أمسية تربوية (29) | معركة الفرقان | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ بإذن الله سبحانه وتعالى هذه الأمسية التربوية وهي بعنوان معركة الفرقان. واذكر باذن الله سبحانه وتعالى آآ لماذا اخترت هذه التسمية ان شاء الله
0:23طيب مش عارف اخوانا في التليجرام دايما بيشتكوا بس ان شاء الله المرة دي ربنا ييسر مع الاخوة التليجراميون طيب توكلنا على الله آآ الامسية التربوية اليوم باذن الله سبحانه وتعالى يعني مختلفة نوعا ما
0:45يعني الهدف الحقيقي من آآ امسية اليوم ان احنا نعايش سورة قرآنية بطريقة سريعة مجملة شوية يعني بفضل الله غالب الامسيات التربوية بتكون جزء من اية او جزء من حديث بنبحث الاول في معنى الاية في كلام المفسرين ثم
1:07للسياق الاية في السورة القرآنية ثم بعد ذلك نحاول ننزل هذه الاية على واقعنا ونستفيد منها. وايضا من خلال آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. او من خلال موضوع عام نستشهد فيه من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. اليوم بنحاول نغير نعمل تجربة جديدة باذن الله
1:27ان احنا نعايش صورة قرآنية وهي سورة الفرقان هذه السورة العظيمة آآ هنحاول اتكلم مجملا الاول عن السورة. وبعدين احاول نمر مرور سريع على الصورة مع بعض. لذلك آآ ارجو ان
1:41ان كل واحد يكون بيتابعنا الوقتي. يكون فاتح المصحف على سورة الفرقان كل واحد دلوقتي يجيب مصحف او حتى يفتح المصحف على الموبايل ويتابع معنا سورة الفرقان بحيس ان احنا ان شاء الله عايزين نمر مرور سريع هذه الليلة نمكث مع سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى
2:00لتتدارس هذه السورة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الرحمة والخير والبركة. وان يفتح علينا وان يذكرنا الله سبحانه وتعالى فيمن عنده الناس تجيب المصحف وتفتح على اه سورة الفرقان
2:16ولزلك ان شاء الله ربنا ييسر آآ ايمان الله سبحانه وتعالى علينا وانتهينا اليوم يعني آآ بعض النصائح في ختام اللقاء اليوم بحيث ان لا يكون مجرد لقاء عابر مع سورة الفرقان بل ارجو ان هي تكون الخطوة الاولى في
2:32في علاقتنا بسورة الفقار وعلاقتنا بالقرآن عموما فانا عايز نخرج ان شاء الله من درس اليوم واحنا حاطين آآ يعني خطة او حاطين ان شاء الله عزيمة نعزم ان الفترة القادمة اسبوع مثلا نعيش مع سورة الفرقان. وهدلكم على بعض الخطوات العملية لمن اراد. او كل انسان ينطلق كما يريد لو هو عنده خبرة في القراءة
2:57تفاسير او معايشة سورة قرآنية الناس كده خلاص معها المصاحف او فتحت صورة الفرقان طيب سورة الفرقان آآ سورة عظيمة وموطن صورة الفرقان في ترتيب المصحف عندنا بعد سورة النور وقبل مجموعة ال طه سين او الطواسين. يعني سورة الفرقان جاءت
3:23بعد سورة النور تلك السورة العظيمة فيها اية آآ يعني الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة. والكلام اه يطول في حول هذه الاية. اظن شرحت هذه الاية بالتفصيل
3:43تقريبا في درس انه القرآن اللي هو بعنوان الموقع يعني ثم جاءت بعد سورة الفرقان مجموعة من التوصيل الشعراء والنمل والقصص ثم بعد ذلك مجموعة الف لام ميم المكي اللي هما العنكبوت والروم ولقمان السرتو. تمام
4:01آآ سورة الفرقان كموضع في القرآن ربنا يفتح علينا ان شاء الله نتكلم عن الامر ده باذن الله سبحانه وتعالى و انا يعني سبحان الله من الامور العجيبة ان فريد الانصاري رحمه الله لما بدأ يكتب كتاب مجالس القرآن الجزء الاول يعني فادي الانصاري
4:20له كتاب اول مجالس القرآن الجزء الاول. فريد الانصاري لم يبدأ الكتابة في مجالس القرآن من الفاتحة البقرة ال عمران النساء في الجزء الاول بعد ما شرح المقدمة طويلة شوية شرحت فكرة مجالس القرآن
4:36بعد كده بعد المقدمة الطويلة في الجزء الاول قال انا هختار اربع سور بيحتاجها اه اه كل سائر في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. اختار سورة الفاتحة ايه علاقة الانسان بالله؟ سورة الفرقان الدعوي، سورة علاقة الانسان بالقرآن، سورة يس وبناء الهام الدعوي دي بالنسبة للدعاية. سورة الحجرات
4:58بالنسبة للاخلاق ان في اربع صور مهمة للمسلم بيبنوا كيان المسلم الفاتحة الفرقان ياسين الحجورات دول جعلهم في الجزء الاول. الجزء التاني قال لابد من الاتجاه للسور الوعظية. اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار
5:17فاتجه فريد الانصاري الى البداية من المفصل من قاف واختار اربع صور كتب قاف وذاريات والطور والنجم وبعد كده هو حس انه عمل المقدمة اللي آآ مقدمة القاطرة اللي خلت المؤمن يرتبط جعلت المؤمن يرتبط بكتاب الله. فقال خلاص ابدأ
5:35الجزء التالت من البداية بقى من اول القرآن وبدأ من سورة البقرة وانتهى من سورة البقرة ثم توفي بعد يعني ايات بسيطة من ال عمران ولم يكمل السورة الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة. وان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته
5:51فسورة الفرقان تجد ان بعض المعاصرين خصها بالكتابة زي مسلا حملناك الميداني له كتاب في الفرقان اه من من اللي كتب كتابة بديعة في بعض ايات من سورة الفرقان وانا كده تعجلت الامور العملية يعني من اللي كتب كتابة بديعة في سورة الفرقان
6:09اخوان من المعاصرين ابن باديس ابن باديس كان بينتقي بعض الايات وان شاء الله لو ربنا ذكرني في الاخر اتكلم عن تجربة ابن ماديس وطريقة ابن باديس في آآ تناول بعض الايات القرآنية تمام
6:23نبدأ بقى نتكلم انا ليه سميتها معركة الفقان؟ يعني ايه ما سمتهاش سورة الفرقان في درس ارجو ده ان شاء الله يكون من الحاجات العملية. اسمه مرحلة الفرقان نحيل عليه ان شاء الله تكون اتكلمت فيها قبل كده. ازن كان لقاء في مسجد يعني
6:37انا لما تقرأ سورة الفرقان انا عايزك تعيش انت الان مدلل سبحان الله لو انت عشت مع الايات ده اللي القرآن بيصنعه معك. انت تعيش معركة. القضية هنا السورة بتنزعك من تنزعك من واقعك
6:53وتجعلك تحمل هما جديدا. القضية ليس كلام تستمتع به. وليست آآ مجرد معلومات ذهنية. لا ده القرآن بيأخذك في معركة وان في فرقان نزل من السماء واصبح المجتمع بينقسم هذا الفرقان فرق المجتمع. واصبح عندك الحق واضح في في نور وفي
7:13سلام. وانت الان تنتمي الى هذا النور وفي فرقان واضح ثم اهل الظلام لا يريدون لهذا النور ان ينتشر. خد بالك ان الفرقان جاءت بعد النور. اهل الظلام لا يريدون لهذا الفرقان ان ينتشر
7:27فيطلقون قذائف من الشبهات وقالوا وقالوا الصورة مليانة اقوال للكفار تجاه هذا النور. كيف تعامل النور مع مع شبهات الظلام. وكيف انتصر النور في النهاية؟ وما الذي صنعه النور في واقع الحياة؟ انت لما بتيجي تقرأ السورة بهذه المشاعر انت تعيش واقع
7:47ليست قضية انك بتسمع عن آآ ايات نزلت او معالم لا لأ انت اصبح جندي من جنود هذا الفرقان تسعى لنشره. في النهاية انت تتكون من مجموعة عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا وينشرون هذا النور. فالسورة تأخذ بتلابيبك وتنزعك من واقعك
8:07لابد ان تحمل هذا الهم. السورة بتطوف بك في ايات الجنة والنار والسابقين. وتنزل بك في الارض الواقع فانت بتعيش معركة حقيقية. هكذا القرآن يتعامل مع قضاياه على انها فصل وليس بالهزل. هذا القرآن لذلك آآ مفهوم كلمة الحق مثلا تكررت في القرآن دي سورة عجيبة
8:29جدا ان الامر حق الامر ليس بالهزل. شف مسلا لما تسمع عم يتساءلون عن النبأ العظيم. النبي صلى الله عليه وسلم لما القى عليهم قذائف الحق وتكلم بالوحي. هذا الوحي احدث نوع من الزلزلة في الواقع. لدرجة انهم كانوا يجلسون ويتحدثون. ما هو هذا النبأ العظيم؟ يعني
8:49عم يتساءلون يتساءلون عن النبأ العظيم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم سواء هنا المقصود بالنبي العظيم القرآن او يوم القيامة. الشاهد ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم احدثت رجة وضجة في الواقع جعلتهم يتساءلون عن هذا الامر. فهو آآ يعني ده المقصد من قضية معركة الفرقان. ان احنا لا نريد ان نتكلم
9:09طبعا لطائف سورة الفرقان او بعض الجماليات في سورة الفرقان. لا لا لا انا اريدك ان تعيش هذه المعركة. المعركة التي نحتاجها فاليوم في في عالم اصبح كل شيء فيه نسبيا وكل شيء بيحتمل وجهة نظر وفقدنا الفرقانية في حياتنا ان في حق
9:29قطعي موجود انزله الله سبحانه وتعالى. وتكلم الله سبحانه وتعالى بهذا الكلام. لابد ان نعي هذا الامر. ان ان نعيش هذه المعاني. القضية الثانية ان لما تبدأ تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. استحضار اصلا لحظة اتكلم ان شاء الله عن الاية الاولى. استحضار لحظة النزول الاولى هذه
9:50لحظة العجيبة هذه اللحظة المهيبة يعني كنت مع بعض اخواني قريبا سبحان الله في آآ عند البحر كده هو مكان مظلم تماما ومكان فاضي كنا نتدارس قضية القرآن ونتكلم عن القرآن
10:03فاستحضرنا مشهد في هذا الظلام. ومشهد بقى البحر بيكون مشهد مهيب. استحضرنا لحظة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الغار في الليل وفجأة يجد هذا المخلوق العظيم ويضمه ضمة شديدة. ويقول له اقرأ
10:21لحظة تجعل الانسان ينشغل عن كل شيء في الحياة لا يتلقى هذا القرآن وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم. انت الان تتلقى اخطر كلام على وجه الارض لانه كلام الله سبحانه وتعالى. يعني لحظة مهيبة. انظر لحظة تكلم الله بالوحي. وماذا يحدث للملائكة؟ انظر لحظة نزول جبريل بالوحي ومحاولة الشياطين لاستراقب
10:41والشهب التي تقتل الشياطين وحفظ الله للوحي ونزول الوحي على صدر النبي صلى الله عليه وسلم. هذه اللحظات المهيبة ليصل القرآن اليها ثم نعرض عنه. لذلك وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. هذا القرآن العظيم
10:59هذا القرآن الذي تكلم به الله ونزل به جبريل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وانه زي ما في اخر الشعراء وانه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الامين على
11:09قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. هذه الاية التي في اخر الشعراء بعد ذكر كل الايات التي جاءت في السورة. فيقول الله سبحانه وتعالى في اخر الشعراء وكأن المعنى ولكن اياتك يا محمد صلى الله عليه وسلم هي هذا الوحي الذي نزل به جبريل على قلبك لتكون من المنذرين
11:28وفي اول السورة يطلبون اية من الله سبحانه وتعالى ينتظرون اية وتختم السورة باية الوحي اية القرآن على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. استحضار هذه اللحظة ثم بعد ذلك نعرض عن القرآن. نعرض عن الفرقان في حياتنا
11:43من القرآن جاء باوصاف وباسماء تدل على ما في القرآن. فلما نأخذ اليوم اسم الفرقان. فانا اقول لك ماذا يقول له؟ ماذا يقول الفرقان في حياتك؟ يعني اثر الوحي ده اللي ربنا سماه فرقان وحق وذكر وشفاء واوصاف شفاء
12:02وهدى ونور وبصائر وبينات. وروح اثر هذه الاوصاف اين في حياتك؟ يعني هل تحول القرآن في حياتنا؟ تكلم المسلمين الى حالة من التبرج فقط او القراءة الهذرمة السريعة فقط. ماذا يقول القرآن لك في حياتك؟ ماذا
12:22قال لك القرآن في حياتك وغير حياتك. فكانت الاية فرقانا في حياتك. ما قبل الايات وبعد الايات. يعني كنت لسه بشرح قريبا سورة مسلا بتقرأ اثر ابن عباس كان اهل المدينة من اخبث الناس كيلا. فنزلت سورة المطففين فاصبحوا من احسن الناس كيلا. انظر كيف
12:42تغير سورة من واقع الناس ماذا فعل القرآن في قلبك؟ عيسى ابن وردان لما بيقول اشتهي ان يفتح صدري وان انظر ماذا فعل القرآن في قلبي وما نكأ. ماذا فعل القرآن في
12:55ماذا فعل القرآن في حياتنا؟ هذا ما اريده اليوم القضية ليست معذرة يعني ليست ما هو موضوع سورة الفرقان وده عايز جلسة نتكلم على فكرة التفسير الموضوعي اللي بدأ يحصل فيها نوع من التوغل. وبعض الناس بقى خلاص عايز كتيب كده آآ موضوع سورة البقرة كزا
13:16سورة ال عمران كزا وكأن معه آآ الاجابات النموزجية اللي لو اتسأل عن سورة الكهف يقول لك آآ الفتن. اقول له ما شاء الله انت كده خلاص نجحت مع لأ
13:26معايشة اية اية من كتاب الله سبحانه وتعالى. ان تختلق تختلط الايات بلحمك ودمك. ان تصبح الايات جزءا من مشاعرك ومن همومك فتجري على لسانك بغير تفكير لان خلاص انت مختلط بهذه الصورة التحمت فيك. اعطيت للسورة وقتا يعني مثلا لو احنا النهاردة عشنا شوية
13:46سامع سورة الفقار. وبعد كده انت قرأت تفسيرها في ابن كثير. قرأ تفسيرها في السعدي. وقرأت وقرأت فريد الانصاري وقرأت ابن باديس وحفزتها وصليت بها وسمعتها للحصري مسلا وسمعتها لاي صوت بتحبه وصليت بها قيام ليل وده خد منك شهر مسلا
14:02انت ما خسرتش حاجة بالعكس. انت الان تصاحب سورة من كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه صورة تختلط بلحمك ودمك يعني بدل الاوقات اللي اللي مضيعينها في السوشيال ميديا وخناقات ما لهاش لازمة ونقاشات يعني الانسان يبذل يعني هذه هي العقيدة حقيقة يا جماعة
14:20يعني بدل ما ننشغل بكلاميات ما جناه المتكلمون على عقول الشباب شغلوهم بقضايا لن لن تزيدهم الماكينة لن تصرف عنهم شيئا ولن تزرع فيهم ولم تزرع فيهم ايمانا التفتوا الى كتاب الله. هنا سورة اسمها الفرقان. يعني انت عايز فرقان بين الحق والباطل. وتبحث عن الفرقان في غير الوحي
14:44يعني يعني من مش عايز اقول يعني من الاخطاء الجسيمة التي وقع فيها بعض الناس لما تكلموا ان لا ان القرآن لا يعطينا الهدى الكامل ولابد من مقدمات وده امر يطول الحديث فيه. يعني شيء شيء فج. كيف نعرض عن كتاب الله سبحانه وتعالى الذي فيه الهدى. والقرآن كان بيخاطب مشركين. القرآن كان بيخاطب زي ما هنشوف النهاردة
15:04الاية والقرآن كان بيخاطب من؟ كان يخاطب مشركين. كيف نعرض عن الاستهداء بكتاب الله سبحانه وتعالى القرآن فيه هو الهدى والبينات والنور فالخلاصة ندخل في السورة ومعلش لو طولنا النهاردة بحيس ان احنا نمر على الصورة مرور سريع. لا اريد ان اتحدس كما قلت بنزرية موضوع سورة
15:25لان موضوع الصورة هو دايما بيكون صح يعني الحلقة الختامية في معايشة السوء. يعني بعد ما تعيش اية اية في السورة وتصلي بها وتقرأ فيها وتتفكر فيها وتتأمل وتكون يعني وانت ماشي في الشارع كده شغلاك الصورة وكنت في مرة بقرأ الدكتور محمد ابو موسى
15:46والله كان قال حميم مش فاكر صورة ايه وكان بيقول في اية شغلته بيقول لدرجة ان لما يكون ماشي في الشارع والاشارة السيارة تقف الموضوع شاغله شف كيف يسيطر التفكير في ايات القرآن على حياة الانسان
16:03يعني العقل المنشغل بايات الله انعم به. يعني تخيل لما الله سبحانه وتعالى يطلع عليك ويجدك الله سبحانه وتعالى يجد عقلك ونفسك ولسانك مشغول بكلامه سبحانه وتعالى. انت متخيل النعيم اللي انت عايشه؟ انت بتكون منشغل بكلام الله سبحانه وتعالى. لسانك من شغل وذهنك بالحفظ وقاعد
16:23بتجاهد نفسك عشان لا تتفلت منك ايات القرآن. انت متخيل النعيم اللي انت عايشه يعني ورضا الله سبحانه وتعالى عنك انت منشغل بكلامه سبحانه وتعالى طيب فده دي المقدمة ان لماذا لا احب الانشغال بقضية او لا احب البداية في مسألة الموضوع الصورة؟ ولماذا اخترت
16:47وليس سورة الفرقان لان انا اريدك ان تعيش هذه المعركة اريدك ان تكون جزءا منه. لا اريدك ان تستمتع اليوم فقط. يعني انا مش عايز احنا نستمتع ببعض اللطائف الذهنية. لا
16:59انا عايزك تعيش المعركة تعيش هذه الايات انت جزء منها طالما انت مؤمن امنت بالله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم. هنشوف الاية الاولى جمع هذه الثلاثية الله سبحانه وتعالى الوحي النبي صلى الله عليه وسلم. انت امنت انت خلاص ضمن يعني جنود هذا الفرقان
17:20طيب تعالوا نبدأ انا افتح بس الصورة قدامي زي ما قلت يا ريت نفتح كده المصحف. يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
17:31ليكون للعالمين نذيرا عايزين النهاردة واحنا بنقرأ نمشي مع سياق سريعا هنمر بسرعة ونشوف طريقة القرآن في عرض الحق وطريقة القرآن في الاجابة على الشبهات لان الام احيانا قد تنحرف عن مسارها بسبب شيئين. طبعا لاسباب كتير لكن اقصد اللي انا عايز اوصله النهاردة بسبب شيئين
17:52البحث عن الاسئلة خاطئة. يعني اسئلة اصلا لم يأتي بها القرآن لزلك انا عملت محاضرة بعنوان القرآن والاسئلة الخاطئة. وان السؤال الخاطئ بيفرض على الذهن اصلا انه يتجه في الاتجاه الخاطئ
18:08كان عجبني السكران كان له مقطع كده اسمه آآ سلطة طرح الاسئلة. وان الاسئلة الخاطئة بتقود الذهن. لذلك القرآن بيعلمك يعلمك القرآن ما هي الاسئلة التي ينبغي ان تكون ضاغطة
18:22العقلك ونفسك وتبحث لها عن جواب لان في اسئلة خاطئة كالانشغال بتفاصيل عقدية او كلامية لم ما انزل الله بها من سلطان. آآ الاسئلة الخاطئة او ما يجعلنا ننحرف عن مسارنا او البحث عن اجابات لاسئلة هامة لكن من خارج الوحي
18:43لو سؤال هام وسؤال ينبغي ان ابحث عن اجابة عليه كيف تكون اجابة السؤال من خارج الوحي؟ يعني ولماذا انزل الله الوحي اذا؟ يعني احنا متخيلين ان الله سبحانه وتعالى انزل تكلم بهذا الكلام. ونزل به جبريل على قلب نبينا صلى الله عليه وسلم. ولحظات النزول بصعوبتها على
19:03قلب النبي صلى الله عليه وسلم والعرق اللي بينزل وتكاد يعني فخد الصحابي ان تنكسر والناقة يعني انت متخيل الالام في نزول ثم نعرض بعد ذلك عن الوحي ولا نبحس فيه عن الهدى. فلمازا نزل الوحي الى
19:19طيب. فالغرض ان احنا هنشوف كيف تعامل القرآن. تعالوا نشوف الاية الاولى. تبارك الذي نزل الفرقان على عبيده ليكون للعالمين نذيرا. الاية قبل ما تتكلم على الفرقان تكلمت من الذي نزله؟ تبارك الله سبحانه وتعالى الذي نزل الفرقان. على عبده صلى الله عليه وسلم ليكون
19:40العالمين نذير. صورة من يعني هذه السورة من الاية الاولى بتبلغك رسالة عالمية يعني انت لو انت بتتحمل الاية يعني لو انت عارف مكتب الوزينة حملوا التوراة ثم لم يحملوها
19:55هم كانوا المفروض يتحملوا ايات التوراة. فتحملوها لفظا واعرضوا عنها معنى وتطبيقا فهنا انت لو انت هتتحمل الاية الاولى تحمل الاية الاولى تحمل تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. انت تحمل رسالة عالمية
20:12انت تنتمي الى امة هذه الامة لديها الفرقان بين الحق والباطل. وهذا الفرقان هو رسالة عالمية ليست امر وطني او قومي. رسالة عالمية لكن البداية الصحيحة ان تتعرف الى الله. من الذي نزل الفرقان
20:28وكل ما بتتعرف على اسماء الله وصفاته اريدك ان تتخيل ان هذا الاله العظيم من اسمائه واوصافه كذا وكذا هو الذي تكلم بالفرقان. لزلك الاية اللي بعدها مباشرة حديث عن الله. الاية اللي بعدها مباشرة حديث عن الله. الذي
20:45له ملك السماوات والارض حديث عن الله. واول انحراف وقعوا فيه في السورة الانحراف في معاملات الله. واتخذوا من دونه الهة. يبقى الان الاولى بدأت بثلاثة اشياء. منزل الفرقان الله سبحانه وتعالى والفرقان والذي نزل على قلبه الفرقان صلى الله عليه وسلم. الله الذي نزل الفرقان
21:05والفرقان ونزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى منزل الفرقان والفرقان والقلب الذي يتلقى الفرقان. تمام البداية الصحيحة من الاله الذي تكلم بهذا الوحي لذلك البداية بداية نزول الوحي اقرأ باسم ربك الذي
21:23الذي خلق. ايضا تعريف بمنزل الفرقان. انه من اوصافه الذي خلق انه الرب سبحانه وتعالى. اقرأ باسم ربك الذي خلق. يبقى البداية الصحيحة ان تتعرف على الله. لذلك بداية القرآن الحمد لله رب العالمين. فانظر الى بداية الاية وبداية نزول الوحي وبداية القرآن
21:43الفاتحة في العلق وفي الفاتحة سواء الترتيل او التنزيل تجد لابد من الحديث عن الله. كيف تتفهم عظمة القرآن وانت لا تعلم من هو الله ذلك الانحراف الاول في الصورة. احنا عندنا النهاردة مجموعة من الانحرافات التي ادت الى ضلالهم. لان ممكن انسان يسأل
22:01ده في سورة اسمها النور وصورة اسمها الفرقان. يعني نور وفرقان ثم يضل الناس الا كيف يضل الناس؟ يعني الوضوح الحق واضح لدرجة ان الحق نور وفرقان ثم يضل الناس عندنا النهاردة في سورة الفرقان مجموعة من الاجابات لماذا ضل الناس بالرغم منه
22:23انه نور وفرقان. مجموعة من الاجابات. ثم ايضا السور الثلاث بعد الفرقان الشعراء والنمل والقصص فيها ايضا اسباب انحراف عن هذا الفرقان بس دي عايزة مجلس تاني بقى. يعني ممكن سريعا كده اقولها لكم في موقع الصورة في في ترتيب الترتيل. عندنا في المصحف. عندك الاول الفرقان بعدها الشعراء
22:45الشعراء فيها كلام كتير لكن منها حتى من الشعر الكلام الاعلامي والزخرفة الاعلامية والضغط على المشاعر واللعب على هذه المشاعر وتجد ان هذه الامور لان خد بالك الفرقان هو كلام الله سبحانه وتعالى. يعني مسلا معجزة موسى عليه السلام ان صح التعبير انها اية
23:05بينة الاية التي جاء بها موسى عليه السلام كانت عصا ايات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة واعلاها الفرقان اية الفرقان هي كلام. فلما ارادوا ان يزاحموا اية النبي صلى الله عليه وسلم يزاحمونها بكلام. يعني لما سيدنا موسى عليه السلام جاء باية قالوا له
23:24فلنأتينك بسحر مثله. هم بيحاولوا يحاكوا الاية. فلما جاء موسى عليه السلام بالعصا ارادوا ان يحاكوا هذه الاية الناس عن موسى عليه السلام فاتوا بسحر. فاذا ارادوا ان يصرفوا الناس عن الفرقان لابد ان يأتوا بكلام ومن الناس من يشتري لهو الحديث
23:44لازم يجيب حديس لازم يجيب كلام. فاول انحراف يحدث عن الفرقان الالتفات الى كلام اخر الشعراء تمام مع الاستعمال الجوي الاعلامي. ثم ختمت الشعراء كيف نفرق بين كلام الانبياء وكلام الشعراء؟ ولي مقطع في القبر ده
24:01تفريق بين كلام الشعراء وكلام يعني ليس معنى انهم سيأتون بشبهة اننا لا نستطيع ان نفرق لن يأتوا بشبهة الا ومعنا من الله سبحانه وتعالى فرقان على بيان الحق من الباطل. تمام
24:15معنا المسلمون مش قصدي انا ها؟ يبقى ده اول انحراف بعد انحرافات الفقهاء الشعراء النمل والحديس فيها عن التقدم الدنيوي الذي قد يحدث للمسلمين او المشركين وكيف هذا الامر يؤثر في اختيارات الناس الدينية. القصص والملك والمال مال قارون وملك فرعون. كيف هذه الامور طبعا
24:37للدخول في تفاصيل لزلك تجد ان التلات صور تواصين بدأ الحديث في الشعراء والنمل والقصص بدأت بالوحي وختمت بالوحي. لابد تجد ان التلات سور الشعراء والنمل والقصص ختمت في الحديث عن الوحي وانه لتنزيل رب العالمين
24:55في الشعراء والاتل والقرآن في النمل ان الذي فرض عليك القرآن ليردوا كلمات في القصص. تمام؟ نسيب بقى التواصين ونرجع للفرقان. يبقى البداية نزل الفرقان الله سبحانه وتعالى والفرقان والقلب الذي نزل عليه القرآن. هم هيعملوا ايه؟ هم حاسين ان ان لابد
25:13انظر فكر المشركين لابد انه يطعن في التلاتة فسيقدم طعونات وانحرافات فكرية وكلام عن الله وعن القرآن وعن النبي صلى الله عليه وسلم اول انحراف بدأوا به واتخذوا من دونه اله. ثم بعد ذلك يقولون شبهات على القرآن وشبهات على النبي صلى الله عليه وسلم. ركزوا معي وافتحوا المصحف وخليكم مركزين. تمام
25:34تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. الذي هنا بدأ الكلام ده البداية الصح. الحديث عن منزه للفرقان. الذي له ملك السماوات والارض. انت ممكن. كلام هذا الكلام
25:55سيقود العالم هذا الكلام يغير العالم كيف؟ كلام تكلم به الله سبحانه وتعالى نزل على قلب عبد صلى الله عليه وسلم في ارض صحراء في مكة ليس معه اتباع كيف سيتحرك بهذا الكلام ويغير العالم
26:13وظيفة ثقيلة على القلب. وظيفة ثقيلة جدا. لكن تهون هذه الوظيفة حينما تعلم ان الذي تكلم بالفرقان له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديرا
26:29كيف تعرض عن هذا الاله واتخذوا من دونه الهة؟ شف شف قذائف الحق اتكلمت في آآ خواتيم سبق الفارق بين قذائف الحق وقذائف الباطل عند قول الله سبحانه وتعالى ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب
26:48وهم آآ يقذفون بالحق اللي هي ايه؟ اظن من مكان بعيد دلوقتي ان شاء الله عملت مقارنة بين قذائف الحق وقذائف الباطل في اخر درس من سورة سنة. تمام حقيقة استفدت في الايات دي من تفسير حولناك الى الميدان
27:07نرجع هنا نشوف الباطل بينسف لما مجرد احيانا طرح الحق بوضوح بيخلي شوربة الباطل تنهار. يعني الذي لم له ملك السماوات والارض لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. وخلق كل شيء فقدره تقديره
27:21واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. ولا يملكون لانفسهم اصلا. فضلا عن غيرهم ضر ولا نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشور. ده اول اه انحراف وقعوا فيه واول تصحيح القرآن بيعمله. طيب هل يكتفوا بذلك؟ لا هم هيهاجموا
27:41كل عندهم كلام عن الله. كلام عن القرآن كلام عن النبي صلى الله عليه وسلم وكيف رد القرآن على كل هذه الشبهات؟ وطريقة القرآن في التعامل. تمام؟ طيب. وقال الذين كفروا
27:54هنا الكلام بقى احنا الايات ركز. اول اية منزل الفرقان الفرقان الذي نزل على قلبه الفرقان. هم هنا اتخذوا من دونها الهة الانحراف تصوراتهم عن منزل الفرقان ثم كلام على الفرقان ثم كلام عن الذي نزل على قلبه الفرقان صلى الله عليه وسلم. اهو نفس الترتيب
28:15يعني اية تلاتة واتخذوا من دون اهلها دي تبارك الذي نزل. طب كلامهم ايه عن الفرقان؟ وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليك واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزور. وقالوا لم يكتفوا بالكلام الاولاني ده. قالوا اساطير الاولين اكتتبها. فهي تملى عليه
28:35لاحظ هنا اولا لو كانوا لا يشعرون باهمية الحديث عن الفرقان كان اعرضوا عنه لكن هم شعروا ان الفوقان بيغير. شعروا ان القرآن يحدث تغييرا. لدرجة بدأوا يمشوا في الاتباع وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
28:54حسوا ان لا يمكن مواجهة قذائف الحق بالسكوت. لابد ان احنا نعمل شبهات ونلقي بكلام يجعل قدسية الفرقان تسقط من قلوب اتباعه تمام؟ نعمل ايه؟ قال لك ده افك اشتراه
29:12طب يفتراها ازاي وهو كان عايش وسطكم اربعين سنة؟ وقد لبست فيكم عمرا من قبله سورة يونس. انت ازاي بتقول علي كده ؟ قال لك خلاص واعانه عليه قوم اخرون
29:24يعني انت مش انت بس اللي جبته انت معنى ان هو يدعي لان اصلا لما كنت اقرأ الشبهة احيانا الشبهة لما تيجي تقرأها تحس ان الشبهة اصلا فيها مدح. يعني يقولوا ايه
29:38النبي صلى الله عليه وسلم هم بيقولوا يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم جمع اللي موجود في التوراة والانجيل وسمع لقصص سابقين وخلط الكلام ده وقدم الكلام ده يعني هو عمل كل ده لوحده صلى الله عليه وسلم
29:53يعني ده اصلا ده ده اعتراف منكم ان القرآن مختلف. وان القرآن امتداد للتوراة والانجيل. يعني هو اصلا يعترفون الشبهة زي ما نيجي نشوف شبهة مسلا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. هو اصلا دي مش شبهة ده ده مدح
30:08طيب يبقى قال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. ربنا قال فقد جاءوا ظلما وزورا استمروا وقالوا هنا لازم اهل الباطل يصكوا مصطلح لما يحب يوقع فكرة لازم نثقلها مصطلح
30:23بحيس ان بعد كده يسهل تداول الامر. فلما حد يسمع القرآن يقول اه خلاص الدغمائية بقى اللي هي الناس بقى الاتباع لما يسمعوا القرآن يقول لك اه ده اساطيره الاولين. فخلاص هنحط المصطلح اساطيره الاولين. اول ما تسمع القرآن قل ده اساطير الاولين. واحنا عندنا ايضا من
30:41ان اتكلم باستوري الاول. وهذا المصطلح له دلالة له معنى. هم عايزين يقولوا ان القرآن ليس واقعيا لا يستطيع القرآن ان يكون واقعيا. لا يصلح للتطبيق ولا للتفعيل في الواقع ولا للتغيير الواقع. هو مجرد قصص سابقة اساطير جمع اسطورة وايا كان اصلها
30:59تحفير فيها هل جاية من القصة او التاريخ يعني هستوري ولا ستوري والمهم الشاهد ان هي قصص سابقين وكلام فيه نوع من التضخيم والخيالات ليس واقعي لما سورة النحل ماذا قال ربكم هم قالوا
31:16اساطير الاول لزلك جت مرفوعة اي لم ينزل شيئا ولكن هذا كلام اساطير الاولين. لكن اهل الايمان ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا كل ما تكلم به الله سبحانه وتعالى خيري في الدنيا والاخرة مطلق. ان هذا القرآن يهدي التي اياكم. زي اية الاشراق
31:32وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وعصينا. ده معنى ده اعتراف ايضا ان القرآن التعب فيه. هم بيقول لك تملى عليهم بكرة نصير. بعضهم قال بكرة واصيلا بمعنى انه كان بيزهب في الاوقات التي ينشغلون فيها ويكونون نائمون فيها يكونوا نائمين فيها. بحيس يستغل غفلتهم يعني. تمام
31:52الرد يعني اتخذوا من دونه الهة. الرد كان عليهم انظروا الى حقيقة الاعلان طيب هم اتهموا القرآن ان هو مختلق وان هو مؤلف وان هو اساطيره الاولية قل انزله الذي يعلم السر. يبقى اذا الحديث عن الله اثناء الحديث عن القرآن مهم. هناك الذي نزل الفرقان لعبده الذي له ملك السماوات ورضوانه
32:19هنا الذي يعلم السر في السماوات والارض. انه كان غفورا رحيما ما العلاقة بينما قالوا وبين الذي يعلم السر في السماوات والارض العلماء اتجهوا اللي انا قرأته يعني حاولت ابص على مجموعة من التفاسير ان هم مشيوا في مسارين. لماذا جاءت كلمة الذي يعلم السر في في خلال هذه الايام
32:41مجموعة من المنافسين قالوا ان دلوقتي انتم تتهمون النبي صلى الله عليه وسلم انه افترى هذا الامر وانه اختلق هذا الامر من عند نفسه وانه كان يذهب بكرة واصيلا للناس يستعين بهم
32:53وثم يقول هذا كلام الله فتقول الاية الله سبحانه وتعالى مطلع على الاسرار. فلو ان الله سبحانه وتعالى يعلم ان هذا العبد وحاشاه صلى الله عليه وسلم عبده صلى الله عليه وسلم
33:07يختلق القرآن ويفتري على الله ثم يقول الناس هذا كلام الله. وهذا ليس بكلام الله لن يكتب الله له القبول. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالله شهيدا بيني وبينكم اخر الراعي. برضو قعدوا يعترضوا وعايزين اية حسية وكفى بالله شهيدا بيني وبينكم
33:24وفي الانعام. والله شهيد بيني وبينكم فمن معاني الشهادة اه والايات ديت اللي فيها الشهادة في الانعام والرعد الرعد على قول ان هي مكية والانعام مكية. بيتحداهم وهو في الاستضعاف وبيقول لهم
33:39سينتصر هذا الدين وبيتكلم بيقينية وبيكلمهم طيب من اين جاء بهذا اليقين؟ لزلك آآ آآ تأتي ايات زي اية الشورى واخر آآ الحق اوقات غيرها في القرآن ان في تهديد ان هو لو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين. فما منكم من احد عنه حاجزين
34:02ان يشأ الله في الشورى يشأ الله ويختم على قلبك. ويمحو الله الحق ويمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته يبقى اذا مسألة آآ ان الحق الله سبحانه وتعالى سينصره. يبقى المعنى الاول في السر قل انزله الذي يعلم السر في السماوات. انتم تدعون انه كان يعمل في السر
34:25فتقول لكم الايات الذي يعلم السر لن يتركه يفعل هذا الامر. فكيف سينصره؟ ولقد نصره الله اذا هو الحق. القول التاني يعني القول الاول بيقول لهم تأملوا في حاله صلى الله عليه وسلم. وانظروا الى مآله صلى الله عليه وسلم
34:43انتم تدعون كده. الله يعلم السر وانتم تعترفون بذلك. اذا وفق وانتشرت دعوة وحفظه الله الى ان يتم نزول القرآن اذا هو الحق. كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. المعنى التاني
34:59ليس فقط انظروا في حاله صلى الله عليه وسلم. وانظروا في كلامه صلى الله عليه وسلم. هل الكلام الذي يأتيكم به انتم كنتم تعلمونه؟ فالقرآن مليء بالاسرار يعلم السر هنا قالوا بتعود على القرآن. يبقى يعلم السر اما احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال المكذبين له وانه سيفضحكم
35:19ينصر النبي النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى المعنى الاول يعلم السر ما يحدث في الواقع. من احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال المكذبين. المعنى التاني لا في ان القرآن فيه اسرار كما
35:29في اية النساء انزله بعلمه والشيخ اسلام له هنا كلام بديع في هذه الاية يبحس عنها بقى راجعها من الواجبات انزله بعلمه. الكلام عن علم الله اللي في القرآن لزلك ايضا فريد الانصاري بيشرح هنا ان القرآن فيه معاني غيبية امتداد بالعالم الغيب اسرار غيبية تبحث عنها وتتأملها وتتلقاها في
35:50كتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا لا يكون الا في كلام الله سبحانه وتعالى. تمام قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما. قالوا الختام هنا انه لم يعاجلكم بالعقوبة
36:03هذا الكلام الذي تقولونه على عن كتاب الله يستحق العقوبة ولكنه من رحمته سبحانه وتعالى عفا عنكم واجل العقوبة ولم يهلكه بعذاب عام اتخذوا من دونه الهة تبارك الذي نزل
36:18قال الذين كفروا وقالوا اساطير الاولين نزل الفرقان. طيب على عبده ليكون للعالمين نادرا الكلام بقى عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم قالوا ايه؟ وقالوا شوفوا الشبهات يعني دلوقتي اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم
36:35وهو من احسن الناس خلقا وخلقا بينهم صلى الله عليه وسلم اتاهم بكلام من الله وقال لهم انا رسول من عند الله الطبيعي يتأمل في حاله في خلقي في ماضي
36:48في مستقبلي في كلامي الذي يقول به ده الطبيعي. لأ اتخذوا الهة لا تفعل شيئا واتهموا القرآن دون ان يتأملوا فيه. ثم اتهموا شخص النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اتهموه بايه
37:02وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق فين العجينة الشوكة دي كانت بتمطري على الناس يعني يعني فين الشبهة انه بياكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ ايوة طب يعني عارف لما فرعون بيقول ايه ؟ لولا القي عليها سورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين
37:23هو انا قلت لك ان ده وظيفتي. انا بقول لك انا رسول من عند الله ومعي اية. وبوريك الهدى النبي صلى الله عليه وسلم انا رسول من عند الله ومعي اية بينة. اللي هو القرآن والقرآن هو الاية وهو الهدى هو البينة. وبقول لك انظر في كلام الله سبحانه وتعالى انا رسول من عند الله
37:39يقوم هو يقعد يقول لولا قل لزلك ربنا قال على الكلام ده انه لما اثر في بعض الناس في سورة الزخرفة. فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما فاسقين. هم كان عندهم قابلية
37:49بالتفسيق فاستخف قومه فاطاعوه. فهذا الكلام ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق وده دايما اتهام بالبشرية مع انهمش اتهام هذا مدح ان هو اصلا آآ انتم بشر وجاءكم بشر
38:08يعاني مما يعني تتألمون منه وعايش مشاكلك. وبالعكس هو اصلا يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. هو لو واحد لا ياكل الطعام ولا يمشي في الاسواق لن تقبل منه. تقول لا لا لا هو مش حاسس بنا احنا بنتعب نذهب في الاسواق. طب هو اصلا هذا من بشريته لذلك ختام
38:28الصورة. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هاونهم بين الناس فكيف سيغير في الواقع دون ان يكون جزءا منه؟ وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. او يلقى اليه كده التصوف
38:42مباراة الانحراف في التصورات عن الرسالة وعن النبوة وامتداد هذه الانحرافات حتى عن الدعاء. انه حتى لا يريد الداعية ان يكون شخصا عاديا. يقول لك لا لازم الداعية ربنا يعامله
38:52معاملة خاصة لازم يكون بيجي له الارزاق بدون اسباب ولازم يكون حياته لأ هو شخص ممكن عادي وبينزل وبيشتغل وبيأكل الطعام ويمشي في الاسواق ده ده اصلا من دلائل صحة كلامه. ان هو بيأكل الطعام ويمشوا في الاسواق
39:09يعني يعاني الامور الطبيعية التي يعانيها الناس فانظر الى الشبهة التي هي شبهة عجيبة جدا. والعجيب ان هي تنطلي على بعض الناس. وقالوا ما لي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذير
39:24او يلقى اليه كنز. ما علاقة الكنز؟ ما علاقة الاسورة من ذهب؟ في سورة الزخرف. بالنبوة وبالرسالة. او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجل مسؤول
39:38شوف الشبهة الشبهة والنتيجة اللي خرج بيها بعيدا عن مناقشة الكلام الذي جاء به النبي النبي صلى الله عليه وسلم. انت تتبعني الا رجل مسحور. فربنا بيقول لك انظر كيف ضربوا لك الان
39:49فلا يستطيعون سبيلا قبل ما ربنا يجيب خد بالك. قبل ان يجيب القرآن على شبهة مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشوا الى ساق وستأتي الاجابة في اخر لما نقلب الصفحة اللي معه الطبعة بقى اللي
40:04السعودي وفي ختام الصفحة اللي جاية آآ ان ده طبيعي اصلا قبل ان يجيب بدأ القرآن بطمأنة قلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يؤثر في هذا الكلام. وطمأنة الاتباع وطمأنة آآ القلب في قدرة الله
40:19سبحانه وتعالى. فربنا بيقول له تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. خد بالك هم قالوا الشبهة والجواب وجه للنبي صلى الله عليه وسلم يعني هم قالوا الكلام القرآن كانه اعرض عنهم. والتفت القرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم. يطمئنه. وده مهم احيانا
40:38بدأت الشبهة قبل ان تنشغل بالرد ركز ما اثر الشبهة في في المسلمين فهنا قالوا هذه الشبهة فاتجه القرآن الى النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عنه كأن هذه ليست شبهة اصلا لا تستحق. وربنا بيقول له بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
40:54اه هذا الكلام الذي يقولونه اه لا يؤثر فيك. الله سبحانه وتعالى قادر ان يعطى. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك خصومة
41:07وهنا لفتة بديعة في القرآن. مهمة جدا في مناقشة المعارضين ومناقشة الملحدين ومناقشة الرافضين للواحد وده هنا من اوائل اسباب الانحراف دي الصورة التي تهلك الانحراف عن الفرقان بل كذبوا بالساعة
41:29يعني شف الاضراب عن الشبهات التي قالوها ويقول الله لك هذه هي الحقيقة. هم لا يريدون بعثك. هم لا يريدون حسابا ولا جزاء. هم يريدون حياة بلا تكاليف قال الله بل يريد الانسان ليفجر امامه. انا عايزك تتبع
41:48الاضراب اللي بييجي بعد شبهاتهم في القرآن ويؤكد ان السبب بل كذاب بالساعة بل يريد الانسان ليرجع امامه. ستجد الامر متواتر في القرآن يعني انا كان نفسي اعمل امسية تربوية ما اعرفش اعملها ولا لا. بعنوان كنت بفكر تبقى اللي جاية يعني ان شاء الله. اسمع ارأيت الذي يكذب بالدين. عايزين
42:09تقرأ القرآن مع بعض نعمل ختمة كيف ما هي مواصفات الذي لا يؤمن بالدار الاخرة؟ الذي لا يؤمن باليوم الاخر. ما هي مواصفاته القرآن حينما اخبرنا باليوم الاخر اخبرنا عن اوصاف الذي يعرض عن القرآن
42:26اي عروض عن الدار الاخيرة وعن ذكر الدار الاخرة. فهنا يقول الله سبحانه وتعالى هذه الشبهات ليست هي السبب الرئيسي في اعراضهم ولسه كنت برضه بقول لكم انا بشرح صورة المطفين لقيت نفس المعنى موجود. الذين يويل للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم
42:46تجد ان اوصاف للذين يعرضون ان هو يطفف في الميزان وللتلبس بهذه الاوصاف التي جاءت في القرآن للمعرضين عن الدار الاخرة لا يشترط ان تكون في الكفار فقط يتلبس بها بعض اهل الاسلام على قدر نسيانهم للدار الاخرة. تمام؟ طيب
43:07ما الكذاب بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة تسعة. انا حقيقة لا انا منبهر بطريقة القرآن دلوقتي هم ربنا بيقول لهم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. هم اتخذوا من دونه الهة
43:23وقالوا اساطير الاولين. واتهموا النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا بعد ما رد عليهم قال لهم الحقيقة انتم تريدون حياة بلا تكاليف. انتم لا تريدون وقتا للحساب بل كذبوا بالساعة
43:36القرآن تجاوز التكذيب. الخطاب خطاب علوي. الخطاب لا يتكلم به الا اله القرآن تجاوز التكذيب وانطلق على انه امر واقع. يعني شف بل كذبوا بالساعة. في نفس الاية واعتدنا لمن كذب بالساعة
43:52اذا رأتهم من مكان بعيد ايه ده ده دخل في تفاصيل الساعة اللي هم مكذبين بها. انت متخيل! يعني واحد جاي بيقول لك انا اكذب بكذا اقنعني ان تتجاوزت ولا كأنك سامع القرآن. يعني آآ عجبني كنت بتناقش مع بعض الاخوة في القرآن بيقول لي القرآن عارف لما يكون واحد مش هامه حاجة وبيشوط اللي قدامه
44:13وبيأصل وبيحط قواعد وهو لا ريب فيه. واللي مش عاجبه يخبط دماغه في الحيطة. القرآن بيتكلم بيقينية تامة فرقانية بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا. ده بيتكلم كمان بصيغة الماضي وده
44:31هيحصل. سمعوا لها تغيرا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين. دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا. ده ده انت بتخاطبهم انبهار. انت بتخاطب المعرضين المكذبين خطاب علوي. وده قيمة استعمال القرآن في الدعوة
44:50بعض الناس يقول لك لا ما هو مش هينفع لانه مكذب ما انا عارف انه مكذب بالقرآن. بس هذا الكلام يعني يقع في قلب المستمع انه ليس من عند بشر
45:00اللي انت بتقوله ده مش كلامي. الله الذي انا امنت به يقول لك كذا. انت حر. يعني عايز تؤمن امنوا بي او لا تؤمنوا يعني انت خد قرار هو في الاخر مش هتؤمن هتخش النار. ما فيش نار لأ هتتلسع في النار وهتقول في النار كزا. وتقعد تدعي ان ربنا يهلكك في النار ومش هتموت. انت حر في اختياراتك سلامة مع السلامة
45:20هكذا يتعامل القرآن. القرآن ولذلك العرب لما كانوا يسمعوه كانوا بيتصدموا ايه اليقينية اللي في الكلام دي اذا رأته من مكان بعيد سمعوا لها تغيبا وزفيرا. واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين
45:35خطورة تغييب الحديث عن الدار الاخرة اثناء دعوة غير المسلمين فما بالك بقى بالمسلمين احنا اصلا احيانا بنغيب الحديث عن الدار الاخرة في دعوة المسلمين. لابد ان يكون الخطاب حاضرا خطاب الدار الاخرة
45:49لا تدعو اليوم ثبورا واحدة وادعوا ثبورا كثيرة وكأنهم دخلوا النار ثم تحسرهم وتقول له اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون؟ كانت لهم جزاء ومصيرا. هم دلوقتي قاعدين في
46:03لهم فيها ما يشاؤون خالدين كان على ربك وعد المسئول وانتهت خطاب ونرجع واتخذوا اية رقم تلاتة واتخذوا من دونها اله. نرجع بقى تاني دي الالهة. هنرجع تاني للكلام عن الالهة والكلام عن القرآن والكلام عن عن النبي صلى الله عليه وسلم. ارجع تاني. لكن شف
46:23بيان السبب الحقيقي للتجديد بل كذبه بالساعة جولة في الدار الاخرة يعني كأنه منغمس في النار وحالته هو يطلب الهلاك ويدعو على نفسه ثم الاستهزاء به ثم التحسير على ان هناك من امن ودخل الجنة ثم عودة مرة اخرى
46:41ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله الالهة بقى اللي انتم اتخذتوهم شف يعني بيحطوا يعني سبحان الله القرآن آآ الذي تكلم به الله هو الذي خلق هذه النفس. بيضغط على نفسه ويحاصره
46:55انت رحت اتخزت اليها؟ طيب انا عارف ساحسرك هجيب الالهة واقعدك قدام الالهة واسأل الالهة اللي انت اتخزتها ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله. فيقول للالهة هو كان بيعبد الاله. فيبكت وتسأل الالهة امامه
47:14ها انتم اضللتم عبادي هؤلاء قالوا سبحانك. انت متخيل لحظة لما الالهة اللي كان بيعبدها تقول لربنا سبحانك واقع ده عليه ايه؟ حياته انهارت. يا جماعة ده اللي مسلا بيكون بيقدس كاتب او حد يكتشف فيه حاجة غلط بينهار او بيحب شيخ ويكتشف فيه غلطة او يكون بياخد بقول فقهي ويطلع في المسألة خلاف
47:37بتحسي ببعضهم بعض الاخوة والاخوات بيحصل له ازمة مش عارف ليه بس ايا كان فتخيل واحد عاش حياته يعبد الهة ثم الالهة تقول سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء
47:51صدمة القوا لله يومئذ السلام ودي موجودة في النحل كله استسلم لله سبحانه وتعالى. لذلك هنا بعض العلماء قال مين اللي بيقول سبحانك؟ هل الالهة التي اتخذوها وكانت اصلا مؤمنة زي الملائكة او عيسى عليه السلام
48:07بعضهم قال ايوة لان غالب شرك العرب كان نابع من شرك الملائكة العملاء كله يستسلم لله. حتى الحجر كله يستسلم لله سبحانه وتعالى ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياءنا في مبحث لغوي طويل اللي عايز يرجع له في مسألة من
48:26من اولياء هل يعني يا رب نحن اتخذناك وليا دونهم ده قوي قل يا رب احنا لن لن نرضى ابدا ان يكونوا اتباعا لنا فنحن نعبدك انت ده معنى اولياء يعني انت يا رب ولينا من دونهم زي موجود في بعض الايات ولا لأ هم اتخذونا اولياء فنحن لا نرضى ان يكونوا اتباعا لان ولي تأتي بالمعنيين
48:51ولكن هنا فيها سر ايضا من اسباب الانحراف. يبقى قلنا من اسباب الانحراف كذبوا بالساعة هنا تاني سبب مهم من اسوء الانحراف في الصورة. لان احنا قلنا النور بعدها الفرقان. كيف انحرف الناس؟ هنا يجيب لك اسباب عكس ما انت متخيلها انت متصور بقى اسباب ايه؟ بعض
49:07الشبهات العقلية وبعض المش عارف التجارب العلمية. لا لأ. تكتشف هنا في السوق. طبعا ده ايضا قد يكون سببا ومبثوث في القرآن وفي السنة وفي استقراء احوال الناس لكن اقصد الاسباب الانحراف
49:22من خلال سورة الفقه. لزلك لما عملت سلسلة اسمها اصول الانحراف ركزت على بعض هذه القضايا طيب ولكن شف التقاط سبب انحرافه. يعني هم دلوقتي قعدوا يقولوا شبهات على النبي صلى الله عليه وسلم. فربنا يقول لهم بل كذبوا بالساعة. وهنا
49:39اتخذت الهة فالذين اتخذوهم الهة يبينون سبب انحرافهم ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر الانشغال بمتع الدنيا الخوف على متع الدنيا. الخوف من قرار الايمان لخسارة متع الدنيا بعض المفسرين قال المعنى اللي انا بقوله قال ان السبب الحقيقي في انحرافي الانشغال بمتعته. بعضهم قال لأ احنا الغرض من الكلام اللي آآ الملايكة مسلا او غيرهم
50:09هنا الذين آآ اتخذهم المشركون اولياء من دون الله. الغرض انهم يقولون يا ربنا لقد قابلوا نعمتك بالجحود والعصيان. فما ابوه بيقول لأ الغرض من كلامهم هنا كلام مسلا الملايكة
50:23انهم يريدون ان يقولوا يا رب هؤلاء قابلوا النعم بالجهود وده قوي الموجود لكن والله اعلى واعلم المعنى اللي انا اميل اليه انهم يريدون ان يبينوا ما السبب الذي جعلهم ينحرفون؟ القضية ليست اتخاذ الهة القضية هي انهم الاستغراق في المتعة. يبقى لا
50:43بعثا لا يريد حسابا لا يريد تكاليف يريد ان يفجر امامه يريد ان يعيش في المتعة كانت متع الدنيا سببا في انشغالهم عن البحث عن الحق او عن قبول الحق
50:57بل متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بور وقد شف بقى التبكيت فقد كذبوكم بما تقولون اللي بيسمع الايات دي مكذب اصلا بالبعس ويخاطبه القرآن به ده من الضغط النفسي اللي بيعمله القرآن على المستمع. يحاصره بهذه المعاني
51:19لقد كذبوكم بما تقولون. هتعملوا ايه؟ فما تستطيعون صرفا ولا نصرا. ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا. نرجع بقى لشبهة ما لهذا الرسول خد بالك انا اللي المسلم لما يتلقى شبهات وهنا القرآن بيعلمك انت اللي تتحكم في عجلة القيادة في النقاش. لان هو ممكن
51:38ينحرف بك النقاش في مسألة وشبهة وخلاف وبتاع ويتحول الى جدل كلامي عقلي تجريدي لن يصل الى شيء في ارض الواقع يعني تقعد تناقشه تلات سنين بس عشان تسبت ان فيه اله مش بس اله. ان فيه قوة مش عارف ايه. وما بتوصلش لحاجة. يقول لك طب خلاص جايز فعلا يكون فيه قوة. خلينا السنة الجاية نبحس اسمها هية
51:57انت مش هتوصل لحاجة بالطريقة دي في النقش. لمن اراد هو حر يعني لكن انا لا احب هذه الطريقة هنا هو قال الشبهة انا اعرضت عنها قلت له بل كذبوا بالساعة. وبعدين ضغطتوا في قضية احداث الساعة انها حقيقية
52:13وبينت له سبب انحرافه الحقيقي الانشغال بالمتعة. وبعدين اه انت كنت بتقول ما لي هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام
52:23واصلا هذا من الفتنة وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون؟ وكان ربك بصيرا يعني انت آآ فتنة بعضهم قال ان بعضهم سيدعي ولماذا لولا آآ نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. بعضهم قال لا طب واشمعنى احنا
52:41الاية اللي بعدها على طول تبين هنا. آآ المتكبرين قالوا لا اشمعنى احنا؟ وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملائكة او نرى ربنا الكبر. ده من اهم موانع قبول الفرقان. بل كذبوا بالساعة
52:54اه متعتهم واباءهم عايزك تجمع الايات دي. هنا استكبروا في انفسهم. من اعظم موانع قبول الحق هو الكبر. الذي قد نغفل عنه او ندعي ده خطابيات وليس من النقاشات لأ هو الكبر موجود. ويمنع يعني من قبول الحق. وده متواتر في القرآن
53:14بها واستيقنتها انفسهم هو يعني متيقن لكنه يجحد القرآن يحاصر النفس البشرية. اما ان تؤمن واما ان تجحد بعد ان تعلم انه هو الحق فينا الاية دي كان فيها امسية تربوية كاملة اللي هي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة تصبرون خدت كلام وجدت رائع للامام القرطبي في شرح هذه الاية وعملنا امسية
53:40لكن كانت بتعالج مسألة تانية غير السياق اللي احنا ماشيين فيه. فاللي عايز تفصيل في الاية واسقاط الاية ده في آآ امسية امسية تربية عنوان وجعلنا بعضكم لبعض فتنة طب نكمل السياق
53:55طولت معلش بس نكمل بسرعة كده. وقال الذين لا يرجون لقاءنا. نفس فكرة بل كذبوا الساعة. لا يريد ان يلقى الله يعني هو لو انت بتعرض عليه هو قاعد يفكر ماذا لو انا قبلت
54:08هذا الحق لو انا قبلت هذا الحق حياتي هتتغير. ساترك بعض الشهوات لا لا لا فهو قاعد بيدرس. مآل القبول فيرفض هنا خد بالك طول ما احنا ماشيين النفس والهوا قاعد بتتمكن هو كذب بالساعة مش عايز حد يسأله
54:26منشغل بمتع الدنيا استكبار. كل ده بيقول في الاخر زي ما تشوف كده اللي سيطر عليه في النهاية وقال الذين لا يرجون لقاءه. وده معنى متكرر في القرآن. جمع كلمة لا يرجون لقاءنا
54:39تجد ان هي متكررة في رفض الوحي وطلب وحي غيره في سورة يونس لولا انزل علينا الملائكة او نار ربنا. لقد استكبروا في انفسهم هم بيقولوا لولا انزل علينا الملائكة اعراض عن الطلب لان ده كبر
54:57هو يقول لك انا انا كل واحد عايز يقطع صحفه المنشرة. اشمعنى هو رسوله جا له رسالة. انا ايضا يجي لي رسالة. انا يجي لي ملك ويجي لي وحي من عند الله سبحانه وتعالى. لولا انزل علينا
55:07ازيك يا دكتور روان ربنا؟ لقد استكبروا في انفسهم في صدورهم في اول صورة بدأت في الجدال معهم في سورة غافر حميم لان حميم كلها فيها نوع من المجادلة ما يجادل في ايات
55:20سورة حن ال حميم كلها السبع صور من غافر الاحقاف فيها نوع من الجدال الطويل عشان كده بينتهي بعدها بمحمد بالقتال صلى الله عليه وسلم سورة محمد فانت تجادل هذا الجدال. خلاص لو اعراضه تماما بتنتقل للقتال صورة محمد. فبتجد في سورة اول سورة غافر احتدام الجدال ربنا بيقول لك ان في
55:40الا كبر ما هم ببالغين. ده السبب الحقيقي للاعراض والمجادلة لقد استكبروا في انفسهم واتوا عتوبا كبيرا. يعني بعض الناس اللي لما تيجي تناقشه ويقول لك اصل داروين قال والارض ما طلعتش المركز
55:56قال ودول عملوا لنا صدمة وشكينا في ومش مقتنعين بكلامك هو ممكن يكون السبب هو كبر ممكن تكون تشوفها انت بتحلها له بتناقشه لكن اقصد لا ينبغي ان نزيح هذه الامور التي ذكرها الوحي
56:13يعني فيه في السنوات الاخيرة طفرة بفضل الله في النقاش الملحدين والثورة معلوماتية وسهول الوصول للكتب وده شيء جيد. ومهم الاستفادة به. مهم اللي يناقش هؤلاء يكون على قضية راسخة من الشرع ومن الفكر. مهم. لكن اقصد اياك ان تلغي هذا الامر تماما وتظن ان القضية كلها قضية ذهنية. اياك
56:33الوحي مليء افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقب الو عايز اسرح من كده ايه هو سمع وعاقل وفاهم ورفض
56:49انت بقى جاي تعمل ايه؟ وما يشعركم بالانعام وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون. انت عايز اية اية اية حاسس ايه؟ متصور ان لو بس لو ربنا يجيب لنا اية حسية كلهم
56:59مش هيحصل انا زكرت لكم ازن في سورة الرعد احد الاخوة الافاضل يعني اتصل بي كده وقال لي ان هو ملحد وانه الحد وو وقعدنا نتناقش وسبحان الله حصل لقاء بطريقة عجيبة يعني. وظننا انه تناقش يوما كاملا
57:17وانا قلت له دعني هو سبحان الله كان حافظا لكتاب الله ثم الحد ظللت احدثه يوما كاملا نتكلم في القرآن فقط نتكلم عن سورة البقرة وننتقل وو ويعني لم يثمر النقاش معه وسافر ورجع تاني
57:33سم بعد فترة قال لي في اخر الجلسة انصحني قلت له والله انصحك لا تبعد عن القرآن. اقرأ القرآن فقلت له آآ آآ خليك مسلا ايه رأيك اختار صورة. واقرأ فيها. نصحته ببعض السور
57:50وسبحان الله يرسل الي رسالة اظن لا اذكر بعد شهر او يقول لي الذي ارجعني الى الايمان سورة الرعد ووجدت فيها اجابات عن تساؤلاتي وكان يقول من اهم التساؤلات كنت انتظر واطلب ان كان هناك اله كما يقول
58:08يعني يا الهي ان كنت موجودا ارني اية حسية ففوجئت ان سورة الرعد تقول لي لا تنتظر اية حسية. فالقرآن اية ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى على احد المعاني لكان هذا القرآن. وتغير حاله بسبب سورة الرعد. سبحان الله
58:28فلا ينبغي ان نفقد الثقة في القرآن طيب شوف هو بيقول ايه شوف القرآن عجيب عجيب انا عايزك تعيش مع الايات لولا انزل علينا الملائكة وهو متكبر الاية اللي بعدها ما تقول له يوم يرون الملائكة انت بتصور لما
58:41الملايكة يعني الملايكة هتنزل لك عشان تبشرك بانك انت رسول يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين. ده انت مجرم ويقولون محجورة يطلب ان هو يصرف عنه كلمة تقال في الحرب. فيقولون حجرا محجورا
58:57واما حين نزول الملائكة لن تنفعك لن تنفعك آآ اعمالك ولن تنفع سواء اعمال خير او اعمال سلطة انت تعبت فيها وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا
59:10دايما القرآن بيتجاوز الشبهة ويتكلم عن البعث على انه حقيقة انت قاعد بتتكلم اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة. الملايكة اللي انت عايزهم ينزلوا كل ده. ولولا انزل علينا الملائكة
59:29اول حاجة يوم يرون الملائكة الى بشرى. هنا ويوم شق ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين عسيرا انت الان آآ متكبر وتعرض سيأتي يوم ويوم يعض الظالم على يديه الاتنين مش على يده
59:52ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول اللي كان بيستهزأ منه. ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشوا ويشربوا. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. طيب ايه هنا
1:00:06بقى سبب الانحراف. يعني هل كذبوا بالساعة متعت هؤلاء واباءهم؟ استكبروا في انفسهم. هنا في سبب خطير نغفل عنه يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. البيئة المحيطة تأثير الصداقة تأثير تقاليد الاباء
1:00:26ده من اخطر الامور اللي كانت تمنع حتى بعض مشركي قريش من الايمان ولقد علمت بان دين بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. من قائل هذا الكلام؟ يقال انه ابو طالب الذي مات على الكفر. هو
1:00:42لولا الملامة او حضار مسبة لرأيتني سمحا بذاك مبينا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاخر وهو على فراش الموت يقول له النبي صلى الله عليه وسلم قل كلمة احاج لك بها عند ربي. وهؤلاء يقولون اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ قل كلمة احاج لك بها عند ربك
1:01:01قل اترغب عن ملة عبدالمطلب وما زال هذا يقول وصلى الله عليه وسلم يقوله حتى قال بل هو على ملة عبدالمطلب ومات على الكفر انظر الى هذا الضغط الاجتماعي يا ويلة ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. هذا الفلان الذي قد يأتي لكل انسان بصورة مختلفة صديق مقرب ضغط اجتماعي مكانة اجتماعية
1:01:24مكان عمل يضغط عليك هو اللي بعد اذ جاءني. بعض الناس يقارب لحظة الايمان لذلك بيروى بعض الاثار ان هو هنا عقبة ابن ابي معيط جاءه اه النبي صلى الله عليه وسلم يأكل دعا. عقبة دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن اكل حتى تشهد ان لا اله الا الله. فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
1:01:49ثم بعد ذلك عاد الى ابي بن خلف وابي قعد يسخنه ايه اللي انت عملته ده؟ ولن اسكت حتى تذهب وتبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم هو اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم
1:02:01شوف انتقل الحال من ان هو كان عنده قابلية للايمان. انظر الى الانتقال الى اسفل سافلين. نسأل الله السلامة والعافية. السبب من؟ بسبب ضغط فلان عليه فانت يعني شف مسلا ملكة سبأ في سورة النمل وده يجي لنا لو كملت بقى السياق الفرقان شعراء النمل
1:02:20ان في موانع بتمنع الانسان من الايمان. ملكة سبأ امنت ازاي سيدي سليمان عمل حاجتين خدها بعيد عن قومها الاول بعيد عن ضغط المجتمع يعني هراكل لما جه يسلم المجتمع اللي حواليه ضغطه يقول له انت انت هتؤمن ولا ايه ؟ قال لهم لأ ده انا كنت باختبر ايمانكم انتم صدقتم ولا ايه
1:02:38هنا بقى ملك السماء خدها سليمان بعيد عن قومها وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين. تقاليد القوم ضغطهم. فلما خدها بعيد وعمل حاجة تانية عمل ابهار
1:02:50فانبهرت في وضع يسمح لها بالتفكير ان تقوم لله مثنى وفرادى. بعيد عن الضغط ممكن الانسان هنا ياخد قرار الحق. اخر سبب ان تقوم ايضا الكلام عن فيه ماديات نحن اكثر اموالا واولادا. انت محتاج تبعد عن المجتمع الضاغط ده وتفكر. ان تقوم لله مثنى فرص ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة
1:03:12هو ده اللي حصل خدها بعيد عن القول وجلب العرش انبهرت بالمشهد اللي شافته قالت اسلمت مع سليمان لله رب العالمين. فالامر ليس فقط ومهم فهم مداخل النفوس اللي شغالة
1:03:25الدعوة وبيناقش ملحدين او غير مسلمين او اي نوع من انواع الضلال ان تفهم ان القضية ليست فقط نقاشات عقلية ده مهم. لكن لو ليست ليس العامل الاوحد. احنا بنركز مش عايز اقول كل جهدنا غالب جهودنا في النقاشات العقلية فقط. ننسى
1:03:41في امور نفسية ممكن يكون في كبر. ممكن يكون رفضه حكم من احكام الشريعة. مش فاهم آآ طبيعة هذا الحكم انت اللي اتعرض عليه الشريعة اللي عرض عليه الشريعة عرضها بطريقة منفرة
1:03:54صدوا عن سبيل الله. آآ هنا مثلا ليتني لم اتخذ فلانا خلينا لقد اظلني عن الذكر بعد اجائي. وكان الشيطان للانسان خذولا وقال الرسول يا رب يعني شكوى النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:08ان قومي من حق الناس ان يقودوا هذا القرآن اتخذوا مش هجروا القرآن. اتخذوا هنا زي البقاع اللي بيقول فيه نوع من التكلف اتخذوا هذا القرآن الشهر القريب الذي بين ايديهم كان لابد ان يأخذوه بقوة اتخذوه مهجورا
1:04:26يعني هجر القرآن والكلام عن هجر القرآن وكتب اللي كتبت عن هجر القرآن كثيرة. لكن اشد شيء ان يكون القرآن بين ايدينا والقلب ضغطة زر تسمع القرآن او تسمع تفسير او تقرأ كتاب عن القرآن وتعرض. يقول لك ما عنديش وقت
1:04:41تجده مشغول بنقاشات يعني لن تنفعك شيئا لا في دين ولا في دنيا يعني تقول لواحد مسلا انا بعض الاخوة اقول له ايه ايه رأيك تعطي هذه السنة لسورة البقرة
1:04:56تحفظها وهدلك على بعض الكتب تقرأ فيها سورة البقرة وتعايش سورة البقرة يعني بحسه بيزهد يعني يبص لي كده عايز يقول لي انت انت واعظ ولا ايه؟ يعني الواحد محتاج حاجات تانية حاجة اعظم من كده
1:05:11فانت تتعجب اعراض اعراض عن كتاب الله لا تبذل فيه الاوقات ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وكذلك فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم. ده امر مضطرد. ما هو دايما هو اهل الباطل
1:05:24يريدون ان يصرفوا الناس عن الوحي. والشيطان يا جماعة احنا ما ينفعش نشيل ربنا ما ينفعش نشيل هنا الشيطان من المعادلة. وكان الشيطان للانسان خذولا. الشيطان لابد ان يصرفك عن الوحي. بل الشيطان
1:05:37يستعدي الناس على من يبلغون الناس الوحي. دايما ده امر مضطرد. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو. فمن سار على طريق الانبياء فلابد له من اعداء عدوا من المجرمين وفي الانعام شياطين الانس والجن يحيي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. فلو شاء ربك ما فعلوا
1:05:56ورجع بقى تفسير اية الاحاد. هنا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين والختام رائع وكفى بربك هاديا لمن سيسمع ونصيرا سينصرك على من عادت الله سبحانه وتعالى ان يتركك. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
1:06:14لمن سيسمع القرآن ونصيرا على من اعرض وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا نصيبا. طيب ارجعوا بقى شبه عن القرآن وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة
1:06:30هذه التي يعتقدونها شبهة كانت اه فاتحة خير لفهم شيء عظيم في القرآن. يعني احيانا تسمع شبهة عن حكم مسلا في احكام الدين تخص المرأة تخص الاموال تتأمل في النقطة التي اشار اليها تنبهر انها كانت من مزايا الاسلام. هي اصلا مزية وليست عيبة. يعني هم التقطوا. طب وليه القرآن
1:06:54جملة واحدة. تتأمل في هذه النقطة التي التقطوها تفاجأ انها من مزايا القرآن. بل هي طريقة مهمة للتعامل مع القرآن يعني الشيء اللي هم اعتقدوا ان هو شيء شبهة. هذا اصلا يعني سبيل للتعامل الصحيح مع كتاب الله سبحانه وتعالى. لذلك من اجل
1:07:13من قرأت يفسر هذه الاية ويسقط الاية وينزل الاية على واقعنا كلام الامام ابن باديس يعني الامام ابن ادريس في لان ابن باريس ما كانش بيفسر القرآن هو كانت مجالس وللاسف لم تكتب كاملة اللي وصلنا يعني بمقاديس آآ كلامه في القرآن طبع في مجلد وطبع ايضا في مجلدين
1:07:32وبعدين اعمال ابن باديس كلها نزلت خمس مجلدات. آآ الطبعة الكاملة اللي هي الخمس مجلدات. المجلد الاول فيها اخر سورة الفرقان وموجود يعني موجود على النت. فصل تفصيلا رائعا. اهمية ان ما هي الحكمة من تنجيم القرآن؟ وكيف نستفيد
1:07:50من الامر ده في واقعنا سواء في الخطب اللي بنقولها سواء في مشاكلنا اللي بنمر بها. كما ان القرآن كان يثبت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. ففؤاد فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج الى تثبيت. فكيف بافئدتنا الضعيفة؟ وكان تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم يأتي من خلال القرآن. فاذا
1:08:10نحن لابد ان نستفيد من هذا التثبيت القرآني في كل مواقع حياتنا. انت بتمر باوضاع مختلفة. ابتلاءات فقر غنى الابتلاء بانواعه بالخير وبالشر. لابد ان تحتاج الى ايات من القرآن تنزلها على واقعك تستطيع ان تثبت بها. والا لن يستطيع فؤاد
1:08:30فؤاد في معنى الاحتراق والشواع والتقلب واصبح فؤاد ام موسى فارغا من المعاني انت فؤادك قد يفرغ من المعاني. لابد ان تملأ الفؤاد دائما معاني الوحي حتى يثبت. ورتلناه ترتيلا
1:08:48ولا معلش انا امشي بسرعة وبحيل بسرعة المصادر لان انا فوجئت ان انا تجاوزت. ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. اي شبهة يأتونك بها سيكون الوحي الذين يحشرون على وجوههم. تجاوزوا على طول شف بيتجاوز الانكار يحشرون على وجوههم الى الجنة. اولئك شر ما كانوا ضالوا سبيلا. ثم من الامور التي ينبغي
1:09:08نذكر بها الناس اه ماذا حدث مع الاقوام السابقين ما الذي حدث؟ يعني نذكر الناس بالدار الاخرة؟ في تلات مركزات في السورة. التزكير بالدار الاخرة. تذكير بما حدث للسابقين. تذكير بايات الله الكونية
1:09:22التلات دول مهمين في الدعوة الى الله الدار الاخرة ماذا حدث للاكوام السابقين الذين اعرضوا عن الرسالة الايات الكونية الم تر لربك كيفما ضل. هنا في شوط اتجاوزه سريعا اه اه كيف اهلك الله السابقين
1:09:41انا زكرت في درس مرحلة الفرقان لو احنا عايزين نصل الى حالة فرقانية في المجتمع. عايزين الناس ترى الحق من الباطل واضح خلاص كل الناس تقول هذا حق الايمان الاسلام والحق وما سواه باطل
1:09:54بعضنا بيظن ان الحل الاسهل والاوحد ان تأتي اية من السماء ينزل رعد واية كونية من السماء تبين ان دور الحق ودول باطل فربنا جايب لك ان ربنا قادم. اهو ربنا قال ايه؟ فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدبيرا
1:10:11وكلا دبرنا تدبيرا. احنا متصورين ان ده الحل مع ان سورة الفرقان هنا وانا زكرت ده في مرحلة الفقان بالتفصيل ياد تلاتة تبارك. الذي نزل الفرقان والبركة فيها معنى الخير والانتشار والدوام في بيوت
1:10:28فاحنا بنظن ان ثبات الدين وانتشار الدين والبركة ستكون بي الاية الحسية. ربنا هنا قال تبارك الذي نزل في القرآن. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات. وفي الاخر قبل عباد الرحمن
1:10:42الامة دي ستكون تبارك بتاعتها نزول القرآن وتطبيق القرآن اللي هم عباد الرحمن لا ننتظر اية حسية كبيرة وواضحة وعذاب استئصال عام. هذا لن يحدث مع الاقوام السابقين خلاص اه التفصيل في درس مرحلة الفقاعة
1:11:02هنا في الخوض اللي هم اعرضوا فذكرناهم بايات السابقين ولقد اتوا اية اربعين على القرية التي امطرت مطر السوء. افلم يكونوا الحقيقة انهم كانوا يرون الايات السابقين بل كانوا لا يرجون نشورا
1:11:18ماذا ستفعل الايات؟ وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون انت بتروح تقول لواحد الاثار اللي انت رايح تتفرج عليها دي كانوا ظلمة اهلكهم الله يقول لك برضو انا اروح اتفرج بقى. هو مش منشغل اصلا بالمعنى ده
1:11:33هنا خد بالك الانتقال للسخرية علامة انهزام وخلاص كان بيقول شبهات بدأ ينتقل الى السخرية اية واحد واربعين. واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوء. اهذا الذي بعث الله رسوله؟ يعني انت معترض على رسالة؟ ولا معترض على الشخص ولا معترض على الفرقان ولا يعني
1:11:52فهنا الانتقال الى السخرية ده انتقال الى خلاص ان هو اصبح منهزما وان هو فضح وان القضية قضية آآ هوى. لزلك الاية اللي بعدها هم بيقولوا ان كاد لا يضيء ليضلون عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضلوا سبيلا
1:12:08كده اه شبه ختام لبيان اهم سبب من اسباب الانحراف عن الفرقان وده المرحلة النهائية اللي بيوصل لها الانسان للاسف المعرض. ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا؟ هنا
1:12:25اللي ممكن نسميها مرحلة تغييب العقل. يعني خلاص النقاش ما عدش هيجيب نتيجة. ربنا بيقول له هم اصبحوا كالانعام. واحد غيب العقل النفس سيطرت لزلك لما اتكلمت في اصول انحراف كان في درس كامل عن قضية النفس وصنع النفس مع العقل. واستفدت جدا من الكتاب الطريفي الفصل من نفسه العقل
1:12:43اتكلمت على ايت واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. وان النفس لما بتسيطر على العقل العقلي بيغيب تماما. هنا اللي حصل واحد يقول شبهات شبهات مستمر في متاع الدنيا وكذب بالساعة لا يدرون لقاءنا استكبروا في انفسهم. اتبع فلان وصل لمرحلة ان هو لا يسير الا خلف هواه
1:13:01لزلك كان بعض المفسرين كتير منهم يعني آآ ابن عطية والبقاعي وابن عاشور اكتر تلاتة. حاولوا يفرقوا ما بين ما الفارق بين ارأيت من اتخذ الهه وهو وبين اتخذ هواه الها
1:13:16يعني هل المعنى لزلك بعضهم قال ان في تقديم وتأخير. هل المعنى اتخذ الهوى الها؟ ولا المعنى لم يكن له اله الا هواه. وده اللي مللي البقاعي وده اللي ماشي مع سياق الاية. لم يعد له اي اله الا الهوى. لا يسمع ولا يطيع الا لهواه
1:13:36المعبود هو الهواء فقط. مش مسلا بيعبد هواه وشيء اخر لأ وهنا وصل الى درجة اسفل سيفين وصل لدرجة الانعام او اضل هنا تغييب العقل فخلاص الم ترى لربك كيف مد الظل؟ انت محتاج الانعام تنظر دائما في الارض تبحس عن الاكل؟ انت محتاج انه يرفع راسه لا يكون كالعام ينظر الى الى ايات الله
1:13:56انت خلاص النقاشات العقلية لن تثني رابعة. ووصل لاسفل درجة من دركات الانحطاط الانساني. وده للاسف اللي وصل له كثير من ناس في الحضارة الغربية ان هي حضارة بهيمية انت محتاج ترفع ينظر الى السماء
1:14:14يبتعد عن شهوات الارض قليلا حتى يستطيع ان يسمع. هو مش سامع يبقى ايه ده الحاجات اللي زكرت زكرت في الصورة وبتصرف الناس عن الفرقان بل كذبوا بالساعة متعت هؤلاء وباءهم جعلنا بعضكم لبعض فتنة لا يرجون لقاءنا استكبروا في انفسهم فلان الله
1:14:34عن الذكر الاعداء المجرمين الذين يصدون الناس عن الدين. لا اخر شيء اتخذ الهه هو افانت تكون عليه وكيلا. هنا لحظة تغييب العقل وسيطرة النفس على عقل الانسان هنا محتاج يرفع رأسه الى السماء
1:14:49وآآ الم ترى لربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا؟ الايات الكونية هنا ماشي انا انا قلت لكم الاول ان انا اطول شوية الالات الكونية وده من عجيب القرآن
1:15:02ان القصص القرآني الكونية التي تأتي في سورة قد تتناسب مع سياق الصورة وموضوع السوق يعني الايات الكونية هنا عايزين نقسم الايات اللي من اول خمسة واربعين لغاية اربعة وخمسين
1:15:19اول خمسة واربعين لاربعة وخمسين هنقسمها لتلات مقاطع. ركزوا معي. الايات الكونية اللي معنا هنقسمها لتلات مقاطع آآ اول ايتين او اول تلت ايات الشمس والظل والليل والنهار دي ايات كونية
1:15:37ربنا ذكرها في تلات ايات. الم تراني ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا. ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا. وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا
1:15:47دي اول تلات ايات بتتكلم عن ايتين كونية بعد كده حديث عن الرياح والماء تمام من اول اية تمانية واربعين. وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته. بعد كده نحيا به بلدة ميتة
1:16:02ولقد صرفناه بينهم ولو شئنا لبعثنا فلا تطع الكافرين. لغاية اية اتنين وخمسين حديث عجيب شوية حديث عن الرياح وبعد كده حديث عن القرآن والرسالة واحنا هنشوفه دلوقتي ده الشوط التاني. الشوط التالت
1:16:17مرج البحريني هذا عظم فرات وهذا ملح جلد وجعل بينهما مرزقا وحجرا محجورا. وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصولا وكان ربك قديرا لو بصينا على الايات الكونية اللي في الاول واللي في الاخر هنسيب المقطع اللي في النص الان
1:16:32نجد ان الايات الكونية فيها اشارة مادية الى ايضا وجود فرقان بين الشمس والظل بين الليل والنهار ان ربنا خلق مخلوقات كونية نراها الله بقدرته فرق ووضح ان فيه فارق واضح بين الليل والنهار بين الشمس والظل انت بتمشي فيه خط واضح بين ده وبين ده
1:16:55فربنا قادر انه يصنع كما انه صنع هذا الفرقان المادي وخلق هذا الفرقان المادي الذي نراه باعيننا ونشوفه انت بتشوفه وحسه موجود قدامك ربنا قادر انه يعمل ده معنويا. تمام؟ فحتى من السورة وبفكرة الفرقان الوضوح الحق بالباطل ده موجود في الاية الكونية. نشوف الايتين
1:17:15اللي في الاخر احنا نتجاوز الحديس اللي هي ارسل الرياء وهو الذي ارسل الرياح والحديس عن القرآن ونبص كده على اية تلاتة وخمسين واربعة وخمسين وهو الذي مرج البحرين في تدخله
1:17:28ما هو واحد دلوقتي الرسول احنا هنرجع نشرح دلوقتي آية الرسالة اللي موجودة. الرسول لما ينزل عليه الرسالة طب ما هو هينزل يعيش بين الناس واللي هيؤمنوا به هيعيشوا بين الناس. مش هينعزلوا في مجتمع لوحدهم. فهيحصل ان هم يكونون بين الناس
1:17:44هذا الانصهار بين الناس هل سيؤثر على عقيدتهم؟ يؤثر على الوحي يؤثر على الرسالة على الحق؟ لا. كما ان الله جعل الماء العذب الفرات بيختلط بالماء الملح الاجاج. لكن جعل بينهما حجرا محجورا وفصلا لا يبغي هذا على هذا. كذلك اهل الايمان يختلطون وهذا
1:18:04الانصهار بين الناس لا يؤثر فيهم لا يؤثر في ايمانهم. الفرقان الذي يتحركون به يحافظون على فرقانيتهم. واذا مر باللهو مروا كراما. عباد الرحمن اللي هي تلقوا الوحي. من معاني كرام ايه
1:18:21معلش انا بدخل الدنيا بعد بس عشان الوقت معاني الكرامة يقول لك الحجر الكريم والحجر النفيس الصافي الذي لم يختلط بشيء. يعني حجر صافي ما فيش فيه مش مخلط. لذلك يقولوا عكس
1:18:33كريم لئيم اشخاص شخص لئيم اللئيم يعني التئم في ليس صافيا ليس مسلا نسب او الاخلاق ليس صافيا فمروا كراما اي لم يتدنسوا حافظ على كرامته حافظ على صفائه على نفاسته. بالرغم انه عايش ومر على اللغو ويمشون
1:18:52على الارض هنا وعايش في المجتمع لكنه حافظ على هذه الفرقانية لم يتأثر كيف تختلط بالناس ولا تتأثر؟ وده اللي عملوه عباد الرحمن. لان هم كان لهم اوراد من قيام الليل والدعاء. زي ما هنشوفه دلوقتي ان شاء الله
1:19:07فانت ازاي كيف تكون فرقانا بين الناس؟ لان انت لو تلقيت الوحي واختلطت بالناس واثروا فيك قد يشكون في رسالتك. يعني سورة الاسراء لو لما عرضوا عروض على النبي صلى الله عليه وسلم وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. اذا لاتخذوك خليلا ما هو انت
1:19:27تنازلت عن القرآن يبقى انت مش على حق. ولو كان حق ما كنتش تنازلت عنه. فالتنازلات التي يقدمها اهل الايمان تكون فتنة لهم. يقول لك انت مش على حق فكيف تختلط بهم دون ان تتأثر؟ كما ان الله جعل هذا الماء العذب الذي يرتوي الناس منه يختلط بالماء المالح بالرغم من الماء المالح اكتر وان تطع
1:19:47اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. بالرغم ان الماء المالح اكثر لم يؤثر في وجود الماء العذب في الارض وهذا الاختلاط قد يكون موجودا ماديا ايضا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. الاية الاولى ان في ماء منفصل
1:20:03وماء ملح. الاية اللي بعدها ما الرجل ومال المرأة بيختلطوا وبيصنعوا انسان. فالله قادر على الفصل والله قادر على المزج سبحانه وتعالى. هو قادر يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. فربنا قادر على صناعة الفرقان المعنوي انه كان يعمله اجباري. لكن اراد ان يكون هذا من الناس. لان دول
1:20:23عباد الرحمن الذين تلقوا الفرقان وساروا بين الناس يمشون على الارض يوما. ربنا قادر انه يجعل الفرقان حسي ان تنزل ايات ان مسلا المؤمن يروح يدعو ويقول له امن فالكافر يقول له لا لست على الحق فالمؤمن يقول له انا الحق ساريك اية فتنزل اية حسية
1:20:39ما هو يعني ده فين الدعوة؟ فين الابتلاء؟ ده في الاخرة ده بالعكس ربنا ذكر في زخرف العكس. ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا ده ربنا كان كان هيعمل العكس. لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها دارون
1:20:55ده كان اللي هيؤمن ربنا يدي له الدنيا مش العكس فانظر الى الايات حتى الكونية فيها فرقان سواء الشمس والظل الليل والنهار او المزج الفرق والمزج اللي موجود في الماء. طب تعالوا نشوف الايات اللي في النص وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدينا رحمته. وتجد الارسال الرياح بيجي احيانا مع ارسال الرسل. وبييجوا ايتين ورا بعض زي في سورة الروم وسورة النحل
1:21:19تعالوا نشوف وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ازاي هنا ان مسألة ارشاد الرياح بتأتي مع ارسال الرسل زي ما قلت في سورة النحل موجودة في سورة الروم تجد ايات ارسال الرياح وارسال الرسل
1:21:33بشرى بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتة وكذلك الرسل ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسيه كثيرة. ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. فابى اكثر الناس الا كفروا. صرفناه الهادي
1:21:49بعض العلماء قال بتعود على المطر اللي بينزل يحيي الارض بعضهم قال الهادي القرآن وان هو معروف من السياق. ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابى اكثر الناس الا الكفور خلينا ناخد القول ان الهاء هنا بتعود على المطر
1:22:06ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. يعني ربنا سبحانه وتعالى جعل السحاب هو الذي يذهب للناس. المطر يعني ما فيش مكان واحد في الارض. فيه مطر والناس بتيجي تاخد منه. لا المطر السحاب يذهب لايه؟ زي ما ربنا هنا قال
1:22:21ان السحاب هو الذي يذهب للارض ايه؟ الميتة ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا. فابى اكثر الناس الا الكفور. اعرضوا عن نعمة الله سبحانه وتعالى. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولو شئنا الصوت انقطع
1:22:35يا جماعة انتم هتعملوا لنا فتنة ليه؟ الصوت بيتهيألي الصوت موجود الصوت موجود يا جماعة تمام طيب فربنا بيقول ولو شئنا لبعثنا في كل قرية ما فيها خد بالك اقرا الاية دي وانت مستحضر تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا
1:23:11وهنا ربنا بيقول ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ربنا بيقول ان القرآن رسالة عالمية نذير للعالم. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انا قادر انه يرسل في كل قرية نذيرة
1:23:25لكن لم يفعل ذلك ولكنه اصطفى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانزل على قلبه الفرقان. وهذا الفرقان على قلب النبي صلى الله يصنع النبي صلى الله عليه وسلم الذين يؤمنون بالقرآن وينتشرون في الارض كما يذهب المطر الى الناس فينتشر الوحي. فلا تطعن
1:23:45وجاهدهم به اي بالقرآن والفرقان الذي نزل على قلبك لتكون للعالمين نذيرا. جاهدهم به جهادا كبيرا ينتشر القرآن يمشون على الارض هونا كيف نصنع حالة فرقانية؟ ان الناس تتلقى الفرقان تتخلق باخلاقه تنتشر
1:24:05تتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم في اخلاقه. تطبق هذا الوحي طبق القرآن والسنة تتخلق بالاخلاق تسير بين الناس. هكذا تصنع الحالة الفرقانية في الناس ويعبدون من دون الله. شف بعد كل ده ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم. وكان الكافر على ربه ظهيرا. القيم له كلام بديع. اقرأوه. يعني ايه؟ وكان الكافر على ربه ظهيرا
1:24:28من ابدع ما قرأت في شرح الاية دي كلام لابن القيم. ثم في الاخر وتوكل على الحي الذي لا يموت وانت مهمة صعبة مهمة عالمية هتعمل ايه؟ وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا
1:24:44خطاب علوي سجوده للرحمن. قالوا وما الرحمن ونسجد لما تأمرون وازدهار نفورا. تبارك الذي جعل في السماء بروجا وهنا كأنها مقدمة لاوصاف عباد الرحمن البروج يستضيئوا بها الناس ويعرفون الطريق. هكذا العلماء
1:25:01النجوم يستضيء بهم الناس ويعرفون بهم الطريق لكن هؤلاء العلماء الذين يطبقون الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الذين يدعون الله سبحانه وتعالى. الذين يحملون هم هذه الامة. يعني يبدأون بالاقربين. هب لنا من ازواج
1:25:20وذريتنا قرة اعين وبالرغم من ذلك واجعلنا للمتقين اماما. هو ائمة الدين الذين يحملون هذا الفرقان به بين الناس. طبعا اوساخ عباد الرحمن يعني عايزة حلقة لوحدها او اكتر وكتب كتير اتكتبت ودروس معمولة في عباد الرحمن ايش بتستعملوا فيها؟ ارجعوا بس حتى تفسير الساعة دي. تفسير الساعة دي
1:25:42شرح او صفحة عبدالرحمن شرح مبسط اقرأوها كده شرحها. انا كان في امسية تربوية شرح وصف واحد اللي هو والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا وكان بين ذلك قواما. كان في امسية تربوية بعنوان وكان
1:25:55بين ذلك قوام عن الاعتدال والتوازن في حياتهم لكن كل وصف من الاوصاف بديع. وكيف ان هذا الواقع لم يؤثر فيهم؟ والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس
1:26:08ولا يزنون الوصف بالنفي ده له دلالة ان المجتمع كان مليء بهذه الامور وكيف انهم كما ذكرت لا يشهدون الزور. كانوا يعيشون في مجتمع فيه شرك. ومجتمع فيه قتل نفس. ومجتمع فيه زنا ومجتمع فيه زور مجتمع فيه لغو. ومجتمع فيه
1:26:25يتطاولون عليهم. واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلام وبالرغم من ذلك حافظوا على فرقانيتهم وانشغلوا بالاصلاح. وقالوا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اولئك يجزون الغرفة بما صبروا
1:26:43العقيدة التي صنعت واقعا وليست العقيدة التي عبارة عن تجريد كلامي فقط هذا فرقان صنع واقعا مغيرا في حياة الناس هذا هو القرآن الذي يختلف عن كلام الفلاسفة. اللي هو مجرد
1:26:58حركة عقلية تجريدية لا تنزل على ارض الواقع بشيء. فرقان مختلف. القرآن مختلف. القرآن يغير في قلب وعقل ونفس الانسان. يجعله تحمل هذه الرسالة يحوله من انسان لا معنى لحياته لانسان يحمل هذه الرسالة ويتحرك بها ويخشى وآآ دار الاخرة ويرجو الله
1:27:18الله سبحانه وتعالى ويرجو لقاءه ويحمل هم هذا الدين ويتحرك به ويواجه الاعداء الذين يصدون عن دين الله سبحانه وتعالى. فالقرآن مختلف ليست فكرة ذهنية يستمتع بها الانسان يعني يتمتم بها ثم يتركها ابدا. الفقهاء ان يصنع عباد الرحمن. هذا هو التلقي الحقيقي لكتاب الله سبحانه وتعالى
1:27:38اولئك يفجون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلامة خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما في الاخر اه بعد كل النقاشات بتاعتهم كل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم ليس بين الله وبين احد نسب من عبادته. لولا دعائكم قيل لولا عبادتكم لله سبحانه وتعالى. فلولا استغاثتكم بالله سبحانه وتعالى. او لولا دعاء الله
1:28:01اياكم قيم مضاف مفعول ان ربنا لم يطلب منكم الا العبادة فليس بين الله وبين احد نسب فان كذبتم وان اعرضتم وهتقعد تستمر وتقول الشبهات وقال الذين كفروا تقعد تقول شبهات فقد كذبتم يعني انت مصر على التجديد فسوف يكون لزاما عذابا ملازما. ختام
1:28:19مرعب. ختام مرعب للمعرض. يعني واحد معرض مش عايز يسمع القرآن ففي الاخر بتقول له انا قلت اللي عندي وعرفتك الحق وبينت لك انه في القرآن ورديت لك على شبهاتك. وكلمتك على الدواية الاخرة لو اصريت فقد كذبتم فسوف يكون الميزان. خلاص هيبقى عزاب ملازم انت اخترت
1:28:37ونكتفي بهذا القدر وهي السورة تركته يفكر ويتأمل ذلك تلقي القرآن يحتاج الى قلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ارجو ان احنا قدر المستطاع نحفظ السورة نصلي بها. نسمع انا كان نفسي بس عشان الوقت كان نفسي اشغل لكم الحصة دي. آآ مقدمة كده الفرقان الحصري بديعة
1:28:58اه نقرأ تقرأوا تفسير الساعة دي. اقرأوا فريد الانصاري. بتفسير ابن باديس. اي تفسير صل بالسورة من اهم اسباب فهم القرآن القيام به من اهم اسباب ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقام محمودا. المقامات المحمودة في الدين كيف ستصل اليها بغير قيام الليل
1:29:20لابد ان تقوم الليل. فمن اهم اسباب فهم كتاب الله سبحانه وتعالى ان تقوم الايه؟ اعتزر ان انا طولت. لكن كنا نريد ان نعيش سهرة وامسية مع صورة. اسأل الله سبحانه
1:29:30تعالى ان يرزقني واياكم حفظ القرآن وفهم القرآن والعمل بالقرآن والجهاد بالقرآن طالما احنا خدناها النهاردة وجاهدهم به والجهاد بالقرآن سبحانه وتعالى ان يستعملنا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك ان تجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين من اهله وخاصته. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان
1:29:50استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته