التعليق على تفسير سورة النور من تفسير الطبري (1) حسين عبد الرازق
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:18اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد قال الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
0:34قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فضل الله تبارك وتعالى واسع واعظمه علينا هو آآ نعمة الاسلام ورحمة الله تبارك وتعالى واسعة. واعظم تلك الرحمة كتاب الله تبارك وتعالى
0:53فكل من كان مسلما مهتديا بكتاب الله تبارك وتعالى. فقد اتم الله تبارك وتعالى عليه فضله ورحمته فنحمد الله تبارك وتعالى ان هدانا للاسلام ونحمده تبارك وتعالى ان هدانا لحب كتاب الله تبارك وتعالى
1:12وكل من هداه الله لهذا الكتاب فقد انعم عليه نعمة عظيمة قال الله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منك
1:27وفي قول عدد من المفسرين ان معنى هذه الاية ان من هداه الله تبارك وتعالى الى علم كتاب الله فلا يحق له ان ينصرف او ان يمد عينيه الى ما متع به غيره من زخرف الدنيا وزينتها
1:43والله تبارك وتعالى قال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة من ربكم
2:10وجنة عرضها كعرض السماء والارض. اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم يعني ان من جعله الله تبارك وتعالى يسابق الى مغفرة من الله تبارك وتعالى ورضوان
2:30فذلك الذي اختصه الله سبحانه وتعالى بفضله والحمد لله رب العالمين ان هدانا للاسلام والحمد لله ان هدانا لكتابه والحمد لله ان جمعنا على طلب القرآن الكريم اه بداية آآ يتابعنا عدد من طلبة العلم آآ من خلال آآ قناة التليجرام
2:52اسأل الله ان يبارك فيهم وان يكتب اجرهم واحب ان ابين ان هذا المخيم والذي سميته مخيم النور آآ وآآ يعني ارجو وان يكون نورا لنا وهدى وتبيانا وفرقانا في الخير
3:07واخترت هذا الاسم بناء على السورة التي سنجتمع على مدارستها ان شاء الله تبارك وتعالى وهي سورة النور احب ان ابين ان هذا المخيم انبتق عن آآ اجتماعنا على آآ الانترنت
3:25آآ فقد هداني الله تبارك وتعالى الى فكرة وهي ان آآ اكون مجموعة على الانترنت نتواصل ونتدارس فيما بيننا علوم الشريعة تدارسنا كتبا كثيرة. آآ سواء في تفسير القرآن او
3:40في علوم آآ السنة النبوية او غير ذلك من كتب الائمة المحققين. احببت ان نلتقي آآ انا وآآ شباب طلبة العلم لقاء مباشرا. لان هذه لقاءات اثرها على المسلم آآ اثر عظيم. فان المسلم كبير باخوانه. والله تبارك وتعالى قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم آآ
4:03اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وامر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناه
4:17عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الله سبحانه وتعالى امر المؤمن ان يصبر نفسه مع المؤمنين وان يقوي نفسه باخوانه
4:33هذه اللقاءات لها اثر عظيم في نفس طالب العلم. سواء في آآ البرنامج العلمي او في العبادة او في التواصي بالحق والصبر او ان يعيش طالب العلم حياة طلب العلم آآ
4:49يعني يرتب يومه وان شاء الله سيكون لنا كلام كثير في هذا الامر ليس فقط بدراسة طلب العلم ولكن بتنظيم اليوم وآآ رفع الهمة في طلب العلم او في طول القراءة او المدارسة. ونحو ذلك
5:04ما شاء الله تبارك وتعالى. ونسأل الله عز وجل ان يتقبل سعينا. وان يهدينا الى نوره. فان الله تبارك وتعالى قال يهدي الله لنوره لماذا اه او ما هو برنامج هذه الدورة باختصار
5:20برنامج الدورة هذه اول دورة لنا مباشرة مع هذه المجموعة يعني انا قبل عشرين عاما قبل قبل آآ عشرين عاما تماما وانا لا اهتم باللقاءات المباشرة مع الشباب ومع الابناء
5:38آآ واعمل لهم مخيمات للتدريس وآآ للرياضة ولحب القراءة العبادة ونحو ذلك. ورأيت ذلك قويا جدا بحمد الله تبارك وتعالى ولكن هذه المجموعة اول مرة نلتقي فعليا آآ لقاء مباشرا وسيكون ذلك باذن الله تبارك وتعالى فاتحة الخير اخترت
6:01ان يكون هذا اللقاء مع كتاب الله تبارك وتعالى ومع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. اخترت من كتاب الله تبارك وتعالى سورة وساذكر اسباب ذلك واخترت من حديث النبي صلى الله عليه وسلم كتبا من الجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:23وسننه وايامه وهو صحيح الامام البخاري رحمه الله. اخترت اه كتابا اه كتاب الادب وكتاب ما جاء في الرقاق اه وكذلك الاعتصام بالكتاب والسنة. وهذه الكتب الثلاثة هي من اعظم ما يحتاجه المسلم كما سيأتي بيانه ان شاء الله تبارك وتعالى
6:44الان مع مقدمة آآ قصيرة آآ تخص سورة النور واثر هذه السورة على شباب الاسلام ساذكر ذلك في مقدمات. المقدمة الاولى فهو على نور من ربه الله تبارك وتعالى خلق الانسان
7:04وله في هذا الانسان امر ونهي يعني ان الله سبحانه وتعالى اراد منك ان تكون على صورة معينة على صبغة معينة فاذا الله سبحانه وتعالى لم يتركك سدى والسودا هو الذي لا يؤمر ولا ينهى
7:21الله سبحانه وتعالى سبح نفسه ان يكون خلق الخلق عبرة او لهوا او لعبا او باطلا وبين انه لم يخلق الانسان سدى وانما خلقه يؤمر وينهى طيب كيف يعلم الانسان الامر والنهي؟ كيف يعلم الانسان آآ هدى الله تبارك وتعالى فيه
7:43الله سبحانه وتعالى خلق وهدى. قال الله عز وجل ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها والله سبحانه وتعالى انه بين انه يحيي العبد بالاسلام. كان ميتا فاحييناه. فكل من ليس مسلما فهو ميت
8:08الله سبحانه وتعالى يحيه الاسلام. طيب هذا الانسان الذي احياه الله او شرح صدره للاسلام. لابد ان يكون معه نور يهتدي به هذا النور هو الذي يحسن به التصور ويحسن به التصرف
8:27بمعنى ان هذا النور هو الذي يرى به الاشياء وهو الذي يتصرف بناء عليه فنظر المؤمن يختلف عن نظر الكافر المؤمن مثلا يمر به المصيبة وتمر به النعمة آآ المؤمن آآ تعرض على قلبه الفتن
8:45فكيف يرى المؤمن هذه الفتنة؟ كيف ينظر الى المصيبة؟ كيف يرى النعمة تمام؟ وكيف يتصرف فيها فخلاصة هذا النور انه يعطيك العلم النافع الصحيح ويعطيك العمل النافع الصحيح. وهذا معنى جعلنا له نورا يمشي به في الناس. فهذا النور ليست فائدته فقط العلم
9:10انما هذا النور فائدته ان تمشي به. فهذا هو التصور والتصرف. العلم والعمل. لذلك قال الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فبين الله عز وجل انه شرح صدرك للاسلام. يعني احببت الاسلام. وسعدت بهذا الاسلام. ورأيت نعمة الله عليك بهذا الاسلام
9:35تمام؟ طيب هذا الفرح هو استعداد للعمل بالاسلام. طيب ما هو الاسلام كيف اعرف ما الذي يحبه الله في هذا الامر كيف اعرف ما الذي يرضاه الله في هذا الموقف؟ هذا هو النور
9:51هذا هو النور الذي قال الله عز وجل فهو على نور من ربه. وكلمة الرب بمعنى المربي فيها معنى التربية والرعاية. لذلك في الحديث شاب نشأ في طاعة او في عبادة ربه
10:05الرب معناها الهادي المدبر المعلم تبارك وتعالى اذا نحن نريد من هذا العلم امرين. نريد ان نتعلم كيف ننظر الى الاشياء وكيف نحسن التصرف فيها؟ نضرب مثالا عند النعمة مثلا
10:24الله سبحانه وتعالى ذكر قارون وذكر سليمان وذكر ذا القرنين وذكر قارون ان الله سبحانه وتعالى اتاه من الكنوز قال واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
10:40اذ قال له آآ قومه يعني الى اخر آآ الى اخر الايات يعني ربنا سبحانه وتعالى قال ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان
10:55الله لا يحب الفرحين الى اخر الايات وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. كيف نظر قارون الى هذه النعمة؟ هذا اول شيء. الامر الثاني كيف تصرف فيه؟ هذا هو الذي
11:05تكلم عنه ركز في هذين الامرين ان هذان الامران هما خلاصة صبغة الله سبحانه وتعالى هو كيف ارى الاشياء وكيف اتصرف فيها هذا الرجل قال انما اوتيته على علم عندي
11:20ورأى انه مستحق لهذا الامر وانه وصل اليه بمجهوده وبذكائه طيب ما هو التصرف؟ هذا هو التصور؟ ما هو التصرف؟ بغى عليهم ان قارون كان من قوم موسى فايه؟ فبغى عليهم. يبقى هذا الرجل لم يتصور صحيحا
11:37ولم يتصرف صحيحا طيب ننظر الى سليمان عليه السلام الله سبحانه وتعالى اتى سليمان علما وقدرات عظيمة. لما رأى عرش بلقيس امامه ماذا قال؟ قال هذا من فضل ربي ليبلوه
11:53ساشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان ربي غني كريم فرأى سليمان ان هذا فضل من الله وانه ابتلاء. فتصرف بناء على ذلك فشكر نعمة الله تبارك وتعالى. لما قارون كذلك بنى
12:09السد اللي الناس اه لما ذو القرنين بنى السد للناس. ماذا قال؟ قال هذا رحمة من ربي. فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي حقا اذا خلاصة هذا النور هو ان الله تبارك وتعالى
12:26يريد منك ان تسير في هذه الدنيا بهذا النور المنزل من الله. فتتعلم عن الله وتمشي بنور الله وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. لذلك قال قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
12:46ما معنى ولي؟ يعني ان الله تولى ذلك؟ الله سبحانه وتعالى لم يتركك انت تجرب وتجتهد يا ترى ماذا افعل في هذا؟ لا الله سبحانه وتعالى هداك. لذلك اول كلمة ذكرها ابراهيم وهو يعرف الناس بالله يعلمه عن الله. قال الذي خلقني فهو يهدين
13:05الجمع بين الخلق والهدى هذا عظيم. لذلك لما ربنا اه تكلم عن قوم اه قوم موسى لما عبدوا العجل. ماذا قال؟ قال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا
13:19اتخذوه وكانوا ظالمين. يعني ما ينبغي لاحد ابدا ان يتخذ الها لا يهديه. فاذا فكرة الخلق مع الهداية هذه من اعظم الثنائيات التي جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى. لذلك الله سبحانه وتعالى
13:35يذكر كثيرا في القرآن فهو على نور من ربه. هذا بصائر من ربكم. على هدى من ربهم. نور على نور. على بينة من ربه. فهو على نور كل ذلك يدل يدل على ان الله تبارك وتعالى الذي خلقك وله فيك امر ونهي لابد ان ينير لك الطريق. وهذا
13:55بالمناسبة قول بعض المفسرين في قول الله عز وجل الله نور السماوات والارض. بمعنى انه منير السماوات والارض وانه هادي اهل السماوات والارض اه من الامور العظيمة ان النور نور الله عز وجل هو ايات الله. يعني هو النور هو الذي يهدي به الله. طب هذا النور منه
14:17في النفس وايات في الافاق وايات في الوحي هذا هو النور. الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة النور ذكر في سورة النور كل هذا. ذكر الحجة والبرهان والبصيرة والموعظة والامثال
14:32قال الله عز وجل الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير الى ان ذكر الله سبحانه وتعالى لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء
14:52الى صراط مستقيم من الايات العظيمة جدا في سورة النور التي تبين معنى النور الذي اريده وهو الهداية للمؤمن قول الله عز وجل ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة وموعظة للمتقين
15:12ما معنى هذه الثلاثية؟ ايات مبينات ومثل وموعظة الايات هي الحجج الانسان يحتاج البراهين والحجج لكنه يحتاج كذلك القصص والانباء. والله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن حجج وذكر الانباء. ذكر انباء الامم والانبياء والمرسلين
15:33الصالحين والفاسدين والمجرمين والمؤمنين. وذكر عاقبة هؤلاء. فهذه الانباء ومثلا من الذين خلوا من قبلكم. والموعظة هي التي تخاطب القلب. التذكير بالجنة والنار. جاء في القرآن كل هذا لكن لو تلاحظون ان الله سبحانه وتعالى قال وموعظة للمتقين. فليس كل انسان
15:57تعرض عليه الايات البينات يهتدي بها من الناس من تزيده الايات كفرا. كما قال الله عز وجل عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى وقال الله عز وجل وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون
16:16فاذا هذه الايات البينات لا يهتدي بها الا المتقين. طيب من هو المتقين؟ هذا سؤال مهم هل التقوى هذه صفة قبل الايات لا التقوى المراد بها كل من قبل الايات
16:32وعمل بها. هؤلاء هم المتقون. يعني ربنا سبحانه وتعالى قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ما معنى المتقون المتقي هو كل من قبل الوحي وعمل به. فهذه التقوى صفة ملازمة لعرض الوحي على قلبك. فيه انسان اول ما يستمع الى ايات لا ينفر منها وهم ينهون عنها
16:55وينأون عنه وفي انسان اول ما يسمع هدى الله تبارك وتعالى يحبه ويهتدي به اذا سورة النور من اعظم ما جاء فيها هو ان هذه السورة جاء فيها كل اصناف النور
17:11جاء فيها ايات الله في النفس وفي الافاق وفي الوحي تمام؟ كذلك من اعظم ما جاء في في سورة النور هو الاخلاق والاداب والشرائع انتم تعلمون ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الانسان اعلم به
17:28ربكم اعلى بكم. فالله سبحانه وتعالى ذكر صفات الانسان. مثلا انه كان ظلوما جهولا ان الانسان خلق هلوعا. خلق الانسان من عجل. آآ ايات اخرى مثلا كان الانسان اكثر شيء جدلا. خلق الانسان ضعيفا
17:46فالله سبحانه وتعالى يذكر لك صفاتك. ثم يذكر لك المناسب لهذه الصفات والله سبحانه وتعالى اعلم بك الا يعلم ما خلق وهو اللطيف الخبير. فلذلك الله سبحانه وتعالى اعلم بك واعلم بما يصلحك
18:02كما شرعه الله لنا من الاحكام لم يرد الله سبحانه وتعالى ان يحرمنا ولم يرد الله سبحانه وتعالى ان يشق علينا او آآ ان يجعل علينا من حرج. لا. وانما شرع الله هذه الشرائع ليطهرنا. فلذلك يأتي مثلا
18:19ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. مثلا في آآ سورة المائدة ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهروا وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. مثلا ذلك يوعد به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكى لكم واطهر
18:39والله يعلم وانتم لا تعلمون. فالله سبحانه وتعالى بين انه شرع لنا من الاحكام ما تزكو به انفسنا وما يناسبنا وهو اعلم ولا نعلم. فبالتالي اذا كان العبد عرض عليه حكم معين من احكام الله. وهو لا يرى الحكمة في هذا
18:57ويرى غيره خيرا منه ينبغي ان يستحضر هذه الاية. والله يعلم وانتم لا تعلمون. لذلك سورة النساء من يذكر اخر اية في سورة النساء؟ اخر كلمة في سورة النساء ما هي؟
19:12والله بكل شيء عليم نفس الشيء هنا في سورة في سورة النور ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى لما يذكر احكاما في المواريث وفي العدد وفي وفي الحدود وغير ذلك. ربما يأتي في قلب الانسان ان
19:28غير هذا الحكم اولى منه. فيستحضر على طول والله يعلم وانتم لا تعلمون. والله بكل شيء عليم. ما معنى بكل شيء عليم؟ انت تعلم طرفا من الشيء فبناء عليه تحكم على تقول والله انا اشوف ان الاليق هكذا
19:43لماذا؟ لانك لم تحط بالاشياء علما لكن الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. اذا سورة النور طبعا هي سورة مدنية سورة النور والسور المدنية عموما من اول ما نزل آآ بعد الهجرة سورة البقرة وغيرها من من السور. هذه السور من تأمل في الاحكام التي جاءت فيها في
20:03آآ حكم الله سبحانه وتعالى لابد ان يعلم ان صبغة الله تبارك وتعالى هي احسن صبغة لذلك شباب كلما كان الانسان علما بالله كلما كان اكثر طاعة لله. كيف ذلك
20:20الانسان الذي يعلم ان ربه عليم. قدير حكيم سميع بصير لطيف خبير. احاط كل شيء علما وهو اعلم بنفسه وبما يصلحه. هذا الانسان هو الذي سيستجيب لامر الله. لذلك قال الله عز وجل انما يخشى الله من
20:39العلماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال فوالله لانا اعلمكم بالله واشدكم له خشية. فكلما كان الانسان اكثر علما بالله كلما كان اكثر علما ان ما شرعه الله هو الذي يناسبه هو. وان لم يدرك هو الحكمة. لذلك عمر رضي الله عنه لما اه اتى لي قبل الحجر
21:01قال اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. لولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك اذا هو لم ان لم يعلم ما الحكمة من تقبيل هذا الحجر. لكنه يعلم ان
21:15الله الذي شرع ذلك حكيم تماما بالضبط كما حصل لموسى والخضر فموسى كان يعلم اجمالا ان الخضر على علم من الله. تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم ود ان يصبر موسى على هذه الافعال لان هذه الافعال لا شك ان لها حكمة
21:34هذه الحكمة خفيت على موسى وعلمها الخبر الخضر طب هل لما علم موسى الحكمة منها بقي ينكر امرا ان ان الخير كان في فعل الخضر؟ الخير كان في فعل الخضر. فكذلك نحن
21:47كثير من الاحكام آآ او اكثر الاحكام في شرع الله وفي قدره تخفى حكمتها علينا. لذلك قال الله عز وجل وتمت ربك صدقا وعدلا طيب كلمة الله يا شباب في القرآن ماذا في القرآن؟ فيه امران
22:04مما فيه انباء واما فيه آآ تشريع صح ولا لا؟ يعني القرآن اما بينبأ نبأ عن الله عن الملائكة عن اليوم الاخر عن عن بدء الخلق دي اسمها انباء. تمام؟ وفيها
22:18كذلك شرائع اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. الكلام عن الحدود عن الجنايات عن العدد. عدة المطلقة عدة كذا. عن حكم الزاني. وهكذا صح؟ فاحنا عندنا وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. صدقا في ماذا؟ في امرين. في الانباء وفي وعد الله
22:36فكل وعد لله في القرآن فهو حق وصدق وكل نبأ فهو حق وصدق طيب وعدل في قدر الله وفي شرعه فالمؤمن لابد ان يعلم هذا الامر ان كل ما جاء في الكتاب
22:51سواء كان نبأ او وعدا فهو حق وصدق او كان تشريعا او قدرا فهو عدل من الله تبارك وتعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لذلك مهم مهم جدا ان كل ما
23:05فيأتي لك حكم من احكام الله تستحضر اسماء الله. لذلك نحن حينما نقرأ ان شاء الله في سورة النور سنجد ان ايات الاحكام تختم باسماء الله سبحانه وتعالى. مثلا قال الله سبحانه وتعالى آآ ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم
23:29كثيرة جدا تختم باسماء الله لماذا؟ لان العبد بقدر علمه باسماء الله وبمحامد الله بقدر ما يتقبل احكام الله. مثل آآ ام اسماعيل عليه السلام لما تركها ابراهيم عليه السلام في ارض لا انس فيها ولا شيء
23:47قالت تتركنا في ارض لا انس فيها ولا شيء ثم قالت االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. هي لم تعلم الحكمة في ان يتركها في ارض لا انس فيها ولا شيء. لكن اذا كان
24:00الله هو الذي امر فلابد ان يكون خيرا هذا هو الذي يجعل المسلم يسالم لاحكام الله. اذا اي انسان يتصور انه سينشرح صدره لحكم الله. ويسلم لحكم الله ويستجيب لحكم الله ويطيع امر الله. دون ان يكون عالما بالله فهذا واهم
24:21انما يسلم الانسان لله بقدر علمه بالله هي من الله اذا كانت من الله خلاص الانسان يسلم لها ولذلك يا شباب هل نزل القرآن الذي يتكلم عن تفاصيل الاحكام اولا؟ ام القرآن الذي يتكلم عن الله واسمائه
24:40افعاله ووعده ووعيده اولا الصنف الثاني صح ولا لا؟ القرآن المكي لذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لنزنين ولا نشربن الخمر. ولكن الله انزل بل الساعة موعدهم
24:56والساعة ادهى وامر. فكل هذا يؤكد ان الانسان كلما كان عالما بالله الذي انزل هذه الاحكام وكان عالما بالله الذي قدر هذه المقادير فانه يسلم له. فهمنا كده؟ وهذا معنى ومن يؤمن بالله يهد قلبه
25:11من اعظم الامور في سورة النور ايضا ان سورة النور تبين انه لولا فضل الله علينا ما زكى منا من احد هذه فكرة اساسية للمسلم. قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم. وفي الاية الاخرى
25:33ولولا آآ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله يزكي من يشاء. ما معنى تزكية؟ التزكية فيها معنيان. فيها التطهير والنماء يعني ان يتطهر الانسان من شره وان ينمو فيه الخير. كمان في معنى التزكية وهذا له علاقة بالنور. تعرفون الاية قد افلح من
25:55وقد خاب من دساه. تعرفون معنى التدسية ما هو معنى التدسية التدشية هو ادخال شيء في شيء بضرب من الاكراه. يعني واحد حط دماغه في وشه في الارض تمام لان الانسان الذي تطهر باحكام الله مرفوع الرأس. وهذا مناسب جدا للنور
26:15والانسان الذي دس نفسه يعني واحد مسلا بيعمل فرح بتلاقيه بيعزم الناس كلها وكاتب وعامل اعلان. لكن لو فيه علاقة محرمة دايما بيعملها ففي الظلام فتجد ان التزكية مناسبة جدا للنور
26:31وان التكسية مناسبة جدا للظلمات والله سبحانه وتعالى في هذه السورة كما ذكر النور ذكر الظلمات. صح ولا لأ؟ لما قال ظلمات بعضها فوق بعض. اذا اخرج يده لم يكد يراها
26:44تزكية النفس يناسبها النور الظهور انسان ما عندوش شيء يخاف منه رفع رأسه بالاسلام. وبصبغة الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. هذا فيه معنيان
27:01ان الانسان لا يمكن ان يعلم زكاة نفسه الا من الله ولا يقوى على تزكية نفسه الا بالله هل معنى ذلك ان الانسان ليس مسئولا عن تزكية نفسه لأ. بالعكس ربنا قال قد افلح من زكاها
27:17الانسان هنا هو الفاعل قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى لكل وجهة هو موليها. فاستبقوا الخيرات والله سبحانه وتعالى بين ان الانسان مسئول عن عمله. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. اوفوا بعهدي. اوفوا بعهدكم. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره
27:36سره اليسرى. لكن ينبغي ان يستحضر العبد انه لولا فضل الله عليه ما كان ليعلم هذا الهدى. وما كان ليهتدي بهذا الهدى من الناس يعلم الهدى ولا يهتدي به لذلك ربنا كثيرا يقول للنبي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى
27:56صح ولا لا؟ والله سبحانه وتعالى يقول وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيما. ويقول ابراهيم عليه السلام لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين واضح كده؟ وربنا يأمر النبي صلى الله عليه وسلم قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي
28:16كل هذا فيه معنيان. المعنى الاول جهة العلم والمعنى الثاني جهة العمل. فجهة العلم انا لا يمكن ان اعلم الهدى الا من الله ولا يمكن ان اقوى على فعل الهدى الا بالله. وهذا معنى لا حول ولا قوة الا بالله. لذلك كانت كنزا من كنوز الجنة
28:35لا حول ولا قوة الا بالله يعني لا اتحول عن معصية الله ايه الا بفضل الله ولا اقوى على طاعة الله الا بقوة الله الانسان الذي يستحضر هذا المعنى لا يمكن ابدا ان يصيبه الغرور او الكبر لانه يعلم ان هذا الهدى من من؟ من الله تبارك وتعالى. فجاءت
28:55سورة النور لتؤكد هذا المعنى ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا طيب ذكرت لكم قبل ذلك اثر العلم باسماء الله تبارك وتعالى في قبول الاحكام. ربنا سبحانه وتعالى قال
29:11ويبين الله لكم الايات. في سورة في سورة النور معه. والله عليم حكيم اذا انت علمت ان هذه الايات والاحكام جاءتك من العليم الحكيم هذا يجعلك تقبلها. مثلا في اية اخرى الله سبحانه وتعالى قال ان يكونوا فقراء
29:27يغنهم الله من فضله والله واسع عليم انت تجد تناسبا عظيما بين اسماء الله وبين الاحكام التي تذكر. لذلك انا ارى لو اي واحد منكم عنده رسالة دكتوراة او ماجستير
29:41انا لا اعلم احدا تكلم في هذا المعنى وهو باب عظيم انك تعمل رسالة ماجستير او دكتوراة في اثر اسماء الله التي تختم بها ايات الاحكام الاحكام دائما ما يذكر فيها اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله ومحامده. ولها اثر عظيم جدا
30:00وموجودة في سورة البقرة كثيرا وفي سورة المائدة وفي غيرها طبعا لها امثلة كثيرة جدا ولكن اريد ان ان ان اختصر لكم آآ من الامور العظيمة جدا في سورة النور اثار هذا النور
30:16سبق ان ذكرت لكم ان هذا النور ليس المراد منه فقط ان يكون عندك العلم الصحيح او التصور الصحيح. لا لابد ان تكون حركتك في هذه الدنيا بناء على هذا النور
30:29احنا انا اريد منك انك تركز في القرآن. القرآن لما ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن القرآن يتكلم عنه من جهتين من جهة صفة القرآن الذاتية فهو نور هدى فرقان بينات بصائر موعظة صح ولا لأ؟ ده ده خط روح. كل هذه كل صفة من هذه الصفات لها معنى
30:51شفاء لما في الصدور بينات موعظة تذكرة تبصرة تمام وبالاتجاه الاخر هو اثر هذا القرآن علينا نحن. فتجد لعلكم تتقون. لعلكم تتفكرون. لعلكم تشكرون. لعلكم تهتدون. لعلكم تعقلون. لعلكم ترحمون. لعلكم
31:09تذكرون اه لعلهم يرشدون. لعلهم يؤمنون لعلهم يفقهون. لعلكم تفلحون. لعله يتذكر او يخشى اذا هذا النور اللي هو بينات وموعظة وبصائر هل كل الناس ينتفعون به؟ لا. ربنا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال في سورة فصلت
31:31قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى هذا القرآن كيف يكون عمى؟ يكون عمى لان لان هذا القلب لم يقبل هذا النور
31:44يبقى يبقى انت تتعامل مع القرآن من من من هذين من هاتين الجهتين. الجهة الاولى صفات هذا القرآن انه نور وهدى وبينات وبصائر. هذه طب الجهة الاخرى اثره عليك جاء في سورة النور هذا الاثر كثيرا
32:01الله سبحانه وتعالى اه قال مثلا سورة انزلناها في اول سورة سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات هذه ايات بينات انزلها الله وفرضها. على اختلاف في معنى فرضها. فرض العمل بها او قدرها او امر بها ايا كان. وبعدين
32:20ما الفائدة من كل ذلك لعلكم تذكرون اه مثلا ذلكم خير لكم لعلكم تذكروا وتوبوا الى الله جميعا لعلكم تفلحون. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. يبقى فجاء في هذه الاية امران. الامر الاول بيان ان هذه ايات بينات وهدى وتزكية وتطهير
32:42وجاء بيان الاثر الذي لا بد ان تعكسه هذه الصورة عليك انت انت لما ترى مثلا آآ الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن اثر القرآن على اهل العلم والايمان. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك
32:58هو الحق وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك سيؤمن بي فتخبت له قلوبهم قال ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون. تمام؟ واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عائت
33:15مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. بتلاحظ ان ربنا سبحانه وتعالى يذكر يذكر هذا القرآن ويذكر انه غيرهم يعني احدث فيهم شيئا لم يكونوا بعد القرآن كما كانوا قبله. هذا يا شباب
33:32اخص معنا في هذه الدورة وهو الا نكون بعد القرآن كما كنا قبله قال ابن عباس رضي الله عنه آآ آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان
33:51حينما يأتيه جبريل يدارسه القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يدارسه جبريل القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. فيه فرق ولا لأ يبقى اثر القرآن القرآن انتج عملا
34:08ابو بكر رضي الله عنه سيأتي معنا هنا في هذه في هذه السورة لما مسطح ابن اثاثة مع الذين خاضوا في عائشة رضي الله عنها وكان ينفق عليه ابو بكر
34:20زمنا طويلا فاقسم بالله الا ينفق عليه الله سبحانه وتعالى قال ولا يأتني الذين آآ ولا يأتاني اولي الفضل منكم آآ اه ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة اي ان ينفقوا في سبيلكم
34:36اه يؤتوا اولي القربى والمهاجرين آآ لأ يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم هذه اية عرضت على ابي بكر. فماذا قال؟ قال والله لا اقطع عنه ابدا
34:54هذا الانفعال مع الوحي هو خلاصة ما نريده هنا. يبقى احنا نريد هنا امرين يا شباب. الامر الاول جهة العلم الصحيح والامر الثاني التفاعل مع هذا العلم يعني ان يؤثر فينا هذا العلم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. التدبر والتذكر
35:17فهذا امر عظيم جدا. والله سبحانه وتعالى ذكر في في هذه السورة كما ذكرت لكم اثر هذا القرآن علينا او اثر هذا النور علينا في هذه السورة ذكر كذلك الفوز والفلاح وذكر الخيب والخسران
35:35ربنا سبحانه وتعالى قال عن المؤمنين واولئك هم الفائزون اولئك هم المفلحون. وذكر الفلاح والفوز وذكر الخيب والخسران المنافقين وعلى الكافرين من اعظم ما جاء ايضا في سورة النور ربنا سبحانه وتعالى سورة النور سميت بهذا الاسم. قيل لاسباب كثيرة منها نور على نور يهدي الله لنورهم من يشاء. وكذلك الله نور السماوات والارض. اية معروفة
36:00لكن هذا النور مطلوب من الانسان ان يتحرى يعني ان يطلبه. بعض الناس يا شباب اه يعني لا يعرف كيف يتوضأ كيف يصلي كيف يهتدي؟ يفاجأ بهذا. يعني انا قبلت بعض الناس في العمرة او في الحج
36:16اه وهو موجود امام الكعبة اه يعني مرتكب مخالفات كثيرة جدا لابس مسلا شراب ومغطي شعره يعني عامل مخالفات كثيرة وبيبدأ يسأل اعمل ايه؟ يعني هو عامل مخالفات ومش عارف يبدأ ازاي
36:29فهو يكون انفق نفقة كبيرة جدا عشان يأتي للحج ولم يكلف نفسه ان يقرأ شيئا في احكام الحج هذا النور من الله تحتاج ان تطلبه. هو نور. يعني يا شباب تصوروا ان احنا
36:43نور النهار موجود صح؟ تصوروا ان احنا اغلقنا كل النوافذ في في هذا المخيم. هل استفدنا شيئا من النور يبقى لابد ان تفتح انت قلبك على هذا النور وان تطلبه وان تتحراه. من يتحرى الخير يعطى
36:58من اعظم ما جاء في هذه السورة هو فضل الله علينا بما انزل من الانباء والشرع لتزكوا به انفسنا. وكذلك العلم بشرع الله واتباع شرع الله تبارك وتعالى والتسليم له وبيان عاقبة اتباع شرع الله تبارك وتعالى. وذكر دائما الاليق بالمؤمن
37:16ان هذا لا يصلح للمؤمن. وحرم ذلك على المؤمنين. ذلك ازكى لكم. او ذلك ازكى لهم. فدايما ياتي في هذه السورة الاليق بالمؤمن ان يفعل كما جاء في المقابل من يتبع الهوى ويعرض عن حكم الله تبارك وتعالى؟ ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
37:39لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا. كل هذا شباب فيه المعنى. فيه المعنى الاول اهدني
37:54اهدني للعلم الصحيح واهدني للعمل بهذا العلم. لان يا شباب ليس كل من تعلم يقوى على العمل لان فيه موانع تصد عن هذا العمل يعني لو انت متصور ان كل انسان يعرف معلومة سيعمل بها لأ ليس كذلك. لان فيها ونفس وفي حب الدنيا وفي كسل
38:12الانسان يعني لا يحتاج فقط ان يتعلم وانما يحتاج ان يعمل بهذا العلم ان يفعله. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ولو انهم فعلوا ما به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
38:31من الامور العظيمة جدا ايضا في النور ان هذا النور يظهر في كلام العبد ما معنى ذلك الشاب الذي يعني تربى على كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
38:46اذا اراد ان ينصح الناس او جلس مجلسا او اراد ان يعظ الناس او ان يذكرهم سيكون لديه معين من كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يغنيه عن كثير من الانشاء. انا احيانا اجلس مع واحد مثلا يكلم الناس او يعظ الناس. يذكر اشعارا
39:04ويذكر قصصا وحكايات ويخلو كلامه من الايات والاحاديث واتعجب اقول يعني انت كيف ذهلت عن هذه الايات والاحاديث؟ انت كل فكرة عندك موجود فيها ايات واحاديث كثيرة جدا تغطي هذه الفكرة اعظم بكثير. ربنا سبحانه
39:20قال ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا انا في رأيي ان من اعظم ما تنتفعون به في هذه الدورة يا شباب هو ان تتعلم كيف تتكلم عن الله
39:32ايا كان من تكلمه. بعض الناس يقول لك لأ. اصل انا اكلم ناس آآ ليسوا آآ القرآن عندهم ليس حجة. طيب ما هم الكفار المشركون الذين نزل القرآن حجة عليهم
39:42لم يكونوا مصدقين بالقرآن صح ولا لا؟ وكان حجة عليه انت اللي ينبغي ان تفعل هذا القرآن في مجلسك وفي نصائحك وفي دروسك وفي موعظتك وفي منشوراتك وفي تذكيرك لماذا تذكر قصصا وخواطر وانت عندك من القرآن
40:02الكفاية انا اسميها الكفاية بالقرآن ان الانسان يكتفي بهذا القرآن يكتفي بهذا القرآن عن كل شيء وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم انت لست محتاجا ان تدخل في قصص ربما تكون هذه يعني اشياء عابرة. لكن ينبغي ان يكون صلب دعوتك وتعليمك
40:21هو من كتاب الله تبارك وتعالى الله سبحانه وتعالى من اعظم ما ذكره في هذه السورة احنا نذكر يعني بعض الخطوط العريضة في هذه السورة آآ قبل ان ندخل في في قراءتها من آآ تفسير الامام ابن جرير الطبري رحمه الله
40:37سابين لكم لماذا اخترت ان ادرسها من خلال اه هذا التفسير من اعظم ما جاء في سورة النور ان الله سبحانه وتعالى بين هذا النور وبين ان الناس تجاه هذا النور اصناف
40:52منهم من يفتح قلبه على هذا النور ويقبله ويهتدي به وهؤلاء هم الفائزون والمفلحون. ومنهم من يعرض عنه فربنا سبحانه وتعالى ذكر صنفا من الناس ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. هذا كلام
41:09الفعل يصدقه او يكذبه. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين كلمة وما اولئك بالمؤمنين. ما معنى هنا؟ ان الايمان قول وعمل وانا لم اجد احدا من اهل العلم استدل بهذه الاية في ان الايمان قول وعمل مع ان هذه الاية من اعظم المعاني في ان الايمان قول وعمل لانهم قالوا
41:29منا ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. كلمة صح خلاص؟ ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك من المؤمنين. تشبه اية في سورة البقرة. ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم
41:46هذا يدل على ان الايمان ليس مجرد كلام. وانما ينبغي ان يصدقه الفعل ذكر الله سبحانه وتعالى الصنف الاخر انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المؤمنون
42:03ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون. فذكر الله سبحانه وتعالى حال المؤمن وحال المرتاب في قلوبهم مرض ام ارتابوا ان يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. شفت التلات احتمالات
42:18في قلوبهم مرض. هذا المرض مرض الرياء. مرض الشهوة مرض الشك. ام ارتابوا؟ الريب هو ان الانسان لا يكون قلبه مطمئنا ان هذا من حكم الله. فهذا يضعفه في العمل
42:30الانسان اللي شاكك بيتردد. انما الانسان اللي موقن مقبل. ربنا قال لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم هل المؤمن اول ما بيعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الجهاد؟ بيقول له هل ممكن اطلع معك للجهاد؟ المؤمن مش محتاج عزومة
42:46محتاج عزومة مش محتاج عزومة ابدا لانه خلاص المفروض حي على الصلاة. حد يقول لك اتفضل معنا؟ لأ انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ربنا سبحانه وتعالى ذكر
43:04في نفس المنافق متردد. ليه متردد؟ لانه ما عندوش يقين. لذلك اول صفة ذكرها الله عن القرآن. ما هي؟ ذلك الكتاب لا ريب فيه وختم الكلام عن المؤمنين في اول السورة اه وبالاخرة هم يوقنون
43:21لكن اول ما تكلم عن المنافقين قال في قلوبهم مرض اختلف العلماء مرض النفاق او مرض الشك. وكلاهما موجود هذا الشك يا شباب هو الذي يضعف عملك لذلك كثير من الشباب اللي بيقول لك مثلا انا
43:35بيقول لك اصل انا داخل يعني حاسس ان انا في موجة الحاد او كذا الشك اللي عنده الشك هذا هو الذي يضعف عمله اعظم شيء تكلمه عنه تكلمه عن الله وعن اسماء الله وعن الايمان بالاخرة. لان هذا اليقين يا شباب هو قوة العمل
43:52ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الروم في اخرها فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. الانسان اللي مش موقن بيشكك يخليك تتعب نفسك وتتصدق وتحفظ القرآن وتسافر للعمرة على ايه كل ده
44:08هذا الشك هو اللي بيخليه يتردد في العمل ويجعله يبعث في نفسك الريبة الريب والشك لذلك بقدر ما يكون الانسان موقنا وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اليقين
44:24اليقين هو السبب في قوة العمل بفضل الله تبارك وتعالى اه من الامور العظيمة جدا ايضا في في هذه السورة هو انشراح صدر المؤمن الله سبحانه وتعالى يا شباب يعني ذكر من فضله على المؤمن ليس فقط في ان يدله على الطريق
44:46وانما ان يجعله سعيدا بهذا الطريق شوف المعنى الجميل آآ في سورة الزمر الله سبحانه وتعالى قال افمن شرف الله صدره للاسلام طرح صدره ليس معناها علمه الاسلام لا ولا هداه للاسلام
45:03معنى ازيد هو الفرج والاستعداد للعمل بهذا الاسلام. يعني اضرب لك مثال انت مثلا لما اتيت الى هذا المخيم واحد في نفسه يقول لك يا عم هو انت جاي تاخد فلوس ابدا
45:14طب انت هل هو جمبك لأ ده انت مسافر وتعبان مسافر من بلدان كبيرة ايه اللي يخليك كده يعني؟ اه لأ ده انا فرحان كمان هي دي الفكرة يا شباب. هذا هو المعنى الذي لا يمكن ان يدركه الكافر
45:27الفرح بطاعة الله هو المعنى الذي لا يمكن ان يدركه احد حتى يجربه. ما لوش معنى اخر يعني انت عارف ربنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اه ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. ذكر ايه؟ الثالث
45:44وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار هذا المعنى لا يمكن ابدا ان يصل اليه الانسان الا اذا كان عارف معنى الكفر ومدرك هذا الكفر
45:55اذا انشراح الصدر بالاسلام هذا معناه ان انك فرح بهذا الدين. فرحان به. تبذل ذلك وانت مسرور يعني انت تنفق هذا الامر كما قال هرقل. لما سأل ابا سفيان هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه؟ قال لا. قال ذلك الايمان اذا خالطت
46:14شاشته القلوب هذي فكرة عظيمة فكرة فرح المؤمن بالطاعة يعني ان المؤمن لا يفعل هذه الطاعة بتكلف او تعب او مشقة لأ يعني يؤتي آآ ما له ويتزكى وينفق ويصلي وهو مسرور. ونحكي لكم موقفا
46:34هذا الموقف عظيم جدا بعض الشباب كان حياته كلها عايش على المسلسلات والافلام ومباريات الكورة وضايع يعني لما بدأنا نعمل مخيمات لتعلم القرآن والحديث ونتدارس ودرسنا مدة طويلة جدا وجاء وقت النوم. كلنا يعني هنموت وننام. الحمد لله قضينا يوم جميل. في الطاعة ولعبنا وكل حاجة
46:56واحنا نايمين انا اجد هو الوحل قائم يصلي فقل ما الذي يجعل هذا الانسان يترك امرا تهواه نفسه وهو النوم؟ وهو يحتاجها ويدخل في امر هو مشقة عليه. لا يمكن ان يكون الا حلاوة الايمان
47:10هذه فكرة عظيمة جدا يا شيخ ان هذا النور ليس مجرد علم وانما هو ان يكون صدرك منشرحا بهذا طب كيف يكون صدرك منشرحا بهذا؟ اعظم شيء انك ترى نعمة الله عليك
47:23ان الله اختارك لهذا العمل. ربك يخلق ما يشاء ويختار. فانت حينما تقوم بهذا العمل انت لما تجلس مثلا في هذا المجلس وتقول ايه طب انا ايه اللي يخليني اوجع دماغي واكتب الفوائد واسافر في الاتوبيس واتعب وانا ما نمتش كويس
47:39حينما تستحضر ان الله اختارك لهذا المجلس تدارس القرآن والحديث وتطيع الله سبحانه وتعالى ونصلي مع بعض ونذكر الله سينقلب هذا الامر من المشقة الى الفرح. وتظن انك في مقام الصبر بينما انت في مقام الشكر. صح ولا لا
47:57فتحولتي من مجرد انسان شيء وهذا هو الذي كان عند الصحابة يا شباب ان الصحابي مثلا يعذب في الله سبحانه وتعالى في مكة والناس تقول له انت لماذا دخلت في هذه المشقة ادخلت نفسك فيها ويقول لا هي مش مشقة ده الله سبحانه وتعالى اصطفاني واختارني. اذا الشباب معنى الاصطفاء
48:15الاختيار يختص برحمته من يشاء. الاصطناع اصطنعتك لنفسي آآ كذلك يأتي آآ آآ لفظ المن ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. فاذا يا شباب الذي يجعل الانسان ينشرح صدره بطاعة الله التي هدي اليها ان الله سبحانه
48:34اختاره له. ربك يخلق ما يشاء ويختار. لذلك ماذا قال سليمان عليه السلام؟ ربنا قال ولقد اتينا داود وسليمان علم وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الموتى. التفضيل يا شباب التفضيل اتفضلوا
48:53ده سؤال عظيم ده سؤال عظيم نعم هذا سؤال عظيم جدا. انا كنت عملت حلقة قبل ذلك عن هذه الالفاظ القرآن وهي جديرة بالاهتمام يا شباب الاختيار الاصطفاء الاجتباء الاصطناع المن
49:11الاختصاص التخصيص يعني. الله يختص برحمته من يشاء يمن على من يشاء. اصطنعتك لنفسي ومن خلال يعني دراستي للقرآن رأيت انها اما من الله سبحانه وتعالى تفضلا او بسبب من العبد
49:26يعني الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يربطها بالمشيئة ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. يختص برحمته من يشاء. تمام؟ لكن وجدت كثيرا من الايات تبين اثر العبد في ذلك. انه من يتق ويصبر
49:38فان الله لا يضيع اجر المحسنين. لما هم قالوا لاخيهم تالله لقد اثرك الله علينا. الايثار برضو الايثار معنا في الالفاظ. وان كنا لخاطئين. قالوا لا تكذبيب عليكم اليوم لكن قبلها قال انه من يتق ويصبر
49:52وربنا قال فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. فالذي اراه ان هذا وان كان فضلا من الله لكن للعبد فيه اثر كلما كان العبد متحريا للحق اصطفاه الله سبحانه وتعالى واختاره كما قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدن اجرا عظيما ولهديناهم صراط
50:13مستقيم. اذا يا شباب انشراح الصدر لهذا النور ليس هو مجرد ادراك هذا النور ادراك هذا النور انك تعرف مثلا صلاة الجماعة. قيام الليل آآ القرآن آآ الصدقة هذا العلم هو نور
50:29لكن ان ينشرح صدرك بالقيام بهذه الاعمال فهذا هو الذي نتحدث عنه. ان تفرح به. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا
50:44آآ من الامور العظيمة جدا في سورة النور هي نور على نور كلمة نور على نور تدل على ان هو الحجة واضحة ام لا يا شباب؟ نور على نور. اظن فيها قوة حجة صح؟ بس بعدها ماذا قال؟ يهدي الله
51:00لنوره من يشاء هذا يدل على ان قوة الحجة والبينة ليست مستلزمة لان يهتدي بها الانسان. صح ولا لا لابد ان يهديك الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بالمهتدين لذلك اما المشركون اقسموا بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنون بها
51:19ربنا قال قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذروهم في طغيانهم يعمهون ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا وفيه قراءة قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون
51:40ترون ماذا؟ يجهلون ماذا؟ يجهلون ان الايمان بيد الله وليس بايديهم. هم بيقولوا للنبي عليه الصلاة والسلام هات لنا اية واحنا ندخل في الدين النبي صلى الله عليه وسلم لحرصه كان يلتمس الايات. فربنا قال وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون. لان الاية ليست موجبة. صح ولا لأ؟ هل كل من رأى الايات امن؟ لا
51:59ليس كل من رأى الايات امن وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا بي اول مرة ونذروهم في طغيانهم يعمهون وبعدين ربنا ذكر ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة. مش هم كانوا يقترحون انزال الملائكة؟ ده اول شيء. نزلت الملائكة وكلمهم الموتى اخبروهم بما يجدونه من البعث
52:19وكذا وكذا وحشرنا عليهم كل شيء قبلا. يعني رأوا الجنة والنار بعينيهم. اظن الاشياء دي انت تظن انها موجبة للايمان ولا لأ؟ موجبة. ده هم شايفين هل الايمان هنا اصبح غيبا ولا شهادة
52:34ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله. ولكن اكثرهم يجهلون. فاكرين ان الايمان قرار بايديهم. زي ما كتير من الشباب فاكر ان هو قرار الهداية بايديه والله براحتي لا ليس ليس بيدك
52:47لذلك الشباب لازم يفهم هذه الثنائية قوة الحجة في القرآن ليست موجبة لهداية كل من سمع هذه الحجة تمام الله سبحانه وتعالى اعلم بالمهتدين واعلم بالظالمين. واعلم بالشاكرين. لذلك لما قال المشركون
53:06تكبروا على بلال وخباب وسلم ان وصهيب عبدالله بن مسعود قالوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا في سورة من يذكر سورة الانعام قالوا اهؤلاء من يعني هو ربنا ما لقاش حد يدخل في الدين غير دول
53:24دول الفقراء دول ماذا قال الله اليس الله باعلم بالشاكرين مازا يحتاج الانسان بعد هذه الاية كما ان الله اعلم حيث يجعل رسالته. فكذلك اعلم من الذي يتقبل هذه الرسالة
53:39لذلك الشباب الانسان المؤمن آآ قيمته عند الله عظيمة بايمانه اجمل شيء الشباب يعني من اعظم الامور التي شعرت فيها بعظمة الاسلام ان الاسلام لا لا يجعل منزلتك عند الله موقوفة على شخص غيرك
53:58لا نسب ولا مال ولا واسطة ولا شيء ان اكرمكم عند الله اتقاكم السكة ومعاك انت في حد في حد يعطلك عنها؟ ابدا وهذا من اعظم فضل الله. انه لم يجعل نجاحك وولايتك مشروطة بشخص غيرك
54:13صح ولا ايه يا شباب يعني هل انا مسلا حتى اكون وليا لله متوقفة على شروط خارجة عني ولا هي جوايا انا انا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسن. هذه الفكرة عظيمة يا شباب
54:26انت لو لو قرأت في تاريخ اوروبا في القرون الوسطى وغيرها شفت طبقة النبلاء والقسط سيسين والرهبان وشفت القن اللي هو بيشتغل عشان ياكل ويعيش هتعرف هذا هذا الامر العظيم
54:38يبقى دي فكرة عظيمة جدا يا شباب. نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. ليست قوة الحجة موجبة ان تكون مهتديا بها. فهذا يعني يعني يلزمك بان تكثر من ان يهديك الله لنوره. تبارك وتعالى. اتفضل
54:59نعم هذا المعهد من الله سبحانه وتعالى. نعم انسان مجبور مجبر لدى البعض نعم الله يفتح اه نعم ممكن جدا من اعظم الامور يا شباب في القرآن ان الله سبحانه وتعالى قال ادخلوا في السلم كافة
55:43يعني ان الله سبحانه وتعالى بين ان هذا القرآن مثاني متشابه. ما معنى متشابه؟ يعني يصدق بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا ولا يختلف الانسان لا ينبغي ان يأخذ طرفا منه. الله سبحانه وتعالى الذي قال يهدي الله لنوره من يشاء هو الذي قال فاستبقوا الخيرات. سارعوا سابقوا. فاما من اعطى
56:02واتقى وصدق الحسنى فسنيسره لليسرى. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. بالعكس انت لو نظرت في القرآن ستجد ان فعل الله مترتبا على ما يقدمه العبد نذكر ايات كثيرة فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات وحلت لهم. بل طبع الله عليها بكفرهم. صح ولا لأ
56:23يعني انا لو ذكرت لكم هذكر لكم مئة اية في هذا المعنى بفضل الله. انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون فكرة الايمان بالقدر يا شباب لا يمكن ان يهتدي فيها انسان الا من القرآن. يعني اي واحد يريد ان يفهم القدر
56:40دون ان يهتدي بالوحي لابد ان يضل لان هذا هذا القدر الله سبحانه وتعالى غني يعني لا يفهم الا بامور. منها ان الله غني عنا. وان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان الله وان كان على كل شيء قدير فانه على صراط
56:55مستقيم هذه الثنائية تمام؟ هي فكرة الجمع بين الشرع والقدر. سيأتي الكلام عنها ان شاء الله تبارك وتعالى طيب اذا يا شباب الله سبحانه وتعالى لما بين قوة الحجة في هذا القرآن بين ان الله يهدي لنوره من يشاء. وذكر الله سبحانه وتعالى صنفا من الناس يصرفهم الله عن
57:15تحياتي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمن بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا
57:29اذا الشباب وضوح الحجة لا يجعلك غنيا عن الله ان الانسان ليقضى متى ان رآه استغنى لزلك الفتنة ممكن انسان يستغني بالمال. غني بالعلم. يعني الناس اللي صوروا صورة قال لك دي مش عارف الصورة قبل عشرميت الف سنة من الزمان والكلام ده كله. اغتروا بهذا
57:47وحاسس ان هو يعني وهو كل اللي عمله انه صور صورة على فرض صحتها ان من ملك الله هو لم يفعل شيء هو فعل شيء؟ ولا فعل اي شيء؟ هو صور صورة من ملك الله
57:58ده يؤكد لك فكرة ان الانسان يطغى الانسان يطلب العلم بالمعرفة. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا جنة حتة حتة حديقة استعلى بها على الله على الله سبحانه وتعالى. وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
58:18لما في في الاية آآ بسم الله الرحمن الرحيم في سورة يس آآ لأ فاذا هو خصيم مبين ولقد خلقنا الانسان لا لقد خلقنا الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين ولا لأ
58:32مقدمتها ايه لا لا لا ايه اه اه او لم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين. انا عايزك تتخيل الثنائية دي. فاهمة كده آآ تصور واحد
58:56آآ عنده ولد رباه وطبعا الولد من اول ما نشأ وهو مع ابيه. من اول ما كان بسبوسة كده لسه مولود ابوه استحضر الفكرة دي آآ انه انه بعد كده الولد بيجادل ابوه
59:11شوف بقى المعنى ده مع الله خلاص او لم ير الانسان ان خلقناه من نطفة اذا هو خصيم لي يخاصم الله سبحانه وتعالى. فهؤلاء يطغون لذلك الانسان يا شباب يحتاج دائما ان يعرف فقره الى الله سبحانه وتعالى. فهذا النور
59:26العظيم لا يمكن ان يهتدي به الانسان الا بهدى الله تبارك وتعالى لأ بعد كده هتحول هتعمل بطارية ولا ايه اه يعني نبدلها دلوقتي ما نحتاجش ان احنا نوقف هنا البث
1:00:17ممكن احنا نوضح هذا الاصل الذي ذكرناه الى ان هو يضبط تسجيل هذا الاصل يا شباب عظيم جدا وهو ان هداية الله تبارك وتعالى ليست محصورة في في بيان الحق
1:00:37الله سبحانه وتعالى قال واما تموت واما تموت فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فالانسان يمكن لان الهدى ليس المراد منه فقط العلم تمام فالمراد من الهدى هو ان تهتدي. لذلك نحن في الدعاء نقول اهدنا الصراط المستقيم
1:00:55اهدنا له اكثر من معنى معناها علمنا ووفقنا للعمل به وثبتنا عليه. هذه الثلاثة ليس معناه فقط علمنا. ولكن اهدنا للعمل به. لذلك قل لي كل يعني في كل صلاة امرنا الله سبحانه وتعالى بهذا الدعاء
1:01:13يبقى الانسان آآ يعني خلينا نركز في هذه الثلاثية في مسألة نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. الامر الاول قوة حجج الله تبارك وتعالى على خلقه. نور ايات ايات الله في النفس وفي الافاق وفي الوحي. هذه الثلاثية عظيمة جدا سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
1:01:35تبين لهم انه الحق. ايات في نفسك انت انت لا تحتاج واحد آآ جايب لي صورة سمكة حمرا. تمام يقول لك انظر الى كذا وكذا. ده جميل بس انا قلت له لأ انظر الى نفسك انت مش محتاج تنظر للسمكة
1:01:48لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس الحياة الانسان يا شباب لكونه الف آآ نفسه والسماوات والارض يظن ان لما يجيب سمكة حمرا او صفرا لأ خلق السماوات اعظم من هذا
1:02:00خلق الانسان اعظم من هذا. تمام ده الامر الاول وهو نور الله تبارك وتعالى وهو الذي يهدي به هدف النفس وفي الافاق وفي الوحي الامر الثاني يا شباب ان الله يهدي الله لنوره من يشاء. فهذه الهداية من الله. الامر الثالث
1:02:19ان من تحرى الخير يعطى وان الله اعلم بالمهتدين. واعلم بالشاكرين. واعلم حيث يجعل رسالته. واعلم بالظالمين. ودائما يا شباب في الاضلال ربنا يذكر خصلة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
1:02:35يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. الى الان دي تدل على قدرة الله صح؟ بقي العدل وما يضل به الا الفاسقين. صح ولا لا يا شباب صرف الله قلوبهم. لعلك تقول لماذا يصرف الله قلب هذا المنافق؟ مش ممكن كان ينتفع؟ قال لا
1:02:50صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. هم لا يريدون ذلك اصلا. طب الذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. اليس كذلك فمن تحرى الخير يعطى الله سبحانه وتعالى انا اريد منك ان تقرأ القرآن وتجمع كل العقوبات التي عاقب الله بها عباده في الدنيا والاخرة. اجمعها كده
1:03:11العقوبات او التشديد الذي شدد على بعض الاقوام زي بني اسرائيل وتوبوا الى باريكم فاقتلوا انفسكم وما جزاء ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا الى غير ذلك اللي هو العقوبات لا يمكن ان تأتي العقوبات الا ومعها سببها من العبد
1:03:30وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم صح ولا لا؟ لازم يعني تتدبر هذا ستجد ان حتى الرجل يعني انا اعجبني جدا في سورة الكهف ان الله ذكر ان ان الرجل نفسه هو الذي اعترف بذلك
1:03:47لما ايه اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. يعني هذه الاية جاء معها سببها هو السبب في ذلك
1:03:59حتى ربنا قال دخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. فهذه الامور يا شباب امور عظيمة جدا تلخص لك هذه الفكرة. ان قوة الحجة والبيان
1:04:09انت كداعي انت ممكن يكون عندك ولد او عندك صديق او عندك اخ تبحث دائما عن الاسباب وتنسى ان الله هو الذي يشرح صدره فهمنا كده يا شباب؟ لأ الاتنين مع بعض. نجمع بين تحري الحق وبين الدعاء بالهداية
1:04:24آآ من الامور العظيمة جدا ايضا الشباب الهداية بالعلم ليس المراد فقط في العلم ان تحصل على المعلومات وانما المراد ان ان تنتفع بهذه المعلومات لذلك انا كثيرا ما اذكر هذا القول النصيحة التي نصح بها ابن تيمية آآ صديقه لما
1:04:43صديق ابو القاسم المغربي قال له اريد منك ان يعني تنصحني في الكتب العلوم ونحو ذلك فبعد ما ذكر له الكتب والعلوم قال له ثم اعلم ان من نور الله قلبه اداه بما يبلغه من
1:04:57بقدر ما نسمع حديث نسمع اية ينتفع بها ومن اعمى الله قلبه فلن تزيده كثرة الكتب والعلم الا حيرة وضلالا يعني احيانا انسان بيتصور ان كل ما يزداد علم لازم يزداد هدى بالعكس
1:05:13ربنا قال آآ في في القرآن آآ ولا يزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا. يعني هو كان قبل الايات اقل كفر بعدها بقى اكثر كفرا صح ولا لأ؟ ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. فهذا امر مهم جدا يا شباب. ان انا كطالب علم اعلم ان هذا العلم دين
1:05:33ان هذا العلم دين واني ادعو الله سبحانه وتعالى ان ينفعني بهذا العلم من الامور العظيمة ايضا في من الامور العظيمة ايضا في في هذه السورة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. هذه تعتبر قاعدة يعني عظيمة جدا في هذه السورة
1:05:55ربنا سبحانه وتعالى ذكر آآ في الاية نور على نور. على خلاف معنى نور الفطرة مع نور الوحي اه معاني كثيرة. المهم ان هو اكثر من نور الاكثر من نور هذه جعلت الانسان مهتديا؟
1:06:08وصدو منشرحا بكتاب الله وفرحان يعني جعلته مش بس مهتدي. يعني انا اريد منكم يا شباب ان انتم تقسمون هذه التقسيم. فكرة ان الانسان يعلم الهدى شيء وانه يعمل بالهدى شيء
1:06:23وانه ينشرح صدره بهذا الهدى ويفرح به شيء اخر ده قصة تانية فهمنا طيب في المقابل بقى النور على نور يقابله ظلمات بعضها فوق بعض يعني من لم يهتدي بهود الله فهو في ظلمات
1:06:40ادي يعني نور العلم والهدى والبيان امام ظلمة الجهل والهوى والعمى وتدسية النفس واضح؟ فده امر عظيم جدا من الامور العظيمة جدا في النور يا شباب ان هذا النور ذكر الله سبحانه وتعالى من يريدون ان يطفئوا هذا النور
1:06:56يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويأبى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون لازم نحن كشباب نريد ان نكون على نور وان ندعو الناس الى هذا النور. لابد ان نعلم ان من من الكفار من يريد ان يطفئ هذا النور
1:07:13كيف يطفئ؟ اول شيء هو كفر به واعرض عنه وحجب عنه. الامر الثاني يريد ان يصد الناس عنه وهم ينهون عنه وينهون عنه. لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه تمام كده؟ يقولون سحر قول البشر ساحر كاهن ما يصدون الناس يشككون يلقون الشبهات والاشكالات
1:07:34يأتون على انباء القرآن يقولون هي كذب. ويأتون على الاحكام يقولون ليست عدلا. الاحكام الخاصة بالمرأة الاحكام الخاصة بالتشريع يبقى اذا هؤلاء ركزوا عشان هذا له اثر لنا نحن. كمسلمين كشباب نحب الاسلام. ونريد ان ان ننشر هذا النور بين الناس. الصنف الاول
1:07:52شباب حجب عن هذا النوع تمام؟ طيب ويريد ان يحجب الناس عن هذا النور ويصد الناس عن هذا النور تمام كيف اما ان هم كما فعل المشركون آآ اول شيء بان هم قالوا ساحر وكاهن ومجنون
1:08:08تمام؟ آآ او ان هم يقولوا ان هذا القرآن اساطير الاولين او سحر او قول البشر او يصدون الناس عنه لا تسمعوا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اذا كان هؤلاء شر الناس فمن خير الناس؟ من خير الناس من تعلم هذا النور
1:08:26هو لم يحجب الناس عن هذا النور. يعني بث النور في هؤلاء الناس يا شباب خير طريق للنهي عن المنكر هو الامر بالمعروف. انت لما تستمع مسلا لواحد عامل فيديوهات على اليوتيوب بينشر فيها الالحاد والكفر
1:08:39خير طريق ما هو؟ انك انت تنشر الايمان والهدى وممكن بالنسبة لك لتقول طب هذا فلان يتابعه الملايين ايوة ما ايه المشكلة احيانا انت بتتصور ان كثرة الاسباب الموجودة معهم
1:08:56سبب في نشر باطلهم لا ليس كذلك اما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمسك في الارض. ممكن انسان ليس معه اي شيء. ممكن معه باقة بخمس ليرات ويلقي فيها كلمة يهتدي بها الناس
1:09:11لذلك عليك انت فقط اعمل الاسباب المتاحة لك اما بلوغ هذه الاسباب اثرها مش بتاعك لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو يمسك يعني حفنة من التراب ويلقيها في وجه الكفار
1:09:25وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. وما رميت يعني وما قتلت اذ حذفت ما كان ما كان هذا التراب ليقتلهم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. اذا الشباب اذا كان هؤلاء شر الناس الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله فخير الناس هم الذين تعلموا هذا النور
1:09:43وبث هذا النور في الناس يعني عايز اقول حببوا الناس في الشريعة يعني يا شباب انت لما تتكلم عن احكام الاسلام دون ان تتكلم عن الله وعن اسمائك وافعالي ومحامده ودون ان اتكلم عن حكمة الله في التشريع
1:10:01قد يصد الناس عن هذا الوحي هل ربنا سبحانه وتعالى ذكر فقط الاحكام ام ذكر حكمته؟ ذكر حكمته وعلمه وعدله وذكر انه خبير ولطيف وعليم وكبير وقدير. كل هذا لماذا حتى يكون
1:10:16توطئة للمسلم ان هو آآ يعني يقبل هذه الاحكام. اذا الله سبحانه وتعالى قال والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا اذا انت لابد ان تستحضر ان من الناس من يريد ان يطفئ نور الله
1:10:32وينبغي ان يكون دورك ان تدل الناس على هذا النور. وان تكون سببا في هداية الناس الى هذا النور من الامور العظيمة ايضا في سورة النور الكلام عن الخطوات التي تؤدي الى النتائج. لا تتبعوا خطوات الشيطان. كذلك الامر بغض البصر
1:10:49وان وان اطلاق البصر سبب في في فعل ما هو اعلى منه من الامور العظيمة ايضا في سورة النور اثر الايمان باليوم الاخر في الاستجابة لامر الله. كما قال لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. وكما قال يوم تشهد عليهم السنتهم
1:11:07بهم وارجوهم بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. كذلك رجال لا تله لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة
1:11:17وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار يعني هذا العمل الذي عملوه لماذا؟ لانهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. فهذا من اعظم الامور. ايضا من اعظم الامور يا شباب في سورة النور هي
1:11:34هذه السورة قد قد تذكر لك احكاما. احنا حينما نتدارس السورة ان شاء الله ستجد انت كشاب مسلم احكاما لم تكن تعلمها تجد احكاما كنت تقع فيها. يعني مخالفات ومحرمات
1:11:49وستجد امورا ربما تشعر ضعفك في القيام بها فجاءت هذه الصورة بهذا الامر وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. فكرة ان الانسان آآ لم يضيق الله سبحانه وتعالى عليه. من يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما
1:12:11يعني احيانا الشيطان يريد ان من هذا الباب انك اسرفت على نفسك وفعلت وفعلت. فكيف يقبل الله وكيف تبدأ صفحة جديدة؟ فربنا سبحانه وتعالى في نفس السورة التي ذكر فيها هذه المحرمات التي لا تليق بالمؤمن فتح لك باب التوبة
1:12:28حتى مثلا في القذفة والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا. واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم
1:12:43وحتى هذا اول ما ذكر يا شباب في في قصة ادم عليه السلام لما ذكر الله سبحانه وتعالى معصية ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. فلابد ان تستحضر انك ستجد ربك تبارك وتعالى غفورا رحيما. فقط لابد ان الا ترضى
1:13:01على نفسك وانت مذنب. وهذه خاصة المؤمن. ان المؤمن يا شباب يحتاط من الوقوع في الذنب فاذا وقع في الذنب علمه الله كيف يهتدي ما هي الهداية؟ ان يستغفر الله تبارك وتعالى وان يتوب اليه
1:13:18اه سورة النور جاء فيها قواعد عظيمة جدا منها ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. اه يهدي الله لنوره من يشاء. من لم يجعل الله له نورا فما له من
1:13:28ايات كثيرة جدا مثل آآ وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون
1:13:42هذه السورة او هذه الاية انا في رأيي ان هذه الاية هي ميزان العبد المؤمن ان المؤمن احيانا الانسان يقول يا ترى انا ايماني قوي او ايماني ضعيف. هذه الاية هي امتحانك
1:13:54هل تقدم واحد بيقول اه لا يؤمن حبيبتكم حتى اكون احب اليه من والده ووالدي والناس اجمعين يعني طب كيف اعرف اني احب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من نفسي. قلت له الامر ليس صعبا
1:14:07يعني اختبر نفسك حينما يعرض عليك امر من من من اوامر النبي صلى الله عليه وسلم يخالف هواك واذا قدمت امر النبي صلى الله عليه وسلم على هواك فانت تحبه اكثر مما تحب نفسك
1:14:19واضح يا شباب الله سبحانه وتعالى لم يجعل لنا هذه الامور غير معلومة. لا الانسان يستطيع ان يحكم على نفسه على الاقل حكما اجماليا. انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى
1:14:29والله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون الامور العظيمة يا شباب اللي لازم تفهمها في هذه السورة وفي غيرها ان استجابة العبد تسهل عليه العمل وان اعراض العبد وكثرة مجادلته تصعب العمل. كيف
1:14:49هذه في القرآن كثيرة آآ موسى عليه السلام قال لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة هذا الامر سهل جدا هم ناس عايشين والبقر حواليهم. اي بقرة بدأوا بقى ايه يتكلموا اتتخذون هزوا؟ اول شيء سوء الظن بهذا النبي. تصور
1:15:09اصلا هل هذا النبي اصلا يحتاج ان يقول ان الله يأمركم يعني قال له ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. وبعدين قال اتتخذون هزوا. اول شيء قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. بدأوا في الجدال والاعتراض
1:15:26فشدد عليهم وصعب عليهم الامتثال لذلك اول ما انزل الله سبحانه وتعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تقول يحاسبكم به الله قال الصحابة يعني هذه لا نطيق ان ربنا يحاسبنا عما في انفسنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقولون سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا
1:15:48قال الصحابي فلما قالوها وذلت بها السنتهم انزل الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا. متى حصل هذا التخفيف عند الاستجابة
1:16:04يبقى اذا الشباب كل من اقبل على كتاب الله ينوي الهداية والعمل والاستجابة يسهل الله سبحانه وتعالى عليه هذا العمل. وهذا معنى في سورة محمد صلى الله عليه وسلم في ناس منافقين اتوا الى مجلس النبي عليه الصلاة والسلام
1:16:22يعني رياء وسمعة خرجوا من هذا المجلس العظيم اللي فيه الوعظ قالوا ماذا قال انسة؟ ربنا قال اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. يعني ربنا بيقول لك هذا معروف منهم لانهم مطبوع على قلوبهم. والطبع على القلب
1:16:43معناه ان هو لن يدخل فيه الايمان فلا يفقه شيء كده زي كلكوزي مجخيا. انت لما تحط مية في الكوز كده هل تستقر؟ هتنزل على طول. هو مش فاهم حاجة اصلا. ماذا قال يعني؟ فربنا قال اولئك الذين طبع الله على
1:16:57قلوبهم واتبعوا هوائهم. طب نفس هذا المجلس حضره مجموعة من الصحابة كثير منهم بسطاء جدا. ممكن يكون فلاح مزارع ولا حاجة اتى بس كيف اتى والذين اهتدوا اتوا الى هذا المجلس ينوون التعلم والهدى والانتفاع. والذين اهتدوا. ايه اللي حصل؟ زادهم هدى
1:17:17طيب ان هم اهتدوا زادهم هدى ده يعني ايه زي ما احنا نقول جزاء من جنس العمل. وبعدين واتاهم تقواهم اعانهم على العمل بما تعلموا فهمت كده؟ فاذن يا شباب الحضور مجالس العلم ليس معناه ان انا معي ورقة وقلم بس وبكتب ولا لا
1:17:35حضور مجلس العلم هو ان تعلم انك ستهدى بقدر ما تطلب من هذا الدرس ممكن انت تحضر خطبة جمعة لانسان بسيط جدا. لكن تنوي الاهتداء. فيهديك الله لمعنى حتى لم يقله الخطيب
1:17:48وممكن تحضر امام افضل واحد لكنك تجلس جلسة المنتقد عايز تتربص وتتصيد الاخطاء فلن فستعمى عن موضع الموعظة. مهما يكون هذا الخطيب او الامام بارعا انت لن تهتدي يبقى دي فكرة مهمة جدا يا شباب. لذلك ربنا قال قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله
1:18:11مثنى وفرادى ثم تتفكون. اولا ان يكون قيامك لله مش رياء فهذه فكرة عظيمة جدا يا شباب. فكرة ان الله تبارك وتعالى يهدي العبد ويعينه على العمل ويشرح صدره ويسهله عليه بقدر استجابة هذا العبد
1:18:30وليس بقدر صعوبة العمل. يا شباب في الاصل هذا العمل لا سهل ولا صعب يعني الصعوبة والسهولة ليست في العمل نفسه. ربنا قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين صح يعني هي كبيرة بس بس الا على الخاشع
1:18:47فالانسان يعني ربما شخص يستعظم يقول كيف مسلم يبدأ يشتغل سنة كاملة مثلا عشرين الف دولار وبعدين يصرفهم في عمرة هو بيتصور الدهبل انت مش مش عاقل يصرف ده يتعب ده كله ويصرفها في عمرة
1:19:07ليه يا شباب؟ لانه هو قلبه ليس منشرحا بالاسلام او يلاقي مسلا شخص آآ سيارته مسلا لا قدر الله عملت حادث وقال انا لله وانا اليه راجعون وانتهى الامر. ازاي
1:19:19كيف هان عليه هذه الطاعة وكيف هانت عليه هذه المصيبة. هذا من الله سبحانه وتعالى. يبقى انت لازم تفهم ان كبر العمل او صغر هذا العمل ليس في بداية العمل نفسك
1:19:30وانما هو من الله الله هو الذي يسهل هو الذي ييسر فهمنا كده؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى لما آآ آآ رأى ابراهيم عليه السلام ان هو سيذبح ولده ان هذا لهو البلاء المبين. بلاء فيه بلاء اكثر من ذلك
1:19:48ربنا قال فلما اسلما وتله للجبين كده خلاص لم يبقى لهم اي شيء يعني عملوا كده وهيضع خلاص وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا يعني اول ما الانسان يا شباب يقبل مستجيبا
1:20:05يأتي من الله سبحانه وتعالى التيسير فيهون عليه العمل. بخلاف من؟ بخلاف من يعترض ويجادل ويتأخر ويماطل لان الكسل يورث العجز. ما تكون قادرا عليه فتكسل عنه ستعجز عنه ربنا قال
1:20:22يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون. دي معناها ايه ان المنافق والكافر ربنا سبحانه وتعالى يعني يأمره بالسجود. يأتي يسجد لا يستطيع. يصير ظهره طبقا واحدا. مش قادر
1:20:43خلاص كده طيب خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم مش كان قادر في الدنيا لكنه ترك وقت القدرة جاء الان يريد لكن لا يستطيع يبقى الانسان يا شباب اذا فتح امامه باب من ابواب الخير لا يباطل. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لماذا قال بادروا
1:21:05لان المبادرة ليست فائدتها فقط في انك انجزت العمل لا. انك عودت نفسك على العمل يا شباب ان عاملون وقل اعملوا اني لنا اعمالنا ولكم اعمالكم كفكرة العمل ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. تجد دائما فكرة الصحابي يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شف انا جمعت مادة كبيرة
1:21:31ان الصحابي يقول دلني على عمل اعمله يدخلني الجنة. عمل اعماله. مش كلام فهمتي بقى بين هنا امرين. المطلب الجنة وانها لا لا تدخل بالعمل ولا مجرد العلم كده. لأ
1:21:43لذلك اول ما يسمع الصحابي الاية يحولها الى واقع. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. خلاص. كل بقى اللي بينشغلوا يا ترى ايه اكتر ما لا احبه؟ هو ده بس اللي
1:21:53هذا هو الذي يفكر هذا هو الذي يشغله. انه لابد ان يبادر في الاية واضح يا شباب؟ فهذا من اعظم ما نخرج به من هذه السورة ان النور في في امرين يا شباب
1:22:06ان النور هو الهدى وهو العمل ليس النور فقط هو العلم معلومات بنكنزها وشهادات ودكتوراة. لأ العلم هو طلب ما عند الله على هدى من الله. ان انا اطلب ما عند الله ولكن مهتديا بهدى الله. عشان لا لا اسير بهواي
1:22:24تمام؟ يعني آآ اخترت لكم ان شاء الله تبارك وتعالى هذه السورة وهي سورة آآ النور وان شاء الله سنتدارسها من تفسير آآ ابن جرير الطبري رحمه الله. وفي ذلك فوائد كثيرة جدا
1:22:39اه طبعا سورة النور هي بالنسبة للشاب الذي يريد ان ينشأ في طاعة الله هي النور. لانه لا يمكن ان ينشأ في طاعة الله بدون هذا النوع وطبعا سيأتي في هذه السورة احكام وبينات سنأتي عليها في موضعها
1:22:55لماذا اخذناه من تفسير الطبري حتى يكون تدريبا لكم على قراءة كتب الائمة وتلخيص ما نقرأ وآآ محاولة آآ الانتفاع من هذه الكتب فانك احيانا بيصعب عليك مواضع في هذه الكتب فيكون عندنا تدريب عملي لهذا الكتاب
1:23:13آآ بعد ما ننتهي ان شاء الله من هذه الصورة آآ سندخل ان شاء الله في ثلاثة كتب من آآ الجامع الصحيح للبخاري. آآ كتاب الادب اه وكتاب الرقاق ما جاء في الرقاق وكتاب الاعتصام بالسنة. وهذه الثلاثية عظيمة جدا. الثلاثية الخاصة بالاخلاق. والثلاثية الخاصة بالاستقامة
1:23:34والثلاثية الخاصة بمصدر الهدى. وهو الاعتصام بالكتاب والسنة. كنت اعددت كتبا اخرى كثيرة ولكن رأيت ان وقت الدورة لا يحتمل. ولكن هذه ستكون بداية ان شاء الله تبارك وتعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا وان يهدينا. الان ان شاء الله آآ لو احببت ان احنا نأخذ آآ فاصلا
1:23:53ثم ندخل بعد ذلك الى آآ سورة يعني ممكن ان نصلي العصر اولا وبعد ذلك ندخل في آآ القراءة من آآ تفسير الطبري سورة النور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته