للوالدين (تعليم ولدك خصال المؤمنين)(٤) من سورة البقرة الآيات ١-٥/حسين عبدالرازق
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وصل اللهم على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحلقة الرابعة من آآ البرنامج الخاص بالوالدين الكريمين كيف تعلم ولدك خصال المؤمنين في القرآن العظيم
0:18اه هذه الحلقة الرابعة سنبدأ فيها باذن الله تبارك وتعالى في الايات الاولى التي ستعلم ولدك منها خصال المؤمنين في كتاب الله اه قلت لكم قبل ذلك ان خصال المؤمنين في كتاب الله هي صبغة الله. يعني هي العلم والعمل الذي اراد الله منا ان نكون عليه
0:40هي المعلومات التي يحتاج المؤمن ان يتعلمها عن الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وعن اسماء الله ومحامده وافعاله وسننه وهي كذلك التصرفات التي يجب ان يقوم بها المؤمن والتي يحبها الله ويرضاها
1:01وربنا تبارك وتعالى بين لنا السبيل. كما قال الله وعلى الله قصد السبيل. يعني على الله ان يبين كما انه خلق فلابد ان يهدي وان يبين اه قبل ان تعلم ولدك هذه الخصال من كتاب الله العظيم
1:19ساذكر لك تنبيهات مهمة خمسة تنبيهات آآ لابد ان تركز فيها قبل حلقة القرآن الامر الاول ان تعلم سلطان القرآن على قلب الانسان القرآن له اثر وله سلطان. قال الله تبارك وتعالى
1:40فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم
1:56ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ما معنى ذلك هدى الله يعني القرآن هدى الله وذلك الاثر الذي ينتج عن القرآن هو من هدى الله
2:13بمعنى ان هذا القرآن له سلطان له قوة اذا كان القلب طيبا فانه ينتفع بهذا القرآن الذي يتلى عليه ولذلك قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه
2:34يعني يبين الله تبارك وتعالى اننا يجب ان نسمع الناس كتاب الله فهذا الكتاب بما فيه من الهدى والنور والبينات والانباء والاحكام والتشريع يدل طالب الحق على انه حق من عند الله لا مرية فيه ولا ريب فيه
2:54وبالتالي اول امر لابد ان تعلمه ان الكفار الذين يصدون عن سبيل الله يحرصون اشد الحرص الا يستمع ابناؤنا الى كتاب الله. كما قال المشركون الاوائل لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. يعني ارادوا
3:14ان يصدوا اتباعهم عن ان يسمعوا كلام الله من النبي صلى الله عليه وسلم لعلمهم بقوة اثر هذا القرآن. وهذا له شواهد كثيرة لما ابو بكر رضي الله عنه عنه كان في جوار بعض المشركين وكان يتلو كتاب الله ويتقذف عليه النساء والاطفال يستمعون الذكر
3:37وخشي المشركون ان يفتنهم ابو بكر بهذا القرآن العظيم. يفتنهم يعني ان يخرجهم من دينهم الى الاسلام القرآن له قوة فلابد ان تعلم ان الاكثار من مجالس القرآن مع اسرتك هذا من اعظم ما يبارك الله تبارك وتعالى به
3:58في البيت وفي الاسرة الامر الثاني تنويع المجالس يعني مجالس القرآن لابد ان تكون متنوعة. مجلس للتلاوة وتصحيح التلاوة. آآ ولدك يقرأ وانت تصحح له. وهذا يقتضي ان تتعلم انت
4:13التلاوة آآ الامر الثاني او المجلس الثاني مجلس الاستماع تجتمع الاسرة لتستمع الى شيخ متقن. مثل مشايخ المتقنين الكبار كالحصري وعبدالباسط مصطفى اسماعيل ونحو هؤلاء الكبار اه المجلس الثالث الحفظ
4:31ان تجتمع الاسرة على حفظ سورة مثلا. وآآ يبقى بينهما شيء من التنافس والتشجيع. هذا مجلس عظيم. المجلس الرابع والمراجعة يعني مراجعة للقرآن مثلا الوالد يسمع لولده او الولد يسمع لوالده وهكذا. المجلس الخامس التفسير يعني
4:51تجتمع الاسرة على قراءة كتاب تفسير ولو كان تفسيرا ميسرا بعد ذلك عندنا مجلس في قصص القرآن. مجلس في آآ خصال المؤمنين في القرآن كهذا المجلس. مجلس فيه امثال القرآن. ما هي
5:06الامثال التي ضربها الله تبارك وتعالى في القرآن. كذلك مجلس في احكام القرآن. العبادات التي ذكرها الله في القرآن وما هي الاحكام المتعلقة بها المقدمة الثالثة او التنبيه الثالث المهم لابد من توقير مجلس القرآن
5:25قلت لك قبل ذلك انت بصلة البيت ومحركها البوصلة انت الذي توجه البيت يرى الحياة كما يعيشها معك فاذا رأوا منك انك توقر هذا الكتاب العظيم تعطيه الوقت تكثر من تلاوته تقف مع اياته تتلو تتلو اياته في الصلاة وفي قيام الليل تعمل بما فيه وتحرص على ان
5:50فيما هو على نفسك علما وعملا هذا يجعل ولدك يعظم كتاب الله. اذا لابد من ان ان ان تجعل مجلسا مثلا في في المنزل مكان في المنزل. هذا المكان هو خاص لمجلس القرآن. او للصلاة ايا
6:07كان مش لازم يكون على شكل مسجد لأ يكفي ان هذا المكان فيه مصاحف لكل فرد من افراد الاسرة ومكان مجهز. ليه ؟ لان اصلا البيئة حولك هي التي آآ تكسبك او هي التي تعطيك التصرف. كيف؟ تصور ان انت دخلت عند واحد
6:25تجلس معه في الانتريه. وجدت الريموت كنترول وقدامك شاشة التليفزيون. تلقائيا هتفتح التليفزيون. لكن اذا وجدت آآ القرآن او وجدت كتاب صحيح البخاري او وجدت شيئا فبالتالي البيئة حولك لها اثر. فاذا كان هناك مجلس في البيت فيه مثلا سنادة المصاحف وعليها مصحف لكل
6:48فرد من افراد الاسرة حتى لو كان اصغر حتى لو كان سنتين او اقل. يجلس معكم في هذا المجلس ينال بركته يبقى توقير المجلس اختيار موعد مناسب لمجلس القرآن. ما تختارش ميعاد يكون الاولاد فيه تعبانين او يكونوا عايزين يناموا. او يكون مثلا عايز يطلع يلعب كورة
7:06اختر وقتا بذكاء وحكمة. الامر الثالث ادومه وان قل. قلل وقت المجلس بحيث ان هو لا يكون مملا لان ممكن تكون في البدايات انت ليس عندك مهارة التشويق في درس القرآن. الامر الذي بعد ذلك ان تلتزم بالموعد. يعني افرض انت عاوز تنام لأ
7:24لو انت عاوز تنام او عايز تخرج او هتخرج تتفسح معهم ثم تبدأ تضيع في وقت القرآن آآ تنزل مهابة هذا المجلس من قلوبهم الامر الذي بعد ذلك الوضوء تتوضأ افراد الاسرة وتجتمعون حول كتاب الله. قال الله عز وجل
7:42في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما فيه القلوب والابصار
7:59الى اخر الايات فارفع بيتك بهذا القرآن العظيم. وآآ اشعر اسرتك بقيمة هذا الكتاب الذي انزله الله هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان من الامور المهمة جدا كذلك في مجلس القرآن ان تشعرهم بفضل هذا المجلس. لا يقعد قوم يذكرون الله الا نزلت عليهم السكينة وحفتهم
8:23الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. يعني ان تجعل ولدك يحتسب هذا الاجر حتى يجلس وهو يشعر انه يثاب انه في فضل. لابد ان في هذا الفضل ان الله تبارك وتعالى قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. ذلك هو العطاء الذي يختص الله به تبارك وتعالى من يشاء. فبذلك
8:44انت تعظم في قلوبهم هذا المجلس. الفائدة الرابعة او التنبيه الرابع تحضير الدرس انت اذا اردت ان تجلس مع ابنائك لا تتكلم بالمعلومات التي كنت تسمعه من خطيب الجمعة او من آآ من فلان او فلان لأ حضر واتعب وابذل هذا
9:02كتاب كتاب الله تبارك وتعالى يعني اقل شيء ان تحضر هذه الايات من تفسير او من آآ من مجلس لمجلس التفسير حتى تعلم ماذا تقول حتى لا تخفوا ما ليس لك به علم. لانك لا يجوز لك ان تتكلم في كتاب الله الا بعلم. يبقى التحضير الجيد
9:22هنا بقى انبه على فائدة مهمة بعض الاباء يأتي مثلا في مجلس القرآن يحضر من كتب تفاسير كثيرة جدا جدا. تمام؟ ويكفر المعلومات ويشتت ولده لا ليس آآ كل معلومة آآ تسمعها يجب ان تقولها لولدك
9:41بمعنى انت تقول له الموجز المفيد المختصر المفيد يبقى اذا فرق بين دائرة المعلومات والعلم والتحصيل وبين دائرة الدرس والتدريس. واضح يبقى بقدر ما يكون آآ الدرس خفيفا وميسرا. والمعلومات مركزة
10:01آآ بقدر ما يكون هذا المجلس سهلا ان شاء الله. من الامور المهمة ايضا في هذا المجلس المشاركة والتفاعل. فانت يجب ان ان تجعل كل فرد في آآ من افراد الاسرة يتفاعل. طبعا هو يجب ان يقرأ الايات معك. ويجب ايضا ان يفهم وتسأله ما الذي استفدته من
10:21الدرس ربما تعطيه بعض الايات يحضرها هو من كتاب تفسير لان المشاركة المشاركة والتفاعل يجعل هذا الدرس ممتعا وليس عبئا لان الانسان بطبيعته لا يحب ان يبقى متلقيا يريد ان يتفاعل وان يتشارك. الامر الخامس وهو مهم جدا وهو اثر هذه
10:41دروس وهو التطبيق العملي لكل خصلة ولكل امر نتعلمه من القرآن العظيم في اثر عظيم لابي عبدالرحمن السلمي وهو من ائمة القرآن في الكوفة. قال حدثنا من كان يقرؤنا القرآن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
11:01انهم كانوا لا يتعلمون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ايات حتى يتعلموا ما فيها يعني لا يجاوزون هذه العشر ايات حتى يتعلموا آآ ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا العلم والعمل. يبقى اذا قرأنا اي اية لابد ان اعلم
11:21ابنائي ماذا فيها من العلم وماذا فيها من العمل خير ما ينشأ عليه ولدك في طاعة الله وان تربطه بهذا الكتاب العظيم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يشبه الاستمساك بالقرآن بمن يستمسك بالعروة الوثقى. تصور ان فيه سفينة في البحر
11:42والامواج تتلاطم وفي حلقة بقدر ما يستمسك الانسان بها بقدر ما ينجو. فربنا يقول ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى فالاستمساك بالعروة الوثقى اصله ان تستمسك بهذا الكتاب العظيم
12:03طيب كيف ابدأ في المجلس؟ هذا سنفعله ان شاء الله. اولا نحن عندنا الخمس ايات الاولى من سورة البقرة نقرأها ثم نتعلم ما فيها من الاحكام. وابين لك كيف توصل الى ولدك والى اهلك ما في هذه
12:19من العلم والعمل. اول شيء نية الاهتداء ربنا قال هدى للمتقين. بمعنى ان هذا القرآن هو هدى ونور وبينات وبصائر وشفاء ولكن للمتقي الذي يقبل على هذا القرآن بنية العلم والعمل. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
12:42لذلك ربنا يبين مجلسا شريفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الناس خرج منه ولم ينتفع منه بشيء وهم المنافقون. الذين جاءوا يراؤون الناس. ذكرهم الله سبحانه وتعالى في سورة محمد المباركة
13:00اه عن هؤلاء انهم بعدما استمعوا لهذا المجلس العظيم قالوا ماذا قال انفا؟ لم يفهموا شيئا. كما قال الله وقل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. القرآن عليهم عمى. قال ولا يزيد الظالمين الا خسارا
13:20وقال آآ فزادتهم رجسا الى رجسهم. لماذا؟ لانه لم يجلس جلسة المهتدي لا يستمع سماع المتقي الذي يريد ان يتعلم ويعمل فبالتالي لابد ان تعلم ولدك نية الاستماع ونية الاهتداء. فهو يجلس بين كتاب الله ينوي ان
13:40تعلم منه وان يهتدي به اه وتعلمه ثواب القراءة ونحو ذلك. اول شيء تبدأ بتلاوة الايات. فخلونا نبدأ مثلا بان احنا الان في مجلس مع الابناء اول خطوة ما هي الايات المختارة؟ انا كتبت لك طبعا عندك انت ملف
13:58موجود فيه اكثر من اربعين موضعا من كتاب الله. من اول آآ القرآن الى اخره في الايات التي نتعلم منها خصال المؤمنين في القرآن التي هي صبغة الله يعني هي دين الله. هي السورة التي يريد الله منا ان نكون عليها باطنا وظاهرا سرا وعلانية
14:18في كل مشهد من مشاهد حياتنا فانا اجلس اول ايات عندنا هي الايات الاولى من سورة البقرة فابدأ انا اقرأ للابناء قراءة متقنة. ثم استمع الى كل فرد من افراد الاسرة
14:35اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يونون
15:17موقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون احاول ان انا اقرأ اولا لابنائي الايات قراءة بترسل ثم استمع الى كل واحد منهم. هذا اولا فيه فضل التلاوة. ثانيا فيه تصحيح التلاوة. يعني ان ان ان ولدك
15:44لا يتعلم ايات قبل ان يحسن تلاوتها. فانت تلوت له الايات ثم تتناول له الايات كيف ادخل على الاية اولا هذه الايات جاءت في سورة فانا لا بد ان اهيئ ولدي لهذه السورة التي جاء فيها هذه الايات
16:03طبعا انا اريد هنا ان اؤكد على امر مهم. كثير من المستمعين يقول انا لست طالب علم انا مش عالم. انا ممكن يكون انت عندك معلومات ليس ليست عندي. عندك طريقة ليست عندي. انت تدرس وتعلم فبالتالي انت تحسن ايصال المعلومة. لأ
16:20كل شيء بالتعلم. انما العلم بالتعلم واؤكد لك ان بركة الاجتهاد التعلم لتعلم ولدك هذا والله من اعظم ما يهدي الله تبارك وتعالى به ولدك. ولذلك ربنا يقول والذين جاهدوا فينا
16:39لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. فبالتالي انت لا تشغل بالك الان باننا لست عالما او او ما عنديش مهارة ايصال المعلومة كل هذا سيأتي ان شاء الله تعرف لماذا
16:53لانك حينما تجلس مع ولدك فانت اكثر الناس حبا لهذا الولد وانت اكثر من يريد ان ينفع هذا الولد. هذه النية وحدها وهذا الشعور يجعلك تبذل كل سبب ليقتدي ولدك بهذا الكتاب العظيم
17:12فهذه النية وحدها تجعلك تفكر كيف اوصل هذه المعلومة وهذا التفكير هو الذي يجعلك تحضر وتتعب وتبذل وتتدرب وهذا سيأتي معك شيئا فشيئا باذن الله انا الان اكلمك انت كوالد حتى تعلم هذه الايات
17:29ثم اختر الطريق المناسبة لايصال هذه المعلومة لولدك هذه الآيات في سورة البقرة. سورة البقرة هي اول سورة نزلت بعد الهجرة ما دلالة ذلك؟ انا مهم جدا ان تعلم السورة فيما نزلت ومتى نزلت وفي من نزلت. يعني السورة دي نزلت امتى
17:51نزلت فين وبتتكلم عن ايه انت اذا علمت ان القرآن الذي نزل قبل الهجرة الذي يسمى بالقرآن المكي كان يكثر فيه الكلام عن الله واسمائه وافعاله ونعمه والكلام عن الجنة والنار وعن صدق الرسالة وعن الوحي
18:09لكن لما انتقل المؤمنون الى المدينة النبوية الله تبارك وتعالى سينزل عليهم تفاصيل التشريع ويكثر الامر والنهي. يعني افعل ولا تفعل فهذه الشريعة لابد ان يتعلم المسلم كيف يتلقاها. يتلقاها بنية القبول والعمل
18:34استجابة انت تلاحظ ان هذه الصورة اولا متى نزلت؟ هي اول سورة نزلت بعد الهجرة. نزلت في المدينة. طيب المعلومة الثالثة فيما نزلت؟ يعني ما هي الامور الكبرى التي نزلت لها سورة البقرة
18:49كيف نتعلم ذلك؟ نقرأ السورة كثيرا حتى نعلم آآ اكثر ما يتكرر في هذه السورة سورة البقرة باختصار طبعا انا لا اريد ان اتوسع معك كثيرا حتى لا نطيل الحلقة. لابد ان تفهم فيه فرق بين ان انا الان اشرح لك لتعلم ولدك
19:07وبين انك انت مش لازم تقول كل هذه المعلومات لولدك ان ممكن الحلقة دي مثلا تكون خمسة واربعين دقيقة. هل معنى ذلك ان المجلس مع ولدك يكون خمسة واربعين دقيقة؟ لأ ممكن يكون عشر دقائق. تذكر له الخلاصة. ولكن يهمني
19:21انت ان يكون عندك معلومات اكثر حتى تدخل في جو السورة اه سورة البقرة سورة هي اطول سورة في القرآن. حوالي قرابة خمسين صفحة. يعني تسعة واربعين صفحة تقريبا طب هذه السورة ذكر فيها الدين كله
19:39ذكر فيها الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر. ذكر فيها الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة والنفقات وآآ فقه رجل مع اهله والعدد والطلاق والنكاح كل احكام الاسلام
19:55او اصولها ذكرت في سورة البقرة طيب لماذا هذه السورة التي ذكر فيها كل هذه الشرائع؟ وذكر فيها انباء كثيرة قصة آآ خلق ادم وآآ سجود الملائكة ادم وعصيان ابليس واستكباره
20:14اه وكذلك دخول ادم الجنة ثم هبوط ادم واه زوجه الى الارض وبعد ذلك قصة بني اسرائيل وقصة ابراهيم عليه السلام يعني بنائه للمسجد الكعبة وبعد ذلك وقصص كثيرة منها الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت والملأ من بني اسرائيل من بعد موسى لي قصة طالوت وجالوت
20:39آآ والذي مر على قرية كل هذه الانباء وكل هذا التشريع ثم تسمى سورة البقرة هذا لابد ان يلفت نظرك يعني اذا كانت قصة البقرة هي جاءت في صفحة واحدة. نصف صفحة هنا ونصف الصفحة في الصفحة التي بعدها
20:56فلماذا هذه السورة الكبيرة تسمى البقرة؟ لان قصة البقرة هي مفتاح هذه السورة المباركة. كيف قصة البقرة تمثل تشريعا آآ امر به موسى بني اسرائيل وقال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
21:16فكيف تلقوا هذا الامر؟ امر من الله ومن رسوله وهو موسى عليه السلام هل تلقوه بالتسليم والقبول والاذعان والاستجابة هل قالوا سمعنا واطعنا؟ لا اولا ظنوا به ظنا سيئا قالوا اتتخذون هزوا ثم ماطلوا. فلما ماطلوا شدد عليهم
21:38ثم قال الله سبحانه وتعالى فذبحوها وما كادوا يفعلون فبين الله تبارك وتعالى ان هؤلاء لما اساءوا الظن في نبيهم ولم يحسنوا تلقي هذه الشريعة شدد عليهم ولم يستجيبوا. ثم قال الله سبحانه وتعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك
21:59بان سورة البقرة نزل فيها شرائع كثيرة فربنا يعلمنا كيف نتلقى هذه الشرائع حتى لو خالفت اهواءنا. حتى لو لم نعلم الحكمة منها ما علاقة ذبح البقرة بمعرفة من القاتل
22:13لا يبدو هناك علاقة ولكن يجب ان نسلم لحكم الله ولذلك ختمت السورة بماذا؟ بقول الله وان تبعدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. فيغفر لمن يشاء ويعز من يشاء والله على كل شيء قدير
22:27فقال الصحابة لما نزلت هذه الاية حملنا من من الاعمال ما نطيق وهذه لا نطيق يعني ان يحاسبنا الله على آآ ما في نفوسنا. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اتقولون كما قالت اليهود والنصارى سمعنا
22:44وعصينا قولوا سمعنا واطعنا قال الصحابي فلما قالوها وذلت بها السنتهم انزل الله التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. وهذا يدل على ان الاستجابة تجلب التيسير
23:05وان المماطلة تجعل الامر صعبا وتكليفا كما حصل لبني اسرائيل. فانت علمت الان اسم السورة وعلمت اثر هذا الاسم وهو ان الشرائع التي جاءت بها اول سورة نزلت بالمدينة هذه الشرائع لابد ان يتلقاها المؤمن بتسليم وبنية العمل. وهذا معنى فخذها بقوة. يعني تأخذها وانت تنوي ان تهتدي بها وان
23:32عمل بها. واضح؟ طيب. هذا اسم السورة يأتي بعد ذلك الامر المهم جدا وهو ان نتناول الايات حتى نتعلم ما فيها من العلم والعمل. اول شيء الاحرف التي في السورة لا اريد ان اطيل في هذه الاحرف اللي هي الف لام ميم الف لام راء صاد كاف ها ياء عين صاد حا ميم والى الى غير ذلك
23:55لان حصل خلاف بين اهل العلم بهذه الحروف هل هذه الحروف يمكن ان آآ يعلم معناها؟ ام ان لها مغزى وهو انها آآ بياني ان هذه الاحرف تتكلمون بها. هذا القرآن انزل على العرب كحجة عليهم
24:12ولمن بعدهم من باب اولى فهل هذه الحروف آآ يعلمون معناها ام ان هذه الحروف نزلت آآ بيان انهم لن يستطيعوا ان يأتوا بمثل هذا القرآن؟ في تفاصيل كثيرة في هذه
24:24احرف وهي ليس فيها الخصال التي اريد الحديث عنها. فانا لا اريد ان اتوسع فيها الان ونركز في اول كلمة بعد هذه الاحرف. قال الله ذلك الكتاب لا ريب فيه
24:38ربنا سبحانه وتعالى لما يذكر كتابه هذا القرآن العظيم يعظمه من جهات كثيرة مرة يبين من انزله. مثلا تنزيل من حكيم حميد. تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. احيانا يقسم به يس والقرآن الحكيم
24:56احيانا ينفي عنه الريب والمرية فلا تك في مرية منه. لا ريب فيه. احيانا يذكر انه شفاء. انه روح انه نور، انه بصائر، انه هدى واضح التذكرة ذكرى رحمة. فربنا تبارك وتعالى يريد منك ان توقر هذا القرآن وان تعظمه. لماذا
25:20لان هذا التعظيم هو المفتاح الذي يجعلك تقبل عليه اقبال المهتدي الذي يريد ان يتعلم ويعمل فلذلك اول كلمة عن القرآن في القرآن في اول سورة ما هي ذلك الكتاب لا ريب فيه
25:38يعني ذلك الكتاب لا ريب فيه انه حق وانه من عند الله وان كل ما فيه من الانباء والتشريع حق عدل وصدق ما معنى ذلك الانسان لا يأخذ بقوة الا ما يوقن فيه ولا يعمل الا بما يوقن فيه. لذلك الكافر لماذا لا يعمل بالقرآن؟ لانه في
26:02قريب منه. ولذلك ربنا سيقول في بعض في الاية بعدها بعدما يبين آآ اصناف الناس المؤمن ظاهرا وباطنا والكافر ظاهرا وباطنا والمنافق. سيقول ماذا؟ وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة
26:19لماذا؟ لان من كان في ريب في امر لا يمكن ان يعمل به بقوة سيبقى في شك وفي ريب. كما قال الله عن الذين هربوا من الجهاد وماطلوا وتهربوا منه. آآ قال الله تبارك وتعالى انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر. وارتابت قلوبهم فهم في
26:38بهم يترددون. ريبهم جعلهم يترددون فبالتالي اليقين اقبال والريبة ضعف فربنا تبارك وتعالى اول كلمة ذكرها هنا ذلك الكتاب لا ريب فيه. حتى لو ارتاب فيه كل الناس. نعتبر ان كل الناس كفروا بهذا الكتاب. هل كفرهم هذا يجعل هذا الكتاب فيه شك؟ لا
27:04يعني ربنا يبين ان هذا الكتاب لا مرية فيه. لا ينبغي ان يمتلي فيه احد. ولكن هناك من يكفر به ويقول عنه افك واساطير الاولين وسحر هؤلاء هم الذين كفروا به. لكن هذا القرآن لا ريب فيه. وان ارتاب فيه كل الناس. كما قال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
27:25لما شكك المنافقون في رسالته في بعض الغزوات قال الله عز وجل وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا بمعنى انه يكفي ان الله تبارك وتعالى يشهد لك بصدق رسالتك حتى لو كفر كل الناس. ولذلك يقول له واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فكن انت على
27:47يقين وان شك كل الناس. واعبد ربك وان كفر كل الناس. وهذه فكرة اساسية في هذا المعنى ما معنى ذلك الكتاب لا ريب فيه؟ الكتاب والقرآن ربنا احيانا يصفه بانه قرآن او انه كتاب وانه مبين حكيم
28:04عظيم انه بشرى بينات هدى بصائر نور رحمة ذكرى موعظة. كل هذا نزل له القرآن العظيم. لكن هنا ربنا يقول لا ريب فيه. لا ريب فيه. يعني الفرق بين الريب والشك ان الريب فيه شيء من الاضطراب. يجعل الانسان
28:24غير مطمئن فبالتالي اليقين طمأنينة والشك ريبة فالذي يشك في هذا القرآن الذي يشك في انه من عند الله لا يمكن ان يهتدي به فبالتالي بقدر ما توقن ان هذا الكتاب من عند الله
28:42وان كل ما فيه حق بقدر ما تستمسك به وتعمل به. يبقى هذا امر مهم. ما معنى ان القرآن لا ريب فيه؟ انه من عند الله وانه كل ما فيه من البينات ومن الانباء ومن الاحكام هو عدل وصدق وحق. قال الله عز
29:03وجل وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته يعني ايه صدقا وعدلا؟ يعني صدقا في الانباء والوعود. كل نبأ في القرآن يعني النبأ معناه الخبر المهم كل ما نبأنا الله عن نفسه واسمائه ومحامده وافعاله حق وسننه
29:23كل ما نبانا الله به عن الملائكة عن الرسل عن الكتب عن اليوم الاخر عن الوعد والوعيد عن الساعة عن البعث عن الحساب عن الجزاء عن عن النار عن الامم السابقة كل ذلك حق. طيب كل وعد وعدنا الله به ايضا هو حق وصدق
29:42يبقى هو وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا هي صدق في الانباء والوعود وهي عدل في الاحكام والتشريع والقضاء. يعني كل حكم شرعه الله في الصلاة والزكاة والصيام والحج وعلاقة الرجل باهله النكاح
29:58انطلاق الطلاق البيع والتجارة وكل هذه الاحكام هي عدل ان الله يأمر بالعدل. اصلا ربنا ارسل جميع الرسل وانزل الكتب ليقوم الناس بالقسط. يعني ليعطى كل ذي حق حقه يبقى اذا كلمة ذلك الكتاب لا ريب فيه هي المفتاح
30:19لانك بقدر ما توقن بصدق هذا الكتاب. وبانه من عند الله وبان النجاة فيه وحده بقدر ما تقبل علي وتعطيه الوقت والجهد والتفكير وتطلبه وتتعلمه وتهتدي به وتعمل به وتتحاكم اليه. يعني يكون
30:37في هذا الكتاب سلطانا عليك. كيف ذلك؟ سنفهم هذه هذا المعنى آآ ابن عباس رضي الله عنه يحكي عن سلطان القرآن يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون آآ وكان اجود ما يكون في رمضان
30:56لماذا؟ حينما يأتيه جبريل فيدارسه القرآن الجود هو البذل. والنبي صلى الله عليه وسلم خير الباذلين. حتى جاء في الحديث ان هو قال لابي ذر يعني في معنى الحديث ان انا لو كل جبل
31:11الاحد هذا عندي ذهب كنت انفقته كله لله الا يعني دينار ارصده لدين فكان اجود الناس يجود بماله يجوده بنفسه يشفع لمن يريد. تقول عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى جالسا لما حطمه
31:26من كثرة ما سعى في مصالح الناس صلى الله عليه وسلم. لكن ابن عباس رضي الله عنه يفسر لك سبب هذا الجود المضاعف كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. حينما يأتيه جبريل يدارسه القرآن
31:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يأتيه جبريل يدارسه القرآن اجود بالخير من الريح المرسلة. اجود بالخير من هذه الريح واضح فهذا سلطان القرآن. طيب ابو بكر حتى تفهم معنى
32:00ان يكون الانسان موقنا بكتاب الله كيف يؤثر ذلك على خلقه وعمله ابو بكر رضي الله عنه تعلمون قصة مسطح رضي الله عنه لما تكلم في عائشة في حادثة الافك. ابو بكر كان ينفق عليه ومسطح مهاجر مسكين
32:15ابو بكر حلف بالله ان يقطع عنه النفقة. يعني انا انفق عليك وانت تتكلم عن ابنتي بالبهتان فقال والله لا اعطيها لك واقطعها. فانزل الله هذه الاية ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
32:34وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ اية واحدة اية حينما سمعها ابو بكر قال بلى والله احب ان يغفر الله لي واحب ان يصفح عني. وقال والله لا اقطعها عنه ابدا. سلطان القرآن. كذلك
32:49عمر رضي الله عنه لما شتمه عيينة بن حصن وهم ان يضربه فوعظه يعني الحر بن قيس قال يا امير المؤمنين ان الله قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف اعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. قال ابن عباس فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها يعني الحر. لما الحر ابن قيس قرأ هذه
33:11الاية اية واحدة هم عمر ان يضرب هذا الرجل لكن لما تليت عليه الاية سكنته. قال ابن عباس وكان عمر وقافا عند كتاب الله. والحديث في البخاري فبالتالي انت لابد ان تفهم ان هذا القرآن له سلطان
33:28يعني له اثر ولكن على من؟ على المتقين. فربنا اول صفة ذكرها عن هذا الكتاب لانها المفتاح لا ريب فيه ذلك الكتاب لا ريب فيه. لذلك ربنا قال لنبيه في سورة هود وهي سورة اليقين والتثبيت
33:45فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك. طب يأتي سؤال اذا كان هذا الكتاب لا ريب فيه ولا ينبغي ان يكون في قلب مرية من هذا الكتاب. لماذا يكفر اكثر
33:57قال ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. هذه عادة الناس اكثر الناس لا يؤمنون وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. اذا هذه اول خصلة عندنا وهي ان نتكلم لولدي عن
34:12اليقين بصدق هذا الكتاب وانه من عند الله وان كل ما فيه من الانباء يعني الاخبار ومن التشريع هي حق وصدق وعدل. دي النقطة الاولى. طيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
34:29يعني ربنا اولا بين ان هو حق وصدق. لكن الان يبين ما في هذا الكتاب الذي في هذا الكتاب هو الهدى الهدى هو الدلالة والارشاد والبيان يعني ايه انا اريد منك ان تتصور شخصين
34:46الشخص الاول هذا خلق في هذه الدنيا لا يعلم من خلقه ولا لماذا خلقه ولا كيف يهتدي. يعني هو كيف يعيش في هذه الحياة الدنيا لا يعرف لا يعرف كيف يتطهر
34:59لا لا لا يعرف من ربه ولا يستعد للدار الاخرة. فهذا ربنا ماذا قال عنه؟ قال افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم فهذا الكافر الذي ليس له هدى ما عندوش خريطة ما عندوش كتالوج يمشي عليه. ده انسان كالاعمي. لذلك ربنا قال افمن يعلم انما
35:23انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. لأ لا يستويان فبالتالي هذا القرآن هو النور الذي تبصر به في الحياة الدنيا. تبصر به اهم الامور. ممكن واحد يكون استاذ
35:37دكتور في الذرة او في الفلك وتلاقيه بيعبد بقرة تلاقيه مثلا اكتشف اكبر اكتشاف راح الفضاء زي ما يزعمون ذلك وان هو راح القمر لكنه لا يعرف من ربه. من ربه. ما دينه؟ من رسوله
35:51لا يستعد للقاء الله. فاولئك قال الله عنهم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام هؤلاء وان نالوا اعلى الشهادات والمناصب وكان لهم من الجاه والشهرة والمال. لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا
36:07لماذا؟ لانه عاش حياته على غير هدى من الله. فبالتالي ربنا يقول ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يعني ايه هدى للمتقين؟ المتقي هو الذي يتقي امرا يريد ان يتخذ اسباب الوقاية من امر ما. فاكرين ايام كورونا؟ لما
36:27كانوا يكلمونك عن اسباب الوقاية من هذا المرض يعني حتى لا تقع في هذا المحظور فبالتالي بتبدأ تاخد مثلا اللي هو المصل او بتاخد التطعيم او بتحط الكمامة او او آآ هذه الاشياء. التقوى هي ان
36:43تتخذ اسباب الوقاية خشية ان تقع في محظور هذا المتقي الذي يريد ان يتقي عذاب الله غضب الله عقاب الله لا يمكن ان يحصل له التقوى الا بهذا الكتاب ولذلك ختمت السورة في اية الدين الطويلة
37:03لان الله قال واتقوا الله ويعلمكم الله يعني ربنا امرنا بالتقوى وعلمنا ما هي التقوى. فاي انسان يريد ان يتقي الله وان يتقرب الى الله دون ان يطلب علم هذا الكتاب فانه يضل
37:17ولذلك ربنا في اول سورة جعلنا ندعو الله ان يصرفنا عن آآ صراط المغضوب عليهم الضالين. اللي هم اليهود والنصارى. تمام فبالتالي ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. يعني كل من كان من يريد ان يتقي عذاب الله وعقاب الله وغضب الله
37:39لابد ان يهتدي بهذا الكتاب ففيه الهدى لذلك ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في اخر سورة سبأ قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. يعني انما هدايتي بسبب هذا الوحي
37:55وجدك ضالا فهدى. وقال ابراهيم عليه السلام لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. اذا ذلك الكتاب لا ريب فيه. هذه جهة وهي انه حق وصدق من عند الله. لكن لماذا انزله الله هدى؟ وكلمة الهدى تجمع كل صفة
38:14القرآن لان الله ممكن ان يصفه بانه شفاء. بانه نور بانه بصائر. قد جاءكم بصائر من ربكم. بانه رحمة. بانه بشرى. بانه ذكرى. بانه موعظة كل هذه صفات للقرآن لكن الكلمة الجامعة انه هدى. لماذا هو هدى؟ لان الله الذي خلق لابد ان يهدي
38:35ابراهيم الذي خلقني فهو يهدين. فلابد ان ينزل الله هدى حتى يعلم الانسان كيف يعيش. كيف يعلم الانسان الحق من الباطل الخير من الشر. لذلك اول ما اهبط الله ادم لما قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو. ماذا قال؟ قال فاما يأتينكم مني هدى. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا
39:00في اول لحظة نزل فيها ادم الله تبارك وتعالى علمه الهدى لي. لان الانسان لا يستطيع ان يعيش بغير هدى من الله من خالقه تبارك وتعالى. ولذلك لما عبد العجل
39:12ماذا قال الله قال الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا؟ كيف تعبد من لا يهدي؟ لابد ان الرب يهديه. طيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. قلنا المتقي هو الذي يتخذ الاسباب التي ينجو بها مما يحذر
39:31ويكون اه بسببها في خير ما يطلب. اللي هو هذا معنى الفلاح. اللي هو يطلب الفلاح. واضح كده؟ هدى للمتقين. طيب هدى للمتقين حين ذكر الله صفة لهذا المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. اولئك على هدى
39:55اولئك على هدى يعني كل من ليس كذلك فليس على هدى فهو ضال يعني هؤلاء حصرا هم الذين على هدى. وهذا يبين ماذا؟ يبين اليقين. انتشرت في في الاونة الاخيرة فكرة نسبية الحق
40:11ما معنى نسبية الحق؟ يعني باختصار ان انك انت مسلم وعلى حق بس ممكن يكون النصراني برضو على حق فانت ما تقطعش بانك انت على حق وان هو على باطل. هذه فكرة باطلة تماما. تبطلها اول اية في هذا آآ في هذه السورة. ذلك الكتاب لا ريب فيه
40:29لا مرية فيه فالمؤمن لا ينبغي ابدا ان يكون شاكا في انه على حق او في ان الكافر على على باطل. لأ الكافر على باطل قطعا ان الدين عند الله الاسلام وهذا الكتاب هو الكتاب الحق
40:44فهذا هو اليقين. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول خصلة في هذا المتقي وهي مفتاح خصال التقوى. اذا لم تتوفر فلا يمكن ان يكون متقيا ما هي اول خصلة؟ الذين يؤمنون بالغيب
41:02الذين يؤمنون بالغيب فيها ثلاث معاني اول معنى يعني يؤمن سرا وعلانية ظاهرا وباطنا. يعني ليس كالمنافق الذين اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم. فهؤلاء لا يؤمنون بالغيب
41:18تمام؟ يعني اذا غابوا عن الناس يكفرون لانهم يراؤون الناس. فهذا المعنى الاول والمعنى الثاني يؤمنون بالغيب لانهم امنوا بالله ولم يروه. تبارك وتعالى كما في الحديث لما آآ يعني الملائكة السياحون يطوفون بمجالس الذكر فيسألهم الله تبارك وتعالى كيف وجدتم عبادي؟ فقالوا
41:39انهم يحمدونك ويسبحونك الى اخر ذلك فقال هل رأوني قالوا لا. قال فكيف ولو رأوني؟ قالوا كانوا اشد لك ذكرا الى اخر ذلك فهذا معنى من المعاني وهو انه آآ من خشي الرحمن بالغيب
41:55خشي الرحمن بالغيب يعني اذا غاب عن الناس او انه خشي الرحمن مع انه لم يره لكن المعنى الجامع لهذا هم الذين يؤمنون بكل ما نبأ به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. سواء في القرآن الذي جاء به او
42:12في سنته التي آآ يعني عمل بها واخبر بها يبقى الغيب هو الايمان بالغيب هو الايمان بكل ما نبأنا الله به في كتابه ونبأنا به النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
42:28يدخل في ذلك الكلام عن الله واسمائه وافعاله ومحامده وسننه وخلق السماوات والارض والامم السابقة والرسل الجنة نار بقى ايمانك بان كل ما اخبر به هو حق هذا هو الايمان بالغيب
42:45لذلك في الحديث اللي هو في دعاء الاستفتاح يصف ابن عباس آآ استفتاح رسول الله صلى الله عليه وسلم في التهجد فذكر انه يقول آآ اللهم آآ لك الحمد انت
42:58نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار
43:10حق والنبيون حق ومحمد حق والساعة حق. كل هذا هو ايه؟ هو الايمان بالغيب. لماذا؟ لاننا نؤمن بكل هذه الامور مع اننا لم نرها سؤال بقى مهم جدا. هل يوجد ايمان بغير الغيب؟ يعني نفترض ان الانسان قال انا لا اؤمن الا بما اراه. هذا لا يمكن ان
43:33كن مؤمنا وهذا معنى العالمانية. ده ده الاسم الصحيح العالمانية وليست العلمانية. ما معنى العلمانية؟ يعني الايمان بالعالم المشهود فقط لا نؤمن بما وراء ذلك. لا نؤمن بان هناك الله او جنة او نار او امم سابقة. انا لا اؤمن الا بالعالم
43:54ده اللي بيسموه الفيزيقا ، انما الميتافيزيقا اللي هي اللي بيسموها الغيبيات العالمانية اصلها هو الايمان بما بالمشاهد وليس الايمان بالغيب طيب فالايمان بالغيب طب تصور ان الكافر قال للنبي صلى الله عليه وسلم انا لا اؤمن بك حتى ارى ذلك. حتى نرى الله جهرا مثلا
44:16فهذا الايمان الشهادة لا يقبل لذلك ربنا قال فلما رأوا بأسنا يعني لما رأوا عذاب الله واهلاكه لهم قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم
44:29ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده. يعني لو ان الانسان علق ايمانه بالغيب على ان يراه يبقى هذا ليس ايمان الايمان معناه ان تأتمن هذا الذي اخبرك
44:43لذلك اخوة يوسف قالوا يا ابانا ما لك لا تأمنا على يوسف. يعني انت لا تأتمننا ولذلك قالوا وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين فالايمان معناه انك تأتمن هذا الذي اخبرك
44:57والنبي هو اسم مفعول من من من نبأ فهو المنبئ عن الله. فلو انك قلت لهذا النبي انا لا اؤمن بوجود الجنة والنار الا ان اراه يبقى انت لن تعتمد في وجود الجنة والنار على هذا النبي. وانما اعتمدت على نظرك بهذا النبي لا فائدة منه
45:15يبقى اذا الايمان بالغيب هو الايمان هو اصل الايمان هو الايمان بالغيب. ولذلك فرعون لما ادركه الغرق وعلم رأى بعينه عذاب الله قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. قال الله االان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. الان لا يقبل
45:38عملك ليه؟ لان هذا ليس ايمانا الايمان هو ان يكون هذا النبي هو حلقة الوصل بينك وبين هذا النبأ فتؤمن تؤمن به لانه اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اسري بي من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
45:58وانت لم ترى ذلك بعينك تقول امنت له. لماذا؟ لاني صدقت انه رسول الله. ان كان قالها فقد صدق يبقى معنى النبي هو المنبئ عن الله فالايمان بالغيب هو اصل الايمان. فمن لا يؤمن بالغيب معناها انه لن يؤمن بالله. ولن يؤمن باسمائه وافعاله وسننه والامم
46:20السابقة والرسل والكتب والملائكة واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب والجزاء. فلذلك جعل الله اول خصلة في التقوى هي الايمان بالغيب. يبقى وانت تجلس مع ولدك لابد ان تعلمه ان العالم في عالم الغيب وعالم الشهادة. ربنا عالم
46:40الغيب والشهادة. الشهادة هو ما نشاهده والغيب هو كل ما نبأنا الله عنه وربنا تبارك وتعالى هو الذي خلق وهو اعلم بما بمن خلق. والنبي صلى الله عليه وسلم صادق في ابلاغه
46:54فكل نبأ في القرآن او في السنة الصحيحة هو حق وصدق طيب هل هذا فقط هو الايمان بالغيب؟ لا العمل بموجب هذا الايمان. كيف طيب افرض ان انا عرفت ان فيه جنة وفيه نار لكني لم اعمل بما ينجيني من النار ويدخلني الجنة فهذا ليس ايمانا بالغيب
47:15ولذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول من خشي الرحمن بالغيب بقى فيه خشية مش مجرد علم ان الله آآ تبارك وتعالى حي وان الله يحاسبنا واننا سنبعث لأ. لابد من العمل. والا الشيطان يخاف
47:30الشيطان قال اني اخاف الله رب العالمين. بل يبكي كما جاء في الحديث اذا قرأ ابن ادم السجدة آآ وسجد اعتزل الشيطان يبكي وقال يا ويله يا ويله يعني الشيطان بيتكلم عن نفسه بس الراوي لم لم يرضى ان يقول يا ويلي يعني
47:46قال يا ويله امر بالسجود فسجد فله الجنة. وامرت بالسجود فابيت فلي النار. يعني الشيطان يبكي. يبكي ويخاف. تمام لكن هل هذا البكاء والخوف حمله على طاعة الله؟ لم يطع الله؟ اذا الايمان بالغيب هو علم وعمل. الاتنين دول مع بعض. فلما تؤمن
48:05بالنار يبقى انت لابد ان تتخذ الاسباب. تفرض ان فيه واحد يعرف ان فيه امتحان بعد شهر لكنه عمال يلعب فهو يستوي مع من يكذب بالامتحان. لان المراد من الايمان بالامتحان هو ان تستعد له
48:20يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. اذا الايمان بالغيب فيه شقان. الشق الاول ان تعلم كل غيب الله به عن نفسه عن اسمائه عن افعاله عن محامده عن سننه عن الامم السابقة عن الانبياء عن المرسلين عن الجنة عن النار عن
48:40عن تفاصيل الجنة. تمام. ثم تعمل بمقتضى ذلك. فاذا علمت عن الله انه القوي انه العليم انه الحكيم فانك تتوكل عليه وتحبه وتخشاه في الغيب والشهادة وهكذا. طيب اذا علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء برسالة الحق يبقى تؤمن به وتحبه وتطيعه وهكذا. اذا علمت
49:00النار يبقى تتخذ الاسباب التي آآ تقياك من النار. طب اذا علمت الجنة تتخذ الاسباب التي تدخلك الجنة اذا العلم بالغيب الايمان بالغيب علم وعمل طيب الذين يؤمنون بالغيب قلنا ان هذا مفتاح مهم. وانت تجلس مع ولدك. ليه بقى؟ لان العالمانية او هذه المذاهب الباطلة الليبرالية
49:25العلمانية وغيرها هذه المذاهب تبنى على انكار الغيب وان ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر. يعني احنا فقط عايشين في الدنيا وليس هناك بعث ولا حساب ولا جزاء ولا جنة ولا نار
49:40فالذي لا يؤمن بالهذا الغيب يعني لن يتوقف عن منكر يفعله ولذلك قال آآ موسى اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب الذي لا يؤمن بالغيب سيفعل كل ما يستطيع من الكفر. سيتعامل بالربا سيغش سيزني سيفعل كل ما تشتهيه نفسه مما يقدر عليه. فبالتالي الايمان بالغيب هو
50:03المفتاح الذين يؤمنون بالغيب اه الايمان بالغيب هذا في القلب. لكن قلت لك انه لابد ان يثمر عملا. الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة اقام الصلاة هي برهان هذا الايمان. لان الانسان الذي يؤمن بالله ويؤمن بفرده وشرعه ويؤمن بالبعث والحساب والجزاء
50:24كيف لا يعمل لهذا اللقاء؟ انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. ماذا اعددت لهذا اللقاء؟ فاقام الصلاة والانفاق هو برهان هذا الايمان اقام الصلاة لابد ان تعظم في ولدك الصلاة
50:40الصلاة هي اعظم شعيرة وشريعة في الاسلام يعني هي اول ما بني عليه الاسلام بعد الشهادتين اقام الصلاة فلابد ان تعظمها في ولدك ولا يمكن ان تعظم في ولدك بمجرد الكلام عنها. لأ هذا يكون بالكلام عنها وعن فضلها وعن آآ ثواب فعلها
51:00وكذلك عن في المقابل التحذير من تركها او السهو عنها واضح وبيان منزلتها من الاسلام وبيان فضلها وبيان آآ عبادة الانبياء الكرام والنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في هذه الصلاة والمحافظة عليها. ايضا يكون
51:16بان تقوم بها يعني ان تكون اسوة لهم انت في تعظيم هذه هذه الصلاة وتوقيرها وترتيب حياتك عليها بناء عليها واتخاذ المواعيد بناء علي. فتعظيم الصلاة له بابان. من جهة العلم ومن جهة التطبيق والعمل
51:35الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون هذه الخصلة الثانية في في برهان التقوى والايمان بالغيب. وهي الانفاق مما رزقنا الله. لاحظ ان اول شيء مما رزقناهم يبقى ان تعلم ولدك ان كل ما هم فيه من العطاء هو من الله وما بكم من نعمة فمن الله. فبالتالي انت حينما تنفق فانت تنفق مما رزقك
52:01الله ومما رزقناهم ينفقون. مما يعني ينفقون بعض ما رزقناهم. يبقى اولا هو رزق الله وسورة البقرة اكثر سورة في القرآن تكلمت عن الانفاق لماذا؟ لان الصدقة برهان قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة نور
52:23والصدقة برهان والصبر ضياء يعني ايه الصدقة برهان؟ يعني ايه برهان؟ برهان على صدق الايمان. كما قال الله ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. لماذا؟ انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. علموا ان من اخص ما يتقى به غضب الله
52:47وتنال به الجنة والدرجات العلى هو الانفاق انه برهان على اليقين يقين العبد في الله تبارك وتعالى وايمانه بالله. شف سورة البقرة احنا ممكن نذكر هنا الايات ولكن انا عايزك تفتح مع ولدك المصحف لتعلمه ان الايات
53:03التي تأتي في مقدمات السورة كثيرا ما تأتي شواهدها في داخل السورة. شف ربنا مثلا هنا في سورة البقرة المباركة وهو يتكلم عن الانفاق آآ مثلا يسألونك ماذا ينفقون جاءت كثيرا في في هذه السورة اكثر من مرة
53:21آآ ايضا في قول الله تبارك وتعالى اه بسم الله وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له آآ كما قال الله سبحانه وتعالى نعم من ذا الذي يقرض الله قدرا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط. طيب سيأتي بعدها قول الله تبارك وتعالى
53:48يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون. بعد قليل سيأتي ايضا الكلام عن الايه؟ عن
53:58قال الله تبارك وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منه ولا اذى. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم. بعد ذلك ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. وبعد
54:18يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. كل هذه الايات ثم يأتي ايضا آآ ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم. ثم يقول
54:28اه وما تنفقوا من خير فان الله به عليم. الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية. هذه السورة من اعظم سور القرآن في الحديث عن الانفاق. وهذا يدل وعلى ماذا؟ هذا يدل على ان
54:42شعبة الانفاق في سبيل الله من اعظم علامات المؤمن ومن اعظم ما ترفع به الدرجات. بمعنى ممكن انسان مثلا يكون غافلا مع هذه الخصلة يصلي كثيرا ويقرأ القرآن لكنه يغفل عن هذه الشعبة العظيمة التي تقوم بها امة الاسلام
55:00طيب النفقات هذه تحتاج اولا ان نعلم ما هي النفقات الواجبة. النفقة على الاهل على الولد في في الضروريات وفي الحاجيات. النفقة كذلك في الزكاة الواجبة الصدقات ان نعلم من هم المحتاجون حتى نبذل لهم ذلك. يبقى النفقة حينما تكلم ولدك عن الانفاق اولا تبين له ان كل
55:20نعمة عنده من الله حتى لا يضن لان ممكن ولدك يقول لك طب انا يعني يعني انا يكون معي فلوس واخدها منك او اشتغلته او اخدتها مثلا في مسابقة وبعدين
55:31اروح اديها لواحد طيب هو الواحد ده عمل ايه؟ فانت لابد ان تعلمه هذه الشعبة وتبين الحكمة منها هذا مما رزقنا الله تبارك وتعالى وهذا يقوم به المجتمع المسلم. وهذا هو التكامل والتكافل والتعاون على البر والتقوى والاعانة. والله في عون العبد
55:48كان العبد في عون اخيه ولذلك آآ ربنا سبحانه وتعالى يبين ان الكافر ليس كذلك اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا. يضن ويبخل. ربنا قال ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. فبالتالي لا بد ان تعلم ولدك الصدقة
56:05بطريقتين الاول الكلام عن آآ ان هذا المال اسف ان هذا المال هو من عند الله وثانيا اننا اه اه ننفق نتقرب به الى الله وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وربنا قبل ذلك قال
56:22وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ملكان يقول ان اللهم اعطي منفقا خلفه وبالتالي انت تعلم ولدك فضل الصدقة. ثانيا التطبيق العملي. ودي فكرة جميلة. يعني انا حبيت اوري لكم فكرة جميلة في البيت. ان مثلا ان انا يكون عندي حصالة
56:41تشبه هذه وممكن انا يكون عندي اكثر من شيء ان انا اعلم الولد الادخار في حصالة اللي هي يعني بيسموها الخزانة تمام آآ ده شيء يحوش فيه الفلوس وده شيء للصدقة. واعلمه كلما جاءه رزق من الله يخرج جزءا منه. حتى لان النفس بتعتاد. والنبي صلى الله عليه وسلم
57:00ضرب مثلا للمتصدق وللبخيل. المتصدق يزال يعني الاتنين عندهم جبة من حديد لكن المتصدق كلما تصدق اصبحت هذه الجبة واسعة سابغة. فانت كلما يأتيك رزق اخرج منه جزءا امام ولدك. بتطبيق
57:16عملي دايما حاول تكتب اسماء الناس اللي تحس ان هي محتاجة. وتشرك ولدك حتى لو هيدفع لك جنيه واحد لابد ان يعتاد على البذل وعلى الجود. هذه من اعظم الخصال. فانت عوده ذلك. يعني حتى مش لازم يكون كل يوم نروح لواحد مسكين او فقير لا
57:34يكفي يكون عندنا صندوق ونجمع فيه. كلما جاءه شيء يخرج منه جزءا. وانت ابذل له ولابد ان تعلم ان التطبيق العملي لهذا الامر من احسن ما يكون علمه مثلا ان هو
57:46يجمع ملابسه. تمام؟ اللي هو يعني يريد ان يتصدق بها يغسلها ويكويها ويحطها في علبة جميلة. ويرسلها لمن يستحق. هذا الانفاق من اعظم لذلك ربنا جعله خلاصة معنى التقوى بعد الايمان بالغيب والصلاة
58:01طيب بعد ذلك قالوا مما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. يعني المؤمنون يؤمنون بكل الرسالات وبكل الرسل. ولذلك سيأتي في وسط السورة قول الله تبارك وتعالى قولوا امنا بالله وما انزل وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى
58:23وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن لهم مسلمون. وختمت السورة ايضا بماذا قال الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا. يبقى جاء الايمان
58:42بجميع الكتب وجميع الرسل في اول السورة وفي وسط السورة وفي اخر السورة. هذا يدل على ماذا؟ على ان المسلم لا يتم اسلامه الا بالايمان بكل كتب وبجميع الرسل وان دعوتهم واحدة وهي الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام
58:58قال وبالاخرة هم يوقنون في الاخرة هم يوقنون لانهم اذا كان عندهم شك في الاخرة لن يعملوا الكفار قالوا ان ظنوا الا ظنا وما نحن بمستيقنين. يعني اذا قيل لهم ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها. قالوا ان نظن قالوا ما ندري ما الساعة
59:15ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين. الذي لا يؤمن بالاخرة لن يتوقف عن شر يشتهيه ويريد ان يفعله ويقدر على فعله كما قلت لكم ربنا يقول ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم. الى اخر الايات
59:33اليقين بالاخرة هو سبب العمل لها. وبالاخرة هم يوقنون. هذه الصفات الكافر بخلافها تماما. فهو يكفر بالغيب والقرآن اولا القرآن بالنسبة له عمى يعني هو آآ لا يهتدي به. لا يزيده الا خسارة وهو عليه عمى. ثانيا يكفر بالغيب لا يؤمن الا بالعالم المشاهد. مثل فكر
59:57العلماوية الان يقول لك كل ما لا تستطيع ان ان تختبره في المختبر فلا وجود له وكثير من الصفحات الان تدلس على الشباب اللي هم بيدرسوا في الهندسة والطب وهذه الامور العملية الفيزيقية. من باب انك انت اذا
1:00:14آآ يعظمون له العلم اللي هو بمعنى ان كل ما لا تشهده الحواس ولا تستطيع ان تختبره فلا آآ تؤمن به. يعني لا لا لا لا تعتبر به ولا وجود له. فيدخلون من جهة تعظيم العلم الى انكار الغيب. واضح؟ وهذه فكرة العلمانية. طيب
1:00:32وبالتالي الكافر يكذب الغيب. فما دام هو يكذب بالغيب خلاص لا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى. طيب المال سيظن به ويقول لك دا مالي. انا ليه اديه؟ انا ليه اتعب في الفلوس وبعدين انفقها؟ لا طبعا. آآ واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين
1:00:49كفر الذين امنوا. انطع من لو يشاء الله اطعمه خلاص فيظن بماله ويبخل به ويمنع الخير الذي رزقه الله اياه ويكفر بالرسل او يكفر او يكفر ببعض الرسل. طبعا هنا انبه على تنبيه ان بعض العلماء قالوا
1:01:05انا طولت في الحلقة جدا ولكن طولت لاني باعلمك تشرح ازاي. لو كنت اريد ان اقول لك المعلومات كان ممكن تكون الحلقة يعني نصف هذه الحلقة. ولكن انا شايل هم انك هتوصل
1:01:15المعلومة دي كيف توصلها لولدك معلش يعني اصبر معنا آآ قليلا اه نلاحظ ان قال الله والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون. هل هؤلاء قسم اخر؟ يعني هل القرآن هدى للمتقين اللي هو
1:01:31هم الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وآآ لم يكونوا على دين قبله ويكون هدى ايضا للذين امنوا من من اهل الكتاب اللي هم اليهود والنصارى. يعني مثل اللي هو القسيسين والرهبان الذين اذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم
1:01:47من الدمع مما عرفوا من الحق مثلا او كعبدالله ابن سلام الذي كان يهوديا واسلم او تميم الداري الذي كان نصرانيا واسلم. هل هذا المراد بعض العلماء قال ذلك. لكن الاغلب عندي والله اعلم ان هذه الصفات كلها للمتقين. بمعنى ان بمعنى ان هذه الصفات كلها لموصوف واحد
1:02:06واحد بان المؤمن لا يتم ايمانه الا بكل هذا تمام؟ قال الله في اخر الايات اولئك على هدى من ربهم واولئك هم مفلحون. اولئك يعني هؤلاء وحدهم هم الذين كانوا مدة بقائهم في الدنيا على هدى من الله. طب والباقي بقى كالانعام بل هم اضل سبيلا
1:02:27يعني اي انسان ليس فيه هذه الصفات فهو ليس مسلما طيب ما دلالة ذلك؟ دلالة ذلك انه لو نال اعلى شهادة واعلى علم وكان عنده من المال والعلم والمعرفة والشهرة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر
1:02:43على قلب بشر فلا وزن له عند الله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ثم قال الله عن هؤلاء فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا لا قيمة له عند الله. لا وزن له عند الله. لماذا
1:03:00ان اكرمكم عند الله اتقاكم يعني الله سبحانه وتعالى لا يحاسبك على اي شكل على اي صفة مما يحاسبك الناس بها الشكل الجنسية اللون البشرة المال الجاه الشهرة النسب كل هذا عند الله لا وزن له
1:03:19وانما قلبك وعملك فقط. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فيبقى انت بقدر ما تبين لولدك ان هذا هو الهدى وهذا هو الفلاح. ما معنى الفلاح؟ النجاة من الشر والبقاء في الخير. هذا هو النجاح والفلاح
1:03:36ولذلك ربنا سيقول بعد ذلك عن المنافقين فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين تمام؟ يبقى اذا اولئك على هدى من ربهم يعني عاشوا على هدى عارفين هم بيعملوا ايه وبيعملوه ليه؟ يعرفوا كيف يحسن يصح
1:03:51يصوره ويحسن تصرفه. ماشي بخريطة. تصور كده واحد رايح بيستكشف بس من غير خريطة. ومش عارف يمشي فين. يمشي هنا يمشي هنا يطلع هنا. انما واحد عنده تلوج وعنده هدى ماشي به. وده معنى اهدني وسددني
1:04:06يعني دلني على الخير واجعلني ابلغ هذا الخير. وهذا هو الفلاح اطلت عليكم كثيرا ولكن نرجو من الله تبارك وتعالى ان يبارك في هذه المجالس واشدد عليك في هذا الامر انت انت بصلة المنزل ومحركها. بقدر ما يرى اهلك وولدك حبك لهذا الكتاب
1:04:27به وتدارسك له وانه حاضر في حياتك في مشاهد حياتك اه علما وعملا تتصرف بناء عليه والله باذن الله سيتحول هذا القرآن في قلوبهم الى شيء عظيم وهم سيكونون عونا لك باذن الله. واكثر من الدعاء. نحن نتخذ الاسباب والهداية من الله تبارك وتعالى. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا بهذا الكتاب
1:04:50ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. واصلح لنا في ذرياتنا. واجعل الاسلام كلمة باقية في عقبنا نعوذ بك ان يكون من عقبنا من هو كافر. ونسألك ان تهدي ابناءنا لما فيه صلاحهم. والحمد لله رب العالمين. والسلام
1:05:10ورحمة الله وبركاته