ولتعرفنهم في لحن القول (متى يتكلم المنافقون؟) | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل آآ سنتكلم اليوم عن موضوع القرآن ذكره كثيرا واهتم ايضا به النبي صلى الله عليه وسلم
0:35هو حقيقة مرض خطير سواء على مستوى الفرد على مستوى الامة وهي قضية النفاق طبعا الكلام عن قضية النفاق وصفات المنافقين المذكورة في القرآن وفي السنة كلام يطول جدا بل افردت فيه مصنفات في مسألة
0:54آآ النفاق والصفات وازاي القرآن استفاض في توضيح هذه الصفات؟ لان احنا عندنا قاعدة مهمة جدا ان القرآن او الوحي عامة قرآن السنة لم يهتم بذكر اعيانهم وذواتهم ولكنه اهتم بذكر اقوالهم واوصافهم وافعالهم
1:17القرآن وايضا السنة لم تهتم بذكر الذوات. يعني ما كانش مسلا تنزل اية فلان ابن فلان منافق لكن مش مش بتعيين الذات لكن كان يهتم بذكر الاوصاف والاقوال والافعال لاسباب كثيرة ولحكم كثيرة الابقاء على فرصة دخولهم في الايمان دخولا كاملا
1:45آآ ما يظهرونه من الظاهر انت صعب انك تحكم على الباطن حتى لو ان الله عز وجل الله عز وجل دي حقيقة الله عز وجل مطلع على قلوبهم لكن آآ ان هو ربنا سبحانه وتعالى يطلع الناس على ما في قلوبهم. هذا خلاف السنة العامة في معاملة الناس
2:03ايضا لان هؤلاء المنافقون او هذا الوصف النفاق سيتكرر على مدار الزمان. فالنفاق هو مرض بينبت في بيئات معينة ازي اعزكم الله مسلا النبات اللي هو العفن الفطريات لما بتتوفر زروف بيئية معينة من هواء وماء وزروف معينة في فترة معينة بتنمو بعض اه الفطريات او حتى البكتريا او تحتاج الى اوساط معينة
2:30كذلك النفاق في اوساط معينة بينشأ فيها النفاق الكلام عن النفاق كموضوع سيطول وفي تفاصيل زي ما بقول افردت رسائل كاملة في الكلام عن هذا. انما اللي هنخصه بالكلام في هذا اللقاء ان شاء الله عز وجل اسأل الله عز وجل السداد والتوفيق
2:51متى يظهر المنافقون امتى يصبح رأي العين ان النفاق النفاق بطبيعته مختفي. والنفاق اصلا كما قال بعض اهل اللغة. جاي منين؟ كلمة النفاق. جت منين؟ قالوا من الحيوان اسم الياربوع له نفق نفقاء اليريبوع ولها فتحتين
3:14فتحة بيخرج منها وفتحة تانية مغطيها. حاطط عليها شوية تراب. فاللي يعدي ما يفتكرهاش فتحة فلما حد ييجي يمسكه من المنطقة دي يقوم داخل في النفق وطالع من الفتحة التانية اللي كان قافلها بالتراب
3:26فهو المنافق اصلا يعيش في الظلام المنافق يعيش تحت الارض المنافق يحافظ على خفائه فاحنا بنتكلم بقى امتى ينعكس الامر امتى المؤمن يتبين له المنافق زولنا القضية مش انشغال بتعيين الزوات. القضية باوصاف معينة لانها بتتكرر
3:54ومن اول لحظة في الانتقال للمدينة النبي صلى الله عليه وسلم ونزول ايات سورة البقرة وتوضيح ان الناس بايزاء هداية القرآن في اول سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فالناس
4:12بازاء هذا الهدى للناس تجاه هذا الهدى انقسموا الى اصناف فكان فيه ناس اهل هداية واهتدوا بهذا القرآن. وتفكروا في هذا القرآن. فكان منهم اهل تفكر وكان منهم اهل تجبر الاعراض وكان منهم اهل تحير
4:35النفاق ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في وصف من اوصاف المنافقين يقول مثل المنافق كمثل الشاة بين طائفتين مرة هنا تذهب الى هذه الطائفة ومرة تذهب الى هذه الطائفة
4:47فيقول الله عز وجل في بداية سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وبيوصف المتقين الذين والذين والذين باوصاف معروفة. ثم انتقل الى وصف الكافرين باوصاف معروفة. ان الذين كفروا سواء عليهم
5:04ثم قال ومن الناس وسط الناس مستخبيين وسط الناس مش منفصلين مش متميزين اهل الايمان منفصلين ومتميزين. لهم طريقة في الكلام لهم طريقة في العقيدة في الحياة. وكذلك الكفار منفصل
5:22متميزين لكن لما جه الكلام عن المنافقين قال ايه ومن وسطهم كده. لذلك قال الله عز وجل وخرجوا فيكم. ماذا منغمسين ودي الاكبر اشكالية في النفاق عدم الظهور اكبر مشكلة خطيرة في النفاق. النفاق مرض طب ما الكفر
5:42الكفر بالله والعياذ بالله حاجة خطيرة جدا طب الاتنين في النار النفاق الاكبر يعني مع الكافر الاتنين في النار. طب ليه بنقول النفاق اخطر؟ بالرغم ان الاتنين ضلال وفجور وفسق وفي النار ليه الاتنين ليه الكفر النفاق اخطر
5:59عدم الوضوح احنا عايزين نتكلم النهاردة بقى امتى يظهر ودي النقطة التي ينتظرها المؤمن امتى يزهر المنافق؟ بداية كما قلت ان النفاق آآ يعتبر اول زهور له كان فين؟ في المدينة
6:19وغالب الصور اللي اتكلمت على نفاق ان لم تكن كل السور اتكلمت اللي ذكر فيها لفظ النفاق هي سور مدنية غالب الصور اللي اتكلمت عن النفاق سورة البقرة النساء المائدة التوبة النور الاحزاب سورة المنافقون
6:39الصورة اللي انا قلتها دي هي دي اغلب السور واعظم السور اللي اتكلمت عن اوصاف النفاق. وطبعا في بعض الاشارات سورة الفتح وسورة محمد صلى الله عليه وسلم ما عدا صورة واحدة
6:52دي فيها لفظ كلمة المنافق وهي بالرغم ان هي صورة مكية حد يعرف سورة ايه علمنا الله الذين صدقوا وليعلمن المنافقين صورة العنكبوت ورغم العنكبوت صورة ايه مكية واخر ما انزل على قول يعني
7:12في واقع مكة جه فيها لفظ المنافق طبعا فيه تحليلات ليه جه اللفظ هنا وكان فيه اشارة ان نفاق ودي نقطة مهمة جدا خطيرة جدا النفاق مش غالبا او يعني ممكن يكون مش قرار بمعنى ايه مش قرار؟ يعني مش واحد بيقرر انا قررت ابقى منافق والعياذ بالله لأ
7:33ممكن يبدأ يبعد يبعد يبعد عن اهل الايمان لغاية لما يفاجئ انه بقى منافق بل ممكن يعيش وهو منافق وما يعرفش النفاق يا جماعة مش حاجة آآ حادة منفصلة لأ يعني ايه؟ يعني الايمان هنا مسلا على اليمين. والكفر هنا على الشمال. وفي منطقة بتملاهم
7:58لذلك قال الله عز وجل عن المنافقين هم للكفر يومئذ اقرب. كلمة اقرب دي يعني الانسان فيه مسافة بيفضل ينتقل منها. فكما ان ايمان شعب والكفر شعب انما النسيئ زيادة في الكفر. يعني في كفر وفي زيادة في الكفر. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذاب
8:18فوق العذاب. يبقى في كفر وفي زيادة في الكفر. كذلك النفاق شعب. مجموعة من الاخلاق لو الانسان عاش عليها بيفضل يبعد يعني بيبقى مؤمن يكزب ويخلف الوعد واذا خاصم فجر يبدأ يبعد كده بدأ يعمل ايه؟ اخلاق النفاق الاصغر
8:38يبدأ يرتكب فواحش يبعد عن بيئة الايمان. لا يصلي في جماعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك ثلاث جمعات متتاليات طبع الله على قلب منافق تخيل يترك الجمعة عامد بدون عذر تلات جمع ورا بعض يطبع الله على قلبه. فيبدأ يبعد والامر ده يعني محتاج درس ازاي انه ممكن
9:01يبدأ يبعد وهو لا يشعر هو مش بياخد قرار انا قررت ابقى منافق. وعمال يبعد يبعد في قرب. تيجي ابتلاءات واحكام يرفضها ويبعد عنها قرب من الكفر. يتكلم باقوال فاذا المنطقة دي بيفضل لذلك فيه اوصاف جت تانية غير النفاق. دي اللي في قلب
9:21مرض والمفسرين اختلفوا لما يجي كلمة في قلوبهم مرض زي ما ربنا وصف المنافقين سورة البقرة واذ يقول الذين في واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض العطف هل اللي في قلبه مرض ده غير المنافق؟ هل ده لسه منافق صغيور كده بكرة يبقى بكرة يكبر ويبقى منافق كبير ولا يتوب ويرجع؟ ان هو ان
9:43النفاق مش حاجة حادة لأ ده ممكن يفضل يتغير. وتيجي اختبارات وابتلاءات يخليه يا اما ينتقل الى صف الامام يا اما ينتقل الى صف الكفر والعياذ بالله او يصبح منافق معلوم النفاق
9:58مغموس في النفاق والعياذ بالله يبقى اذا طيب بقول ان سورة العنكبوت جه فيها النفاق صورة العنكبوت اتكلمت عن قضايا كتير من اهمها الاوهام الخاطئة اللي بيزنوها بعض الناس. اخطر وهم ان المؤمن يفتكر ان الايمان مجرد كلمة. احسب الناس ان يتركوا ان
10:19يقول انك تظن ان الايمان كلام ده هنا نخاف عليك من النفاق. ليه؟ لانك مش مش هتبزل والنفاق اساسا مبني على فكر المصلحة عدم البزل يعني النفاق مش عقيدة. يعني الكفر عقيدة ضالة
10:38والايمان عقيدة صحيحة. النفاق مصالح هو مش فارق معه لا دول ولا دول. ياكش يولع الاتنين واهم حاجة ايه مصلحته هو. يعني هو هو ما بيفرقش معه يبقى ايه او هو له عقيدة يعني الكافر يموت وهو يحارب على الكفر
10:55المنافق مش كده اي حاجة انا مع الكسبان يعني هو معه عارف بتاعة الفانلات بتاعة الفرق مسلا الكورة. هو معه كل التيشرتات مش معه واحد. اللي بيكسب يقوم قالع ولابس فانلة الايه؟ الفريق اللي كسب. هو
11:13عنده كل الحاجات دي فين يوم ما فلان كسب وماله النهاردة انا كزا. بيشجع الكسبان دائما فسورة العنكبوت بتتكلم ان من الاوهام الخاطئة اعتقاد ان الايمان مجرد كلام دي نقطة. النقطة التانية
11:33ومن الاسم يقول امنا بالله فاذا اودي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. مساواة الخالق بالمخلوق دي بدايات دخول النفاق هنا انه هيبدأ هي النفاق عبارة عن ايه؟ انه بيعامل الناس اكثر ما يعامل الله. ما هو كلمة منافق او يرائي مشغول بالناس
11:52مشغول بنزري الناس له. مشغول مرائي يعني يحب ان يراه. يظهر عمله للناس ليروه. فكلمة المرائي الناس بتشوفه غلب الناس المنافقون بتتكلم كلها عن المنافقين ويجي في اخر اية يا ايها الذين امنوا اواخر المقطع يا ايها الذين امنوا ايه
12:15لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم. ايه ده! الكلام الوقتي عن النفاق ولا على اهل الايمان؟ لأ هنا تحذير خد بالك. ان اهل الايمان ممكن ينتقلوا للنفاق واول بركة اول سلمة في النزول لمستنقع نفاق الانشغال بالاموال والاولاد عن دين الله عز وجل
12:32يبقى اذا الانتقال ممكن يحدث والعياذ بالله. واتلوا عليه النبأ الذي اياته اتيناه اياتنا فانسلخ يبقى اذا ممكن انسان يبقى مؤمن وبعدين يتحول تدريجيا ينزل في دركات النفاق يبقى ده احد آآ الاوجه ليه ذكر النفاق في سورة مكية حتى يحذر الانسان
12:55من طريقة تفكير النفاق طيب قلنا المنافق بيحرص دائما على انه يعيش في الخفاء. انه يعيش في الظلام. انه ما ينكشفش ان المعنى انه ينكشف انه الناس هتاخد باله منه وهتبدأ تحاسبه مش في دماغه يبقى مع مين. المهم ان ظروفه
13:14تبقى ماشي اللي ماسك يهود اللي ماسك كفار وثنيين ايه اللي ماسك مسلمين المهم ان زروفه مصالحه تمشي خلاص طبعا زي ما بقول استقراء صفات المنافقين امر يطول سواء في القرآن او في السنة امر يطول
13:31والمنافق لما بيلبس لبس العبادات بيبقى بالنسبة له الموضوع ثقيل يعني انت ممكن تجمع كده تجميع كده عبادات المنافق المنافق بيعمل عبادات اه في الصلاة لها وصف للمنافق. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اللي بيؤخر صلاة العصر الى قبل خلاص ان تغيب الشمس
13:52فاضل يعني من الشمس لحظاته تغرب ثم يقوم وينقر ينقر اربع ركعات لا يذكر الله فيها الا قليلا تلك صلاة المنافق. تلك صلاة المنافق تلك صلاة الصلاة المتكاسلة المتأخرة الانفاق وهو كاره الذكر القليل. حتى الجهاد في الطرف من اقوال المفسرين في تفسير قوله سبحانه ومن الناس من
14:16عبد الله على حرف الذي يقاتل في الطرف من العبادة على الحرف القتال في الطرف. ليه قاتل في الطرف في اخر الجيش؟ لو انتصروا الله اكبر ويدخل. لو يلف ويرجع لانه مش بيقاتل عن عقيدة هو بيشجع الكسبان
14:31طيب بعد هذه المقدمة وزي ما قلنا الكلام في مسألة آآ النفاق بيطول وان اخطر نقطة في النفاق انه منغمس انه مش زاهر انه مش واضح لدرجة ان بعض المسلمين زعل
14:47ان في ناس ظاهرهم الاسلام ما طلعوش معه في الغزوة فكده العدد بتاعهم بقى قليل. كان يتمنى ان يبقى معه فربنا بيقول له بالعكس سيبهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. وجود النفاق في الصف بيتحاسب على العدد بالناقص مش بالزائد
15:04يعني لو انتم الف وخرجوا معكم مية مش هتبقوا الف ومية بالعكس ده انتم هترجعوا تسعمية او تمنمية. ليه؟ العدد بيقل؟ لانه بيفتن اللي موجود انا مش بس بيجي صفر لا بيزود ولا بينقص مش وجوده زي غيابه لأ. ده وجوده مؤثر سلبي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا
15:24الاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة والفتنة وفيكم سماعون لهم اي مطيعون لهم. المشكلة ان انتم في ناس منكم هتتأثر بكلامهم. قد يعلم الله معوقين منكم والقائلين لاخوانهم الامة الينا. ولا يأتون البأس الا قليلا
15:40يبقى آآ زي ما قلنا النفاق كلام كتير احنا عايزين نتكلم بقى حل هذه الاشكالية متى تحل؟ متى يظهر النفاق واضحا جليا قول الله عز وجل في سورة محمد صلى الله عليه وسلم
15:57ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغنهم شعبة من شعب النفاق ودركة من دركات النفاق. فربنا بيقول اللي في قلوبهم مرض اللي كارهين المسلمين وكارهين انتصار الاسلام
16:11بيشعروا بحقد وغل على المسلمين واخبار الانتصار المسلمين دايما بتجيب لهم حساسية واخبار ابطال المسلمين وعلماء اهل الاسلام وخاصة اللي في القرون الاولى انك تجيب اسمائهم يتضايق ويزعل قوي انك تكلمه عن ابطال
16:30سواء من الصحابة او من التابعين او حتى من بعدهم كصلاح الدين. زكر الابطال دي يضايقهم جدا لان في عز للاسلام ربنا سبحانه وتعالى بيقول ام حسب الذين في قلوبهم مرض. المرض موجود فين
16:45في القلب. طب المؤمن هيشوف ازاي؟ ومين اللي بيطلع على القلوب؟ الله. طب المؤمن ازاي يعرف ان ده منافق ازاي يعرف شف هنعرف ازاي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج. يبقى المرض هيبدأ يطلع من القلب يظهر. على الايه؟ الجوارح الخارجية. فيقول الله عز
17:07النبي صلى الله عليه وسلم ولولا شاؤوا لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم. ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم الاية دي فيها كزا كزا تفسير او كزا تأويل من المعاني المذكورة في الاية
17:20لو اراد الله ان يجعل على المنافقين علامات سيما اي علامة فكل اللي يشوفهم يعرفهم بهذه العلامة لفعل. يعني كان ممكن ربنا يعمل على المنافق وسع. والسيما جاية كلمة وسر
17:36علامة واضحة انه كل الناس لما تعدي تقول ايه ده المنافق اهو كما يكتب على الدجال كلمة كافر. كافر يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب. جعل الله وسم علامة على الدجال. لكن اهل الايمان بس اللي بيقرأوه
17:56كان ممكن ربنا يعمل على منافقين كده. علامة ما يشوفهاش غير اهل الايمان كمان كان ممكن ربنا يعمل كده هو قادر ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيما لكن ده خلاف سنة الله في الابتلاء في الدنيا سنة الابتلاء الله في الدنيا ان العاقبة والنتيجة في الاخرة
18:18اه لو كان كده يعني مخالفة للسنة العامة بعض الناس ممكن ربنا يعمل فيهم كده. ازاي؟ ان يمسخ قردة وخنازير والعياذ بالله. ما دي علامة هي واضحة. انت لما تشوف واحد كان بني ادم
18:33اتمسح قرد اهي دي علامة. ما تشكش بقى ان ده مجرم فاجر والعياذ بالله وده حصل في الامم السابقة ويحدس في اخر الزمان لكن ربنا ما ارادش ده على العموم
18:49امال اراد ايه ؟ شف ولتعرفنهم ايوة هو ده اللي احنا عايزينها هو ده اللي احنا بنتكلم عليه النهاردة. اعرفهم ازاي؟ في لحن القول ان ربنا اولا الله يملك السنتهم
19:07الله يملك قلوبهم الله يملك نواصيهم يجبر الله السنتهم على الكلام بما يعترفون به على انفسهم الله يقهر الالسنة ان هي تتكلم بكلام يفضحوا به وكما قال عثمان ابن عفان ما اصر عبد سريره الا ظهرت
19:33على ايه ؟ فلتات لساني وصفحات وجهي وكاد المريب ان يقول خذوني يبان عليه كزاب كتير بيبان عليه انه كزاب ولتعرفنهم في لحن القول. وختام الاية والله يعلم اعمالكم. والله
19:52يعلم اعمالكم. يعلم اعمال المنافقين وقادر على ان يفضحهم. طب هتظهر ازاي في لحن القول؟ يعني وهم ماشيين كده هيتكلموا بكلام الاية اللي بعدها توضح لك ولنابلونكم اه يبقى ازا كيف يظهر المنافقون ابتلاءات من الله
20:13فيتكلم بكلمات فتفتضح اموره بس ابتلاءات من الله يقدرها فيتكلمون بكلام يفضحهم او افعال تفضحه. لما بيحدس مواقف معينة ابتلاء. الابتلاء ده ممكن يبقى ابتلاء قدري ممكن يبقى ابتلاء شرعي. يعني ايه ابتلاء شرعي؟ يعني
20:33امر من اوامر الله ان احنا لازم نعمل كزا يقول يا جماعة طالما ربنا قال كزا يلا نعمل يقول لك لأ مش عامل. لما في حاجات القرآن قال عليها لما تيجوا تعملوها وناس تقول مش عايزين نعمل ده اسمه منافق
20:47اللي يرفض حاجات معينة في الشريعة. لما اهل الايمان يجتمعوا عليها ويجوا يطبقوها. اللي يرفض في اللحزة دي ده اسمه منافق. وهنشوف يبقى اذا ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم عملكم ولنبلونكم حتى نعلم ان يظهر للناس
21:05او العلم اللي ينبني عليه الحساب والجزاء. حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخبركم. اخبارك هتظهر وتظهر للناس. طيب ايه بقى المواقف ديت؟ ايه الحاجات اللي لما في مواقف معينة جه عنها في القرآن لفظ سواء لفظا او معنى ان اهل الايمان يرون رؤية واضحة
21:31المنافق. بالرغم احنا قلنا المنافق ايه؟ ما بيظهرش. المنافق عايش في الظلام. المنافق عايش في النفق. المنافق يحرص على الهدوء والسكون عشان امره ما يتكشفش. يعني المنافق يحرص ان اموره ما تنكشفش. امتى المنافق يستفز انه يتكلم
21:50يعني المنافق دايما يحاول يحافظ انه يتكلم قليل يعني كل ما يتكلم كتير كل ما هيغلط فكل ما هيتعرف انه منافق كل ما يعمل اعمال كتير لزلك المنافق يحرص اول لما يشوف اهل الايمان واذا لاقوكم قالوا امنا. اول ما يشوف انا مؤمن
22:09عشان لان هو اصلا حاسس انه بيعمل حاجة غلط. فاول لما يشوف اهل الايمان انا مؤمن على طول. هو ما حدش قال لك حاجة وده كثرة انه يقول انا مؤمن ده اصلا هو حد قال لك حاجة
22:22هو انت بتتلكك يعني انت هو عارف انه غلطان طيب ايه المواقف دي؟ احنا في بعض المواقف وطبعا دي عايزة استقراء للقرآن والسنة ايه هي المواقف اللي ممكن تحدس يظهر بها؟ اول حاجة
22:37حينما يطلب من الناس كل الناس التحاكم الى شرع الله عز وجل. هنا تزهر طائفة من الناس يقول لك لا مش عايزين. ايه الدليل؟ سورة النساء قول الله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا
22:53الى ما انزل الله والى الرسول. ها رأيت خد بالك من كلمة ايه رأيت المنافقين كلمة النفاق يعني نفق يعني ظلام عكس كلمة رأيته فمعنى ان هو رأيت نفاق انه بدأ يظهر على حقيقته. رأيت ايه؟ المنافقين يصدون عنك صدودا. يقول لك لا
23:20الشرع ما ينفعش والشرع لا يصلح لهزا الزمان ودي كانت فترة وانتهت وما ينفعش يطبق والاحاديس كلها اصلا المفروض تتحرق خلاص ده بيظهر على حقيقته لما بتطلب منه التحكم الى الشرع يقول لك لأ مش عايز شرع. يرفض
23:39في فرق بين تحرير مراد الله في مسألة وبين الرفض العام لأ قطعا منافق. رأيت الايه؟ ها المنافقين. يعني قدر المستطاع عايزين نلتزم بلفظ الاية عشان بعد كده ده يبقى تمرين ان طول ما انت تقرأ القرآن تتعلم. واحنا قلنا القرآن اهتم بذكر الاوصاف والافعال. وربنا قال ولا تعرفنه
24:05يعني التانية مبنية على شرط ولو نشاؤوا لاريناكهم. فاحيانا يشاء الله واحيانا لا يشاء. انما التانية اقسم ستحدس. يعني الاولانية معلقة بالمشيئة ولو نشاء لاريناكهم. فاحتمال احتمال انك ان هو يعمل لك عليهم علامة لعرفتهم بسيماهم
24:27انما التانية هتحصل هتحصل ولا تعرفنهم قسم. في لحن القول هيحصل هيحصل حتى بعض العلماء قعد يجمع كلمة لحن القوم. بعضهم قال لحن القول كثرة الاعذار الكاذبة بعضهم اللحن القول الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم. بعضهم قال لحن القول الحزن حينما ينتصر المسلمين. المسلمون
24:52ودي اشبه الكلام بتاع اشبه بالتجميعة اللي احنا نحاول نعملها. متى يظهر المنافقون على حقيقتهم؟ ويظهروا للناس. اول حاجة التحكم الى شرع الله قال الله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت
25:08رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا سورة النساء والعجيب اصلا ان لما تيجي تجمع اسماء السور اللي ذكر فيها النفاق وشف من اكتر المواضيع اللي اتكلمت عليها السور تعرف ان المواضيع دي لما
25:25النفاق بيزهر يعني لما تيجي تشوف مسلا مسال العدل والتحكم الى الشرع المائدة الولاء والبراء موالاة اهل الايمان والبراء من الكفار. والبراء من اليهود والنصارى صورة محمد اسمها سورة القتال. النور البعد عن الفاحشة. الاحزاب حينما يبتلى اهل الاسلام ابتلاء شديد. لما تيجي تشوف كل صورة من دي فيها
25:47اوقف جلي الموقف ده اول لما بيحصل بيزهر المنافق على طول اعمل مسلا حملة عن منع الفواحش ومنع الافلام الاباحية. ومنع الصور السيئة اللي تظهر فيها عورات النساء في الشارع. وغلق كل الحاجات اللي بتعرض فيها الافلام اللي بيحلها
26:08على طول هتلاقي ناس ضد الحملة دي. دول على طول مين؟ منافقين سورة النور البعد عن الفاحشة اتكلم فيها على اهل النفاق. على طول سهلة اختبارات سهلة وواضحة وانت ما بتعملهاش عشان تختبرهم ولا انت ولا اصلا بتشك فيهم. هو بيظهر هو اللي لذلك عندنا لفز تاني في القرآن مش بس رأيت
26:29المنافقين فترى الذين في قلوبهم مرض ايه يسارعون ده مش بس بيزهر ده كمان ايه بيجري. مع ان النفاق ان هو دايما مستخبي وعايش في نفق. هنا ما بيعرفش يمسك نفسه. زي ما اتكلمنا في سورة التوبة
26:45لما بعض المتخلفين عن الغزو ربنا بيقول ايه؟ رضوا بان يكونوا مع الخوالف. تيجي تقول له هتقعد مع النساء والاطفال يقول لك اه تقول له عايز تقعد مع العيال الصغيرة يقول لك ايوة يا عم انا راضي
27:00هو خلاص لا يتمالك بيحصل ابتلاءات معينة سواء شرعية او قدرية ربنا يسترنا يا رب ويعفو عنا ويسبتنا لان احنا قلنا النفاق ما هوش قرار ممكن انسان بينتقل طيب يبقى اول حاجة عشان الوقت لان الامر كتير مسألة التحاكم الى شرع الله سبحانه وتعالى. النقطة التانية
27:22دائما دي من اشهر المواقف اللي بيظهر فيها النفاق ربنا يسبتنا جميعا عند طلب التضحية لاجل الدين عند البذل للدين عند القتال تحديدا واي بزل اخر فيه مشقة احنا قلنا نبتة النفاق تنبت
27:42حاجتين ان تظن ان الايمان كلام حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم يفتنون. اللي معتقد ان الايمان كلام هقوله بس ما فيش افعال والنبتة التانية انه ينشغل بالاموال والاولاد. لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
28:03وجماع الاتنين اللي ممكن يؤدي مساواة الخالق بالمخلوق والله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم مش حتى نخليكم اعلى لأ نسويكم برب العالمين عند القتال والتضحية واكتر الصور اللي ذكر فيها النفاق ذكر فيها القتال. بل المواضع اللي في السورة يعني من المواضع اللي ذكر فيها النفاق. في سورة النساء كانت بتتكلم في اللحظات دي عن القتال
28:29تحديدا وان كان في مواضع اخرى في سورة النساء عن العدل. والتحكم الى الشرع زي ما زكرنا الان النفاق زكر في سورة النساء في اكسر من موضع. من اهمها الكلام عن القتال
28:41وان منكم لمن لا يبطئن في سورة النساء المنافقين في القتال ان في مجموعة رجعوا ساعة القتال. عبدالله بن سرول في غزوة احد طالعين الجيش يحارب قام راجع بتلت الجيش وراجع. فالصحابة اختلفوا اللي رجعوا دول منافقين ولا مش منافقين؟ فربنا بيقول لهم
28:59ازاي تختلفوا في وضع زي ده؟ دول منافقين طبعا. فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله اركزهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ اي تجعل مهتدين وهم ضالين؟ لا
29:14دول ظهروا في هذه اللحظة ودي نقطة مهمة قوي مسألة من هذه الرؤية بالرغم ان هي تكون واضحة مش كل الناس بتشوفها اومال مين اللي بيشوفها ؟ اهل الايمان ربنا هنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تعرفنهم اي انت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل من اقترب من سنتك صلى الله عليه وسلم
29:38المشكلة احيانا ما تبقاش في ظهور الحاجة. المشكلة احيانا تبقى في الايه في الرؤية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. ربنا اللي وراه مش هو اللي شاف. ما ملكوت السماوات والارض قدام الناس كلها. ليه سيدنا ابراهيم في اللحظة دي
29:55كان من الموقنين وكذلك نوري لان ربنا اللي ورانا. انت بتقول اللهم ارنا الحق حقه ارزقنا اتباعه. وارنا الباطل. يعني ممكن واحد يشوف الحق باطل؟ اه. بالرغم انه حق واضح. اه ممكن نشوفه باطل
30:12لذلك قالوا ايه؟ كلما ازداد الانسان من النوافل كلما رأى المنافقين. طب ازاي؟ جت منين ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت بصره. الذي يبصر به. والله يبصر المنافقين. فهو هيشوف المنافقين. لانه هنا خلاص اقترب من المعية فيرى بنور من الله
30:40يبقى اذا الافعال اللي بتظهر من اجل النفاق مش معنى ان هي زهرت ان كل الناس هتعرف لأ اللي ارتبط بكتاب الله هيعرف ان الاوصاف دي مذكورة في كتاب الله
30:50طيب نرجع تاني لمسألة عند القتال والتضحية. لما تيجي تقرأ سورة التوبة من اكتر الصور اللي اتكلمت عن وصف المنافقين سورة التوبة متى بدأ الكلام عن صفات المنافقين في سورة التوبة بعد اية معينة اول لما ذكرت انفرط
31:05عقد النفاق وذكر كل اوصاف النفاق. ايه هي الاية دي؟ انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا في سبيل الله انفروا يطلب منك ان تتحرك. ان تنفر للقتال. اول لما طلب منهم انفروا
31:23لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ائذن لي ولا تفتني. بدأ اوصاف النفاق تظهر. انما يستأذنك عشان خاطر سيبني انا خايف من الفتنة اصل انا ما بعرفش اقاتل لو نعلم قتالا لو تبعناكم
31:38دي دي آل عمران لما لما بيطلب منهم القتال لذلك ربنا بيقول في سورة محمد ايضا صلى الله عليه وسلم. برضو بتعبير كلمة رأيت فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها
31:52القتال رأيته فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيته الذين في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض ده جوة طب انا هشوفه ازاي لان لما بييجي القتال هو لا يتمالك فربنا بيقول ايه؟ رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت
32:18فاولى لهم طاعة وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خير لهم اللي في قلبه مرض بيظهر عند هزه المواقف. قلنا رقم واحد التحكم الشرعي ده رقم اتنين القتال والبذل للتضحية. انه يطلب منه تعالى
32:34قاتلوا في سبيل الله او الدفاع يقول لك لا ما نعرفش لو نعلم القتال لاتبعناه فدايما المنافق يظهر في هذه الايه؟ في هذه اللحظات لذلك العجيب بقى كمان انه مش انه مش بس بيرفض البزل في عند القتال والتضحية لا يخفت عند القتال ويظهر
32:54عند الغنيمة يعني حاجة عجيبة جدا في سورة الفتح بقت سورة محمد ايتين الواحد لما قرأها مستغرب جدا سيقول لك المخلفون من الاعراب مخلفون تخلفوا عن الايه ما جتوش ليه
33:13شغلتنا اموالنا والله كنت مشغول. والله العظيم انا ما كنت فاضي لحزة والله انا لو كنت فاضي كنت جيت. شغلاتنا بعدها على طول سيقول المخلفون هم هما اذا انطلقتم فين؟ الى مغانم تأخذوها لتأخذوها يقولوا ايه
33:33زارونا نتبعكم. الله! انت مش كنت مش فاضي لا لا انا خلصت خلاص ساعة الايه في غنيمة انا فاضي دلوقتي. انا خلاص كل مواعيدي بقت فاضية طب يعني نيجي نقاتل لأ مش فاضي تعالى لو كان عارضا قريبا وسفرا عرض فيه مغنم
33:50عرض لاتبعوك لكن بعدت عليهم الشقة. وسيحلفون بالله والله لو اعرف كنت جيت. والله لو اقدر كنت جيت. لكن والله الزروف لكثرة الاعذار يخشى الانسان عن نفسه من النفاق عارفين كتاب آآ الكتب الف سنة وسنة والف آآ زوجته. في واحد يعرف يألف كتاب الف عزر وعزر. يعني عنده المقدرة ان كل ما تطلب
34:17منه حاجة في الدين يقدم لك اعذار تعال اعمل كزا مش هنا تعال احفظ تعال كمية اعزار متتالية ان بيوتنا عووا. انا خايف من الفتنة ائذن لي وانا ادفنني. شغلتنا
34:29منورونا واهلونا. الدنيا حر لا تنفروا في الحر. كمية اعذار يقدمها حتى لا يبزل. لكن ساعة الغنيمة انا فاضي لذلك آآ برضه الاية بتاعة سورة النساء وان منكم لمن لا يبطن. فان اصابتكم مصيبة لما يحصل هزيمة الحمد لله ان انا ما رحتش
34:49قد انعم الله علي اذ لم اكن معه ولو اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم يكن بينكم وبينهم مودة يعني بعض الفساء قالوا يعني ايه لا كأن لم يكن بينكم وبينهم مودة؟ يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما
35:02كأني كأن انت ما كنتش تعرفه ولا كان يعرفك ولا انت قلت له على ميعاد القتال ولا كان يعرف ميعاد القتال. فاول لما القتال يخلص لك ياه يا ريتني كنت معهم ما قلتوليش ليه ؟ ما حدش ما انت عارف ان احنا طالعين وانت عارف المعاد انت عارف كل حاجة
35:20فهو بيختلف عن حسب لذلك قلنا من العبادة على الحرف ها القتال في الطرف انه يقف في طرف من يوم ما يطلع يطلع في في الطرف. انتصروا يهجم اتغلبوا يلف ويرجع تاني
35:35من المواقف اللي تجعل اهل الايمان واهل البصيرة يرون ربنا هنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم رأيت الذين في قلوبهم رأيت الذين في قلوبهم مرض. ينظرون اليك رأيت الذين في قلوبهم بالرغم انه في قلبه مرض لكن انت هتشوفه
35:54في البذل والتضحية والقتال ايضا سورة التوبة قال الله عز وجل بعد ما قال انفروا خفافا وثقالا انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله. يقول لك والله اصل مش هينفع كثير الاستئذان
36:10حينما يطلب منه البذل والتضحية هنا بيظهر على حقيقته ايضا من المواقف احنا قلنا اول حاجة التحكم الى شرع الله. رقم اتنين القتال والبذل والتضحية. دي المواقف اللي يظهر فيها المنافق على حقيقته
36:27ويتكلم بكلام يضاد به شرع الله عز وجل. ممكن يكون واحد ايمانه ضعيف لكنه يندم الثلاثة الذين خلفوا ندم وتابوا وقبل الله توبتهم وانزل الله عز وجل توبتهم ورفع الله عز وجل درجاتهم. لكن في فرق بين ان كلما دعي الى التحاكم
36:47عن سبيله. كلما طلب منه البذل اعرض لأ. ده واحد مش موقن اصلا بالطريق ده في واحد بيتكرر منه. في واحد غلط غلطة غلط غلطة يتوب ويندم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ممكن واحد يبقى فيه شعبة من شعب النفاق. منها انه ما يفكرش في القتال
37:10شوف الارتباط بين القتال والنفاق. قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو او تحدثه نفسه بالغزو مات على شعبة من شعب النفاق عدم التفكير اعمل ايه للدين يعني الواحد ما يجيش في زهنه كده
37:26سؤال يا ترى ينفع اعمل ايه للدين؟ السؤال ده معنى انه ما يجيش او يحدث نفسه بالغزو يتمنى ان يجاهد غياب المشاعر دي خطر ده شعبة من شعب زي بالزبط اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر واذا اؤتمن اخوان دي شعبة من شعب النفاق. لما بتتراكم على الانسان مع
37:46بعد عن القرآن مع الاغراق في المعاصي ده يؤدي الى الانتقال. احنا قلنا وهي منطقة في النص للكفر يومئذ اقرأ به يبدأ ينتقل الى بعيدا عن الايمان والعياذ بالله طيب ايضا من المواقف
38:02اللي بيظهر فيه اهل النفاق ويتبجحون بكلماتهم بعد ان كانوا يخفونها حينما يمر اهل الايمان بابتلاء شديد النفاق كلمات النفاق بتخفض مع انتصار الاسلام تظهر مع هزيمة اهل الاسلام انما يبتلى اهل الايمان
38:28ابتلاءات معينة شديدة من هزيمة او تسليط للاعداء عليهم بسبب بعدهم عن هنا اللي كان قاعد ساكت واللي كان اما ييجي يبدأ كلامه ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ولما كان يشوف اهل الايمان يقول والله العزيم انا مؤمن واللي كان بيقول انا اصلا كنت آآ مش عارف في المسجد بعمل ايه
38:46الكلام ده بيظهر على حقيقته لما بيبتلى اهل الايمان بابتلاء لان خلاص ما عادش هنا ان هو ينافق لاهل الايمان لأ بدأ ينتقل الجبهة الاخرى ذكر الله عز وجل في سورة الاحزاب
38:59قال الله عز وجل في سورة الاحزاب. شف كده معي الاية بتقول ايه بالزبط. احنا قلنا عايزين نلتزم بلفظ الاية. يقول الله عز وجل هنالك ابتلي المؤمنون زلزلوا زلزالا شديدا. الاية اللي بعدها على طول ايه
39:15واذ يقول المنافقون. امتى المنافق بدأ يتكلم لما بتقولي اهل الايمان لك لا انا مش معكم. ايه يا عم انت مش كنت معنا لا لا لا انا اضحك علي انتم ضحكتم علي. واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله
39:32واذ قال الطائفة منهم يا اهل اثري بلا مقام لكم فارجعوا. ويستأذن فريقكم. شف طوائف ظهرت. الله انتم كنتم فين عارف زي ما تكون البلاعة اتفتحت انتم كنتم فين؟ ايه اللي حصل
39:47لما ضيق لما اهل الكفر اجتمعوا على الاسلام هنا بقى المصفى بتنزل بقى بيزهروا في المواقف الزلزلة دي الشجرة فيها اوراق خبيثة ضعيفة فاسدة تسقط مع الزلزلة دي من اهم حكم ابتلاء اهل الايمان تنقية الصف
40:08تلك الايام نداولها بين الناس. ليه؟ ليه في مداولة؟ يعني ليه الكفر ينتصر على اهل الايمان مرة؟ وليه اهل الايمان ينتصروا؟ ليه في مداولة؟ ليه؟ وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا. قيل يمحصهم
40:28من اهل النفاق يميزهم من المنافقين. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز ينفصل الخبيث من كيف يسقط الخبيث بهذه الابتلاءات يبقى اذا ظروف البلاء الشديد
40:46هجمة شرسة على الاسلام وكل الناس متحزبة على الاسلام تلاقيه عمال يطبل معهم. تلاقي بقى كل اللي في الجعبة خرج طعن بقى في سنة طعن في القرآن طعن في الصحابة. كل ده ما يظهرش الا لما
41:03آآ دولة الاسلام تخفت الغلبة تخفت وتنتقل الى غير اهل الاسلام. تلاقي كل اللي في جعبته في جعبته يظهر هنا. ويتكلم. لذلك انا عايزك تقرا تاني الاية سورة الاحزاب هنالك ابتلي
41:17المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا واذ يقول على طول. ما انتزرش حتى لما الازمة تعدي او لما تشوف لأ هي دي فرصته انه يتكلم الان بل بالعكس ده يروح يشتغل معهم. زي في آآ نفس الصورة ولو دخلت عليه من اقطارها ثم سئلوا الفتنة
41:39معاني الاية اي لو دخلت المدينة عليهم وطلب منه انه يكفر او طلب منه انه يشارك الكفار بيبقى شغال معهم يعني. يقول لك وما له انا معكم معكم الخدام انا معكم. انت كنت في صف الايمان من شوية وكنتم
41:59مع بعض وهتشوفوا هتعملوا ايه في الخندق. فجأة انتقل هذه الطوائف المختلفة لزلك بعضهم قال ان في طوائف مختلفة منهم قال ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ومنهم ال اهل يثرب ولم يقام لكم فارجعوا ومنهم قال ان
42:14بيوتنا عورة انقسموا الفرق وطوائف واذ قالت طائفة منهم ويستأذن فريق منهم طوائف وفرق على حسب آآ الايغال في النفاق اذا من المواقف اللي بتظهر وترى بعينيك المنافق الصريح يمر الايمان واهل الاسلام ببلاء شديد
42:42حينما يتحزب عليهم اهل الكفر تظهر هنا الكلمات خلاص بيظهر على حقيقته. لزلك من المواقف الزريفة اللي بتذكر في السيرة كان عبدالله بن سلول رأس النفاق كل ما يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في الناس فيقوم عبدالله بن سلول يقول ايها
43:03ناس اطيعوا هذا الرجل واسمعوا له واطيعوا يقعد ايه؟ صييت كده يقعد فلما فكانت الناس ده ايه ده! ده راجل شف بيسخن في الكلام وبيقوم يسخن الناس! ده ايه الايمان ده
43:19فلما رجع حصل موقف احد ورجع بتلت الجيش برضو المنافق البجاحة يعني مش مسلا خلاص اسكت بقى ويستخبى شوية لأ بعد ما رجعوا من غزوة احد وخد تلت الجيش ورجع ونزل فما لكم في المنافقين فئتين
43:35النبي قام يخطب قام قايم عبدالله ابن زغلول ايها الناس اطيعوا هذا الرجل بتعمل ايه؟ اقعد دفعوه من سيابه. اجلس. بتقول ايه؟ انت لسه بتتكلم؟ يعني خلاص؟ بقت واضحة المنافقين ما بيزهقوش
43:51يعني عادي من النهاردة يقول انا كزا وبكرة يقول انا كزا تاني خالص عادي جدا هو ما بيتكسفش يعني انت ممكن بعض الناس لما تيجي نشوف مسلا بعض الفيديوهات اللي متجمعة له بتستغرب. معقول ده! هو اللي قال الكلام ده
44:09كان بيقسم انه له موقفه كده. والنهاردة بقى كده. ايه ده! ازاي زي شرو ناسي ذو الوجهين ذات هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه ازاي ازاي انت انت كنت هنا والنهاردة بقيت انت؟ طب على اي اساس؟ طب قل ايه الاساس اللي خلاك تنتقم؟ هي المصالح وفقت
44:31هؤلاء ليسوا اصحاب عقيدة. يعني انا بقول في كفار اصحاب عقيدة. يعيشوا على الكفر ويموتوا على الكفر ينافح عنه. ده في النار. لكن المنافق اخطأ دكتور انت ما انتاش عارفه وعايش وسطك وبيخذل شف لما تيجي تشوف الفاظ المعوقين المخذلين المبطئين المثبطين
44:51سواء في القرآن وفي السنة تجد ان دول اهل النفاق عددهم بالسلب بالناقص على اهل الايمان في ظروف البلاء الشديد يظهرون مباشرة ويتكلمون لغاية لما الازمة تعدي لأ ويطعن بل يكون
45:13يعني يدا للعدو عليك يروح للكافر يقول له الم نكن معكم انا كنت معه نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين. مش انا زي ما في سورة النساء. مش انا اللي زبطتك وخليتك انا شغال معك خلاص. اعتبرني انا ايه معك
45:32يحصل المؤمنين يكسبوا! لأ ده انا انت فاكر ان انا كنت معهم! ان اردنا الا احسانا وتوفيقا! ده انا كنت باحاول آآ انا كنت رايح عشانكم. وانا كنت رايح عشاني! انا رايح عشانكم. احاول ايه
45:42لما الى ما في صورة آآ البقرة لما قالوا آآ نحن انما نحن مصلحون وفي سورة النساء ان اردنا الاحسن توفيقا. بعض المفسرين قال ايه معنى ان اهل النفاق يقولوا كده
45:57ان لما كان اهل الايمان يقولوا لهم انتم بتروحوا تقعدوا مع اليهود والنصارى وبتمشوا يقول لك لا لا لا لا ده احنا بنعمل كده عشان نصلح ما بينكم عشان بس ما يبقاش في عداوة
46:05ما بين اهل يعني اهل الكتاب وبين اهل اليمان. ده احنا بس جسر كده نربط عشان ان اردنا الا احسانا وتوفيق. عايزين نوفق ما بينكم مع بعض انما نحن عايزين نقوم بالاصلاح بينكم فقط
46:20انت فاكر ان انا رحت هو امتى بيقول كده ؟ لما اهلي من ينتصروا وييجوا يحاسبوهم انت كنت بتقول كزا ؟ يقول لك لا ابدا. دا انا معك. انا عملت كدا عشانك
46:30يا مايس ابن سلول ده انا رجعت ابتديت الجيش عشانك عشان اختبر بس سبات اللي معك واشوف هيسبتوا لما ارجع ولا ولا هينتكس ممكن يقول كده عادي وممكن المنافقين اللي معه يصدقوه ما فيش مشكلة
46:43اذا في مواقف الابتلاء الشديد يظهر اهل النفاق على حقيقتهم ويتكلمون بكلام يفضحهم ايضا من المواقف اللي بتظهر اهل النفاق ويتكلمون بكلام يفضحه في قضية الولاء والبراء ودي ايضا مرتبطة بنفس الفكرة سواء اه القتال او البلاء حينما تدور الدولة وتدور الدولة بمعنى الغلبة وتلك الايام ندولها يعني الغلبة تكون لفترة
47:10لناس سم تنتقل حينما تكون الدولة والغلبة لليهود والنصارى فيقول الله عز وجل ايه؟ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. مش يسارعون اليهم خد بالك من تعبير القرآن حفظوا القرآن معجزة سبحان الله
47:33وما نحن فيه من الظلمة والتيه الا ببعدنا عن كتاب الله سبحانه وتعالى اقروا الاية تاني فترى هتشوفهم بعد ما كانوا مستخبين نفس الفكرة فترى الذين ايه؟ في قلوبهم مرض. الطبيعي ان اللي في قلبه مرض انا ما اعرفش اشوفه. لان المرض موجود فين؟ في قلبه. وانا مش شايف قلبه. يقدر الله مواقف
47:55اظهر هذا النفاق على الوجه وعلى الكلام وعلى الجوارح. ولنبلونكم هذا البلاء حينما يأتي تظهر اشياء يعرف بها اهل الايمان اهل النفاق. فيقول الله عز وجل فترى في اية الولاء وايات الولاة والمعاداة والولاء والبراء في
48:12سورة المائدة فيقول الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم ما قالش يسارعون اليه. لو لو قال يسارعون اليهم يعني هو اصلا كان مع اهل الايمان. والازمة دي خلته يسيب اهل الايمان وينتقل ايه؟ لكن هو اصلا
48:33كان معهم لكن عايش في صف اهل الايمان كلمة يسارعون فيهم يعني هو كان وسطهم وعايز يوغل جواهم. يعني كان معهم على الايه؟ على الطاعة. كمل بعد الاذان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
48:49محمد صلى الله عليه وسلم متى يظهر المنافقون على حقيقتهم ويتكلمون هم بانفسهم يتكلمون بكلام يكون حجة عليهم وفاضحا لهم هنا يقدر الله عز وجل سواء قدرا او شرعا ابتلاءات
49:07تظهر هؤلاء المنافقين. حتى يحترز منهم اهل الايمان التحكم الى شرع الله عز وجل القتال والتضحية البناءات الشديدة اللي بتمر باهل الايمان ايضا اثناء البلاء او القتال في قضية الولاء والبراء بتظهر هنا
49:23الكلام في قضايا الولاء والبراء يظهر اهلا اهل النفاق قال الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يعني هو كان على معهم على طرفهم بس كان معهم. وبدأ يدخل جواه. يعني عايز يقول انا واحد منكم
49:41مش مش خدوني معكم لأ ده انا واحد منكم يسارعون فيه. ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا دارهم عسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم يعني. يقول لك يا ريتني كنت مع الناس التانيين. ده انا حسبتها غلط
49:59المنافق قائم عقيدته قائمة على الحسابات المصالح. مش على عقيدة ثابتة يعني مسلا المؤمن لو اتغلب المعركة اللي بعدها بيقاتل على نفس العقيدة. مش يقول لك انا اتغلبت اشوف عقيدة تانية لأ
50:14المنافق؟ اه لا طب نجرب المرأة اه يا ريتني كنت مع الناس التاني. طب ينفع تاخدوني معكم؟ وعمال ايه؟ يتنقل. ايضا حتى لا اطيل في قول الله عز وجل اللي ورد فيها
50:24رؤية المنافقين رؤية زي ما قلنا بالرغم ان المنافق يعيش في الانفاق يعيش في الجولان لكن بعض الالفاظ جات في القرآن ان احنا ممكن نراه. قال الله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا
50:37واذا قيل هم تعالوا يستغفر لكم رسول الله هنا بيطلب منه ايه؟ بيطلب منه الخضوع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يطلب منه انه يوقر النبي صلى الله عليه وسلم
50:53في حياتي انه كان يروح للنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم انه يطلب منه ان يخضع لسنته صلى الله عليه وسلم. ان يقر بها وان يعترف بها
51:06تجد دائما الذي يطعن في من علامات النفاق الطعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فارق بن عالم مجتهد بينتقد حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولو في الصحيح بينتقد حديث
51:23من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم بسبب مقدمات علمية فوصل للنتيجة. قد يكون مخطئ متأول وفارق بين الانكار الكلي قالت ايه ؟ اه ما فيش بخاري ومسلم نولع في البخاري ومسلم. هتقطعني كلي في القرآن. ده من علامات نفاق قطعية
51:46ما فيش دي ما هو انت هتشيل البخاري ومسلم ما عدش فيه دي اصح الكتب في السنة البخاري ومسلم طب وبعدين ما بالك وبعدين هو لما بيطعن ما بيطعنش مسلا
51:56المسانيد او في كتب معينة بيطعن او في بعض كتب السنن مسلا بيتكلم في سورة ابن ماجة مسلا يقول اه اصل فيها بعض الاحاديس الضعيفة لا يطعن في البخاري ومسلم. وفي الكل
52:10من علامات النفاق لذلك قال الله عز وجل واذا قيل هم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوو رؤوسهم وايه؟ ورأيتهم نفس التعبير ورأيتهم يصدون عنك سدود ورأيتهم هتشوفهم يطلب منه انه يتحاكم الى السنة انه يخضع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لأ مش عايز. ما فيش سنة
52:34التام للسنة ده اكرر فارق بالنقد حديس بمقدمات علمية يعرفه اهل الاختصاص بكلامهم ومصطلحاته وبين الانكار العام الجملي كده لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بيظهروا اخر حاجة نختم بها
52:56زي ما قلنا محتاج استقراء كامل للقرآن وللسنة في قول الله عز وجل في سورة المائدة يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر هنا النبي صلى الله عليه وسلم ناس كانت مؤمنة
53:11وبعدين فجأة بدأت تعمل ايه مش بدأت تنتقد بدأت تجري ايها النبي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون يسارعون في الكفر. من الذين قالوا ايه؟ امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. يعني هو كان قبل الموقف ده كان قبل الموقف ده
53:33كان ايه بيزهر الايمان امنا منهم حصل موقف خلاه ينطلق يجري بعيد. ايه المواقف دي ؟ تيجي تشوف الاية دي ؟ نزلت في حكم حد الزنا رجم الزاني وقبلها حد السرقة والحرابة. وبعدها الكلام على القصاص والحدود في القصاص
53:55الكلام ده يضايقهم. ما يستحملوش. يقول لك لا لا ما فيش حاجة زي كده وينكره ويسارع بالبعد والانكار. فيه فارق واحد انه بيستفهم انه بيطلب العلم. وان واحد ينافح عن الضلال
54:13واحد يخطئ في واحد ضعيف الايمان بيتعلم. واحد ينافح انه يعمل برامج للصد عن سبيل الله ان يصد الناس عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني تخيل الواحد الغرض الرئيسي من كلامه ان الناس تحقر من السنة
54:29تخيل لما يبقى فيه برنامج كامل الطعن في الصحابة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فين فين تعظيم الله وتعظيم الشريعة وتعظيم الدار الى اخره؟ ولا يجري على لسانه مرة اهمية العمل لدين الله. والخوف من الدار الاخرة. انت لما تيجي
54:47تقرأ القرآن كمية الايات اللي اتكلمت عن تعظيم الدار الاخرة والخوف منها قد ايه؟ هي تلت القرآن يبقى تلت كلامك حينما توجه الناس لازم ينصب على هذا. الكلام عن العمل والبذل لدين الله وان الله اشترى من المؤمنين انفسهم وما لهم. كلام عن تعظيم الله وقدرته سبحانه وتعالى. وانه
55:07افعل ما يشاء. فين الكلام ده اذا تخيل لما برنامج يخصص شبهات فقط وفقط للصد عن سبيل الله ده من علامات النفاق القطعية ذكرت في القرآن اذا احبتي في الله
55:26ينبغي على المؤمن يخاف على دينه يقول ابن ابي مليكة في البخاري ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه من النفاق مسألة خطيرة اثر بيروى عن سيدنا عمر
55:44كان بيذهب الى حذيفة سيدنا حذيفة كان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما يعلم المنافقين كان يخبر بهم يخبر بالاسماء حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. لذلك سمي صاحب السر. وزي ما قلنا من الحكمة انه
55:59ما نشرش الاسماء زي ما قلنا ابقاء ان ممكن يرجع للاسلام ما يحصلش فتنة بين المسلمين. سنة الله العامة في البلاء. الشاهد حكم كتير يتكلم عنها العلماء. شاهد الموقف اللي انا عايز اقوله
56:12فكان سيدنا عمر يعمل ايه؟ يروح لسيدنا حذيفة يسأله اوسماني لك رسول الله؟ سيدنا عمر المشهود له بالجنة ده في رواية انا قرأتها عجيبة جدا. راح لسيدنا حذيفة وظل يصر عليه. ظل يصر عليه اوسماني لك؟ اوسماني لك
56:29فقال له لا ولا ابرئ احدا بعدك. سيدنا عمر عمل ايه؟ فجادتا عين عمر بالبكاء يعني عارف خبر انت منتظره بقى لك سنين. عارف مع الفارق انت مسلا بتحلل ورم طلالك وعايز تعرف ده يا ترى ورم سرطان صعب ولا حميد
56:51ايه الوضع؟ وقالوا لك النتيجة بكرة بكرة بكرة. وفي الاخر جاي تعرف النتيجة انت خايف. اقول لك لأ ده مرض بسيط مش مسلا قال له ايه ؟ انا من المنافقين؟ قال له لأ. قال له طيب ماشي خلاص. انا بس بطمن بس
57:07فجادتا اذا كان هؤلاء اهل الايمان والسبق والمشهود لهم بالجنة قلنا النفاق اختم النفاق قد يكون في بعض الاوقات ليس قرارا بالبعد عن بيئات الايمان البعد عن الاعمال الصالحة ينتقل
57:29يبتعد عن الايمان. البعد عن الجمعة والجماعات من اسباب طبع على القلب. نعوذ بالله من ذلك. قلة الذكر اداء الصلاة بتكاسل وهو كاره. كل دي عبادات ذكرت يقوم بها منافق. النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك صلاة المنافق
57:47لا يقومون اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى في الانفاق لا ينفقون الا وهم كارهون في القتال يقاتل في الاطراف. يشترط شروط للقتال لا تنفروا في الحرب. كل دي اوصاف معينة نسأل الله عز وجل ان ينجينا من النفاق وان يثبتنا على الايمان وان يبعثنا عليه وان يجعلنا خالصين مخلصين له سبحانه وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
58:07سبحانك الله وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك