ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون | مجلس قرآني - ألم وأمل | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ هذا اللقاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا وان يجعل هذه الكلمات خالصة لوجهه الكريم
0:17ولا سيما ان آآ الكلمة تكون امانة في هذا الوقت في ختام سورة الاحزاب قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ثم ختمت السورة انا عرضنا الامانة
0:33على السماوات والارض والجبال فبين ان يحملنها والصورة اسمها سورة الاحزاب ختام السورة بالحديث عن القول السديد وعن الامانة والله اعلى واعلم فان من اعظم الامانات عند تجمع الاحزاب القول السليم
0:51في هذه الازمات حينما يتجمع الاحزاب على المسلمين فمن اعظم الامانات على المتصدرين للحديث عن دين الله سبحانه وتعالى من يقول قولا سديدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا القول السديد
1:07احبتي في الله لقاء اليوم بعنوان ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان لم نفزع الى كتاب الله في هذه الازمات فمتى في وقت الازمات آآ تتعالى وتتنادى الاسئلة
1:24ان هذا يكاد العقل يصيبه حالة من الطيش وعدم الفهم بل احيانا يسيء الظن بالله سبحانه وتعالى وتتطاير الظنون آآ السيئة والتساؤلات في هذه الاوقات. وان شاء الله غدا يكون لقاء بعنوان ام حسبتم
1:44عن الحسابات الخاطئة والظنون الخاطئة التي تأتي في صدور اهل الايمان في هذه الاوقات. لكن لقاءه اليوم نفزع الى ايات من كتاب الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران ولا اعتقد اننا سنستطيع آآ يعني ان احنا نشرح هذه الاية بالتفصيل. لذلك ارجو ان يكون لقائي اليوم جزاهم الله خيرا
2:05في البرامج العلمية ان هم يعني شجعوني على هذا اللقاء. فارجو ان لقاء اليوم يكون هو بداية شرح هذه الايات شرح تفصيلي ارجو ان الواحد يشرح هذه الايات من اول اية مية وعشرين واذ غدوت
2:18الى نهاية السورة ففيها سلوى عظيمة لقلوب اهل الايمان احبتي في الله هذه الايات والمعنى المحوري الذي اريد ان اتكلم عنه اليوم قول الله سبحانه وتعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
2:34عجيب ان يأتي هذا النهي عن الوهن وعن الحزن في وسط المعركة في وسط معركة اه كانت صعبة على المسلمين. بل نتائج كانت غريبة. المسلمون اول معركة فرقانية كانت غزوة بدر
2:50هذه الغزوة التي انتصر فيها المسلمون بالرغم من قلة عددهم. وبالرغم انهم ذهبوا اولا للعير وقال الله سبحانه وتعالى وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ماذا ينطبق علينا؟ اننا دائما نحب غير ذات الشوكة
3:08نحب الاختيارات السهلة. تجد دائما آآ نقدا متتاليا لكل اختيار فيه صعوبة مع ان ربنا سبحانه وتعالى قال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونهم اذلة على المؤمنين اعزة عن الكافرين يجاهدون في سبيل الله دائما بعد
3:27في جهاد يأتي اللوم فلا يخافون لومة لائم فحينما ذكر ان هؤلاء قد جاهدوك في هذه الايات ذكر الله سبحانه وعداها ولا يخافون لومة لائم فدائما اللون يأتي بعد الاختيارات اللي فيها بذل وتضحية وجهاد
3:44بل لما طلب من آآ يعني المنافقين ان يؤمنوا في اول سورة البقرة فرأوا ان الايمان كان عبارة عن اما ان يكون المؤمن مهاجرا ترك بلده وماله وارضه واهله لله سبحانه وتعالى
4:00واما ان يكون انصاريا شاطر ما له مع اخوانه المؤمنين. فرأوا ان الايمان تضحية الاموالي وبالأهلي وبالارض فقالوا انؤمن كما امن السفهاء فاتهموا هذا الايمان بانه سفاهة تأتي الايات القرآنية لتعيد النظرة الصحيحة الى الاحباب
4:21وتنهى هذه الآيات عن الوهن والحزن في وسط معركة كما قلت عجيبة. السياق حتى لا يرضي مننا السياق. اقول المعركة الاولى كانت معركة فرقانية. كان العدد قليل عند اهل الايمان. وقال الله سبحانه وتعالى وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. ثم بعد
4:41من الله سبحانه وتعالى عليهم وانتصروا وقد يحدث في ذهن المسلم ان النصر دائما معه. وانه طالما ينتمي الى جيش الاسلام وكمان القائد هو النبي صلى الله عليه وسلم فمستحيل تحدث هذه الهزيمة
4:55فلما سألت الدماء ومات الشهداء واذي النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ونزلت الدماء من وجهه الشريف صلى الله عليه وسلم. تعجب الصحابة. ما الذي حدث
5:08فجاءت هذه الايات في ال عمران لتعالج هذا المتشابه القدري. كما تكلمت سورة ال عمران عن المتشابهات التي يلقيها النصارى وبينت كيف نتعامل معها بالرد الى المحكمات؟ تكلمت ايضا سورة ال عمران عن المتشابهات القدرية اي الاحداث التي تتشابه على كثير من الناس. لا
5:28يعلمون كيف يتصرفون ولا ماذا يقولون ولا كيف تحدث هذه الامور. وكما قلت ويعلو سؤال ان هذا وجاءت هذه الآية في آآ خضم المعركة لتقول ولا تهنوا ولا تحزنوا التركيز على آآ يعني هذين الشعورين مهم جدا. لان شعور الوهن وشعور الحزن هو هي اهم المشاعر التي تجلب الهزيمة لاهل الايمان
5:52اي طائفة والحروب جزء كبير منها بيقوم على القضية النفسية لذلك اهل الايمان تجد ان القلة الثابتة المؤمنة منهم تستطيع ان تنتصر على كثير من الاعداد. عن طريق هذا الثبات النفسي
6:09بل اذا اراد جيش ان يؤثر في جيش اخر يبدأ يستعمل الحروب النفسية وتظهر ما يسمى بالشؤون المعنوية هنا لادارة مثل هذه الامور بل قيل ان في حتى في الفتنة التي حدثت بين الصحابة
6:24رضوان الله عليهم اجمعين. في الخلاف الذي حدث بين سيدنا علي رضي الله عنه وسيدنا معاوية. رضي الله عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ان بدأ جيش معاوية يحدث في
6:34في نوع من الارتباك بسبب مقتل آآ رضي الله عنه. عمار ابن ياسر رضي الله عنه. فلما قتل عمار رضي الله عنه واشيع المقتل واشيع حديس النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر تقتله الفئة الباغية. هذا الحديث كان كافيا لاحداس نوع من الخلخلة في جيش معاوية
6:56بيضعف اقبال الانسان. فلما الانسان يضعف آآ عزيمته وعقيدته التي يقاتل من اجلها. والمعنى الذي يحارب من اجله ويخفت فيه هذا المعنى تضعف تضعف نفسيته وجاء التركيز على هذين الشعورين عدم ارجو من هنا يبدأ التركيز عدم الوهن
7:15وعدم الحزن وكأن هذه المشاعر هي مشاعر اورام سرطانية تنتشر في جسد الجيش المسلم وتصيبه بحالة من الاحباط لذلك جاء ايضا في نفس الايات فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. ففي ثلاثة مراحل بتحدث
7:35للانهزام. يعني حالة الانهزام اللي هي حالة الاستكانة التي يريدها العدو من اهل الايمان حالة الاستكانة لا تحدث بصورة مباشرة ركز معي يبقى هنا في الاول لا تهن ولا تحزن. ثم جاء وصف اهل الايمان
7:51جاي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكبوا. وفي قراءة وكاين من نبي قتل وبالرغم من ان النبي قتل تكمل الاية معه ربيون كثير
8:06فما وهنوا لقتل نبيهم فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا لاحظوا ان الاستكانة بدأت بالوهم. فالوهن هو انهزام داخلي. هو استسلام داخلي. لكن قد يحدث الوهن ولا يحدث حالة من الاستسلام
8:23الضعف وبداية الفشل وبداية حدوث استسلامات خارجية. الاستكانة هي الاستسلام التام اذا يعني انظر الى قول زكريا عليه السلام اني وهن العظم مني. هو يتكلم هنا عن وهن بدني اشد ما بيحمل الانسان هو العظم. هذا العظم اذا اصابه الوهن القوة الداخلية بتنهار
8:42زكريا عليه السلام عنده قوة نفسية تمسكت بالدعاء ويتكلم ان القوة البدنية بدأت وهنا انظر الى النهي عن الوهن. النهي عن المشاعر الاولى التي قد تؤدي الى الضعف ثم تؤدي الى الاستكانة. فجاء النهي عن هذا الشعور الاولي حتى لا يدب في
8:58قلوب اهل الايمان. يبقى اذا شعور الوهم القوة المحورية اللي بتحمل نفس الانسان اللي يعني بتجعله مستحضر لعقيدته هذا المعنى لابد ان يحافظ عليه. يبقى اذا معنى الوهن في معنى معاكس له ومقابل له لابد ان ينميه الانسان. وده معنى هتكلم عنه ان شاء الله
9:19الشعور الاخر المنهي عنه هو شعور الحزن يعني ممكن الانسان لا يهب ولكن يكون حزينا. يعني يكون قويا من داخله. لكن ينتشر الحزن في الجيش ويفقد حالة الاستبشار حالة الامل
9:34سيكون لم يصل الى حالة الوهن لكن الحزن انتشار الحزن. واستمرار الحزن قد الحزن المرضي. لان فيه حزن دافع للعمل وفيه حزن دافع للشلل وكذلك المشاعر فيه خوف دافع للعمل وفيه خوف دافع للشلل
9:48الحزن الدافع للشلل والدافع للاستسلام والدافع للاستكانة حينما ينتشر هذا امر خطير اذا القرآن يركز في هذه الاية على اهمية المشاعر النفسية التي تكون لدى المؤمنين في حالة الحزن هذه المشاعر لابد ان تزاحم بمشاعر اخرى
10:09يعني الدرس اليوم هو مزاحمة مشاعر الوهن ومشاعر الحزن بمشاعر اخرى وسنتكلم طب اذا ما هي المشاعر الاخرى التي ينبغي ان نزاحم بها مشاعر الوهن ومشاعر الحزن حتى لا ينتشر هذا الورم السرطاني وينتشر
10:25في اجزاء في جسد الجيش المسلم. يبقى اذا في تحذير من مرض الوهن ومرض الحزن انه ينتشر في خضم الاحداث. حتى لو حصلت هزيمة حتى لو سالت دماء حتى لو مات الناس نعم لا ينبغي لاهل الايمان ابدا مهما حدثت ان يصلوا الى حالة الوهن والى حالة
10:45حزني ولو مات نبيه على قراءة وكأي من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهب. فلا يصل اهل الايمان ابدا الى حالة الاستكانة التي تبدأ بالوهج والى حالة الحزن واليأس ابدا طالما انهم مؤمنون وانتم الاعلون ان كنتم
11:05مؤمن انتم مؤمنين. اذا نهي عن مشاعر سيطرة مشاعر الوهم وسيطرة مشاعر الحزن طيب كيف ننهى عن مشاعر قد تدب هذه المشاعر في اجسادنا وفي نفوسنا ونحن لا نشعر يعني مثلا انا لو انا قاعد لسه قبل الحلقة مباشرة قبل اللقاء اتبع اخبار غزة وقصر المستشفى
11:29الذين قسوا عليهم نعائم الله انسان كثرة متابعة الاحداث بصورة تفصيلية قد تؤدي بدون ما يشعر. وهو لا يشعر ان بدأ الوهن يصيبه. خلاص حالة استسلام تام. وبدأ اليأس يقول
11:48لا امل ابدا في نصرة الاسلام ولا ابى ولا امل ابدا. لاستعادة قوة الاسلام مرة اخرى وانتشار الاسلام. يصيب حالة من الوهن وحالة من جواه ان يؤدي الاستكانة والحزن يؤدي الى اليأس
12:02طب ماذا نفعل؟ هذه مشاعر قد تتسرب الينا بغير اختيارنا. ماذا نفعل؟ يخبرك القرآن وهذه من طريقة القرآن العجيبة. ان القرآن قد خارج هذا المرض دون ان يخبرك دون ان يخبرك انه يعالجك الان
12:17يعني القرآن بيجري لك جراحة نفسية ناجحة بدون ما تشعر. بشرط ان تستسلم للقرآن. بشرط الدور مع القرآن حيث دار ان تقبل بالحقائق القرآنية ان تتلقاها. ان يعني تختلط بلحمك وبدمك. ان تكون جزءا منك هذه الحقائق القرآنية فقط
12:37هذا هو المطلوب منك ان تستسلم للحقائق ان تتلقى هذا الوحي تلقيا صحيحا يقينيا مقبلا عليه بقلبك لو حاولنا نفكك ونبحث كيف عالج القرآن هذه النفوس سنجد اجوبة ونجد حلول. ونجد حلولا كثيرة. لكن اقول
12:55القرآن آآ ان تترك نفسك للقرآن هذا يكون كافيا للخروج من حالة الوهم وحالة الحزن سؤالي الان بما ان الوهن والحزن امراض سرطانية تؤدي الى الانهيار والاستكانة واليأس والقاء السلاح وفقدان الامل
13:14وخلاص عدم البحث عن آآ حلول كيف نزاحم هذه المشاعر؟ سؤالي كيف نزاحم هذه المشاعر وكيف قصدي اتغلب على هذه المشاعر؟ وهذه المشاعر قد تتسرب الينا ان نشعر اقول الحل دائما في مزاحمة هذه المشاعر بمشاعر اخرى
13:35والقرآن يعالج هذه المشاعر عن طريق بث معاني اخرى قد يغفل عنها الانسان بسبب كثرة تركيز الانسان في مشاهد الاذى ومشاهد الالم ومشاهد الدماء. استغراق الانسان في هذه المشاهد قد ينسيه ما يحدث
13:53من ثواب وعبوديات ومعاني عظيمة واحياء لقضايا وبعث للايمان. قد ينسى هذه قد ينسى العبوديات يعني لما تخيل كده لما الملائكة تنظر الى الكرة الارضية وتبحث عن اشد النقاط في الارض اضاءة بعبوديات متنوعة. عبوديات تضحية وبذل وصبر واخوة
14:19لدين الله سبحانه وتعالى ما هي اشد المناطق اضاءة في الارض؟ هذه نظرة مختلفة، دي نظرة سماوية لما يحدث في الارض. عكس النظرة اللفظية التي تبحث عن اشد المناطق آآ يعني فقرا واشد المناطق ابادة وآآ يعني في المنازل متهدمة. هذه نظرة تنظر الى الارض فقط. اما النظرة السماوية نظرة علوية
14:41تعلو بالانسان فوق هذه القضية لتنظر الى مقالاتي ما يحدث اذا القرآن عالج هذه القضايا عن طريق آآ مزاحمة مشاعر الوهن ومشاعر الحزن بالحديث عن قضايا يأخذك القرآن بعيدا ويساعدك للخروج من هذه الازمة. عندنا بعض الطرق القرآنية ناخد منها نماذج. عندنا الاول
15:07شرح فكرة خطورة الاستغراق في مشهد الاذى والالم. هذا قد يجلب للانسان اليأس. رقم اتنين نموذج قرآني تطبيقي كيف؟ او ما هي المعاني القرآنية التي ينبغي للمؤمن ان يستحضرها؟ لا سيما في اوقات الاستضعاف وتعذيب اهل الايمان
15:27النموذج الاول او الاية الاولى او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انى يحيي هذه الله بعد موته انظر الى سؤال ان اللي فيه نوع من الاستبعاد والتعجب انى يحي
15:44ترتيب الجملة العربية الفعل الفاعل المفعول الفعل يحيي الفاعل لفظ الجلالة الله نجد انه تأخر. وقدمت هذه اللي هي الارض التي يراها كانها ميتة استغراق النظر في الارض الميتة استبعد الاحياء. فقال ان يحيي هذه
16:04التقديم المفعول به له اسباب كثيرة. في البلاغة هنا قد يكون له حالة من الاهتمام والاستغراق في النظر في هذه الارض. فقدم كان ينبغي ان يستغرق نظره في قدرة الله وفي اسمائه وفي صفاته فلا يستبعد الاحياء
16:19فلما استغرق النظر الارض الميتة قال انى يحيي هذه قدم المفعول به على لفظ الجلالة الحل فقط في يعني الانسان ما هي المعاني التي يعايشها اكثر لذلك لا ينبغي حتى للمقاتلين في سبيل الله ان يتركوا قيام الليل. فاقرأوا ما تيسر منه
16:37هذه معاني تصور في صدر الانسان. والاية الواحدة قد يبارك الله فيها. يقوم المؤمن العام لدين الله ولو باية واحدة في ظل انشغالاته حتى في ظل القسوة. يبالي الله في هذه الاية وتثمر معاني عظيمة
16:51اذا آآ استغراق النظر في الازمة ونسيان قدرة الله المطلقة ونسيان المعاني العظيمة ومعايشة اسماء الله وصفاته تجعل الانسان يصاب باليأس فيقول انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ او يصاب بالحشرة؟ وهذه ايضا في الايات في سورة ال عمران ليجعل الله ذلك حسرة في
17:11اللولوة لو كانوا عندنا ممات وما قتلوا لو ما حصلش كزا. كثرة اللولوة واستدعاء احداث من الماضي خلاص الامر انتهى تحدث حالة من التحسر ومشهد الحسرة والتحسر هي ايضا مشاعر مؤلمة تجعل الانسان ييأس ويحبط
17:29اذا لابد من عدم الاستغراق في المشايخ. لذلك انصح اخواني ان يتفاعل مع المشاهد ويشاهد هذه المشاهد لكن لابد من آآ زاد اخر مقابل. لكن الانسان الذي يترك نفسه لمتابعة هذه المشاهد
17:45بدون زاد من قرآن او من اسماء الله وصفاته قد يصاب بالوهم بالحزن وباليأس والاحباط والاستكانة وهو لا تتسرب اليه تتخلى اليه هذه المشاعر وهو لا يشعر نموذج مسالي جاء في القرآن
18:03القرآن له طريقة طريقة القرآن في عرض المشاهد المؤلمة هل القرآن يفصل في المشاهد المؤلمة يتكلم عنها اجمالا ام يتجاوزها؟ نجد ساذكر لكم اه ثلاثة نماذج نموزج تفصيل قرآني للحدث
18:19نموذج ذكر مجمل هنتكلم عن المشاهد المؤلمة تفصيل في نوع من التفصيل المشاهد المؤلمة في نوع من ذكر الاحداث المجملة في نوع من تجاوز الحدث والانتقال الى النتيجة الجيدة مباشرة
18:35النموزج الاول ان فيه ذكر تفصيلي وده اللي هبدأ به سورة البروج ما تفتح الصفحة كده بتاع صورة البروج صفحة عظيمة يعني يعني انا احب ان تتدارسوا سورة البيوت في هذه
18:47لماذا؟ لما تيجي تقرأ سورة البرود سورة البروج ربنا سبحانه وتعالى بدأ مستمعي ذات البرود واليوم الموعود وشاهد ومشهود. تجد تكرار حتى لفظ الابراج والظهور مع الشهادة وتكرار معنى الشهادة اللي كل ما في
19:02في حالة مراقبة. وتكرر معنى الشهادة اربع مرات تقريبا في السوق شهود والله على كل شيء شهيد لان في الام ودماء تنزف لا يشعر بها احد في الام ودماء تنزف من اهل الايمان لا يعلم عنها احد شيء
19:21نحن على المجملات حتى الكاميرات اللي بتصور ما حدس في المستشفى هناك دماء لاطفال ولرجال ولنساء لا نعلم عن شيء هذه الامور لم تضع عند الله سبحانه وتعالى. لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى
19:35فبدأت الصورة بالتركيز على معنى الشهادة. تمام انظر الى طيب ما الذي حدث لاهل الايمان قتل اصحاب الاخدود. النار ذات الوقود. زيادة في وصف النار. النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما
19:53القول الاشهر في الاية ان اصحاب الاخدود هنا هم الكفار الذين قتلوا اهل الايمان عذبوه وكانوا يجلسون على حواف الاخاديد يشهدون بانفسهم تعذيب اهل الايمان ويسخرون منه هنا في نوع من تفصيل المشهد في قول وان كان ده مش الارجح
20:11اصحاب الاخدود هنا المقصود بهم اهل الايمان قتلوا اي عذبوا النرش النار اشتعلت فيه من نار زاد الوقود وكانوا قعودا في الاخاديد واشتعلت فيهم النيران لكن خلينا في المعنى الاول وهو الاشهر
20:24انظر الى توصيف مشهد غطرسة الكفار وهم يجلسون يشاهدون اهل الايمان وهم يقذفون في النار. ويستمتعون بذلك. وهم على ما يفعلون وكل هذا التعذيب بالنار وما وما نقوا منهم الا يؤمنوا بالله
20:40ما هي المعاني؟ وما هي اسماء الله وصفاته؟ التي ينبغي ان استشعرها في هذا الموقف حتى لا يصيبني الهم والحزن والكرب والوهن اقرأ هذه الفرصة استحضار معنى الشهادة. والله الشهيد سبحانه وتعالى. صفحة واحدة في سورة البروج. انظر الى اسماء الله وصفاته في هذه السورة
21:01شهيد سبحانه وتعالى عزيز سبحانه وتعالى حميد سبحانه وتعالى له ملك السماوات والارض آآ بطش ربك شديد سبحانه وتعالى يبدئ ويعيد سبحانه وتعالى الغفور الودود سبحانه وتعالى. دول عرش المجيد سبحانه وتعالى. فعال لما يريد
21:18وتعالى محيط سبحانه وتعالى. الله اكبر كل هذه الاسماء والصفات لابد ان اعايشها وان استحضرها حتى استطيع ان اتغلب على هذا المشهد. ولا يؤثر في هذا المشهد. نعم ان تترك نفسك لمشاهدة مشاهد تعذيب اهل الايمان بالنيران هذا يشعل جذوة الايمان في قلبك اذا اتبعته بمعايشة
21:45اسماء الله وصفاته. فلا تسمح لتسرب معاني الوهن والحزن الى قلبك انظر الى كم الاسماء والصفات والمعاني المذكورة في سورة واحدة. في سورة البروج. لانها فصلت لك ما حدث لاخوانك المؤمنين حينما عذبوا بالنيران
22:02انظر الى مشهد في سورة الاعراف سريعا كده ننتقل من مكان لمكان مشهد في سورة الاعراف مية سبعة وعشرين ومية تمانية وعشرين. انظر مية سبعة وعشرين. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه
22:27يفسد في الارض ويدرك الهتك. هنا صدر خطاب فرعوني لزلزلة اهل الايمان قال فرعون قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قائلون تمام؟ هنا في نوع من ذكر مجمل الاحداث
22:48هذا الخطاب الفرعوني لابد ان يقابله خطاب ايماني اخر. اقرأ الاية مرة اخرى قال فرعون قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم والا فوقهم قاهرون. قال موسى على طول في الاية التي تليها خطاب قرآني خطاب ايماني مقابل لهذا الخطاب حتى لا يؤثر هذا الخطاب الفرعوني في اهل الايمان. قال
23:13استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يونس ومن يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين لم يستمعوا الى خطابه قالوا اوذينا قبل ان تاتينا بدأ الوهن هنا يدب اليهم قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلف بكم في الارض فينظر. وفصلت هذه الايات في تفسير
23:36انظر الى مشهد اخر في انتقال بعيدا عن تفصيل الحدث المؤلم في اول في سورة ياسين. انظر الى مؤمن ال ياسين الكل عارف يعني آآ القصة وقف يدعو قومه قال ايتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون. اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوا
24:02وبين هذه الاية فاسمعوني. وبين قيل ادخل الجنة ضربوه وعذبوه ومات شهيدا وقيل في التفاصيل في في كتب التفاصيل وخرجت امعاؤه من بطنه وفعلوا فيه وفعلوا فيه تجاوز القرآن هذا الالم حينما تكلم عن الشهيد
24:22لانه لا يحس بهذا لا يشعر بهذا الالم الا كالام القرصة القرآن له ترى له طريقته الخاصة في بث المشاعر قد يفصل القرآن لاستثارة مشاعره. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان في تفصيل هنا
24:40لا يستطيعون حيلة بتفصيل في تفصيل في احوال المستضعفين وهم يقفون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. فيه تفصيل
24:54في احداث المستضعفين استثارة المشاعر القرآن يفصل مرة ويتجاوز مرة وفي كل مرة له حكمة كيف نتعامل مع مشاعرنا؟ حتى لا يسيطر علينا ولا تسيطر علينا مشاعر الوهن ومشاعر الحزن
25:13ولا تهنوا ولا تحزنوا لما جاء القرآن بهذه الاية فصل بعد ذلك في شوط طويل في سورة ال عمران. اسأل الله سبحانه وتعالى انه ييسر ونعمل سلسلة شرح تفصيلي كيف بل فيه درس لكن درس مجمل كيف عالج القرآن تبعات غزو البحر
25:31يعني في محاولة كيف عالج القرآن؟ ما الذي فعله القرآن؟ لكن غرضي من درس اليوم ليس هذا التخفيض القرآني في سورة ال عمران غرضي من درس اليوم اهمية هذه الفكرة
25:43اياكم ان تسمحوا لمشاعر الوهن ولمشاعر الحزن ان تسيطر عليه لابد ان تزاحموا هذه المشاعر هذا المشهد المؤلم يعني عايزك تتخيل نموزج واحد فقط مشهد الدماء المؤلم الذي تشاهده وتبكي وحق لك لذلك حق لك ان وحق لك ان تبكي
26:03حينما تشاهد هذه المشاهد ويتألم قلبه وتنظر الى منظر الشهيد بعد ما تفتت جسده وسالت دماؤه على الارض آآ فقده احبابه. لما تنظر الى هذا المشهد يخبرك القرآن في سورة ال عمران انهم يستبشرون
26:22الله اكبر يعني اللي انت زعلان عليهم وبتبكي لاجلهم هم الان فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم اكبر. يعني القرآن بيعكس القضية. فتبدأ يعني انت تحزن على نفسك
26:38اين انا؟ ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. الذين اتخذهم الله شهداء هذه هذا اصطفاء لهم نقول نحسبهم شهداء والله عزيبهم وانظر كيف تغير الايات القرآنية نظرتك للاحداث انظر كيف تغير الايات القرآنية و
26:59معايشتك لاسماء الله وصفاته نظرتك للاحباب ولا ينبغي احبتي في الله ان نستغرق في هذه المشاهد بدون زاد قرآني بدون زاد من ذكر الله ومن اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى نموذجا انظر كيف سورة واحدة. سورة البروج في هذا الكم العظيم
27:21للحديث عن اسماء الله وصفاته وكل اسم طبعا ده عايز درس لوحده. كل اسم ذكر في سورة البروج له دلالة. الاحداث بتعذيب اهل الايمان. بحرق اهل الايمان كل اسم من الاسماء العزيز سبحانه وتعالى الذي لا يغالب
27:37طب ازاي ده المشهد اللي قدامنا ان اهل الكفر بينتصروا هو العزيز سبحانه وتعالى. بل من اعجم من اعجب الاسماء ورودا في سورة البروج الحميد سبحانه وتعالى على قول الحميد هنا في علم معنى مفعول اي المحمود. وده القول الاشهر ان يحمد يحمد ويشكر ويثنى عليه بالرغم من
27:57الاحداث نعم رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة احد. بعدما سالت الدماء وقد استووا حتى اثني على ربي. يثني على الله سبحانه وتعالى فلابد للانسان ان يحافظ على هذه المشاعر بالرغم من ما يشاهد وما يعاني من هذه
28:15ويبدأ الانسان في هذه اللحظات ينظر الى حاله. بيتهم نفسه هو ان هذا قل هو من عند انفسكم قبل ما الانسان يتهم الله سبحانه وتعالى ويتساءل ويقول ان هذا فلننظر الى احوالنا فلننظر الى افعال المسلمين باخوانهم اولا. فلنقيم نحن افعالنا اولا
28:33اذا احبتي في الله لابد في اوقات الاذى واوقات الالم من اجعلوا بيتكم قبلة اخر يوم اجعلوا بيوتكم سواء ان انتم آآ تصلوا في بيوتكم او يكون الاستحضار معاني العبادة حتى لو منع منها الانسان آآ اجعلوا بيتكم قبلة. واقيموا
28:55الصلاة وبشر المؤمنين هذه هذا الخطاب في اخر يونس في وقت استضعاف وقت اذى الوقت ايضا آآ خطابات فرعونية تهدد وتندد وتقتل لكن لابد ان نقول وبشر المؤمنين على الامل والحفاظ على البشرى. بدون ادعاء لنصر معين او لوقت معين. فلا تتدخل في هذه الامور الغيبية
29:21فتحدث مفسدة من حيث اردت الاصلاح لا ينبغي للانسان ان يتدخل في الوعود الربانية يقطع في امور هي من الغير هذا تدخل قد يؤدي الى مآلات يعني آآ يعني عكس ما يريد الانسان
29:36وعندنا اشهر نموذج لذلك الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سالمون في بضعه جاء الوعد القرآني انه في بضع سنين نتركه في بضع سنين
29:46فلما قال الصديق رضي الله عنه وحدد هذه المدة لم يكن هذا هو التدخل الامثل. فنترك ذلك الامر ونقول انه في بضع سنين رضي الله عن الصديق ايه ده احبتي في الله التدخل احيانا
30:02وتنزيل الايات القرآنية والوعود القرآنية على فيها نوع من القطعيات في امور غيبية هذا قد يعود على الانسان بنقيض قصده طيب ماذا نفعل؟ فقال موسى عليه السلام والعاقبة للمتقين. العاقبة لاهل الايمان. في الدنيا او في الاخرة
30:20واهل الايمان حينما يزداد التعلق في جهادهم بالدار الاخرة خلاص هو يجاهد لا يفكر في شيء لا يخاف شيئا. هو في كل الحالات منتصر يعني خلاص في يعني هو في يعني سينال احدى الحسنيين. في اي حالة هو منتصف
30:38يقاتل في سبيله ويقتل او يغلب خلاص مات مات شهيدا انتصر نصر امة الاسلام لا ينبغي ان نسمح لمشاعر الوهم ومشاعر الحزن ان تسيطر عليه. فاذا وجد الانسان من نفسه
30:52ان هذه المشاعر بدأت تدب في صدره فليسارع بمزاحمة هذه الامور. ايه المشكلة لما تقوم في وقت هذه الازمات؟ ايه المشكلة لما تقوم ليلة سورة ال عمران وليلة بصورة الاحزاب وليلة حتى لو ليالي يعني منفصلة ليست متتابعة
31:08يعني ايه المشكلة لما تنتقي مجموعة من الشقق او تتدارسها مع اخوانك او تسمعها. لا تجعل كل وقتك في متابعة الاحداث فقط. انشغل بمتابعة الاحداث وما يحدث مع اخوانك لكن لابد ان يصاحب هذا لابد ان يصاحب هذا الامر الزاد القرآني الزاد من الذكر اثناء الله وصفاته فلا تسمح
31:30في مشاعر هذا ما يريده الشيطان. ولا تلقوا بايديكم. الانسان يلقي بيدي خلاص. يقول ليس هناك امل وما قيمة الحديث عن المسلمين وعن المسجد الاقصى وما قيمة حتى التغريد؟ وما قيمة كذا؟ وما قيمة الدرس؟ وما قيل ويزهد في كل عمل صالح؟ الى ان تقوم الساعة او الى ان تموت انت
31:50انت تعمل انت عبد لله سبحانه وتعالى. انت لست ربا يقوم بالعبودية الى ان يموت. فلن يضع نفسه مكان الاله. لن يستطيع احد ان يتحمل هذا التفكير اصلا الانسان يقوم بواجب العبودية ما استطاع
32:06ويدعو الله سبحانه وتعالى الا يأخذنا بتقصيرنا وان لا يعني ينتقم منا وان لا يعاقبنا بتقصيرنا ويفعل ما يستطيع ويقول يا رب هذا ما استطيع. ويقدم اي شيء حتى لو ينزل ويتصدق باشياء ولا يراه الا الله سبحانه وتعالى
32:23ويتصدق ويدعو الله سبحانه وتعالى بعد عمل صالح يدعو الله سبحانه وتعالى هذا ما يستطيعه الانسان يفعل اي اي شيء يستطيع ان يقدمه لاخوانه المسلمين. ولا يسمح بوصولي وسيطرتي مشاعر الوهن ومشاعر الحزن على القلب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا وان يصرف عنا الوهم وان يصرف عنا الحزن. وان يملأ قلوبنا باليقين والاستبشار
32:48ان يملأ قلوبنا باليقين والاستبشار. مشاعر اليقين ومشاعر مشاعر الاستبشار هي التي تشجع الانسان على الاستمرار. وعلى البذل وعلى التضحية. ويكون يعني شعار الانسان وتعامل الانسان ما الذي سيحدث؟ الكون كونه سبحانه وتعالى والعاقبة للمتقين. الامر منتهي
33:07يعني الله سبحانه وتعالى في كثير من ايات القرآن كان بيربي صحابته صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ان لا لا تشترط ان ترى النص فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نرينك ليجعلنهم فان عليهم مقتدرون
33:23استمسك بالذي اوحي اليك. سورة الزخوف. انت دورك انك تستمسك بما اوحي اليه. قد ترى او في اية هناك بعض الذي او نتوفانا. قد تشاهد بعض النصر وقد لا تشاهد
33:37فالانسان لا يشترط على الله شيء مات بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة. ومات بعضهم في شعب ابي طالب في الحصار. ولم يروا شيئا. ومات بعضهم ولم يروا انتصار بدر. ومات بعده ومات
33:50بعد بدر ومات في احد ولا يعني تخيل بعض الصحابة مات وهو يظن لما اشيعت مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقام انس بالنظر يقاتل مات بعضهم وقال قوموا فموتوا على ما مات عليه. يعني مات وهو يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم مات
34:09يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم استشهد في المعركة يعني وكاين من نبي قتل هو يظن ان مات وهو لا يعلم ما الذي سيحدث ولكنني ساموت على هذا الطريق
34:21لما غلام الاخدود اخبر الملك الظالم في قصة اصحابه بطريقة قتله. فقال الغلام للملك الظالم اه ضع يدك على القوس وقل بسم الله رب الغلام مات الغلام ولم يسمع كلمة امنا برب الغلام. يعني الغلام مات فلما مات الغلام قال الناس امنا برب الغلام. فلم يسمع النصر لم يسمع كلمات
34:45لم يسمع اثر دعوته التي ضحى من اجلها لم يسمع هذه الكلمات يعني هو مات ولم يسمع انهم قالوا امنا برب فلان. هذه اللحظة التي ينتظرها الداعية. يدخلون في دين الله افواجا
35:00النبي صلى الله عليه وسلم سمع دي الايات في سورة النصر خلاص هي ده نعي النبي صلى الله عليه وسلم. اللحظة التي ينتظرها الداعية ان يقول الناس امنا برب الغلام. امنا بالله
35:09فمات الغلام ولم يسمع هذه الكلمة انسان هو يموت وهو حتى وهو مستضعف ولم يرى شيئا ولكنه يموت موقنا ان العاقبة وان الخاتمة لهذا الدين. هو منتصر في كل الاحوال. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. هذا ما يشغل الانسان
35:28يستعمل والا يستبدل. هذا ما يشغل الانسان من المؤمنين الرجال من المؤمنين رجال آآ آآ منهم من عاهد الله الانستة سبحان الله الاية بتاعة سورة الاحزاب آآ فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
35:44اذا القضية كلها ان في ناس قضوا نحبهم وفي ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ومن من المؤمنين الرجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تأثيرا
35:58هذا شعار الانسان الى ان يموت اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. وارجو ان تكون هذه المحاضرة اه فاتحة خير وبداية لشرح لشرح تفصيلي. لايات من سورة ال عمران واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم من اهل القرآن. يعني انا نصيحتي لنصيحتي ان الانسان
36:18عنا ما استطعت الانشغال ببعض التفاصيل والنقاشات قد يصرف الانسان عن لب القضية. سجل عنا ما استطعت يعني احيانا لا نشترط اجابة تفصيلية لكل انسان. يعني الاثر لما جاء نعيم ابن مسعود للنبي صلى الله عليه وسلم. فيما يروى
36:39يعني لا يشترط ان في كل قضية يقدم لك حل تفصيلي. فلان في مكان عنده نوع من الحرية وفلان في مكان مضيق عليه وفلان يستطيعوا ان مع ناس مؤثرين وفلان له تواصل مع يعني القضية واسعة جدا. لابد الانسان يكون عنده نوع من الذاتية. ولا ينتظر شيء رسمي
37:00واضح يأتيه بصورة مبشرة خطوات الحل كزا وخطوات النصر اكتبوا ورايا خطوات النصر واحد اتنين تلاتة. يعني هزه الطريقة احيانا افقد زاتيتك اصلا وتفقدك بحثك عن آآ بنائك وعن سعيك لنصرة اخوانك
37:18هناك اسئلة لا نجد لها حلا والا لو كان في حل ما كانش ده وضعنا اصلا. يعني واحد يقول لي هو ايه الحل اللي بيحصل؟ هو لو في حل انا لم اجلس
37:29معكم والان اتكلم معكم ونذهب الى هذا الحل فلا ينبغي للانسان ان يضيع طاقته في كثير من اه الاسئلة او النقاشات حتى مع بعض الناس يستهلك نفسه في الذين يعني لهم تفكير
37:43عجيب شوية في هزه المواطن لا يشغل نفسه بهذه القضايا الان هذا ليس ليس وقت المجادلة مع هؤلاء فارجو من اخواني ان هم آآ يبحثوا عن اشياء عملية يقومون بها في حياتهم ايا كان مجرد انك تقوم الليل وتدعو لاخوانك لا اقول هذا قد اديت ما
38:00اليك وانت الان تنام مستريحا الكل مقصر ربنا سبحانه وتعالى يغفر لنا تقصيرنا. يعني الكل مقصر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا. والا يؤاخذنا بهذا التقصير. لكن ابحث عن اي شيء اه تقدمه لدين الله
38:13سبحانه وتعالى اني والله حقيقة لست ممن يعني يحسنون دندنة اه الادعية يعني لكن الانسان انا اه اتمنى ان كل انسان بما ان الناس تشاهد الان كل انسان يكون من واجبه. دعونا نتعاهد اننا آآ هذه الليلة وغيرها من الليالي من استطاع الا يتوقف عن الدعاء. بكل ما يستطيع
38:35ان يخرج الدعاء من قلبه الانسان لا يحتقر الدعاء ابدا. لعل يعني آآ واحد فينا انما تنصروه بضعفائكم. آآ رجل مسن امرأة ضعيفة آآ يجمع حتى قال الذين لم يبلغوا ان يبلغوا ويفعلوا الاثام. يفكر كيف يستخرج هذه الادعية من الناس. ويستخرج هذه
38:57من قلبه. قضية الدعاء الصادق الذي يخرج من الانسان فانا اتمنى دائما وانا دايما احرص على هذه القضية ان يكون انسان عنده حتى ذاتية القضية مش انه انا ادعو حد يقول امين. انا لست ممن احسن هذه الدندنة حقيقة. ولا استطيع ان انسق مجموعة من الادعية. لكن كل ما ارجوه
39:16يعني ان ينصرهم الله سبحانه وتعالى والا يأخذنا بتقصيرهم. هذا كله مرجوه ان ينصر اخواننا المجاهدين وان يحفظ اخواننا المسلمين. وان يحقن دماءهم. والا نؤخذ بتقصيرنا والا يعني ننزل الله سبحانه وتعالى علينا عقوبات
39:31قد تنزل علينا عقوبات قلبية قد تمسح القلوب. القضية ليست آآ عقوبات بمعنى قذائف آآ تهدم البيوت او تذهب بالاموال. لا قد تكون اخطر من ذلك. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون. نسأل الله السلامة والعافية
39:48في هذه الاحداث يخرج انسان لا يبالي ويتكلم على اخوانه المسلمين قد يعاقب بعقوبة يعني نسأل الله السلامة تذهب به في دركات النار في الدرك الاسفل يعني تصور مفهوم العقوبات مختلف
40:05فكل ما يرضيه الانسان الا يعاقبه الله سبحانه وتعالى والا يمسح القلب والا تنتكس. الفطرة. نسأل الله السلامة والعافية. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا تستغفرك وتريد