كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:27وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح هذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما
0:57دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:17نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية على اكمل وجه
1:37ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم ليحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. فمن اتبع كتاب الله واتبع ما جاء به النبي محمد
1:57صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله انزل الله سبحانه وتعالى القرآن وبعث الله سبحانه وتعالى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. فكما قلنا فمن تمسك بكتاب
2:17ومن تمسك بما جاء به الله سبحانه وتعالى في القرآن وبما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم من اوامره عما نهى عنهما من نواهي فقد نجا وفلهم. ولذلك امر الله سبحانه وتعالى ان يذكر بعضنا بعضا
2:37هذه الاوامر فالانسان قد ينسى والانسان يمر بلحظات من الضعف ولحظات من العجز يحتاج ان اعينه اخاه اخوه على ذلك. يحتاج الانسان من اخيه ان يذكره باوامر الله سبحانه وتعالى. ان ينهاه عن النواهي
2:57لذلك عندنا في شريعة الاسلام تلك الشريعة العظيمة وتلك الشعيرة العظيمة عندنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تلك الشعيرة التي لا يفقهها كثير ولا تفقهها كثير من المجتمعات. التي بنيت على الانانية
3:17وعلى الفردانية ان الانسان يعيش بمفرده يفعل ما يشاء يفعل ما يحلو له. لكن الاسلام يصور لنا المجتمع كسفينة واحدة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وان العبث بهذه السفينة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من
3:37القائم على حدود الله والواقع فيها. كمثل قوم استهموا على سفينة. يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم يشبه المجتمع المسلم كله في سفينة واحدة. فلو ان هؤلاء ارادوا ان يضعوا حملا زائدا على السفينة. وهؤلاء ارادوا ان يفعلوا خرقا في السفينة. وهؤلاء ارادوا ان
3:57تقود السفينة باتجاه معاكس وهكذا تتضارب الاقوال فالحل او النتيجة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم فلو وما ارادوا لهلكوا جميعا. يبقى اذا شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الغرض الاساسي منها انقاذ
4:17المجتمع السير بالمجتمع الى الله سبحانه وتعالى. تذكير الناس بمراد الله سبحانه وتعالى. ولك ان تتخيل حينما تنظر الى اي كامل اي مكان اي مؤسسة مدرسة اي منظمة اي اي مجتمع اي قرية انظر الى اي مكان وتخيل الناس
4:37في هذا المكان كل انسان يفعل ما يريده لا يلتزم باي قوانين ولا يلتزم باي ضوابط. بل انظر الى شارع من شوارع المسلمين باي طريق من طرق المسلمين. هذا يريد ان يضع القمامة هنا وهذا يريد ان يضع سيارته هنا. وهذا يريد ان يقف في هذا المكان وهذا يفضل
4:57لاعب في هذا المكان. تخيل معي منظر المكان ومنظر الطريق ومنظر المؤسسة. حينما يفعل كل انسان ما يريده. انه العبث هكذا كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه الغرق. انه الهلاك. لو ان كل انسان فعل ما يريده دون تذكير
5:17باوامر الله سبحانه وتعالى دون امر بالمعروف او نهي عن المنكر. النتيجة النهائية الحتمية العبث والغرق والهلاك للكل قل ليس فقط لهؤلاء الذين فعلوا يعني لو اننا تركنا الذين يضعون القمامة في اي مكان سوف تكون النتيجة
5:37وانتقال العدوى لكل الناس حتى الذين لم يضعوا القمامة في منتصف الشارع سوف تجد العدوى تصيب الجميع. هكذا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لهلكوا جميعا كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لعن الذين كفروا من
5:57بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا. لماذا لعنوا؟ اسباب اللعن. كيف وصلوا الى حالة الكفران مع اللعن. يبين لنا الله سبحانه وتعالى في سورة في سورة المائدة الخطوات التي وصلت بهم الى حالة الكفار
6:17مع اللعن والعياذ بالله. ذلك اولا بما عصوا ثم لم يكتفوا بالمعصية اعتدوا في المعصية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا ايضا اضافوا الى المعصية معصية اخرى اضافوا الى الاعتداء والعدوان معصية اخرى. ماذا فعل
6:37كانوا الكل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لان كان ممكن طبيعي جدا ان الانسان يقع في معصية. طبيعي ان مجموعة من الناس تقع في معصية. كل بني ادم خطاء. لكن الامر المستقبح ان يستمرئ المجتمع هذه المعصية ويتعامل
6:57معها المجتمع وكأنه امر طبيعي. فقال ربنا سبحانه وتعالى عن سبب الوصول الى هذه الحالة من اللعن ومن الكفران والعياذ بالله كانوا لا يتناهون عن منكر بصيغة النكرة. اي منكر كان لا يقوم احد وينهى عنه
7:17كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون. لذلك حينما قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في نفس يبين لنا الخطوات التي يصل اليها المجتمع حينما تنتهي شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من هذا المجتمع
7:37يقول ربنا سبحانه وتعالى لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن اكلهم الايه؟ عن قولهم الاثم واكلهم السحر يعني مش لما الناس بدأت تاكل الصبح والحكم بالظلم والرشوة على الحكم بالظلم او او قول
7:57زور كان مفروض يقوم العلماء ويقوم الربانيون يلهو الناس عن ذلك ينهون الناس عن ذلك. لكن للاسف لم يفعلوا ذلك. فقال ربنا سبحانه وتعالى لبئس ما كانوا يصنعون. ولذلك اشار بعض اهل العلم ان ختام هذه الاية لبئس ما كانوا يصنعون
8:17ان السكوت عن المنكر تحول الى صنعة. تحول الى مصدر رزق انه يسكت عن المنكر ليكمل ليكمل حياته ويكمل مصدر رزقه. ثم قال ربنا سبحانه وتعالى في اية عجيبة بعد هذه الاية بعد قوله سبحانه وتعالى لبئس ما كانوا
8:37قال ربنا سبحانه وتعالى في اية بحث العلماء عن علاقة هذه الاية بالتي تليها. وقبل ان نقول الاية التي تليها قال كثير من اهل العلم هذه الاية اشد الايات على العلماء. اشد اية توبيخا للعلماء. فهي اية مرعبة. فقال ربنا
8:57وتعالى بعدها وقالت اليهود يد الله مغلولة. سبحانه وتعالى تعالى الله عما يقولون غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا قال بعض اهل العلم في اشارة لترابط عجيب بين هذه الاية وبين التي تليها حينما يسكت العلماء عن قول الاثم ينتقل
9:17نستمع الى قول الكفر كانوا يقولون الاثم فقط ويأكلون السحر. حينما سكتوا عن قول الاذن ولم يجد المجتمع من ينهاه عن قول الاثم انتقل من قول الاثم الى قول وقالت اليهود يد الله مغلولة. تلك المقولة الكفرية. اذا
9:37اذا سكت له يتطور في اتجاه المعصية. لابد ان يقف له اهل العلم لا تزال طائفة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من امتي ظاهرين يقومون بالامر بالمعروف وينهون عن المنكر. هؤلاء يكونون حجة الله سبحانه وتعالى على الناس
9:57لا نقول ينبغي لكل العالم ولكل المجتمع ان يقوم بهذه الشعيرة. وان كان هذا امر محمود. ولكن كما اننا نقول تخيل هل ماذا لو غابت طائفة من الطوائف في اي مجتمع لو غاب الاطباء؟ لو غاب المهندسون لو غاب الفلاحون اي طائفة
10:17من المجتمع بيحدس نقص مهول يعاني منه الجميع. يعني حينما يغيب الاطباء او المهندسون او الفلاحون او اي طائفة من الطوائف التي تعمل وتفيد المجتمع حينما تغيب تخيل معي مجتمع يغيب منه تماما هذه الطائفة. ما الذي يحدث
10:37تحدث مصيبة لمن؟ لمن؟ للاطباء فقط او لعائلاتهم للمجتمع جميعا وللمهندسين فقط او للفلاحين فقط. المجتمع ان يعاني من غياب هذه الطائفة. وكذلك اذا غاب الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر. من الذي يعاني؟ هل الذين
10:57يقعون في المعصية فقط ابدا. الكل سوف يعاني من غيابه. غياب العلماء. غياب الدعاء. غياب هذه هؤلاء الطوائف من المجتمع ادي الى معاناة الجميع من انتشار الفساد وانتشار المعصية التي تأتي بوبالها على الجميع. لذلك في قول الله سبحانه
11:17وتعالى الذي ذكرناه في سورة المائدة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه مما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في اثر ولكن في سنده ضعف في سنده انقطاع. قاله ذكره كثير من اهل العلم على وجه
11:37لان معناه صحيح قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عن هؤلاء انهم كان الرجل يلقى اخاه. على معصيته فيقول يقول له اتق الله. اهو كده ماشي كويس اهو شف شف انا لو عصيت فلما قال انا عصيت قال له اتق الله. ثم بعد ذلك
11:57لا تمنعوا هذه المعصية ان يكون هذا الرجل اكيله وشريبه. تاني يوم عادي جدا. هو اول مرة كان مستنفر من المعصية. كان غضبان جدا اول لما شافه بيأكل بيعتدي في السبت. كان في قمة الغضب اول لما شافه بيتهم الله سبحانه وتعالى بقوله
12:17تعالى الله عما يقولون بقولهم يد الله مغلولة. حينما سمع هذه المقولة انتفض وقال له اتق الله. سم بعد ذلك هذا ما يحدث يظهر المنكر لاول مرة الكل يفزع. يعني تخيل اول مرة تظهر راقصة مثلا او
12:37في الفاظ قبيحة ينتشر بين الاطفال. لاول مرة يحدث هذا المنكر. المجتمع ينتفض. كيف نسكت على نسائنا وعلى اطفالنا وكيف نسكت على انتشار الفاحشة. لحظة الغضب الاولى. ثم مع استمرار المعصية تحدث حالة التعايش
12:57كما اخبر او كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه. فماذا حدث لهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وفيما يروى عنه
13:07قال الله قلوب بعضهم ببعض. ضرب لما سكتوا عن النهي عن المنكر ايه اللي حصل؟ ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. يعني ايه ضربوا والله قلوب بعضها ببعض. قال بعض اهل العلم الباء الثانية ضرب الله قلوب بعضهم ببعض. باء اي بسبب ذنوب البعض الاخر
13:27بمعنى ان الله سبحانه وتعالى انزل عقوبة جماعية على القلوب. انزل عقوبة قسوة القلوب وانزل مسخ القلوب وجعل القلوب كل القلوب يعني تذهب الى المعصية ويكون فيها المعصية. لماذا بشؤم معصية الاخرين وسكوت العلماء عليها. يبقى تجد ان حتى قلوب الصالحين فيها معاصي وشوق الى المعاصي
13:57سيد قلوب الصالحين تشتاق الى المعاصي لا تستطيع ان تبتعد عن المعصية. لماذا؟ حصل ضرب للقلوب. حصل خلط للقلوب بعضها ببعض هذا الضرب اصابة القسوة العامة للقلوب. حينما حدث السكوت عن المنكر. حينما امتنع الناس للاسد عن النهي عن المنكر
14:17فتكون العقوبة عامة. وهذه من سنة الله سبحانه وتعالى. تعميم العقوبة حينما يسكت الجميع. تعميم العقوبة تكون عقوبة عامة يجد الانسان اثر المعصية. يجد الانسان اثر المعصية في نفسه التي لم
14:37افعلها اثر المعصية يجدها في قلبه في رزقه في بيته في اولاده برغم انه لم يفعلها لكنه لم ينهى عن المنكر لكنه لم يدافع هذا المنكر فتشيع المعصية وتشيع على اثر ذلك العقوبة حينما امتنع الناس عن النهي
14:57كانوا لا يتناهون عن منكر فعليه. اذا احبتي في الله هذه مصيبة ان ينتشر المنكر وان تنتشر المعصية ولا يقوم ناس حتى على اقل الاحوال بتذكير الناس ان هذا لا يزال منكرا. ان هذا
15:17امر لا يزال منكرا لا يزال معصية. ليس معنى ان الناس فعلوا انه تحول من معصية الى عادات وتقاليد قال وجدنا عليها ابانا. ثم يتحول من تقليد وعادات الى شريعة. والله امرنا به. هذه المصيبة قضية ان الانسان
15:37الحساسية تجاه المنكر. وهذا ما اريد ان اخرج به من خطبة اليوم. اياك ان تفقد الحساسية تجاه المنكر. لابد ان يظل المنكر منكرا في قلبك. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
15:57فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. كيف يغير المنكر بقلبه؟ قد يستوعب الانسان ان يغير المنكر بيده. فيما له سلطان عليه. وقد يستطيع الانسان ان يتخيل كيف يغير المنكر بلسانه
16:17حينما يأتي الى المسجد ويجد الناس امام المسجد لا يصلون قد يستطيع ان يغير المنكر بلسانه يذكرهم شكر نعمة الله وانه ابقاهم على الحياة واعطاهم الصحة فليشكروا نعمة الله وليقوموا ليسجدوا لله. لكن ان يرى منكرا فيغير
16:37المنكر بقلبه كيف يستطيع ذلك. لان الانسان حينما يرى المنكر اما ان يغير المنكر في قلبه او يغير هذا القلب في المنكر كيف يحدث ذلك؟ كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذه العملية التفاعلية التي تحدث
16:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الفتن على القلوب كعود كاعواد الحصير او كعود الحصير عودا عودا. كلما شف القضية بتحصل خزائن القلب يعرض عليه المنكر. لو انه رضيها اشربها يشربها. وتنكت فيه نكتة سوداء. لو انه
17:17انكرها رفضها. يعني معدي على منكر فغضب. فقلبه يعتصر انه لا يستطيع ان ينكر منكرا. ايه اللي بيحصل هنا ينكت في قلبه نكتة بيضاء. حتى تصير القلوب الى قلبين. فيكون في قلب اسود والعياذ بالله مقلوب كالكوز ملوخية
17:37قلب ابيض نقي قوي كالصفا. لا تضره فتنة. يعني بمجرد رؤية المنكر حينما يتعايش الانسان انه لا يتعامل مع منكر يفقد اول خطوة انه يفقد الحساسية اتجاه المنكر. هذا التوتر الذي كان
17:57يمر به داخليا تجاه المنكر فقده فاصبح بيتعايش. يعني لاول مرة كان بيترك سمعه آآ تلك الاغنية الفاجرة بما فيها من كلمات فيها فساد وفجور. كان في اول مرة بيغضب. وبيستنكر. ازاي وسط مجتمع
18:17ينتشر هذا الكلام. ثم بعد ذلك تعايش ثم رددها. ثم بعد ذلك ظل يرددها هو. لان الامر اصبح عادي تعايش معه تكيف معه تأقلم معه. هذه هي الخطورة ان يفقد الانسان حساسيته تجاه المنكرات. نعم لا نستطيع ان نغير
18:37كل المنكرات بل كثيرا من المنكرات لكن ليس الحل هو التعايش. يعني ليس الحل بما انك لا تستطيع ان تغير المنكر فاستمتع به اذا. من قال هذه المعادلة هذه مصيبة. ليس معنى انك لا تستطيع ان تغير المنكر ان تتكيف معه. لابد ان ينكره قلبك. الله
18:57وتعالى مطلع على قلبك. لذلك ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. لان ايه المانع انك تنكر؟ تقول ليس لي سلطان واللسان اخاف من تبعات الانكار باللسان. فما العذر في ترك الانكار بالقلب؟ ما العذر في عدم اعتصار قلبك
19:17فحين رؤية المنكر ما العذر في ذلك؟ بل ما العذر ان يتعود القلب على ذلك؟ وان يشتاق هو الى المعصية. نحذر من قول الله سبحانه وتعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
19:37الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله حتى يكون الكلام مركزا. كل ما اريد ان اخرج منه في هذه الخطبة الا نتعايش مع المنكر. حينما يكون
19:55المنكر موجودا في حياتنا ولا نستطيع ان نتخلص منه لابد ان ننكره على الاقل بقلوبنا. هذا التعايش السلمي مع المنكر هذا التقبل يجعل المنكر يتسرب الى حياتنا. واننا نتلبس به ونحن لا نشعر به. لذلك في اية محورية
20:15تخرج بها او نخرج بها جميعا كشعار؟ قال ربنا سبحانه وتعالى انك امام المنكر ليس لك الا حالا من يعني الاية بتقول لك انت امام المنكرات ليس لك الا حالا من اثنتين. لا ثالث لهما. قال ربنا سبحانه وتعالى اما ان تبتعد عن
20:35المنكر تماما ولا تقترب منه. قال ربنا سبحانه وتعالى والذين لا يشهدون الزور. لا يشهده لا تشاهدوا ولا يشهدوا لا ببصره ولا بسمعه ولا ببدنه. لا يشاهد ولا يقترب منهم. والذين لا يشهدون الزور. وجيل
20:55بلفظ عام فكل باطل هو من الزور. فاعياد المشركين والكفار هي من الزور. والغني والباطل هي من الزور. لذلك فسرها كثير من السلف بافراد من الامثلة تصلح لتكون معنى للزور. فقال بعضهم اعياد المشركين وقال بعضهم الغناء
21:15وقال بعضهم قول الباطل قال بعضهم شهادة الزور فكل ذلك يشمله انك لا تقترب من هذه الاماكن. بل قال بعض العلماء ان اسم النظارة اي الذين ينظرون الى المعاصي قد يكون مساويا للذين يفعلون المعصية. ثم علل ليه
21:35ليه اللي رايح يتفرج ما يعملوا مهرجانات وفعاليات والناس تروح تتفرج فقالوا قد يساوي اسم المشاهد اثم في الفاعل المعصية. قالوا لماذا؟ قالوا لانه لولا هؤلاء لما قامت المعصية. وهو بذهاب تخيل حينما تنفق اموال طائلة على
21:55معصية ضخمة ولا يحضر احد. فيبوء بفشلهم ويعود بخيبته. وينفقونها ثم تكون عليهم حسية. لكن كثرة الناس الذاهبين يشجعهم على عمل مصيبة افجر منهم. فالانسان لا يشهد الزور يمتنع. طيب اذا اضطر ان يمر
22:15باللغو كما قال ربنا سبحانه وتعالى في تكملة الاية. والذين لا يشهدون الزور. واذا رجاءت اذا للتحقيق لان هذا سيحدث حتما فنحن لا نعيش في مجتمع ملائكي. واذا مش وان مروا بالزور واذا واذا تأتي للتحقيق هذا سيحدث
22:35ولكنه يمر لا يجلس. يعني مش يروح يسأل هو فيه ايه ويقعد ويتفرج وبعدين يقول اه والله ده الموضوع كان مش كويس. واذا مروا انه يمر مرارا وليس اي مراء وليس اي مرور. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا مروا باللغو مروا كراما. اما
22:55لا تشهد الزور والا تقترب منه. واما اذا اضطررت للمرور من مكان فيه منكر. اذا فليكونوا هذا المرور مرورا الكرام ما معنى مروا كراما؟ قال بعض اهل العلم ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وقال بعض اهل العلم لا يتلوثون به
23:15لا يلبسون فيه ولا يقلدونه. يبقى اذا مرور الكرام الانسان الكريم قالوا الاحجار الكريمة هي الاحجار النفيسة التي لا يخالطها شيء دنيء. وشيء حقير. هو في قمة النقاء. اه. الدكتور حسن جابر وهو بيتكلم في
23:35اصل المادة اللغوية من كلمة كريم. ما معنى كريم؟ قال هو الشيء النقي. الصافي الذي لا يخالطه دنس. شيء في قمة ده انسان كريم. ليس فقط انه يعطي بل نفسه سوية. نفسه كريمة. لا يخالط هذه النفس
23:55لا يخالطها جبن ولا هلع ولا دناءة ولا سفاهة فالانسان حينما يمر مرور الكرام اي لا يتدنس يظل رغم من مروره على اللغو بالرغم من ذلك يظل صافيا. يظل نقيا لا يتلوث. كيف يفعل ذلك
24:15ازاي يمر مرور الكرام؟ انه ينكر بقلبه حتى يصير قلبه ابيض كالصفا قويا حتى يصير يرفض هذه المعاصي بان هو النكت البيضاء الكثيرة جعلت هذا القلب ابيضا صافيا كالصفا قويا
24:35اذا لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما. الاشكال اللي بيحدس واختم بهذا والكل يعاني منه. ان المنكر الان اصبح يعاد صياغته في صورة آآ اقل شناعة واقل بشاعة. يعني مثلا لو ان الانسان حينما يستمع الى اناس
24:55يتشاجرون فيقوم احدهم بسب الاخر بلفظ قبيح. يستشنعه الانسان. فالانسان في هذه اللحظة في وسط المشاجرة والعنف والانسان يكره هذا المشهد. هذا المشهد مبغض الى النفس. ويرى الرجل يضرب هذا الاخر
25:15ويسبه بالفاظ قبيحة هذا منكر. تنكره النفس السوية والفطرة السوية. لكن حينما يشاهد نفس المشهد في في هو في مسلسل ويقوم بهذا الامر بطل يصدر على الناس انه بطل او في اغنية تشاع بين الناس يتقبله الانسان فيعاد صياغة
25:35في قالب محبب الى النفوس وفي قالب يهون علينا المعصية. فتتحول الى بطولة. تلك المعصية وهذا الفجور وهذا التعدي وهذا الظلم وهذا الفحش. ان الله يبغض الفاحش البذيء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا
25:55الرجل الذي يتكلم بالفاحشة وبالبذاءة يبغضه الله. هذا الرجل حينما تجده في الشارع تنكره. وتنفر منه نفسه حينما يصدر الينا والى اولادنا والى نسائنا يصدر على انه هو البطل ويكون هو محببا
26:15هو مقلدا. فالذي يريد ان يكون بطلا فليقلد هذا. فتمت اعادة صياغة الفاحشة والمنكر في قالب اخر اغنية مسلسل فيلم ايا كان القالب الجديد. فالانسان يتعامل مع هذا المنكر باريحية لا يستنكره يستسيغه
26:35ثم بعد ذلك يقلده وهذا ما يحدث وما نراه في المجتمعات الان. ان فلان الطالب ضرب فلان وفلان سب فلانا وهم اطفال من اين جاءوا بهذا الكلام؟ انه جاءوا مما استساغوه بل ان الوالد والوالدة يعرضون الاطفال لهذا على انه
26:55فن على انه اغنية على انه مسلسل على انه فيلم. ويشاهدون ذلك امام الجميع. ويعرض في الشاشات على انه بطل. ويصدر على انه فهكذا تمت اعادة صياغة المنكر في قالب جديد محبب الى النفوس واصبح عادة وتقليدا وفنا
27:15ثم اصبح شريعة وقالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وانه يأخذ الحسنات وانه يسجد شكرا هذا الأمر العظيم الذي قدمه فأصبح يأخذ الحسنات فأصبح هذا المنكر انتقل الى العادات والتقاليد ثم انتقل الى حيه
27:35التدين هذا امر عجيب. كيف يتطور هذا الامر؟ بسكوت العلماء وبسكوت الدعاة. بل وبسكوت المسلمين. فكل انسان يستطيع ان يلقى الله سبحانه وتعالى بريئا من هذا المنكر على قدر سلطانه وعلى قدر حاجته وعلى قدر قوته
27:55فلا يكلف الله نفسا الا وسعها الى الاحبة في الله ما اريد ان اخرج به ليس لك الا اما القول الاول لا يشهدون الزور او الخيار الثاني واذا مروا باللغو مروا كراما. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اجعلنا من الامرين بالمعروف
28:15والناهين عن المنكر. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا هب لنا من ازواج وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اللهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما
28:35اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة