تفسير سورة الأنعام (1) | الآيات (1-7) | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ان شاء الله النهاردة هنستفتح اه سورة الانعام. والانسان فعلا حقيقة اه بيتهيب يعني بيتهيب انه يستفتح هزه الصورة العزيمة اه الصورة سورة الانعام هي تعتبر اه سورة
0:30طويلة من السبع الطوال. اول سورة مكية بتقابلنا في المصحف. يعني بعد البقرة وال عمران والنساء ايه ده؟ اول صورة مكية بتقابلنا في المصحف سورة الانعام. في اثار كتير رويت بعضها مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وبعضها موقوف انها نزلت
0:50آآ سورة الانعام صفحة مية تمانية وعشرين في المصحف السعودي. انها نزلت جملة واحدة معها سبعون الف ملك يشيعونها. بعض الاثار قالت ان هي نزلت ليلا. ودي من المباحس اللي بتبقى موجودة في علوم القرآن. السور اللي نزلت في مكة واللي نزلت في المدينة واللي نزلت
1:10واللي نزلت ليلا الايات اللي نزلت نهارا او ليلا ونزلت متفرقة ونزلت جملة واحدة. آآ حقيقة يعني يعتبر ما فيش سند صحيح قطعا يعني متصل بموضوع ان هزه جملة واحدة لكن مجموع الاثار قابل بعض العلماء حسنوا يعني بمجموعة طرق آآ يعني المعلومة دي
1:30بعض العلماء اجاز انك تقولها يعني ان سورة الانعام نزلت جملة واحدة. كثرة الاثار الواردة طرق وان كان اغلبها ضعيف وبعض العمل كلها كمان ضعيف لكن مجموع الطرق قابل ان تصل ان ايه؟ يحسن الاثر يعني. الشاهد يبقى اذا هذه الصورة صورة عظيمة. آآ يبقى اول
1:50حاجة اول صورة مكية بتقابلنا في المصحف. نزلت جملة واحدة نزلت ليلا. سانيا من اختصاصه العام ان هي من السور اللي افتتحت بالايه؟ بالحمد لله من الصور اللي افتتحت الحمد لله. ايه الصور اللي افتتحت بالحمد لله؟ الفاتحة. الفاتحة. بترتيب انا عايز ترتيب المصحف كده. الفاتحة. اه. الانعام
2:10الكهف سبق فاطر. خلاص؟ الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجها. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. الحمد لله. وله الحمد في الاخرة. الحمد لله فاطر السماوات والارض
2:30خلاص؟ لما تيجي تشوف صفات الحمد الموجودة كلمة الحمد لله الالف واللام ديت بيقولوا الالف واللام للاستغفار يعني ايه الاستبراك؟ يعني كل الثناء وكل الحب وكل المشاعر معينة كده جواك لا تكون الا لله خاصة لله
2:50يعني يا جماعة الحمد غير الشكر. الحمد كلمة قعدوا يطوفوا حواليها اللغويين عشان يفسروها قالوا فيها مع الشكر. وقالوا فيها معنى الثناء. وقالوا فيها معنى الحب. وقالوا فيها معنى التعظيم. تاني قالوا فيها ايه؟ معنى
3:10الشكر ومعنى الثناء ومعنى الحب ومعنى التعظيم حب وسناء وتعظيم وشكر ده منزومة على بعضها اسمها الحمد. غير لما تيجي الحروف ودي حاجة موجودة في اللغة ان الكلمة الواحدة حروفها لما تتلخبط ممكن توصلنا لاصل
3:30متقارب غير المدح. يعني المدح ان الميم ميم دال حاء. هنا دي حاء ميم دال. المدح هو مجرد الثناء. فممكن تمدح اي حد لكن ان هزا المدح يخالطه مشاعر تعظيم ويخالطوا مشاعر حب وتبقى حاسس بامتنان
3:50عايز تشكر اللي قدامك من اعماق قلبك. المعنى ده اسمه الايه؟ الحمد. طب المشاعر اللي جوانا دي؟ اللي احنا بنقول هزه المشاعر اطلاقا وكلية لا تكون الا لله. يعني انت حاسس كده اما تيجي مسلا آآ نعمة الكلية. لان كليتك شغالة. يقول لك ما بتروحش تعمل
4:10الغسيل كلي وانك انت سليم او انك انت مبصر. اما تيجي تستحضر نعمة وتحس بانكسار وشكر اذكر الله عز وجل على هذه النعمة مش عايزها تقول ايه؟ الحمد لله. التنهيدة دي خرجت مشاعر هي دي معاني الحمل. انك انت
4:30عاجز عن الشكر. مش عارف تشكر هتشكر ايه ولا ايه؟ وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وجواك مشاعر ثناء عايز عايز تقعد تثني على الله ده ربنا ده كريم اوي. ده ربنا ده رحيم اوي. تلاقيك عايز تثني على الله. وبتثني فيه واحد بيثني على حد عشان خايف منه يدي له فلوس. او
4:50منصب او رياء او نفاقا. لكن لأ ده انت بتثني على الله عز وجل اجلالا له ورهبة منه وطمعا في ثوابه وحبا له. يعني انت هي منزومة يعني معينة من المشاعر مرتبطة. اه لا تكون الى الله سبحانه وتعالى. طيب
5:10دي جوانا لربنا. ربنا سبحانه وتعالى بقى افتتح خمس سور. ليه عمل ايه ربنا سبحانه وتعالى؟ فجاب لنا خمس معاني في القرآن بيقول لنا ان المعاني ديت لما بتفتكرها بتبقى عايز
5:25الحمد لله. ايه اول حاجة؟ الحمد لله ايه؟ رب العالمين. ايه اللي في رب العالمين؟ كلمة تحسسك ان انت هذه الكلمة تستوجب الحمد لله سبحانه وتعالى. رب العالمين الله عز وجل خلق العالم. لكن
5:45برحمته انه خلقه ولم يتركه. بل خلقه وكان ربا له. يعني ايه كان ربا له؟ كلمة ان شيء بيربو يعني ايه؟ بيزيد. بيزيد من سنة ربنا في الكون ان ربنا خلق الكون كله بينمو. السماوات بتتسع. النبتة بتنمو. الانسان بينمو
6:05بتتحرك كل ما فيش حاجة سابتة. كله ايه؟ بينمو. كله بيمر بمراحل عمرية معينة السماوات والارض كانت في اول الانبياء كانتا رتقا فايه؟ فتقناهما. وبعدين باقول بيقول والسماء بيننا بايد وان شاء الله. نرجع لاول الانبياء. اخر الانبياء
6:25يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده. يبقى الكون كله في زاهرة النمو والتمدد كل الكون حتى النملة والميكروب والذبابة والانسان والقلب بتاع الانسان وايد الانسان والحشرات والسماء والارض
6:45كله بينمو وله مراحل عمرية بتمر مع الزمان. كل مخلوقات الكون تحتاج الى الله في كل لحظة من لحظات النمو ولو تركها الله لن تنمو ولن تربو. لزلك رب العالمين العالم
7:02كله يحتاج الى الله اسناء حياته اسناء نموه. فاحنا بنحمد ربنا ان العالمين لهم ايه؟ لهم رب. صفة الرب يبقى اول وصف بتحمد به الله عز وجل صفة الايه؟ الربوبية. وده اول وصف ذكر
7:22في نزول القرآن اقرأ بسم ربك تاني صفة من صفات الله ذكرت الذي ايه؟ اقرأ باسم ربك الذي ايه؟ خلقتني حمدة عندنا في القرآن الحمد لله الذي خلق. يبقى اول حاجة الربوبية بعدين الايه؟ الخلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق
7:44الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. الربوبية والخلق متلازمان. فالذي خلق هو الرب والرب لابد ان يخلق. يعني لما واحد يقول لك انا ربك. قل له الدليل ايه؟ عايز تبقى ربي ما فيش مشكلة. بس اعمل ايه
8:04اخلق اخلق اخلق من عدم. مش انت عايز تبقى رب الرب بيخلق. والذي يخلق قطعا هو الرب هو اللي بقى اللي هو الا له الخلق والامر. الخالق ما ينفعش حد. يعني عارف اما تيجي مسلا واحد يصنع حاجة وتبوز فتروح لصالحها
8:24كلو ده بازت يقولك معرفش هي هتقولو متعرفش فيها ازاي ده انت اللي ايه ده انت اللي عاملها. فالذي خلق يرب خلقه وهو اللي بيرعاهم الذي خلق هو الرب. معي فاهمين التلازم من الاتنين؟ طيب. تالت حاجة في الحمد الحمد لله الذي ايه
8:43يبقى الله عز وجل رب للعالمين. بما انه رب للعالمين هو الذي خلقهم. لكن من رحمة الله انه خلقهم ولم يتركهم سدى فانزل ارسل لهم الكتاب التالتة عندنا الحمد لله الذي انزل ايه؟ على عبده الكتاب. اقرأ باسم ربك الذي خلق. لقى الانسان من علق
9:03اقرأ وربك الاكرم الذي علم. علم نزل لك وحي. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب يبقى الله عز وجل رب العالمين. الله عز وجل خلق السماوات والارض. الله عز وجل هو الذي
9:23انزل على عبده الكتاب. معي؟ الله عز وجل هو الذي انزل على عبده الكتاب. يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما خلق الخلق ما سبناش الله عز وجل لما خلق الخلق ما سابناش من غير نون. لذلك هنا ربنا بيقول ايه؟ معنا في اول الانعام. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وايه
9:43وجعل الظلمات والنور. في ظلمة وفي نور. وهنتكلم في الاية دي ان شاء الله. رابع اية من ايات الحمد ايه؟ بتاعة سبأ الحمد الليلة دي ايه له له دي ايه؟ تفيد الايه؟ ملكية. يبقى الله عز وجل الرب
10:01الرب هو الذي خلق. من صفات الربوبية ان هو ما سابناش فنزل لنا وحي كل دي مستلزمات تحمد ربنا عليها. لما تفتكرها كده تقعد تقول الحمد لله ان ربنا مش سايبنا رب العالمين. الحمد لله ان ربنا خلق
10:19يعني صفة لا تكون الا الله. الحمد لله ان ربنا نزل لنا وحي. الحمد لله ان ربنا هو المالك الوحيد للكون اصبحنا واصبح الايه؟ وايه؟ والحمد لله. والحمد لله. تيجي تقول ازكار الصباح بتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك الى اول لما تقول اصبحنا واصبح
10:39ممكن تقول ايه ده؟ والحمد لله ده فعلا ده نعمة. الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. آآ لاخر ولم يكن له ولي ولم يكن له شريك في الملك. في اخر الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
10:59ولم يكن له ولي من الذل. الحمد لله ان ما فيش حد بيتدخل في تدبير الكون. الحمد لله. لان لو في حد بيتدخل في دليل الكون احنا هنضيع هنبقى عاملين زي اللي فيه شركاء متشاكسون. عايز ترضي ده وعايز ترضي ده وعايز ترضي ده؟ لو كانت فيهما الهة الا الله لفسدتا
11:19كلها تبوز وانت هتفسد. هتضيع ما بين هتعيش تعيس زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار. تعس عبده الدرهم تعيش تعيش ليه تعيس؟ لان بيبقى في اكتر من اله في حياتك. خامس حاجة بنحمد عليها ربنا. نعمة الفطر والحمد لله فاطر السماوات والارض
11:39عايزة قصة بس نرجع لقضية الفطرة ان مهما عمل اعداء الله عز وجل فطرتك سابتة ما بتتغيرش. يبقى احنا عندنا اتنين حمد فيهم الفطرة والكتاب بتاعة فاطر والكهف واتنين حمد فيها الخلق والملك بتاعة الانعام وسبق
11:59حمدي واحد بتاع الروبية. يبقى اذا من مستلزمات الربوبية الخلق والامر. تاني معي مستلزمات الربوبية خلق ويملك وفطر ويعلم. ونزل الكتاب. وواحد كده. اللي عايز يسأل يسأل يا جماعة. استغلوا ان العدد قليل
12:17براحتنا يعني. الحمل بتاعي. لا مش للدرجة دي بقى الحمل بتاع ايوة. تاني بس صفة الملكية الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض. وله الحمد في الاخرة. طيب نيجي بقى للانعام
12:37سورة الانعام اول سورة مكية بتقابلنا في القرآن وسورة عزيمة وفعلا فعلا فعلا نزلت يعني لو قلنا بتحقيق الاسر انه حسن يعني نزلت جملة واحدة. سورة الانعام عايزة تتاخد جملة واحدة. انتم وراكم حاجة
12:57سورة الانعام عايزك في يوم كده عاشورا كده تقوم جاي واخدها على بعضها. قايم تصلي قيام واخد الصورة على بعضها في ركعة. اه عمر شوية. هي الانعام تاخدها على بعضها
13:17جملة واحدة فعلا يعني ايه درس عقيدة مركز بيعالج كل مشاكل النفوس في النفع والضر في البأساء في النعمة في الملك في الاحياء والاماتة في الشبهات في الضلال في الاحتجاج بالقدر مش ممكن
13:37يعني كل تفاصيل العقيدة معالجة لها بطريقة ولكن بطريقة قرآنية مش بطريقة كلامية ودي نقطة قبل ما ندخل مهمة جدا قضية علاج القرآن او توصيل القرآن للعقيدة غير طرق اسلام البشر. وللاسف اللي دايما الدايرة المتكررة ان تنشأ فرقة ضالة. يوم
14:07علماء المسلمين يكتبوا كتب للرد عليها ويحطوا ضوابط ما كانوش محتاجين يحطوها الا لما نشأت الايه؟ الفرقة الضالة الدايرة بتبدأ ازاي؟ ان تنشأ فرقة ضالة. علماء المسلمين يهبوا للرد على هذه الفرقة الضالة. فيكتبوا ويستخلصوا
14:27بصوا ايات من القرآن واحاديس ويجيبوا الشبهات ويردوا عليها ويردوا عليها بصورة تناسب فهم الفرقة الضالة لو الفرقة الضالة فلسفية كلامية فبيرد عليه عشان يفهم معايا يعني زي مسلا واحد عالم مسلا
14:47في الطب فممكن تجيب له اية من الاعجاز الطبي في القرآن مسلا. فنشأت المذاهب المختلفة في العقيدة الضالة فيروح ردوا عليهم. يقوم الكتب اللي اتكتبت للرد على هؤلاء تبقى كتب عقيدة وهتدرس لعموم المسلمين. طب عموم المسلمين اصلا
15:07ما كانش عندهم الايه ؟ المشكلة دي عموم المسلمين محتاجين العقيدة الصافية الفطرية البسيطة اللي جت في كتاب ربنا. يعني ممكن كتب ضخمة في قضية الرد على النصارى النصارى والتلاتة في واحد واتنين في واحد وتلاتة لأ وواحد بس هو اتنين القرآن بيقول ايه؟ القرآن بيقول ايه؟ بيقول كان
15:34يأكلان الطعام. بس خلاص. وامه صديقة كان ايه؟ بس كان يكون انت تفهم بقى الله عز وجل يطعم ولا يطعم. الله عز وجل صمد. بس. فكلمة كان يكون الطعام تعرفك ازاي
15:54القرآن بيطرح العقيدة بطريقة سهلة. بسيطة لازم. وربنا بيحتاج الى طعام. فيه رب يحتاج الى طاعة. ايه اللي انتم بتقولوه ده ويجوع ويقضي حاجاته يخش الخلاء ايه اللي فطرح القرآن لعقيدة بسيطة انت بتقول ما فيش ربنا؟ طب
16:14لما بتبقى في نصف البحر والموج بيلعب بك بتقول ايه؟ ده دي طريقة القرآن البسيطة مش بس بسيطة الا يعلم من خلق محتاجة كده مهما تفارعن الفرعون ومهما تكبر المتكبر ومهما طغى الطاغية هو جواه مشاعر خوف من المجهول ومن المستقبل
16:34هو جواه مشاعر خوف. هو هيظل بشر. لن يعلو فوق طبقة البشرية. هيظل بشر. القرآن بيخاطب مشاعر البشرية اللي جواه انت مشكلتك في كتاب العقيدة انك بتحل له المشكلة العقلية فقط. يعني لما آآ عجيب قوي ان
16:54صورة فيها شبهات للمشركين زي سورة الانعام وبتقرر عقائد وبتضحض مشاكل وبتربي وكتاب هدى اول حاجة بتبدأ باقرار ما تريد ان تقرره يعني هي احنا نفسنا انك تقول الحمد لله. هي بدأت بتقول الحمد لله الموضوع منتهي اصلا. يعني تخيل صورة. يعني ايه؟ حاطط النتيجة في الاول
17:15الايه؟ دي متوقع انك تيجي في الاخر. فبما انه فعل كذا فهو الذي يستحق. لا بدأت من الاول تخاطبك. عارفة ضعفك البشري الضغط النفسي اللي هي عارفة مش الايات الا يعلم من خلق الله عز وجل هو الذي خلق. هو يعلم حاجة الانسان. وده كلام ربنا سبحانه وتعالى. خلاص
17:35للاسف آآ انشغالنا بالجدل الكلامي وتعليمه للناس اجبارا على ان ده اللي يعلم لعموم المسلمين دي طائفة معينة هي اللي بتنتصب للرد على الفرق الضالة فهي التي تحتاج وتتعلم مسل هزا الكلام وتتلقى هزا الكلام وتدرسه وترد
17:55فرق الضالم. ده مطلوب فلولا نفرة من كل ايه؟ فرقة منهم طائفة. ليتفقهوا في دينهم. ده مطلوب. ان تنفر فرقة لهذا. لكن عموم الناس اللي هو احنا يعني مش قصدي عوم الناس اللي هم لأ الاصل في الانسان انه بيتلقى القرآن بطريقة فطرية بسيطة تلقى
18:15زي اية هي دي العقيدة الحقيقية. العقيدة اللي هي اللي هي قيل يعني ان هي عقيدة بوزن فعيلة دي بمعنى مفعول اي عقدت مربوطة عقيدة يعني مربوطة. اي معقودة. معقودة فين؟ في قلبك
18:35يبقى العقيدة ما ربط في قلبك من معاني لا تتزحزح. يعني انا اعتقد ان اللي بيزعلي وبيهزني ده ابويا مهما يحاولوا يقنعوني ان هم لأ هو ايه ؟ هو والدي. انا عارف يا ابويا. انا عارف كويس. خلاص
18:55فدي اصبحت عندك ايه؟ عقيدة. انا مسلا عارف ان انا لما بجوع اما باكل ده هبقى كويس. انا متنرفز دلوقتي عشان مسلا انا ايه جعان. انا عارف دي عندي ايه؟ عقيدة. الغيبيات بقى ان هي تتحول الى عقيدة مش هتيجي غير بالقرآن. لو العقيدة
19:15القرآن التعامل معها. كان زي كتب العقيدة اللي بالوضع البشر كان القرآن يخلص في تلات صفحات. واحد انقل الله واحد لا اله الا هو اتنين لازم تعرفوا ان ان في جنة وتلاتة ما ينفعش كده عشان ما تخشوش النار اربعة. خلاص وخلص الموضوع. هي دي الحاجات دي
19:35يعني اللي محتاجينها توصل لكن لأ القرآن بيضرب وبيطرق على كل مداخل النفوس بيعمل لك حصار نفسي. يعني ده انا عايز اقول لك بص كده اول تلات في الانعام. الحمد لله عمل ايه الله؟ خلق السماوات والارض. وجعلت ظلمات النور وبعد كده الكفار رايحين يبحسوا عن اله تاني
19:55وده هو اللي خلقك من طين انت. الخطاب بقى مباشر. وهتموت ثم قضى اجر. وبعدين هتبعث ويجر المسمى من عنده. وبعد كل ده لسه شاكك؟ ده هو الله في السماوات والمعبود
20:05في السماوات والارض. ويعلم اللي جواك اسر الكلام اللي انا قلته ده جواك ربنا يعلمه الان. وعارف انت هتقول ايه. ويعلم ما تكسبون. تلات ايات احاطة زمنية من اول ما اتولد او احاطة مكانية الاول من اول السماوات والارض والظلمات والنور احاطة مكانية واحاطة زمنية اتخلق وهيموت وهيموت
20:25احاطة نفسية جواك ربنا يعلمه. شف تلات ايات حصار. احنا دورنا بقى وانا قلت الكلام ده قبل كده في الدرس اللي فات واللي قبله دورنا توصيل معاني القرآن للناس. لان حصلت عجمة بينا وبين ايات القرآن. يعني اما تيجي تقرا الايات
20:45على حد دلوقتي يقول لك ايه؟ مش فاهم. مش عارف انت عايز ايه المشكلة يعني؟ او اما يجي مسلا واحد بيسمع الايات دي ويعيط واحد يقول له خير يعني في حاجة مضايقاك او ايه اللي حصل؟ ايه اللي مزعلان من ايه؟ اللي ايه اللي في الكلام يزعل
21:05هو مش عارف. لذلك لازم نبقى بلسان قومه. انت بقى تاخد المعاني دي؟ ما تاخدش معاني تانية وتروح توصلها له. لا معاني القرآن اكسر له الحواجز اللي بينه وبين النصوص دي. عشان نوصل للمرحلة ان احنا نقرأ على ناس القرآن فيتأثروا. طيب دي كانت مقدمة
21:25لكيفية طرح القرآن للعقيدة وليه آآ تناول العقيدة من خلال القرآن امر مهم واعطاء عقيدتنا ناس بتخلي كتاب ربنا مهم. خلاص؟ طيب نبدأ بقى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. كلمنا عن معاني الحمد واتكلمنا
21:45جه في الخمس صور اللي موجودين في القرآن. فاتوا بسورة من مثله. دول نوعين التحدي اللي بتتحدى بهم اي حد ان هذا الدين حق. الاول لخلاء السما والارض الرب والخالق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. وهنا الحمد لله الذي خلق. اسم موصول اللي هو الذي ده بيزيد للتعريف
22:05لما تحب تعرف مسلا يقول لك عارف فلان تقول لي فلان مين؟ اقول لك فلان اللي بيزعق. طب ما هو بيعمل حاجات كتير في حياته. انما لما بيقول لك اللي بيزعق
22:15انت عارف ان صفة مخصوصة فيه. فيقول لك الحمد لله الذي خلق لا يفعل الخلق الا هو سبحانه. خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بالرب يعني. انتم صاحيين؟ وقفوا عند كلمة يتكلموا فيها كتير بصراحة
22:35بس احنا مش هنحاول نطول فيها. ايه الفرق بين خلق وبين جعل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض قالوا ليه ما قالش خلق ظلمات يوم عدو بقى يتكلموا ان جعل بتفيد معنى
22:55شيء بيتحول الى شيء. وان دي اشياء بتتحول وبتتغير مع دوران الارض لو قلنا الظلمات والنور المقصود بها الليل والنهار او اي ظلمة والنور الحسياي مش المعنوي مش المقصود به المعنويات لا الحسيان دي حاجات بتتغير وبتمر بتغيير فبتحتاج
23:15وفيه ناس قالت جعل دايما جعل بيجي ان الحاجة تبقى مهيأة لحاجة. يعني يقول لك انا جعلتها قابلة لكزا سواء عمل فيها التغيير ده حقيقي او عمل التغيير فيها معنوي. يعني لما يقول ايه؟ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن ناس. هم عايزين
23:35اوله الملائكة الزين هم يعبدوا الرحمن الى ايه؟ الى اناس هو ما استطعش لكن هنا يبقى جعل مش لازم تبقى حصوة فكلمة جعل الظلمات والنور الله الله عز وجل هيأ الاسباب في الارض الى وجود الظلمات ووجود النور. زي ما هي الانسان انه قابل انه يسير في طريق الشر
23:55كذلك هيأ الاسباب لوجود الايه الزلمات هيأ خد بالك من الكلمة دي هيأ الاسباب لوجود الزلمات النور الحسية ازاي شمس وخلق وخلق ارض بتلف فبالتالي يبقى خلق اشياء متحركة هزه الحركة بتنتج في الاخر نور وبتنتج ايه؟ ضلمة. كذلك
24:15هي الاسباب لوجود النور والظلام المعنويات. اللي هو الهدى والضلال. هيأ الاسباب لكده. يعني ايه هي ايه الاسباب لكده ؟ يعني خلق رسل وجعل الرسل قابلين لتلقي الوحي. وانزل وحي وخلق ابليس وجعل نفوس
24:35ضالة ربنا سبحانه وتعالى عمل كده فهيأ الى اسباب الوجود والظلمات ووجود الايه؟ النور يبقى الله عز وجل بيعرفك ان فيه زلمات وفيه نور خد بالك من كلمة اللي جعل الايه؟ الظلمات جمع والنور مفرد دائما في القرآن
24:55الظلمات شعب متعددة. زي ما في اخر السورة يجي لنا بقى بعد الشوط الطويل ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله. ولا تتبعوا الايه السبل اللي هي الزلمات اللي في اول الصورة اللي هي معنا دلوقتي. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم والنور واحد
25:15سبيل واحد طريق واحد الله ولي الذين امنوا يخرجهم يبقى الاول الانسان بيبقى في ضلمة وبعدين بيروح للايه؟ وهنا بدأ بالظلمات. الله ولي الذين امنوا يخرجوا من الايه؟ من الظلمات الى النور. كل معنى من معاني الايمان
25:35قبل ما بتعرفوا انت كنت في ظلام منهم عشان كده انت يوميا اكتر من مرة بتطلب معنى الهداية اهدنا طب ما انت دلوقتي مهدي لأ انت عايز هداية في كل خطوة في حياتك انت عايز هداية في القيام وهداية في الصيام وهداية في الفروض في المسجد وهداية في الاخلاق الطيبة وهداية في الامر بالمعروف والنهي عن
25:55وهداية في فهم القرآن وهداية في فهم السنة وهداية نشر الدين تعيش ازاي في كل حاجة وكل معنى من اللي انا قلته ده طريق عايش جوة الطريق ده هداية يبقى انت عايز تصل سالما كل خطوة بتاخدها في طريق الدين قبلها كانت بالنسبة لك دي ايه؟ ضلمة. مين اللي نقلك
26:15الله اعلى صور الولاية تتجلى في انقاذ الناس من الظلمات والنور. الله ولي الذين امنوا بيعمل ايه؟ يعني ما قلش الله ولي الذين امنوا يطعمه خد بالك لان هنا يجيلنا قل اغير الله اتخذ وليا
26:35اعلى صور الولاية اخراج الناس من الايه يبقى الله عز وجل يتولى الناس ان هو يبين لهم النور وان علينا للهدى. وان لنا للاخرة والاولى. بما ان ربنا قال علي اوجب على نفسه انه
26:55للناس وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. اعلى صور الولاية ان ربنا يتولاك في الدين لزلك الله عز وجل لن يترك الناس بدون نور هيبين لهم. واما ثمود ربنا قال ايه
27:15فهديناهم الاول فعملوا ايه؟ فاستحبوا العمل على الهدى. ربنا وضح لهم ونزل لهم رسول. يعني الله عز وجل يصاب الدعاء على اذى العصاة عشان النور يوصل لهم. ربنا يمد الدعاء بصبر احيانا الدعاء
27:35شوفوا حاجات يبقوا عايزين يعني ايه يولعوا باللي قدامهم لكن بينزل عليهم صبر ومدد عشان ايه عشان النور لان الله عز وجل اوجب على نفسه ذلك. هيوصل لك الهدى هيوصل لك. وبعد كده انت بقى تعرض ما تعرضش ده. ده حسابك على الله. معايا؟ الحمد لله الذي
27:55خلق السماوات والارض وجعل ظلمات النور ثم ثم ده بقى بيسموه حرف استبعاد وبعد كل ده الذين كفروا يعدلون بربهم غيرهم. يعني ايه يعدلون؟ يعني ايه حد عارف يعني ايه يعدلون؟ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يعني ايه يعدلون
28:15يساوون ده المعنى التالي يبقى في معنيين فيعدلون عدل عن الطريق يعني اعرب عنها شاف طريق بايه او وعدل به كذا ساوى به كذا. المعنى الاول ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي يعدلون معه غيره
28:35ان هم عايزين يحطوا الهة كلها واحدة. يعني في كزا اله مش ما تقولش يعني اكتر كلمة اللي هي اجعل الالهة الها لأ لا يمكن اوعى تقول واحدة اه يعني هما معندهمش يعني يقولك يا سيدي انت ليه منشف دماغك
28:55انت ليه متعصب ومتشدد كده؟ اه هو في اله. بس مش لازم يبقى اله واحد. ما تبقاش متشدد. اوعى يقول في الهة كتير ودايما بيبحس كلمة في معهد كتير قبل كده بيبحس عن مخرج نفسي انه ميبقاش في الزام انت عارف لما تروح شغل مسلا
29:15وفي قانون محطوط فبصيت على قانون الشغل كده لقيته صعب عليك قوي فقلت مين اللي بيحاسب على القانون ده قالوا لك المدير فبتسأل طب ما لوش معارف؟ طب ما فيش حد آآ ما هو انت عايز تعرف لو انا دلوقتي ما انا مش هعرف اطبق قانون مين اللي لما اجي متأخر ايه؟ ازبط مع حد
29:35حد مش هينفع ما هو لو واحد بس تخيل لو رحت للمدير عشان تزبط معه لقيته ما فيش رشاوي ولا فيه واسطة ولا فيه اي حاجة. تخيل فيه شغل المنزر ده ما فيش طبعا انا عشان اجيب لك تخيل. اه. عشان كده تلاقيني بقول لك تخيل. تخيل فيه مصلحة حكومية في الدنيا مسلا المرور مسلا. عايز تطلع رخصة
29:55وطبعا ده ايه تخيل يعني مسلا اه وامتحانات وقصة وبتاع عايز تطلع رخصة فقال لك بص في قواعد واختبارات صارمة ولازم لا يمكن ان تحصل على رخصة سواقة. قيادة الا لما تعمل اللي مطلوب في الورق ده كله. بصيت في الورق ده اول ما تبص في الورقة بتقول ايه
30:15هو مين اللي مسؤول عن الموضوع ده؟ فبيقول لك فلان. حد معه رقم تليفونه؟ اتصلت وفلان لقيته يقول لك مستحيل وما فيش وما فيش. السؤال اللي بعده مين يعرف فلان؟ وعشان انا خلاص قررت من الاول ان الورقة دي ايه؟ ما ليش دعوة بها الموضوع ده ادي الورق اهو ادي اهو هم بقى قرروا كده ادي المصحف ده ما لناش دعوة
30:35طيب مين اللي هيحاسبنا ربنا؟ طب في الهة اخرى لا. خلاص هنعمل ايه؟ نعمل ايه احنا الهواء؟ ونقول ان هم نعمل اللي احنا عايزينه نروح نقعد على كرسي الاعتراف وخلاص ما هو عشان كده طب خلاص ما عدتيش تعملي كده تاني. يلا توكلي على الله. فهو
30:55هو بيفلفص زي ما انا بقول لك كلنا بنعمل كده. انت بتروح المرور بتسأل. مين ما فيش حد مخلصات يعني؟ ما فيش حد ياخد حاجة ويخلص عايز مسلا اعمل كزا مينفعش طبعا كلمة مينفعش دي مفيش حاجة فمصر متنفعش الواسطة والفلوق مفيش حاجة كل حاجة
31:15حاجة بتنفع وكل حاجة ما بتنفعش. على حسب يعني في حاجة بتبقى ما بتنفعش. في خطوات معينة كده بتعملها بتتحول من ما ينفعش الى ينفع وفي دلوقتي لحيتك دي ممكن تخلي كل حاجة تنفع ما تنفعش يعني عادي كل حاجة ممكن قابلة ان هي تتحول من كده الفلفصة ديت للبحث عن الالهة الاخرى
31:35ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. مش مسلا انبهروا باله تاني بيخلق. قال لك ايه ده؟ ده الاله بيقول ده بيخلق. ده احنا لا السماء بتبقى مجدبة وبينزل لنا المطر. ده هو بيخلق لنا الانعام من العدم. ده هو بيوجد لنا الفاكهة من غير اه ماء ولا
31:55ده احنا لما بنطلب هما ده حصل امال بيعدلو مع غيرو ليه هي حيلة نفسية لتحقيق اغراض شهوات يبقى سم الذين كفروا ابراهيم يعدلون اي يبحثون بيدوروا على حد يبقى ايه معاه مش كده القرآن المكي استفاض في التوحيد
32:15حيد مش في اسبات عشان كده آآ بعض الناس يقول لك القرآن ما خاطبش الملحدين قوي. فان كان في بعض الايات آآ تصلح لخطابهم في الكتاب من شيء. واصلا الملحدين دول مخالفين للفطرة. ده فطرته منتكسة. فهو
32:35ما اهتمش بالنقاش معه. انسان مستهزئ لكن جد طول ما خلقنا السماوات والارض وبينهما لاعبين جت في اكتر من حاجة وما يهلكنا الا الدهر دول اللي قالوا عليهم الداهريين في سورة
32:45اللي حتى بيقولوا ما فيش ربنا ده الزمن هو اللي متحكم. ايا كان اللي هي الطبيعة فكرتهم يعني. ايا كان القرآن ركز قوي. القرآن مكي على ايه؟ مش بس على وجود
32:55ده على ايه؟ على توحيد الله. انه اله واحد مش على ان ربنا ان في اله لأ القرآن تجاوز النقطة ديت الى ان واحد معايا وخد بالك من الكلمة يعني بتحس فيها بخسة الكفار
33:15ثم الذين كفروا بايه؟ بربهم باللي رباكم بالنعم باللي خلقكم من عدم باللي بيطعمك تعمل كده مع ربك طب ازاي ثم الذين كفروا بربهم طب عش في ارض غير ارضه
33:35وكل من طعام غير طعامه ومن رزق غير رزقه وتحت سماء غير سماءه. وبعدين ابقى اكفأ. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. ده وهو كان لما بيقع في مشكلة بيقول يا رب ايه ايه الجرم والقبح ده والاجرام ده؟ ثم الذين كفروا بربهم ايه؟ يعدلون
33:55هو اي الذي خلق السماوات والارض والذي يستحق الحمد سبحانه وتعالى هو الذي خلقكم. تاني صفة الايه؟ بس الانتقال بقى خلق السماوات والارض اللي ايه؟ اللي خلقك انت. هو الذي خلقكم من ايه؟ من طين. يا لا بعد الفجوة بين الطين. انا عايزك تمسك كده طين
34:15في ايدك كده. فين القلب في الطين ده؟ وفين الكلية؟ وفين المعدة؟ بل فين المشاعر فين الخوف؟ فين البكاء؟ فين الضحك؟ فين الفرح؟ فين الطموح؟ فين العقل؟ فين التخطيط؟ فين الامال؟ فين ده في الطين؟ ازاي طين
34:35يعني لو عملت من طين تمسال ماشي. انما تصنع من طين كائن حي ينمو ويشعر ويفكر ويتمنى ازاي؟ ازاي دي؟ يعني البشر عرفوا يعملوا من الحديد اللي ما جابهوش من العدم. جابوه من خلق ربنا
34:55يعملوا منه انسان الي. لكن لا يبكي. ولا يشعر بفاق بداخله. ولا يتعبد ولا يأمل ولا يتمنى ولا يخطط ولا يدبر ما عندوش مشاعر ولا ينمو ده مش خلق ده مش خلطة واللي بيضحك على الناس ده خلق ده هو بيشتغل نفسه وبيشتغل الناس واللي يجيب آآ الدي ان ايه ويعمل له
35:25اللي بيقولوا الاستنساخ ويقول لك انا كده آآ خلط ده ده واهم. اخلق من العدم ثم هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجله. يعني الله عز وجل قضى اجل هتموت فيه قطعا. والموت برضو من الحاجات اللي تضغط
35:45على نفسية اللي قدام. حاجة ما بيقدرش ينكرها وحاجة مهما بلغ من العلم لن يفر منها. مش ممكن انا مش متخيل يعني امال المشرف بيرد يقول ايه؟ يعني لما بتقول له الله خلق السماوات والارض وانت الهك ما يخلقش السماوات والارض
36:05وتقول له انت هتموت. والله العزيم هتموت. ووالله مهما بلغت من علم لن تكتشفوا سر الحياة. والله وهتفضلوا تموتوا. وان الموت الذي تفرون منه بابحاثكم وبعلمكم والله لن تفروا منه فانه ملاق. هو بيحس بايه
36:25يعني بيرد يقول ايه؟ المفروض واحد مسال حاسس بالعجز. يقول ايه؟ هو هيموت هيموت. وشايف الموت قدام عينيه قادر يتصرف فالمشركين هربوا من القصة دي قال لك بص بقى ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الله
36:45خلاص ماشي هيموت او كل حاجة بس ما فيش بعس. فقالوا لأ. ثم قضى اجلا وايه؟ واجله مسمى عنده. لا ده في بعث. في بعث جاي واجر المسمى معنا ده الايه؟ ده البعث اللي هييجي. انتم متاهلين في الفطار ولا ايه؟ بالنسبة للفطار ولا بالليل؟ هنا اه
37:05كل سنة وانتم طيبين. النهاردة عاشوراء ويوم ملاك الظالمين. ابشروا واعملوا مياه الظلم. نرجع تاني ده كان فاصل اتفضل. سم قضى اجلا وايه؟ واجل مسمن عنده. هتموت غصب عنك وايه
37:25وهتبقى اصغر منها. والله لتبعثن. والله يعني مش ممكن يا جماعة فعلا حصة قوة في الطرح حصار نفسي لقدام. وتقولها له هو بقى حر. زي مسلا واحد بيقول لك ما فيش امتحان
37:45والله في امتحان. والله لو فضلت كده هتسقط. والله لو سقطت هتتبهدل. على ان الامر منطقي. الموضوع خلاص قطعي طب ليه بس ما فيش امتحان؟ طب اسمع طب لأ ما بتعملش معي كده. انت بتتجاوز هزه الايه؟ النقاط. سم انتم تمترون. سم دي برضو استبعاد
38:05يعني انت هتموت تبعس شف لما جه البعس جه تم تروه اخطر نقطة بيهرب منها الناس كلها قضية البعس دي اصلها يعني ايه؟ يعني حساب. حساب يعني ايه؟ يعني جنة ونار. جنة ونار يعني ايه؟ يعني قوانين انا هلتزم بها. قوانين هلتزم بها يعني مش عايش زي ما انا عايز
38:25يعني ايه؟ يعني شهواتها سبها. لأ الدايرة دي بدأت من كلمة ايه؟ كلمة بعس. الغي البعس. مش كده المشركين دايما بنقول المشركين غير اليهود والنصارى المشركين ما بيعرفوش يلفوا ويدوروا. يعني هو العرب بيدخل وشه في وشه. النبي جاب لهم واحد. قال لهم انتم هتحاسبوا على الوحي ده
38:45كل امة تدعى الى كتابها. هنتحاسب عليه امتى؟ لما هتموتوا لما نموت وبعدين ايه اللي هيحصل؟ هتبعثوا في بعث. قال له ما فيش بعث جابوا الموضوع من ايه؟ ما فيش بعس. اليهود والنصارى هم بتوع دين اسمهم اهل كتاب بتوع دين. ما ينفعش ما يقولش ايه؟ ما ينفعش يقول ايه؟ ما ينفعش
39:05قل الكلمة دي. في بعس او في بعث. في جنة ونار في جنة ونار. في كتاب هتتحاسبوا عليه؟ طبعا. امال يعني طبعا. اومال ايه اللي دوت ده مواصلات ما انتاش فاهم. يعمل ايه بقى؟ يحرف في نصوصه يؤول في النصوص. بيقول لك اصل مقاصد الشريعة ويقعد يلعب بالبتاع. اصل الحاجات دي كانت ايام النبي صلى الله عليه وسلم
39:25مش ايامنا يقعد ايه دول بقى اللي اللي بيسيروا في ناس ماشية ورا المشركين ملحدين وما فيش بعس وداخل وشه ما فيش في ناس ماشية ورا ايه ولا اهل الكتاب
39:35من جلدتنا يقول لك لا مقاصد الشريعة وايات الشريعة كلها في القرآن كم اية يعني؟ ميتين اية والمتين اية دول كانت مناسبة وربنا قال مش مهم تنفيز الشريعة دي بزاتها المهم تحقيق مقاصد والمقاصد دي شوفوا اللي انتم عايزينه واعملوه. ولما هو الدنيا شوفوا اللي انتم عايزينه وشوفوا اللي انتم ومال الجنة والنار مع
39:55لما هو الموضوع اللي انتم عايزينه ايه؟ واتفقوا اهم حاجة يتفقوا على حاجة حلوة ويعملوها. لما هو الموضوع كده امال الجنة امال الجنة والنار لازمتهم ايه يعني؟ هو الموضوع. وانتم
40:05بدر بامور دنياكم على فهم الحديس يعني. انا فاهم العلمانيين. امال النهاردة لازمتها ايه؟ النار لزمتها ايه مش فاهم. المهم مين اللي هيخش النار هو دايما يخش النار الوحش مين الوحش نفسي اعرف مين الوحش اللي يعني متقولش على حد متقولش على حد كافر امال مين النار معمولة لمين
40:25يعني بينزل يخش النار لوحده ده ناقص كمان يقول لك ابليس مش هيخش النار في ناس قالت المهم سم انتم تنطرون. اول ما تيجي البحس يقعد يلف ويدور وهو الله في السماوات وفي الارض قيل هنا الله بمعنى المعبود في الله
40:45له الالوهية. يبقى الربوبية دايما يا جماعة بتستلزم الايه؟ قولوا له ايه؟ يعني ايه الربوبية تستلزم الولية؟ عشان برضو الكلام ما يبقاش بنقول كلام مصطلحات مش مفهومة يعني ايه؟ يعني زي ما ربنا قال انا له الخلق يبقى لازم يأمر وله الايه؟ الخلق والامر. يبقى هو الذي
41:05يبقى هو الذي يضع الاوامر والنواهي سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء في ملكه سبحانه وتعالى. وهيحاسبك على ده. وهيحاسبك حساب تفصيلي وهو الله في السماوات والارض ايه؟ يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكفيه. هيحاسبك حساب تفصيلي
41:25على كل اعمالي انو يعلم السر ويعلم الجهر ويعلم مدى تأثير الايات دي عليه ويعلم ما تكسبون بصيغة المضارع خطوة في حياتك الله عز وجل يعلمها. يبقى تاني يا جماعة تلات ايات بدأت بهم السورة. قبل ما ربنا يبدأ يكلمنا عن المشركين تلت ايات
41:45الله عز وجل الخالق الخالق السماوات والارض. الله عز وجل اللي خلق السماوات والارض جعل الظلمات والنور. دي الاية الاولانية. الاية التانية الله خلقكم انتم وستموتون حتما في ميعاد لا يعلمه الا الله. ثم تبعثون في ميعاد لا يعلمه الا الله. بما انه خلق السماوات
42:05وبما انه خلقكم وهتموتم يبقى هتتحاسبوا. طب هيحاسبك على ايه؟ على ما يعلمه منك. فهو يعلم سرك وجهرك. هتحاسب على كل شيء على النقيل ويعلم ما تكسب. خلاص؟ ايات واضحة. تأصيل واضح لبداية سورة الانعام. مقدمة ماذا فعل المشركون
42:25تجاه هذه الايات عملوا ايه؟ ربنا بيقول لك وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها ايه هتجد طول ما احنا ماشيين مع بعض في سورة الانعام كمية طلب للمشركين عايزين اية ورينا اية يعني دلوقتي النبي
42:45وسلم انا عايزك تتخيل ان الايات دي دايما سياق واحد نقطة مهمة يا جماعة فهم الاية لوحده ممكن ده فهم ناقص فبتاخدوا وسط السياق بيكتسب معانيه دايما حط الاية في السياق تخيل كده النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
43:05عليهم التلات ايات الاولين في اله واحد له الحمد سبحانه وتعالى هذا الاله خلق وهذا الاله جعل الظلمات والنور هذا الاله خلقكم من طين هذا اله قضى اجل واجلة تبعث فيه ويعلم. قالوا له ايه؟ احنا مش مصدقينك هات لنا اية. مش ده
43:25دول جعلوا الزلمات والنور هات لنا اية. نزلت عليهم الايات الايات القرآن مرارا وتكرارا. سواء اية القرآن او الايات اللي في القرآن اللي بتشير للكون او بتشير الاحداس زي معنا في الانعام. فربنا بيقول اسناء تلاوة هزه الايات وما تأتيهم من اية الا
43:45من ايات ربهم ربهم تاني هنا اللي اعلم بمصالحه واعلم بهم لانه هو الذي خلقهم ويربهم وما تأتيهم من خد بالك من كلمة وما ايه بتجي لهم لغاية عندهم. ولقد وصلنا لهم القول. سورة القصص. وما تأتيهم من اية
44:05من ايات ربهم الا اعرضوا عنها. صح؟ الا ايه؟ الا كانوا عنها معرضين. يعني ايه كانوا عنها معرضين واش كانوا عنها يعرضون؟ كانوا عنها معرضين. قمة الثبات في الاعراض. كانوا عنها معرضين كانوا دي بتفيد ان اصبح من كينينته. من تركيبته
44:25انسان معرض طيب شوف بقى معايا ركزوا معايا هما عملوا الايات جت تلت ايات هما عملوا تلت حاجات رقم واحد الاعراض التام. يعني كل ما تيجي تكلمه ما بيسمعكش. تقول له طب اسمع اقرأ عليك ايات
44:45طب اسمع. ادي لنفسك فرصة تسمع. رقم واحد الايه؟ الاعراب. رقم اتنين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم. رقم اتنين الايه؟ التكذيب. رقم تلاتة فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون. يبقى رقم تلاتة الايه؟ يبقى دي المراحل التلاتة. اعراض فبالتالي تكذيب فبالتالي
45:05استهزاء. دي المراحل التلاتة اللي بيمر بها المشركين. مشركون. اعراض ثم تكذيب ثم استهزاء تيجي تكلم حد في الشريعة كاسقاط في واقعي لو مش ما عندوش استعداد يسمع ما عندوش لو ما امنش بالتلات ايات من الاخر الاولانيين لو ما امنش
45:25في اله وهذا اله هو الذي خلق وفي ظلمات ونور يعني في كفريات وفي طريق منقذ واحد. هو ايه اللي خلي انسان يحس بالقلق ان يعرف ان فيه ضلال. هو فيه مشكلة فيا ولا فيكم
45:45هو في مشكلة اصل انا حاسس ان انتو مركزين جدا ايه اللي يخلي انسان قاعد قلقان انت تبقى قاعد قلقان ليه يعني؟ ما انت ماشي زي الفل اهوت قلقان ويعني قلقان ليه؟ ما انت ماشي كويس والحمد لله ما بتعملش حاجة وحشة. لا بتأزي حد ولا
46:05زعل حد ولا بتعمل فاحشة ولا بتصلي ولا بتصوم يعني ما بتعملش حاجة ما تأزيش عند انسان كويس يعني ايه اللي يخليك ربنا قال لك في اول سورة الفاتحة وانت بتقراها؟ ربنا عرفك انت ليه تبقى قلقان؟ في الهداية قلقان ليه وانت بتطلب الهداية؟ قلقان ليه؟ اهدنا
46:25صراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم ها في ناس غضب عليهم وفي ناس ضلت ما انت احتمال تبقى في دول انت وانت بتطلب الهداية بتقول يا رب انا مرعوب ابقى في دول. يعني الهداية طريق محفوف بالمخاطر. زي الصراط كده اللي بتعدي على جهنم. ما تعتقدش ان الهداية ازا الله ما تعتقدش
46:45ان الهداية يعني ايه؟ اختار بس اي حاجة وشف اللي انتم عايزينه واعملوه. لأ. يعني زي ما بيصوروا لنا الدين ان الدين مقاصد الدين اهم حاجة تبقوا كويسين مع بعض والدين لا الدين طريق وسط محفوف بالمخاطر. مش مش يعني مش حاجة
47:05ده انت بتقول اهدنا الصراط المستقيم. في ناس وصلت الموضوع مش مستحيل برضو. صراط الذين ايه؟ ووصلوا بفضل ربنا. صراط الذين انعمت مش صراط الذين سلكوا. صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. يا رب انا مرعوب ابقى معدول ولا معدول. غير المغضوب عليهم ولا الضالين
47:25خلاص المعرض هو مش مش مؤمن بالتلات ايات الاولانيين دول مش مؤمن ان في زلمات وان في نور وان في موت ده عدو حساب وان في المسمى وان فيه خفايا الصدور مكتوبة ومعلومة. فلذلك دايما بنكرر المعنى ده في القرآن الدخول في الزام
47:45الناس بالتشريعات قبل ايمانهم بهزه الايات بيبقى ضرب من الجدال والمراء اللي ما لوش اي قيمة زي ما كنا بنشوف كده البرامج اللي بتناقش اه امور في الشريعة بنقاش بائن. خطر. طيب رقم واحد الاعراض التام
48:05ده اسر يزع الله بالسلطان ما لا يزعل. يزعل ان يحصل تغيير. يعني ممكن احيانا نضع قوانين طالما الناس بس ده لما يبقى لك سلطان وقوة اصلا ماشي لما يبقى لك سلطان طبق يعني مسلا مش لازم الناس تقتنع بالزكاة لو انت ممكن انت ممكن تعمل اللي بيروح يرجي الزكاة وبيعاقب في
48:25ضابط في الشريعة بمعاقبة مانع الزكاة. انه بياخد بيتاخد منه مال اكتر. في طرق معينة على خلاف في تفسير بعض الحديس يعني بعض العلماء فاهم الحديس دوت ان في ضوابط لعقوبات. طبعا. طبعا هم دي الحدود ما هي الحدود دي ضوابط وعقاب للي مش هيسمع الكلام
48:45يبقى رقم واحد الايه؟ خد بالك من كلمة الا كانوا عنها معرضين فايه؟ فقد كذبوا بالحق لما جاؤوا المقرات في الفئة ديت رشيد رضا بيقول الفاء دي فاء سببية اي فتسبب عن اعراضهم انهم ايه
49:05كزب فبيقولك اكبر سبب للتكذيب بالحق هو الايه الاعراض يعني الاعراض يعني ايه ان انت ايه انك متسمعش قالو لو كنت نسمع او نعقل هو عمره ما يعقل الا لما يسمع دوت مشكلة فعلا اه لزلك ربنا بيقول ايه
49:25اظلم ممن ذكر بايات ربه فدي بتاعة ايه؟ وفيه سنة الفاء بتاعة الكهف وسمة بتاعة الايه؟ السجدة. بتاعة الفاء بتاعة الكهف بتاع سورة الفتن اللي فيها الدجال وفيها المغريات. انا جعلنا ما على الارض زينة لها. جت معها الايه؟ الفاء. انه مش هيسمعك اصلا
49:45ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنه. مش هيسمعك. ثم اعرض عنها في السجدة اي بعد ما عقل ورأى الايات اصر على الاعراب. في السجدة. السجدة تعتبر اخر الف لام ميم المكي. بعدها على طول الاحزاب
50:05جمعوا بعض وسبق المادة والفترة. قصة كده. انما فهنا دي فئة سببين. يعني تسبب عن قطعا هيتسبب بايه؟ اي حاجة على فكرة يا جماعة يعني مسلا اما ايه مسألة مسلا فقهية وفيها خلاف فعلا يعني انا في مرة بتكلم مع احد الاخوة في مسألة
50:25هي آآ خاصة في الوسط السلفي يعني هي دي ايه؟ مستقر ان ده الحق الاوحد عنده يعني. فبيناقشني في المسألة وبيتكلم ان هي قولا واحدا بتقول على ذكرى الائمة تلاتة من الائمة يعني الجمهور عكس القول اللي انت بتقوله. قال لي
50:45طب شاور لي انا اتخضيت. شاور لي فين يعني مش فاهم؟ يعني انا ولا انا نقلته ولا اللي كتب الكتاب ولا مين يعني فين مش عارف مش عايز اغلط يعني مين اللي مش عارف هو مش عايز يسمع
51:05ماشي ممكن يكون الراجح بالدليل حقق انك تعتقد هزا القول عايز تنكر كمان باسلوب وعايز توصل ايا كان مش عايز انما اسمع اسمع فهو هنا مش عايز يسمع هنا مش عايز يسمع ليه الدنيا متقفلة مترتبة متستفة عنده في الة
51:25مظبطينها بحاجات معينة بتجيب لهم فلوس. بيعملوا الشهوات وبعدين يروحوا الالهة. وشفعاء عند ربنا. انت جاي تهدني المنظومة دي كلها عشان كده تقول له ايه يعني مسلا تخيل تروح لواحد نصراني خلاص هي حياته كلها
51:45منزومة معينة فتقولو طيب انا هكلمك عن الاسلام لأ طب يعني او شيعي مسلا اي حد بتقول له هكلمك عشان ممكن هو فاهم فاهم ان الكلام ده لو سمح له وطلع صح احتمالية انه يطلع
52:05معناه ان هيحصل ايه؟ تغيير في حياته. وهيحصل تغيير فهو لو مش عايز يغير لأ مش عايز اسمع. ماشي هو طبعا فيه حق ما هو ما احنا بنقول بقى طب ما هو الحق ده انت جبته منين؟ من القرآن والسنة طيب ما انت بتقول له وريني الحق بتاعك. انا ما قلتلكش حاجة
52:35انا الحق معي اهو. يعني لو جه قال لي اشمعنا انت اقول له لا تعال اعرفك. ما هو لازم اومال اومال يعني انا هقول له اقول له تعال اعرفك. ربنا سبحانه وتعالى قال
52:45ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ايه؟ قبل ما الكتاب تحول عندهم لاماني قبل ما الدين يتحول لشوية اماني قال ان هم الاول ايه؟ اميون. اميون يعني ايه؟ مش معناها بس ما بيعرفش يقرا ويكتب. وميون يعني ما بيعرفش حاجة في الدين. ما يعرفش اي حاجة في الدين
53:05مش كده ايه الوقتي اللي ممكن يبقى مسلم ويتنصت هو اصلا مكنش يعرف حاجة في الدين هو امي في الدين لا يعلم من الكتاب الا اغلب بيستخف بيه هو بيستخف بيها ان هوا جاهل معايا لذلك عندنا على مدار التاريخ لا تجد
53:25يعني في الاغلب يعني اغلب اللي بينتقل من النصرانية واليهودية والبوذية الى الاسلام علماء مفكرين وعلماء في دينهم على العكس اغلب اللي بينتقل من الاسلام لغير ذلك تجد من الرعاع
53:45تجد الاميين في الدين. او فتن ممكن انا مش عايز اقول كلنا وعلمه فتن مش لازم كل او علمه فتن. عالم بني وفوتن كان موجود وفوتن قالت له عليه النبأ الذي اتيناه واتيه لكن انا بجيب لك الاغلب تجد ان ده درس وقرأه ولما
54:05بيروح لهم بيقول لهم اناظركم. المسلم ما بين اللي ما بيقولهمش كده. ما بيقولهمش نزركم. اه سبني وما لكش دعوة او يرمي شوية شبهات من بعيد على النت وخلاصه. طب اقعد لأ. التاني يقول لهم لأ ده انا اروح للقساوس انا نزرهم. انا عارف
54:25او تلاقي الشيعة مسلا يقوم كاتب لهم ويقوموا قاتلينه. يقوم كاتب مزكرات مسلا ده انا شفت كده. او النصيريين لسه قارئ برضه عن واحد قتلوه اه انه بدل ما ساب النصيرية وكتب عنهم قتلوه. انت لازم تسمع. يبقى رقم واحد الايه
54:45الاعراض. الاعراض يؤدي طب ما انا كده ما سمعتش طب ما انا شكلي وحش. يبقى رقم اتنين هكزبك. رقم تلاتة هعمل فيك ايه بقى؟ هستأزن. خد بالك من ترتيب الايات
54:55بيقول ايه؟ فقد كذبوا بالحق لما جاءهم كان متوقع الاية تقول فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يكزبون. انت متوقع الاية ربنا يقول فقد الزبوا بالحق. فبالتالي هيأتيهم عقاب اللي كانوا به ايه؟ كذبون. قال يستهزئون لان دي الخطوة الحتمية التالتة اللي بتحصل. ايه
55:15الخطوة الحتمية التالتة اللي بتحصل ان انا مش قادر اناظرك انا اصلا معرض ومكزب بدون ما افهم التفاصيل فانا بلجأ لاسلوب ايه؟ الاستئذان. اعرف دائما ان اللي بيلجأ لاسلوب الاستهزاء في الغالب ده في كذا مشكلة. المشكلة الاولانية انه وصل
55:35المرحلة الاخيرة في البعد انه بعد قوي انه اعرض وبعدين كذب وبعدين استهزأ. قل ما بل يستحيل يجتمع في انسان جاد باحث عن الحق وانسان مستهزئ ما يجتمعوش مع بعض. يعني لو احنا بنتعامل واحد حاسس الموضوع خطر
55:55جنة ونار هداية وضلال نور وزلمات يتعامل بالعقلية دي وبالنفسية دي لا يمكن يبقى مستأزن اصل مش ممكن احنا قاعدين قاعدين مسلا بنقول له احنا هنكتشف تعالا سر قنبلة نووية او عملية جراحية خطيرة وتلاقيه عمال يتعامل مع وجوب استهزاء لأ يبقى انت مش مقدر قيمة الموضوع اللي
56:15للاستهزاء خرج من الجدية اللي بتؤدي الى اليقين. معي؟ الوصول لليقين عايز جد مش استهزاء. عايز خوف من ربنا سبحانه على اهم حاجة المتقي وانذر به في الصورة هنا لان هم عمالين يجادلوا عمالين يجادلوا وعمالين يجادلوا فربنا قال له سيبهم وانذر به الذين يخافون
56:35ان يحشروا الى ربهم. اللي خايف انه يحشر هو ده اللي هيوصل للحق. انما اللي بيتعامل قل لي كده عندكم ايه وريني كده الاسلام عندكم ايه؟ قل لي كده انتم عندكم
56:55ايه في الدين؟ فتلاقيه طالما بيتعامل هزا التعامل عمره ما هيوصل. كل اللي بحث بجد ولف زي قصص ناس كتير وصل للاسلام الخايف المرعوب يعني الحريص يوفق ومن زمان زي سيدنا سلمان الفارسي
57:15يلف الارض عشان يوصل وربنا يوصله معايا فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء يعني ايه فسوف قالوا حاجتين سوف يتيمة هما كانوا يستهزئوا بالايه؟ بالبعث هيشوفوه حتما ودي احد معاني قول الله عز وجل هذا في سورة ياسين هذا ما وعد
57:45الرحمن لو قالوا ان كلمة وصدق المسلمين دي بعض المفسدين قالوا ده من قول المبعوثين مش من قول الملائكة. فيعني ايه هو صدق المفلون شهادة ما وعد الرحمن يقف وصدق المرسلون. صدق المرسلون. يعني ايه صدق المرسلون
58:05لا ده في اللي هي مش ساكتة ميم. اللي هي وقف لازم. هذا ما تقولش هذا معاذ الرحمن وصدق مرسلون. في ناس قالت اه عشان ده قوي الملائكة ده مش قولهم في ناس قالت لأ ده قولهم هما فلو اللي قال قولهم هما قال معناه ايه قال اه صدق المرسلون ده الكلام اللي بيقولهولنا طلع بجد
58:25طلع الكلام اللي بيتقال لنا في المساجد ده مش كلام تخويف. انت ما طلعش تشدد ولا اشتغالات والكلام ده طلع بجد. عشان كده بيتقال لهم يوم القيامة كده. هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ الكلام طلع بجد ولا هزار؟ احنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. احنا
58:45احنا من الاول متأكدين ولقيناه لقينا الجنة ولقينا اللي ربنا طب انتم لقيتوا قالوا نعم فاذن المؤذن بينهما لعنة الله خلاص يبقى هنا آآ نقطة مهمة آآ لا تاني قبل ما نرجع للاستاذون قلنا انباء حاجة من الاتنين البحث او
59:05قبل ذلك في الدنيا. انباء ما كانوا به يستزهون اي عاقبة استهزائهم ستحدس في الدنيا. زي بقى يوم بدر البطشة الكبرى او يوسف او او اي عذاب دنيوي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف
59:25النقطة يا جماعة اللي عايزين نتكلم فيها فعلا اما تجد اللي قدامك بيصل الى مرحلة الاستهزاء اسكت اعرض ستخوف وتترك بس احنا بنصور مش هينفع بقى بقوا ما كانوا به يستهزئون فعلا باستهزاء زي ما بيقولوا لا يستقيم لا تستقيم نفسية انسان استهزاء
59:55وفي نفس الوقت يكون جاد وباحث عن الحقيقة مش هينفع ده مش انسان جاد عشان عشان تتكلم معه انت بتتكلم في امر جد السماوات والارض وبينهما لاعبين الامر مش لعب. طيب فربنا بعد كده بيقول ايه؟ الم يروا انتم دلوقتي
1:00:15معرضين عن كل الايات. طيب انا اقول لكم على حاجة. الم يروا وهنا ربنا جاب لهم اية بصرية وكذب بايات القرآن وما تأتيه من اية من ايات ربهم. قيل ايات القرآن الا كانوا عنها معرضين. فقد كذبوا بالحق اي فتسبب عن اعراضهم
1:00:35عن القرآن تكذيبهم بالحق. تاني انا برضو يهمني فهم مش بس المعاني الايمانية والتقوية. فهم ايه؟ الفاز الايات زي ما قلنا. نمشي مع زي ما اتكلمنا كده في سورة البينة انا يهمني بحيس ان ممكن في معاني تربوية ايمانية ما اقولهاش ولا اعرفها ولا مكتوبة انت توفق اليها بس تبقى انت فاهم عشان لما توفق الفهم
1:00:55الميعاد اليمينية يبقى الاساس عندك محدود صح. تاني وما تأتيهم من اية من ايات القرآن الا اعرضوا عنه. فتسبب عن اعراضهم للقرآن تكذيبين بدين الله عز وجل وهو الحق. خلاص؟ ثم ثم آآ ازدادوا كفرا واستهزءوا بدين
1:01:15عز وجل فسوف يأتيهم عاقبة هذا الاستهزاء او فسوف يروا هذه الحقائق في الاخرة. او الاتنين. تمشي. طيب اتنقل بقى هنا النقلة اللي انا بكلمه عن اية بصرية قدامه لا ينكرها. الم يروا كم اهلكنا قبلهم من قرن
1:01:35مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم هم عارفين زي ما كان بيقرا في العشاء وتمرون اللي هي آآ تمرون عليهم بالليل اخر الصفات آآ
1:01:55وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون؟ انت بتعدي عليهم رايح جاي. بتعدي على مواطن الاهلاك الظالمين انتم يعني انت لما بتيجي تسأل قريش يعني مسلا لما اجي اقول لك ايه؟ يا اخي ده انت بتروح تزور الهرم والفراعنة ده انت بتشوف اسار المجرمين
1:02:15انت المفروض تتعز. دول لطالما مكن لهم في الارض وما اهلكهم الله ما تشوف جسة فرعون. اللي ربنا انقزها وتشوفها ده انت المفروض ممكن واحد يقول لك لا لا لا ده مات في حادسة مسلا اه يعني مسلا كان ايه كان نازل يجيب سحور بسرعة فخبطه
1:02:35اي حاجة مسلا. انما دول عارفين ان ربنا اهلكهم قوم لوط. يعني كانوا كانوا معترفين بده. وقوم ثمود وقوم يعني كانوا معترفين وبيعدو عليهم وعارفين ان في ناس كان في قوم هنا كانوا عارفين هذه الانباء لدرجة لما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول
1:02:55تصديف القرآن نقول له اه ده القصص دي انت واخدها اساطير ده انت جايبها من ناس ما احنا عارفين القصص دي. هم عارفينها. طب انت عارف وبتعدي عليه والسلام بيقول اذا مررتم اه بديار المعذبين فمروا لا تمروا الا باكين ان
1:03:15ما اصابه من حديس البخاري لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدي على آآ منازل القوم صالح في غزوة اظن تبوك رأسه ثم اسرع ولما بعض الصحابة سقى بالماء اللي هناك آآ قال لهم آآ ارموا الاكل يا اما اطعموا الدواب ما تاكلوش منه
1:03:35التعامل لازم يبقى حذر مع الادب. انا بقول لك هم بيبقوا عارفين هي لان هي جنبهم هم عارفين ده. فربنا جاب لهم اية بصرية شايفينها. وربنا بيورينا الايات. لكن المشكلة الايات
1:03:55للاسف آآ وما نريده من ايات الله اكبر من وقتها. الايات بتبقى واضحة. الكسوف ما هو اللسة اللي موجودة. المفروض دي حاجة تخوف الانسان الاعصار المفروض هزه الايات تخوف لكن وما يزيدهم الا نفور
1:04:15ايوة ما هو يعني هو انا عايز النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يحصل الخسوف او الخسوف ويدخل ويخرج ويدخل ويخرج ويخاف من تقول له اعرف الخوف في وجهك ويقوم يصلي اطول صلاة. ومش كان ممكن ربنا يقول له ما تخافش ده اصل الارض بتيجي ما بين الشمس
1:04:35انت خايف ليه؟ ده دي زاهرة فلكية بتحصل واو ممكن تحصل ده ده حاجة جميلة اطلعوا اتفرجوا عليها في ده. هو مش ربنا كان ممكن يقولوا مش ده رسول يا اما انت مكذب بقضية بقى الرسالة والوحي يعني دي قصة تانية نبدأ لها من نقطة قبل كده شوية. لكن انا انت بتقول انا موافق على ده. فالموضوع ايوا تخف
1:04:55تخاف ان تأتي بالعذاب المشكلة يا جماعة في ايه هو ربنا بيقول لهم الم يروا كم اهلكنا من قبلهم ربنا جاب لهم المسال اللي بيتكرر دايما كتير في القرآن ان التمكين اللي كان اللي عندكم ده اللي كان قبلكم كانوا ممكنين ايه؟ اكتر منكم. المشكلة ان كل
1:05:15قرن بيجي كل زمان بييجي هو معتقد ان انا اكثر تمكينا. فانا شايفين زي بالظبط فكرة اللي كنت وتنحتون من الجبال في الحجر اه سورة الحجر على قوم ثمود قوم ثمود اللي جم بعد قوم عاد فقال بيقول
1:05:35من الجبال بيوتا امنين. لا فالهين في الشعراء امنين في الحج. هم بينحتوا من الجبال بيوتا امنين من ايه؟ فقالوا في تفسير قيل امنين من نوائب ايه نوائب الضهر اللي خايفين منها؟ عاد اهلكوا بايه؟ بريح. فقال لك احنا هنبني البيوت جوة الجبال. فالريح تيجي مع ايه
1:05:55ما تعملش حاجة. فتنحتون من الجبال بيوتا امنة من المدار. قال لك اه. القزافي باللي ضربوه بالاتحاد الاوروبي. انا بشار بقى انا بقى ايه رتب انا مع الاتحاد الاوروبي عشان هو معتقد ان هي لازم تيجي هي هي. يعني معتقد ان البلاء يجوا فانا ايه احترز من لما تمطر اعمل سقف
1:06:15فربنا بيقول فاتهم الله من حيث لم يحتسب هي دايما بتجيلك ممكن تجيلك ببعوضة يأجوج ومأجوج اللي بيبقو اخر الزمان سيدنا عيسى ربنا هيمكن له انه يقتل الدجال. سيدنا عيسى اكبر فتنة في الارض فتنة الدجال
1:06:35ربنا هيمكن لعيسى انه يقتل الدجال. فعيسى الدجال اول لما يرى عيسى يذوب كما يذوب الملح في الماء. ويطلع يجري فعيسى يقول له ان لي فيك ضربة لن هجيبك هجيبك امر قدري محتوه فيدركه عند باب اللد الشرقي فيموته. المهم يقوم ربنا يقول لسيدنا عيسى ان لي
1:06:55لا يدان لاحد بقتالهم. فحرز عبادي الى الطوب. حديس صحيح مسلم. يعني في بقى اعمال مش الحل انك انت ايه واجهه مش هتعرف مش هتعرف تواجهه خدهم وروح الطور في سيناء فحرز عبادي الى الطرق فيلجأون الى الله فيرسل الله عليهم النغف
1:07:15قصة خلصت بالنغف وفرعون بضربة عصا يعني كل سنة وانتم طيبين احنا في عاشورا بقى هلاك الظالمين قد يأتي بضربة عصر. يعني احيانا احنا نقعد معتقدين زي بالزبط كده. هو ربنا دايما ربنا قال لنا
1:07:35المعنى اللي بيحسوه زي ما هم آآ مكناهم قال ايه؟ وظنوا ما ظننتم ان يخرجوا. احنا كمان بنقول مستحيل يقع يقع ازاي ده مزبط مع روسيا وامريكا مزبطة مع روسيا وايران مزبطة مع امريكا وهم شوية سنة مستضعفين في في سوريا انت تقول مستحيل
1:07:55ما ظننتم ايها؟ احنا ما ظننت وهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله مش من المؤمنين الله. هتعمل ايه في الرعب بقى؟ هتعمل فيه ايه بقى؟ هتتحصن اتحصن به ازاي؟ انت بشر. قلبك بيد الله. فهي هنا مشكلة ان دايما اللي بيمكن في حاجة اول كلمة
1:08:25اولى ما اظن ان تبيد هزه يعني تقول له طب ما اللي فات بادي يقول لك اه ما انا عارف اصل اللي فات ما كانش متزبط. ما اظن ان تبيه ده ايه
1:08:35هزه ابدا. لأ ده دي بقى انا خدت ده انا خدت كل الاحتياطات والامنية وزبطت كل حاجة. وزبطت مع اسرائيل وزبطت مع يا عم هتيجي لك من لأ ما هبعت لهم. هو معتقد ان لكن دايما ربنا بيقول ايه؟ فاتاهم الله من حيث
1:08:55هنا ربنا بيقول لهم لو انتم فرحانين بالتمكين اللي قبلكم كان ممكن اكتر منكم. واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها كلمة اثروا الارض في الروم بيقول لك يعني دلو في الارض جنات ضخمة جدا. الم يروا كم اهلكنا من قبله من قبل؟ متى
1:09:15كناهم في الارض ما لم نمكن لكم السماء عليهم مدرارا والانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بايه الكلمة دي بتصادم اغلب المفكرين في التفسير المادي للتاريخ. يعني ايه التفسير المادي للتاريخ؟ الناس تقعد تقول لك ايه
1:09:35دورات الحضارية واسباب تدهور الحضارة كل ده كلام مهم يعني مش هنقول لكن ينقصه كلام اهم ان الهلاك قد يأتي بسبب زنوب حتى بعض الاسلاميين المفكرين اليمين هل الزنوب مش هي اللي مهلكة الزنوب تؤدي انتشار فاحشة وزلم الزلم بيؤدي للكسل
1:10:05طرف يؤدي لعدم الاهتمام بالحاجات الحضارية. فتدور الدورة وتشيخ الدولة دي فتسقط ده امر موجود لكن مش ده مش ده الطريقة الوحيدة للاهلاك بالزنوب لان في زنب في ربنا نزل عقاب يرفع البركة
1:10:25يعني التدرج اللي قاله ده مهم وموجود في القرآن واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول يبقى ده موجود اللي قاله ده عشان برضو ما نبقاش احنا ايه لا ده موجود. الدورة الحضارية ودي سبب احيانا تأخر سقوط الدول الفاسدة. ان الدورة لسه ما كملتش بتاعته. لسه نصاب الفساد
1:10:45انما قد يأتي زي سبب المترفين فارسلنا عليهم سيدنا العابري ما حصلش بسبب الزلم اللي لأ ده عقاب من ربنا سبحانه وتعالى يعني احيانا تحصل النغف اللي جه على يأجوج ومأجوج يعني مش لازم يمر بدورة حضارية متكاملة يعني
1:11:05فكلمة فاهلكناهم بذنوبهم جزء مهم من التفسير اللي التاريخ ان احنا بنقول بننسى ان الذنوب سبب للانهيار يعني مش لازم دولة كزا وقعت بسبب ان الرئيس فلان ما كانش بيفهم. ودولة كزا حصل فيها كزا بسبب كزا. وحضرت كزا. لأ بسبب الذنوب. فاهلكناهم بذنوبهم
1:11:25وانشأنا من بعدهم قررا اخر. كفاية كده طولنا احنا عليكم النهاردة صح؟ خلص طب اخر حاجة ونبقى يعني اخد بس الهيئة الاخريمية دي تبقى مفتاح نكمل بها المرة الجاية. ربنا بيقول لهم انتم التلات ايات اللي في اول السورة
1:11:45مش عايزين تصدقوها طب تصدقوهم تصدقوا ازاي ان في اله وتصدقوا ازاي ان في بعث اجلا مسمى عند وتصدقوا ازاي انه يعلم سركم وجهركم وان هتحاسبوا على الكلام ده. انا نزلت لكم القرآن. تفاجأ ان ما فيش اية من ايات القرآن بتيجي الا وكانوا عنها ايه؟ معرضين
1:12:05مكذبين مستهزئين. طب انا هقول لكم حل تاني. امشوا في الارض وشوفوا الامم السابقة اهلكت ازاي. ما فيش فايدة. لا عايزين اي حسين القرآن سرد السياق الايات بيفهمك ان في اشياء وطلبات محذوفة اترد عليها
1:12:25بيقولوا ده من اعجاز القرآن. وده دور المفسر المتدبر استنباط المحزوف اللي الاية ردت عليه. فكأن بعد الكلام ده طلبوا آية مادية محسوسة يمسكوها. فربنا قال لهم ولو نزلنا عليك
1:12:45كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم. لقالوا لقال الذين كفروا من هذا الا سحر ايه؟ مبين يعني لو نزلت لهم الاية المادية الحسية اللي عايزينها ووصلوا معها الى اعلى درجات اليقين اللي هي درجة
1:13:05ايه؟ لمسوه بايديه. يعني حتى بيقولوا الاية دي كان في اعراض في سورة الحجر شديد جدا. آآ بابا من السماء فظلوا فيه رجلا. قالوا انما سكرت ابصارهم. بيقول لك اية الحجر استعملوا حاسة البصر بس
1:13:25ربنا فاتح لهم السما وطلعوا فايه؟ فشافوا. فيقولوا احنا سكرت ابصارهم. انما هنا بيقول كتابا في ايه؟ في قرطاس طب ده هيقول ايده بقى حصل لها ايه؟ يعني هناك قال لا انا ادحك علي زكرت ابصارها طب هنا هتقول ايه
1:13:45لقال الذين كفروا من هذا الا ايه؟ شف المجرم سحر ايه؟ مبين. عارف يعني ايه سحر مبين؟ واضح بمعنى عايز يقول ايه؟ يعني اللي مش عارف ان ده سحر ايوا ما بيفهمش. يعني ناصح اوي يعني يعني ايه يعني يعني عايز يعمل ضغط نفسي على الناس. يعني اللي ده واضحة جدا ان هي
1:14:05مش شايفين يا عم طب اه يعني ايه يعني هو بيوصل لمرحلة اللي عايز يوصل انه ممكن في من هذا الا سحره مبين. ولو نزلنا عليك كتاب. يبقى ربنا بيقول للنبي مش الحل ان
1:14:25الناس ديت او بتعملوا ليكم بقى الاشكال ديت مش الحل ان ينزل لهم اية مادية ده لو ربنا بيقول ولو نزلنا والله عز وجل يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى؟ يعلم ذلك. فربنا بيقول ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس. فلمسوه بايديهم
1:14:45لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر. وقالوا لا مش عايزين الاية دي خلاص عايزين واحدة تانية. شف طالب الحق ما بيعملش كده. اه يعني زي مع البقرة زي قوم فرعون مع الايات سيدنا موسى هي
1:15:05نفسية واحدة معارضة مكذبة ومستهزئة. انا المفروض اول لما الاقيه بيعرض اعرف ان الاتنين جايين وراه. يعني اول ما تيجي واحد ما بيسمعش الايات القرآن وما بيتدبرش يعني ازاي واحد يكزب بالقرآن وما قراش القرآن ده على الاقل مية مرة. ازاي هيكزب بايه؟ طب انت عارف انت بتكزب بايه
1:15:25يعني مسلا ايه خد يا عم الموبايل ده هدية اهو الف شكر مسلا داخل لأ ده موبايل معفن طب ليه في موبايل ابيض؟ حد يشيل موبايل ابيض؟ انت زملكاوي؟ هو ايه عارف
1:15:45طب انت طب انت بتقيمه على اساس ايه؟ طب انت بتقيم الاشياء على اساس ايه؟ هو معرض. لا لا لا. تجد لنا كلام وقرآن ونقرا ده انت مش رسول. طب انا مش رسول ليه؟ انا بقول لكم انا معي اية. لا لا لا لا. انت مش رسول. في ناس اغنى منك. انا بقول لك ايه
1:16:05طب طب اقروا القرآن. لا لا لا. ليه مش طب اقروا القرآن يا جماعة. لا اصل انت فقير. بقول لكم اقروا القرآن. تقول لي انت فقير. اقول لك ايه القرآن تقول لي فيه ناس اغلى منك اغلى منك اقول لك اقرا القرآن تقول لي لا انا عايز ملك اقول لك اقرا القرآن تقول لي اعمل لي باب في السما اقول لك اقرا القرآن تقول لي اعمل لي كنز في القطر بقول لك ايه
1:16:25القرآن يقول لك اسمع ايه القرآن؟ يعني انا بكلمه في حاجة وهو وهو معرض. فاول لما تلاقي انسان معرض اعرف انه هيروح للايه؟ للتكزيب واعرف هيروح فين ده امر قطعي عندنا معروف اعرض سيكذب سيستهزئ لازم هيمشي في السكة دي ولو جبت له
1:16:45بعد كده اية حسية هيقعد يستهزأ بها زي سحر مبين خلاص ووصل قلت لك طالما وصل لمرحلة الاستهزاء ما عدش هتنفع معه اية. الحلوين نرجع تاني لاول الصورة بقى. يرجع يؤمن بقى ان في اله خلق يتحل ده. وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم ينظرون
1:17:05نكتفي بهذا القدر لان الايادي مرتبطة باللي بعدها وعايزة شرح اطول شوية نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد الا انت استغفرك