أمسية تربوية (31) | ولكنكم تستعجلون | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم في هذه الامسية التربوية بعنوان ولكنكم تستعجلون اه طبعا الحديث اه لا يزال عن ما يحدث في اه غزة
0:21من هذا الهجوم العدواني المجرم. من هذه الشرذمة المحتلة والكيان المجرم. بدعم و معونة ويعني كل انواع النصرة المعنوية والمادية بكل الوانها من دول الغرب. هذا الموقف يعني العصيب الذي تشهده امة الاسلام
0:47في وقت الكل بيتابع الاحداث يعني كثير من المسلمين يتابع الاحداث في حالة من الحزن والالم والقهر ومشاعر للاسف قد تصل بالانسان دون ان يشعر الى حالة اليأس. او الى حالة القنوط او
1:07حالة من التساؤلات والشبهات. وكنت قلت قبل ذلك ان طول فترة البلاء على الانسان طول فترات البلاء على الانسان بيجعل الانسان آآ يعني بيكون بوابة سهلة لدخول وساوس والشبهات صدفة اللجان
1:32طيب ان شاء الله يكون واضح آآ اقول ان طول فترات البلاء بيجعل الانسان آآ هذا يعني بيفتح بوابة لدخول الوساوس ودخول الشبهات وذكرت ذلك في دروس كثيرة مثل درس ولدهم ولا تحزنوا في الامسيات السابقة
1:52وايضا الاقدار المؤلمة وغير المتوقعة او التي يظن الانسان يعني الانسان بيظن الاقدار تسير على آآ تصورات معينة ثم يفاجأ ان اقدار الله سبحانه وتعالى حالة لم تسر ولم تأتي بالصورة التي يتصورها هو فهنا بتكون بوابة الوساوس الشيطانية والتساؤلات
2:14ومعنا اليوم حديث من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامسية. نحاول ان نستخلص منه البصائر والنور والعبر. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا مع بعض آآ التوصيات في نهاية هذا المجلس باذن الله سبحانه وتعالى
2:30اه وكما قلت يعني بدأت المشاهد المؤلمة الدماء اللي بتسيل والتخاذل اللي من دول الاسلام شيء يعني حقيقة بيجعل الانسان كما قلت يتساءل ويتعجل. ولذلك كان العنوان اليوم ولكنكم تستعجلون. طيب لماذا اخترت هذا العنوان؟ العنوان جزء من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
2:53حديث خباب رضي الله عنه نقرأ الحديث حديث البخاري وسنن ابي داوود قال آآ عن خباب ابن الارت رضي الله عنه قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم
3:07متوسد بردة له في ظل الكعبة. النبي صلى الله عليه وسلم بردة في ظل يجلس النبي صلى الله عليه وسلم في ظل الكعبة هو كان مسند ظهره الى الكعبة وجاي سيدنا عايزك تعيش المشهد معايا وجاي سيدنا خباب على النبي صلى الله عليه وسلم
3:27طيب آآ هنا المشهد النبي صلى الله عليه وسلم مسند ظهره الى الكعبة وجاي سيدنا خباب. سيدنا خباب من الذين آآ استضعفوا واودوا في سبيل الله وسيدنا خباب لاقى تعذيبا شديدا وكان اثر التعذيب يظل في ظهر خباب رضي الله عنه ظل مستمرا الى خلافة عمر
3:47ابو عمر رضي الله عنه لما رأى اثر التعذيب في ظهر خباب تأثر تأثرا شديدا يعني هنا الذي يشتكي اه يعني الحديث بدأ شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الشكوى لم تأتي من فراغ. يعني هذه الشكوى لم تأتي بعد
4:02قاعدة مثلا اه خد قلمين او اضرب ضربتين لا لا لأ العذاب طال عليهم وعذاب شديد في اه الوان متنوعة من العذاب وليس له من يصرف عنه هذا العذاب. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم. هل يشكو الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ ركزوا معي. هل يشكو الى النبي
4:22صلى الله عليه وسلم مثلا يريد ان يترك الاسلام او انه يريد ان هو يبحث عن فريق اخر قوي ينتمي اليه مثلا ان المسلمين مستضعفين. فهو لا يريد ان يكون مع المستضعفين. ما هي الشكوى التي
4:36اشتكاها او الكلام الذي تكلم به خباب وخدوا بالكم اللي بيحكي هنا خباه بنفسه. قال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. قلنا
4:48الا تستنصروا لنا؟ الا تدعوا الله لنا؟ بس هنا سيدنا قباء بيقول الا تستنصروا لنا الا تدعوا الله لنا البعض يظن فين المشكلة؟ يعني ليه يعني في بعض الناس مستغرب وده حصل من تحليلات الشراح
5:05لماذا كانت اجابة النبي صلى الله عليه وسلم كما سنرى الان؟ يعني ليه مش الاجابة؟ فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه الى السماء وقال اللهم ليه؟ في حين ان الاجابة دي حصلت قبل كده ان كان ممكن يجي واحد للنبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الدعاء فيرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده ويدعو
5:24سواء لما يأتيه انسان يدعو على قوم فيدعو له مثلا فده كان طلب متكرر ان ممكن واحد ياتي للنبي صلى الله عليه وسلم ويطلب منه الدعاء فيدعو النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هنا لم يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
5:39سنحاول نحلل الاجابة النبوية صلى الله من اجابة النبي صلى الله عليه وسلم طيب في رواية فغضب النبي صلى الله عليه وسلم واحمر وجهه يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مسند ظهره كعبة فجلس محمرا
5:55صلى الله عليه وسلم. وقال هنا هنقرأ اجابة النبي صلى الله عليه وسلم ونحاول نحللها. قال صلى الله عليه وسلم كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه. لاحز هنا ان فيه تفصيل للتعذيب
6:13كان الرجل يعني كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان الرجل فيمن كان قبلكم يعذب خلاص ويترك الامر على آآ يعني على على مخيلة الانسان هو الذي يتخيل الوان التعذيب. هنا النبي صلى الله عليه وسلم فصل في الوان العذاب. وكنت ذكرت
6:28اه لا اذكر امسية ولا تهنوا او حسبتم في احدى يعني هاتان الامسيتين ذكرت ان عادة القرآن آآ في عادات للقرآن احيانا القرآن لا يفصل ابدا في ذكر العذاب. يتجاوز القرآن
6:43يتجاوز آآ تفصيل العذاب حتى يعني الانسان لا يتأثر. فتجد مثلا مؤمن ال ياسين القرآن لم يفصل في ماذا؟ ماذا فعل فيه اه السحرة فرعون ذكر القرآن التهديد الفرعوني لكن لم يذكر القرآن ما الذي حدث تفصيلا للسحرة؟ خلاص؟ وقلنا لكن
7:04في سورة البروج جاء هناك تفصيل لاسباب واغراض قرآنية ذكرناها في هذه الانشطة التربوية. هنا من من الانواع التي فصل فيها النبي صلى الله الوان العذاب قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار يعني حتى لحظة الاتيان بالمنشار ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
7:26فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه في شق باثنتين. تفصيل يعني دقيق للون من الوان العذاب. الحفرة بالمنشار والوضع على الرأس وسقوط الجسد الى قطعتين وفرقتين في شق باثنتين. ثم يعقب النبي صلى الله عليه وسلم يقول
7:45وما يصده ذلك عن دينه هذه الكلمة التي تكررت كما سنذكر الان كلمة محورية في الحديث وما يصده ذلك عن دين. تمام؟ نكمل وبعد كده نعلق ويمشط بانشاط الحديد. ويمشط بانشاط الحديد. ما دون لحمه من عظم او عصب
8:06وما يصده ذلك عن دين. هنا انتهى الجزء الاول من الاجابة. الجزء الاول من الاجابة عبارة عن تفصيل لعذاب السابقين من المؤمنين. كيف كيف عذب الكافرون الظالمون؟ كيف عذبوا المؤمنين؟ بلون من الوان التفصيل
8:22وكيف ان اهل الايمان ثبتوا ولم يصدهم هذا التعذيب عن ايمانهم لم يمنعهم. هذا التعذيب عن ايمانهم. بل ثبتوا لذلك قرر النبي صلى الله عليه وسلم على الاقل في رواية البخاري هنا. قال كرر النبي صلى الله عليه وسلم قوله وما يصده ذلك عن دينه. احفظ هذه الجملة
8:42واخرج بها من الشعارات يعني يعني فكرت هل هذه تكون شعار الحلقة؟ لكن ساذكر لماذا اخترت ولكنكم تستعجلون. لكن هذا شعار لابد ان تخرج وبه من هذا الحديث وما يصده ذلك عن دينه. مهما القوا بالطائرات والقصف سالت الدماء وتناثرت الاشلاء ومات الناس. وما
9:02تصده ذلك عن دينه. وان عادة الكافرين استعمال القوة والبطش والتعذيب لكن وما يصده ذلك عن دينه. لذلك كان الختام مبهر لحديث غلام الاخدود. هذا الحديث الرائع في صحيح مسلم. لما بتقرأ سورة البروج وتقرأ هذا الحديث
9:21حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ختم حديث غلام الاخدود بعد قصة طويلة. وبعد ما آآ اخبر الغلام الملك الظالم على وسيلة قتله بالفعل الملك الظالم القى السهم وقال بسم الله رب الغلام ووقع السهم في الغلام ومات الغلام ثم امن الناس
9:41وقال الناس امنا برب الغلام وحفروا الاخاديد والقوا الناس في النيران. كان متصور ان هذا المشهد مشهد النيران وهي بتلتهم اجساد المؤمنين وقال اخر مشهد لكن هنا حصل التقاط كده لمشهد يعني المشهد العام كأن الصورة العامة ان النار بتخرج ويلقى فيها اهل
10:01لكن النبي صلى الله عليه وسلم التقط مشهد جزئي ضمن المشهد العام. وان ام كانت بتمسك بطفلها وخلاص كانت هتلقى في النار. يعني خيرت هل تكفر ترجع عن دينها ولا تلقى في النار؟
10:14فترددت التقط النبي صلى الله عليه وسلم لنا هذا المشهد من التردد. ثم قال فانطق الله الغلام. فقال الغلام يا امة اصبري فانك على الحق وده كان اخر مشهد. كأن الرسالة اللي نخرج بها او من اعظم الرسالات التي نخرج بها من هذا الحديث. اصبروا فانكم على الحق. وما يصده ذلك
10:36خلاص؟ طيب ده الجزء الاول من الحديس. نشوف الجزء التاني. الجزء التاني من الاجابة. يبقى ده الجزء الاول من الاجابة. ونحاول نحلل ليه؟ الجزء التاني من الاجابة. والله بدأ بقسم صلى الله عليه وسلم ولا يحتاج ان
10:47والله ليتمن هذا الامر. ليتمن الله يعني هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه او الذئب على غنمه. ده الجزء التاني من الاجابة. الجزء التالت
11:05ولكنكم تستعجلون. طيب. تعالوا هنا نحلل هذه الاجابة النبوية المباركة. التي خرجت من مشكاة النبوة من كلام النبي صلى صلى الله عليه وسلم الى خباب لان هذه الاحداث بتتكرر طول فترات الالم وطول فترات التعذيب وطول فترات المجاهدة والجهاد والدماء والاشلاء هذه
11:27فترات لا ما بتطول. كما قلت بتدخل الوساوس يحتاج الانسان الى نوع تثبيت. يحتاج الى خطاب تثبيتي يثبته. وهذا ما حدث باب لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال الا تدعو لنا الا تستنصر لنا
11:42هذا الطلب قد يشم منه قد يشم منه رائحة التعجل. رائحة طلب الحلول الاعجازية يعني قد يشم منه آآ ان الثمن اصبح باهظا لا نستطيع ان ندفع الثمن التقط النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعجل في في سؤال خباء. لذلك ختم النبي صلى الله عليه وسلم اجابته بقوله صلى الله عليه وسلم ولكنكم
12:10لا تنسوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اذا ختم النبي صلى الله عليه وسلم اجابته ولكنكم تستعجلون. ولذلك يبدو والله اعلى واعلم هذا هو الذي التقطه النبي صلى الله عليه وسلم من كلام خباب. ان هذا الطلب هو طلب تعجل. وليس مجرد طلب ان الانسان بيأخذ بكل الاسباب
12:30شاهد ويصبر ويعد العدة ويدعو الله سبحانه وتعالى يعني ان الدعاء ضمن هذه الاسباب. لأ بنلتقط لان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ووقف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو في بدر ووقف صلى الله عليه وسلم يدعو في الاحزاب. ومن عادة النبي صلى الله عليه وسلم كثرة الدعاء
12:43وفي سورة الاسراء الاسراء وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. والدعاء موجود واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا حتى بعض العلماء زي الامام ابن بطال هنا قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدعو لانه اخبره الله سبحانه وتعالى بان هؤلاء لهم
13:02وقت معين. لكن الامام ينبغي له ان يدعو. وده ولزلك ابن حجر رد عليه وجه الامام العين يرد على ابن حجر. لكن الخلاصة اقصد ان قد يكون هذه حيدة عن مراد النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلى واعلم. وان مراد النبي صلى الله عليه وسلم
13:17انه يعالج هذه العجلة التي بدأت تدب في صدور المؤمنين ومن الطبيعي ان تدب هذه العجلة. لكن لابد للانسان ان يعاجله. لان الانسان عجول خلق الانسان من عجل. لذلك الله سبحانه وتعالى ساريكم اياتي فلا تستعجلون. كان في كلمة للشيخ مصطفى البحياوي جميلة يقول رؤية الايات لا تحتاج الى
13:41تحتاج الى صبر. والانسان المتعجل لا يرى ايات الله سبحانه وتعالى. لا يرى ايات الله سبحانه وتعالى العظيمة اذا لابد للانسان ان يصبر ويتصبر. اصبروا وصابر ورابطوا. طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأ يشم هذه يشم هذه الرائحة
14:00صلى الله عليه وسلم. بدأ يشم رائحة التعجب في كلام خباب رضي الله عنه كيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعجل قبل ما يعني خد بالك النبي صلى الله عليه وسلم لما بيبدأ الاجابة قال انت متعجل يا خباب
14:15لم يقل له انت متعجل يا خباب لأ بدأ الاول بالعلاج بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالعلاج. طيب كيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم التعجل وما هي اثار وخطورة التعجل؟ ليه اصلا التعجل خطر؟ يعني ما خطورة
14:30ان تكون النفسية نفسية متعجلة للخروج من الازمة ما الخطورة في ذلك؟ ده المحاور اللي هنتكلم فيها ان شاء الله. كيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم التعجب؟ الاول التأسي بافعال السابقين. لست وحدك
14:45يعني الانسان لما بازمة شديدة والم بينظر الى تضحيات السابقين. يتأسى يقرأ في تضحيات السابقين. في جهاد المجاهدين. اه بكل الوان العبوديات. لما يجد الانسان نوع يعني الانسان مثلا لو ابتلي بفقد احبابه
15:04يقرأ ما يتسلى به آآ من الذين فقدوا احبابهم بل اصلا يتصبر بموت النبي صلى الله عليه وسلم اعظم مصيبة مرت على المسلمين هي موت النبي صلى الله عليه وسلم. فيتذكر الانسان كيف يعني عاش الصحابة بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاشوا معه صلى الله عليه وسلم
15:24كيف يعني يعني مرت عليهم اصعب المصيبات بموته صلى الله عليه وسلم فيتصدى الانسان بمثل هذه الامور. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يذكر خباب انت لست وحدك. انت على طريق طويل سار عليه كثير من الانبياء
15:40فكثير من الصالحين هناك من الانبياء من استشهد في سبيل الله. هناك يعني قتل من بني اسرائيل ليس في معركة لكن المقصد ان هناك من الانبياء من قتل في سبيل الله وهناك من الصالحين من عذبوا وهناك وهناك انت يعني تسير على هذا الطريق الذي
15:59كفاه الله لك. الانسان لما بينظر من معه على الطريق بيتصبر ويزداد ثباتا. اللي معك على الطريق ليس الكفار والفجار والفاسقين الذي لدينا معك على الطريق هم الشهداء الانبياء والشهداء والصالحون. وحسن اولئك رفيقا. ده من رحمة الله سبحانه وتعالى ان تكون على هذا الطريق ان تكون في هذا الفريق
16:19الذي ينظر للمشهد من الخارج يتمنى ان يكون من فريق اللي معه القوة والسلاح. لكن حقائق الامور ان هؤلاء الذين استضعفوا وعذبوا وشردوا وحرقوا بالنيران. هؤلاء في الجنان. هؤلاء هم الذين فازوا ذلك الفوز العظيم. في سورة البروج ذكر الفوز
16:39يعني دول القوا في النيران وفازوا نعم وفازوا المصطلح الفوز والفلاح في القرآن والنجاح مختلف قد افلح المؤمنون الفلاح في القرآن مختلف عن التصورات الدنيوية ومعايير اهل الدنيا في الفلاح والفوز
16:55طيب اذا الطريقة الاولى لعلاج التعجل ان الانسان يتصبر ويقرأ في سير السابقين لما يقرأ آآ العلماء الذين يريدون ان آآ يجهروا بالحق مثلا او يريدون ان يخافون على انفسهم من الفتنة. يقرأ في سيره
17:13السابقين وسير العلماء كيف صبروا وكيف ادوا آآ امانة الرسالة والبلاغ عن الله سبحانه وتعالى وكيف خافوا من الفتنة وكيف خافوا من فتنة المال وفتنة السلطان وكيف احترزوا من هذه الامور. فالانسان حتى يصبر لابد ان يتصبر بالقراءة في سير السابقين
17:33فلابد في هذه الاوقات ان نقرأ في سير السابقين. ايضا الانسان يستحضر اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعجل بالفرج على جميع اخواننا المسلمين في فلسطين في غزة وفي ادلب في سوريا وفي كل مكان. انسان بيكتشف ان هذا
17:48دأب الكفار الظلمة وهذا دأب المؤمنين من الصبر. بمعنى ان هل انت متصور ان الحملات الصليبية لما دخلت على بلاد المسلمين ماذا فعلت؟ قتلوا وشردوا وعذبوا يعني وفعلوا الوان من التعذيب والالم
18:04ماذا فعل المجرمون في الاندلس؟ ماذا فعل المجرمون الامريكان في افغانستان؟ ماذا فعل المجرمون في العراق؟ ماذا فعل المجرمون في بورما؟ ماذا فعل المجرمون الروس آآ في الشيشان. ماذا فعلوا في سوريا ويفعلون الان؟ انت متصور ما الذي يحدث
18:23البث فصل. السلام عليكم البث في الفيس فيه مشكلة السلام عليكم وفي التليجرام شغالة ان شاء الله. طيب اقول آآ انت لما تقرأ آآ آآ النص الاول احنا دلوقتي بنحلل النص الاول من الاجابة
18:56اه ماذا فعل المجرمون؟ هذا دأبهم؟ ما الجديد يعني اه بعض الناس بيتصور ان اسرائيل فعلت هذا آآ الاجرام بسبب رد فعل على حماس لكن اسرائيل في الاصل اصلا طيبة. اسرائيل ما بتقتلش حد. اسرائيل طول عمرها طيبة. لكن
19:12حماس بس لما استفزتها. ده كان رد فعل بس عنيف من اسرائيل بسبب هذا الاستفزاز. لكن في الاصل ما هذا الكلام الفارغ يعني يعني هذه الدولة المجرمة الكيان المتطفل المجرم
19:26واصلا هي تسير يعني آآ على مسيرة امها امريكا وماذا فعل الامريكان المجرمون اصلا في بلاد المسلمين هذا دأبهم. هذه عادتهم. تقرأ ماذا؟ لما تقرأ التفاصيل. بل اقول لك ارجع حتى حينما كان هؤلاء بنو اسرائيل لما كانوا على الحق في زمن فرعون
19:44لما تقرأ الاثار اللي ذكرها مثلا الامام الطبري وغيره في ماذا فعل فرعون في بني اسرائيل؟ من الوان العذاب. تفاصيل مؤلمة جدا. اثارت بتذكر تذكر تفاصيل مؤلمة بيأتوا بامرأة مسلا حامل في بطنها الجنين ثم يضعون هذه المرأة على اشبه بالسكاكين فتحاول تتقي
20:10السكاكين برجلها فيسقط الرحم بينقبض فيسقط الجنين. فهي اصلا بتطأ الجنين من شدة الالم. انت يعني في تصوير مؤلم جدا ورد في الاثار عن تعذيب فرعون. بل حتى التهديد الفرعوني للسحرة المذكور في القرآن. فهذا دأب الظلمة. هذا دأب المجرمين. استعمال القوة والبطش
20:30هذا دائما دليل على ضعف حجتهم وضعف موقفهم يستعملون الحج والطف ويستعينون شوف اسرائيل مثلا تدعي انها تواجه وهي اصلا تبني الجدر وتستعين بكل قوى العالم. وادي الاول تدك المدينة الاول بالطائرات قبل ان تدخل قبل ان تدخل. كل هذا
20:49يعني شيء يعني هذا يدل على آآ ضعف نفوسهم وضعف عزيمتهم اذا النصف الاول من الاجابة ان هذه ليس هناك جديد. عارف زي في سورة وصلت؟ ما فيش جديد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. سواء المعنى
21:04ان معاني التوحيد الاساسية سابتة او طرق التكذيب ثابتة على مدار التاريخ. ما يقال لك اما من الله او من اقوام المكذبين الا ما قد قيل للرسل من قبلك جديد يا جماعة في التاريخ. يعني المعاني المركزية في تاريخ سابتة ان الله سبحانه وتعالى يرسل للرسول ان فيه شيطان رافض اصلا وجود آآ بني ادم
21:24والشيطان له جنود واحزاب. والله سبحانه وتعالى جعل في الارض خليفة. الانبياء يتبعون مراد الله. يعارضهم هؤلاء الشياطين المجرمون من الانس والجن يعارضون اهل الايمان تحدث حرب الله سبحانه وتعالى جعل ان من سنته سبحانه وتعالى تلك الايام نداولها بين الناس. وان فترات الاستضعاف على اهل الايمان دائما في الغالب بتطول
21:44بيستطيل اهل الكفر والفساد على المؤمنين يعذبونهم ويشردونهم ويقطعونهم. يثبت اهل الايمان الى ان تخرج بالثلة المباركة التي يفتح الله عليها يديها ثم بعد ذلك يصيبها الترف فتنهزم يستطيل عليهم اهل الكفر. هكذا هي دورات التاريخ. ليس هناك جديد
22:02لا جديد في اولويات الوحي ولا جديد في آآ كلام المكذبين. ساحر او مجنون كانوا يقولون هكذا على كل الانبياء ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل من قبلك. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم سيدنا خباب وما الجديد
22:18انت متوقع انه انت اما تقول له امنت انه لا اله الا الله هيطبطب عليك انت متوقع انك لما تقول له انا بدافع عن ارضي وعن عرضي وادافع عن ارضي المقدسة. يقول لك اه معلش ما كنتش واخد بالي. يعني انت لما تبين الحقائق لاسرائيل وان دي
22:33ارض آآ ارض الله سبحانه وتعالى وتشرح لهم التاريخ ويبيع لهم يقول لك اه انا اسف والله انا ما كنتش واخد بالي. ستظل الحرب قائمة الى يوم القيامة لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. ده امر ده امر منتهي
22:47فاذا ده الجزء الاول من الاجابة. الجزء التاني من الاجابة نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا ودي قاعدة انا ذكرتها كثير في دروس كثيرة ان القرآن والسنة الوحي يأتي دائما في اوقات الاستضعاف ليطمئن الناس على دينهم لا على انفسهم. يعني لاحظ هنا القسم النبوي صلى الله عليه وسلم لم يقل
23:10والله يا خباب ستنتصر ما تعملوش كده معنا خباب من اللي راحوا للمدينة وشهد خلافة الصديق وخلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فكان ممكن بوحي من الله يطلعه الله سبحانه وتعالى ويطمئن خباب
23:28خلاص زي ما حصل مع سراقة. لأ هنا نجد ان كانت التربية لها مقصد اخر لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم والله يا خباب ستشهد النصر. ولكن قال والله ليتمن الله هذا الامر
23:42او لا يتمنى هذا الامر بمعنى انك انت لو انت صاحب دين وصاحب عقيدة انت تخشى على هذه العقيدة. القضية مش انك بتفكر في نفسك. انت بتخشى على هذه العقيدة. وهنا اعادة تفكير ايه المركز في التفكير عندك
23:56يعني مثلا الاحداث التي نشاهدها الان آآ فيها دماء سالت واشلاء والم وقهر ويعني الم نفسي شديد. اهل الايمان يشاهدون لا يستطيعون ان يفعلوا شيئا. نعيش حالة من العجز والقهر ونحن نشاهد هذه الامور
24:15لكن لما تتأمل في المشهد من الخارج الان لما ترجع اه شهور للخلف نفاجئ ان لما تنزر على ديار الاسلام اصبح ان غالب ديار الاسلام الان لم يعد فيها العقائد الصلبة والمعاني العالية في الدين والمعاني الحماسية العظيمة تفتت هذه الامور تميعت يعني لم يعد
24:40المعاني الصلبة التي كانت تقدم للمسلمين ويخرج رجال يؤمنون بهذه المعاني. اصبحت المعاني فيها نوع من الميوعة. بل حتى الدين اللي كان دين فيه نوع من الميوعة وتركيز على قضايا بسيطة في الدين هي عظيمة في الدين لكن جزء من الدين. يعني مثلا انا آآ
25:00آآ من فترة اظن رمضان الماضي كنت حاولت ان انا اجلس اشاهد على اليوتيوب غالب ما يقدم لدين المسلمين. يعني الدعاة الذين بكل الاطياف كل الانواع. ماذا يقدمون؟ يعني الشاب حطيت نفسي انا مكان الشاب
25:16اللي عايز اسمع دي. انا واحد عايز اسمع عن الدين. فدخلت على اليوتيوب انا انتقي مجموعة من الدعاة. ايا كان انتمائه وايا كان يعني مش باتكلم على ان شيخ مسلا له انتماء معين. لأ قلت اسمع
25:26بالناس ان غالب ما يقدم مجموعة مسلا من الاذكار مجموعة من الاخلاق مجموعة من المعاني الرقيقة وده شيء جيد ومهم للانسان في بداية آآ تدينه. لكن وماذا بعد؟ فين فين المعاني الصلبة في الدين
25:41يعني هذه المعاني اصبحت ماشي هي تناسب بعض الناس قد لا تصلح للتعميم ايا كان يكون في تدرج. لكن انا اتكلم من هذه المعاني اصبحت فيها اختفاء. الامر عفوا عن المنكر بيفك. خلاص ما عدش موجود. حتى المؤسسات الصلبة اللي كانت بتقدم هذه المعاني تم تفكيكها. في غالب الدول. اي معاني
26:01قوة صلبة في غالب الدول الاسلام اصبحت فككت الان تم تفكيكها فانا عايزك تشوف المشهد آآ حالة الطرف الرهيبة اللي اللي منتشرة في بعض دول المسلمين. والازمات الاقتصادية اللي في الدول الاخرى. فاصبح الغالب مشغول بالدنيا سواء في ازمة
26:18اقتصادية او او بترف حالة التفاهة اللي اصبح ان الناس مشغولة بالكاميرا بتاعة الموبايل وكل يعني امنيته انه ينزل بس على التيك توك او يقلد ممسل شف حالة القدوات مين فخر العرب ومين البطل بطولة المسلسل؟ يعني شف التغير اللي كان موجود او شف القصد الحالة اللي كانت موجودة. شف التغير الحاصل. هنا احياء
26:42اقلي معاني صلبا اندثرت. وكان الغالب لا يستطيع ان يتكلم بهذه المعاني. جاءت هذه الامور القدرية احيت هذه الامور احيت هذه غصب عن الجميع يعني اصبحت هي فرضت نفسها على الساحة
26:58يعني ده شيء فرض فرضا في آآ تداول الاخبار والنقاشات واحيت هذه المعاني. مفهوم النعمة خد معناه الحقيقي لما تلاقي واحد حاسس انه مكتئب بسبب انه عنده مشاكل في نعم ربنا. واصبح الان قيمة الماء
27:16والواحد يشعر بخزي انه لا يساعد اهل غزة في توصيل الماء اليهم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا وان يعفو عن تقصيرنا لكن الاقصد ان ان احيت هذه الامور معاني عظيمة في دين الله سبحانه وتعالى. فالناظر الى الدين وحريص على دين الله ينظر الى
27:34يعني النعمة العظيمة في دين الله سبحانه وتعالى. ولكن هم الذين قدموا الثمن انا اتكلم الان عن من يشاهد هذا المشهد. لابد ان يبصر هذه المعاني العظيمة التي احياتها هذه القضية. التي اه غالب الدول اصبح الكلام فيه عن القضية الفلسطينية
27:51بيتقلص يعني ما حدث هو صفعة للجميع. لكل يعني ما حدث صفعة وضعت الجميع في مفترق طرق. فاصبح العالم مكشوف يعني هذه الصفعة كشفت العالم اصبح العالم واضح مكشوف ان في دول غربية بتدعم بقوة وبالسلاح وبالجيوش والدول المسلمة قاعدة تشاهد المشهد
28:15يعني فضحت الجميع. كل خلاص احيت معاني اندثرت اي خير هذا؟ من الذي كان يستطيع ان يفعل هذا؟ يعني مين العالم او الداعية اللي كان هيقوم في ميدان الدعوة في
28:32انا من اسلامي ويجأر ويجهر بهذه الامة من الذي كان يستطيع ان يفعلها؟ لا احد انت متخيل النقلة النوعية اللي حدثت على مستويات كثيرة بسبب هذه الاحداث؟ نقلة عظيمة فالانسان لما يبصر لما تكون عين الانسان مركزة على الدين يبصر اشياء مختلفة
28:53فقال صلى الله عليه وسلم والله ليؤتمن الله هذا الامر حتى يصير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الى الله او ذئب على غيره. ثم الختام ولكنكم تستعجلون. يعني قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يلتقط
29:09هذا الشيء الذي بدأ يدب في قلوب اه بعض الصحابة في قلب خباب ووجه له الخطاب ولكنكم تستعجلون. قبل ان يوجه له هذا الخطاب استحضار سير السابقين. اليقين في نصرة هذا. الانسان موقن
29:24والله الواحد كان يعني في فترة وكما قلت في رمضان الماضي احب افكر هناك معاني عظيمة في دين اندثرت كيف سنقدمها؟ من الذي يستطيع ان يجهر بها ويبثها للعالم؟ طب لو واحد مثلا سخن وقدم
29:39بعض هذه المعاني في دولة ولا في مقطع ولا ايوة من الذي يستطيع ان يبث هذه المعاني العظيمة في العالم الاسلامي؟ من الذي يستطيع؟ ما عادش فيه عالم بيجتمع عليه المسلمين ولا مؤسسة اسلامية ضخمة ولا ولا شيء مقبول عالميا اصبح فيه تفتت في حالة من التشظي في في التيار الاسلامي في العالم الاسلامي
29:58فمن الذي كان يستطيع ان يقدم هذه المعاني؟ افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هذا البعض اللي فيه بأس شديد في الدين. وفي ذات الشوكة في الدين. من الذي كان يستطيع ان يتكلم عنه
30:14فانظر الى رحمة الله سبحانه وتعالى. فلابد الانسان مهما طال الاستضعاف ومهما سالت الدماء. ومهما آآ زاد الالم لابد ان يوقن الانسان عنده يقين في ان هذا الدين والله مطيع من نوره ولو كره الكافرون
30:28هذا امر يقيني عند المسلم. ثم ولكنكم تستعجلون. ما هي خطورة التعجل؟ يعني ليه النبي صلى الله عليه وسلم رأي ان ده شيء لابد ان ينتبه له الانسان. خطورة الانسان يتعجل. تعالوا يعني نجمع مع بعض. كنت مجمع بعض
30:44يعني الاسباب اللي ممكن تجعل ان العجلة فيها خطورة اول شيء التعجل آآ بيفقد الانسان قوة التحمل وده ملاحز وزكرت ده في درس قريب مع الشيخ مصطفى العدوي مثلا لما تكون انت ابسط الامسلة في التعبد في الصيام
31:05نفل او في قيام الليل في التراويح. لو انت بتصلي او في طواف مزدحم. اول ما يكون غرضك انك انت مليت وعايز تخلص يعني انت واقف تصلي قيام ليل مع الامام والامام بدأ يطول وانت خرجت من حالة الاستماع
31:19للقرآن ومعايشة ايات القرآن خرجت من هذه الحالة الى حالة انك مستعجل عايزه يخلص اول ما نشوف يعني ما حصلش جديد انت وانت بشحمك ولحمك ودمك وقوتك وعضلاتك كل زمان واقف
31:34كنت عايش مع الايات وبتسمع والامام بيطول وبيقرأ وانت عادي مستمتع وفجأة فصلت عن الايات ومستعجل وتبص في الساعة عايز تمشي اول ما بيأتيك شعور التعجل تبدأ الالام تظهر والملل وبتفصل عن العبوديات تماما خلاص بيحصل لك حالة؟ هذا الانتقال حصل منه
31:54شعور التعجل لما تسلل ايه والملل من الوضع الحالي تخيل ده على مستوى المجهدة آآ ولنصرة الدين والدعوة والعلم والجهاد في كل الوان العبوديات. خطورة التعجل انه بيفقد الانسان هذه
32:08يروح طيب ولما الانسان بيفقد هذه الروح هل يروح اصلا هي التي بتصبر الانسان لان ربنا بيقول ان تكونوا تالمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا مشاعر رجاء ومشاعر معايشة العبادة هي اللي بتصدر الانسان اصلا
32:27لما الانسان يفقد هذه المشاعر وينتقل الى التعجل تكسر روح الصبر عنده خلاص ما حدش قادر يكمل. فعايز الهدف الخروج من الازمة باي شكل ونيجي هنا للخطورة التانية للتعجل. يبقى الخطورة الاولى
32:42فقدان روح المعايشة روح الحاضر ان هو يعيش هذا الحاضر ويبحث عن عبودية الوضع الحالي. قوة الصبر بتكسر واذا هذا حدث ينتقل الى النقطة الثانية اريد ان اخرج من الازمة باي طريقة
32:57هنا آآ خطورة ان العجلة بتجعل الانسان يبحث عن حلول سريعة للخروج من الازمة حتى لو الحلول دي حلول خاطئة. تاني تعجل والملل بيجعل الانسان يخرج يحاول ان يخرج من الازمة باي شكل
33:17يعني مثلا تخيل لو المستضعفين في مكة دبت اليهم العجلة. نريد ان نخرج من هذا الاستضعاف باي ثمن. خلاص اهل الباطل متفهمين ده اللي تيجي في سورة الاسراء من الكلمة آآ من الكلمات التي تكررت في سورة الاسراء ولم تأتي الا في سورة الاسراء كلمة الاستفزاز
33:38شرحت ذلك في عن سورة الاسراء. والفز هو قيل ولد البقرة الوحشي اللي بيتحرك في اتجاهات مختلفة ليس لديه وجه. عارف انت قاعد بيتنطط فالفزق الاستفزاز انه يجعلك تتحرك بغير وجهة بغير قرار منك هو اللي بيستفزك. فهذا الاستفزاز ذلك جاء مع فرعون
33:58وان اراد ان يستفز من الارض وجاء مع المشركين او اليهود في محاولات استفزاز النبي صلى الله عليه وسلم للخروج من مكة وجاء مع الشيطان يعني ائمة الشياطين يحاولون استفزاز اهل الايمان
34:10فتخرج عن مسارك. انت لك مسار. انت تريد ان تصبر وتصابر في الارض. انت تريد ان تجاهد في كذا. انت تريد ان تتعلم وتعلم الناس العلم. آآ الشرعي. انت لك
34:20تبحث عن مراد الله. هو يأتي يستفزك يصرفك عن هذا المسار وانت في حالة الاستضعاف متعجل تريد ان تخرج من هذه الازمة. لذلك حذرت سورة هود وهي سورة يونس وسورة هود من السور التي تكلمت عن الصبر ان لابد الانسان يصبر حتى يحكم الله
34:41تجد ان سورة هود في اول السورة حذرت من فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقول. من الحلول اللي الانسان كان ممكن يفكر في الخروج من الازمة انه يتنازل عن بعض الحق. انه يقدم تنازلات وان كادوا لا يفتنونك الاسراء. وان كادوا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك
35:01يفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. هيغيروا علاقتك هيغيروا علاقتهم بك على حسب ايه؟ تغييرك وتحريفك في المنهج وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا واذا لاتخذوك خليلا
35:16ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لادقناك ضعف الحياة وضعف الممات. فشوف ان حتى القليل انت ممنوع انك تغير فيه في شريعة الله سبحانه تحرفي وتبدل فيه
35:28ده غير فقه التبليغ الدين وتطبيق الدين لكن المقصد انظروا الى العجلة قد تجعل الانسان يحاول يفكر للخروج من الازمة باي وسيلة. بل من العجيب ان ممكن انسان يؤمن بعقيدة ما
35:43هذه العقيدة تتسبب لدخوله في ازمة فيفكر للخروج من العقيدة التي هي اصلا سبب في دخولك الى الازمة. طب انت كنت دخلت الازمة ليه يعني انت عايز تخرج من الازمة تمسك بهذه العقيدة. لذلك قيل ان اخر سورة القصص ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. مما
36:04اعانيها انها قيل انها نزلت في الهجرة. طيب الذي تسبب في خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة هو تمسكه بالقرآن. فربنا بيقول له ان الذي فرض عليك القرآن لرادك. الحل ان
36:17زاد تمسكا مش انك تترك. يعني عايز ترجع عايز تنتصر عايز العاقبة لابد ان تزداد تمسكا بالوحي. لا ان تتركه. هو انت متصور انك لما تتخلى عن جزء من الوحي هذا سيقاربك من التمكين بالعكس هذا سيباعدك عن التمكين ولا يمكنن لهم دينهم ليس اي دين
36:37الذي ارتضى له الدين اللي ربنا ارتضاه هو ده اللي بيمكن له. فانت تخليك عن جزء من الدين يباعدك عن النقطة التي تريد ان تصل اليها. وانت متوهم. وانت بتصور ان هو
36:49لما يتخذك قليلا هو ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم انت بدلت المنهج وحرفت انت انحرفت عن الطريق. وده من الخطور الاستعجال. ايضا الاستعجال اخر بقى هود ده في اوله. اخر هود ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكهم النار
37:04اللي هي انك تبحث عن ركون للظلمة. وهذا ايضا فيه تخلي عن المنهج. لذلك قال الله سبحانه وتعالى فاستقم كما امرت ان شف اومرتا مبني لغير الفعل. الله سبحانه وتعالى امرك انت بتستقيم على مراد الله
37:22ذلك اكثر دعاء الدعاء الذي اصطفاه الله سبحانه وتعالى لاهل الايمان ولا تصح لهم الصلاة بدون هذا الدعاء هو اهدنا الصراط المستقيم يعني سورة الفاتحة الدعاء المركزي اللي فيها اهدنا الصراط المستقيم. المؤمن في كل لحظة يحتاج الى طلب الهداية من الله سبحانه وتعالى. كم
37:43العروض والاختيارات والمفارق اللي بيتعرض لها اهل الايمان يعني متنوعة. وقد ينحرف عن الطريق وهو لا يشعر. ووضحت ده في درس وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا نتفرق بكم عن سبيل الطالب ينحرف بك وانت قد يعني منشغل بالجزئيات فتنحرف عن الطريق. نسأل الله السلامة والعافية
38:04يبقى اذا الاستعجال يكسر بروح العبودية وروح الصبر ويجعلك تفقد التركيز في العبودية في الوقت الحاضر. فتنتقل للخروج من الازمة باي طريقة حتى لو حلول خاطئة لو فيها تنازل عن عقيدتك ومبادئك او آآ اتفاقيات
38:22ظالمة مع الذين ظلموا انت لا تحتاج اليها ولا تركنوا الى الذين ظلموا او الفكرة دي بتخليك لا تريد ان تدفع ثمن آآ آآ مبادئك وعقيدتك. فبالتالي عايز حلول اعجازية. يعني الا
38:37لنا الا تستنصروا لنا؟ يعني فارق بينكم ان الله سبحانه وتعالى قادر على صورة المؤمنين وبين ان الله لا يعجل بعجلة احد. بعضنا بيقعد بقى ايه؟ يقترح على الله. شايف ان الحل
38:51ان طوفان ينزل ويشيل آآ الكيان المجرم ده او صاعقة تنزل من السماء. واذا لم يحدث هذا الامر يبدأ يقول اين الله؟ واين ويبدأ بقى يدخل طيب هو انت انت يعني انت اتعلمون الله بدينكم؟ انت انت اللي هتقترح وشايف ان ده الحل
39:08انت الله سبحانه وتعالى تعبدك في هذا الزمان بعبودية. هذه العبودية قد تكون صبر. دعوة علم جهاد ايا كان انت بتبحث عن العبودية التي تستطيع ان تقدمها في هذا الوقت وتفعله
39:21لذلك انظر الى قول الله سبحانه وتعالى وده والاية دي نافعة لنا نحن الان الذين لسنا في المشهد ونحن نشعر بحالة العجز والقهر ولا نستطيع ان نفعل شيء. انظر الى قول الله سبحانه وتعالى الم تر للذين قيل لكم قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
39:37فلما كتب عليهم القتال. اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. تفسير الساعة دي في الاية دي رائع جميل يعني. لكن سريعا ان كل وقت له عبودية. فكان وقت عبودية مكة الصبر
39:53فانت دلوقتي قاعد بتشاهد المشهد انت لك عبودية اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. طب يا اخي اعمل اي حاجة يعني واذكر في الاخر ان شاء الله طب يعني اذبنى اعمل اي يعني استغل المشاعر اللي انت بتتلقاها من الاخبار دي ضخ المشاعر دي في الاتجاه الصحيح
40:11يعني بلاش انت يصيبك حالة من الوهن والحزن واليأس وما فيش فينا حاجة خلاص. فالتعامل بسياسة اما ان افعل شيئا او لا افعل اي شيء. لا فلما بيأتي الاستعمال وقد توضع في في انت اللي تكون في المواجهة
40:27قد لا تفعل شيئا. فلما كتب عليهم القتال اذا فريقوا منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا الكتاب؟ قل متاع الدنيا قريب اذا خطورة الفكرة اللي ايه احنا مستنيين آآ المهدي مستنيين آآ حلول اعجازية لأ انت بتبحث عن العبودية التي تستطيع
40:48فاتقوا الله ما استطعتم كل انسان بيحاول يصدق الله سبحانه وتعالى ويبحث عن اي شيء يستطيع ان يفعله. سواء لاخوانه المسلمين في غزة وقد يصل هذا الامر بصورة مباشرة كالدعاء مثلا او التبرع ان وثق في هذا الامر
41:06او ان هو مش لازم يكون النصرة نصرة مباشرة. انت بتنصر الدين الذي ينصرونه انت تنزر العقيدة التي ينصرونها. انت تصحح المفاهيم التي خلطت ويعني حصل فيها نوع من التلبيس
41:20فانت الان بتنشر ايضا هذه القضية تنصر ايضا هذه العقيدة فالقضية اصلا هي جزء من هذه العقيدة. فانت تنصر هذه العقيدة وتدافع عنها. انت لما تتكلم الان عن مفاهيم الولاء
41:30وتصحح هذه المفاهيم التي طمست واندثرت يعني اندثرت بسبب يعني نشأة بقى الدولة الحديثة واسباب كتير. انت الان تساهم في نص في نصرة القضية ايضا انت بتصحح مفهوم انما المؤمنون اخوة. مفهوم يعني يعني تراكم تراكمت عليه اتربة كثيرة
41:50فانت الايضا تبحث عن عبوديتك وتحاول ان تفعل شيئا تلقى به الله سبحانه وتعالى. طيب يبقى اذا التعجل آآ يكسر قوة الصبر وروح العبودية الحاضرة ويبحث عن حلول سريعة تجعل الانسان يبحث عن اي حلول ولو خاطئة
42:06اه انه يتنازل عن مبادئه او يصيبه حالة من اليأس وينتظر اه الحلول الاعجازية ان خلاص انا منتظر خلاص يعني انا ليس في يدي شيء فلن افعل شيئا مطلقا لدين الله سبحانه وتعالى. والله سبحانه وتعالى لا يعجل بعجلة احد. لكل اجل كتاب
42:24يعني الامور ليست بان بالتعجل. هذا لا يمنع الانسان ان هو يدعو الله سبحانه وتعالى ويجأر الى الله سبحانه وتعالى ويطلب من الله سبحانه وتعالى المدد والعون والنصرة. لكن لا
42:34ييأس لا يتوقف الانسان عن بذل اي شيء يقدمه لدين الله سبحانه وتعالى آآ يعني كان نفسي اشرح حفظ الله سبحانه وتعالى الوحي من خلال سورة البروج والطارق والاعلى لكن ممكن يعني لان فيها نوع من آآ يعني امهلهم رويدا
42:54في ختام سورة الطارق ان انت لا تتعجل ولماذا لا تتعجل لان الدين محفوظ؟ آآ يعني اذكرها ان شاء الله في اللقاء في امسية اخرى ذكرتها في التفسير لكن اشرح لكم علاقة البروج بالطارق بالاعلى فيها حفظ
43:08محيون الدين محفوظ. لكن خلينا عشان الوقت طيب كيف استغل هذه الاحداث كما قلت احبتي في الله آآ من رحمة الله هذه الاحداث فيها خير عظيم والله والانسان بس لما بيركز على على منطقة معينة
43:26مؤلمة ويعني بيشعر فيها الانسان فعلا بحالة من العجز والقهر نتيجة ان هو لا يستطيع ان او قد يكون نسأل الله السلامة والعافية قد يكون هو عندنا نوع من التخاذل
43:38او اتباع الهواء. نسأل الله ان يعفو عنا لكن الانسان لما بيوسع نظر كما قلت خريطة الطرح الدعوي تغيرت خريطة الاولويات اللي بتمثل الناس تغيرت. خريطة الاهتمامات العالمية تغيرت. سقف الطرح الدعوي ارتفع
43:56يعني المواضيع اللي آآ اللي كانت خلاص آآ بقى فيه مواضيع معينة صحيت مرة اخرى. ده اصاب الشيطان في مقتل. يعني الشيطان اللي بيحرك شياطين الانس وشياطين الجن لما فككوا كل القوى الصلبة في التيار الاسلامي والافكار الاساسية والعقائد وخلوا في حالة من الميوعة
44:20وانتشار الترف وحتى اصبح ان الانسان حتى عشان يقدم معنى دعوي لازم يغطيه بحالة من الترف عشان يصل الى الناس في اعتقاد بعض الدعاة يعني وان لازم يكون آآ الداعية في ابهى الصور الدنيوية والشكل الدنيوي عشان بس ايه
44:39اه سمحتوا يقبل انه يقبل هزا الحديس. ويعني الدعوة كانت بدأت تتجه لاتجاه غريب ومن الفين وخمسة واتكلم بدر كايني في اسلام السوق امال هو لو كان شاف بقى عشرين اتنين وعشرين يعني هو بيتكلم على الفين وخمسة امال لو شاف عشرين اتنين وعشرين
44:58الطرح الدعوي اللي امتزج بالسوق يعني واختلط به واصبحت الدنيا هي من الاولويات. هذا الامر تغير الان وكما قلت قد يعني في في كان في تخاذل من اصلاح الخطاب الدعوي آآ من من بعض الدعاة ومن من كل من يعمل نسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا يعني
45:18لكن انظر الى انقلاب هذه الموازين قدرة الله سبحانه وتعالى انظر الى آآ يعني اعادة الامل مرة اخرى لان في ناس كانت آآ عرضت عن هذا الطريق. قالت لها فعلا انشغل في دنيتي وخلاص. ولذلك اول نقطة عايز اتكلم فيها. لزلك اول درس انا اديته في الازمة درس اسمه المال والبنون زينة
45:39حتى ذكرت في اول الدرس لما كانوا مستضيفيني بيقول لك ايه علاقة ده بالاحداس؟ احنا عايزين كلام حماسي عن الاحداس. ايوة طب ما انا عايزك تضحي هو يا اما ما يحدس حدس جلل لتضحي نصرة دين الله سبحانه وتعالى بجزء من دينه بجزء من دنياك وبجزء من مالك وجزء من جهدك وبدنك انت لازم يحصل حد
45:59جلل عشان تضحي لدين الله سبحانه وتعالى. نفترض ان حصلت هدنة والامر نفترض حصلت هدنة وايا كان الامر يعني اتلصم سياسيا مسلا. انت خلاص كده ؟ يعني التضحيات اللي كنت ناوي تقدمها والاموال اللي كنت ناوي تقدمها
46:14والاوقات اللي كنت ناوي تعطيها للفهم عن القضية سواء الفلسطينية او العقائد الجهد اللي كنت ناوي تبزله عن دراسة الولاء والبراء عن فضح هؤلاء المجرمين يعني الجهود اللي انت كنت ناوي تبزلها خلاص؟ لو حصل هدنة او لو حصل اتفاق سياسي ايا كان انت كده خلاص هتتراجع. التضحيات فين والبزل فين لدين الله سبحانه وتعالى
46:34هو انت اما تنصر قضية ما بصورة ما في واقع ما او خلاص تلتفت وتشوف دنيتك بقى وتقول خلاص نشوف دنيانا انا كنت اقول لبعض اخواني حرب غزة عشرين واحد وعشرين لما حصلت الازمة في اخر رمضان واول شوال. كثير من الناس قرر انه يقرأ في القضية وطلع كتب
46:55اشترى كتب عن القضية الفلسطينية ونزل حمل كتب حط في في بقى الوثائقيات اللي لازم يشوفها اول ما حصل آآ يعني اتفاق سياسي معين وهدنة وتوقف اطلاق النار ساب الكتب
47:11ترك القضية ما قرأهاش ولما رجعت الازمة رجع تاني نفس طيب يعني هو احنا ردود افعال ليه ما نبقاش احنا احنا اصحاب فعل واكبر من اجمل الاشياء اصلا اللي حصلت في سبعة اكتوبر ان هم كانوا فعل مش رد فعل
47:25يعني احنا لماذا لا نكون فعلا ليه انت ما تبقاش انت اللي بتنشئ الاجيال انت اللي بتربيهم انت اللي عندك معاني راسخة ثابتة تضحي لاجل دين الله سبحانه وتعالى. هو لازم اضحي عشان شيء
47:38بالنسبة لك انت خسورك جلل وحدس ضخم. طيب ما هو دين الله كله عظيم لماذا لا يعني يعني اصبح آآ في الاونة الاخيرة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك اخويا. يعني الخارطة اللي كانت موجودة قبل ذلك. فيما ارى يعني قد يكون يعني كان في حالة من آآ
47:58تجييش النقاش الاسلامي على السوشيال ميديا للخلاف الكلامي في خلافات كلامية كلها اغلبها وحالة من الانشغال الدنيوي والحديث عن البذل والتضحية والمعاني العالية في الدين قل منسوبه في الطرح الدعوي. فبتنشأ اجيال
48:18اه مشغولة بدنيتها وقاعدة تتخانق على الفيسبوك يعني الاجيال نشأت على ايه؟ انه آآ مشغول بدنيته وعايز يسافر برة للدول اللي هو دلوقتي بيشتمها الان يبحث عن شيء معين ده كان كل انشغاله وتفكيره فقط
48:31ومع شوية تفاهات وحاجات مضحكة وشوية يعني حاجات على السوشيال ميديا مع خلافات اه اه كلامية موجودة بيفرغ فيها غضبه الديني انه قاعد بيشتم انتمى لفريقه وبيشتم في الفريق الاخر
48:45حلقة عجيبة جدا. يعني عدو بيهاجم المسلمين وده يكون حالنا. جاءت هذه الحديس ايقظت هذه الامور. اخشى ما يخشاه الانسان ان تضيع هذه الدماء على الارض ان تسقط هذه الدماء هدرا هكذا ولن يستفيد من من الروح التي بثوها فينا
49:02فين التضحيات وفين البذل اللي مستمر؟ المعركة لما طالت الان اصبح بعض الناس تأقلم على المشهد. ما حدش بيتابع وخلاص يعني ايه الجديد؟ آآ كانوا الف بقم الفين. كانوا عشر تلاف هيبقوا عشرين الف وشيء. خلاص اصبح الموضوع بالنسبة له مجرد ارقام
49:19فين التضحيات والتغييرات الجذرية التي حدثت في حياتك حتى للدين الله سبحانه وتعالى وهذا لا يشترط يعني بعض الناس يقول لك هو انتم لازم عندكم تصور معين تراكمي ان ما حدش هيجاهد غير لا انا لم اقل هذا الامر
49:35بل شيخ اسلام كان له استقبال بديع. وهو بيتكلم ان ان قد يؤمر التائب اللي لسه بدأ يتوب. قد يؤمر التائب بالجهاد وهذا في شريعة الاسلام ان لما بنوا اسرائيل ارادوا ان يتوبوا قتل بعضهم بعضا لكن من رحمة الله لا يقتل نفسه ولا يقتل الاخر بل يقتل العدو المشرك ويخرج للجهاد في سبيل الله
49:54وذكر مجموعة من الآيات ان فيها ان بيعاقب بعد التوبة انه يفعل شيء عظيم في دين الله سبحانه وتعالى حتى يغفر له هذا الذنب. لا اتكلم في هذه القضية. لكن اتكلم لماذا
50:04لا نتغير يعني دعك من ايضا النقاشات والخلافات اللي بتحصل دي. انا هسأل سؤال يعني هذا الحدث الجلل لماذا لا يحدث تغييرا في اولوياتي الحياتية يعني اولوياتي الدينية. اولوياتي في في علاقتي بالدين وبالدنيا. لماذا لا يحدث هذا الامر؟ ماذا انتظر
50:22النقطة الثانية فرصة عظيمة الان للامتلاء بالوحي اخشى ما يخشاه العدو ان ينتشر الوحي في امة الاسلام لان الوحي لما بينزع عن الامة بتنام والوحي لما بيأتي للامة يبعث هذه الامة. هذه الامة تبعث بالوحي
50:39هو من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخرج منها. هذه الامة بدون وحي في ظلمات تستطيع ان تخرج منها. هذه فرصة عظيمة ان يمتلئ صدرك بكتاب الله سبحانه وتعالى. وتعيش المعاني دي وتقرأ في تفسيرها. تقرأ في تفسير
50:59اه الاحزاب وتفسير ال عمران والانفال والتوبة. ويمتلئ صدرك بهذه المعاني وهذه المشاعر. تختلط بلحمك ودمك لا يستطيع احد ان ينزع مع هذه المشاعر منك وهذه العقائد منك زي الحديس كده ويمشط بامشاط من حديد ما دون لحمه من عظم او عصب ما يصده ذلك عن دينه. فيه معاني بتترسب
51:19ما تخرجش منها الا ان يشعر بي شيئا فدي فرصة انك تمتلئ ان جوفك يمتلئ بالوحي. ويمتلئ بمعاني الايمان الصلبة. التي لا تتزعزع لان الاحزاب زلزلوا زلمة شديدة لما بتأتي لما بيأتي الاحزاب وبتحدث الزلزلة اللي بيسقط الشجر اللي ما لوش جذور قوية. الاوراق الضعيفة. لكن الاشجار اللي لها جذور قوية النخل
51:43الاشجار اللي بنيت لما يحدس زلزال في الارض هي ثابتة. كالجبال لان لزلك جاء احيانا في اخر آآ في قول في اخر سورة ابراهيم آآ آآ شبه قيل شبه الصحابة بالجبال
51:57وان كان مكروه لتزول منه الجبال خلاص؟ اي قيل اي كاد لا تزول في لا تزول منه الجبال فقيل في احد الاقوال يراجع تفسير ابن عطية في الاية دي جاب القراءتين وفسر ما بين القراءتين. لكن اقصد نحن نحتاج في هذا الزمن الى جبال الى رواسي
52:15مع مع الضخ الاعلامي في شيطنة كل ما هو يمس هذا الدين ويقارب من هذا الدين. وحرب على العقائد خلاص حالة من الرضوخ والانشغال بالترف والتفاهة. وخطورة ايه ان المجتمعات اللي بيدب فيها الترف اصبحت لا تريد ان تفعل شيئا شاقا وتودون ان غير ذات
52:36الشوكة تكون لكم. يعني المجتمعات. لذلك لما تقرأ في حتى في سورة هود واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. في سورة الاسراء كمن مترفيها ففسق وفيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. الترف لما بيدب في امة خلاص تفقد روح المقاومة. روح المجاهدة تفقد هذه الروح. فجاءت هذه
52:56الاحداث تحيي هذه المشاعر مرة اخرى. ففرصة هذه الايام ان يمتلئ صدرك بالوحي. بالمعاني الصلبة العظيمة العقائد الثابتة لما حصل الناس انهزموا في غزوة حنين نادى النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب سورة البقرة. اصحاب المعاني الثابتة نادى على المهاجرين
53:16الناس اصحاب البيعة. ففي وقت الازمات آآ فرصة ان تمتلئ بهذه المعاني. اذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ان ان اعادة احياء هذه المعاني الصلبة مرة اخرى في رح آآ المسلمين. اخر شيء فرصة ايضا
53:33للقراءة والفهم عن الله سبحانه وتعالى. غالب الناس بيحب يتعامل مع السنن الربانية تعامل آآ بسيط. ان واحد زائد واحد بيساوي اتنين هو عايز ايه المؤمنون ينتصرون. نقطة هو عايز كده بس
53:50فلما يتغلب المؤمنين لا قدر الله مسلا يلحد يقول لك لأ انا مش مكمل انا انا هاولحد. لان المؤمن بينتصر والكافر بيتغلب. هو عايز يحفز معادلة واحدة بسيطة فقط. لا سنن الله
54:04اه اعقد من ذلك الكون هو آآ اثار لاسماء الله وصفاته. واسماء الله وصفاته متنوعة جدا الله سبحانه وتعالى يربي عباده ويختبر عباده. والدنيا دار آآ ابتلاء والاخرة دار جزاء. قد يعجل الجزاء
54:20في الدنيا. لكن الاصل انها دار بلاء. فهم سنن الله سبحانه وتعالى. يعني مثلا العقوبات امة الاسلام تعامل كامة لا كافراد يعني فيه في السنن شيء اسمه العقوبات العامة. يعني ناس
54:38لم تفعل شيئا وقد ينزل عليها عقوق يعني في غزوة احد الذين نزلوا من على الجبل ليس كل الجيش. وكانت العقوبة عامة مست الجميع النبي صلى الله عليه وسلم خرج ليخبرنا ليخبرنا بليلة القدر فتراه تلاحى فلان وفلان فرفعت
54:55تفرق المسلمين زي ما حصل الان انشغال كل آآ بقعة ارضية بترابها فقط والتأصيل لذلك للاسف حتى من بعض من ينتسب يعني الى آآ الشرع ابدأ آآ من سنن الله ان التفرق على طول آآ يعني التفرق مع هوان
55:17الايمان ببعض الكتاب والكفر البعض معه خزي. دي سنن. هذا الهوان وهذه العقوبة العامة تعم المسلمين يعني في عقوبات عامة بتنزل. العقوبة العامة دي قد تكون لاناس مثلا تقتيل وتشريد. وقد تكون العقوبة للاخرين فتنة في الدين. مسخ
55:35يعني ما تتصورش ان ما فيش عقوبات عامة. فيه عقوبات عامة لما يحدس. العقوبات العامة لا يشترط ان تكون في المال وفي البدن ولا يشترط ان تكون عاجلة. قد تؤجل يعني يعاقب لكن اثر هذه العقوبة يظهر بعدين
55:52ان هو خلاص هيكون مصيره نفس المصير مسلا فاهم من سنن ان الانسان يقرأ ويفهم عن الله سبحانه وتعالى. دي فرصة حتى لا مش في كل ازمة اين الله؟ وايه اللي بيحصل؟ وتجد الناس في حالة من يعني الاستثارة
56:07ازاي ده يحصل عارف يعني نسأل الله السلامة والعافية لا نريد ان نعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمئن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
56:18خطورة الذي لا يدخل لهذا الدين موقنا بوعود الله سبحانه وتعالى يقف على الحرف اصلا من المعاني انه كان بيقاتل في الطرف لا يريد ان يقتحم. كنت عامل الامسية بعنوان على حرف
56:34خطورة القرطبي من اجمل الناس اللي فسروا هذه الاية على حرف فلابد الانسان ان يوقن بالله ان يطمئن بالله. لذلك من اسباب نزول الاية انه يسلم. فلما آآ تثمر الارض وتنتج الابل يقول هذا دين مبارك. فلما الاب
56:49الارض لا تخرج الثمار والابل لا تنتج يقول ايه ده! مش احنا مؤمنين! ولازم وضع قواعد ثم حاكم الله سبحانه وتعالى الى هذه القاعدة التي وضعها. ومن الذي اخبرك في هذه القاعدة. اذا احبتي في الله فرصة من الكتب اللي دايما احب اشير لها في مسألة السنن. حتى مش لازم الكتاب كله مقدمة الكتاب اسمه سنن الله في الامم. لانه بيفرق لك
57:09من سنن الله في الافراد وسنن الله في الامم وتكلمت عن هذا الامر كثيرا واظن الشيخ احمد السيد جزاه الله خيرا قريبا عامل سلسلة عن سنن الله. فالانسان بدأ يقرأ في هذا الملف. اقرأ في سنة الله سبحانه وتعالى في سنن الله
57:22يكون عنده نوع من الفهم ولا يتعجل. انسان لا يتعجل حتى لا يتعجل الفهم. ولكنكم تستعجلون. خطورة هذه العجلة تمنع الانسان عن تقديم العبوديات التي ينبغي ان يقدمها في هذا الوقت. اذا احبتي في الله
57:37ده المعنى اللي كنت عايز اتكلم عنه النهاردة احفظوا وصية النبي صلى الله عليه وسلم. والله ليتمن الله هذا الامر ولكنكم تستعجلون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا وان ينصر اخواننا المجاهدين. وان يلطف باخواننا في غزة. وان يعفو عن تقصيرنا. وان يعفو عن تخاذلنا. وان يرحم ضعفنا وان يجبر كسرنا. الله
57:57اللهم اعزم لنا على اخر امرنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته