كيف أعلِّم ولدي خصال المؤمنين (٢) تهيئة ولدي لتعلُّم صِبغة الله والتخلُّق بها/ حسين عبد الرازق
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحلقة الثانية آآ من برنامج اه كيف تعلم ولدك صبغة الله او خصال المؤمنين في القرآن
0:19اه قبل ان ابدأ احب ان اذكر الوالد الكريم بحديث اه شريف حتى يحتسب في جلسته هذه آآ او في جلسته معنا يحتسب الاجر عن ابي موسى الاشعري آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا
0:43فكانت منها نقية. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير وكان منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ
1:02كذلك مثل آآ من آآ فذلك مثل من آآ قبل آآ دين الله الذي بعثت به فعلم وعلم قال فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثت به من الهدى والعلم
1:22فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به ماذا اريد من هذا الحديث؟ اريد من هذا الحديث انك كوالد آآ حينما تجلس لتتعلم حتى تعلم ابناءك
1:39فانت تنال شرف هذا الحديث من فقه في دين الله ونفعه الله الهدى والعلم فعلم وعلم فانت الان تتعلم حتى تكون على بينة وتريد كذلك ان تعلم ابنائك. فهذا اولا
1:56ثانيا خصال المؤمنين في القرآن هي صبغة الله يعني هي الصورة التي يريد الله منا ان نكون عليها انا اريد منك انك تفتح المصحف لاننا آآ نريد ان نتعلم مجموعة من الايات
2:13هذه الايات تكون تمهيدا لتعليم ولدك خصال المؤمنين في القرآن الايات الاولى من سورة البقرة في قصة ابراهيم عليه السلام ممكن من الاية مائة وسبعة وعشرين الله تبارك وتعالى يذكر
2:29آآ واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. الى ان قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين
2:48ربنا يبين ان خير ملة هي ملة ابراهيم عليه السلام. دين التوحيد الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع هذه ملة ابراهيم ان يكون الدين كله لله وان يعبد الله على هدى من الله
3:06ربنا يقول الذي يرغب عن ملة ابراهيم هو السفيه ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين من اول هنا اريد منك ان تركز
3:24حتى تفهم معنى آآ صبغة الله قال اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين والاسلام لله فيه معنيان. فيه الاخلاص والطاعة يعني انا عبد لله واسلم وجهي لله يعني كل ما امر الله به امتثله
3:46وكل ما نهى عنه اجتنبه يبقى معنى الاسلام فيه امران فيه الاخلاص وفيه الطاعة ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى. وسيأتي بيان معنى الاسلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. يعني اسلمت لربي الذي خلقني
4:11والذي يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين. فكلمة اسلمت لله يعني اخلص ديني لله واطيعه اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه يعني الله تبارك وتعالى بين ان ابراهيم حينما هداه الله للاسلام الذي هو الاخلاص والطاعة دائما تذكر هذين الاخلاص والطاعة
4:40اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها. يعني ان ابراهيم عليه السلام هو كان شاكرا لانعم الله وصى بهذه الكلمة ابناءه. وصى ابناءه بهذه الكلمة وهو الاخلاص والطاعة
4:57واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. تبقى هذه الكلمة في عقبه يورثها كل جيل لمن بعدهم
5:16حتى يبقى التوحيد والطاعة في قومه. آآ في عقبه ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. علمهم ان الله تبارك وتعالى اختار لهم هذا الدين وهو دين الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. فلا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني خذوا بكل سبب
5:42يثبتكم على الاسلام حتى تلقوا ربكم فربنا سبحانه وتعالى ماذا قال؟ ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي هذا هو الذي يشغل يعقوب
5:57يعني ابراهيم عليه السلام رزقه الله اسماعيل واسحاق. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق اسحاق آآ جاء منه يعقوب ووالد يعقوب وهو اسرائيل فيعقوب عليه السلام اوصى ابناءه
6:16لان لما ارسل يوسف الى آآ آآ ابيه واخوته ليأتوا ليأتوا الى مصر يعقوب عليه السلام يعني يوصي ابناءه عند الموت او يتفقد ايمانهم. ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك
6:33واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. نلاحظ ايضا يعني مخلصون له ومطيعون له. تذكر دائما الاخلاص والطاعة طيب ربنا قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. نقلب الصفحة
6:58ربنا هنا يبين ان اليهود والنصارى ادعوا ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا ربنا يكذبهم وربنا ذكر قولهم وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا وده معنى ما يفعله اليهود والنصارى من صبغ ابنائهم في الماء اللي هو بيسمونه التعميد
7:21وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا فربنا علم نبيه بماذا يجيب هؤلاء قل الملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق
7:43بين احد منهم ونحن له مسلمون فإن امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة
7:58ونحن له عابدون. قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. ونحن له مخلصون وربنا تبارك وتعالى بين ان دينه الذي ارسل به جميع الانبياء هو دين الاسلام
8:17الذي هو الاخلاص والطاعة الا يعبد الا الله وان يطاع الله تبارك وتعالى آآ يمتثل ما امر الله به ويجتنب ما نهى الله عنه. هذه هي صبغة الله يعني الصورة التي يريد الله منك ان تكون عليها في السر والعلانية. عند النعمة عند المصيبة. آآ في
8:44تصلي كيف تصوم؟ كيف تتصدق؟ آآ كيف تزكي؟ كيف تعتمر؟ كيف تحج؟ آآ كيف تفعل مع اهلك؟ كيف تفعل مع ولدك؟ كيف تفعل مع جارك هذا المعنى هو الذي بينه الله بلفظ القسط
9:01لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. القسط هو العدل ان يعطى كل ذي حق حقه اذا شريعة الاسلام هي القسط وهي صبغة الله وهي دين الله
9:21وكل انسان في الحياة الدنيا له دين له اشياء يدين بها. يعني الملحد يعتبر عنده دين. يعني لان الدين هو هو تصور وتصرف هو علم وعمل. فالذي يعيش في الدنيا
9:38لا لا يؤمن باله ويفعل ما يشاء وليس عنده محرمات فهذا هذا دينه. فالدين هو العمل لكم دينكم ولي دين واضح؟ فالدين هي هو ما يرتضيه الانسان لنفسه فالله سبحانه وتعالى بين ان الدين عند الله هو الاسلام وهو الاخلاص والطاعة
10:00طيب هذا الدين الذي هو صبغة الله. ما معناها؟ معنى صبغة الله صبغة الله يعني ان اثر الاسلام يظهر عليك في تصرفاتك اذا اردت ان تفعل شيئا تنظر ماذا يريد الله مني ان افعل
10:17كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. وقال لتأخذوا عني مناسككم فهذا هو الاهتداء هذا هو الاقتداء. طيب ركز بقى معي في هذه النقطة انت حينما تجلس مع ولدك
10:32حتى تعلمه صبغة الله. شريعة الله دين الله لابد ان تعلم ان لهذا الباب مقدمات ومفاتيح لا يصح ان تتجاوزها كثير من الاباء والامهات ماذا يفعل آآ هو عنده آآ بعض الخصال آآ في الاسلام او الاعمال فيكلف ولده بالاعمال يأمره وينهاه. افعل لا تفعل
11:00طيب ولدك هذا لا يعلم لماذا خلق ولماذا يتدخل الشرع فيقول له افعل ولا تفعل شيء تهواه نفسه هو بيحبه. الشريعة تقول له ما تعملوش وشيء صعب عليه الشريعة تقول له اعمله
11:18طيب لابد ان تعلم ان المقدمات هي تهيئة ولدك ليتلقى شريعة الاسلام التي هي صبغة الله فلابد من المقدمات انا ساشرح لك هذا الامر من خلال حديث عظيم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
11:37لما سئلت عن آآ عن القرآن قالت انما انزل الله اول ما انزل سورة من المفصل اول شيء انزله الله سورة من المفصل يعني من القرآن المكي اللي هو فيه في اخر المصحف
11:54فيه ذكر الجنة والنار. هي تتكلم عن ان الله تبارك وتعالى قبل ان ينزل افعل ولا تفعل. الحلال والحرام والحدود انزل الله مقدمات تهيئ المؤمنين لقبول الشريعة كلمهم الله عن نفسه وعن اسمائه ومحامده ونعمه وانه الذي خلق وانه ربهم وهو الذي يهديهم ويريد بهم الخير
12:22ذكرهم بالجنة والنار وانذرهم ووعظهم وكلمهم عن القرآن وصدق القرآن. قالت عائشة رضي الله عنها حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام. يعني خلاص تمكن الاسلام في قلوبهم. وآآ صاروا موقنين. انزل الله
12:41الحلال والحرام ولو ان الله تعيشت رضي الله عنها تقول ولو ان الله اول ما انزل قال لا تزنوا ولا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الزنا ولا ندعوا الخبر عائشة رضي الله عنها تبين امورا جليلة في هذا الحديث
12:58تبين ان تغيير النفس ليس امرا سهلا التخلي عن الامور التي نشأ الانسان عليها من شرب الخمر او الفواحش ليس امرا سهلا تبين ان النفس يمكن ان تتغير نعم لكن تحتاج مقدمات
13:13بقدر ما يهتم الوالد بهذه المقدمات بقدر ما يسهل فتح هذا الباب لابنه شريعة الاسلام ربنا تبارك وتعالى جعلها تطهيرا وتزكية ورحمة وتخفيفا ونورا واحياء. هذه الالفاظ هي التي ينبغي ان تسمعها ولدك
13:39لكن لفظ التكليف آآ هذا هذا اللفظ يشعر بالمشقة والشريعة الاصل كما جاء في القرآن والحديث تسمى شريعة يسمى رحمة تسمى تطهيرا تزكية كما سيأتي بيانه ان شاء الله طيب الان نحن وصلنا الى نقطة مهمة وهي ضرورة المقدمات حتى تمهد لولدك
14:06افعل ولا تفعل اللي هو الامر والنهي هي صبغة الله. تقول له يا ولدي اه انت الان احنا نتكلم عن المقدمة التي ستقدم بها قبل ان تعلمه اه صفات المؤمن او الخصال التي يريد ان يكون عليها
14:21حتى تفهم هذه الفكرة ساشرح لك موقفا من مواقف الانبياء الكرام مع اقوامهم شعيب عليه السلام نبي رسول كريم ارسله الله تبارك وتعالى لمدين امرهم اولا بعبادة الله الواحد. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
14:41طيب وجد عندهم انهم ينقصون المكيال والميزان. قال ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط فهو اولا امرهم بالتوحيد ونهاهم عما لا يرضي الله. وهذه صبغة الله. اعظم ما في صبغة الله ان يكون الدين كله لله
15:04صبغة الله هي شريعته هي دينه هي القسط الذي امر الله به ان الله يأمر بالعدل والاحسان طيب هو لما تدخل في حياتهم نهاهم عن الشرك وعبادة الاصنام ونهاهم عن الغش. ونهاهم عن اه بخس الناس اشيائهم
15:27فهم رأوا ذلك تدخلا فقالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء يعني ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء انت تتدخل في حياتنا
15:43وسخروا منه وقالوا انك انت انك لانت الحليم الرشيد يعني يسخرون منه يعني هو انت يعني اللي بتفهم واحنا السنوات دي كلها كنا على خطأ. لذلك هو قال لهم فيما بعد وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه
15:59يعني انا حيث امركم بما امركم به وانهاكم عما انهاكم عنه لا اريد منازعتكم. ولا الرئاسة عليكم ولا التحكم فيكم. وانما اريد بكم الخير. ان اريد الا الاصلاح انت ترى هنا
16:16ان الناس او الانسان يظن ان آآ الشريعة التي تهديه للخير والحق والعدل والقسط يراها تدخلا. يراها تقييدا لحريته. ويراها حرمانا هو يحب شيئا. وربنا يقول له لا تفعله. يريد ان يطلق
16:35بصره في المحرمات يريد ان يرى النساء فيجد الله تبارك وتعالى يقول له قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. طيب هو مثلا آآ يريد ان يأكل فيجد شريعة الصيام. وهكذا قد يظن بعض الناس ان هذه الشريعة آآ هي تقييد للحريات
16:57وهي كذلك آآ تكليف ومشقة والغرض منها فقط مجرد مخالفة الاهواء. وهذا هو الخطأ الكبير الذي يرى به كثير من الناس الشريعة يظن ان الله يريد ان يمتحننا ويمتحن مخالفة اهوائنا وهذا ليس صحيحا
17:19شريعة الاسلام شريعة الاسلام هي النور وهي الهدى وهي الرحمة وهي التزكية وهي التطهير وهي التخفيف وهي الاحياء هذه الالفاظ هي التي ذكرها الله سبحانه وتعالى الله تبارك وتعالى قال وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
17:42ولا يزيد الظالمين الا خسارا. وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ربنا سماها رحمة اولا سماها نور افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
18:00فكل عامل بهدى الله فهو على نور. يعني مدة بقائه في الدنيا يعيش في نور. اما غيره فهو في الظلمات. فهي رحمة ونور ايضا هدى ربنا لما ذكر خصال المؤمنين في ايات كثيرة قال اولئك على هدى من ربهم. يعني هم مهديون
18:19الله تبارك وتعالى هداهم لاحسن الاخلاق واحسن الاعمال. فهي رحمة ونور وهدى. ايضا هي تزكية قال ابراهيم واسماعيل ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. والتزكية هي تطهير
18:37يعني هي تنمية خصال الخير والتخلص من خصال الشر وهذا اعظم معنى للشريعة. انها تزكي ربنا يقول قد افلح من زكاها. يعني نمى في نفسه الخير وتخلص من الشر ايضا اذا هي رحمة ونور وهدى وتزكية. ايضا تخفيف. ربنا قال
19:01يريد الله في سورة النساء التي من اكثر سور القرآن في بيان الشريعة يعني افعل ولا تفعل. وذكر الله فيها تفاصيل يعني في آآ علاقة العلاقات بين الرجل واهله وبين الرجل واليتيم الذي يعني هو ولي له وهكذا. افتتحها
19:21ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم ربنا ذكر شرائع كثيرة فماذا قال حتى تعلم كيف تنظر الى هذه الشريعة وانها ليست مجرد تكليفا آآ تكليف. وانها تخالف الاهواء لأ
19:35كيف تنظر اليها؟ قال الله يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم
19:56وخلق الانسان ضعيفا. اذا ربنا يريد ان يبين لنا ويريد ان يتوب علينا ويريد ان يخفف عنا بهذه الشريعة. اذا هذه الشريعة تخفيف لذلك في سورة المائدة التي هي من اكثر سور القرآن
20:11التي تتحدث طبعا هي من اواخر ما نزل من القرآن. وفيها اية اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا فربنا تبارك وتعالى يبين في هذه السورة انه حيث امرنا بامر فهو لا يريد
20:27ان يجعل علينا في هذا حرجا وانما يريد ان يطهرنا. اي يطهرنا. قال الله سبحانه وتعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج يعني لا تظن ان الله يجعل عليك في هذه الشريعة ادنى حرج. من حرج هذا نفي لكل حرج
20:46ولكن يريد ليطهركم اذا الشريعة تطهير. ايضا احياء قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم فحينما يدعوك الله لامر فهو يحييك به
21:04ومن كان ميتا فاحييناه. وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. فشريعة الاسلام مع التوحيد هذا هو النور الذي تمشي به في الناس. ربنا قال كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها. تصور انسان يعيش في الحياة الدنيا
21:23وهو لا يؤمر ولا ينهى. يفعل ما يشاء. انظر الى هؤلاء كيف يفعلون؟ لا لا يكفه عن الشر الا الخوف او العجز. يفعل ما يشاء يسرق ويغش ويتعامل بالربا ويزني وآآ يعني يتكبر اذا اذا ملك ويكون ذليلا اذا
21:43ضعيفا لماذا؟ لانه ليس مصبوغا بصبغة الله. اذا صبغة الله هي لابد ان تتعلم كيف تنظر اليها اولا. ده البداية انت اذا دخلت اليها من مدخل ان هذا تقييد للحريات وتكليف وتدخل فانت لا يمكن ابدا ان تكون عبدا محسنا
22:04لان الله قال بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. محسن في عبادته. طيب كيف اوصل هذه المعاني لولدي. انا الان اجلس مع ولدي. ولدي هذا انا اريد منه ان يكون على صورة معينة. هو مثلا يكذب
22:22انا اريد ان يكون صادقا. هو كسلان اريد ان يكون نشيطا. لا يصلي اريد منه ان يصلي مثلا في جماعة هو مثلا آآ اخلاقه سيئة يريد ان تتحسن اخلاقه. اذا عندي ولدي وعندي صبغة الله
22:39الاول لابد ان اعلم انا صبغة الله لازم عشان ما اكونش بامره بنهاه بشيء خطأ. ما هو انت ممكن تكون في مشكلة عندك انت اصلا لا تعلم هذه الصبغة ولا
22:49تعلم خصال المؤمنين واضح؟ يبقى هذا هو الامر الاول. الامر الثاني المدخل كيف ادخل لولدي آآ هذا الباب يعني انا الان ساجلس معه من اول سورة البقرة الى سورة الناس مع هذه الايات التي جمعتها لكم
23:07آآ مثلا الذين يؤمنوا بالله واليوم الاخر ومثلا آآ اقيموا الصلاة اتوا الزكاة فانت ستكلمه عن آآ الايمان والتوحيد وعن طاعة النبي صلى الله عليه السلام عن الصلاة وعن الزكاة وعن الصيام وعن آآ لما يتزوج كيف يعامل اهله والحدود التي حدها الله
23:25طيب كيف ادخل لولدي في هذا الامر اللي هو شريعة الله خلونا نفتح مع بعض سورة آآ الانسان نفتح سورة الانسان حتى نعلم ابنائنا لماذا خلقوا. في عندنا امر مهم جدا اللي هو المبدأ والحكمة
23:46والوسيلة والمصير يعني من خلقنا ولماذا وكيف نهتدي والى اي شيء نصير؟ انا لما اجلس مع ابني واكلفه بالامر والنهي دون ان يعلم لماذا خلق ولماذا يجب عليه ان يمتثل الامر ويترك النهي؟ يبقى انا تجاوزت مرحلة مهمة ما كان ينبغي لي ان اتجاوزها
24:13فخلونا نفتح سورة الانسان بصفحة خمسمائة وثمانية وسبعين. اللي هو المصحف المدينة ربنا يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ فانا اجلس مع ولدي. طبعا الاية مختلف فيها هل يراد بالانسان ادم
24:31او يراد بالانسان كل انسان انا اقول لولدي هل انت كان هناك زمن لم تكن موجودا ثم وجدت سيقول نعم لانه خلق ولم يكن موجودا انا هبدأ اعلمه من خلقه
24:48ربنا قال انا خلقنا الانسان يبقى اذا ربنا يعلمنا انه خلقنا طيب لماذا خلقنا؟ نحن نعلم ان ربنا عليم حكيم. لا يفعل فعلا ولا يشرع شرعا الا بعلم ولحكمة وكثيرا ما يبين الله انه خلق السماوات والارض بالحق
25:08وانه ما خلقها باطلا ولا لعبا ولا لهوا ولا عبثا. هذا كثير جدا طيب ما هو هذا الحق الذي ذكره الله انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه ربنا خلق كل انسان من نطفة وهذا يدل على ان المراد ان بالانسان في الاية الثانية. آآ كل انسان الا ادم لان ادم خلق من تراب
25:31انما نحن جميعا خلقنا من نطفة فربنا يقول انا خلقنا الانسان من نطفة وهذا يدل على قدرة الله ويدل كذلك على تدبير الله. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين الى اخر ذلك في
25:50سورة المؤمنون ثم قال في اخر السورة افحسبتم انما خلقناكم عبثا يعني الرب الذي خلقك ودبرك بهذه المراحل هل يمكن ان يتركك سدى؟ لا تؤمر ولا تنهى؟ لأ لابد ان يكون الله خلقك لحكمة ولابد ان يهديك لهذه الحكمة
26:11وقال الله انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه لاحظ انت الان تجلس تتعلم حتى توصل هذه المعلومة لولدك. فانت الان عندك نية المتعلم والمعلم ودائما آآ انا اكلم اخي الوالد
26:29آآ يعني كلما كثرت النيات في الدرس عظم الاجر تصور شخصا فقط يجلس ليأخذ بركة المجلس هم القوم لا يشقى جليسهم. لكن ممكن واحد يجلس ليتعلم وواحد تاني يجلس يتعلم وينوي ان يعلم
26:47وهذا اعظم الثواب. وطبعا الذي ينوي ان يعلم هيركز وهيكتب الفوائد وهيفتح المصحف وهيراجع ليه؟ لان كلما كان الانسان في موضع المعلم فهو يريد ان يوصل المعلومة. وهذا الجهد يرفع الله به درجة العبد
27:05ليه؟ لانه يريد ان يتعلم ليعلم. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله. انت الان تتعلم لتعلم ولدك وهو حبيبك وتدعوه الى الله تبارك وتعالى. فانت الان تعلمه ان الله خلقه
27:21خلقه لماذا؟ انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه. فانت مبتلى يعني انت مختبر الله تبارك وتعالى جعل مدة بقائك في الحياة الدنيا انك ممتحن مختبر. ينظر كيف تفعل كيف تتصرف تمام؟ طيب طيب ربنا خلقني
27:45بحكمة ويريد ان يبتليني تبارك وتعالى. طيب ما هو لابد ان يهديني. حتى اعلم كيف افعل في هذا الموقف. واضح؟ زي ما يكون الطلاب دخلوا مدرسة عندهم اختبار في اخر السنة بس عندهم منهج
28:01هذا المنهج وهذا الهدى هو الذي يمتحنون به. فماذا قال الله بعدها فورا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا فربنا بين في هذه الايات المبدأ المبدأ يعني من اين آآ من خلقنا
28:21ولماذا خلقنا؟ المبدأ والحكمة والوسيلة والمصير. المصير اللي هو الدار الاخرة واضح كده؟ فتلاحظ ان الله كثيرا ما يجمع بين الخلق والهداية. لذلك قال آآ ابراهيم وهو يعرف قومه بالله الذي خلقني فهو يهدي
28:38دين وقال موسى ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وفي سورة النحل لما ذكر الله خلق الانسان آآ من نطفة فاذا هو خصيم مبين قال وعلى الله قصد السبيل. يعني جعل الله حقا على نفسه تبارك وتعالى ان
28:58اهدي السبيل وان يبين السبيل. فربنا قال هنا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. لان هذه ادوات الفهم والعقل السمع والبصر طيب اه انا هديناه السبيل. ربنا بين له السبيل
29:17اما شاكرا واما كفورا. يعني اما ان يشكر تلك النعمة وان تكون مدة بقائه في الحياة. انه يتعلم هدى الله ويجاهد نفسه للعمل به او ان يكون كافرا لهذه النعمة
29:31طيب السؤال هنا كيف بين الله لنا السبيل؟ ده السؤال بقى التاني اللي انت هتعلمه لابنك ربنا خلق وهدى هذه الثنائية مهمة جدا انه خلقنا لم يتركن سدى ولم يخلقنا عبثا ولا لعبا ولا لهوا ولا باطلا
29:50وانما الله تبارك وتعالى خلقنا لحكمة. وهي ان نعبده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. طيب ربنا لم يتركنا سدى. يعني ايه ما معنى كلمة ايحسب الانسان ان يترك سدى
30:04السدى هي الابل التي لا راعي لها. تصور ابل كده ماشية في الصحراء ماشية في الشوارع. ليس عندها راعي يقوم عليها او يوجهها او يمنعها مما يضرها. هي دي معنى السدى
30:19وكلمة يحسب الانسان ان يترك ايحسب ان ان الله خلقه آآ لا يؤمر ولا ينهى ولا يسجل عليه اعماله ولا يحاسبه عليها سيبعثه هذا لا يكون ابدا لذلك قال الم يكن نطفة من مني يمنى؟ يعني ربه الذي دبر خلقه في هذه المراحل هل يمكن ان يتركه
30:40لا يمكن لابد ان يكون له حكمة وله هدى ننتقل الان بقى ما هو هدى الله طيب ربنا تبارك وتعالى يريد منا امرا لابد ان يبينه لنا لابد لذلك ربنا قال
30:55وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. كيف يؤاخذنا الله على اعمال لم يبينها لنا طيب ما هو هذا الهدى؟ ننتقل بقى الان لتفسير هذا الهدى. الهدى ان الله تبارك وتعالى يصطفي من الناس رسلا
31:12ويوحي اليهم ويأمرهم بالبلاغ والبيان وربنا تبارك وتعالى يختار من البشر رسلا اختار نوحا وهودا وصالحا وشعيبا ولوطا وابراهيم وآآ عيسى وموسى وعيسى وهؤلاء الى ان ختمهم بالنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
31:36اذا ما هو هذا الهدى رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. هذه الثنائية رسول معه الوحي وده معنى كلمة نبي. كلمة نبي هي اسم مفعول يعني منبأ من الله الله تبارك وتعالى ينبئه ويعلمه الحق والقسط والعدل
31:58ويأمره بالبلاغ والبيان. يعني ايه البلاغ؟ يعني ان يبلغه لقومه. طب يعني ايه البيان؟ يعني ان يعمل به وان يعلمهم كيف يقومون بهذا هذا العمل وهذا معنى فاستقم كما امرت
32:11يعني ان النبي الكريم سواء كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم او من قبله هو مأمور بان يمتثل هذه الشريعة وان يعمل بها وان يدعو اليها. فهو عبد رسول عبد نبي
32:25طيب يبقى احنا كده فهمنا هذا المدخل ان هدى الله هو رسول من الله يوحى اليه. اللي هي تأتي كثيرا في الايه؟ في القرآن. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والوحي الذي جاء به
32:38ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ورحمتي وسعت كل شيء ساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
32:53يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرارهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذي وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون يعني اولئك الذين اتبعوا هذا الرسول وهذا النور الذي هو القرآن هم وحدهم المفلحون
33:17طيب يبقى انا بينت لولدي الان طبعا انت كوالد عندك معلومة مهمة وهي ضرورة المقدمات لان المقدمات دي التهيئة يعني احنا مثلا زمان لما كنا في النادي وانا انا مثلا عندي هنلعب مباريات مثلا مباراة
33:34لو انت دخلت على هذه المباراة من غير ما تسخن او تهيئ عضلاتك يحصل لك اصابة. تمام ضرورة هذه المقدمات في اي باب في الدنيا انت الان تريد ان تعلم ولدك شريعة الله دين الله صبغة الله. القسط الاسلام الذي جاء به النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
33:54فلو انت جعلت هذا التعليم فقط افعل لا تفعل او تحذر ان لم تفعل فعلت لك كذا وان فعلت كافئتك بكذا هذا خطأ لابد ان تمهد له ليدخل ولدك في هذا الجو
34:11يعلم ان الله خلقه وهداه واضح ويعلم كذلك ان له يوم سيبعث فيه بعد موته ويحاسب على كل ما فعل كل نفس بما كسبت رهينة فانت الان علمته المبدأ والحكمة
34:32والهداية والمصير ان المصير انه لابد ان نبعث ونحاسب. وهذا وتفتح معي سورة ياسين. انا بحاول يعني ما اقولكش الايات من من حفظي عشان اعلمك انت تروح لانهي اية. لان انا عارف ان ربما اكثر الاباء الذين يتابعون هذه الحلقات ممكن ما يكونش حافظ القرآن. مش لازم
34:54الحافظ المهم انك انت تعرف المواضع اللي تكلم ولدك منها هنجيب صورة ياسين عشان نفهم هذا الامر آآ برضو هقول لك الصفحة صفحة الصورة آآ صفحة الاية صفحة اربعمائة وواحد واربعين
35:11ربنا تبارك وتعالى ذكر انه ارسل آآ رسلا الى اصحاب القرية اضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون. اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث. الى اخر الايات اصحاب القرية ارادوا ان يقتلوا اولئك الرسل في هذا الجو الملتهب الصعب
35:31رجل امن بالمرسلين فجاء من اقصى المدينة يسعى شوف لي كلمات هذا الرجل الكلمات الجامعة التي جعلها الله قرآنا يتلى الى ما شاء الله قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من
35:53الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ضلال مبين يعني هذا الرجل علمهم بيقول اتبعوا المرسلين. لماذا؟ لان هذا هو الهدى ثم اقول لهم
36:09ومالي لا اعبد الذي فطرني. يقول كيف تنكرون علي اني اعبد الذي خلقني وابتدأ خلقي وانشأني هو الان يقيم الحجة يقول الذي خلق هو الذي يستحق ان يعبد وما لي ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ذكر المبدأ والمعاد
36:30المبدأ اللي هو فطرني. واليه ترجعون هو المصير. يبقى هذه الاية وحدها كافية في بيان المبدأ والحكمة الهداية اللي هي اتباع الرسل والمصير اللي هو اننا سنرجع الى الله تبارك وتعالى
36:48طيب يبقى احنا الان تكلمنا عن ان الله تبارك وتعالى خلق وهو حكيم في خلقه وخلق بالحق ولم يترك الانسان سدى بل له فيه هدى وله امر ونهي نأتي الان الى
37:04جزئية مهمة اريد منك ان تفهمها كوالد الان انا عندي ولدي واريد منه ان يتخلق بخلق القرآن. وكلمة خلق مش معناها فقط الادب زي ما يزن الناس لأ الخلق هو الهدي
37:19والسمت هو العمل هو الدين. ولذلك ربنا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم. وقالت عائشة رضي الله عنها كان خلقها القرآن يعني تخلق به كل امر في القرآن عمل به وكل نهي لم آآ اجتنبه
37:36طيب انا اريد من ولدي ان يتخلق بخصال المؤمنين في كتاب الله. طيب سيمر علينا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامة. يأتي ايضا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. الى آآ مثلا ان قال والذين هم لفروجهم حافظون. سيأتي معنا ان الانسان خلق هلوع اذا
37:56الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. سيأتي معنا التائبون العابدون الحامدون السائحون. ايات كثيرة فيها تخلق فيها خصال. لابد ان نتخلص منها مثل الكذب والخيانة والغش تمام وفحش القول ومنها صفات لابد ان نتخلق بها. اعظمها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والصلاة والزكاة والصيام
38:23والحج والعمرة والاحسان والعدل والبر. طيب لاحظ بقى امرا مهما جدا. ان الشريعة قد يأتي فيها امر لا نعلم الحكمة منه يعني يكون في حكم معين مش عارفين لماذا نفعله
38:40لماذا نصلي مثلا الفجر ركعتين والظهر اربعة والمغرب ثلاثة لماذا مثلا نأتي في عند مكان معين اللي هو الميقات وبعدين نخلع الملابس ونلبس الاحرام. وبعدين يحرم علينا اشياء كانت مباحة لنا
38:58وبعدين نأتي حول حجر نطوف حوله اشواط وبعدين نسعى في آآ الصفا والمروة وبعدين في الحج نأتي الى حجر نرجم هذا الحجر اشياء قد لا نعلم الحكمة منها واضح طيب
39:13قد يأتي في الشريعة ايضا امور تخالف اهواءنا واحد مثلا امرأة تسير امامه وهو يحب ان يراها. نفسه تشتهي ان يطلق بصره. فنجد القرآن ينهانا عن ذلك. قل للمؤمنين يغضوا من
39:28ابصارهم طيب نجد اشياء العكس احنا بنتعب واحنا بنعملها زي الصيام مثلا او انك تكون نايم وتسمع حقيقة على الفلاح فتترك النوم وتذهب للمسجد. مثلا فاذا الشريعة فيها امور قد لا نعلم الحكمة منها
39:45وامور تخالف اهواءنا في الامر والنهي. وامور قد نرى الخير في خلافها. يعني ممكن نقول نتصور ان الافضل ذلك احكام كثيرة جدا مثلا الانسان بعقله القاصر قد يظن ان الاولى خلاف هذا الحكم
40:04هنا بقى لابد ان تعلم ولدك نركز في هذا اللفظ الجليل التسليم لله التسليم الاسلام لله. اذ قال له ربه اسلم كلمة اسلم دي كلمة كبيرة. الاسلام الاخلاص والطاعة والانقياد
40:25واضح ربنا قال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن كل الناس عندهم دين. ليس هناك شخص في الدنيا يعيش بغير دين. لاني قلت لك ان الدين هو تصور وتصرف هو علم وعمل. لابد ان كل انسان
40:43بيدين بشيء يعني بيتصرف بناء على شيء. واضح؟ النسوية دين اللي هي بتتصور ان النساء اللي بيتصورن ان العالم كله الذكور تمالؤوا على ظلم المرأة وهي عايزة تعيش يعني آآ في حلبة مصارعة تظفر بحقوقها ما هذا دين
41:01لانها بتتصرف بناء عليه. العالمانية دين الليبرالية دين الماركسية الشيوعية كل هذا دين. يعني عنده تصور ويتصرف بناء عليه وربنا يقول ومن احسن دينا ممن ركز في اللفظين دول. اسلم وجهه لله وهو محسن
41:21يعني اخلص لله واطاعه واحسن في طاعته طيب ننظر هنا مثلا ابراهيم عليه السلام لما ترك آآ زوجه هاجر في ارض لا انس فيها ولا شيء. والحديث في البخاري يعني آآ ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع
41:42يعني هي نفسها قالت له اتتركنا في ارض لا انس فيها ولا شيء ثم قالت له اا الله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لن يضيعنا. هي رأت ان الحكمة تقتضي خلاف ذلك
41:58كيف تترك زوجك الرضيع في بلد ما فيهاش لا انس ولا شيء لكنها قالت له االله امرك اذا كان الله امرك فلن يضيعنا. طب هي لا تعرف الحكمة منه. لكن يكفي ان يكون الامر جاء من الله
42:15يبقى هذا هو التسليم. ايضا ربنا لما ارى في المنام ابراهيم عليه السلام انه يذبح ولده ماذا آآ فعل آآ ابراهيم عليه السلام؟ قال لولده يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى وفي قراءة ماذا تري. يعني ماذا
42:32لا تري الله من تصرفك هل ستسلم له ام لا قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. قال الله فلما اسلما وتله للجبين يعني خلاص لم يبقى الا ان يمرر السكين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. فهذا هو الاسلام انه اطاع
42:55مع انه يخالف هواه وكان امرا عظيما شديدا ربنا سماه البلاء المبين. ان هذا لا هو البلاء المبين. ولذلك رفع الله درجته ابراهيم الذي وفى واضح؟ فشايف شف كلمة اسلمة مع ان هذا الامر يخالف اهواءنا ولا نعلم الحكمة منه. لكن جاء من الله
43:13ايضا مثلا عائشة رضي الله عنها تأتيها آآ امرأة تقول لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. بتقول لها الصوم عبادة والصلاة عبادة. لماذا تقضي الحائض المرأة لما يأتيها الحيض في
43:32شهر رمضان مثلا فجاءها خمسة ايام فهي بعد شهر رمضان بتقضي الصوم. طيب ما هي بيمر عليها اوقات كثيرة وهي حائض لا تصلي طب لماذا لا تقضي الصلاة ماذا قالت عائشة رضي الله عنها كانت ممكن تقول لها والله اصل الصيام يعني ايام محدودة والصلاة لأ لأ لم تقل ذلك
43:52قالت كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة هذا هو تسليم يفعل ما امرنا. ايضا عمر رضي الله عنه وهو يقبل الحجر
44:09في وهو بعد الطواف او هو اثناء الطواف بيقبل الحجر وقال اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع لولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. هذا هو التسليم وهذا هي الطاعة. اذا
44:26اذا جاءت الشريعة بحكم لا تعلم حكمته او جاءت بحكم يخالف هواك او جاءت بحكم ترى الحكمة في خلافه فيجب ان تسلم لله تبارك وان تبارك وتعالى وان تعمل به
44:43لكن السؤال هنا هل يمكن ان يكون في امر الله لنا شر هذا لا يمكن ابدا لماذا؟ لان الله هو الذي خلقنا وهو اعلم بما يصلحنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟
45:00وربنا خلق الانسان وهو يعلم به. ويعلم ما يصلحه. واضح كده فبالتالي هذه الشريعة هي صبغة الله هي القسط هي الرحمة هي النور هي الهدى هي التزكية هي التخفيف هي التطهير هي الاحياء. شفتم هذه الالفاظ العظيمة
45:16ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. فاذا لا بد ان تدخل لولدك من هذا المدخل ان الله خلقه وهو اعلم به وان ما شرعه الله له هو الخير. حتى لو لم ير هو الخير فيه. ثم بعد ذلك بقى المرحلة اللي بعدها ننظر في حكمة
45:35التشريع مثلا لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة. وانا اريد منك حينما نأتي لسورة الاسراء سترى ان كل حكم في سورة الاسراء ذكر الله حكمته وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
45:52مما يبلغن عندك الكبر احدهما او فلا تقل لهم اف ولا تنهرهم وقل لهما قولا كريما. كل امر شرعه الله في هذه السورة سيذكر انه رحمة وانه الهدى. مثلا لا تخفوا ما ليس لك به علم. لماذا؟ ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. وهكذا
46:10لا تمشي في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. وهكذا. وسيأتي آآ لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ده امر مهم جدا وهو ان تعلم ولدك
46:25حكمة الله والتسليم لله طيب هنا عندنا اية مهمة جدا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما شف المراحل دي يعني
46:42لابد ان نتحاكم الى الشرع الى الله الى النبي صلى الله عليه وسلم لنعرف في كل معاملة في البيع في الشراء في النكاح في التجارة في في التأجير المنزلي في اي شيء لابد ان نعلم هدى الله. الامر الثاني هذا هو التحكيم. طيب
46:58ثم آآ لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يبقى اولا نتعلم هدى الله. ونتحاكم اليه. ثانيا لا نجد في انفسنا حرجا. يعني لا تضيق انفسنا بشريعة الله
47:12لما نعلم ان المعاملة دي حرام. مع ان هي هتدخل لنا فلوس كتيرة نعرف ان الله يريد بنا الخير واضح كده آآ ونسلم تسليما يعني ان نطيع طاعة تامة ونحسن الى الله تبارك وتعالى. السؤال بقى
47:28بالله عليك هل هذا الامر هين يعني هل بسهولة جدا مثلا ولدك انا آآ ممكن يكون ولدك صغير او كبير. تصور ولد انت بقى لك سنوات مهمل في تربيته هو لا يعرف من ربه ومن رسوله وما دينه ولا يعرف الصلاة ولا يعرف الدار الاخرة فعايش
47:46ممكن بيذاكر يتعلم عشان يشتغل. فانت فجأة تريد ان تعلمه خصال الاسلام وشريعة الاسلام طبعا دي فيها اوامر ونواهي وفيها افعل ولا تفعل. هل تظن ان هذا الامر يسير وهل تظن ان هذا الامر يأتي في لحظة من الزمان
48:07وهل تضر وتظن انه سيستجيب لك فورا؟ لا لابد ان تعلم ان اصلاح ولدك هو رحلة لها بداية وليس لها نهاية يعني تبقى تنصح وتعظ وتعلم وتذكر وآآ يعني تقترب منه وتراعيه
48:26له وتصبر لازم لازم يكون فيه علم واخلاص وصبر التلاتة تتعلم اكثر وتخلص في تربيتك انك بتربيه مش عشان الناس يقولوا انه مؤدب لا لانك تريد به الخير. تريد منه ان يكون صالحا حتى يتولاه الله. والامر الثالث الصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
48:47ما فيش حاجة بقى اسمها ده انا بقى لي سنة باكلم ابني. اصبر اصبر يعني انت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك
48:59بقدر ما تعلم ولدك عن ربه تبارك وتعالى واسمائه ومحامده ونعمه بقدر ما تعلمه عن آآ نبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وعن منزلته في الدين وخلقه. وان الله تبارك وتعالى آآ
49:16احيانا به وجعل بعثته نورا وهدى يخرجنا بها من الظلمات الى النور. بقدر ما تكثر في الكلام عنه وعن سيرته المباركة. بقدر ما تكلمه عن شريعة الاسلام بقدر ما تكلمه عن القرآن عن الصحابة الكرام عن الدار الاخرة كل ذلك يمهد لولدك
49:33يطيعك حينما آآ تعلمه شيئا من شريعة الله تبارك وتعالى فبالتالي انت عندك منظومة من العمل الاول الاخلاص لله تبارك وتعالى وكثرة دعائه. واصلح لي في ذريتي هذا الدعاء اكتبه امامك. اصلح لي في ذريتي. هب لي من الصالحين. هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. الدعاء الفقر الى الله. لانك لو كنت اعلم
50:01الناس قلب ولدك بيد الله دي لازم تفهمها. فكثرة الدعاء ده امر اساسي. وانك تتعلم اكثر وانك انت تعطي ولدك الوقت المناسب مش اول ما يكون عندك وقت فراغ تهرب من البيت وتذهب للكافيه او تروح تجلس مع اصحابك او تدخل تنام او تفتح الموبايل لأ لولدك عليك حقا
50:23ان لولدك عليك حقا لازم تعرف ان فيه حق عظيم اللي هو الرعاية لانك مسؤول منه وانت ايضا تحبه تريد منه الخير وايضا امر القدوة كل امر تأمر به اعمل به. لازم تفهم ان الولد يربى بالقدوة اعظم الف مرة من ان هو يربى بالامر والنهي المجرد. القدوة ان يرى في
50:41الجد والنشاط والعزم وحب القرآن والمسارعة في الخيرات والذهاب الى المسجد. وانه يراك ابا حيا. مش انسان نايم وكسول وماسك الموبايل. لأ يرى فيك الحياة يرى فيك انك تتخذ قراراتك في الحياة بناء على ما يرضي الله. ممكن تغير مكان السكن ممكن تسكن في بلد من بلد وممكن تترك معاملة
51:01هتكسب فيها عشان هي فيها شبهة ربا. فولدك يرى الحياة كما يعيشها معك التربية بالقدوة. ايضا المداومة والصبر والمواظبة والقرب منه. في اشياء كثيرة جدا ان شاء الله نحاول ان نبينها
51:17غدا باذن الله ساضع لك خطوطا يعني برنامج ما هي الامور التي حينما تجلس مع ولدك تكلمه فيها؟ يعني فيه حوالي عشر امور او عشر مفاتيح كل كل مفتاح منها سيؤدي الى امر مهم جدا
51:34يعني مثلا احنا سنكلمه مرة عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. مرة اخرى سنكلمه عن كيف يعبد الله؟ كيف يتوضأ؟ كيف يغتسل؟ كيف والله في كان في واحد من الطلاب معي
51:47هو امام مسجد في بعض دول الخليج بيقول لي انا في مرة بكلم الشباب معي شباب جمعتهم من الشارع وبكلمهم عن الصلاة وكذا. فبكلمهم عن شيء اسمه اللي هو الجنابة
51:59فبيقول لهم يعني مثلا لو كان واحد على جنابة ولسه بيتكلم ففي شاب بيقول لي حوالي تمنتاشر سنة بيقول له يعني ايه جنابة جنابة يعني فبدأ يشرح له قال له هو لما الواحد يحصل له كذا يعني يحتلم
52:13لازم يدخل يستحمى يعني يغتسل يعني بيسموه يغتسل غسل يعني؟ قال له اه اكتشف ان الولد جالس في المجلس وهو مش مغتسل يعني الواد اصلا ما يعرفش الحاجة دي. لا والده علمه ولا علمه سنن الفطرة ولا كلمه عن عن اخص ما يحتاجه. وكم من فتاة لا تعرف الاحكام
52:34التي تخص المرأة وامها لا تعلمها ذلك. مع ان هي بتبعتها الجامعة عشان تقول لك امن مستقبلها. لأ لازم تفهم ان خير والد لولده ذلك الذي يعلمه محكمات دينه. ويعينه على ان يبقى مدة حياته على هدى من الله. هذا والله خير ما تقدمه لولدك
52:54وبه يتولاه الله الذي يتولى الصالحين بالتالي هذه رحلة طويلة تحتاج الى حكمة واخلاص ودعاء ومواظبة ومداومة. وربك يهدي ولدك في ثانية واحدة. يعني انت مش لازم ممكن تقول انا تعبت كتير وما فيش نتيجة. لأ. فيه نتيجة. يكفي انك قمت بالمهمة
53:15وكلكم مسئول عن رعيته. كلكم راع وكل راع مسؤول عن رعيته. اذا اديت هذه المهمة فقد احسنت. حتى لو لم يهتدي ولدك. ونسأل الله تبارك وتعالى على اه ان يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وان يجعلنا للمتقين اماما
53:31غدا باذن الله هيكون درس مهم جدا. سانشر لكم ملف مهم. انت خلاص بقى تبدأ تذاكر بقى. انت الان طالب علم فهنشر لك ملف مهم. ساشرح لك كيف تسير في هذا الملف مع ولدك
53:44وبعد غد ان شاء الله سنبدأ في الايات التي جمعتها لك في سورة من اول القرآن الى اخره. كل مرة نتناول كل مجلس مجموعة من الايات. يهمني جدا انك انت دائما يكون امامك المصحف. لان هذا هو والبركة التي نستمد منها الهدى. اريد منك دايما والله وربي سبحانه وتعالى اعلم. انا ممكن انا
54:09يعني اكلمك في هذه الايات دون ان انظر في المصحف. لكن انا احب دائما كوالد او كمعلم ان يكون المصحف امامي نفتح هذا المصحف ونأخذ منه النور والبركة وانا احب منك حتى لو انت حافظ الايات ان تفتح المصحف لابنائك ليعلموا انك انما اخذت هذا الهدى من هذا الكتاب العظيم
54:28وبالتالي احنا عايزين نذاكر ونهتم والله ونحن نصلح انفسنا انت دائما لما بتتعلم وتبقى هذه المعلومات في قلبك وتبثها والله هذا اجر عظيم ولعل الله سبحانه وتعالى بهذه الاسباب ان يهدينا وان يهدي ابناءنا وان نكون سويا في جنات النعيم. والذين امنوا
54:48آآ واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء. يعني ربنا تبارك وتعالى يكرمنا يعني حتى لو كان الوالد ايمانه اعلى ربنا يلحق والده به. ولو كان الوالد ايمانه اعلى ربنا يلحق ولده به. هذا من فضل الله. فنسأل الله سبحانه وتعالى
55:08على ان يعيننا على هذا الطريق ومهما كثرت الفتن اعلم انت احيانا تقول طيب كيف يهتدي ولدي التليفزيون والنت والشارع والاصحاب والحكومات والدول وكل ده كل دول يسعون في طمس هذه الفطرة لابنائنا
55:24تمام والاعلام وتصدير قدوات تافهة فارغة لازم تفهم ان الله تبارك وتعالى اذا اراد هداية ولدك هداه. ربنا قال فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صان الجحيم. لا
55:40يمكن ابدا ان يقدر الله هداية احد ثم يضله احد. ولكن نحن نأخذ بالاسباب فرق بين والد يفكر ويخطط ويتعلم ويدبر ويعطي ابناءه الوقت ويدعو ويجلس بينهم ويتفقدهم ويعطيهم ما يستحقون وبين والد اخر لا يهتم بذلك يقول لك يا رب اهدي لي ابنائي. لأ
56:01آآ ربنا قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. فنحن ندعو الله ومع ذلك نتخذ الاسباب. وربنا تبارك وتعالى معنا قلوب ابنائنا بيد الله. نسأل الله تبارك وتعالى ان يصرف قلوبنا وقلوب ابنائنا الى طاعته. وان يحبب الينا الايمان وان يزينه
56:21في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا من الراشدين ونختم بالدعاء الذي ان شاء الله سنختم به كل حلقة رجاء ان آآ يعني يتقبله الله. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
56:39واجعلنا للمتقين اماما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الدروس نعم مسجلة. وموجودة على يوتيوب. والامر الثاني عندنا ملفات سانشرها تباعا. نشرت بالامس ملف خصال المؤمنين اليوم واليوم ان شاء الله سأنشر ملفا مهما جدا في حلقات الوالد مع الاسرة. حوالي عشر ابواب
57:03منها في السيرة في القرآن في الحديث في آآ العزم والنشاط والجد كل هذا سيأتي معنا ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا واعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته