30. هل يحق لكل أحد أن يفسر القرآن؟ وما الفرق بين التفسير والتدبر؟
0:04الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب هدى وذكرى لاولي الالباب. واودعه من العجائب العجب العجاب وجعله حاليا بالاحرف السبعة وكمال الشرعة وفصل الخطاب الصلاة والسلام على النبي الاواب مبلغ الكتاب وعلى الاهل والاصحاب. صلاة تدوم الى يوم الحساب ويكون لنا بها عند الله زلفى وحسن مآب
0:27هل يحق لكل احد ان يفسر القرآن؟ وما الفرق بين التفسير والتدبر؟ هذا السؤال في الحقيقة من الاسئلة المهمة التي ينبغي لن نتوقف عندها. ولزلك نقول ان التفسير لابد ان نتبين معنى التفسير
0:46وكيف نفسر القرآن ثم الفرق بين مصطلح التفسير وبين مصطلح التدبر. التفسير هو بيان معاني القرآن التفسير هو بيان معاني القرآن وهذا البيان اما ان يصل اليه المفسر اجتهادا واما ان يصل اليه الانسان تقليدا
1:11يعني اما ان ان الانسان يكون مجتهد يستطيع ان هو يفسر القرآن واما يمتلك الة الاجتهاد يعني واما ان يصل اليه تقليدا. تمام والاجتهاد على قسمين الاجتهاد في بيان معنى الاية المراد او في بيان المراد من الاية يعني وائمة المجتهدين في هذا الباب هم الحجة من الصحابة والتابعين
1:36اتباعهم رضوان الله تعالى عليه. واما ان الانسان يعني يجتهد في اختيار قول من اقوال السلف لا يخرج عنها وفي تخريج الاقوال على قول السلف وهؤلاء ائمة الاجتهاد من ائمة التفسير كالامام الطبري رحمه الله تعالى. والامام ابن عطية
1:56الاسلام ابن تيمية وكثير اه ممن جاء اه غيرهم آآ والتفسير علمي التفسير عموما او او يعني كيفية الوصول الى معاني كلام الله سبحانه وتعالى امر خطير. جليل ولزلك هو من اعوص علوم الشريعة. لا كما يظن لان متعلق علم التفسير كلام الله سبحانه وتعالى وهو شرح له. وبيان عن معانيه واحكامه
2:21قدر الطاقة البشرية آآ يبقى ده دي مسألة التفسير. يبقى ازا التفسير هو بيان معاني كلام الله سبحانه وتعالى. وانت لا تستطيع ان تصل الى هذه المعاني الا بطريق من طريقين. الطريق الاول انك تصل اليه اجتهادا او الطريق التاني الطريق انك انك انت تصل ايه تقليدا
2:44طريق الاجتهاد هذا له طريقه. الطريق التقليدي او انك انت تقلد يعني انك انت تقلد اهل التفسير آآ هذا بيعتمد انك انت مثلا تقرأ كتاب او تستمع الى شيخ ينقل لك هذا الايه؟ ينقل لك هذا العلم. طيب
3:03المصطلح التاني اللي هو مصطلح التدبر. احنا عندنا تلات مصطلحات ممكن نسميها. مصطلح التفسير وبعدين مصطلح التدبر وبعدين مصطلح التأسر التفسير قلنا ان التفسير هو بيان معاني القرآن العظيم. طيب ما هو التدبر
3:19التدبر هو تأمل القرآن بقصد الاتعاظ والامتثال او الوقوف مع الايات والتأمل فيها والتفاعل معها للانتفاع والامتثال. فهي مرحلة تالية لمرحلة التفسير. احنا عندنا الواحد الاول لازم يفهم القرآن وبعدين يتدبر القرآن
3:42لازم يفهم القرآن وبعدين يتدبر القرآن. يعني اول شرط من شروط التدبر او اول مرحلة من مراحل التدبر ان هو يكون فاهم اصلا اللي بيتدبر ما ينفعش انسان يدخل على القرآن كده باي يعني باي خلفية سابقة وبعدين يبدأ يفهم مباشرة. لأ الكلام ده غلط. لكن لازم الاول
4:02الى المعنى عن طريق التقليد ان هو يقلد مفسر من المفسرين ويتوسع في هذا المعنى وفي ادراك لوازم هذا المعنى وبقدر توسعه يكون ايه؟ يكون التدبر. وهزا التدبر يأتي بعد مرحلة التفسير اما عن طريق للتعاظ بالقرآن اما عن طريق ادراك
4:22لطائف احيانا وده للاسف هو اللي غالب على الناس يعني اما عن طريق العمل بالقرآن يعني العمل بالقرآن ضرب من دروب تدبر الايه؟ درب من دروب تدبر القرآن. يبقى التدبر مش استخراج اللطائف بس. لا. تدبر استخراج اللطائف واستخراج
4:42بلاغة والعمل بالقرآن العظيم والتوسع في في لوازم المعنى الذي ورد في كتب في كتب التفسير على زلك فيمكن ان نفرق بين التدبر والتفسير من عدة وجوه. اولا ان التفسير هو كشف المعنى المراد في الاية. لكن التدبر اللي هو المغزى
5:02الاية او مقاصد الاية او دلالات الاية او هدايات الاية والتفاعل معها واعتقاد ما دلت عليه واعتقاد ما دلت عليه وامتثاله. الامر التاني ان التفسير لا يجوز لانسان ان يفسر القرآن العظيم الا ان يكون ممتلكا لالة
5:25تفسير يعني هو لا يجوز له ان هو يدخل من نفسه كده ويبدأ يفسر القرآن العظيم. لأ التفسير ده له اصول. وله ضوابط وله شروط. من لم يتحقق بهزه الشروط
5:36فلا يجوز له ان يفسر القرآن ليه؟ فلا يجوز له ان يفسر القرآن. آآ المجيد. تمام؟ ولذلك الناس درجات في علم التفسير بحسب علمهم. في واحد مبتدأ واحد متوسط في واحد اه منتهي في واحد مجتهد. في واحد من ائمة المجتهدين. فالناس درجات في علم التفسير. لكن التدبر ممكن واحد يفهم معنى اية من
5:56الايات ويتوسع في هذا المعنى ويعمل بها يعني يتأمل في هزه الاية تأملا زائدا فيصل الى بعض الى بعض الامور اللي ممكن بعض عامة الناس حتى يصلوا الى معنى من المعاني او الى يعني لطيفة من اللطائف او الى عمل معين آآ
6:16تدله عليه الايات من عموم الناس بخلاف علم الايه؟ بخلاف علم التفسير. تمام؟ التدبر لا يحتاج الى شروط الا فهم المعنى العام للاية وبعدين بينطلق في لوازم هذا المعنى وما يترتب عليه. لكن التفسير علم من العلوم اللي له شروطه وله ضوابطه وله وله اصول. ولذلك بعض السلف حتى
6:36فكان يتورع عن التفسير لئلا يقول على الله سبحانه وتعالى بلا ايه؟ آآ بلا علم. آآ طيب التدبر لما ربنا سبحانه وتعالى شرع للناس التدبر شرع لهم ان يتدبروا القرآن لكن لم يشرع لهم ان يتجرأوا على كتاب الله. لان بعض الناس مجرد ان هو يصل
6:59الى معنى من المعاني او الى لطيفة من الطواف يسارع بنشرها على مواقع التواصل. ده لا يجوز فهذا لا يجوز. ليه؟ لان ده ده يتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. مش اي معنى وجدته لائحا من اي اية يبقى يصح انك
7:15انت تلصق هذا المعنى بكتاب الله سبحانه وتعالى لا. مش اي معنى تجده يعني لائحا من اي اية من الايات فتلصق هذا المعنى بكتاب الله سبحانه وتعالى وبعدين المسألة ديت ايه؟ تسمي المسألة ديت تدبر او خواطر او تأملات وهذا من الخطأ ومجانبة الايه؟ وهذا من الخطأ ومجانبة الصواب. يبقى احنا عندنا المصطلح
7:35تفسير وبعدين مصطلح التدبر وقلنا ان ان مصطلح التفسير ان ده علم هو بيان معاني كلام الله سبحانه وتعالى. وان ده لا يحق لعامة الناس وانما يصل اليه الناس عموم الناس يصلوا الى الى معاني كلام الله سبحانه وتعالى عن طريق التقليد. وان التدبر هو الاتعاظ بالقرآن او الامتثال لايات
7:55ودلالات القرآن او العمل بالقرآن او الوصول الى بعض اللطائف الموجودة في الاية. واول شروط التدبر هو التفسير. يبقى انت هتوصل معنى تقليدا لكن ما ينفعش انك انت تهجم على القرآن مباشرة بدون ادراك للمعنى وتقول انك انت بتتدبر الايه؟ وتقول انك انت بتتدبر القرآن الكريم
8:15في التأسر والتأسر درب من دروب التدبر. يعني التأسر ضرب او لازم او او الى اخره من لوازم التدبر او جزء من التدبر وانك انت تتأسر بالقرآن يعني تنفعل بهزا القرآن سواء كان ده التأسر عقلي او كان التأسر ايه او كان التأسر آآ وجداني. يعني سواء كان
8:35تأسر عقلي او التأسر الوجداني فهو كله من باب الايه؟ من باب آآ التدبر. بقي ان ينبه على على قضية واحدة انه في فرق ما بين التفسير وما بين كتب التفسير. فكتب التفسير تشمل التفسير وغير التفسير. يعني كتب التفسير تتحدث عن التفسير وتتحدس احيانا عن بعض اللي هو صلب
8:55وعلم التفسير يعني اللي هو المعاني. وتتحدس ايضا عن بعض الايه؟ ما يتعلق بالقرآن من العلوم يعني بعضهم ممكن يتوسع في النحو وبعضهم في الفقه بعضهم في البلاغة بعضهم في غير ذلك من العلوم التي تتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى. وبعضهم ايضا يذكر آآ يعني دربا من دروب اللطائف
9:15او نحو ذلك اللي هي نوع ايضا من انواع التدبر للقرآن المجيد. ومن اراد ان هو يرجع الى الى يعني آآ الى مزيد من من مما يتعلق بالتدبر وشروط التدبر وكيف يصل الانسان الى هذه الى هذه الامور فليرجع الى كتاب اول
9:35تدبر الدكتور نايف الزهراني وكتاب القواعد والاصول وتطبيقات التدبر لشيخنا الدكتور خالد السبت وكتاب الخلاصة في التدبر القرآن الكريم ايضا لشيخنا الدكتور آآ خالد السبت. لكن آآ تمهلوا قليلا في هذا هذا المصطلح. الحقيقة ان مصطلح التدبر شاع
9:55اه في الفترة الاخيرة. وللاسف الشديد ان اغلب الناس هجموا على كتاب الله سبحانه وتعالى بدون ادراك ان كتاب الله سبحانه وتعالى شأنه عظيم وان هو لازم يفهم الاول معاني كلام الله سبحانه وتعالى ويتشبع من هذه المعاني عشان يستطيع ان هو آآ يعني يتأثر او او يستخرج بعض
10:15الدلالات التي تناسب حالهم من كتاب الله سبحانه وتعالى. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله والحمد لله رب العالمين