وقفات مع سورة المائدة (1) | د. أحمد عبد المنعم
0:01الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم آآ ان شاء الله بازن الله عز وجل ده لقاء مع آآ مجموعة آآ اللي حفزت بفضل الله عز وجل
0:17سورة المائدة تمام كده ده ده المجلس طيب كويس يعني بفضل الله اللي موجودين بفضل الله آآ صورة المائدة. تخاطب ايه؟ بفضل الله سبحانه وتعالى. آآ حفز هذه السورة وآآ انا مش عارف قرأه حاجة معها ولا لأ
0:48بفضل الله سبحانه وتعالى وكمان بفضل الله من رحمة الله عز وجل الناس قرأت تفسير السعدي طيب طبعا من اعظم النعم على الانسان ان يمن الله عز وجل عليه بحفظي ولو اية من كتاب الله وفهم معنى اية. لذلك اقوال مروية عن السلف وبعضها
1:09مرفوعة لبعض الصحابة اللي كانوا بيقولوا ان من اوتي القرآن ثم رأى ان احدا من الناس اعطي نعمة افضل منه فقد حقر ما عظمه الله من اوتي القرآن ثم رأى ان احدا من الناس
1:32اعطي نعمة افضل منه فقد حقر ما عظمه الله سبحانه وتعالى يعني مسألة ان الانسان يصحب صورة ويقرأ هذه السورة ويصلي بهذه الصورة ويقوم بها الليل ويقرأ في تفسيرها يتفهم معانيها. ثم يحاول ان يتخلق باخلاق هذه الصورة ويطبق
1:56هذه الايات وينشر هذه الايات في الناس هو من المجددين هو يقوم بوظيفة الانبياء. من وظيفة الانبياء وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم. يتلو عليهم اياته اذا من وظيفة الانبياء تلاوة الايات على ناس. وايضا تعليم هذه الايات للناس
2:18اذا لابد اولا ان احنا نستشعر مدى النعمة العظيمة اللي ربنا من بها آآ عليكم بفضل الله سبحانه وتعالى ان انتم اعتميتوا حفظ هذه السورة وهي سورة آآ صورة من السبع الطوال. صورة مليئة باحكام عزيمة
2:36وبفضل الله قرأت فيها تفسير السعدي. آآ اسأل الله عز وجل ان انتم تستمروا دائما وابدا حتى تختموا القرآن آآ قراءة وتفسير حتى نكون جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
2:51ازا اللي انتم عملتوه ده شبر في الاقتراب من مقام اهل الله وخاصته في الاقتراب من مقام احنا بنسعى للوصول الى مقام عظيم هذا المقام هو اهل الله وخاصته يعني تخيل ولله المسل الاعلى انسان بيفضل يترقب في المناصب
3:13آآ يعني لغاية لما يبقى مسلا ايه قريب من درجة فلانية. اه بيقرب منها. فانت بتبدأ الاول تتعرف على القرآن ثم تصاحب القرآن سم اهل القرآن الاهلي اقرب لك من الصاحب
3:29ان الاهل فيها ملازمة اكثر من الصاحب الانسان بيظل يقترب من القرآن حتى يصبح مصاحبا للقرآن طيب نبدأ حتى لو نبدأ في صورة المائدة ممكن نعمل في الاخر آآ بعض الاسئلة ازا تيسر يعني
3:45سورة المائدة طبعا هي آآ من اواخر ما انزل اه سورة المائدة هي اه من اواخر ما انزل وكان آآ الصحابي اللي بيسلم يعني كانوا من علامة ان الصحابي ده تأخر في الاسلام او من اواخر اللي اسلمه الصحابة انه اسلم بعد نزول المائدة
4:11لما صحابي من الصحابة آآ يروي حاجة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الصحابي ده اسلم بعد نزول المائدة ويكون اللي رواه الصحابي ده مخالف لصحابي تاني الرواف الاول بيعتبروا ان قول الصحابي التاني ده ناسخ للاول. ليه؟ يقول لهم انا اسلمت بعد نزول المائدة. فالمتأخر دايما ناسخ ليه؟ الاول لو
4:35الشاهد سورة المائدة صورة مدنية من اواخر ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يمنع ان في بعض الايات نزلت متفرقة قبل ذلك لما نيجي نبص على سورة المائدة في ترتيب المصحف نجد ان المصحف بعد الفاتحة سورة البقرة بعد كده ال عمران بعد كده سورة النساء
4:56ثم سورة المائدة وبعدها سورة الانعام. لما نيجي نقف وقفة الاول في آآ علاقة ترتيب هذه الصور المتتاليات لو تخيلنا سورة البقرة هي بداية انشاء الدولة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. الدولة بمعنى حكم اسلامي اه مهيمن هو اللي بيحكم
5:19والشرع هو اللي بيشرع ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيحكم كان الصحابة في مكة ما فيش دولة فكانوا مستضعفين. فكان كثير من الاحكام الشرعية لم تنزل لان آآ مجال تطبيقها مش موجود
5:33يعني ازاي هينزل الحدود؟ ازاي هتنزل احكام معينة؟ وهم لسة ما عندهمش الة تطبيق هزه الاحكام. او السلطان اللي يطبقوا به هذه الاحكام. لما الى المدينة ذلك بداية سورة البقرة. بداية تأثير مجتمع جديدة. بداية التقسيم كان التقسيم المجتمع في مكة دايما مؤمنين
5:53الكفار ما كانش فيه صنف المنافقين. فلما راحوا في المدينة بقى فيه تقسيمة جديدة لان ظهر سنس جديد مع طبيعة المجتمع الجديدة فبدأت سورة البقرة بتقسيم الناس الى آآ تلات اقسام
6:07او الى ثلاثة اقسام المؤمنون والكافرون والمنافقون. لو افترضنا ان سورة البقرة كان لسه المجتمع عبارة عن مجموعة المؤمنين يعني عبارة عن مجموعة لسه الدولة هزه المجموعة في بداية انشاء الدولة في سورة البقرة
6:24دي سورة ال عمران وطبعا سورة البقرة مليئة بالشرائع التي ينبغي ان يبدأوا بتطبيقها في اول ما يكون لهم دولة مع عدم نسيان لزلك سورة البقرة معلش انا هتكلم بسرعة
6:38فلو الصوت قطع او حاجة الناس ايه تنبهه آآ سورة البقرة مليئة بالتداخل بين الاحكام التعبدية والاحكام آآ المعاملات نجد الجهاد مع الحاج نجد آآ الصيام مع احكام الاموال. نجد تداخل بين الصلاة والطلاق. الاحكام متداخلة. عشان ما يبقاش فيه انفصال
6:59بين العبادات وبين المعاملات. جت سورة ال عمران وتعرفنا ان هزه المجموعة المؤمنة اللي بدأ تنشأ الكفار مش هيسيبوها في حالها. ده وهم انك اعتقد انك تقيم دولة اسلامية بدون ما يكون في عدوان عليك من الكفار. فجت سورة ال عمران بتبين غزوتين. غزوة شبهات من النصارى. وغزوة
7:21سلاح من الكفار المشركين. وازاي القرآن اتصدى للغزوة الاولى غزوة الشبهات؟ في اول آآ يعني مجموعة ايات من سورة ال عمران ثم الجزء التاني من سورة ال عمران كيف تم اه التصدي للغزوة التانية وحتى لو حصل هزيمة
7:40ولان الحرب بيننا وبينهم سجال الى يوم القيامة في غزوة احد. اه كان الغزوة التانية في اه اه سورة ال عمران الجزء التاني من بعد مية وعشرين وان غدوة من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال
7:55الحرب بيننا وبينهم سجال وحصل هزيمة ومش معنى ان حصل هزيمة ان احنا نتوقف في اقامة الدولة لأ سنستمر في اقامة الدولة جت سورة النساء ان بفضل الله بعد ما آآ العدوان الخارجي اللي حصل على المسلمين
8:11حصل فيه تماسك وانهاجمت الشبهات وهاجمت السلاح الصوت بيقطع عند الجميع طيب ان هجمة آآ الشبهات بتاعة وهاجمة السلاح بتاعة الكفار مش هتمنعنا من اقامة الدولة الاسلامية لا سنستمر في اه اقامة الدولة. يبقى ازا عايزين نتخيل مشهد كأن في مراحل
8:38من البقرة لآل عمران للنساء للمائدة. فيه مراحل. المرحلة الاولى احنا مجرد مجموعة مؤمنة تصدق ما تيسر لها من احكام الشريعة ومنها الجهات سورة ال عمران ان المشركين لما يشوفوا كل
8:56كفار سواء من اهل الكتاب او الكفار الوثنيين. لما يشوفوا دولة اسلامية بتقوم مش هيسكتوا وان ربنا يجيب لنا في سورة ال عمران هجوم الشبهات من النصارى وهجوم السلاح من الوثنيين ان الكل هيجتمع عليك وتتداعى الاكل كما تتداعى
9:12الاكلة الى قصعتها. الكل هيجتمع عليه تيجي سورة النساء ان بفضل الله بعد ما فضينا هزا العدوان الخارجي نبدأ ننزم الدولة داخليا وان اهم اساس بتقوم عليه الدولة في الداخل
9:26يا جماعة عند آآ اربعين عشرين بس اللي مش واضح ولا الكل اه كنا بنقول آآ سورة النساء بتتكلم بقى على كيف يستقر هذا المجتمع اللي بفضل الله بدأ آآ ينشأ في دولة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. على اساس
9:50بتقوم عليه او عمود بتقوم عليه سورة النساء هو اساس العدل وحتى في تسمية النساء معنى آآ خطير جدا. ان الاعداء ممكن يتسللوا لهدم المجتمع من خلال النساء. وان الحقوق
10:06تضيع حقوق النساء فخدوا بالكم من الشهوات اللي ممكن تتم عن طريق النساء. وخدوا بالكم من الحقوق ما حدش يزلم النساء. لذلك نجد في سورة النساء اعطاء لكل الناس حتى لو يهودي مخالف ولكنه ظلم ياخد حقه وده مفصل في سورة النساء. طيب نيجي عند سورة المائدة
10:28سورة المائدة الدولة اكتملت نظمنا العدوان الخارجي في ال عمران. وضعنا اسس الدولة الداخلية من العدل والاوضاع استقرت. نيجي للعلاقات الخارجية مش احنا بس اللي بقينا اه بنسوق عدوان ده احنا بقينا بنجاهد
10:45وبقى لازم وبقينا بنفتح بلاد وبعد ما بقينا بنفتح بلاد حصل اختلاط بين المجتمعات حصل اختلاط بين المسلمين واليهود والنصارى. لان المسلمين انتشروا في العالم. يعني في سورة المائدة المسلمين بدأ يبقى لهم انتشار. بدأ يبقى لهم دولة
11:03عندهم القدرة على تطبيق الحدود الشرعية لزلك هنجد ان اهم المعالم كاحكام شرعية موجودة في سورة المائدة تجد من البداية احكام الطعام ولما نيجي نتكلم في احكام الطعام اه تحريم الطعام بتاع الوثنيين واباحة طعام اهل الكتاب. لان انت كمسلم بقى لك دولة وبقى لك معاملات مع الكفار
11:30الكفار دول ومع الكفار دول سواء اهل كتاب او ثانيين. لكن انت عندك معيار للتفرقة بينهم. فانت اصبحت دولة بتحترم. ممكن يحصل بينكم علاقات ولقاءات ويكون في طعام يقدم نجد ان من الاحكام احكام الحدود الشرعية
11:45سرقة الرجم في اشارة قايد الرشد في اكتر من موضع في صورة لزلك ابن عباس كان بيقول لما كان حد يقول له ان الرجم مش موجود في القرآن كان ابن عباس يقول له في اية خمستاشر في سورة المائدة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخطون
12:12تخفون من الكتاب كان بيقول هو ده الرجل كانوا يخفون الرجل كانوا يخفون اه وايضا اية تانية فيها اشارة الى الرجم زي ما صحيح مسلم قول الله سبحانه وتعالى سورة المائدة اية واحد واربعين يا ايها الرسول لا يحزنك الذين
12:31تسارعون في الكفر في آآ ختام الاية يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا. الكلام هنا تغيير حكم الرشد ونجد الايات في صحيح مسلم بتتكلم عن مسألة آآ حكم الرجل
12:52طيب آآ اذا بنقول ان الاحكام اللي تكررت سورة المائدة احكام الطعام خاصة طعام الدين المخالف احكام الحدود الشرعية احكام الولاء والبراء التعامل مع اليهود اليهود والنصارى لان زي ما قلنا احنا اصبحنا دولة
13:13زمان انت ما كانش عارف يبقى لك علاقات معهم لان هو كان عايز يقتلك. كان بيهاجم عليك فقط. كان بيغزوك دلوقتي لا انت بقى لك دولة وبقى في مفاوضات ومعاهدات وعلاقات
13:26طيب هنتصرف ازاي لما يبقى الدولة استقرت؟ ده صورة المائدة اذا آآ سورة المائدة التطور اللي بتصل له الدولة الاسلامية بعد طول بذل من اول سورة البقرة ثم ال عمران
13:41سم النساء سم سورة المائدة لزلك من القضايا المهمة جدا في سورة المائدة التركيز على الاشياء والاحكام الشرعية اللي لو غابت تؤدي الى سقوط الدولة مرة اخرى التركيز على احكام مهمة جدا. اذا غابت
14:03تؤدي الى سقوط الدولة مرة اخرى لذلك نجد التركيز على الامر والعنف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اهمية العلماء وعدم سكوت العلماء يبقى نجد التركيز على قضايا آآ لو تم التغافل عنها تسقط الدولة مرة اخرى. طبعا انا عارف ان الكلام ممكن يكون دسم او كتير. لكن الاشكالية ان هي الصورة
14:27آآ طبعا صورة كبيرة اكبر من جزء ونتكلم عنها في لقاء واحد. اه صعب جدا. يعني الصورة مية وعشرين اية سورة عزيمة مليئة بالاحكام الشرعية. فاحنا بنحاول نتكلم عن مجمل
14:43ايه انا ما اعرفش انتم مرتبين ايه مع الترتيب ايه مع المدير لكن آآ يعني صورة بهذا الحجم احنا مش يعني مهما آآ اتكلمنا فيها لن نستوعب التفاصيل احنا بنتكلم في مجملات. التفاصيل انتم بقى بفضل الله قرأتم تفسير السعدي. كثرة الصلاة من من الحفظ
15:11قيام الليل من حفظ اللي حافز سورة المائدة بفضل الله هيفرق معه جدا ان هو يقوم يصلي آآ قيام الليل بين سورة المائدة آآ آآ يعني مرات كثيرة طيب نبدأ كده مع بعض بسرعة يا ريت الناس يعني لو معها مصحف او مستحضرة صورة في دماغها
15:32بدأت الصورة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقول نقطة مهمة جدا ان الصورة بهذا الحجم وبهذا العمق الوضع الزمني تبدأ بلاش التسبيت اللي على الهواء ده طيب اوفوا بالعقود طيب
15:56آآ ان سورة طب نرتب الله المستعان صورة آآ بهزا آآ العمق وبهذا الترتيب الزماني ولو تخيلنا التصور اللي احنا قلناه البقرة ثم ال عمران ثم النساء ثم المائدة اه ازاي بيحصل تطور في اقامة الدولة؟ وتبدأ باوف العقود. ازا قضية العقود قضية خطيرة جدا
16:23لازم تاخد حجم كبير في الشخصية المسلمة وان عدم اه الوفاء بالعقود يخسر علاقات داخلية وخارجية يهدم دولة يفقد سقة. مم. بل نقض العقود من اكتر الاشياء اللي بتصد عن سبيل الله
16:42خطر جدا جدا مسألة آآ نقض العهود والمواثيق. من اكتر الاسباب اللي تصد عن سبيل الله زي ما المعنى ده آآ دي في صورة النحل ربنا سبحانه وتعالى قال ان تكون امة هي اربى من امة. انما يبلوكم الله به. اه اتكرر في سورة النحل اكتر من مرة في ان ربنا سبحانه وتعالى
17:04يؤكد على اهمية الوفاء بالعود وقال ولا تتخذوا ايمانكم ذخرا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددت بما صددتم عن سبيل الله كانوا معنا قالوا ان نقضي العهد يؤدي الى الصد عن سبيل الله
17:24لما الناس تشوف واحد او واحدة ملتزمة بتنقض العهود والمواثيق هنا يرفض يبعد عن الدين. اذا نقض العهود والمواثيق يصد عن سبيل الله وزي ما قلنا ان الصورة هنا احنا بننتقل الى علاقات دولية. والعلاقات الدولية قائمة على العهود والعقود
17:42لابد ان تحفظ وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد. ودي كانت بعض العهود والمواثيق اللي نؤسخ منها اشياء كثيرة بعد كده. مش عايزين ندخل في تفاصيل
17:58زي ما قلنا سورة المائدة مليئة بالاحكام وخلاص يعني مبدئيا آآ اللي قرأ تفسير الساعة دي هيبقى هنا مقلد للشيخ السعدي يعني اي حد لو محتار في رأيي هنا هياخد برأي الشيخ السعدي في الاية
18:17وبعد كده دخلت ايات الطعام يعني زي ما بيقول للناس لو معاه مصحف او مستحضرة الصورة كده بعد كده اية تلاتة الميتة والدم ولحم الخنزير اكل اهل الاوفاق وبعد كده
18:31اليوم احل لكم الطيبات واطعام الذين اوتوا الكتاب طعام اهل الكتاب قلنا العقاب بقت دولية وبعد كده لما تيجي تبص آآ على اية خمسة ختامها اليوم احيل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حلو لكم وطعامكم حل لهم. والمحصنات من المؤمنات
18:53اذا بدأ يبقى في علاقات خارجية وعلاقات مع الدول التانية مش بس في الطعام ده بقى الزواج. ممكن المسلم يتزوج من كتابية وكتير من الفقاعة حطوا شروط لزواج المسلم من كتابية بعضهم وصلها لخمس شروط او اربع شروط
19:10مذكورة في كتب الفقه الشاهد ختام الاية ربنا بيقول ايه؟ ومن يكفر بالايمان فقد عنه ايه علاقة ختام الاية ده احذروا ان تكون هزه العلاقات تؤدي الى الكفر يعني مش معنى ان تاكل الطعام بتاع اهل الكتاب وانك تتزوج من كتابية انك تنتكس عن ايمانك
19:33وتتخلى عن هذا الايمان وهي دي خطورة العلاقات. ازاي يبقى فيه موازنة؟ ان انا اكل الطعام بتاعه. وان ممكن المسلم يتزوج من كتابية دون ان يترك الايمان لزلك لو هو كان ضعيف او يخشى عليه ان الفتنة لا يتزوج من كتابيا
19:51من الشروط اللي وضعوها ختام الاية مهم جدا في ضبط العلاقات ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله يعني يخشى ان هو يضيع كل اللي عمله بسبب انه يفتن والعياذ بالله. وهو في الاخرة من الخاسرين. كيف يحافظ
20:10على هذا الايمان باقامة صلاة دائما كيف يحافظ على هذا الايمان باقامة الصلاة دائما الاية ستة على طول بعدها. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق تيجي غاية الصلاة. اية سبعة
20:27تذكير زي ما في علاقات مع الناس ما تنساش العلاقة او الميثاق والعقد والعهد اللي بينك وبين ربنا واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. الميثاق او الوثاق اشبه بحبل. يعني انت
20:42مربوط بميساق مع ربنا بقى فيه ميساق مع ربنا وميثاق مع الناس. اذا سورة المائدة ميثاق مع الناس وميثاق مع ربنا اه تمانية معلش انا همشي بسرعة يا ايها الذين امنوا
20:55كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا العلاقات مع الناس قائمة على العدل مش على المشاعر مش معنى ان انا متضايق منه او زعلان منه او غضبان منه ولا يلزمنكم شنآن قوم
21:14بغضهم الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون العدل مع المشرك مع كل مخالف لابد ان تعدل قلنا العلاقات ليست قائمة على مجرد مشاعر
21:32قائمة على ضوابط على العدل وبعد كده ربنا بيقول للمؤمنين احفظوا الميثاق لان في ناس اخذت الميثاق ولم توفي اية اتناشر قصة الميثاق ده تاني اية سبعة اللي معه مصعب هيبقى متابع كويس
22:00اية سبعة ازكروا الميساق واحفزوه اية اتناشر قصة المواسيق قصة المواثيق السابقة التي نقضها اهلها فاستبدلوا فلا تكونوا مثلهم يبقى اية اتناشر ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل معي تلتاشر نقضوا الميثاق
22:25فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم يبقى اية اتناشر نفاق اليهود. اية تلتاشر نقضوا الميثاق. عوقبوا بنقض الميثاق لعناه جعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضيع نسوا حذر عقوبات نقض الميثاق عد بقى
22:47كتير لعن القلوب القاسية لما بيجي ينقد الميثاق بينه وبين ربنا مش عايز يطلع وحش يقوم يرجع يلعب في الميثاق يغير في الميثاق يحرفون الكلمة عن مواضعه او ينسوه ويتناسوه
23:07ويبعدوه يعني ناس نسوا حظا مما ذكروا به ولا تزالوا تطلعوا على قائلها خلاص هيفضل خاين لانه خان ربنا فاكيد يعني نص الاية الاولاني اتعمل بالخيانة مع الله فبالتالي اتعامل بالخيانة مع الناس. ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعفوا عنهم واصفحت
23:25بعد كده النصارى من الذين قالوا انا نصارى برضه اخذنا ميثاقهم برضه ناس وحظك تركوا ايضا الميثاق يبقى ازا بدأت الصورة تتم العقود والمواسيق مع ربنا ومع الناس المعاملة مع الناس مش بالعواطف. المعاملة مع الناس بالضوابط
23:47العلاقات الخارجية في الاطعمة وفي النكاح مضبوطة بالشرع قصة المواسيق ونقضها اليهود ثم النصارى وعقاب اليهود لما نقضوا كان اللعنة وقسوة القلب عقاب النصارى كان الاختلاف والفرقة بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة
24:13وكأن كل ميساق بيترك له عقوبة معينة كزلك في الشرع كل جزء من الشرع يترك حديثهن ان اللي ترك التحاكم له عقوبة. انتشار الفاحشة له عقوبة. المكيال والميزان له عقوبة. كل شيء يترك في الشرع له عقوبة
24:43على العامة وكل شيء يتركه الانسان من الشرع في خاصة نفسه بيعود عليه هو عقوبة. قال صلى الله عليه وسلم من لم يغزو اي الذي يترك الجهاد لو افرض واحد مش قادر يغزو
25:00عنده عنده بديل ايه البديل؟ انه يحدث نفسه بالغزو. يتمنى الجهاد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي هيمسح فكرة الجهاد من حياته اعاقة من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق. هيعاقب بالنفاق في قلبه
25:18والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول من ترك ثلاث جمعات متتاليات طبع الله على قلبه. كل تتساب من الدين فيه صادها عقوبة على مستوى الفرد وعلى مستوى الام. ميثاق اللعن وقسوة القلب لما النصارى نقضوا الميثاق
25:32اجرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة ثم بدأ العادل آآ جيل جديد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم قال خمستاشر يا اهل الكتاب الاتنين قد جاءكم رسولنا دي من الآيات الواضحات ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة
25:53قد جاءكم يعني اللي بيقول لك تنفع اليهود والنصارى والاسلام كله ينفع؟ طب ازاي ربنا بيقول يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولا؟ هيروح يروح يعمل معهم ايه؟ راح يدعوهم الى الاسلام
26:06يبين لكم ربنا بيقول يا اهل الكتاب قد جاءكم جايين لكم يبقى اذا جاء ليدعو اليهود والنصارى الى الاسلام قد جاءكم رسولنا والاية دي متكررة مرتين في السورة تسعتاشر وهي خمستاشر
26:29من دلائل ان دعوة الاسلام دعوة عالمية تشمل اليهود والنصارى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم اذا من اهم وظائف التبيين وسلم الرسول سورة ابراهيم ومع سلم من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم
26:49بعد التبيين يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير ويعفو عن كثير. بعض العلماء هنا قال
27:07ان ايضا لازم يبقى فيه لطف اثناء الاصلاح الحاجة المهمة تظهرها الحاجة اللي آآ اخفوها ولن كثير ضرر تعفو عنها الان ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
27:28النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجنا من الظلمات اذا هم في ظلمات. اليهود والنصارى ويخرجوا من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
27:45من اوضح الايات الاسلام دعوة عالمية ويا ريت النقطة دي يبقى مهم عندنا في الدعوة جدا ان آآ آآ مجتمع مسلا المجتمع المصري وغيره من المجتمعات العربية للاسف لما تيجي تقول لهم ان اليهود والنصارى
28:02كفار يستخبوا وتقول لهم حتى الاية اللي جاية لنا اهي اية سبعتاشر ربنا بيقول لقد كفر الذين قالوا لم يكن لم يكن ايات كتير في آآ في القرآن ان بتقول ان هم كفار ايات كتير جدا
28:25فبدل ما نبدأ مع الناس الذين كفروا من اهل الكتاب هم مش بيقولوا ان دول اهلي كتاب ما ربنا قال ان في اهل كتاب كفار لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب المشركين منفكين
28:44وربنا بيقول ان فيه كفار من اهل الكتاب هو اللي بيحب يستهبل يعني يقول لك ايه لا ده ربنا بيقول من هنا مين ديانية مش مين تبعيضية يقول لك لا ده ده ربنا بيقول ان فيه منهم كفار ومنهم مش كفار فانت ما هو لو بين تبعيضية يبقى اللي مش كفار امن بالنبي صلى الله عليه وسلم
29:07ولو مين البيانية يعني دول كفار ودول كفار هو اللي بيقول تبعيضية لان التاني امن مش لان فيه منهم لغاية الان. الشاهد اللي انا عايز اقوله لكم عشان نخترق المجتمع ده بالعقيدة الصحيحة
29:21ممكن نعمل ايه نتكلم الاول ان دعوة الاسلام دعوة عالمية يعني نبدأ ان الله واحد لا اله الا هو ده رقم واحد رقم اتنين النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء لا نبي بعده
29:39رقم تلاتة ان دعوة الاسلام دعوة عالمية تشمل اليهود والنصارى وكله وبما ان دعوة الاسلام دعوة على مين؟ جبت دعوة الفرقان. كون للعالمين نذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين خطابات يا ايها الناس اللي مالية القرآن. دعوة الاسلام دعوة عالمية. رقم تلاتة. رقم اربعة
30:04ان الاسلام هو الحق الاوحد خلاص ده يكفي خلاص يعني ده مبدئيا يكفي من لوازم ده ان خلاص ما غير الاسلام كان وتختم كلامك بقوله سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا خلاص. وان الدين ايات
30:26نرجع تاني بعد ما ربنا سبحانه وتعالى قال آآ قصة المواثيق انتقل الميثاق المسلمين وقال رسولنا وبعدين قال كتاب ازا الميساق بتاعنا في الكتاب وفي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
30:48هل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ضلال الاتنين وبعد كده قال وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه فكرة الايتين دول ورا بعض طبعا انا لما بتكلم يا جماعة عشان برضه
31:01انا لما بتكلم عن تفسير اية او علاقات ايات ببعضها وعلاقات بسور انا مش بقول ان ده القول الاوحد لأ القرآن هيظل تدبر فيه مفتوح الى يوم القيامة لا يخلف على كثرة الرد اي لا يبلى من كثرة الترداد والتدبر
31:17لا يبلى طيب الايتين دول بتعرفك منشأ الضلال عند اليهود والنصارى. منشأ الضلال ان هم عايزين يحسوا بخصوصية بينهم وبين ربنا هذه الخصوصيهم من التكاليف ان منشأ الضلال عند كلهم الهروب من التكاليف
31:42الهروب من التكاليف عن طريق انكار الاخرة عن طريق ادعاء الخصوصية. عن طريق وجود شفعاء. عن عن طريق انكار الاله. عن طريق انكار الكتاب. عن طريق التحريف في الكتاب. عن طريق
31:55التغيير التكاليف اي الصوفية عن طريق انه بقى فوق التكاليف منشأ الضلال عند كل البشر الهروب من التكاليف كل واحد بيهرب من التكاليف بطريقة. المشركين انكروا الدار والاخرة. فلان افتكر انه فوق التكليف. فلان قال انا عندي واسطة وهبقى اكلمه يعديني في الاخرة
32:14النصارى قالوا المسيح نزل هيخلصنا من الامتحان وخلاص وهو تعب عشان هو زاكر عشانا كل واحد بيهرب من التكاليف بطريقة فمنشأ الضلال آآ يعني منشأ الضلال دي كده ان مسألة الهروب من التكاليف
32:34بالنسبة لليهود والنصارى الدولار بقى بتاعهم الخصوصي الهرمون والتكاليف ده الضلال العام فكرة الخصوصية انه عايز خصوصية في العلاقة يا اما يخلي واحد من البشر خصوصية زائدة فيقول المسيح ابن الله او الله هو المسيح
32:52وان الفكرة دي انتشرت عند مش مش المسيح بس مش عايزين يقولوا ان المسيح بس هو عما يقولون وتبرأ المسيح عليه السلام منهم لا ده مش ده عايزين نقول اليهود والنصارى كلهم يعني بدأت تشوف الاية بتقول ايه
33:09لقد كفر الذين قالوا اية سبعتاشر ان الله هو المسيح. كان الاول الله هو المسيح. بعد كده اليهود والنصارى كلهم نحن ابناء الله واحباءه والاية بتاعة سورة ال عمران المتر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب عندهم كتاب
33:25الطبيعي ان اللي عنده كتاب يرجع للكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم والكتاب نزل عشان يحكم زي سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب كان لازم يحكم بين الناس بما اراك الله
33:44نرجع نعيد ال عمران. يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم. اللي بيحصل ايه؟ ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. ليه بيتولوا؟ ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. ادعاء الخصوصية خلاهم ما يطبقوش الكتاب
34:01انت مشينا من النار احنا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم ما كانوا يقتلون بعد كده قصة الانعام عليهم بالانبياء عشرين. واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم
34:18عشرين وبيان من اسباب الاستبدال ترك المواسيق وترك الجهاد تركوا الجهاد تركوا دخول الارض المقدسة هندسة واخر مشهد لسيدنا موسى تقريبا يجي في القرآن مشهد قمة الحزن قال ربياني لا املك الا نفسي واخي. فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فانها محرمة عليهم
34:47اربعين سنة يتيهون في الارض ومات موسى عليه السلام قبل ان يدخل ارض المقدسة كل المجهود اللي بذل ده كانت هزه هي النهاية لانهم نقضوا العهود ونقضوا المواثيق وتخلفوا عن الجهاد في سبيل الله. لزلك
35:09اول اية في المائدة اوفوا بالعقود بعد كده جت القصة من الاول خالص ابني ادم قربا قربانا تقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر وان المشكلة آآ يعني ايه العلاقة
35:32بين قصة موسى ودخول الارض المقدسة وقصة ابني ادم فطبعا زي ما قلنا ده ده مفتوح للتدبر في اكتر من علاقة يعني منها مسلا مشهد اخر مشهد في قصة الارض المقدسة
35:53اه سيدنا موسى بيقول اني لا املك الا نفسي واخي اتنين اخوات. القصة اللي بعد كده حتى الاتنين اخوات قتلوا بعض. يعني قتلوا فكأن ايه؟ ان ان الامم مهما كبرت ممكن ترجع تنهار
36:09سورة المائدة فيها بيان احيانا اسباب انهيار الدول ترك الامن بالمعروف والنهي عن المنكر. تقاعس العلماء عن التوضيح والتبيين. الولاء والبراء وجود المنافقين ايضا في قضية هنا من اول اية اتناشر
36:30اللي بيحصل ان الميثاق بينتقل من بني اسرائيل للمسلمين في استبدال وربنا بيقول لليهود دي اشارة لا تكونوا كابنين لا تكونوا كابن ادم الذي حسد فقتل اوعوا تحسدوا النبي صلى الله عليه وسلم. وتحاولوا تقتلوه
36:52اقبلوا ان الله عز وجل فضله عليكم هو هنا ابن ادم ما تحملش هزا التفضيل. قرباه قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك ما لم يتحمل هزا التفضيل
37:09فبني اسرائيل ممكن ما يستحملش وده اللي حصل. ما يستحملوش هذه النقلة وهذا الاستبدال. فيحسدون فيقتلون. وده اللي حصل فده دي احد اوجه الربط كتير ودخل الكلام قتل ترجيع عقوبة القتل. طيب طالما اتكلمنا في عقوبة القتل يبقى عقوبة السرقة عقوبة السرقة عقوبة الرجم
37:36ودايما اي كلام عن الحدود يظهر المنافقين على طول. وده في درس موجود متى يظهر النفاق او متى يتكلم المنافقون كان فيها مسألة الكلام عن الحدود بعد كده السياق بقى يا ايها الرسول اية واحد واربعين لا يحزنك الذين يسارعون في الكوف من الذين قالوا امنا بافواههم المنافقين ظهروا لما جه الكلام عن
38:02الحدود والاشكاليات اللي بتبدأ تزهر في المجتمعات بقى اللي بتنهار اه اكل الربا والسحت والكزب سمعوني الكذب اكلوني للسحت فيتركون التحاكم كيف يحكمونك وعندهم التوراة اربعة ايضا نفس القصة قصة الوحي
38:24اه سياق الزمني في الوحي ثورات ثم انجيل ثم القرآن. اتكلمنا المواسيق اه بني اسرائيل النصارى النبي صلى الله عليه وسلم بيتلقى اللي آآ جاءكم رسولنا يبين لكم هنا برضه اية اربعة واربعين بتتكلم عن التوراة
38:45انزلنا التوراة ستة واربعين. تمانية واربعين القرآن. انزلنا اليك الكتاب بالحق. اية اربعة واربعين انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون القرآن او الوحي التوراة يمسكه يحكم بها الذين اسلموا
39:08للذين هادوا والربانيون حد عارف الربانيون الواو دي واوعى ايه ربانيون. جزاكم الله خيرا كويس جدا الاخت بتقول على سؤال تاني ان التوراة فيها هدى ويحكم بها النبيون الذين نبيون
39:49الواو عطس الربانيون معطوفة على ايه معلش بقى الناس اللي ما يعني اللي مش فاكرة النحل معطوفة على ايه؟ هادوا جهاز قالتها له وفي ناس قالت آآ النبيون وعلى الذين هادوا
40:22للزين هادوا ويحكموا لهم لو الربانيين معطوفة على النبيون اي هم ايضا يحكمون بعد موت الانبياء طبعا هي معطوفة على النبيون. ليه ان لو معطوفة على الذين كانت هتبقى والربانيين. لان الزين هادوا يعني احنا الزين اسلموا للزين هادوا لو كانت معطوفة كان قال للذين هادوا
40:50ربانيين والاحبار لكن طالما قال والربانيون يا اما واو استئناف فيبقى معنى الاية والربانيون والاحبار ايضا يحكمون بالتوراة. ده معنى الاية حول واوعظ بما معناها ويحكم ايضا الربانيون والاحبار المراية دي مهمة قوي لانك لما بتيجي تقول للناس انا بحاول اجيب لكم الشبهات لان للاسف احنا بقينا موجودة بقينا موجودين في زمن الشبهات
41:16لما تيجي تقولي نازلة ربنا بيقول في سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم. يقول لك اصل دين النبي. تقول له طب ما ربنا بيقول انا انزلنا التوراة يحكم بها
41:29النبيون الذين والربانيون اي ايضا يحكمون تاني من اول فين بالزبط اول النبيون يحكم بها النبيون. النبيون فاعل والربانيون معطوف على النبي لو كانت معطوفة على الذين هادوا الذين هادوا دي مجرورة لام لام الجر
42:24فكانت هتبقى يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيين. فطالما هي مرفوعة يبقى معطوفة على النبيون معلش هي لو مش واضحة انا ممكن نراجعها في اي تفسير مبسط او يعني الشاهي معنى المعنى ايا كان من الاعراب
42:47معنى كلمة والربانيون الربانيون والاحبار ايضا يحكمون بالتوراة عشان كده ربنا بيقول بعدها ايه؟ والربانيون والاحبار يحكمون بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء لذلك بعض العلماء هنا قال ودي النقطة الخطيرة
43:08في الفارق بينا وبين الامم ان الله استودعهم الحفظ اللي يحفظوا الكتاب ولكن الله حفظ لنا القرآن ايوة جزى الله خيرا اخت يحكم بها النبيون والربانيون الاحبار للذين هدوا بعض الناس بتحب تقرأ الاية دي ازاي
43:26انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا. ويقوم واقف مع ان في المصحف ما فيش علامة وقف بس هو بيحب يقف عشان يعرف الناس ويقوم قايل ايه؟ والربانيون والاحبار على اعتبار ان هي واو استئناف
43:45الربانيون والاحبار بما استحفزوا يبقى اذا هنا قصة التغيير اللي حصل في التعامل مع الكتاب اول حاجة ان ربنا بما استحفظوا امرهم ان يحفظوك استحفظوا الالف والسين والتاء للطلب مبني للمجهول. طلب منهم ان يحفظوه
44:12تحفزوا معناها طلب منهم ان يحفظوا الكتاب فلم يحفزوه ربنا قال لهم اخطر مشكلتين هتقابلكم في حفز الجناب حاجتين الخوف والدنيا فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا
44:32اكبر مشكلتين هتقابلكم في الحفز على الكتاب حاجتين. خوفكم من الناس وانفتاح الدنيا عشان تفضلوا تحافزوا على الكتاب فلتخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمن قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله الموضوع خطير الموضوع مش مجرد حاجة لو عملتوها كويسة لو ما عملتوهاش لا. ومن لا يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
44:55وكتبنا عليه في قضية القصاص قضية خطيرة جدا جدا لا تقوم دولة الا بالعدل. لذلك هنا اللي ذكر قضية القصاص واللي يجي يقرا سورة البقرة من بداية الجزء التاني وبداية
45:12عن بداية التشريعات تقلب وجهك اول حكم شرعي هيقابلك القصاص برضو في سورة البقرة. ودي دولة بتقوم اي دولة تقوم لازم يكون فيها القصاص اولا. والعدل والا لن تقوم هزه الدول وان الله يقيم دولة العدل ولو كانت
45:34بعد كده قفينا على اثارهم جزاك الله خيرا فعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص القاصرين على زليل بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور
45:56ومصدقا لما بين يديه من التوراة ولان الانجيل زي ما كتير من العلماء بيقول اغلبه في بعض الاحكام اه بدليل قوله سبحانه وتعالى آآ سورة ال عمران ومصدقا لما بين يدي من التوراة
46:14ايوا وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم. في سورة ال عمران ومصدقا لما بين يديه وليحل لكم بعض الذي حرم عليه. فقالوا في بعض التحليل لبعض الاحكام التي حرمت غالب التبرع
46:26عشان كده ربنا قال مع الانجيل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون لان البعد عن اخلاق الانجيل اللي جادة فسق والبعد عن احكام القصاص زلم. والبعد عن الحكم بالكتاب كلية كفر
46:43ثم ظلم ثم فسق والواحدة مناسبة للوضع اللي جت فيه. اية القصاص جه معها ظالم. فاللي هيسيب القصاص ظالم واللي هيسيب الاخلاق فاسق واللي هيسيب الكتاب كافر ثم اية تمانية واربعين وانزلنا اليك الكتاب بالحق. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه
47:11التاني كان نازل عشان يحكم الاولاني قصدي كان نازل عشان يحكم. يحكم بها النبيون. اي استمر على مسيرة الانبياء من قبلك واحكم بالوحي انزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا خلاص
47:29اللي فاتت نزخت ومهيمنا عليها بينهم بما انزل الله لكن هم مش هيسيبوك ولا تستمع اهواءهم عما جاءك من الحق. لكل جعلنا منكم شرعة. ما تاخدش منهم حاجة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة
47:48بعد كده وهنحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم. يعني ابن عاشور هنا بيقول الله عز وجل يحذر النبي من اتباع الاهواء ويقول له احذر الحذر ده انك تكون انك تاخد حذرك انك آآ يعني انك تحترس
48:10هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فما بالنا واحذروا من ان يفتنوك عن بعض. هو دايما لما بيطلب منك ما بيطلبش منك انك تسيب القرآن كله. بيبدأ يطلب بعض
48:19واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم كثيرا من الناس لا فاسقون. افحكم اما حكم القرآن او حكم الجاهلية
48:33لكن الايمان بالقرآن عايز في حاجات احيانا انت مش هتبقى فاهمها ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون انا ممكن آآ نكتفي القدر ممكن بقى نرتب ان شاء الله لقاء تاني نكمل فيه
48:50آآ يعني نظرة سريعة كده على بقية الصورة اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك ممكن لو فيه اسئلة