أمسية تربوية (32) | نعم أجر العاملين | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
0:17باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وان يوفقكم وان يستعملنا فيما يحب ويرضى وان يفتح علينا وان يسددنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى
0:30لقاء اليوم يعني ممكن يكون امسية تربوية زي الامسيات اللي كنا بنديها بفضل الله اونلاين امسية اليوم بعنوان نعمة اجر العاملين. امسية اليوم بعنوان نعمة فجر العاملين والدافع لهذا العنوان او لهذه الامسية
0:51ان احيانا الشخص بيجد مفارقات عجيبة بين اناس يبذلون لدين الله سبحانه وتعالى كل شيء يضحون من اجل دين الله سبحانه وتعالى بكل شيء. بكل ما يملكون باوقاتهم واعمارهم واموالهم ودمائهم
1:11ويبذلون لنصرة هذا الدين بكل ما يملكون ولو يملكون الشيء القليل يجدون الا جهدهم. هو لا يملك الا شيء بسيط واحد بيرى هذا في الناس وهي رايحة العمرة والحج واطعام الفقراء
1:28والمجاهدين في سبيل الله زي في غزة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم حينما يجد هذه الصورة ثم يجد صورة اخرى لمعارك وهمية زائفة على السوشيال ميديا يحرق كثير من الشباب اعمارهم فيها. يضيعون اوقاتهم وهو مجرد كلام
1:48في زمن يعني انتشر فيه الثرثرة والفهلوة وكما يسمى يعني كنت بقرأ الكتاب بعنوان مجتمع الاستعراض يعني هو في حالة من الاستعراض واصبح الدين عبارة عن منشور. او اه مقطع او يعني شيء بيقدمه الانسان على السوشيال ميديا فينتشر فيحس ان هو كده نصر الدين. فيجلس يعني
2:10هادي البال ان هو حالة من نصرة الدين بنوع من الفهلوة آآ وبيقل العمل الاوقات بتهدر على السوشيال ميديا. والاعمال في حياة الانسان الاعمال سواء الجزئيات الكليات اعمال القلوب اعمال الجوارح. الاعمال بصورة
2:28مستمرة بتقل ويجد الانسان نفسه يضخم اشياء ويخوض معارك ثم يفاجأ ان دينه نفسه بينهار فمن هنا نشأ فكرة العنوان نعمة اجر العامين. نتكلم في بعض المسائل التربوية بخصوص هذا الامر
2:45كما قلت يعني احنا بنعيش حالة من ممكن نسميها الحرية السامة. ان اللي عايز يعمل حاجة بيعملها. اللي عايز يقول حاجة بيقولها على السوشيال ميديا. اللي عايز يعمل دورة في اي حاجة هيعملها
2:58واللي عايز يكتب على نفسه اي تعريف ويحط اي سي في على الاكونت بتاعه هيعمل ده واصبح يعني اقول لكم شيء انا يعني كنت بقول لبعض الاخوة شف انت ممكن ازاي تكون فهلوي
3:12نزلت كانت اخر نسخة من الشاي جي بي تي وبعدين ارسلت رسالة قلت له ايه انا عايز اكتب منشور عميق. يعني عايز ازهر صورة مفكر. ابعت لي منشور عميق تبعت لمنشور عميق
3:23قلت له عايز كمان واحد فبعت لي كمان منشور انا متخيل لو انا عملت كده مع مقدمة شرعية وشوية مصطلحات بقى جزاك الله خيرا والله المستعان وشوية مصطلحات كده خلاص انت بقيت شيخ وبقيت مفكر
3:36فاصبح بسهولة يعني كان زمان العلم فيه تعب والتصدر اصلا وسائل التصدر كانت محدودة الان بسهولة الانسان ممكن يعني يصحى يلاقي نفسه مشهور بعد فترة يصدق انه فعلا بقى مشهور ويبدأ يجاوب بالفعل. ويبدأ يعيش هذه الحالة
3:56ويبدأ يحافظ على هذه الصورة خلاص في صورة معينة وبيحافظ عليها كما قلت ان الاعمال على مستوى الارض بتقل لزلك قبل انتشار السوشيال ميديا كان كالعادة بيحصل خلاف ما بين العاملين لدين الله سبحانه وتعالى وده موجود في كل زمان والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى ليخرج من هذا الامر
4:17بدون بغي او طغيان او حسد او يقترف على احد سوءا يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يعني الا نظم او نظم طبيعة المعارك اللي كانت موجودة على الارض يعني كانت بتمسل ان فعلا كان في شيء على الارض ده مسجد وده مدعو وده بيروح وده ييجي
4:38دلوقتي بيتخانقوا على منشور على مسألة ممكن فلسفية كلامية ويقحم فيها العوام لا مانع ان انسان يسهر لا ليحرر هذه المسألة لان ده دوره كطالب علم في هذا الباب لكن ان ناس تفني اعمارها في معارك وفي نقاشات وفي الاخر هي حالة من وتجد ان ممكن اللي بيشارك في هذه الاعمال لما تشوف حتى
4:59الحساب بتاعه البروفايل بتاعه تبص على الحساب بتاعه تجد يعني يعني ليس هذا بكلام الصالحين. ولا هذا ما يشغل آآ الصالحين يعني تجد مشغول بتفاهات وداخل في اشياء يعني حسيت ان احنا محتاجين نرجع نتكلم عن قيمة العمل ولا سيما على ارض الواقع
5:20فجاءت هذه الاية نعم اجر العامين. وزي ما قلت ايضا الواحد لما رأى في الحج اناس يضحون ويبذلون وينفقون وفي ناس قاعدة اه بتعمل معارك وهمية وبتعمل شهرة وهمية. هو لا لا يفعل شيء. في ناس دفعت كل اموالها عشان تصل الى بيت الله الحرام
5:38في ناس في زي في غزة انت بتشوفهم ضحوا بكل شيء لينصرون دين الله سبحانه وتعالى. ولا يعرفهم احد ويمكن يجي واحد زي ما قلت بحالة من من الفهلوة كده. ودي بتبقى خطورة ان احيانا الانسان يمتلك مواهب الفهلوة اللي تخليه
5:53يعيش حالة من التوهم الزائف اصلا يعني دائما نتذكر اخي باسل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة. وكان مدير موقع انه القرآن وكنت ارى ان هو عنده مواهب تخليه يعرف يبقى فهلوي
6:10لكن هو كان يحب يعيش في الظل يعني خلاص هو مات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة ولا يفتننا بعده والا يحرمنا اجره ان كان بيعمل اعمال مش لازم تكون شهرة فيها. مش لازم تكون مشهور فيها
6:25فهل احنا اه اصبحنا نزهد في مثل هذه الاعمال فالمهم نشأت فكرة نعمة اجر العاملين بحثت عنها في القرآن وجدتها في تلت مواطن في سورة ال عمران في صورة العنكبوت وفي سورة الزمر
6:40وسياق سورة ال عمران طبعا البذل والتضحية وحالة الهزيمة صورة العنكبوت ايضا واقع الاستضعاف والابتلاءات المستمرة والفتن التي تطول على الانسان وسورة الزمر الختام في الاخر بعد الربع ما قدر الله حق قدره. ختام الحديث عن يوم القيامة. فقلنا هنتكلم عن الشوط بتاع اخر العنكبوت
7:00ولا سيما نحن نعيش هذه الازمة حقيقة لابد ان نعترف ان احنا بنعيش ازمة في حالة من الاستضعاف. التمكين جزئي في في اماكن فيها خير عظيم. لكن لما نشاهد اخواننا في غزة الان
7:11لا نستطيع ان نفعل لهم شيئا. والعالم بيجتمع القتلة يجتمعون في مكان واحد ويصفقون لهذا المجرم. فانت حالة من العجز. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا لنصرة دينه فحسيت اني ممكن من المواطن المهمة هي موطن صورة العنكبوت فهنمشي كده مع بعض الايات وقفات تربوية مع هذه الايات
7:33ممكن نخرج يعني مجموعة من الشعارات التربوية. الله سبحانه وتعالى بيقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. وذكر الموت في اي سياق
7:48يحقر الامور التي تعظمه. وبيجعلك ترى الاشياء على حقيقتها ثم قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا. وفي آآ يعني معنى مهم في التفسير اكون زكرته في اخر درس في سورة البقرة
8:07في الفاظ بنسميها الالفاظ المجملة. يعني لفظ عام تحته افراد كثيرة زي لفظ الصالحات. لفظ السيئات لفظ التقوى. ممكن يكون الصالحات دي عمل معين جهاد هجرة علم اصلاح بين الناس. السيئات ممكن يكون ده معنى عام تحته افراد. ممكن يكون شهوة ممكن يكون شبهة. اه ممكن يكون
8:27على دين الله ممكن يكون تحريف لديني لو ممكن تلبيس الحق بالباطل المفسر احيانا يبحث في السياق ومن افضل اللي بيعمله كده الامام الطبري رحمه الله انه بيشوف السياق واحيانا يفسر هذه اللفظة العامة بالسياق. يعني مسلا هنا ممكن نقول الهجرة
8:45يمكرون السيئات في النحل. يقول دول اللي قالوا اساطير الاولين. ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير لوين يحارفون دين الله سبحانه وتعالى فانت بتبحس في عمل وصالحات بتشوف ايه السياق هذا لا يعني ان الصالحات العامة لا تدخل في الاية دلالة ايوة الاية تدل على ان هنا عملوا الصالحات كلها
9:02وتصلح الاستشهاد على اي عمل صالح. لكن السياق هنا كان بيتكلم في ايه زي ما تسمع في قول وربنا يستر ممكن نيجي لها في سورة الكهف احسن عملا مثلا جت في سياق ايه
9:15ثم قال الله سبحانه وتعالى لنبوئنهم من الجنة غرفا تجدي من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. مين بقى؟ العاملين دول يعني ده ده اللي خلانا نفكر هنا ان احنا نختار هذا الموطن
9:29مين العاملين اللي ربنا سبحانه وتعالى بيمدح عملهم في اوقات طول الاستضعاف وطول البلاء. اول شيء الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون الذين ايه؟ صبروا وعلى ربهم يتوكلون طول الفترات تحتاج الى صبر. لازم لازم تستعين بالصبر والصلاة
9:49ما فيش سبات على الدين بدون انك توطن نفسك على الصبر دايما خط البداية مزدحم. خط بداية حفز القرآن بداية طلب العلم. بداية الاعمال الصالحة تجد الخط مزدحم. القضية والاشكال دائما في الاستمرار
10:03ما الذي يثبت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر القضية في الثبات من الذي يثبت؟ ان الثبات صعب حتى لو اعمال جزئية صغيرة في الاول الانسان بيحس بنشوة العمل الصالح ويقول لك ايه المشكلة يعني الفروض الخمسة بس في المسجد ومش عارف ايه وورد فيقول لك بس كده
10:25اسألوا على نفس الحاجات دي بعد عشر سنين يعني هو ممكن يسأل السؤال ده في سانوي في جامعة فيحس ان الموضوع بسيط. اسأله على نفس الحاجات ديت على هذه الاوراد وهذه الاعمال
10:36وابتعاد عن هذه السيئات اللي انت حذرته منها اسأله عنها بعد ما يتخرج ويشتغل وينخرط في المجتمع الدنيوي وينزل الواقع العملي ويتجوز ويخلف نسأله عن هذه الامور شف ما الذي وقع منه؟ ما الذي بقي له اصلا من هذه الاعمال
10:51القضية في الثبات الذين صبروا. والصبر يحتاج الى توكل. لان الصبر وصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عايزكم تركبوا انتم نايمين ولا ايه درس تقيل نشوف حاجة تانية طيب صلوا على النبي كمان مرة صلى الله عليه وسلم
11:10الصبري يحتاج الى ايه توكل الصبر فيه بعد غيبي. انت مش عارف ايه اللي هيحصل والتوكل فيه تفويض لله سبحانه وتعالى في شيء غيبي لازم في علاقتك بالله لازم في علاقتك بالله يظل فيه جزء انت مش ماسكه بايدك انت سايبه لله. لا تحصي فيحصي الله عليك
11:30بلاش تبقى عيل زي الذي جمع مالا وعدده من معانيها يعني قاعد بيعد يعني هو كل حاجة وظن اهلها انهم قادرون عليها. عايز يبقى ماسك بكل الخيوط مستحيل مستحيل ان تبقى شايف نهايات كل الطرق وعارف مقالات كل اختياراتك. ولما يقابلك مفارق في الطريق هتبقى عارف تبعات كل اختيار؟ مستحيل. في جزء تفوض فيه امرك الى الله سبحانه وتعالى
11:50توكل على الله سبحانه وتعالى. فانت بتصبر على مواقف وازمنة والام لا تدري ما الذي سيحدث ولكن انت تحتاج زادا لهذا التوكل الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. التوكل الصبر يحتاج الى توكل. طب والتوكل يحتاج الى ماذا
12:11تعالوا نشوف خواتيم الشعراء ودايما القرآن يفسر بعضه بعضا لما يقابلك لفظ وتعمل عنه خاتمة انت يفتح لك من من افاق هذا اللفظ وهذا المعنى اشياء عجيبة تعال تشوف مسلا الامر بالتوكل في القرآن
12:28سواء في الفرقان وتوكل على الحي الذي لا يموت او في ختام الشعراء وهي بعضها على طول وتوكل على العزيز الرحيم وتوكل على ليه العزيز الرحيم وليه لما ربنا بيجيب التوكل ممكن يقول نتوكل على الله انك على الحق المبين
12:49ممكن يجيب توكل على اسم او من اسماء الله وصفاته هنجد في الشعراء التوكل جاء اه يعني لما ربنا قال توكل على ذكر شيئين ذكر من اسماء الله وصفاته وذكر فعلا لك او للنبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله بالتوكل. فالاية بتقول ايه
13:11وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك انت حين تقوم وتقلبك في الساجدين. عايز تحقق التوكل عشان تعرف اصبر عشان تعرف تكون من العاملين الذين يؤجرون في طول البلاء يبقى انت عشان تكون من العاملين محتاج صبر. وعشان تكون من الصابرين محتاج
13:31وعشان تكون من المتوكلين انت محتاج تفهم الاسماء والصفات ومحتاج العمل اللي احنا هنتكلم عنه دلوقتي. طب ليه العزيز الرحيم في هذا السياق لما اقول لك انت عندك ازمة في الرزق
13:45انت عندك ازمة في الامن. انت عندك ازمة في البيت. عندك ازمة في المعاملات الاجتماعية لازم تستحضر من اسماء الله وصفاته ما يناسب احتياجك. لما اقول لك وتوكل على خير الرازقين. وتقعد تقرا عن خير الرازقين في القرآن
14:01تنبهر. ليه بقى هنا في سياق الشعراء قال العزيز رحيم انت هتفاجئ ان العزيز الرحيم هي توكل العزيز الرحيم جت في اخر صفحة في الشعراء طب والعزيز الرحيم نفسها جت كام مرة في الشعراء؟ جت تسع مرات
14:16يعني هنا بنتكلم عن اسم وصفة اتكلمنا عنهم طول الصورة يعني ربنا بيكلمك عن العزيز الرحيم طول السورة وفي الاخر بيقول لك توكل على هذا الاله العزيز الذي اهلك كل الاقوام
14:31سابقة والرحيم الذي رحم المؤمنين وانقذهم. فلماذا لا تتوكل عليه؟ هنا يقع التوكل موقعه في قلبك. لما اكلمك عن خير الرازقين انظروا كيف انفق وماذا انفق منذ خلق السماوات والارض. اما سببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شق. يده سحاء الليل والنهار ينفق سبحانه وتعالى
14:53لما اقعد اكلمك عن ارزاق الله المتنوعة واحكي لك قصص عن رزقه سبحانه وتعالى. وفي الختام اقول لك يا اخي توكل على خير الرازقين. خلاص انت هنا تعرف تحقق التوكل
15:03لكن كيف ستتوكل على اله؟ لا تعرف صفاته. تتوكل عليه ازاي ؟ التوكل فيه جزء غيبي لما يجي واحد يقول لك موقف او يقول لك شيء يقول لك سب لي الموضوع ده. آآ مين حضرتك
15:15لما يجي واحد يقول لك سيب الموضوع ده لفلان. فانت ما تعرفش فلان. يقول لأ. تقول له لا لا لأ الموضوع صعب. يقول لك ده فلان شغال كزا ومدير كزا وماسك كزا اول ما يعدد لك من اسمائه وصفاته وهو من البشر انت بتطمئن
15:31ولله المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى نحن نعرفه معرفة اجمالية الاشكال دايما في التفاصيل يعني حتى لما بنيجي ندعي ربنا احنا بندعي بالمجملات. انت محتاج لربنا في المجملات والتفاصيل ومعرفة الله في قلبك بتزداد بصورة تراكمية بحسب المواقف. لما بعضهم يقول عرفت الله بفسخ العزائم. هو حصل له مواقف
15:56معينة عرف فيها ربنا رحلة معرفتك الى الله سبحانه وتعالى هي رحلة شخصية. لن يخوضها غيرك. انت اللي لازم يكون لك قصة مع ربنا قصتك مع ربنا ما ينفعش حد يحكيها غيرك. لازم يكون عندك مواقف انت اللي تحكيها
16:14عرفت ربنا فين هل عرفت الله مسلا عندما فارق الاختيارات في حياتك عرفت ربنا في الازمات يعني يعني شاهدت من معاملة الله لك معاملة جلية ايقنت انه لا اله الا هو سبحانه وتعالى في الموقف
16:31ربنا بيقدر مواقف للانسان وما كنا معذبين حتى نبعث رسول ربنا بيقدر لك مواقف ربنا بيقدر لك مواقف مواقف يطفي لك الدنيا في عينيك سكن الدنيا ما لهاش لازمة. ويقدر لك مواقف يعرفك ان الناس كلها ممكن تبيعك
16:48ويقدر لك مواقف يعرفك انك ما لكش غير ربنا. ويقدر لك مواقف يعرفك قد ايه ربنا رحيم. وقد ايه ربنا لطيف. القضية في اننا قد لا نقرأ هذه الرسائل القضية ان دور النفس والشيطان
17:02ان هي تشوش على قراءة هذه الرسائل يعني ربنا وضع ايات في الكون اسمها اية يعني اية لا تحتاج الى من يشير هي تشير ثم الشيطان دوره انه يشوش على الاية
17:17اذا لهم مكر في اياتنا. قيل ينسبونها الى غير الله. ان الذين يلحدون في اياتهم. عايز يخبيها اللحد الميل وعايزك لا يريد ان ترى الاية مش عايزك تقرأ الرسايل كم دعاء انت دعيته وربنا استجاب لك وانت نسيت ان انت دعيته
17:34كم دعاء انت دعيته بعد ما استجيب الشيطان يجي يقول لك على فكرة ده مش من الدعاء ده سهل لان حصلت للناس كلها انت بقى تقعد تقول لي الدعاء واليقين؟ الشيطان يقول لك انت مكبر الموضوع ليه
17:46فحصلت عادي يعني انت تقعد تدعي في الموضوع ولما يحصل بعد فترة الشيطان ينسيك اصلا. لا يريد الشيطان انك انت تلتقط هذه المعاملة. فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سياق الشعراء
17:58توكل على العزيز الرحيم لان ده المناسب لسياق السورة من فقه معاملتك مع الله انك تعرف ايه الاسم اللي انت محتاجه. ايه الصفة اللي انت محتاجها في علاقتك بربنا. بس كده ؟ لأ الذي يراك فيه فعل عليك بقى
18:13الذي يراك هنا حين تقوم. قيل لصلاتك وقيل للدعوة ازن البقاعي كان له كلمة حلوة حينما تترك ما تحب الى ما يحب اقوم من على الفراش عشان تقوم تصلي بين يدي الله. تترك اشياء بتحبها تحبها لله سبحانه وتعالى
18:30يبقى لو انت عندك مشكلة في الرزق. عايز فاصبر محتاج نوع من التوكل طب عايز تحقق التوكل انت محتاج حاجتين معرفة لاسماء الله وصفاته ما تناسب ما تحتاجه انت في هذه المرحلة. ثم اعمال تقوم بها. اقول لك وتوكل على خير الرازقين. الذي
18:49في انت تركت له فرص دنيوية لاجل دينه. ربنا مش هيضيعك في حاجات انت عملتها في اشياء بتستجلب بها الرحمات وقدم الاسم اسماء الله على ما الذي تفعله لا لنا لا نثق الا في رحمته سبحانه وتعالى لا نثق في اعمالنا. ولكن دي اسباب
19:08وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم يبقى هنا نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. لو هنا في سياق الهجرة
19:25محتاج لزلك ربنا كلمه واقول لهم وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله. ربنا وده اللي هنتكلم عنه دلوقتي. ربنا يكلمه عن اهم مفهومين بيعطلوا كتير الناس في السير في الطريق الى الله. اكتر سببين يعطلوا الناس في السير في والتضحية والبذل لدين الله سبحانه وتعالى
19:43الايات اتكلمت عنها لو انت حليتهم في حياتك انت بفضل الله تنطلق في علاقتك بالله الذين صبروا على ربهم يتوكلون الاية اللي بعدها على طول وكأي من دابة لا تحمل رزقها
20:02بعد كده نتكلم عن الرزق وبعد كده وما هذه الا الحياة الدنيا لهم ولعن وبعد كده اولا يروا ان يجعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله الكلام انتقل عن تلت اشياء
20:17الرزق والامن وفتنة الدنيا الرزق والامن وفتنة الدنيا ترتيب الكلام عشان ما يضعش مننا نريد الا ننشغل بحالة الثرثرة الموجودة في الواقع. عايزين ننشغل بالاعمال عايزين الصحيفة بتاعتنا يكون فيها اعمال يا باشا شوية كلام
20:38نلقى الله باعمال. مش مهم المهم يكون انسان معروف في السماء. مش مهم يكون معروف في الارض هذه الاعمال في اوقات طول البلاء في الاول انسان ممكن يسخن ويعمل شوية اعمال. المشكلة لما بيطول عليه الامر
20:50تحتاج الى صبر قلنا الصبر ده شيء مركزي لاستمرار الاعمال الصالحة. في الاول خط البداية مزدحم طب كيف نصبر والصبر في مفاهيم غيبية ما الذي سيحدث في واحد بيضحي لدين ربنا سبحانه وتعالى بيترك فرص مفتوحة قدامه عشان ربنا
21:12ومش عارف ايه اللي هيحصل. ويبدأ يسأل الناس. طب لو انا عملت كده صح ولا غلط؟ الناس تقول له ما نعرفش. طب لو انا اخترت الاختيار ده؟ هتقول له ما نعرفش هو ما فيش حد ربنا يعني
21:22فيبدأ يسأل كتير. يعني اختار الاختيار ده واقول لك ما حدش يعرف. قم استخير وادعي وتوكل على الله سبحانه وتعالى هتعمل ايه؟ في جزء غيري في علاقتك بالله احنا مشكلتنا
21:32من ساعة ما خلاص الدنيا بتاعتنا وكي جي وان وكي جي تو يسلمك الابتدائي يسلمك لاعدادي يسلمك لثانوي تاخد شهادة تتوزف بها تاخد مرتب بتفاصل على حاجات معينة الحياة كلها كل حاجة ارقام. كل حاجة بتحسب. انت ما عدت انت عايز تدخل الدين بنفس الطريقة. الكام بكم؟ يعني ربنا هدي كزا هاخد كم
21:52ولو عملت كزا ايه اللي هيحصل؟ ولو اخترت لو دوست على الزرار ده في التضحية دي هيحصل ايه؟ ولو دوست على الزرار ده عايز واحد يجاوب لك كل هزه الاجابات
22:00لا ما حدش هيجاوب لك الاجابة دي. لا احد يعلم اومال لماذا شرعت الاستخارة؟ كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. ربنا ييسر بحضر درس عن فقه الاختيار في الحياة
22:12اكتر شيء الان الناس بتفزع اليه عندما فارق الطرق مش عارف يختار ايه لان احنا اصلا في زمن التشتت. احنا اصلا في زمن وفرة الاختيارات مش عارف يختار الاختيار ده ولا ده ولا ده وتبعات كل اختيار
22:27انك انت تنزع علاقتك بالله من معادلة الحياة ده مدمر لنفسيتك لابد من جزء غيبي لازم جزء من التوكل. ما اعرفش ايه اللي هيحصل اصحاب الكهف لما راحوا الكهف ما كانوش عارفين ايه اللي هيحصل
22:42ما اعرفش ايه اللي هيحصل بتختار اختيارات هنا اللي هم طالعين للهجرة طب وبعدين طب وقرايبنا؟ طب وهناك في المدينة ايه اللي هيحصل؟ طب لو رحنا المدينة؟ طب وسنة خمسة في الهجرة بقى ايه اللي هيحصل؟ طب والمحل بتاعي اللي انا قفلته في مكة؟ ما عنديش اجابات
22:58فما لا نقل الجنة ما اعرفش ايه اللي هيحصل النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقول للناس اما يسألوه يقول لهم انتظروا انا منتظرون انا برضو من المنتظرين معكم ما اعرفش
23:10في حاجات ليس لدي اجابات فيها ثم جاء الحديث عن اكبر فتنتين بيصرفوا الناس عن الطريق الامن والرزق وان الانسان لو وفق لتوحيد الله حق توحيده. في هذا الامر الامن والرزق
23:27اكتر اشياء بتعطل النفس البشرية عن التضحية هو الخوف على الامن والخوف على الرزق وهنا لاحز التضحية لحظة هجرة لحظة ترك. لحظة بذل وفيها جزء غيبي ايه اللي هيحصل في الطريق؟ ايه اللي هيحصل هناك
23:43ربنا بيقول لهم ازا كان الدواب التي لا تعبد العبادة المفروضة عليها هي تسبح. التي لا تعبد العبادة التي لم تتحمل التكاليف والامانة. ربنا بيرزقها الله سبحانه وتعالى انت متخيل ان الله سبحانه وتعالى لن يرزقك وانت تعبده
23:59ازاي يعني وكأي كان دابة بتمشي لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم كما يرزق هذه الدار يرزقكم المشكلة ان انت انشغلت بس بالارض نزرك اصبح منشغل بالارض اصبحت منصرفا عن السماء
24:18هنا في خلل في مفهوم التوكل واكبر ازمة الان زي ما قلت ازمة الرزق والهم. لذلك في سورة الملك امن هذا الذي ينصركم امن هذا الذي يرزقكم. بعدها فمن يمشي مكبا على وجهه. اما يمشي سويا على صراط مستقيم
24:33سورة من العلماء من يستحب ان انت تقرأها يوميا. انت بتراجع الاسئلة دي. بتراجع سؤال الرزق وبتراجع سؤال الامن دي من الاسئلة اللي انت محتاج تراجعها كل يوم من الذي يملك ذلك
24:44لازم تراجع ده والذي لا يعرف الاجابة حق المعرفة هو كمن يمشي مكبا على وجهه. مش هيعرف يوصل لربنا ماشي مكب على وجهه اما الذي يعرف ان الله هو الذي يملك وحده سبحانه وتعالى النفع والضر سبحانه وتعالى يملك ذلك. ويملك لك الامن ويملك لك
25:05رزقك سبحانه وتعالى امتى تلاقيك بتسير غالب او يعني في اكتر من موطن قابلني في القرآن. الطلبات اللي فيها طلب شيء عالي زي هجرة او جهاد. بيجي تأكيد ان الرزق والامن بيد الله ابلى
25:20او بعد او في هذا السياق. زي قصة لوتو جالوت. في مقدمة الاول ان الله يملك الحياة وان الله يملك الرزق. بعد كده جهده. هنا قال لهم الله يملك الرزق الله يملك الامن
25:34لان القرآن يخاطب بشرا يخاطب انسانا له مشاعر فمش بيديك الاوامر مجردة عن علاقتها بالله سبحانه وتعالى. وده طريقة القرآن في الاحكام الشرعية مختلفة يعني كان في درس بعنوان اظن التناول القرآني للاحكام الشرعية طلاق نموزجا
25:54ان طريقة القرآن في توصيل الحكم الشرعي مختلفة القرآن بيقدم لك الحكم الشرعي مختلطا بعبادة باسماء الله وصفاته بالمآل الاخروي. فالحكم الشرعي بيقع موقعه لما سورة البقرة بتتكلم عن الجهاد بتتكلم عن الجهاد وسط ايات الحج مع اسماء الله وصفاته مع عواقب ترك هذا الامر ومآلات اختيار هذا الامر
26:18بتحيط بالحكم الشرعي لانه بتخاطب نفس بشرية لها مشاعر انت لك مشاعر معينة تحتاج ان تخاطب فهنا لما طلب منهم الصبر وطول العمل ومن هذه الاعمال الهجرة والترك والبذل والتضحية قال الله لهم
26:37الذين صبروا لابد من صبر ثم لابد من توكل ولابد من معرفة اسماء الله وصفاته ولابد من اعمال تعملونها يبقى من الامور اللي هتقابلك فتنة الرزق والامن احنا قلنا دول اهم سؤالين
26:54في سورة الملك محتاج تراجع نفسك كل شوية في الامر ده. واخر مرة ذكرت اظن في درس سورة البقرة لان كتير من العلماء كان التقط لماذا سورة البقرة تحديدا؟ فيها قضية الاحياء والاماتة بصورة عجيبة جت خمس مرات. ليه في خمس قصص عن الاحياء والاماتة
27:11كلها بصورة عجيبة هي اصلا قصة البقرة يعني كنا اضربوه ببعضها. لذلك يحيي الله الموت. قصة سيدنا ابراهيم مع الطير وغيرها خرجوا من الوف حذر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احيى
27:22واللي اخذتهم الصاعقة فلماذا جاءت قصص غريبة في الاحياء والقصة الخامسة اللي هي بعد آآ آآ عزير يقال انه عزير ليبعد ايضا حينما اراد ذلك المجرم ان ينازع نازع في الامر. قال انا اوحي واميت
27:42هو يعلم ان نقطة ضعف في الناس من يملك لهم الحياة والموت فهنا ذلك الطاغية الذي كان يجادل ابراهيم عليه السلام هو هو مشغول بعقول وقلوب الناس الامطار الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. فلما اتاه الله الملك اعمى قال ايه؟ قال انا وحي وميت
28:03ويريد ان يسيطر على عقول الناس وقلوبهم. ويعلم ان الذي يسيطر على عقول الناس وقلوبهم حينما يظن الناس انه الحياة والموت. انه يملك النفع والضر وان الناس لن يتحرروا من اسر الطغاة الا بيقينهم ان الله يملك الحياة والموت. وان الله يملك النفع والضر. وان الله يملك الرزق وحده
28:26سبحانه وتعالى. فدي بداية السيطرة على العقول ودي بداية التحرر بدأت قصة طاروت وجلود هكذا. هذه الامة النائمة المستضعفة حينما اراد الله ان يحييها وبعث لها من يحييها. بعث لها طالوت ملك
28:41قبل ان يبعثها الله اكد الله سبحانه وتعالى انه يملك الحياة والموت هنا يملك النفع عن ضرورة سبحانه وتعالى. وهذا الامر مبثوث في الكون وكاين من دابة لا تحمل رزقها. لكن الشيطان وظلمات النفس بتشوش كما
28:56على رؤية هذه الايات وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم
29:20هنا في نقطة مهمة قبل ما نتكلم عن الدنيا وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان او خلينا نتكلم عن نقطتين مع بعض ممكن واحد
29:32في مكة يسأل نفسه سؤال هو انا الوقتي هضيف ايه للمهاجرين؟ انا فرد هاجر من مكة للمدينة زي ما بعض الناس ايه اتعود بطريقة الشركات يقول لك احنا نحسبها دلوقتي انا
29:50هعمل كزا وكزا وكزا. هاخد قصاده ايه؟ فممكن يقول لك انا كده هقدم تضحية كبيرة هترك ارضي وسمائي وبيتي واسرتي ومالي وحياتي وتاريخي الهجرة صعب الترك صعب ترك الخروج من الديار صعب مؤلم
30:11اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني مقابل لقتل النفس في الالم انك تخرج من من دارك وبيتك. لذلك الحج والعمرة تدريب على ذلك الامر. انك تخرج من بيتك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. دي في الانفال في غزوة بدر. في احد واذ غدوت من اهلك انت اللي خرجت
30:32مقاعد في القتال في النساء ومن يخرج من بيته مهاجرا. ربنا ما قلش ومن يهاجر. ذكر الاول لحظة الخروج من البيت. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
30:44وقد وقع جروب على الله تضحية ضخمة. ايه المقابل هو ممكن يقعد يفكر ايه المقابل؟ طب انا فرض افرق معهم ايه وايه اللي هيحصل وهلأ ورحنا مش جايز بتبقى زي الحبشة
31:00ما في ناس راحت الحبشة ورجعت وما كتش هي المكان الذي مكنا فيه والنبي صلى الله عليه وسلم راح الطائف ورجع صلى الله عليه وسلم طب ايه اللي هيحصل في المدينة؟ هذه تساؤلات
31:12تدور في حياة الانسان النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها وركزوا معي في المعنى ده الحفاظ على جزئيات الدين يحتاج الى تضحيات كبيرة. عكس ما احنا متخيلين. بمعنى طب نتخيل
31:29ان انا امتى اضحي تضحية كبيرة؟ لو هاخد حاجة كبيرة يعني ناس بتتخيل انت هتضحي بفرصة دنيوية ضخمة هتضحي بعلاقة معينة هتضحي باشياء انت بتصور ان عشان تعمل حاجة كبيرة كده لازم تاخد قصادها انك تكون عالم مسلا
31:46انك تكون مجاهد انك تحرر المسجد الاقصى. لكن عشان تحافظ على جزئيات الدين انك تحافظ على الدرس اللي بتحضره والقرآن اللي بتقرأه والحفز اللي بتحاول تحافظ عليه والاوراد والنوافل وشوية صحبة صالحة صغيرة. وتيجي مسافة من بعيدة عشان تسمع كلمتين في درس. لو كنت قعدت على اليوتيوب وضربتهم في واحد ونص
32:08انت خلصتهم بدل التعب ده كله رايح تلات ساعات وراجع. يعني فانت بتقعد تقول ايه يعني انا هضحي بفرص كبيرة عشان درس ممكن اسمعه يوتيوب وصحبة صالحة هنعمل جروب على الواتس. ومش عارف ايه هنعمل كزا. وقاعد يستبدل هزه الامور الواقعية بحاجات
32:28وبعدين يفاجأ ان حياته ركزوا بقى معي هنا في الدنيا اللي بيحصل. هو قاعد هنا شايف ان جزيئات الدين لا تستحق التضحية. يعني كل ما يتقال له ايه؟ فين صحبتك الصالحة؟ اصل ده مش حاجة مهمة. فين
32:38علاقتك بكتاب الله مش مهم. فين مكان المسجد اللي انت بترتاده؟ فين علاقتك الحقيقية؟ انا مش عايز انا عايز ان احنا اللقاءات تكون في المسجد مش فيسبوك. احنا مش عايزين اللقاء يكون
32:48اونلاين فين علاقاتك حتى الواقعية لعرض ان كان ذلك متاحا ليه ما فيش تضحيات لدى اقامة الدين على الارض؟ تحتاج الى تضحيات وبذل اللي بيحصل ايه؟ انت دينك اصلا ما بيجيش حاجات كبيرة مرة واحدة
33:06انت بتقعد تعمل عمل صالح عمل صالح. عايز تخلص علم من العلوم. عايز تبدأ متن حتى في علم من العلوم. فتروح لشيخ فالشيخ تفاجأ ان الشيخ بيخلص الكتاب ده في سنتين تلاتة. فتروح
33:18كل يوم وده جزئية وبعدين حاجة تانية في القرآن وبعدين لك اعمال صالحة بتحاول تعملها او اسرة فقيرة بتحاول تطعمها وتحاول تحافز على صلاة الفجر وبتحاول تصلي الوتر. فانت قاعد بتعمل جزئيات
33:31يتعرض عليك شيء معين هيعمل خلخلة في مسار يومك ده فبتبدأ تقول ايه لو خصوصا لو فرص ضخمة هتبدأ تقول يعني انا هسيب الفرصة دي عشان الدرس ده ماشي وقع الدرس
33:47وبعد كده وقع الحفز. وبعد كده وقع الصلاة في المسجد. اصل فيها خلاف. وبعد كده وقع كزا. فقاعد يوقع جزئيات الدين عشان الحياة عمالة المفارق في الطرق وزي ما الحياة بيحصل نقلات. يعني الشخص اللي في سانوي
34:01بيواجه حاجات غير تماما اللي في جامعة. اللي في جامعة بينتقل العالم تاني بعد الجامعة عالم مختلف واقع الحياة العملي وانك مطالب انك تجيب فلوس. الزواج والعيال ده واقع بقى ايه مختلف تماما
34:16فانت قاعد بتنتقل نقلات في الحياة وبيقابلك مفارق وبيقابلك اختيارات. لو كل ما افرق في الحياة انت اخترت ومش مستحضر اهمية الحفاظ على هزه الجزئيات ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل انك هتفاجئ ان حياتك عبارة عن اعمدة دنيوية صلبة مش عارف تحرك فيها حاجة
34:34لانك انت خلاص انخرطت في عمل دنيوي معين بقى فيه هنا مشكلة بقى فيه اقساط بقى فيه كزا بقى فيه عمود هنا دنيوي. تخيل كده مشهد كان مساحة مفتوحة انت كنت بتروح وراحتك بتيجي في الدين
34:46بس مش هينفع الحقيقة كده في مسؤوليات مضطر انك انت تأكل من عمل يدك ومضطر انك انت تنخرط في الحياة مع المجتمع. فبالتالي انت بتضع اعمدة دنيوية. محتاج تاخد بالك وانت بتصنع هذه الاعمدة الدنيوية انها لا تخنق كل جزئيات دينك
35:02مش عارف انتم فاهمين معنى اللي انا عايز اقوله لما هتتخرجوا وتشتغلوا هتعرفوا انا قصدي لما تبدأوا تضحي بجزئية الدين واحدة وواحدة. وتبدأ حياتك تبقى اعمدة دنيوية تقول اه ده كان قصده كده
35:16لما تيجي يتعرض عليك اعمال دينية وتلاقي انك مش عارف تزحزح وقت مش لاقي وقت لصلاة الفجر مش لاقي وقت لدرس تيجي في المسجد. مش لاقي يقول لك والله مش لاقي وقت. هو مش كزاب. هو خلاص حياته بقت بقت عبارة عن اعمدة صلبة
35:32احنا احنا نفوسنا اللي حوالينا. طبيعي جدا انه بيحترم مواعيد الدنيا عن مواعيد الدين انت لو قلت للناس عندك امتحانات او عندك حاجات في الدنيا كتير من اللي حواليك ممكن يسامحك على تقصيرك
35:46لكن ما وراكش ايديني دي مسئوليتك الشخصية فبالتالي احنا عايزين نصنع هذا التوازن فلا تميل كل الميل تظهره كالمعلق. لا تميل هذه الناحية فتترك امور انت مطالب بتحصيلها. لان انت مسئول
36:01مسئول عن تحصيل هذا المال ومسؤول عن تحصيل هذه الامور. لان انت مطالب انك تأكل من عمل يدك. وان وان لا تضيع من تعول. ومسؤول ايضا على حفاظ دينك لكن لا المفهوم اللي انا عايز اصلحه امشي هنا مش بتكلم عن التوازن. المفهوم اللي انا عايز اصلحه ان احنا بنزهد في جزئيات الدين وبنظن انها ليست بهذه
36:22القيمة التي تستحق التضحية عريبة بنتكلم مع واحد عمال يتعرض عليه فرص وانا بقول له طب يعني وازن مش كل فرصة تتعرض عليك تقبلها يعني شف المكان اللي هيبقى فيه دينك ودنيتك وازن الامور
36:37بس دي يعني انا هسيب الموضوع ده كله وفي الاخر ابقى اخ يعني ايوة يا معز باختي انا مش فاهم ايوة يا دوب اخ ايه يعني مش لازم تبقى عالم يعني مش ايوة تفضل اخ ايه المشكلة هو متصور ان انا طالما ضحيت بفرصة كبيرة قاعد بقى مستني
36:56يا جماعة على فكرة انا ضحيت بفرصة كبيرة انا ضحيت وما حصلش حاجة. ايوا نعمل ايه طيب يعني انت ده بيحصل ان انت قاعد الحياة عمالة تلك ايام نداولها فيها
37:09الايام للاسف دوارة تفاجأ تلاقي نفسك في اماكن لو انت قاعد بيختار على انت قدامك مفارق في الحياة قاعد بتختار بتختار وانت مش مستحضر الجزئيات الدينية اللي انت لازم تقيمها زي ما قلت لك للاسف كتير من الناس بيفاجأ بعد سن معينة
37:26ما فيش مساحة للدين عنده في حياته. ان الدين ده كانت مرحلة الشباب. ان الدين كانت مرحلة الفراغ. ان لزلك كنت عامل درس زمان برضه غالب الدروس دي هي عبارة عن ايه؟ هي النقاش مع الشباب
37:36يعني مش مسلا انا بروح اقعد احضر لا هي الشباب بشوف هو ايه المشكلة عنده. كان في اعتكاف وقعدنا نتناقش. طلع عملت درس اسمه تصحيح تصورات الالتزام. الدرس ده كاملا
37:46تقريبا تسعين في المية منه هو كلام انا سمعته من الناس ان ناس عندها تصورات معينة. اه الالتزام ده فترة الجامعة. الالتزام ده فترة الفراغ. لكن بقى احنا كبرنا واشتغلنا وانشغلنا وفي اسرة وفي بيت وفي مسئوليات
38:01ما فيش مساحة لهذه الامور. وخصوصا انه بينظر كما قلت ان في شيء يعني هيتعب عشان يعمله وبعدين يقول لك ايه المقابل يعني انا اروح عشان اسمع ربع ساعة دين او اروح عشان اسمع مش عارف الحفز او ايوة
38:15صلح المفهوم ده جزئي الحفاظ على جزئيات الدين تحتاج الى تضحية انت قاعد بتوقع الجزئية دي ثم تفاجأ انك تغيرت. تيجي بعد سن معينة تيجي بعد سن تعدي مسلا الاربعين وعديت سن حياتك خلاص اعمدة صلبة في الدنيا
38:31والدين بالنسبة لك ذكريات ما عدش عندك مساحة تسمع عن افكار وعن مفاهيم هنا ساعتها الدين اسهل حاجة ان احنا نحول الدين اونلاين. خلاص انت ما عندكش وقت اعمل حساب
38:44على السوشيال ميديا وانقل عليه كلام كبير وخوض معارك كبيرة وخلاص انت كده ايه اخر جزء باقي من النفس اللي هو مجواه بتموته فليرضى بهذه الامور. لأ خلينا نواجه نفسنا
38:57دين اعمال نلقى بها الله سبحانه وتعالى. ما نبقاش احنا عمالين نقول اخوانا اللي بيجاهدوا واخوانا اللي بيبذلوا ونقعد نتكلم في قضايا ونيجي احنا ايوة ماذا فعلنا فين الاعمال اللي انت ضحيت عشانها
39:11في الاختيارات الانسان دينه بيزهر في اخلاقه في معاملاته في اختياراته دين الانسان مش بس بيزهر في صلاته وعبادته وصيامه. لأ دين الانسان بيظهر في المشاكل والابتلاءات والخلافات مع الناس في الخلافات الاسرية. في خلافاته في الشركات الاموال
39:31دين الانسان بيظهر في الاختيارات الفرص اللي بتتعرض عليه. هل هو منحي الدين وهو بيختار الفرص اللي بتتعرض عليه؟ دي الانسان بيظهر في هذه الامور. فهنا جت قضية الهجرة مع بعدها الدنيا توازن لك الامور. اعرف قيمة الحياة
39:46بلاش تتعامل الازان ولا ايه بلاش تتعامل مع كل شيء في الدين تقعد تقول وده ايه قيمته؟ طب وايه لازمته؟ وده اثره. طب ده هيفرق في ايه؟ لان زي ما قلت لو كانت الناس فكرت كده في الهجرة
40:02هو فرض مسلا لو هاجر كفرض ايوة يعني انا هضحي كل التضحية دي عشان ايه بعضنا وسبحان الله يعني ده تقريبا كان اخر نقاش بيني وبين باسل الله يرحمه. كنا بنتكلم في المسألة دي. ان بعضنا بيستخسر نفسه في الدين
40:23هو شايف ان هو لأ يعمل حاجة كبيرة طب هو مطالب منه تضحية ما الان؟ يقول لك لا يعني مش انا اللي اضحي بنفسي عشان الحاجة الصغيرة دي هو الدين لا يقوم الا هكذا. هذه الدماء التي تراقي الان في غزة. ولا يعلم عنها احد شيئا هي سلم تصعد الامة عليه
40:43مش لازم كل واحد دمه يسيل لهذا الدين. الناس تكتب اسمه وتلف به في الشوارع عادي يعني ممكن واحد يقدم تضحية كبيرة عشان شيء بسيط في الدين. ايوة ما هي الدين لا يبنى الا هكذا. انت عشان تعمل بيئة ايمان في منطقتك تقابل
41:00معها الاخوة عشان تعمل اي شيء هتفاجئ انك بتتعب تعب رهيب. وان الناس معرضة انت بتضيع من وقتك. وبتتنازل عن فرص دنيوية عشان تقيم هذا الامر وممكن تفاجأ بعد القصة دي كلها ان في عدد بسيط هو اللي جه مسلا التحفيز
41:15او ان عدد بسيط مش عارف هتبدأ تزهد لأ ما تزهدش نضحي كل التضحيات دي والناس مش مقدرة. هكذا يقوم الدين امال انت بتصور ان الدين بيقوم ازاي؟ الدين بيقوم بهذه التضحيات. هي جزئيات صغيرة. فلان بيبذل ماله وهذا يبذل دمه. وهذا بذل حياته ولم يعلم عنه احد شيئا
41:34وده مر بابتلاءات لا يعلم عنها احد شيء. هكذا يقوم الدين احنا من عمل ربنا مش بنعامل السوشيال ميديا فبلاش تستخسر نفسك بلاش لما يبقى قدامك فرصة مهمة للدين. انت مفيد فيها بلاش تتخلى عنها بسهولة. مقابل اصلا هيتعرض علي كزا ويتعرض علي كزا. ومن
41:52قال الدين اذا مين اللي هينصر الدين اذا لما كل واحد يقول لك اصل مش لازم انا ومش لازم انا. وفي الاخر هو اختيار لشخص احنا مش بنتكلم هنا ما بين حلال ولا حرام. هم درجات عند الله. انت بتختار مقامك انت حر
42:06وده ان شاء الله لما نيجي في مسألة فقه الاختيار. يعني هو مش لازم اختيار واحد هو الصح لأ. ولزلك كتير من الاخوة لما بيجي يتكلم في مسألة الاختيار ويسأل
42:16بيقول لك اختار الاختيار ده ولا الاختيار ده؟ انا اجابتي دايما براحتك بيقول لي يعني ايه براحتك؟ بقول له ايوا ما هو احنا مش بنتكلم في حلال ولا حرام. احنا بنقول لك ان الاختيار ده
42:24في تضحيات كزا والاختيار ده فيه تضحيات اقل. وفي الاخر انت اللي هتختار انت اللي هتدوس على الزرار. انت اللي لك علاقتك الخاصة بالله انت اللي لما لازم تقدم هزه التضحية تكون نابعة من ذاتك من داخلك لان دي علاقة مع الله الذي يراك حين تقوم الذي يراك حين تختار ويراك حين
42:42يضحي ويراك حين تترك ويراك حين تجاهد. هو يراك سبحانه وتعالى انه هو السميع العليم. انت بتعامل الله في كل موقف من المواقف وكل ازمة من الازمات والله مطلع عليك انه من يتقي ويصبر زي سيدنا يوسف كده. هو اللي بيكمل الاخر
42:59فاذا بلاش نستخسر نفسنا في دين ربنا بلاش دايما نبقى شايفين نفسنا ان احنا اعلى من التضحية ديت. اصل الموضوع ده تجد مثلا فتح على واحد في علم من العلوم الشرعية
43:13بس بيفاجأ انه عشان يتقن العلم ده او عشان يكون مميز فيه ويدرسه ويدرسه وينفع فيه المسلمين يفاجئ ان الموضوع طلع محتاج تضحيات كبيرة وخصوصا مع الزمن. يقول لك يعني انا هضحي
43:26بتصور كنت راسمه لحياتي عشان العلم ده طيب هتتركوا مين اللي هيعمل بقى ده ده طبيعة طرق الدين اي تحفيز صغير في اي مسجد في زاوية صغيرة. وشوية عيال صغيرين هو محتاج تضحية كبيرة
43:43انا عمال اقول صغير صغير عشان اقول كلمة كبيرة قصادها هي جت كده يعني عيل صغير ما هو محتاج انت متصور ان الزاوية الصغيرة ديت والعيال اللي جاية انت متصور بقى هو متصور الموضوع ايه؟ هاخد منه يوم بعد العصر
43:56يفاجئ ان حصل مشاكل ومحتاج يوم تاني وده عنده مشكلة بيقعد معه. وبعد كده حب يحط منهج. قلت له يعني الموضوع بيحتاج وقت عشان يقيم دين حقيقي على الارض. يقول لك يا عم طب ما انا اعمل صفحة اونلاين وادفع لها فلوس واعمل لها اعلانات وتنتشر وخلاص والموضوع خلص
44:12انا ايه اللي يجبرني ان انا اعمل ده؟ من يقوم على هذه الثغور؟ من يعمل في الاعمال التي في الظل ليه كله عايز يكون في الشمس في الضوء في يعني في الانتشار
44:25لازم ناس تختار هذه الاختيارات. لازم ناس تضحي هذه التضحيات. وفي الاخر ده اختيارك في علاقتك بالله دكتور عشان حد دي علاقتك بالله سبحانه وتعالى. لذلك ختمت السورة بعد ما ربنا اتكلم
44:39وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب لان انت الشيطان بيخليك تتحسر على كل شيء وتتركه. تتخيل طالعين سايبين مكة واراضيهم وتجارتهم ومكة تجارية كانت المدينة لسه زراعية ويترك هذا الامر ورايح فربنا بيقول له الامور اللي انت مكبرها دي وما هذه الحياة الدنيا الا له ولعب
45:03هذه ليست الحياة الحقيقية. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو هي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون اكتر شيء يصبر المسلم على هذا الطريق هي الوعود الاخروية. تاني دي من القواعد القرآنية
45:18بل انا نصيحتي لكم اعمل ختمة ابحث عن وعود الله للمؤمنين هتلاقي المؤمن قضية الوعد دي قضية شاغلاه يعني يدعي يقول واتنا ما وعدتنا على رسله ويدخل يقول قد وجدنا
45:36ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما؟ وعد قضية الوعد قضية شاغلاه لانه بيضحي وبيترك وكان قدامه انه يعمل حاجات وسابها فقاعد لازم طبيعة البشر لازم يتصبر بشيء ما فيش حاجة اسمها عمل كده وخلاص لأ مش هاعرف اعمل كده وخلاص
45:54لازم اتصبر على الالم على الفراق على التضحيات لابد ان اتصبر اتصبر بايه؟ بالوعود الاخروية. وبالتوكل زي ما هي نفس الامور بقى اللي احنا قلناها هنا قضية الوعود الاخروية لزلك اقرأ بقى نعم اجر العاملين او فنعم اجر العاملين في اخر الزمر
46:10جت بعد خلاص المشهد النهائي للكون وبعدها خلاص وترى الملائكة حافين حول العرش يسبحون سبحان الله وبحمده من حول العرش جزاك الله خيرا. يسبحون فانت لابد من انك انت يكون لك قسط من معايشة الوعود الاخروية
46:28مش بس الوعود الدنيوية الوعود الدنيوية لعموم الامة ليست لكل افرادها الوعود الاخروية لكل فرد هو اللي له علاقة خاصة مع الله سبحانه وتعالى تاني الوعود الدنيوية هي مجملة لعموم الامة. العاقبة للمتقين. لكن مش لازم كل افراد المتقين يروا هذا الجزاء
46:52الدنيوي لكن كل افراد المتقين الذين قبلهم الله يرون الجزاء الاخروي الذي يصبر كل فرد فينا هي الوعود الاخروية. والذي يصبر مجموع الامة ان العاقبة للمتقين ودي نقطة تانية لابد ان تتوازن بين الجزئيات والكليات
47:14بعضنا دايما شاغلوا خطاب الامة وامة الاسلام والانتصار والتمكين قاعد بيتكلم في القضايا ثم ينسى ان هو له دين وعبارة عن جزئيات والعكس قد ينشغل بجزئيات دينه وينسى انه ينتمي الى امة عظيمة
47:32بعض الناس يغلب عليه هذا الخطاب الاممي واخبار المسلمين واحوال المسلمين وينسى دينه هو الفردي فيبقى عبارة عن ايه؟ بيصبح شخص مفكر سياسي قاعد عنده كلام عام كلام حماسي عام. في خاصة نفسه تجد دينه بينهار بيتآكل
47:50بل منهم من يصاب بالاحباط واليأس وقد ينتحر. نسأل الله السلامة والعافية او العكس واحد مشغول بجزئيتي دي تكلمه عن ام سي يقول لك يا عم انا ما لي بيقول لك انشغل بدايرة تأثيرك. آآ ده جزء من الحل
48:03لكن لابد يكون لك علاقة بامة الاسلام فلابد ان الانسان يتوازن بين هذا الخطاب يسمع عن نوبة الاسلام وايضا الخطاب الفردي فمش لازم ننتقد كل خطاب مش لما يجي واحد يتكلم عن اداب واهتمامك بجزئيات دينك تقول له فين الكلام عن امة الاسلام؟ يجي واحد يتكلم عن امة الاسلام تقول له فين يعني ايه؟ اصل انت محتاج تسمع
48:23تسمع هذا فقضية الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على سيره في هذا الطريق. وزي ما قلت لك اعمل ختمة وابحث عن انتظار المؤمن لهذا الوعد وان ده اللي كان بيخليه يكمل
48:40اني لاجد ريح الجنة ده اللي خلاه خلاص يكمل ده اللي خلاه يلقي تاني يلقي تمرات كنا في يده خلاص هو ايه اللي ايه اللي يعني يعني اصبح يرى الوعد عيانا
48:55الانسان لما بيجي يقوم ابسط شيء حتى يقوم لليل يستحضر هذا الجزاء الاخروي ان ربنا سبحانه وتعالى اخفى له من النعيم فيقوم. اللي بينفق بيستحضر ظل صدقته يوم القيامة. الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على
49:13في هذا الطريق اخر شيء بعد الكلام عن قضية الامن واحنا جمعنا بين الرزق والامن. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون
49:28وفي الاخر بعد ومن اظلم من افترى على الله كاذبا. اخر اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل وكما قلت اكثر الاسئلة تأتي ان الانسان عايز حد يختار له يقول لك انا مش عارف
49:42ايوة انا بقعد اسمع دروس ومش عارف بتقعدوا تتكلموا عن مسألة الثغر. او مسألة انك تعمل حاجة في الدين او مسألة ان يبقى لك دور. انا مش عارف الكلام ده. مش عارف اعمل حاجة من الحاجات دي في حياتي. انا عائز احد معي يقول لي اعمل ايه
49:57هنا اول شيء لابد ان يكون علاقة خاصة بالله. اوعى تنشغل باجابات الناس عن الاول يكون لك علاقة خاصة بالله سبحانه وتعالى. انت محتاج تشاور الناس اللي لهم علاقة تربية المصلحين الناس اللي عندهم خبرات دعوية الناس اللي عندهم خبرات في التربية. بتستشير طبعا هؤلاء
50:17وتسمع لهم لكن انا اتكلم عن هذه العلاقة الخاصة التي بينك وبين الله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا انت عايز تهدى لسبيل من هذه السبل؟ ربنا بيقول لك ان فيه سبل كتير
50:35هو انت متصور لما تروح لاي حد فتح عليه في باب من الابواب. انت متصور ان هو كان عارف الطريق بالتفاصيل من قبل ما يمشي. لا لا الطريق الى الله وده دايما القواعد اللي بيكررها كتير. الطريق الله يظهر بصورة تراكمية
50:51من تقرب الي شبرا تقربت الي ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا انت بتمشي في الاشجار التي اضيأت لك لا تسأل عن ما بعد هذه الاشوار انت في ذهنك مشغول ما بعد هذه الاشوار وانت دلوقتي مضاء لك اشبار معينة في الدين
51:08اعمل في هذه الاشجار باب معين من الاعمال في دين الله سبحانه وتعالى. اعمله جاهد فيه. تمسك به سيفتح لك في الطريق الذي بعده كل واحد فينا مختلف عن التاني
51:23مين اللي هيبقى فاهم مشاعرك وطبيعة حياتك ونفسيتك وظروف حياتك وتقلبات حياتك واحتياجاتك المادية واحتياجاتك النفسية. مين اللي هيعرف ده الا الله سبحانه وتعالى انت عايز تهدى تعمل شيء لدين الله سبحانه وتعالى ويتوافق مع هزه الحياة
51:40وعايز وانت بتختار الاختيار ده ما انت بني ادم عايز حد يرزقك. وعايز حد ينصرك وعايز حد يحميك. ليس لك الا الله سبحانه وتعالى. اياك ان تخسر هذه العلاقة وده اللي بدأنا فيه. قصتك مع ربنا ما حدش هيكتبها غيرك
51:56بتكتب بالاعمال بالمعاملة مع ربنا مش كلام مش ان انت حفزت الاسماء والصفات لا انت عاملت ربنا. انت لك قصص تعرف تحكيها مع ربنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انت مش متخيل كمية السبل
52:16التي توصلك الى الله سبحانه وتعالى. والله قادر انه يفتحها لك اي طريق مسدود اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اي طريق صلب غليظ
52:32مش متسفلت فيه مشاكل الله قادر ان هو يخلي لك الطريق ده سهل. واصل من معاني السبيل الطريق الذي سبلته السابلة. يعني مشيوا عليه وبقى ايه؟ بتسير فيه الناس يعني
52:43لنهدينهم سبلنا لكن ان الله مع مين؟ مع المحسنين فكن من هؤلاء المحسنين. بلاش يعني زي ما قلت في اول الدرس كده مع احترامي بلاش بلاش الفهلوة بلاش الفهلاوي في دين ربنا. بلاش المناكفة
53:00بلاش ان احنا نضيع اعمار المسلمين في جدال وكلام فارغ ماشي ان احنا نقعد نشغل الناس باشخاصنا وذواتنا بلاش ان احنا نكون التراس لكل شخص يعني بلاش نقعد نعيش اعمارنا نضيعها عشان اشخاص
53:18وعشان انتماءات فرقت الامة دين ربنا اوسع من كل هؤلاء اللي بيبدأ يسافر وشوف الناس مسلا في موسم زي الحج او شوف اه المجتمعات المسلمين سواء في شرق اسيا او في اوروبا او في امريكا وامريكا اللاتينية
53:35بيبدأ آآ يعني ايه ده؟ الدين واسع. احنا ليه مضيقين عقولنا كده يعني ليه في حالة من التضييق في التصور عن الدين؟ ان الدين هو الخمسة ستة دول وان المشكلة ديت ولا فلان بيتخانق مع فلان ولا فلان رد على فلان ولا فلان منتمي لفلان لا عايزين ربنا اوسع
53:52كل ده وانت ما تعرفش النصر ممكن يأتي من اين؟ ولا من الذي سيفتح عليه فاللي عايز يوصل لربنا سيفاجأ بالسعة برضو قلت ان من الاسماء اللي انا فوجئت ان هي تكررت سورة البقرة اسم الله الواسع
54:09في سعة علاقتك بالله سبحانه وتعالى من اجمل الاسماء اللي انت تتعامل بها ربنا اسم الله الواسع يعني هيخرجك من ضيق تفكيرك الاسماء يا جماعة الاسماء والصفات مغيرة القرآن لما بيشرح لك لما بيكلمك عن الاسم والصفة
54:28بيكلمك بطريقة تقلب لك حياتك يعني بيخليك فعلا كاد قلبي ان يطير. القرآن اصلا مغير يعني لما نزلت اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم انت متخيل لما مفعول اقرأ يكون محذوف. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
54:47اه كنا نقول ان لما نزلت اقرأ المعنى اللي كنا بنتكلم فيه ان القرآن يحدثك يحدثك عن الله سبحانه وتعالى حديثا يغيرك في علاقتك بالله مش حديس زهني لأ يضغط القرآن يعلم اماكن الاحتياج بداخلك وبيضغط عليها
55:09فانت بتتغير لما لو انت لا يعني يستطيع الانسان الذي ينصت للقرآن بكليته اما ان يؤمن او ان يجحد بعد ما يعترف مداح صدق وما كان هذا القرآن ان يفطر من دون الله. هذا القرآن لا يسعه ان هو يخرجه من من الاول ان يخرجه صدره بشر
55:31لا يستطيع صدر بشر ان يخرج هذا القرآن ابتداء ونزل من علو مفاهيم يعني النفس البشرية اضيق واقل من هي تتكلم بهذه المعاني الربانية القرآن كلام من نزل من علي
55:49طبيعة الانسان طبيعة ضيقة ما يعرفش يفكر التفكير هذا الواسع شف لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية يعني حتى الخزائن دي لو عندك انت مش هتعرف تنفق. لان انت تبعك قتور. طبع الانسان كنود. طبع الانسان هلوع. لا يستطيع ان يتكلم هذا الكلام
56:10قبل ان يعطي هذه الوعود ما يعرفش لذلك اظن صفوان ابن الامية لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذا العطاء قال لا انا وفدت على الملوك. ده مش عطاء الملوك. الملوك برضه ما يعرفوش يطلعوا كل ده
56:24ده ده هذا الرجل له علاقة بالسماء يعني اصل يعني كل ده ده كان تاجر وفاهم ووفد على ملوك وعارف هرقل لما سأل ابو سفيان قال عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال هل يغدر
56:37قال لا. قال له ده نبي. ما فيش سياسي ما بيستعملش الغدر وده انا ما فيش ملك يعطي هذا العطاء فالقرآن يربي الناس على معاملة مختلفة. بينقلهم نقلة مختلفة من ضيق النفس البشرية وضيق الدنيا
56:53فنزلت اقرأ ايه ما الذي كان سيقرأه النبي صلى الله عليه وسلم هل في قراءة مغيرة؟ وفي قراءة زهنية انك انت انت ممكن تقرأ كتاب مسلا عن الاخلاق مسلا. وتخلص الكتاب عادي
57:08ولا اي حصل ايه تغيير؟ القرآن لا يطالبك هذه لا يطالبك بهذه القراءة لأ انت محتاج القرآن لو انت انصت للقرآن يجعلك تقرأ قراءة مغيرة. بيضغط على مشاعرك عشان تتغير وبيضغط على كل ناس يحاصر حتى الكافر والمشرك ليتوب
57:29يعني بيعمل نوع من الحصار النفسي ليخرج الانسان من دائرة الظلمات الى النور نختم بقول الله سبحانه وتعالى وان الله لمع المحسنين قلنا ان شاء الله اننا نرجع لكلمة احسن عملا
57:42عايزين نكون من المحسنين لنال هذه المعية. لتتضح لنا الرؤية في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. بتطبيق هذه الامور شوف احسن عملة جت فين في القرآن ده في اربع مواطن في هود
57:56والملك واتنين في سورة الكهف لما تيجي تبص في اية سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عمل من العلماء الطبري وغيره ربط احسن عمل بالسياق. قال احسن عملا اترك لها
58:14ومن يعمل بطاعته اترك لها ليه اترك رحلة ايه زينة الارض جعلنا ما على الارض زينة لان انت الزنا هي ظهور الشيء على غير حقيقته. في طبقة معينة من الزينة فوق الحقيقة دي. لذلك ربنا قال الحقيقة في الاية اللي بعدها على طول. وانا لجاعلون ما
58:35هنا تنزع الزينة. تظهر على حقيقتها صعيدا جرزا تجد في سورة الكهف ودي من الامور العجيبة بعد قصة اصحاب الكهف ربنا ذكر اية عن النار واية عن الجنة تمام وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا
58:56للظالمين نارا احاط بهم سرادقة الاية اللي بعدها انا انت الواحد احيانا ايه بيبقى حافز فبيقرأ مش مركز لما ييجي يقف كده اية بتتكلم ان ربنا قال انا اعتدنا للظالمين نارا. متوقع ان الاية اللي بعدها ان هي ندخل المؤمنين الجنة
59:13ويتكلم عن الجنة. قبل ما ربنا يقول ان هم هيخشوا الجنة ويتنعموا في الجنة. قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. ما قلش كده عملاء ليه الاول
59:24ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان تأكيد تاني لا نضيع اجر من احسن عملا. وبعد كده بقى ايه نتكلم عن الثواب بتاعهم اولئك لهم جنات عدم تجري من تحتهم الانهار
59:35للتأكيد ان ربنا مش هيضيع عملك خصوصا الاحسن عمل هي دي نفس فكرة الوعد ان الشيطان بيقول لك انت ضيعت عمرك اصحاب الكهف هييجي حد يقول لهم انتم ضيعتم شبابكم
59:47الراجل مع صاحب الجنتين هييجي حد يقول له انت ضيعتك ابوك تقسم معه الجنتين. انت رايح تنصحه ليه دول قانون اتاه الله من كل شيء سببا. ضيعت عمرك في الجهاد ليه؟ ما كنت تمتعت بهذه الاسباب
1:00:00ليه سيدنا موسى يسافر كل السفر ده؟ عشان يتعلم هذا العلم من الخضر ليه فاحسن عملا ده بيقدم تضحيات فربنا بيقول انا لن اضيع هذه التضحيات. الناس لا يرون هذه الامور
1:00:12الناس لا يرون هذه المشاعر اللي بتبذل والتضحيات والالام لا يراها الناس لكن الله يراها. وتوكل على الحيل وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك الله يرى هذه التضحيات ويرى ما تقدم لدينه سبحانه وتعالى. ويرى ما تجاهد به نفسك
1:00:30فان الله مع المحسنين لن يضيعهم الله. انا لا نضيع اجر من احسن عملا سورة الكهف كلها تضحيات. كلها بذة كلها حركة لن يضيعهم الله سبحانه وتعالى. قبل ما ربنا يخبر بثوابهم في الجنة. اثبت اولا ان هؤلاء لن يضيع الله اجرهم
1:00:50اذا احبتي في الله الانسان هو مجموعة من المشاعر والافكار ليس شيئا واحدة. والقرآن يخاطب الانسان بكليته القرآن مش بيخاطب جزء من عقلك فقط ولا بعض المفاهيم ولا جزئية من المشاعر. القرآن بيغير الانسان تغييرا كليا
1:01:10لما تترك نفسك مع كتاب الله سبحانه وتعالى تفاجئ انك بتنتقل من الظلمات الى النور بصورة تدريجية ويطلب منك القرآن ان تعمل وده اللي احنا عايزين نعمله نخرج منه من الدرس. نعم اجر الايه؟ العاملين. ابحث عن اعمال
1:01:27في دينك تقوى اعمال تزداد بها عبادة عند الله سبحانه وتعالى. واعمال تنصر بها دين الله سبحانه وتعالى عايزين نخرج من مجتمع الاستعراض والثرثرة والانتماءات والنقاشات عايزين نخرج من هذه المعارك الوهمية. ما تبقاش الناس قاعدة بتضحي باموالها ودمائها. واحنا منشغلين بذواتنا
1:01:49واشخاصنا ونصنع لانفسنا يعني آآ صورة زائفة ثم نحارب عنها وندافع عنها ونشغل الناس بمعاركنا الشخصية كونوا ربانيين احنا مش هنشخصن الدين. لا احنا نربط الناس بالرب سبحانه وتعالى. كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة. وما كنتم تدرسون. اسأل الله سبحانه وتعالى
1:02:11ان يجعلنا من العاملين. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامرين
1:02:28والعزيمة على الرشد. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصرهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدام اعدائهم. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم اعدائهم. اللهم لا تحرمنا يا رب من نصرتهم. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
1:02:48سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته