حديث الأبرص والأقرع والأعمى | خطبة جمعة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد
0:30كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا
0:50وحذرنا منه فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. نكرر دائما وابدا احبتي في الله ان الله سبحانه وتعالى لم يدخل
1:10اترك الخلق سدى ولكن خلقهم لعبادته. ولتحقيق هذه الغاية انزل الكتب وارسل الرسل. ليكون على بينة من امرهم. ومن تقدير الله سبحانه وتعالى لهذه الامة انه اصطفى لها خير الكتب القرآن
1:30الكريم واصطفى لها خير الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم. ومعنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وقصة اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه في مجلس يتمنى المرء لو كان موجودا في هذا المجلس. ويحضر
1:50النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه يقص عليهم انباء الذين كانوا من قبلهم. وكان يكثر صلى الله عليه وسلم من هذه الاحاديث وهذه القصص لتكون عبرة لاصحابه. فلم يدخر عنهم شيئا. فكان صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يقول
2:10كان في من كان قبلكم او كان في بني اسرائيل كذا وكذا. ومعنا اليوم حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى
2:27اراد الله ان يبتليهم. فبعث اليهم ملكا. فاتى اي الملك الملك الابرص. فاتى الابرص وقال له اي شيء احب اليك؟ فلم يفكر الابرص وقال سريعا لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه قيل مسح على جلده او كله. فذهب عنه ما يجد
2:57اعطاه الله اللون الحسن والجد الحسن. لم يكتفي الملك بذلك ولكن قال له اي المال احب اليك؟ ايضا لم يفكر الابرص وقال سريعا وكأنه كان ينتظر تلك اللحظة او كان يدعو كثيرا فقال له الابل فاعطي ناقة عشراء
3:17وقال له بارك الله لك فيها. ثم اتى الاقرع وسأله نفس السؤال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. لاحظ تكرار هذه الجملة مع الابرص ومع الاقرع. يذهب عني الذي قد
3:37قذرني الناس. فمسح عليه فاعطاه الله شعرا حسنا. وقال له اي المال احب اليك؟ قال البقر. فاعطي بقرة حاملا وقال بارك الله لك فيها. ثم اتى الاعمى وقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله علي بصري
3:57فابصر به الناس. لم يذكر قضية استقذار الناس له. ان يرد الله علي بصري فأبصر به الناس. فمسح على عيني فرد الله اليه بصره. وقال اي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطاه شاة والدا. وقال بارك الله لك
4:17فيها اعطي هذا اصبح له واد من ابل والثاني واد من بقر والثالث واد من غنم. تمر الايام ثم يعود اليهم. وانظر الى الاعجاز النبوي في هذه القصة. ان هي مرت على مدار شهور وسنوات واكتنزها النبي
4:37صلى الله عليه وسلم في مجلس ليخبرنا بالعبرة منها. ثم اتى الملك اتى الملك اتى ذلك الابرص على وهيئته. يعني على نفس سورة الابرص الفقير في السورة القديمة. اتى الابرص على صورته وهيئته
4:57يعني في حالة البرص وفي حالة الفقر وبالثياب الرثة. وقال له مسكين في رواية وابن سبيل. قطعت بي الحبال في سفري. ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك
5:19جلد الحسن واللون الحسن والمال اسألك بعيرا اتبلغ عليه في سفري. شف بيستعطفه بكلام طويل فلم يرد الا بكلمة واحدة قال الحقوق كثيرة. بس. فقال الملك كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس؟ فقيرا اعطاك الله الابل
5:47قال لا انما ورثته كابرا عن كابر. فقال له الملك ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت واتى الاقرع وقال له نفس الكلام ورد عليه الاقرع بنفس الكلام قال الحقوق كثيرة. فقال له ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت
6:06ثم اتى الاعمى وقال مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري اعطني شيئا اتبلغ عليه في سفري فقال له الاعمى مباشرة قد كنت اعمى فرد الله علي بصري. كنت فقيرا اعطاني الله المال. لا اجهدك شيئا اخذته لله
6:32هضغط عليك خد اللي انت عايزه خذ ما شئت ودع ما شئت لا اجهدك شيئا اخذته لله. فقال له الملك في ختام مؤلم امسك عليك مالك. انما ابتليتم. فرضي الله عنك وسخط على صاحبيك. نسأل الله السلامة والعافية. اللهم عافنا ولا تبتلينا
6:55احبتي في الله ان ثلاثة في بني اسرائيل اراد الله ان يبتليهم. العجيب ان البرص والاقرع والعمى اصل هو بلاء لكن يقول الله اراد الله ان يقول صلى الله عليه وسلم اراد الله ان يبتلاهم بمعنى ان البلاء لا يفارق المؤمن
7:14وان الانسان قد يبتلى بشيء يظن الانسان ان هذا هو البلاء العظيم فيفاجئ ان هذا البلاء الصعب كان هو البلاء السهل. هو اللي بنو اسرائيل صبروا في الضراء يعني قطعوا وعذبوا وشردوا وطردوا. فصبروا. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا
7:39اثبت الله لهم الصبر. فلما مكنوا رسبوا في البلاء. فيظن الناس ان فترته ضعف او فترات الذل والمهانة هي اعظم الابتلاءات فاذا جاء التمكين ظهر الانسان على حقيقته. فاراد الله ان يبتليهم. واعلم ان البلاء قد يأتي بالسراء وبالضراء
8:02هنا جاء البلاء بالسراء اراد الله ان يبتليهم بمعنى ان يذهب عنهم البلاء الذي هم فيه الابتلاء يكون بالسراء ويكون في الضراء. والثلاثة كانوا في ابتلاء الضراء ولكن لم ينجح الا واحد في ابتلاء السراء. قال بعض الشراح وكذلك اغلب الناس. يعني اغلب الناس بيرصد
8:24في ابتلاء السراء. واحد تلت يعني نسبة التلت هو اللي ممكن ينجح في ابتلاء السراء. اراد الله ان يبتليهم. فهو بعث اليهم ملك فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. لاحظ ان الابرص
8:44والاقرع والاعمى الاشد احتياجا هو الاعمى. الاشد بلاء يعني لا قدر الله لو خير الانسان بين ان هو سيبتلى لا حالة بابتلاء من ثلاث. تخيل مثلا اما ان يكون اعمى او ابرص او اقرع. غالب الناس لن يختار العمل لانه اصعب شيء لانه شيء ضروري
9:04الاشياء الاخرى مهمة لكنها قد تكون في مقام التكميل والزينة بالنسبة الى البصر. لذلك اخبر صلى الله عليه وسلم ان من ابتلي بالعمد فصبر فله الجنة هذا وعد من الله سبحانه وتعالى وحديث البخاري. ان من ابتلي بكلمتيه
9:21شيء كريم على الانسان بحبيبتيه ثم صبر فله الجنة. فانظر ان هم اصلا كان شيء نوع من من الزينة. فكانوا مشغولون اولين بنظر الناس لهم قد قذرني الناس. هو دايما مشغول بنظرة الناس له. لذلك لما قال له انت مش كنت فقير؟ قال له لا
9:41كابرا عن كابر ومشغول بنظر الناس له اما هذا يريد ان يبصر. يريده هو ان يرى الحقيقة. يريد هو ان يرى الناس. هؤلاء كانوا مشغولين بنظر الناس لهم. فقال له لون حسن وجد حسن ويذهب
9:54وعن الذي قد قذرني الناس. فمسح عليه فاعطاه الله اللون الحسن والجد الحسن. امر على ربنا هين. ذلك ابن هبيرة بيقول اذا طال البلاء على انسان وظل يدعو الله سبحانه وتعالى اياك ان تتهم الله في اقداره. شف الابرص والاقرع اللي كان متصور ان
10:14البلاء المبين الصعب. مسحه فاذهب الله ما عليه. الموضوع بسيط. الله قادر ان يصرف اي بلاء بكن فيكون سبحانه وتعالى. امر بسيط عند ربنا. لكن اياك ان تتهم الله في اقداره. هناك بلاءات قد تسمى البلاءات الضاغطة على نفسية الانسان. بلاء مزمن تلاقيه
10:34شاغل للانسان. تقابله الراجل ده سأله اي الاشياء احب اليك لم يفكر؟ فيه بلاءات ضاغطة. ابتلاء معين في المال في الولد في الصحة. بدأ ضاغط نفسيا. يروح يعمل اكتر دعاء يدعي به البلاء ده. في الثلث الاخير يدعي بالبلاء ده. اي مكان وموطن للاجابة يدعو الموضوع ده شاغله جدا. هذا الامر
10:57قد يجعل الانسان يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى. وقد يكون هذا البلاء هو الذي يرفعك في الجنة. وقد يكون لو صرف عنك البلاء لرسب الانسان في امتحان اخ بل الاعجب
11:10ان الله سبحانه وتعالى يداول بين الايام. وهذه المداولة قد تكون باسباب عجيبة. يعني هنا ملك انت ممكن واحد يصرف عنه البلاء بدعوة طفل صغير. بشيء لم يكن في الحسبان. بل اقول لك ومن اعاجيب ما ذكره شيخ الاسلام في تفسيره
11:28في قول الله سبحانه وتعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه. اختلفت اقوال المفسرين ما هي الطريقة هل الطريقة الحسنة ولا الطريقة السيئة؟ اللي خلى بعض المفسرين يختار انه قال لو استقاموا على الطريقة السيئة قال لك ازاي لنفتنهم فيه؟ يعني الفتنة تيجي
11:48بعد العبادة اختار جمع المفسرين ان الطريق والطريق الصحيح. فقالوا طب يعني ايه اللي نفتنهم فيه؟ شيخ الاسلام بيقول ان الانسان ملخص الكلام الانسان قد يفعل طاعة فيعطى على اثر الطاعة نعما عظيمة فتكون النعمة سببا لفتنته. يعني ممكن واحد يجتهد في الطاعات
12:10وده على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعات. فيفتح له بسبب جهاده واجتهاده فيكون الفتح الذي جاء بعد الطاعة سببا لفتنته. وخصوصا اللي بييجي بعد الطاعة الانسان بيشعر انه احق. وانه خلاص ان الفتح ده لن
12:27اسرى علي لما الانسان بيفتح عليه في المال او في النعيم بعد طاعة يقول لك لا خلاص ربي اكرمنا ده ده مش جاي لي بس بعد صبر. ده جاي بعد اجتهاد في الطاعة. فيظن انه لن يحاسب على تفاصيل النعم. ويصبح مغرورا ما غرك
12:42بك الكريم فيغتر بكرم الله عليك. فيكون الفتح الذي بعد الطاعة فتنة له فالانسان قد يفتح له باي سبب. اجابة دعاء. ملك. اجابة شخص دعا له. اي شيء. ايا كان البلاء يصرف عنك. في لحظة تتحول الامور
13:00فقال اي المال احب لك؟ هنا اختار اعلى حاجة. الاولاني اختار الابل والتاني اختار البقر والثالث اختار اقل شيء. كان قنوعا اختر الغنم يعني وفي اثار ايضا ان الكبر يكون في اهل الابل
13:14والتواضع بيكون عند اهل الغنم. هو اراد شيئا يبلغ به. فاختار رد البصر والابل والغنم. اما الثاني اختار الابل اعلى شيء فاعطاه الله انت عايز ده خد القضية هتعمل ايه بعد ما يجي لك ده
13:32الانسان بيبتلى الايام بتتداول. صحة ومرض. ضيق في الوقت وفراغ في الوقت. دايما الناس بتظن ان هو عشان يطلع الطاقة الطاعة اللي جواه والطاقة الايجابية اللي جواه هو لازم يصرف عنه البلاء
13:46انت لازم تجتهد في اوقات الضيق اصلا ان الذي لا يجتهد في اوقات الضيق لن يجتهد في اوقات الساعة. بالعكس تأتي اوقات الساعة يسترخي الانسان ولابد الانسان يسأل نفسه لماذا يريد ان يصرف عنه البلاء؟ بنو اسرائيل كانوا كثير الشكوى من فرعون. فلما صرف عنهم هذا البلاء طغوا
14:07حين النعمة بتطغي الانسان فصرف الله عنه هذا الامر وقال اي المال احب اليك؟ قال الابل واعطى وذهب اتى الاقرع نفس القضية قد قذر الناس مشغول بنظر الناس اليه. واعطاه بقرة حاملا
14:21وقال بارك الله لك فيه. ونفس الشيء مع الاعمى فرد الله اليه بصره واعطاه شاة والدة. فلما جاء اليه مرة اخرى قال فقير جاءه على صورته وهيئته. انسان بيكون جاهل يتعلم يأتيه جاهل. يأتيه على صورته ويأتي. كونوا فقيرا ثم يكون غنيا فيأتيه
14:42وهذا كما قلت ليس على مستوى الافراد. بل على مستوى الدول. دول بتكون فقيرة ثم يأتيها الغنى من الله سبحانه وتعالى قد لا يعني يظن الانسان انها موجودة اصلا. هكذا امم بتسقط وامم تنهار وامم بتقوم. والله سبحانه وتعالى يداول بين
15:02هذه من الآيات يعني لما ربنا ذكر في القرآن ان في اشياء اسمها الاية سمى القرآن اية سمى احداث الكون اية سمى تقلبات التاريخ اية ان في ذلك لاية تقلبات التاريخ اية. لذلك ينكر الناس قدرة الله في مداولة الايام. يقول لك لأ ده من عندي
15:22ده من قوتي ده من اكتشاف القارة دي اكتشفناها احنا ده يريدوا ان ينسبوا الامور الى انفسهم. عايز يشيل ربنا من معادلة التاريخ. عايز يفسر التاريخ الشيخ دايما يقول لك اصل الدولة دي عملت كزا والامة دي عملت كزا وخدت باسباب النهوض واين الله؟ دا امم بتنهار لاسباب عجيبة وامم بتقوم ايضا
15:42اسباب عجيبة فالله سبحانه وتعالى سمى مداولة الايام في قرآنه سماه اية. ان في ذلك لاية. تقلبات تجد حتى الدولة الاسلامية الامم الاسلامية تقوم ثم تنهار وتقوم ثم تنهار وكذلك الكافرة. هكذا طبعت الدنيا. اللي منتظر ان تكون امة او دولة ثابتة
16:03في كل الاوقات هذا لن يحدث. هي مداولة والله سبحانه وتعالى زرع في الناس المدافعة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قال بعض اهل العلم ذكر الله الناس هنا لان الامر ليس مقتصر على المؤمنين
16:17يعني اللي دافعوا مثلا الاستعمار ليس المسلمين فقط. امم دفعت استعمار الغرب رفضت الاستعمار الغربي حتى لو كانت غير مسلمة. فهذا امر مفتور في النفوس حتى تحدث المداولة بين الايام. هذا الرجل كان فقيرا وكان عايش سواء الابرص او الاقرع كان عايش. بيقضي حياته
16:37لما جا له الراجل في صورته ويأتي ليذكره بحاله. وقال له انا طلب منه ايه؟ طلب منه من جنس ما اعطاه الله يعني قال له اديني بعيرا انت ما كانش معك اصلا الابل
16:52انت ما كانش حيلتك ولا جمل. ولا بقرة. اديني بعيد. طلب منه يعني ما طلبش منه نص المال ولا جزء من صحته. ولا اموال اخرى هو اجتهد فيها. طلب من جنس ما اعطاه الله
17:05واداله مقدمة طويلة قال له انت كنت كزا وانا فقير وعايز بس ويجب علي الان انا ابن سبيل ما ليش حاجة تبلغني عايز بعير اتبلغ به. رد بكلمة واحدة الكلمة دي مفتاح انشغال كثير من الاغنياء. الحقوق كثيرة. هو مين اللي بنى الحقوق دي؟ هي جت ازاي؟ تلاقي الشخص
17:28بمبلغ معين من المال. يجي له مبلغ اكبر تلاقيه يقسمه في خمسين حاجة قسط هنا وموقف هنا وبتاع هنا. وقته كان عنده فراغ بدأ يتشغل يتشغل. كل ما الانسان ينشغل لا يعطي وقتا لله على عكس ما كان متخيل كل ما يعطيه المال هو كان متصور انه لما يجي لي فلوس هيدي جزء لربنا لأ ده ورط نفسه اصبح متورط
17:48في الدنيا اكتر. فاصبح هو فعلا ظاهريا بيقول لنفسه الحقوق كثيرة. وهي رد بالكلمة دي بس. قال له الحقوق كثيرة. مع ان عنده ايه؟ عنده من ابد من ابل واد من بقر واد من غنم
18:02بتاع البقر والابل اللي هم اغنى من اللي عنده الغنم قال له الحقوق كثير وهكذا تجد ان ممكن اللي معه مال اقل هو اللي بيعطي لذلك الغني الشاكر مقام عالي. مقام عالي جدا العلماء بيختلفوا. هل الافضل الغني الشاكر ولا الفقيد الصابر؟ لان الغنى بيطغي. فلما بيكون هناك غني منفق
18:22فاكر دول قلة. بل يقول البعض ان الفقراء الصابرين اكثر من الاغنياء الشاكرين ان الغنى بيطغي. خلاص الانسان بيظن انما اوتيته على علم. دا مجهودي. طلعه ليه؟ وبيظن واحد يقول لي طيب القصة هنا ملك اعطاه
18:40لك مسحة اعطاه الله. طب انا اجتهدت؟ ايوة من الذي اعطاك هذه الاسباب؟ ناس بتظن مسلا انه لما يقعد يدعي يا رب اشفيني يا رب اشفيني يا رب اشفيني يروح يكشف فالدكتور يكتب له علاج فيخف. ما ينسبش لفضل الله. ما هو مين اللي قدر ان الطبيب يكتب لك العلاج ده؟ ما ناسه راحت لاطباء وكتبت علاجات غلط. ناس راحت لاطباء
19:00علاجات صح وما خفتش. الله يعطي بسبب او بغير سبب. احنا احيانا بنغفل عن عطاءات الله التي بالاسباب. لا من اسماء الله الاول قبل كل سبب لكن ابن القيم لما بيتكلم عن معايشة اسم الله الاول والاخر قال دي تخليك لا ترتبط بالاسباب. تخليك تاخد بالسبب لكن قلبك معلق بالله
19:20من الذي قبل كل سبب ومن الذي بعد كل سبب؟ الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر سبحانه وتعالى. فمش معنى ان انت حصلت بسبب او بمجهود لا ينسب الى الله سبحانه وتعالى. الله هو الذي رتب ذلك. فرد بكلمة ايه؟ الحقوق كثيرة. هو متورط في خمسين حاجة ومش بس في خمسين
19:40حاجة على مستوى الواقع وخمسين حاجة على مستوى الاماني. هو بدأ يرسم حياة تانية شكل تاني. اتورط هو خلاص حط آآ فرصة انه هيعمل كزا وهيعمل يعمل كزا وهيروح في كزا ويعمل كزا. فاصبح على مستوى الحقيقة معه مال لكن على مستوى الصدر ضيق. هو حاسس انه عايز اكتر. وقال صلى الله عليه وسلم
20:00لو ان لابن ادم واديا من ذهب يعني لو قعد طول عمره يفك الدهب ده ويبيعه هو مش هيحتاج فلوس. لا هو ولا اولاده ولا احفاده ثم يسأل سؤال عابر
20:14نفسك في ايه؟ يعني تتمنى ايه؟ لابتغى له مش شوية دهب. لا لم ابتغى له واديا ثانيا. طب انت خدت الوادي التاني ده انسان مفطور على هذا الجوف الناقص الذي يريد ان يملأه ولا يملأ هذا الجوف الا بالايمان او بالتراب
20:34لذلك قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه ليس الغنى عن كثرة العرض مش اللي في ايدك. انما الغنى غنى الايه؟ النفس. في غني في واحد كن غني مع العرض المال وغنى النفس. فيه واحد غني مع العرب وفقير النفس. وفيه فقير ما عهوش لا فقير في النفس وفقير في المال. وفي
20:54واحد فقير في المال وغني في نفس. فالغنى الحقيقي هو في غنى النفس. يعني ممكن تلاقي واحد غني وغني النفس. تلاقي واحد فقير وفقير النفس والعكس هكذا الناس. ما الذي يظهر ذلك؟ ليست دعوة
21:11انا كان ممكن التلاتة لو اتسألوا قبل ما يحصل اي حاجة. ها لو ربنا ادى لك المال وادى لك الصحة. هتعمل ايه؟ يقول لك ده انا اشكر ربنا طبعا. القضية ليست
21:21بالدعاوى الابتلاءات. الانسان تمر عليه مفارق في الحياة تظهر هذه الاختيارات. ها هتختار ربنا ولا لأ؟ انت كنت بتقول يا رب لو حصل كذا ومنهم من عاهد ان الله لان اتانا من فضله ها هتعمل ايه؟ اتاك الله من فضله. وبعدين ايه اللي حصل؟ فالانسان لابد ان يكون منتبها انه
21:41ليبتلى ابتلاء تلو ابتلاء تلو ابتلاء الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى. فرد بكلمة بسيطة بسأل الحقوق كثيرة فقط. كلمة عبر عن ما يجده في صدره من ضيق برغم من سعة الوادي لكنه ضيق الصدر. احلامه ضاغطة عليه. امانيه ضاغطة
22:01الارتباطات اللي اتورط فيها ضغط عليه. وهكذا حتى الانسان تطلب منه وقتا لدين الله سبحانه وتعالى. لكن حقوقه كثيرة. تيجي تقول هو مش كذاب ايوة انت ايه اللي ورطك لكده
22:13انت محتاج تتخلى عن جزء من هذه الاعمدة التي بنيتها في حياتك. ليه تعمل كده؟ ايوة فين وقت ربنا سبحانه وتعالى؟ فين المال اللي لله سبحانه وتعالى فتجد هذه الكلمة مفتاح لاجابة كثير من الناس اذا دعوا الى الله والرسول صلى الله عليه وسلم. تعال اعمل كزا تعال حافظ على الصلاة في جماعة. تعال
22:32تعلم العلم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول بيروى عنه ان الابن ايه؟ الابن مجبنة مبخلة مجهلة. ليه؟ قبل ما كان عنده الابن كان منطلق على حاجة. قبل ما الانسان يكون معه الشيء بيكون منطلق. وده حصل حتى لصحابة لبعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. في مكة طلبوا القتال. اهو يبكي على ايه
22:54ما عندوش حاجة يخسرها. الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي في مكة. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اي فلما هاجروا. خلاص بقى عنده ارض وعنده بيت وعنده املاك. فلما كتب عليهم القتال قال لك لا مش الوقت
23:12اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا الى اجل قليل. اتأخر؟ ما انت اصلا كنت طالب القتال. فالانسان لما يكون وده بيحصل كتير. تلاقي الشاب في الجامعة عايز ينطلق ويعمل ويتحرك للدين. طيب وبعدين
23:32تيجي بعد كده ها الزواج بعد كده خلف بعد كده الشغل بعد كده خلاص بدأ بقى ايه في الثقل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل اثاقلتم الارض. خلاص بقت اغلال
23:47لكن المؤمن يظل حرا برغم من زواجه واولاده وعمله وعمله في دنياه وهذا هو لب الحياة. هذا هو لب الاختبار كيف يعيش الانسان في عالم الشهادة مرتبط به وقلبه معلق بعالم الغيب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
24:07الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. اذا احبتي في الله كما قلت هذه الكلمة كلمة واحدة لخصت حاله النفسي. ولخصت حالة كثير من الناس يكون في اوقات الفراغ اوقات الفقر
24:27عدم وجود ارتباطات في حياته تجده يعني منطلقا. لذلك قال صلى الله عليه وسلم من خير معاش الناس لهم رجل ممسك فرسه في سبيل الله. كلما سمع هيعة او فزعة طار اليه. فيه واحد خفيف مع دين ربنا. ما بينادى عليه في الدين خفيف. فواحد ثقيل
24:47تعس عبد الدينار. تعس عبد الدرهم. يعني الانسان بيبدأ يتورط يتورط يتورط حتى يصل الى مرحلة العبودية ومرحلة الامساك انه ماسك مش عايز يطلع حاجة. لزلك قال الله سبحانه وتعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى. التاني
25:07بخل واستغنى. لذلك ابن حجر بيقول انظر وغيره من شراه. انظر الى البخل خلاه يكزب وخلاه يجحد. يعني بداية الكلام البخل يعني اللي خلاه بعد كده يقول لها ما حصلش. انا ورثت كابرا عن كابر. هذا للتاريخ الوهمي المدعى ده. اللي ايه اللي خلاه يوصل للمرحلة دي؟ البخل. يعني لو كان ادى بعير ما كانش وقع في موضوع
25:26جحود دوال الكذب ولا اي شيء. فمسألة ان الانسان ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا المصلين. تخبرك سورة المعارج كيف تعرج وتخلص من حالة الهلوع. ازاي تطلع فوق؟ ازاي تكسر الاثقال دية
25:46اللي ربطاك بالارض ازاي تكون فوق ما اخلد انسان الى الارض الا واعرض عن الله سبحانه وتعالى. واتل عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلق منها. اتبعه الشيطان فكان من الغوين. ولو شئنا لرفعناه
25:59ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. نسأل الله السلامة والعافية. بل حينما تقرأ في القرآن ابحث عن لفظة الدنيا والحياة الدنيا. وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي تاريخ الصحابة والمسلمين والعلماء. يعني تصدم كم
26:19اضلت من عالم وكم فتنت من عابد؟ وكم ظل مجموعات من الناس بسبب الدنيا والسلطان والرئاسة؟ كم فتنوا بهذا الامر فالانسان الذي يجتهد في دعائه في طلب شيء ولا يأتيه هذا الشيء فليحمد الله سبحانه وتعالى لا يعرف اين الخير. كم من اناس ظلوا
26:39كانوا صابرين في اوقات الاستضعاف. كانوا شاكرين لله سبحانه وتعالى في اوقات الفقر. فلما اعطاهم الله جاءهم هذا الطغي وصلى الله وسلم والعافية. ثم بعد ذلك بعد ان قالوا الحقوق كثيرة فدعا عليهم. وقال كثير من اهل العلم ان هذا الدعاء اجيب وبالفعل
26:59ان عادوا الى ما كان ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت. وحينما ذهب الى ولكن نسيت انظر الى قولهم انما ورثته كابرا عن كده. هو ليه مش عايز يعترف؟ يعني ليه بيهرب من الماضي
27:14يعني ايه المشكلة لما يعترف؟ هو شاغله نظر الناس من الاول قد قذرني الناس. هو شاغله هذا الامر. تاريخ متوهم. تجد بعض الدول ان كانت فقيرة تيجي تقول لها انتم كنتم فقراء في اغناكم ولا يقول لك لأ. يعملوا تاريخ وهمي. وده موجود في المسلمين وفي الكفار تجد امريكا تصنع لنفسها تاريخ وهمي
27:34عايزة تعمل انتماء وكتبت كتبت كثير من الكتب في كيف يصنع هؤلاء الناس تاريخا وهميا؟ ويعمل لك انتماء للتاريخ المتوهم ده؟ دول حديثة انشأت حديثا اصلا وتلاقي عندها مادة التاريخ. شفتوا التاريخ ده منين؟ ده متوهم
27:49من اين صنعتم هذا التاريخ؟ كنتم فقراء فاعطاكم الله والقرآن بيذكركم يذكر دائما بذلك. انتم كنتم قليل فحفظكم الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال لانصار ذلك. افتكروا لابد الانسان يتذكر
28:04قاضي لان هو لو مش عايز ينسى لو عايز ينسى الماضي هو عايز يشيل ربنا من المعادلة هو مش عايز يعترف بقدرة الله سبحانه وتعالى. يبقى لا اول حاجة ولست اكابر
28:14اول كلمة قالها الاعمى قال له لأ قد كنت اعمى. انا ما انساش فضل ربنا علي. مهم سواء اوقات البلاء او اوقات رخاء ان يتذكر الانسان معاملة الله اليه. في اوقات البلاء في القرآن يذكر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. وموسى عليه
28:34السلام عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. يذكرهم بالماضي. الم يجدك يتيما فاوى؟ ووجدك ضالا فهدى. ووجدك عائما فاغنى قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحر
28:54خذوا عدو لي وعدو له. يذكره الله سبحانه وتعالى في اوقات البلاء. مهم ان الانسان يتذكر معاملة الله له. واحد يفتكر هو ايه اللي جابه هنا وايه اللي دخلوا المسجد. ومين اللي رتب له حياته؟ ومين اللي من اللطيف الذي لطف به في طوال حياته؟ مهم الانسان يتذكر معاملة الله له سبحانه وتعالى. فقال قد كنت
29:14عمى فرد الله علي بصري كنت فقيرا فاعطاني الله ذلك. اصعب كلمة الواحد لما بيقرأها بيتحسر لما قال له الملك لما قال امسك عليك ما لك يا الله! يعني هو كده كده ما كانش هيطلع البعير! يعني الراجل ده خسر في البلاء وهو اصلا حتى البعير
29:34اللي كان مستخسره ما كانش هيطلع. يعني احيانا طلب منه شيء. وبس مجرد انك تهم بالفعل وخلاص. زي سيدنا ابراهيم. تخيل حاشاه يعني صلى الله عليه وسلم لو كان سيدنا ابراهيم رفض انه يذبح اسماعيل. لكن مجرد انه هم بذلك في غزوات هي كانت فكرتها بس انك تخرج من المدينة. وما حصلش
29:54حرب ولا حاجة ما حصلش حرب طاحنة زي غزوة تبوك مسلا. مجرد الخروج انك تهم بالفعل فربنا سبحانه وتعالى يعطيك. فانت متخيل ان هو وحتى رفض ان يعطي البعير الذي كان لن يؤخذ منه
30:08الابرص والاقرع ما كانش هيتاخد منه البعير ولا كان هيتاخد منه البقرة. ظن بها فاعطاه الرجل الاعمى اعطى الشاة قال له مش عايزها. مكان ابتلاء. سبحان الله! حفظت عليه الدنيا والاخرة. قال امسك عليك ما لك انما
30:24ابتليتم نسأل الله السلامة والعافية. هكذا الانسان اشياء بيظن انها كرامات. يعني كل واحد يجتهد يصلي فترة طويلة في رمضان ويحصل فتح في يقولوا بس هي دي الكرامة. اعمل ما بدني بعد ذلك. لأ الكرامة لزوم الاستقامة. يقول خلاص انا اتحرك بقى زي ما اعمل اللي انا عايزه. وياما جماعات صبرت على
30:44كذا وكذا ثم بعد ذلك فتح لها فتقول بس كرامة افعل ما نشاء لطالما صبرنا. والناس تعيش على ماضيها. تلاقي واحد عايش على ماضيها يقول لك ياما ده انا عملت كزا. ده انا حصل لي كزا
30:54ده انا ازيد في كزا. لأ احنا هنتكلم على الابتلاء مستمر الى ان تموت واعبد ربك حتى يأتيك اليقين الى ان تموت. فلابد ان الانسان يخشى من ان يبتلى نسأل الله السلامة والعافية. من الاحاديث اللي لابد الانسان يخشى وهو يسمع هذا الحديث. ان الانسان قد يعمل اعمال صالحة حتى اذا بقي بينه وبين الموت شبر
31:14بقي ذراع خلاص. فالانسان لابد ان يظل خائفا وجلا الى ان يموت. ها هو ابليس اطاع انت متخيل تخيل معي ان كل الطاقة الاغوائية التي يقوم بها ابليس هذه كانت في يوم من الايام في الطاعة؟ يعني
31:34متخيل ان ابليس بكل طاقته الاغوائية الافسادية هذه. يعني بيريد انه يفسد البشر. ويتحرك ويبعث السرايا ولا يرتاح ابدا انت متخيل ان كل هذه الطاقة كانت في وقت من الاوقات في الطاعة ثم انقلب
31:50نسأل الله السلامة والعافية. اذا الانسان يدعو الله كثيرا. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم استعملنا وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك حسن الخاتمة
32:10اللهم انا نسألك حسن الخاتمة ولذة النظر الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة