تفسير سورة الأنعام (15) | الآيات (93-98) | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نستكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه في تفسير سورة الانعام. كنا توقفنا عند قول الله عز وجل ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاء
0:25لكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون. اية اربعة وتسعين سورة الانعام عامل معه المصحف الطبق السعودي مية. تسعة وتلاتين كنا تكلمنا في المرة الماضية على المسلس بتاع وما قدر الله حق قدره واللي
0:50ناس بتسميه اصول الايمان الثلاثة. آآ الخلق البعث الرسالة الخلق البعث الوحي ان اللي بيكتمل عنده المسلس ده صح بيمشي في الطريق صح. قلنا التلاتة وما قدروا الله حق قدره جت من غير واو بس في سورة الحج. لا قدر الله قدره. سورة الحج
1:11في الخلق سورة الزمر في البعث. سورة الانعام في الوحي. دي اصول للايمان التلاتة. قلنا كل واحدة فيهم بتضرب وبتنفي طائفة من الطوائف الضالة الخلق مع الملحدين البعث مع المشركين. الوحي مع كل الفرق الضالة اللي اعرضت عن القرآن. مع اه بداية الصفحة
1:32ديت ما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره. قلنا ده سوء ظن بالله انه يظن ان الله عز وجل يترك الخلق بدون هداية وبدون وحي وبدون توجيه ده والعياذ بالله سوء ظن بالله سبحانه وتعالى. انك تعتقد ان في امر هام للبشرية. يصلح لهم احوالهم دينية او
1:52حيوية اجتماعية اقتصادية سياسية. ان تظن ان في امر هام لتنبني عليه امور هامة في علاقات الخلائق مع بعضها البعض. ثم تدعي ان لم يكن لله عز وجل في هذا الشيء امر او توجيه ده سوء ظن بالله
2:08ده سوء ظن بالله اما انك انت بتدعي ان الله عز وجل لم يكن يعلم هذا الشيء حاشاه سبحانه. او تدعي انه كان يعلمه ثم نسي ذلك ان يخبرنا به حاشاه
2:21سبحانه وتعالى ايا كان زي ما يبقى مسلا مدرس او معلم او اب ساب اولاده في حاجة مهمة جدا جدا جدا وما لهمش يتصرفوا فيها ازاي فلوس معينة او حاجة ما قالهمش. فاما يقولوا ابونا ما كانش عارف او والدنا نسي يقول لنا
2:38فادعاء ده حاشاه سبحانه وتعالى بالنسبة لله سبحانه وتعالى انك تدعي ان في امر خاص مهم للبشرية لم يكن لله فيه وحي ده سوء ظن بالله. قلنا بيختلف طريقة الانكار اللي عايز يتملص وعايز يهرب من ضوابط الوحي والشريعة القرآن والسنة بطرق مختلفة. اما انه يقول ما انزل الله على بشر من شيء كون يقسم
2:58الوحي قراطيس اللي هو جعل القرآن عضين اخر سورة الحجر. او ان هو ينسب اشياء هو نفسه في حاجة والحاجة دي مش موجودة في الشريعة. خلاص يقولها ويقول ربنا اللي قالها. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او يدعي ان الوحي نزل عليه كما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم. او يقول انا هأتي بوحي غير ما اتى به الله عز وجل. ايا كان
3:18كان هو يحط مكانه فين؟ مكان منزل الوحي او مكان متلقي الوحي او ينسب شيء الى منزل الوحي او يدعي كذبا على اللي وصل لنا الوحي النبي صلى الله عليه وسلم ايا كان المكان اللي هيتخذه هو ظالم مفتري
3:32الله عز وجل بالعذاب المهين. قال في اخر العذاب اليوم تجزون عذاب الهون هو كان بيبغي لنفسه موضعا من هذه الاشياء. لذلك هيجي لنا آآ بعد كده في سورة الانعام ان في ناس هتشترط على الايمان انهم لن يؤمنوا
3:49في نوحات نقطة مثل ما اوتي رسل الله. هو مش عايز يبقى زيه زي بقية الناس. هو ممكن يقبل الدين لو هو رسول له مشرع لو هو حاجة كبيرة. انما ان هو يعيش زي عامة الناس يتلقى الدين يرحمك الله. ان هو يتلقى الدين من النبي صلى الله عليه وسلم. لأ هو مش هيقبل ده. ويجي لنا التفصيل في الاية ديت
4:10الشاهد اه اليوم تجزون عذاب اللهون بما كنتم تقولون قلنا على حاجتين اما اللي بيقول على الله غير الحق او انه بيرفض ايات الله عز وجل كنتم عن اياته تستكبرون. ثم الاية اللي معنا. ولقد جئتمونا فرادى. الانسان لما بيتحط في مشكلة في الدنيا
4:30اما انه معه من المناصب والاموال والاسباب ما يخرج به من هذه الورطة او من المعارف والاتصالات اللي اتخرجوا من هذه الوردة وربنا نفى عنهم الاتنين. ولقد جئتمونا فرادى وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. لا معك اموال ولا معك اسباب
4:50ولا معك مناصب. ما عكش اي حاجة تخرجك من الورطة دي. وتركتم جئتمونا فرادى. وتركتم ما خولناكم. يعني حتى النعيم اللي انت كنت بتحارب بالله عز وجل وبتصد به عن دين الله عز وجل كان ربنا سبحانه وتعالى اللي اداه لك اصلا. وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. ده بالنسبة للاموال اللي
5:10ممكن تخرجه من الورطة؟ طب بالنسبة للمعارف؟ وما نرى معكم الاسلوب اصلا فيه اسلوب تهكمي يعني تخيلي تقول هم فين الناس اللي كانوا معك وعاملين نفسهم ابطال وان انت بتعبدهم ان هم هينصروك وبتلجأ اليهم في النفع والضر اين هم؟ وما
5:26نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء ربنا بيقول لهم اين هؤلاء؟ فين اللي انتم اتخذتوهم شركاء والشريك هنا بقى بالنسبة للسياق طبعا الشريك اللي بيتخز شريك مع الله عز وجل كتير جدا اما انه يتخذ شريك مع الله عز وجل في الخلق
5:46انه يدعي ان في خالق مع الله عز وجل. او انه ان في حد بيتدخل في تدبير الكون مش في الخلق. لكن في التدبير اي في النفع الضر والرزق تحديدا بيدعي ان في ناس ممكن تتدخل في المنظومة ديت. او يدعي ان في شريك في التشريع. والسياق هنا ماشي مع قضية التشريع. لان هنا
6:06لا قدر الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فزعموا ان لله شركاء ايا كان نوع الشراكة اللي بيتخذوها مع الله عز وجل وحاشاه سبحانه وتعالى عن ذلك ايا كان نوع الشراكة ده
6:21الشاهد ان دول ربنا سبحانه وتعالى بيقول هم فين مش معكم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. يعني ايه فيكم بعض المفسرين قال فيكم شركاء يعني انتم اهو ادعيتم ان في اناس اخرين يملكون منكم كما ان الله عز وجل يملككم
6:43انهم تاني وما نرى معكم شفعاءكم والذين زعمتم انهم اي شفعاء فيكم شركاء يملكونكم كما ان الله عز وجل يملككم يملكون فيكم حق التصرف وحق التشريع وحق الامر والنهي. تعتقدون ان هناك من يملك هذا الحق. وده المثل اللي ربنا ضربه في سورة الزمر ان
7:09رجل سلم لرجل. وفي رجل فيه انهم فيكم شركاء ورجل فيه شركاء ايه؟ متشاكسون نفس التعبير بحرف الجر فيه انكم انهم فيكم شركاء. فبيشعر اللي عايش بهزه الطريقة انه مملوك لاحد غير الله
7:31اضطر يقدم قرابين لغير الله عز وجل بيضطر بيبقى حاسس انه حتى لو كاره مع ان في ناس بتحب ذلك. ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. لكن هو احيانا بيبقى
7:46اضطر انه يقدم للالهة خوفا او للجن زي ما كانوا ينزلوا في مكان يقول اعوذ بسيدي هذا الوادي بيستعيذ لما كان بعض العرب ينزل في مكان خايف ان الجن بتسكن فيه يستعيذ من الجن
8:02يستعيذ بالجن خايف من الجن. فبيقدم لهم القرابين اعتقادا انهم يملكون فيه شيئا لكن انت يوميا بتفكر نفسك صباحا ومساء بتقول اصبحنا واصبح الملك لله وتفكر نفسك عند اي حاجة بتحصل ان انا لله الذي يملكنا لا من الملكية دي هي لله فقط. لا يملكنا احد تصرفا
8:28تقدير خلقا تدبير رزقا نفعا وضرا هذا هو التوحيد كمال نسبة هذه الاشياء لله فقط هذه هي التوحيد. كما ان لا اله الا الله اي الذات لا اله الا الله ذات كذلك في الصفات لا اله الا الله. اي لا يرزق على الحقيقة الا الله
8:49هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ لا اله الا هو فانا تؤفكون. اول فاطر انت لازم تعتقد هذا قطعا يقينا في قلبك. ان الذي يملك النفع والضر وحده هو الله سبحانه وتعالى. الذي يملك الرزق وحده
9:06هو الله سبحانه وتعالى. وحده لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فبعد ما ربنا نفى عنهم اي اموال او اسباب او اي علاقات ربنا بيقول لهم لقد تقطع بينكم. وضل عنكم ما كنتم تزعمون
9:26وفي قراءة متوترة ايضا لقد تقطع بينكم سواء بينكم اي ما كان بينكم سواء ده اسم مكان او زرف مكان او تقطع بينكم ده اسم ده عبارة عن العلاقات اللي كانت بينهم قائمة اتخذوا علاقات كما قال لهم ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم كما اخبر الله عنه
9:49في صورة العنكبوت وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم. الانسان بتنشأ بينه وبين البشر علاقات اظن احنا فصلنا الكلام ده قبل كده. كما اخبر الله عز وجل ان في علاقات طبيعية بين الناس. انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. في علاقات
10:09عين زي ان احنا شعب واحد او على ارض واحدة او من عيلة واحدة او من قبيلة واحدة النسب في علاقات بتجمع الناس. لكن العلاقة اللي لابد ان تقدم على كل
10:19للعلاقات هي علاقة الايمان. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وفي نفس السورة انما المؤمنون اخوة اللي يقدم اي علاقة سواء علاقته بتراب البلد بوطنه باهله بعشرته بقبيلته على علاقة الايمان
10:35هو ده اللي يحاسب فتربصوا حتى يأتي الله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم ويخونكم وازواجكم وعشيرتكم كل انواع العلاقات اللي هيقدمها على الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره
10:49يبقى هنا ربنا بيقول لهم العلاقات اللي انتم اعتقدتم ان هي نفعتكم في الدنيا عملوا مع بعض علاقات. وسيدنا ابراهيم بيقول لهم انما اتخذتم من دون الله او على اي اساس اتخزته اوسان؟
11:02مودة بينكم. يعني ايه؟ يعني هم جمعوا بعض كده ايه اللي خلاهم يتجمعوا مع بعض على حاجة واحدة؟ ايه اللي خلى رؤساء الجاهلية رؤساء الشرك اللي هم السادة اللي هم المتبوعون اللي دايما بييجوا في القرآن اللي هم اللي بيضلوا الضعفاء اللي بيسمعوا كلامهم
11:22مستضعفين اللي جمع ما بينهم اللي جمع بينهم مصالح معينة المصالح دي اختزلت في شكل ان هم يتخذوا اوثان. الاوثان دي يتقرب اليها. هم ياخدوا المال اللي بيتقرب للاوثان. هم بينتفعوا بالمنظومة الجاهلية دي
11:37منتفعين بها. فاتجمعوا ان الاوثان ديت هي مصدر المودة. لزلك عادي ان هم يتنازلوا لبعض عن مناصب مسلا معينة. ايام يعني مش المهم يعني مسلا لما تيجي في قصة الساحر والملك والغلام
11:56الساحل كان عمال بيثبت الملك طب والساحر حريص على ايه بالنسبة للملك؟ ما هو يعني الساحر ليه ما بيحلمش انه يبقى هو الملك؟ هو مش مشغول. هو اهم حاجة المنزومة الفاسدة
12:09اللي بتحافز له على مصالحه الدنيوية تبقى قايمة ايا كان مين الرئيس ايا كان مين الملك مش ممكن يتنازلوا لبعض. اهم حاجة المنزومة الفاسدة تظل ايه؟ تظل مستمرة تظل قائمة العلاقات البينية ديت اللي كانت بينهم اللي كانوا بيحافزوا عليها بكل ما اوتوا من قوة عشان تحافز لهم على المنزومة بتاعتهم الدنيوية
12:29ربنا بيقول لهم هتتقطع يوم القيامة. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض مش بس كده. ويلعن بعضكم يقولوا انت اللي ضيعت له لأ انت اللي ضيعتني. هذه العلاقات سوف تتقطع. كل علاقة لا يبتغى بها وجه الله عز وجل سوف تكون حسرة وندامة
12:49يوم القيامة. كل علاقة لذلك اي مجلس عابر بينا وبين بعض قمنا منه ولم نذكر الله ولم نصلي على رسوله كان علينا صلى الله عليه وسلم كان علينا حسرة يوم القيامة. وكان علينا ندامة. لان اتجمعنا على ايه
13:05قعدنا مع بعض نعمل ايه؟ لما احنا طول القعدة لذكرنا ربنا ولا صلينا على النبي صلى الله عليه وسلم. وبعدين بنعمل ايه؟ يبقى ده هييجي مجلس حصرة. ما بالك العلاقات القائمة مش مجرد مجلس عابر
13:15بالعلاقات القائمة التي لا يذكر فيها الله ولا تدعم فيها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هذه العلاقات البينية هتتقطع والتشبيه الرائع بتاع سورة البقرة وتقطعت بهم الاسباب لما واستمر الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
13:32ورأوا العذاب وتقطعت بهم اي الاسباب بهم دي الهاء الهوم دي عايدة على مين؟ تقطعت بهم اي بالذين اتبعوا بالضعفاء ربنا سبحانه وتعالى هنا جاب تشبيه جزاك الله خيرا تشبيه كان آآ السبب يطلق على الحبل. فابن عاشور بيقول معنى المثل ده التشبيه
13:59تقاطع اليوم الاسباب ان وحدة لما كان يحب يطلع على نخلة فيجيب حبل ويمسك فيه ويفضل يطلع. ونفسه يمسك الثمرة. من الحسرة ان الحبل يتقطع وهو من شدة تحسره مش قادر يتخيل انه مش هيوصل للثمرة يفضل ماسك بالحبل. والحبل يقع به بس هو ماسك في الحبل برغم انه مقطوع
14:19بيقول لك من شدة تعلقه بالسبب ايا كان هو ايه حتى هنا في المثل هو الحبل حتى لو مش هيوصله لحاجة فده كلمة وتقطعت بهم يعني هو ماسكه وهو متصل
14:29وتقطعت بهم الاسباب. يعني بيفضل ينادي على السادة بيفضل ينادي على ينادي على المتبوعين. يفضل ينادي على ابليس. اي حد ينقذه. هل انتم مغرون عنا من عذاب الله اي حد اي شيء طب يوما من العذاب. طب صنف من اصناف العذاب يظل ينادي وينادي وينادي وتتقطع به الاسباب
14:50ولا ينفعه احد ولا تنفعه هذه العلاقة. يحذر الانسان في العلاقات التي يقيمها التي يقيمها الانسان في الدنيا. الرابط اللي بينا العصبية احيانا دعم الانسان عن الحقائق انه منتمي لطائفة او منتمي لبلد او منتمي لقبيلة او لشعب. هذه العصبية تعمي الانسان عن الحقائق
15:12التي اودعها الله عز وجل هذه الروابط لازم كل شوية تراجع ربنا بيقول على اخص اخص العلاقات ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل! لازم تبقى حذر في علاقاتك حتى مع زوجتك واولادك. امال بقى العلاقات العامة تبقى عاملة ازاي
15:32هذه العلاقات سوف يأتي يوم وتتقطع. لقد تقطع بينكم او المنزومة دي بينكم لقد تقطع بينكم. وتبص حواليك ما حدش هينفعك وظل عنكم ما كنتم تزعمون. العلاقات اللي كانت مزبطة لك حياتك هتبوظ
15:49علاقة لزلك اي حد بيحاول يكسر العلاقة دي لزلك جليس الملك كان الملك الساحر الجليس الوزير هي منظومة فاسدة. لما جلس حب يتوب قتلوه ده ما ينفعش يفضل ان هو يفضحهم. هيفضح المنظومة ديت
16:05اي حد بيحاول يخرج لزلك بيبقى توبتهم صعبة والقرآن يعني ضغط عليهم ضغط شديد بمعرفة الله عز وجل وان اللي يملك النفع دور في سور كتير حتى يخليهم يستطيعوا ان هم يتوبوا وياخدوا القرار ده
16:18لانه دخل في المنزومة الفاسدة فخلد الله عز وجل ذكر مؤمن ال فرعون. اللي حضر الاجتماع الخاص اللي كان فيه الخطة بتاعة قتل سيدنا موسى لما قال لهم اتقتلون رجلا عرف ان فيه خطة معينة لقتل سيدنا موسى فقام مؤمن ال فرعون يرد عليه. لذلك ربنا بيقول ايه؟ فوقاه الله
16:39سيئات كتير جدا ما مكروا. خططوا له خطط كتير جدا عشان يغتالوه لكن ربنا حفظه فلذلك امر صعب جدا ان العلاقات تكون خالصة لوجه الله عز وجل سبحانه وتعالى. صاحبك اللي بتصاحبه زوجتك تختار عليها اساس. بتعامل ابنك على ايه اساس
16:58والدتك اصحابك اصدقائك لازم الانسان يرجع يعيد البوصلة بتاعة علاقاته مع الناس ابتغاء رضا الله عز وجل ابتغاء وجه الله عز وجل. لقد تقطع بينكم يتذكر هذه الكلمة كل هذه العلاقات التي لا يبتغى بها وجه الله عز وجل سوف تكون
17:17حسرة وندامة على الانسان يوم القيامة. وضل عنكم ما كنتم تزعون. ثم نبدأ في شوط رائع يعني شوط جميل جدا في الكلام عن الله عز وجل. والانعام مليانة اشواط ايات متتالية يعني كلام عن الله عز وجل
17:34وكل شوط حقيقة بيركز على معنى. من الاشواط اللي فاتت قبل كده في اوائل السورة اتكلمنا فيها عن الله عز وجل. كانت بتركز على وضع الانسان في حالة التراب هو في نص البحر هو مضطر هو امامه ولو ترى يوقف على النار على ربهم وقفوا على ربهم. ان ان هو في موضع للتراب بتحطه في مواضع للتراب عشان يلجأ
17:55الله عز وجل فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. او بتتكلم على علم الله الشامل المحيط. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. هنا شروط حقيقة يعني منهم من قال دي القدرة المبهرة ومنهم من قال ده الجمال عشان اسم الله البديع اللي جانا بديع السماوات والارض. ايا كان الشوط ده حقيقة عايز قلب يعني
18:15مش عايز شرح يعني او حتى اللي عايز لو عايز شرح يبقى مش انا بقى يبقى الشيخ مسلا ايه المغامسي ولا حاجة او خالد الراشد واحد كده يكون قلبه رقيق كده نحسبه كذلك يدوبك يقرا
18:25ايات ويقول كلمتين وهو يعيط واحنا نعيط هي ايه قرياتها عايزة كده. مش عايزة يعني مش عايزة فكر ولا عايزة هي عايزة بس واحد كده يقوم بالليل لوحده يستشعر يعني هيمنة الله عز وجل على كل شيء. لكن قبل ما نتكلم في الايات يعني عايز اقول مقدمتين مهمتين
18:43المقدمة الاولى هذه الايات بالنسبة للايات دي واللي شبيهة لها في القرآن عشان نحط قواعد عامة هذه الايات والتي يشبهها في القرآن بتعلمك شيء مهم جدا. من اهم الاشياء انك تخليك عايش تربط كل شيء في الكون بالله سبحانه وتعالى
18:59بتوصلك لمرحلة انك لا ترى في الكون غيره سبحانه وتعالى. وزي ما بيقولوا وروي عن كثير من الناس يعني ان معرفتك للافعال بتوصلك للصفات ومعرفتك للصفات بتوصلك بالذات. وانك انت بتتدرج في علاقتك بالله عز
19:16عز وجل رؤيتك للافعال تخليك ترى الصفات ورؤيتك للصفات تخليك تبقى على علاقة بذات الله سبحانه وتعالى مباشرة والكلمة اللي قيلت في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك دي افعال لله عز وجل وصفات له
19:34سبحانه وتعالى ثم واعوذ شف التدرج واعوذ بك منك. هو لم يعد يرى الا الله عز وجل الكلام بقى اللي ايه سماه اكتر من واحد مذهب الفناء ايا كان بقى بعيدا عن الكلام ده ان هو لا يرى في الوجود الا الله. يرى قدرة الله عز وجل في خروج النبتة من البذرة. فحركة
19:54شمس في نزول قطرة المطر في كل مشكلة بتمر به في كل نعمة بتنزل عليه في كل طلعة شمس وفي كل دقة قلب وفي كل نفس يلا في كل مرة الكلية بتشتغل وفي كل شيء بيحدث حواليه في كل قدر
20:10كل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. هذه الايات بتعيد للانسان وبترفع عنه غطاء اللي غطت عليه الاسباب هي موجودة لكن هو بيتوقف عند السبب ولا يكمل. لذلك اسم الله الاول
20:26ايه اللي قبل ايه اللي عمل كزا؟ يقول لك ايه السبب كده؟ طب وايه اللي عمل السبب ده؟ السبب اللي قبله. طب وايه اللي عمل السبب اللي قبله؟ هتفضل ترجع هتجد ان الله الاول. طب وبعد انتهاء السبب؟ فيه سبب
20:36تاني. طب وبعد انتهاء السبب تاني هتفضل تمشي؟ هو الاخر. لزلك الاول والاخر يعلمك التوكل على الله عز وجل. ان كل سبب كان شيء حتى الانسان نفسه هل اتى على الانسان حين من الدهر؟ لم يكن شيئا. وكل سبب سيفنى
20:54لذلك ربنا بيقول لك لما تتوكل على حد وتوكل على الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى هذه الصفة لا تنبغي الا له سبحانه وتعالى. فتتوكل عليه وحده سبحانه وتعالى اذا
21:08الايات ديت بتعيد علاقتك بالكون بعلاقة طبيعية متناغمة مع الفطرة السليمة وان من شيء الا يسبح بحمده. ولكن لا تسبيح اهو ان اما تيجي تقرأ الافعال المنسوبة الى الله كل شيء في الكون
21:24الحب النوى الحي الميت الاصباح الليل الشمس القمر النجوم النفس السماء الماء النبات الخضر النخل القنوان الاعناب تون الرومان كل شيء في الكون منسوب الى الله عز وجل. الله اللي بيدبره
21:39الله عز وجل اللي اللي صنعه اللي فعله الله عز وجل اللي خلقه الله عز وجل اللي جعله نسبة الاشياء دي الى الله عز وجل بتعيد علاقتك علاقة طيبة وتربط كل شيء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تخيل كده الصحابي طول عمره بيشوف الشمس هتطلع وتغرب تطلع وتغرب. النبي صلى الله عليه وسلم بيصلح لهم عقيدتهم
21:59يقول لهم اتدرون اتدرون اين تبيت هذه؟ الموضوع مش ان الشمس بتطلع وبتغرب لا لا لا قالوا الله ورسوله اعلم. قال تبيت ساجدة تحت العرش دي عند المؤمن بس. وغير المؤمن يقول لك لأ ده هي بتقعد تلف والارض بتلف والكلام ده لا يمكن يحدس والكلام ده غير مقبول عقلا. المؤمن بيصدق هذا
22:22ثم تستأذن يعني الشمس ما اسمهاش طلعت اسمها استأذنت فاذن الله لها. ما اسمهاش ان الشمس طلعت. ما اسمهاش الدنيا مطرت. ده ده مجازا كده بيتقال لكن الله عز وجل انزل المطر
22:39اعادة قراءة هذه الايات. مئات المرات بتعيد على قلبك الحقائق المنسية. ان كل شيء في الكون باذنه سبحانه وتعالى. ان يبقى الشمس بتستأذن الورقة قبل ما تسقط وتستأذن قلبك قبل ما يدق بيستأذن. كليتك قبل ما تشتغل بتشتغل بتستأذن. كل شيء باذنه سبحانه وتعالى
23:00وانما امره اذا اراد شيئا ان يقوله كن فيكون. حتى القلوب واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. الخواطر الافكار الله عز وجل يعني الله عز وجل قادر انه ينسيك. الفكرة المهمة ربنا قادر انه يشيل منك الذاكرة اصلا
23:18كل شيء بقدرة الله عز وجل سبحانه وتعالى. لذلك دي من حكم دايما ان ربنا سبحانه وتعالى يقص على الانبياء او على الصحابة مواقف حصلت لهم يعني ليه ربنا يقص على الصحابة غزوة احد في ال عمران او بدر في الانفال او تبوك في التوبة لان بيقص عليهم
23:39القصة من منظور القصة من منظور مختلف تماما. زي مسلا قول الله عز وجل ربنا بيقول لسيدنا موسى قد اوتيت سؤلك يا موسى. سورة طه لما طلب رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. الطلب اللي قدمه لربنا سبحانه وتعالى واتوسل به الى الله عز وجل. فربنا قال له قد اوتيت سؤلك يا موسى. ولقد مننا عليك مرة اخرى. امتى
23:59اذ اوحينا الى امك ما يوحى طب ربنا هنا الوقتي هيقول لسيدنا موسى قصة حياته وهو صغير طب ما سيدنا موسى عارفها. لكن شف الفرق بقى. الناس كانت بتحكي القصة ازاي. الناس كانت بتحكي القصة ان ام سيدنا موسى بدا لها ان تضعه في
24:22تابوت. ثم بدا لها ان ترميه في البحر. سم البحر بالصدفة ود التابوت اللي فيه سيدنا موسى عند قصر فرعون اللي يلاقيه آآ زوجة فرعون وبالصدفة تحبه لأ ربنا بيقول الموضوع مش كده. اذ اوحينا الى امك ما يوحى. ان اقذفيه في التابوت
24:44فاقذفيه في اليم ده بالنسبة لسيدنا لام سيدنا موسى. طب البحر فليلقه اليم امر من ربنا للبحر بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له. وهم والقيت عليك هم لا يملكون قلوبهم محبة مني. ولا تصنع عيني. ربنا بيحكي لي القصة منزور مختلف
25:03تماما بيقول صحيح القصة منظور مختلف تماما ان الله عز وجل فاعل كل شيء على الحقيقة سبحانه وتعالى. الانسان لما يقرأ مثل هذه الايات في القرآن يعيد هذه الصياغة في حياته
25:16في حياتي فيبقى انسان متزن مش خايف من حد متوكل على الله. ويعلم ان الرزق بيد الله سبحانه وتعالى. بما ان الله عز وجل هو الذي ينزل الامطار ويخرج الارزاق. ربنا اللي بيعمل كل حاجة
25:27فالانسان يتوكل على الله. دي النقطة الاولى الوقفة الاولى مع مسل هزه الايات في القرآن. الوقفة التانية ان هذه وان كان دي عايزة يعني وقت طويل هندي بس معلومة عنها كده
25:40هذه الآيات بتكلمنا عن سنن كونية ثابتة. الشمس بتطلع الارض بتمشي الصباح المساء له قواعد. البزرة لها طرق يعني ايه سنن سابتة في الكون اللي احنا بنسميها السنن الكونية المادية الثابتة او السنن الكونية
25:58في عندنا حاجة اسمها السنن الاجتماعية او الشرعية يعني بقى الزلم العدل الايمان نصرة المستضعف دي لها سنن وفيه سنن كونية ثابتة. وفيه قواعد سنن كونية ثابتة يعني قواعد ان الماية بتتبخر عند درجة حرارة كزا
26:11دي قواعد سابتة. لما الله عز وجل يقص علينا ويخبرنا كثيرا بهذه الايات الكونية الثابتة التي وضعها الله في الكون من اهم الفوائد ودي كان التقطها بعض العلماء مسلا زي ابن القيم ومن المعاصرين
26:27اه حبلناك الميداني ورفاعي سرور وغيرهم نقطة مهمة جدا الربط واللي بيؤتى ده بيؤتى فهم عميق جدا في الدين. الربط بين السنن الكونية والسنن الشرعية. ازاي مثلا عندنا في القرآن انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها
26:48فاحتمل السيل زبدا. نزول الماء بكثرة وقوة واستمرار وتدافع سنة انه هيفضل ينزل فهيسيل. الزبد والحاجات القذرة اللي في الوادي هتترفع في الاول. وبعدين مع استمرار نزول الماء هيلقي بها جانبا. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبلا رابعا. يفضل الاول الفقاقيع تكبر وبعدين اترمى
27:15المنزر ده كسنة ثابتة مادية بيحصل ايضا في الزهب لما بتدخله في النار عادي. زي ما تكون قواعد كيميائية ثابتة قواعد تدخل الدهب تحط عليه النار هيفضل فيه رغوات تطلع. تشيلها لغاية لما يفضل الدهب الاساسي. الاستفاد ده من هذه الاشياء واسقاطها على الشريعة ربنا قال ايه
27:33ذلك كلمة كذلك دي مهمة جدا في القرآن. فهم السنة الكونية كويس وفهم اسقاطها على على الشريعة ده عايز بصيرة. كذلك يضرب الله الايه الحق والباطل. ربنا قاس شيء مادي على شيء معنوي. الحق والباطل
27:52بتحصل كتير في القرآن والسماء ذات البروج شيء خلق السماء ذات البروج. ربنا يقول ايه؟ يتكلم عن قصة اصحاب الاخدود. والسماء والطارق يقول ان كل نفس لما علي حافظ. يقول والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع
28:07اقسم بالقرآن انه لقول فصل. الله! شف الاقسام والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. ايه العلاقات الرهيبة دي ما بين سنن كونية وبين اشياء شرعية معنوية هامة جدا عندنا في الدين. ايه العلاقة بين النجم اذا هوى وبين مضل صاحبه؟ ايه العلاقة بين السماء والطارق
28:26وبين ايه علاقة بين السماء ذات الراجع والارض ذات السطح وبين انه لقول فصل. السماء ذات البروج ايه العلاقة بين ان ربنا قبل ما يتكلم عن عباد الرحمن كقاعدة ثابتة
28:39في في هذه الدنيا من بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي. ايه العلاقة ان قبل ما يقولوا عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا؟ يقول قبلها
28:49الله عز وجل آآ تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن له
29:00العلاقة بين الايات الكونية دي وبين وجود عباد الرحمن كل دي طبعا لها علاقات وحكم. قالها العلماء. يبقى اذا فهم ان كل شيء في الوجود له مردود. لان اللي خلق
29:13قمر من مصدر واحد فليه حكم ثابتة واحدة؟ الا له الخلق والامر؟ معي المعنى عميق شوية بس عايزين يعني مسلا فهم يعني هقول لكم على حاجة. قاعدة مسلا بتاعة نيوتن لكل فعل قانون نيوتن. لكل فعل رد فعل مسول لها في القوة ومضاد له في الاتجاه
29:32دي اصلا هتفيدك في حياتك الاجتماعية يعني مش بس مع الماديات فهم الجازبية فهم القواعد الكونية حركة الارض حوالين نفسها وان هي بتلف حوالين الشمس. الحركة دي ان واحد يلف
29:47الواحد يكون بيفيد نفسه وبيفيد المجتمع يعني كأنه بيلف حوالين نفسه هذه الحركة لها مردود ولا حكم ان في مادة صلبة ومادة سائلة ومادة غازية دي تفيدك في طبائع البشر. ان ربنا يقول ان من الصخور اللي بيتشقق ومن الصخور اللي بيتفجر ومن الصخور اللي بيهبط
30:10ده ربنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديس واحد يقول لك ان الله عز وجل لما خلق الخلق قبض قبضة من الارض كلها فشوفوا الربط ما بين انواع الارض
30:21وبين انواع الناس فمنهم الطيب والسهل والحزن والصعب. لان انواع الارض مختلفة. ففي ربط بين المادة الترابية المادية وبين الاخلاق المعنوية فالامر ده بيبقى مفيد جدا. فدراسة مسل هزه الايات
30:37بعلم وبصيرة الايات الكونية اللي جاية في القرآن واشمعنى الايات دي تحديدا؟ دراسة الايات دي دراسة مهمة هتفيدك في فهم الشريعة. ده انا عايز اقول لك من العجيب نقل بعض العلماء عن العز بن عبدالسلام
30:52ان اسطمبة حكم قتل بعض الزلمة اللي اللي يتحقق فيهم شروط الفساد بطريقة معينة يعني اللي بيفسدوا فساد معين قال وهؤلاء يقتلوا كما يقتل الفواسق الخمسة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان فيه فواسق
31:06بيفسدوا في الطبيعة في الحياة الفرو الحية فيه فواسق خمسة معانا زي ما ده بيفسد في الحياة الدينية قال دول بيفسدوا في الحياة الطبيعية. المادية. فده يتقتل زي ما دول بيتقتلوا
31:23تخيل شف العلاقة بين اللي كان الحيوان اللي كان بينفخ النار مع سيدنا ابراهيم. اللي هو البراس اللي كان بينفخ النار مع سيدنا ابراهيم شف انت كعلاقة ولاء وبراء انت لما بتضربه لك ولو قتلته من اول ضربة لك عدد معين من الحسنات والضربة التانية لك عدد اقل من الحسنات
31:48تخيل شوف العلاقة بين حتى نشوف ده كان بيساعد في اشتعال النار مع سيدنا ابراهيم شف انت علاقتك به تبقى عاملة ازاي ففيه ربط انت انسان متناغم مع الكون زي ما يوشع ابنهم كده قال للشمس انت مأمورة
32:00وانا مأمور. فاذا دراسة هذه الايات اللي بتقول لنا سنن سابتة لزلك ربنا دايما بيقول سيروا في الارض فانظروا فهم السنن الكونية عايز نظر وعايز اعتبار. تفهم فالق الحب والنوى هتفيدك في ايه؟ يخرج الحي من الميت هتفيدك فالق الاصباح. دراسة دي عايزة
32:17علم غزير وبصيرة في الدين عشان نستفاد من هذه السنن الكونية في حياتنا الاجتماعية. زي ما ربنا ادانا مسال في قوله عز وجل اية في سورة النور الله نور الاية اللي قبلها قد انزلنا اليكم آآ كتابا آآ
32:36ايات المبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم. الشيخ حمناك الميداني بيقول في كتاب امثال القرآن يعني ايه هو مثلا من الذين خلوا من قبلكم؟ بيقول ان الوقائع اللي جت في القرآن هتفضل تتكرر الى يوم القيامة. بس باشخاص مختلفة وبطرق مختلفة. لكن اصل الوقائع هتتكرر
32:56ربنا اختار لك من كل واقعة مهمة هتتكرر في الحياة واقعة هامة زكرها لك في القرآن. يعني اختار لك اصحاب الكهف. النموزج اللي بيضطهد وبيهرب ويروح يختار لك صاحب الجنتين. يختار لك قارون. فرعون. يختار لك امثلة
33:11معينة هتتكرر معك الى يوم القيامة. فهم ده يخليك تفهم اللي هيحصل الى يوم القيامة. وان بقى عندك نماذج تقيس عليها. اول لما تشوف نموزج تقول اه ده اللي زي النموزج ده في القرآن
33:24وده زي النموزج ده في القرآن وفهم السنة الطبيعية دي دي زي السنة الشرعية دي معي يا جماعة؟ فده يحتاج الى فهم عميق في الدين. نيجي بقى للايات احنا هنستنى قد ايه كده
33:37بقى لنا نص ساعة طيب. نيجي باقي للايات يقول الله عز وجل ان الله فالق الحب والنوى الاية دايما معلومة بلاغية يعني لما بتبدأ بحرف التوكيد ان الطبيعي ان الاية تبدأ من غير مؤكدات. يعني لما اقول لك مسلا
33:56انا عايز اقول لك ان انا صليت العشاء. فاقول لك صليت العشاء لما يبقى في لما اقول لك اني صليت العشاء لها غرض يا اما انت كنت مكزبني. يا اما انت ما كنتش متوقع ان انا ممكن اعمل كده. يا اما انا فرحان ان انا عملت كده ايا كان لها اغراض
34:13من اهمها انك بتخاطب لما تأكد بتخاطب واحد متردد او منكر. فالسياق جاي من بعد محاجة ابراهيم لقومه من بعد محجة ابراهيم لقومه. وبعد هداية الله عز وجل لابراهيم وذكر ان الله عز وجل هدى كل الانبياء. وربنا اثبت ان فيه وحي لكل الانبياء
34:32ربنا بيقول ايه تعريف بقى بالله سبحانه وتعالى. من هو الله؟ وازاي المشركين ينكروا الله؟ وان الدنيا واضحة لزلك بعد شوط الايات ده ربنا بيقول ايه؟ قد جاءكم اللي محتاج بقى عمال يجادل ومن اول الصورة لأ انا عايز اية لأ انا محتاج ايات لأ قد جاءكم بسيطين واضحة زي ما سيدنا ابراهيم كده بتلات ايات النجم القمر الشمس قال لهم خلاص
34:55الموضوع واضح اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. الموضوع واضح اللي عايز يصل الى الله عز وجل بيصل بابسط الان. فشو التعريف بالله سبحانه وتعالى؟ ان الله
35:07عمل ايه ربنا؟ فالق الحب والنوى. يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله فانها تنفقون الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا. وضح من الاية الاولى ان هي بتتكلم في مسألة الاحياء والاماته
35:25وجابت صورة من الايحاء عجيبة جدا ان الله فالق الحب والنوى صفة الخلق الله عز وجل خلق الخلق له صفات معينة. في تلات الفاظ جم في القرآن الفقر والفتق والفلق
35:45السماوات والارض كانت او لامر الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا فتقنهما. وهنا فالق الحب والنووي في السماوات والارض هذه المعاني طبعا عائزة تحقيق قوي عشان تفرق ما بينهم. انما التلاتة متقاربين ان طريقة الخلق وكل الفلق خاص بالحبل
36:07والنووي والفتق خاص بالسموات والارض والفترة اوسع. لزلك لما جه مع النفس هنا بعدها ما قلش هو الذي فطركم ما قالش هو الذي خلقكم من نفس واحدة. قال انشأكم من نفس واحدة
36:17يعني جاب بدايات الخلق ان حب ونواة بيتملى منه الكون زرع. نفس واحدة اتملى منها البشرية ناس. فهنا بدأ الفالق الحب والنوى من صفات الخلق انه بيبدأ من شيء وده عشان يعرفك اعجاز
36:35الخلق قد ايه ؟ عشان اللي بيدعوا آآ الملحدين او اللي بيدعوا ان هم يستطيعوا يعملوا حاجة. ربنا بيقول لك الخلق له وصف عجيب جدا. الخلق بيجي من شيء مصمت كده
36:46زي الحبة هنا الخلق عكس اللي الناس بتعمله الناس لما بتحب تعمل حاجة مسلا تحب تبني بيت تعمل ايه بيبقى حتة فاضية. بتقعد تجيب مواد من برة اسمنت وطوبى ولا ايه يا بشمهندس يجيب اسمنت وطوب وحاجات وتقعد تحط عشان البيت ايه يكبر. ربنا طريقة الخلق مش كده. اللي هي المسألة يعني كأن مسلا لو
37:09فيه بيت هيتبنى بطريقة الخلق ان يتحط طوبة وتتساب. ومن جوة الطوبة يطلع البيت ده الفرق بين اللي بيعمله البشر واللي بيعمله رب البشر ان الحاجة جواها القدرة جواها القوة. جواها الصفات. جواها الغذاء. بصق النبي صلى الله عليه وسلم في يده بصقة
37:32وقال يقول الله عز وجل يا ابن ادم انا تعجزني وقد خلقتك من مثل هذا؟ شف المني جوة المني الانسان جواه الصفات والمشاعر والقوة والرسم واللون والعضلات كل ده جوة فما بياخدش
37:49مش ان احنا بقى نجيب له دراعه ونركبه له ونجيب له عينه لأ ده هو النبتة تجيب البزرة كده انت مجرد بس انك تحط لها مية هي تطلع ده اسمه الفلق والفتق. والفقر
38:06ان صفة الخلق ان ربنا بيطلع الحاجة من جوة. وتفضل توسع عشان كده في اول الانبياء كانت رتقا ففتقناهما. اخر الانبياء آآ يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. فاول الانبياء كانت رتقا وفتحناهما. اخر الانبياء كطي السجل للكتب. كما
38:29اول خلق نعيده لذلك الخلق فيه صفتين لا يقدر عليهما الا الله الازدياد المستمر والحركة المستمرة ودي رقم اتنين. ورقم واحد ان الشيء بيأتي من الداخل. من الفقر من الفتق من الفلق. دي لا يفعلها
38:45لا اله الا الله البشر ما يعرفوش يعملوا كده. انه يحول البزرة النواة الصلبة الجامدة التي ليس فيها اي معالم ولا اي حياة. ان هي بتحتوي بداخلها على ثمرة لونها اصفر او احمر وطعم مختلف وورق وشجر ولنفس البذرة او النواة يطلع منها جزء لتحت يعمل جزور وجزء لفوق
39:07وجزء في الجنب يعمل اوراق وجزء يعمل ثمرة وتختلف ويسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاكل ذلكم الله فانى تؤفكون. ما حدش يعرف يعمل كده غير ربنا افرأيتم ما تؤمنون
39:21انت بتبص على المنيه كده ازاي ده في الرحم كبر بيخش له حاجة في الرحم ده ازاي؟ ده كبر. يعني ايه اللي بيوصل له يعني؟ يخليه فجأة بقى عنده عزام واعصاب وعضلات ومترتبة ومنسقة وقلب وكلية وكبد ومعدة
39:38ازاي وسنانه ازاي جاب الكلام ده منين؟ من جواه من جواه الانسان بيلقي المني في الرحم ويمشي وبعدين فجأة يلاقي طفل وفي الاخر يقول ابني يلقي البزرة في الارض ويمشي يحط عليها شوية مية يقول لك زرعي
39:55انت عملتي ايه؟ هو انت عملت ايه اصلا ربنا سبحانه وتعالى عمل كل حاجة فمن صفات الخلق اللي تعجز الانسان مش ان هم يجيبوا احماض امينية وترتيب معين ويغيروا ويعملوا استنساخ يقول لك اهو احنا بنخلق اهو. اه بيضحكوا على الناس
40:10الخلق ده مين لذلك جه بعدها يخرج الحي من الميت ميت الف يخرج الحي من الميت الشيخ في تفسيره قال ان الله قادر انه يحول الميت الى حي وقيل ان الله عز وجل يخرج حاجة حية من حاجة ميتة زي ناقة آآ صالح من صخر مسلا
40:36او ان الحية من العصر اول نبتة اللي معنا في المسال من البزرة وقيل ان يحول الحاجة الميتة اصلا لحاجة حية. يحييها الله عز وجل. خليها تدب فيها الحياة. ودي الحاجة اللي
40:55لن يستطيع البشر الوصول اليها مهما ادعوا من علم لن يخلق هو ده الخلق يبقى الخلق تحويل الميت لحي وبيبقى فيه صفة الفطر وانه يكبر. اللي يعرف يعمل كده يبقى خلق
41:11اي بقى لعب بادوات موجودة اصلا في الكون يحطها على بعضه. ويعمل الحاجة ده مش خلق ازاي يقول لك ويعلم وما في الارحام اه احنا جبنا الالترا ساوند وعرفنا بتاع الموجات وعرفنا ازا كان ايه ولد ولا بنت احنا كده يعلم ما في الارحام
41:26بجد والله هو ده يعني هو ده اخر طموحكم يعني ايه اعلان في الارحام هو ده اخر طموحكم يعني فده جهل الانسان دوره في الكون انه عمال يكتشف شوية سنن ربنا واضعها في الكون
41:43بس يعني لا هو اللي بيوجدها هو اكتشف ان الماية اتش تو اكتشف ان الحديد مع كزا يعني اكتشف ان ممكن الاحماض الامينية اكتشف ان دواء ممكن يعمل هو عمال بيكتشف فقط
41:57ويركب حاجات من اللي بيكتشفها على بعض. بس. هو ده اللي بيعمله مش هو اللي اوجد شو الوضع اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. يعني خلق الخلق ثم هداه يلا بقرأ عندنا بقى كعلم الادوية بقرأ احد آآ قصة اكتشاف احد الادوية
42:21بيقول لك احد العلماء شاف حيوان بياكل نبات معين وبعد ما ياكل نبات يروح ياكل حاجة زي فحم كده وبعدين يروح ياكل النبات وبعدين ياكل حاجة ايه معينة جدا فراجل استغرب
42:35فخلى الحيوان وهو يروح ياكل شاكر الارنب وهو بياكل النبات ده قام شايل النبات التاني راح الحيوان ياكل ما لقوش فمات فاكتشف ان ده في نوع من السموم النبات التاني ده بيعالجها
42:52فاكتشف ان النبات ده ممكن يستعمل في علاج السم اللي موجود في الايه؟ في النباتتين. هو دوره عمال ايه؟ هو بيكتشف مين اللي هدى الحيوان انه يعمل كده ؟ انت لما تيجي تقرأ في قصص رحلة الحيوانات
43:06الاسماك يعني طبعا من في الصفحة دي من آآ في الزلال في زلال القرآن سيد قطب والرازي والقاسمي دول اللي ازكر ان استفاضوا وجابوا امسلة كتير قدرة الله المبرم. ومن المعاصرين اغلبهم بيجيب من كتاب اسمه الله يتجلى في عصر العلم
43:25حاجة يعني مبهرة وكل حاجة دلوقتي من العلوم كل دور الانسان وعمال يكتشف ان المجرات وان الكواكب ان الفلك ان النحل والنمل طرق الحياة ورحلة الاسماك ورحلة مش عارف السلمون. ومش عارف طريقة النمل ازاي بتوصل والنحلة بعد ما بتمشي ازاي بترجع. كل ده وعمال يكتشف
43:45مين اللي عمل كده ؟ الله سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى. ان الله فالق الحب والنوى. اذا مسألة الفلق والفتق والفقر لا يقدر عليها الا الله. وهو ده نزام الخلق اللي موجود في الكون
44:00انه بدأ كان ردق وبعدين لموسعون والسما بنيناها بايد وانا لموسعون ثم يطوي السماء كطي سجون الكتب. انه يرجع الانسان كان مني يكبر يبقى يرجع عاجب ذنب يرجع من عاشب الزنب تاني. ما بيعملهاش غير ربنا. ما بيعملش دي غير ربنا. انه يقدر ان الشيء
44:18يعني تخيل انت لو عايز تبني المسجد ده تبنيه من الترابيزة. يقول لك ما تطلعش حاجة. انت تجيب بس من الترابيزة. اخرك تحط شوية مية على الترابيزة. والترابيزة هي اللي تطلع الطوب وهي اللي تطلع الانوار وهي اللي تطلع وتوصل الكهربا لوحدها
44:31السلوك وترتب المش عارف مين اللي يعمل كده مين اللي يقدر يعمل كده لما البشر يقدروا يعملوا كده نبقى نقول ولن يستطيعوا يقولوا ان هم كده خلقوا انه يستطيع انه يفطر او ده هنا عشان جماد بقى زي الحب والنوى انه يفلق الترابيزة دي
44:47طلع منها بتناسق مش طالع منها شوية كمان شخبيدة اذا افترضنا نستطيع انه يطلع كمان. بتناسق. جزاك الله خيرا. زي ما زي ما الانسان كده كان في المني طلع بتناسق
45:00الاعصاب والعضلات ده انت لو شفت في علم التشريح شفت بس صفحة كده الانسان مرسوم من غير الجلد العضلات بس من برة كده بعيدا بقى عن الايه لو بصيت بميكروسكوب الالكتروني لأ ده من برة كده. شكل بس العضلات مع الاعصاب مع الاوردة والشرايين شكل مبهر
45:18كان فين ده مين اللي رتب الحاجات دي كده وازاي كل ده كان في الرحم؟ جوة مين اللي كان بيوصل له جوة يخلقكم في بطون امهاتكم. عملية الخلق تمارس وانت في الداخل لا يستطيع احد ان يصل اليك. في المستقر بتاعك
45:38في بطون اماتكم خلقا من بعد خلق. عمال خلق عملية شغالة. ولا يستطيع احد ان يصل لك. مين اللي يعمل كده ده لازم تخلي دي علاقتك بالكون. تعيد علاقتك بالكون مرة تانية. اما تبص على السماوات باتساعها حركة القمر حركة الارض حركة الشمس
45:59لازم يبقى قلبك عنده الحساسية دي تاني تخيل لو واحد جه من المريخ تخيل يعني معي واحد جه ما كانش عايش في الارض وجه اول مرة ينزل الارض. وفوجئ بحاجة طالعة الصبح بتنور الدنيا كلها. قال ايه ده
46:15الشمس مين اللي بيطلعها كده ؟ تقول له ربنا. وما بتخلصش ؟ تقول له لأ ما بتخلصش. تخيل كده قلت له تعال انا هاوريك حركة جبت له شوية تراب اسود
46:25وبزرة سودا وحطيتهم وحطيت عليهم شوية ماية لقاها بتطلع بانجو يقشرها وياكلها يقول لك ايه ده دي طلعت من هنا ازاي مين اللي طلع دي وتفاح ورمان وبرتقال؟ من اشكال حاجة شبه بعضها
46:37مشتبها يعني مشتبها شبه بعضها كده لكن حقيقة هي غير متشابه زي ما هنيجي دلوقتي. مين اللي يعمل ده كله يا جماعة؟ هو الله سبحانه وتعالى. اعادة هزه النظرة تكسر ايه في العادة اللي حصل لنا
46:51اللي شق النهر وشق البحر ونزل المطر ودورة المطر وازاي حياة الزبابة مختلفة عن حياة الطيور وان ده اللي هو عمر معين ولو العمر ده اختلف كل شيء في العناصر اللي موجودة في الكون بنسب معينة وكل شيء باتزان معين والهرمونات اللي داخل جسمك كل شيء بدقة
47:10عظم متناهي دقة متناهية لا يفعلها الا الله سبحانه وتعالى. يخرج الحي من الميت يبقى فهمنا فكرة يعني ايه الفلق ولا يفعلها الا الله. عشان كده تقول اعوذ برب الفلق
47:25قيل الفلق اي الصبح وقيل الفلق اي قل الخلق وقيل احد الاقوال البعيدة جهنم الاقوال في الفلق لكن الفلق المقصود اللي بيشق الشيء مفالق الاصباح. انه قادر انه يخرج من الحبة الصماء نبتة
47:41حية لها طعم ولون ورائحة. قادر ان الظلام يخرج منه نور يشقه. قدر انه يفلق ويفتق ويفتر الاشياء ويخرج منها اشياء تنمو. هو الله سبحانه وتعالى فقط الله سبحانه وتعالى
47:59فالق الاصباح آآ فالق الحب يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله. وقيل وده من آآ المعاني اللي احنا كنا بنقولها دلوقتي قياس الامور السنن الكونية على السنن التشريعية. قيل مروي عن ابن عباس وغيره ان يخرج الحي من الميت اي الرجل المؤمن
48:21من صلب الرجل الكافر. شف قاس قاس كلمة الميت والحي على الامور الايمانية قاسها على كلمة الحي والميت. وقال ومخرج الميت من الحي اي الكافر من الانسان المؤمن ودي طبعا لو خدنا ده لها علاقة بقصة بقى سيدنا ابراهيم واذ قال ابراهيم
48:38لابيه ازر اين يخرج الحي من الميت لو قلنا المؤمن من الكافر تتناسب معه. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما اله يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي. ذلكم الله. اي لا يفعلها الا الله سبحانه وتعالى
48:55فانى تؤفكون وتؤفكون غير تصرفون اللي موجودة في موضوعين او تلاتة يونس وفي غافر تصرفون ان الاية تبقى واضحة وانت تسيبها وتمشي. ما تفكرش فيها وفي اول الزمرة تؤفكون ان الحقيقة قدامك وتنسبها الى غيري تقلب الحقيقة
49:25ده اشد جرما اللي هي ان الذين يلحدون في آآ في آياتنا اذا لهم مكر يلحدون في اياتنا بتعد فصلت. اذا لهم مكر في اياتنا بتاعة يونس. يعني ايه؟ قيل ينسبونها الى غير الله
49:43تقول ان اللي بيعمل لأ ده كزا. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كما اخبر الله عز وجل في الحديث القدسي من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كافر بالله مؤمن بالكواكب. هو ده اللي بيلحد في ايات الله. هو ده اللي له مكر في ايات الله
49:59طب هو ممكن ده يكون السبب لكن هو بيقولها مش قصده ان ده السبب وان الله خلق السبب لأ هو بيقولها ان ده الخالق او الفاعل الاساسي النوى الفلانية هي اللي عملت كزا
50:11ما بيلجأش الى الله سبحانه وتعالى فده لازم الانسان دايما يرتبط بالله سبحانه وتعالى. هو فاعل كل شيء على الحقيقة سبحانه وتعالى. فالق الاصباح وجعل الليل سكنا زي ما ربنا طلع
50:27الحي من الميت الله عز وجل طلع الصبح من الليل. وفلق الليل واخرج الصبح. فالق الاصباح. وجعل وهو اللي ساب الليل ليه؟ عشان يبقى سكن. تقول لي طب ما الليل والصبح ده بييجي بحركة الشمس والقمر؟ ما هو ربنا اللي عاملهم. الاية اللي بعد نفس الاية تكملة الاية وجعل اي آآ
50:48معطوفة يعني على وجعنا وجعل لي سكنا والشمس والقمر حسبان. لذلك من الشبهات الغريبة قوي التافهة قوي عند الملاحدة يقول لك ايه انتم بتقولوا ربنا عامل كل حاجة. طب ما احنا كل شوية عمالين نكتشف السبب
51:02يعني انتم بتقولوا ربنا اللي بينزل المطر لأ احنا اكتشفنا ان مش عارف الشحنات والسحب ومش عارف ايه اختلاف هو ده اللي طب هو مين اللي عمل كده؟ احنا قلنا اسم الله الاول مين اللي عمل كده
51:12واشمعنى اتعملت كده؟ واشمعنى اترتبت كده؟ واشمعنى اتنزمت كده؟ ازاي يعني؟ ما هو لابد من خالق دي حاجة في الفطر في العقول السليمة وربنا بيقول لك ان حركة الاصباح والليل دي سببها الحركة اللي بحساب دقيق
51:29والشمس والقمر حسبان بدقة متناهية. ذلك آآ الزبطة ديت ما يعملهاش ويقدرها الا العزيز العليم. ليه العزيز العليم وابن كثير التقط هنا لقطة جميلة قال ان دايما في الغالب بتيجي مع حركة شمس والقمر اللي عزيزة عليه. زي بتاعة سورة ياسين
51:49ذلك تقدير العزيز العليم. ليه حركة الكواكب ضخمة وماشية في مسار معين عايزة قدرة خارقة تمنعها من الهروب. لكن ربنا بيقول كل في فلك اي فلك محدد له يسبحون لا يخرج عنه
52:09مين اللي يزبط الشمس يقول لها ما تحوديش سنتي. ما تقربيش من الارض. والارض لو قربت من الشمس بدرجة معينة تتحرق. ولو بعدت تتجمد مين اللي زابط اللفة بطريقة معينة
52:24والقمر يلف بطريقة معينة. ويزبط ييجي في مكان بطريقة معينة. ده عايزة عزة لا لا ينازع في ملكه. دي العزة. العليم عايز ازا زابطة عايزة علم دي بتاعة ربنا. العزيز
52:39قادر يسيطر يهيمن سبحانه وتعالى على المخلوقات لا يخرج شيء عنه سبحانه وتعالى. لا يعزب عنه مثقال ذرة سبحانه وتعالى وفي نفس الوقت عليم. دقة كل شيء بعلم منه سبحانه وتعالى. ذلك تقدير الايه؟ العزيز العليم
52:56وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون الله عز وجل زي ما قلنا خلق السماوات وحط فيها النجوم ودي بتفيدنا برضو
53:10اني كما ان الله عز وجل جعل في السماء نجوم ليهتدي بها الناس كذلك قيض الله عز وجل في هذا الدين اناس نجوم والسماء ذات البروج. زي ما في السماء لها بروج بتهدي الناس. كذلك جعل الله عز وجل في الارض بروج ناس يهدون الناس. تبارك الذي جعل في
53:29السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. بعدها وعباد الرحمن الذين يمشون على ارهابهم. كما ان الله جعل في السماء بروجا ونجوما وشمسا وقمرا جعل في الارض اناس ينيرون للناس الطريق
53:43لا تزال طائفة من امتي قائمة على الحق. فيه ناس ربنا بيصطفيهم نسأل الله ان نكون منهم انه يكونوا بروج للناس يهدوا الناس الى طريق الحق. قد يفصل قلنا الايات الدنيا واضحة لقوم يعلمون اي لمن يريدون ان يعلمون. اللي عايز يوصل لربنا هيوصل. يا قومي يعلمون وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. زي ما قصة الزرع
54:03بدأت بحباية ومليت الارض الحب والنوى. كذلك هي كانت نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون احنا كده خلصنا طب نخلص يعني ايه كلمة ومستقر ومستودع؟ اختلف العلماء اختلاف كثير جدا في كلمة مستقر ومستودع. منهم اللي يقول المستقر صلب الرجل والمستودع
54:24الرحم ونقول للمستقر فوق الارض. والمستودع باطن الارض. اختلافات كتير اختار الامام الطبري كعادته يختار العموم. ان كل ما يصلح لك كلمة مستقر ومستودع واختار الامام ابن عطية في المحرر الوجيز كعادته ايضا انه بيحرر قال كلمة جميلة قوي
54:39قال الانسان من ساعة ما بيخلق لغاية ما يوصل الجنة بيفضل بيمر بيتنقل كان في صلب الرجل راح لرحم المرأة نزل على ظهر الارض ينزل باطن الارض يطلع ارض الحشر لغاية لما يستقر في الاخر الاستقرار النهائي اما الى الجنة واما
54:56فالانسان فقال كل مرحلة من المراحل يصح ان يطلق عليها مستقر بالنسبة للتي قبلها يعني هو استقر في الرحم بعد ما كان فين اصول بالرجل فبالنسبة يعني بالنسبة الرحم بالنسبة للصلب هو
55:17مستقر. كلمة مستودع يعني قاعد فيها ايه شوية صغيرين وهيمشي. استودعت شيء انا سبتها وديعة وهتاخدها. زلك قالوا اصدق ما يقال عليه كلمة مستودع ان الرجل بيستودع رحم المرأة النطفة
55:33لغاية لما ينزل وان القبر يستودع فيه الرجل حتى يبعث. وان القبر يستودع فيه الرجل حتى يبعث. فكل مرحلة خد الكلمة الجميلة بتاعة ابن عطية نختم بها. كل مرحلة هي مستقر بالنسبة لما قبلها ومستودع بالنسبة لما بعدها
55:51كل مرحلة خليكم مع سيبوني. احنا هنخلص اهو كل مره ما عهوش غير شوكولاته واحدة بس مش مش هتقضي هزا الجمع يعني. كل مرحلة هو ايه هه مستقر بالنسبة لما قبله اي ان
56:08انه استقر في الرحم بعد ان كان في صلب الرجل. يبقى الرحم ينفع يقال عليه مستقر بالنسبة لصلب الرجل. طب مستودع بالنسبة لظاهر الارض لانه كان مستودع في الرحم ثم نزل الى ظهر الارض. يبقى الرحم تلاقي بعض المفسرين قال عليه مستقر وبعضهم قال عليه ايه؟ ومستودع. ظاهر الارض
56:28بيقول لك هو استقر على ظاهر الارض بعد ان كان مستودعا في الرحم او استقر على او هو مستودع على ظاهر الارض الى ان يستقر في باطنه. بالنسبة للقبر يقول لك هو استقر في باطن الارض بعد ان كان على
56:43او هو مستودع في باطن الارض الى ان يبعث. كل مرحلة هي مستقر بالنسبة لما قبلها ومستودع بالنسبة لما بعدها. الشاهد ان زي ما سيدنا ابراهيم من الاشياء اللي ركز عليها في الايات التلاتة سواء كان نازر او منازر الحركة
57:02حركة النجم وحركة القمر وحركة الشمس. هنا برضو المليانة حركة. حركة الفلق وخروج النبتة لفوق ولتحت. حركة الاصباع حركة الشمس القمر بحسبان حركة النجوم. قال لك الانسان بيظل يتقلب فمستقر ومستودع. الانسان بيفضل يتنقل الى ان يستقر في الجنة او النار. برضه مشهد
57:22الحركة هنا في الصفحة ديت فمستقر ومستودع الى ان ينتهي الى الجنة والنار. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة قد فصلنا الايات لقوم يفقهون نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا