أمسية تربوية (23) | واصطبر لعبادته | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ لقاء اليوم بين الله سبحانه وتعالى وكما هو ظاهر من العنوان هو يعني مقتبس من قول الله سبحانه وتعالى
0:18واصطبر لعبادته هذه الكلمة وهذه الجملة هي جزء من اية في سورة مريم. هذه السورة العظيمة هذه السورة يعني انا كنت اتكلمت عنها في مجلس من اراد ان هو يرجع الى
0:36آآ حاولت ابحس يعني عن موضوع تدور حوله السورة. وازن اتكلمت في مقدمة هذا الدرس قضية ان لا يشترط ان يكون موضوع واحد فقط للسورة واذكر في مقدمة هذا الدرس اني تكلمت في مسألة
0:54آآ ان على حسب مرحلة الانسان وعلم الانسان وايمان المرء حينما يدخل الى السورة بيفتح لهم ان هذه من افاق هذه السورة بفضل الله سبحانه وتعالى آآ فلقاء اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وبعد بسم الله والصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم
1:14احنا هناخد هزه الجزء من الاية. ونشوف زي ما بنحاول نعمل لما بناخد جزء من الاية نشوف اين ورد كلام بعض اهل العلم في هذه الاية ثم اسقاط هذه الاية على واقعه. زي ما عملنا في بعض الايات قبل كده بنشوف الاية سياقها ايه. زي ما عملنا اسلمت لرب العالمين
1:31العناوين اللي بتكون جزء من اية جعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون؟ احنا بنعمل ايه؟ بنشوف الاية بنشوف كلام اهل العلم فيها وسياقة. وبعدين نحاول ننزل هذه الاية على واقعنا كيف نستفيد منها. تمام؟ لما بننظر لهذه الاية واصطبر لعبادته وهي جزء من آآ
1:50آآ اية في سورة مريم عايزين نشوف الصورة عموما صورة مريم والجزء ده تحديدا. الصورة عموما آآ بعض العلماء اتكلم في مسألة ان هي فيها هبات الله سبحانه وتعالى لعباده
2:03بعضهم اتكلم ان آثار اسم الله الرحمن. لذلك تكرر فيها ذكر اسم الله الرحمن. كل ده في سورة مريم يعني في اكتر من حد لما حاول ينظر وانا قلت تعداد زاوية النظر للصورة بيظهر ما فيها من خفايا وجمال
2:21الزاوية اللي احنا كنا نزرنا بها على صورة ما انا عايزك تتخيل كده مسلا دي الصورة انت مسلا بتدخل بزاوية نزر شخص مسلا بيبحث عن الصلاح شخص تائب من الذنوب
2:31شخص بادئ يعمل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى شخص مبتلى وركزوا في المعنى ده. وطال عليه البلاء وينتظر الفرج. ده معنى ممكن يدخل به سورة مريم. الزاوية اللي كنا نظرنا بها لسورة مريم
2:45هي الانسان المصلح الذي يريد ان يقدم اه اصلاحا في الواقع لكن لا يجد اعوانا. اللي هو ايه؟ وان خفت الموالي من ورائي. حالة سيدنا زكريا لما كبر وحاسس انه لو مات ما فيش حد سيحمل الدين من ورائه
3:04هذه الحالة اللي لما بيدخل بها الانسان سورة مريم بيفاجئ بمعاني بديعة. لان الانسان يبحث في هذه اللحظات هو كبر وعايز حد يشيل الدين بيبحث من سيرث هذا الدين من ورائه. لذلك تكرر لفظ الوراثة. في ايضا ذكرته في الدرس تكرار لفظ الوراثة في هذه السورة
3:23تمام اه لو انت هتقرأ المعنى ده فتفاجأ ان الانسان بيظن دايما ان اللي هيحمل عنه الدين الولد الابن فتيجي الصورة تقول لك حاجة البشر للولد لكن الله سبحانه وتعالى لا يحتاج الى الولد
3:40وان لا يشترط ان من يحمل عنك الدين يكون من صلبك قد يموت قد يبتعد والعياذ بالله فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة ولكن من رحمة الله سبحانه وتعالى ان يجعل لك الود في قلوب الناس. وده اللي ختم به السوء
3:56ده معنى سريع للصورة اللي عايز بقى التفصيل يرجع الدرس اللي انا شرحت فيه هذا المعنى فبالتالي احيانا طول فترة البلاء وده احنا كده اتكلمنا عن صورة مريم عموما نيجي بقى للاية بقى نعمل زووم ندخل على الاية خصوصا الاية آآ آآ
4:15في سياق لما تيجي تقرأ السياق كده بعد الحديث عن قصة مريم وقصة سيدنا ابراهيم وقصص الانبياء. وبعد كده ان ان الحال قد يتبدل قد يتحول. اصلا مشهد النص الاول من سورة مريم. سيدنا زكريا واقف في المحراب. بيدعو الله سبحانه وتعالى. النص التاني الوفود وهي خارجة من المحراب. فخلف من بعديهم خلف اضاعوا الصلاة. تركوا
4:36المحراب تركوا الصلاة حالة الداعية وهو ينظر الى هذا المشهد. مشهد الناس الذين يتركون الدين حالة بتجلب الالم للدعاية. زلك من البشارات للنبي صلى الله عليه وسلم انه اتم مهمته
4:48المشهد العكسي ان الناس تدخل في دين الله افواجا فتخيلوا اثر خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة على قلب الداعية. وكمان يزداد الالم ان في الاعياد في السياق دي اللي يرجع يقرأ السياق دي
5:03حصل آآ تأخر في نزول سيدنا جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وحصل طول فترة الوحي. فترة هنا اللي هي الفتور يعني توقف الوحي. طول فترة الوحي توقف العلامات او البشارات او تحس ان فيه معاملة مع الله سبحانه وتعالى. اللي هي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم تأخر الوحي
5:24زيادة الابتلاءات في الواقع اعراض الناس عن الدين قمة الكوادر اللي تحمل هم هذا الدين. دي الحالة النفسية اللي نزلت فيها هذه الاية. لذلك لما تستحضر الحياة النفسية تستحضر واقع كل كلمة
5:38في الاية لزلك انا قررت قبل كده ان قد لا نشعر ببعض كلمات آآ نعيم الجنة او عذاب النار لكن لما مسلا واحد تمزق عائلته عائلته. يعني هو مسلا زي سيدنا ابو سلمة وام سلمة وسلمة يتفرقوا واحد راح يهاجر ولاهل الام خدوا الام وده خد الابن
5:59لما يتفرقوا لاجل الدين يحصل هذه الفرقة او يهاجر ويترك الاهل والزوجة ويجاهد. وتأتي اية تقول ان من نعيم الجنة ان الله سبحانه سيجمع العائلات مرة اخرى زي اي دكتور. هو المستشعر ده لما واحد عايش حياته كلها في باله مشغول زي المجاهد في سبيل الله. وربنا يقول له اصلح بالهم
6:19فقيمة كلمات الجنة لا يشعر بها الا من لا يشعر بها الا من ذاق المشقة العمل الصالح وكذلك عشان نستشعر هذه الاية من اول قول الاية اربعة وستين واية خمسة وستين وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وبين ذلك
6:38وما كان ربك نسيا. رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم انه سميعا نحاول نتكلم في التلات محاور دول ان شاء الله لكن قبل الكلام عنهم واقع الايات على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. لأ احنا خدنا سياق السورة آآ محاولة آآ يعني ايه استحضار المعنى النفسي الذي يعيشه المصلح
7:01ازيك انا بكرر انا قلت ان الامسيات التربوية. منها بيخاطب من يريد التوبة منها من يخاطب الملتزم اللي بقى له فترة منها من يخاطب الدعاية. فهي فيها نوع من التنوع
7:12هذه الامسية وهذا اللقاء بيخاطب اللي ماشي في الطريق ربنا سبحانه وتعالى بيمر بازمات بيمر ابتلاءات قالت علي هذه الفترات فترات الابتلاءات بتحدث من حوله احداث لا يفهمها مش مش فاهم ايه الحكمة من اللي بيحدث
7:26والبلاء بيطول ولا يجد معه اعوان. يجد معه اعوانا. هذا مؤلم على النفس. هل النفس البشرية تحتاج الى الى خطاب علوي من الله سبحانه قال يثبتها في هذه اللحظات ايه هو الخطاب ده؟ بيتنوع. مرة موجود في سورة ال عمران. مرة موجود في سورة الفتح. دي الفترات اللي حصل فيها تأخر الفتح او
7:49ان البلاء يرفع منها صورة مية طيب في الاثر مروة عن ابن عباس وغيره ان تأخر نزول جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه قال له لماذا يعني هل هل تزورنا اكثر مما تزورنا
8:05فنزلت هذه الايات وان سيدنا جبريل بيقول له نحن من عباد الله سبحانه وتعالى لا نتحرك ولا نتنزل الا بامره يملك كل شيء. طب ايه التوجيه الرباني ده كان رد
8:16سيدنا جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الاثر وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وبين ذلك. التوجيه الرباني وما كان ربك نسي. هذه الجملة
8:29التي يحتاج بالرغم ان المؤمن يعلمه. لكن يحتاج ان يسمعها في اوقات البلاء. ان حد يقول له الله سبحانه وتعالى لم ينسك الله سبحانه وتعالى لم يتركك انت الذي تظن ذلك. طول فترات البلاء هي التي جعلتك تظن بالله ظن السوء. لزلك احنا من المحاور ان شاء الله
8:48ضمن الجاهلية ودي كانت خطبة جمعة بس انا يعني عشان الاغلب ما سمعهاش. هحاول اعيد معزم او المعاني المركزية اللي في خطبة اعيدها ان شاء الله النهاردة. يبقى طول فترات البلاء بيجعل
9:01يظن بالله ظن السوء. او الوصف التوصيف القرآني ظن الجاهلية. وهنشوف ليه القرآن سماه كده. وفيه كلمات بديعة لابن في وصف ظن الجاهلية. طيب يقول الله سبحانه وتعالى طيب انا النفس محتاجة تسمع ايه؟ محتاجة تسمع
9:18ان الله رب السماوات والارض وما بينهم. الثناء على الله سبحانه وتعالى في اوقات البلاء. الثناء على الله سبحانه وتعالى في اوقات البلاء. فاعبدوا واصطبروا استمرار في العمل الصالح بالرغم من عدم رؤية ثمرة العمل الصالح. احنا مشكلتنا احنا عايزين نربط بين انا صليت الفجر النهاردة وحصل لي كزا. ليه ازاي
9:38قل لي بلاء انا بقى لي فترة شغال في الدعوة وما حصلش الازمة دي اتفكت. احنا عايزين ربط مباشر بين العمل الصالح وبين الاثر الدنيوي لهذا العمل. لأ كيف تستمر
9:49في العمل الصالح وفي الاصلاح بالرغم انك لا ترى ثمرة هذا في حياتك. ازاي؟ فمحتاج اصطبام لزلك في تلات مواطن جه في القرآن فيها اللفظ والاستبار من هذا الموطن. مرة في سورة مريم ومرة في سورة طه ومرة في سورة القمر
10:04واصطبر. ما تيجي نبحس عن اللفظ واصطبر. يعني في واصبر. لكن اصطبر اللي هو وزني في بيسموه في اللغة افتعل اي تكلف الصبر يعني ازاي ده اعلى من كلمة اصبروا وصابروا
10:18يعني صابر اللي هو فاعل ده فيه حد بيصبر امامك وانت تصبر امامه والذي سيستطيع ان يكسب في مرحلة في معركة الصبر هو الذي سينتصر. دي المثابرة. لكن الاصطبار لافتعال انت تغالب نفسك. يعني انت مش بتصابر حد تاني. تاني في اخر ال عمران احنا بنحارب
10:38المشركين او شبهات النصارى. ففي ختام السورة اصبروا. الصبر ليس كافيا في هذه المراحل. ولكن وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون صابروا اللي بعد صدوره في حد بيصبر المشركين بيصبروا ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون
10:55فبالتالي هو بيعلم وهو بيصبر واحنا نألم ونصبر. لابد لكي تنتصر عليه ان تصبر صبرا اعظم من صبره. تمام؟ لكن في مراحل هو ما فيش عدو مقابل. انت اللي حاسس بازمة نفسية. انت اللي مش مستحمل الوضع. نفسيتك مش قادرة تتقبل. طول البلاء غياب الاعوان. آآ قلة
11:15الفتح والنصرة اعراض الناس انت مش قادر تتقبل ده. فلابد ان تغالب نفسك. انت تكسب نفسك لزلك آآ المعنى قرأته لابن عاشور وفوجئت ان اول من ذكره ابو السعود والله اعلم انا ما رجعتش في التفاسير لان غالبا المفسيين يأخذون بعضهم عن بعض
11:33آآ بيقول ايه؟ يعني ايه يصطبر؟ بيقول لمحة جميلة وابو السعود متميز في اللمسات دي. بيقول ليه ربنا ما قلش واصطبر علي على عبادته. زي في اي طه واصطبر عليها. ليه هنا؟ واصطبر لي عبادته. ليه حرف اللام جه
11:51اه اه لو تأملنا يعني في في علماء يعني متميزين في موضوع اسرار حروف الجر يعني في كتاب كامل اسمه من اسرار حروف الجر. ابو السعود كان له ملمح بيقول ايه
12:02اصطبر له يقول لك هذه الكلمة هذا الحرف مع الصبر تأتي لما بتكون فارس ينزل يحارب فارسا اخر. ينزل له فنقول له اصبر له اصبر لعدوك هو قاعد لك فانت محتاج تكسبه. فبيقول في الاية نزلت النفس نفسك نزلت كعدو لك لابد ان تنتصر عليه
12:24لذلك قالوا ان بعض العبادات لا يستطيع الانسان ان يهزم نفسه امامها فينكسر امامها. لا يستطيع ان يثبت عليها. زي كتير مننا امام قيام الليل لا يصبر. نفسه تهزمه في ناس بتقوم بفضل الله وتفك العقد الشيطانية وده انا شرحته المرة اللي فاتت يعقد الشيطان على خافية احدكم. هو بينتصر انتصر على مين؟ على الشيطان وعلى نفسه هو
12:47نفسه بتقول له امكث اجلس ما تقومش واصطبر لعبادته ان تنتصر على وساوس النفس وسوء الظن في هذه الاوقات. لان اللي بيعتمل في اللحظات دي النفس البشرية مش هي مش قبل الوضع. عايزة تشوف حاجة
13:04تريد شيئا يصبرها على هذا الوضع؟ كيف نصبر النفس في هذه الاوضاع؟ ده المفروض نتكلم عنه. ان شاء الله في النص التاني من اللقاء فالوقت الاية بتقول لمن يعني مش قصدي للنبي صلى الله عليه وسلم قصدي اللي هيمر بنفس الازمة
13:19تلات حاجات الاول المقدمة وما كان ربك نسيا. الثناء على الله سبحانه وتعالى في وقت الازمات. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده. النبي صلى الله عليه وسلم راجع من غزوة احد الدماء بتسيل من وجهه الشريف صلى الله عليه
13:31فقد احب الناس اليه سيدنا حمزة وسيدنا مصعب رضي الله عنه ويقول استووا حتى اثني على ربي. يا الله! يعني ازاي حد يفقد اعز حاجة عنده زي سيدنا يعقوب يقول فصبر جميل
13:47يعني ازاي واحد عايز يحافز على جمال العلاقة بالله في زل الازمة يعني احنا في زل الازمة بتبقى مقريف وقرفان. مش شاغل بالك اصلا بعلاقتك بالله. للاسف الانسان بيتشوش عليه هذه العلاقة
14:02الانبياء حافظوا على مش العلاقة على جمال العلاقة بالله حتى في وقت الازمات زي سيدنا ابراهيم وهو في الهواء خلاص يعني هيسقط في النار التي اعدها له المشركون يقول حسبي الله ونعم الوكيل
14:17فازاي في وقت الازمات الازمات الثناء على الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما الاستمرار في العبادة والاصطبار عليها. هتتعب ايوة هتجاهد نفسك وهتحس بالام نعم. لكن ستجد برد ذلك بعد ذلك. باذن الله سبحانه وتعالى. زي كتير من اللي قال عالجت قيام الليل سنة او تعب انه
14:38ويجاهد نفسه في عبادة معينة ثم فتح الله عز وجل عليه بعد كده هل تعلم انه سمية ما هو ليس لك حل اخر. يعني لو انت مش عايز تكمل هتعمل ايه؟ هتروح لمين؟ ليس لك الا الله. هل تعلم له مشابها او شبيها او مماثلا او مسانيا ايا كان اقوال المفسرين
14:54ليس لك الا الله. يعني زي آآ لما ترجع تشوف قول ابن مسعود وتلامزته في آآ سورة اية الطلاق. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا يفاجأ ان هم بيقولوا معناها ان الله بالغ امره رضي او لم يرضى توكل او لم يتوكل. بمعنى ايه؟ بمعنى ان كأني معنى الاية
15:16الذي سيتوكل على الله سبحانه وتعالى سيحدث له من الاقدار ما ما الاقدار والرضا والسكينة ما ترضى به نفسه. اما الذي لم يتوكل على الله ستمضي الاقدار رغما عنه وهو غير راض ما استفادش حاجة
15:33يبقى الافضل انك انت تتوكل على الله. كأن معنى الاية لزلك هتجد ان بعض المفسرين بيقول ايه ان الله بالغ امره قائل ايه؟ سواء توكل او لم يتوكل لما تبحس في بقية التفاسير تجد ان هم فسروها بالمعنى ده. انت ما استفدتش اي حاجة. زي بالزبط الامسية اللي انا شرحت فيها. هل يذهبن كيدهما يغيض؟ انت استفدت ايه على اه ابن زيد
15:53في احد الاقوال في الاية اه من كان يظن ان لن ينصره الله قال من كان يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة واحد سيء الظن بالله سبحانه وتعالى. هنتكلم عن ظن الجاهلية دلوقتي
16:07طب هو استفاد ايه وفي الاخر عامل زي بالزبط اما واحد يقول لك ما فيش امل ما فيش فايدة فانت تقول له ارضى بقضاء الله اكيد فيه حكمة آآ سبحانه وتعالى يأتي بالفرج في الدنيا او في الاخرة فوض امرك الى الله يقول لك لأ
16:19وما فيش فايدة وما فيش امل وما لوش لازمة الكلام ده. طب خلاص انا غلطان. آآ ولع في نفسك. انا اسف هات حل اربط رقبتك واختنق انت كده استفدت؟ يعني انت لما عاندت القدر وسخطت على الله سبحانه وتعالى. استفدت حاجة؟ يعني الى اين ستذهب؟ فاين ليس انا الى الله سبحانه وتعالى
16:40يبقى آآ الثلاثية ثناياها على الله سبحانه وتعالى استمرار ومغالبة النفس في هذه الاوقات ان تعلم اننا ليس لنا الا هو سبحانه وتعالى. هذه الثلاثية بعد مقدمة وما كان ربك نسيا. مهمة جدا جدا للاستمرار في وقت
16:59وقت الابتلاءات مع الحالة اللي انا شرحتها طول فترة البلاء غياب الاعوام انفضاض الناس خلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا خلاص هم بعدوا في اللحظات دي تأخر علامات الفتح او تحس ان يعني ايه في واحد مسلا كان متعود بمعاملة مع ربنا بيشوف رؤية هذه الامور تتأخر عليه
17:21يحتاج الى هذا الخطاب في هذه اللحظة ولا اخفيكم غالب الامسيات التربوية الاخيرة انا كنت بتكلم في هذا المعنى من كثرة الاسئلة التي تأتي وده اتكلمت عنه في الدرس اللي فات لا طاقة لنا اليوم. ما عدش له لازمة ان احنا نستمر في الدعوة. ما عدش له لازمة العلم. كل واحد يشوف مصلحته. الناس تنفض. اه الاسلاميين مختلف
17:44شايفين اصلا مقطعين بعض احنا هنستفاد ايه ؟ ما فيش امل. آآ الحالة الاقتصادية سيئة جدا زي الزفت وعمالة بتسوق. آآ كل واحد بقى يدور على يشوف يركز في حياته وخلاص
17:54تترك الدين للبيت رب يحميه. مثل هذه الخطابات كثرت وتأتيني رسايل يعني مش عايز مش عايز اقول كتير لكن تأتي رسايل حول هذا المعنى حالة من الاحباط واليأس وعدم رؤية بصيرة امل
18:11وحالة من الغضب من كمان كثرة الخلافات المستشرية. اللي حتى بتفقد المصلح يعني ان هو يبقى فيه امل للاصلاح كل فترة خناقة في شيء تافه وحتى لو شيء عظيم يدنس بالفاظ ايا كان يعني هنتكلم ان شاء الله باذن الله عن قضية الخلافات باذن الله سبحانه وتعالى
18:32الخلاصة ان هذه الحالة مع اه تفريغ الطاقة هو مكبوت عنده طاقة كبت يعني سياسي واقتصادي واجتماعي ومتضايق من الاوضاع فيفرغ هذا الغضب هذا الغضب فيه اضعف ناس يفرغه في اخوانه المسلمين في يسب في الدعاة والعلماء هو هذا الغضب لا يستطيع ان يفرغه في احد الا في
18:54يبحث عن المستضعفين هذه الحالة احيانا بتجعل من يريد الاصلاح يصيبه حالة من الاحباط او اليأس او خلاص انا انغلق على نفسي وما فيش امل لا لا في هذه الاوقات وفي هذه اللحظات يحتاج الانسان ان هو يسمع الخطاب القرآني الذي يدفعه دفعا للانطلاق
19:17لزلك دايما انصح اللي بيمر بهذه الازمات انه يقرأ خواتيم سورة يونس وسورة هود وطبعا سورة يوسف. هي بتعالج هزه المرحلة طول الازمة وطول البلاء قبيل الهجرة هذه الاوامر المبثوثة في اواخر يونس واخر هود بتثبت العزائم لان لا يبقى في هذه اللحظات
19:37الا اولوا بقية. اصحاب العزائم واصحاب القوى هم الذين لان دي حالة تمحيص. لزلك ما هو ربنا بيقول لك في احنا قلنا اول حاجة وما كان ربك نسيا اياك ان تظن ان هذا يحدث بعيدا عن تدبيره او قدرته او ارادته سبحانه وتعالى. طيب
19:54انا للاسف فوجئت ان الوقت عدى منها كنت عايز اقرأ لكم بس هنحطه لكم على قناة تليجرام. التعليق الامام الطبري على الاية وكلام بديع. انا لسة حاطه على القناة عندي على قناة تليجرام
20:03تعليق الامام آآ الطبري وابو السعود وابن عاشور. التلاتة حاططهم على قناة التليجرام عندي. القناة الخاصة واتحط على انه القرآن ان شاء الله. كنت عايز اقرأ لكم. لكن حتى لا يطول الوقت باذن الله سبحانه وتعالى
20:16طيب في الاوقات دي آآ لازم نبقى عارفين ان الشيطان يبحث عن الثغرات ليدخل منها الى النفس البشرية والشيطان فاهم ان فيه لحزات مميزة لعمله. وانا قلت لكم آآ اظن الدرس اللي فات
20:34كنت عامل لقاء بعنوان عمل الشيطان او كيف يعمل الشيطان فالشيطان بيبحث عن الثغرات اللي يدخل منها. لذلك راجعوا مسلا تفسير قول الله سبحانه وتعالى انما استزلهم الشيطان. كان بعضهم بيقول بيبحث عن الزلة اللي يدخل منها
20:51هو عايز يوقعك عايز يستزلك قالوا زلة القدم. القدم بتحط انت جاي تحط رجلك على حاجة فاكرها سابتة تلاقيها اتحركت. فتزل فتزل قدم بعد ثبوتها وهو بيبحث ايه نقاط الضعف اللي ممكن يوقعك خلاص
21:05الشيطان زي ما لقمة داخل في الشهوات عارف ان واحد مدخله المال مدخله النساء مداخل ضعف بيخش له منها. كذلك في فترات في حياة الانسان الشيطان عارف يدخل منها في لحظات ضعف. مسلا مرحلة بعد الذنب
21:18ان دي مرحلة ودي اتكلمت عنها ايضا في سورة الاعراف. دي مرحلة الانسان يكون فيه هش ضعيف ما فش منك امل ما فيش منك فايدة انسى بقى الموضوع ده. ويضغط عليك نفسيا
21:29دي من المراحل الزمنية الانسان لازم يكون عنده وعي ولا يسمح للشيطان ان يؤثر فيه في هزه اللحزات طول فترة البلاء من اهم لحظات التي يستغلها الشيطان وطول فترة البلاء يطول
21:43الانسان لا يفهم ما الحكمة من البلاء وزي ما هنتكلم اهو لا يشترط احنا هنتكلم دلوقتي على تلات محاور عشان اختم بهم لا يشترط ان تفهم الحكمة من كل امر. يعني ممكن ربنا سبحانه وتعالى يرزقك ويبصرك بحكمة. الامر. لكن احيانا مش ربنا سبحانه وتعالى
22:02لم يفتح لك انت ما انتش فاهم الحكمة. زي زي بالزبط كده. ثبات ابي بكر الصديق في صلح الحديبية دون ان يرى ما الذي سيحدث. قال له وانا باسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هو رسول الله ولست اعصيه. والله ناصره. الموضوع بالنسبة لي منتهي. ايه اللي هيحصل؟ او ايه الحكمة او الصلح ده هيطلع
22:22عليه انه طلع فتح انا مش منتظر خدوا بالكم آآ لزلك بعضهم كان بيفرق بين الصديق والفاروق وهما من هما ان الصديق ما كانش بينتزر يشوف حاجة عشان يسلم. ان كان قال فقد صدق. لزلك معلش دي حتة برة الدرس. اه ازن كان لابن تيمية كلام
22:40آآ ليه غالب الرؤى اللي شافها آآ الصحابي ومع النبي صلى الله عليه وسلم كانت اللي شفى سيدنا عمر مش الصديق يعني الجارية اللي في بتتوضأ الفضل الاناء اللي النبي صلى الله عليه وسلم شرب منه اعطاه لعمر. اه رأيته عبقريا لا ينزل. يعني معظم الرؤى للفاروق
22:59اقمش للصديق. فقال فيما اذكر يعني اظن هو كلام ابن تيمية الفاروق لا يحتاج الى هذا التثبيت. هو صديق لا يحتاج ان يرى اشياء ده اعلى طبعا احنا هنتكلم على ايه زي ما تعبير انا بسميه الدور التلتاشر ده مش بتكلم عليه ان ده ده دول فوق مع بعض. فاحنا غلابة محتاجين حاجة
23:19بيتنا محتاجة حاجة تصبرنا. لكن انا بتكلم ان شف فبات الصديق قبل سورة الفتح وثبات عمر الفاروق بعد نزول سورة الفتح. لما نزلت سورة الفتح فقرأها عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ففهم عمر
23:34الصديق ما كانش محتاج خلاص هو مسلم من الاول. تمام؟ احنا بتمر علينا لحزات لا تشترط على الله سبحانه وتعالى ان يبصرك والا وكده كل واحد انا بقى اه يحب ان يؤتى صحفا من الشرة. يعني لو انت دورك دلوقتي ان كل ما ينزل بلاء ينزل لك صحيفة من السماء فيها ايه؟ ما تخافش. الحكمة من البلاء ان
23:54كزا كزا. بجد والله! طب وفين الصبر؟ بين ابتلاء العقول يعني في ابتلاء الابدان وفي ابتلاء العقل ان هو يسلم لله سبحانه وتعالى المهم ان طول فترة البلاء من افضل فترات للشيطان اللي بيعمل فيها. ليه؟ النفس بتكون في لحظات ضعف. الشيطان بيستغيث
24:13ايه اللي لحزات الضعف؟ زي لحزات القرب من الشجرة مع سيدنا ادم زي لحظات الحسد بعد بني ادم. دي لحزات ممكن تتجمع كده. لحظات الضعف التي تمر بها النفس البشرية. ويستغلها الشيطان ليبثوا فيها
24:27سموم اهو. خلاص؟ ده محتاج انسان يكون يقز لهذه المراحل وطول الفترات دي وانت بتحس ان انت اللي هو الجو بقى صورة مريم عموما والاية خصوصا في الفترات دي ايه اللي بيحصل
24:41اكتر حاجة ممكن تحصل لك سوء الظن بالله سبحانه وتعالى ودي اكتر فترة الشيطان بيبث بها الافكار اه ربنا بيعمل فيك ليه كده؟ هو ليه ربنا سايبك؟ هو مش انت مسلم؟ هو ويبدأ يبث السموم في هذه الاوقات. تمام
24:57آآ ايه العلاج بقى؟ طب اتصرف ازاي في الوقت ده؟ الوقت ده خطر وغالب يعني مش عايز اقول لكل غالب الشبهات اللي انا سمعتها ممن ابتلي بقضية انه عنده شكوك او بيقول والعياذ بالله انه ملحد او غير ذلك. كان سببها اشكال نفسي في هذه القضية
25:16عدم تصور وفهم ما يحدث سوء ظن بالله سبحانه وتعالى. طيب عايزين موقف قرآني يعني زكر الازمة دي ننطلق منه. اللي هو قول الله سبحانه وتعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاس يغشى طائفة منكم
25:34اشمعنى اللقطة دي اللي احنا هناخدها ؟ ودايما انا بحب الايات دي في غزوة احد لان اللحزة دي لحزة الم دماء آآ يعني هزيمة غير متوقعة اقدار غير مفهومة وانا شرحت بالتفصيل بقى درس اسمه التناول القرآني او علاج القرآني لتبعات غزوة احد
25:54بالتفصيل بقى كيف عالج القرآن ان العلاج القرآني كان طويل. انا هاخد بس اللقطة دي العلاج القرآني العلاج القرآني لتبعات غزو الوهب في اللحظة دي ربنا سبحانه وتعالى بيقول للناس القسم المخلصين. يعني
26:08هل في الازمات الناس بتكون سواسية بالرغم ان البلاء عام ركزوا معي في المعنى ده ليه؟ لان احنا عندنا الناس مش فاهمة ان من سنن الله في معاملة المؤمنين من سنن الله في معاملة المؤمنين ان العقاب يكون عاما. لا يشترط دائما ان يكون العقاب خاصة
26:29اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة هناك ذنوب وهناك ابتلاءات تعم المؤمنين. ثم يلطف الله سبحانه وتعالى ببعض عباده وده اللي حصل. جيش المؤمنين قسم من الجيش هو اللي عصى
26:47منكم مش كلكم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. خلاص؟ هذا القسم لما عصى كانت الهزيمة عام ركز معي. يبقى جيش المومين كامل اهو قسم عصب ما نزلش الغمة عليهم بس نزل على كله
27:00والابتلاء والهزيمة نزل على الجميع. ولكن لطف الله سبحانه وتعالى بطائفة انزل عليها من بعد الغم الذي اصاب الجميع انزل عليهم امانة وعسر. لكن في طائفة لم ينزل عليهم الامانة لم تنزل عليهم الامل
27:17ليه ؟ يعني ليه في طائفة ما نزلتش عليهم السكينة. بعد نزول الغم الجماعي. يبقى تاني. ممكن المؤمنين جزء منهم يكثر زي ما زي ما آآ ام سلمة تقريبا لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم انهلك؟ هو فينا الصالحون؟ يعني العزاب ينزل عام وفينا ناس كويسة
27:40ولا نعم ليه؟ كثر الخبث ما هي معادلات. الخبث بيكثر في طائفة صالحة مصلحة مش قادرة تقاوم الخبث ده ينزل عقاب جماعي لما العقاب الجماعي بينزل بيكون غم جماعي. نعم. لكن يلطف الله سبحانه وتعالى بطائفة
27:56يعني زي سيدنا ابراهيم كده في النار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. وقاعد في وسط النار وهي برضه تسلم عليه. يعني ممكن ناس تمر بازمات وابتلاءات وهو يكون في حالة من
28:06نعم ماذا يحدث لاهلي ببناء خلاص ما الموانع من نزول هذه السكينة. يعني ربنا بيقول ثم انزل عليكم من بعدي الغم امنة نعاسا يغشى طائفة مش جماعي بقى. يعني مش دايما الغم الايد الجماعي سكينة
28:22يخشى طائفة منكم وطائفة غير الطائفة الاولى قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية في طائفة هل يعني لما اهمتهم انفسهم اساءوا الظن بالله ظنوا بالله وبالحق من الجاهلية
28:45ولا لانهم ظنوا بالله ظن الجاهلية اصابتهم هموم في انفسهم. المعنيين وردين. بيبقى الخلاف اصلا في معنى يعني ايه اهمتوا انفسهم؟ بعضهم قال اهمتهم انفسهم ادخلت عليهم الهم والغم يعني هو اللي جايب لنفسه الهم ولو عارف لما واحد يقعد منكد ويفتكر مواقف تنكد عليه ويقعد وفجأة كده تلاقيه وكان قاعد كويس فجأة قاعد هو قاعد بينكد على نفسه
29:12هو نفسه هي التي اهمته نفسه ادخلت عليه النار. وقيل والقاولين ذكرهم اكتر واللي حاول يعني من اجمل من شرح هذه الايات لانه استفاد من ابن القيم واستفادنا من قبله الامام القصيم. يعني اسلوبه سهل من المتأخرين
29:29نقل كلام طويل لابن القيم. ابن القيم له كلام بديع في شرح ايات عمران بس مكثوف في زاد الميعاد جمع معزمهم قاسمين في تفسير الايات مستفاد من ابو السعود ايضا
29:43فبيقول ايه؟ من معاني الاية لا هم لهم الا انفسهم لا دين لا دينه ولا اصحابه ولا رسوله. صلى الله عليه وسلم. يعني هو وواحد ما لوش هم غير ان هو لا يفكر الا في نفسه. اللي بيفكر في نفسه ونفسه هي المركز هي المحور يسيء الظن بكل الناس ويسيء الظن بالله سبحانه وتعالى
30:03يبقى احد المعاني طائفة قد اهمتهم انفسهم لا يفكر الا في نفسه. مش مهم الدين مش مهم الناس مش مهم النبي صلى الله عليه وسلم. الذي يكون بهذه الحالة يعيش
30:13مهموما مغموما ويسيء الظن بالله. مع اي لمسة ابتلاء اي تغير في ازمة اقتصادية اي حاجة. بدل ما يبحث عن السبب يعني وده ذكرت في الخطبة بدل ما يشوف مين اللي تسبب في الازمة بدل ما يبحث يسيء الظني بالله يقول لك يا رب وكأن يعني وكأن الذي اخطأ لم يخطئ
30:33هو دايما عايز الاقدار آآ عايز الاقدار تنزل بصورة مباشرة تعاقب المخطئ ده ده يوم القيامة. انت كده عايز تحول الدنيا الى دار جزاء يعني هو في ناس دايما تسيء الظن بالله ليه؟ يقول لك ما هو اصل كان المفروض ربنا يعاقبه ما هو لو ربنا عاقب كل مخطئ في الدنيا الدنيا يتحول ضربة جزاء انت مش فاهم الدنيا
30:53انت عامل زي سؤال الملايكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ هو فيه حاجات ما كانوش فاهمينها فربنا قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون. فقالوا سبحانك! لا علم لنا الا ما علمتنا
31:03وده علاج سوء الزن التسبيح اللي هنتكلم عنه دلوقتي يبقى انا دلوقتي عايز اتكلم انا قلت دلوقتي ان اعظم فترات بتمر على نفس المسؤولية طول البلد هتكلم فيها في تلات نقاط. سوء الظن
31:15اه اقيموا الصلاة تذكر النعم السابقة. دي التلات نقاط العلاج اللي عشان نخرج بها من الازمة دي وهم نفس النقاط اللي موجودة في آآ رب السماوات والارض فاعبدوا الصبر لعبادته هل تعلم انه سميع
31:31احنا دلوقتي بنتكلم في النقطة الاولى قضية سوء الزن. سوء الظن هتكلم دلوقتي على اسبابه. من اسبابه ان لا يهمك الا نفسك. يقول لك انا ما يهمنيش الا نفسي لا شاغل باله بدنيا ولا اخرة ولا دين ولا اقدار ولا صلاح ولا اصلاح ولا اي شيء. هذا سيعيش فيها. يعني ده مهما قعدت تقنعه
31:50هيفضل عايش فيها. الذي لا يريد ان يسمع عن الله ولا عن اليوم الاخر ولا عن الابتلاءات ولا عن طبيعة الدنيا ولا يريد ان يفهم هذه الامور. سيعيش بها ولذلك وكذلك كان المنافقون. ايه؟ المنافق؟ اهو ايوا كان هو لا يفكر الا في نفسه. فتصيبه هذه الامور بحالة من الهم والغم. نعم
32:10فمن سار على دربهم وجد هذا الهم والغم ولا تنزل عليه السكينة والطمأنينة قال الله سبحانه وتعالى وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يعني ايه ظن الجاهلية؟ ابن القيم ابدع في هذه الاية. وقد ظنوا اهل الجاهلية بالله. يعني ظن الجاهلية
32:30ايوة كأن فيه محزوف ايه هو زن الجاهلية؟ قال اي اهل الجاهلية كانوا يسيئون الظن بالله. بيسيئوا الظن بالله في ايه؟ ابن القيم ذكر بتاع عشرين تلاتين نوع اساءة الظن بالله. خلاص؟ ممكن المقدمة بتاعة الكلام ونهاية الكلام هي المتناسبة مع السياقة. ثم بعد ذلك ابن القيم استطرب بعيدا يعني
32:49لكن الخلاصة من الكلمات البديعة اعرف اجيبها لكم الاقي اللي قالها ابن القيم لان واحد يقول فمن ظن بالله كذا فقد اساء الظن بالله. ومن اساء بظنه هو بيقول ايه الكلمة بقى البداية
33:03بيقول وظنوا الجاهلية هو المنسوب الى اهل الجهل. وظن غير الحق. ليه بقى؟ ليه ليه ده ظن غير الحق وظن اهل الجاهل؟ لانه ظن غير ما يليق باسمائه الحسنى وصفاته العليا وذاته البراءة من كل سوء
33:20وده اهم معنى لازم نشتغل على عكسه طول فترة البلاء. تاني انا قلت طول فترة البلاء فترة ضعف نفسي بيستغلها الشيطان. ايه اللي بيحدث فيها؟ بيحدث سوء الظن. بيحدث سوء الظن ليه؟ انا هقول سببين
33:34هقول سببين. قلت اهمتهم انفسهم وهقول سبب تاني دلوقتي. وكل سبب بقوله عايز اتكلم على علاجه خلاص السبب الاول اهمتهم انفسهم ده لانه اساء الظن بالله سبحانه وتعالى مساء الظن بالله لانه لا يعلم
33:50حقيقة الاسماء والصفات غالب غالب ولسه لغاية دلوقتي بتيجي اسئلة كتير غالب الاسئلة اللي بتيجي او الشبهات هي من عدم تصور مفهوم الرب هو مش عارف يعني ايه عبودية ومش فاهم الدنيا مش عارف
34:05فيسيء الظن بالله. يقول لك ليه ربنا بيعمل كده؟ هو لا يعلم اسم الله الحكيم. هو لا يعلم اسم الله اللطيف. هو لا يعلم هذه الامور. ولا يريد ان يسمع عنها. فطبيعي هي عايشة همه
34:15تنزيه الله لزلك علاج الاولاني علاج انا قلت سوء الزن حاجتين اهمتهم انفسهم وهقول المعنى التاني دلوقتي اللي هو خلينا نسرعه دلوقتي نقول عدم الفهم عدم فهم سنن الله سبحانه وتعالى. يبقى سوء الظن بالله فيه طبعا فيه اسباب كتير يعني منهم
34:31ماتوا انفسهم ومنها عدم فهم سنن الله سبحانه وتعالى. علاجهم الاتنين بالتسبيح وبالفهم سهم سنن الله. علاج الاتنين بالتسبيح وبالفهم. ليه التسبيح؟ ليه التسبيح تحديدا بييجي في المواطن التي قد يساء الظن فيها
34:49بالله. قد يعني زي الملايكة كده قالوا سبحانك. زي سيدنا يونس لما القي في بطن الحوت قد يساء الظن بالله في هذه اللحظات. قال سبحانك تبت اليك قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اشمعنى التسبيح من اهم اوراد علاج ما يعتمل في النفس من سوء الظن هو
35:09لان التسبيح هو تنزيه الله سبحانه وتعالى الشيطان انت في طريقك لربنا يريد ان يشوش عليك العلاقة. الشيطان عايز يبوز لك علاقتك بالله اول مدخل شيطاني لسيدنا ادم قال له
35:25معنى كلام الشيطان عايز يقول لسيدنا ادم الله لا يحبك الله لا يريد بك الخير لو كان الله يريد بك الخير لسمح لك ان تأكل من الشر هذه الشجرة فيها الخير لك
35:39فيها الملك لك فيها اه الخلود ولكن الله لا يحب لك الملك ولا يحب لك الخلود. فلذلك منعك من الشجاعة. ده ملخص الشبهة الشيطانية. ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا
35:54ان تكون ملكيا يبقى من اهم لزلك قالوا ايه؟ وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. هو عايز يفسد علاقتك بالله. عايز يديك تصورات خاطئة عن الله اشبه باللي سايق العربية قدامه الازاز الشيطان بيلقي الطين
36:11على الازاز فانت لا تستطيع ان ترى ده هدف التسبيح هو كأن انت بتشغل المساحات. بتشوف جمال العلاقة بالله. لزلك انت بتتعجب ازاي فيه ناس بتمر بازمات وابتلاءات عندها سكينة وطمأنينة ورضا بالله سبحانه وفرح بالله سبحانه ازاي
36:30ازاي حافزوا على جمال العلاقة؟ لانه هو نزه الله سبحانه وتعالى. سلم الى الله سبحانه وتعالى شد الناس بلاء هم افضل الخلق الانبياء ولم تتغير علاقتهم بالله سبحانه وتعالى التسبيح عارف يعني ايه انك تنزه اسم الله الرزاق مسلا
36:51يعني انت عايزك تتخيل انك سبحان الله انت بتنزه كل الصفات طب تخيل كده ان احنا نمسك صفة صفة واسمي اسم ننزه الله عن النقص الذي قد يعتريها في ظنك
37:05صفات الله ثابتة عن عن الذي يعني انت اسأت الظن في الرزاق اسأت الظن في الحكيم اسأت الظن في المقيت اسأت الظن في القدير. اسأت الظن في الرحيم. احنا اسأنا الظن. لزلك ابن القيم في الاخر بيقول كلمة مؤلمة
37:23قال واغلب الناس بل كلهم. بيمر عليهم اللحظات دي يعني بيقول في الاخر كده يعني كلمة اغلب الناس بل كلهم بتأتيه هذه الخواطر. وقال في الاخر فاقدح زناد من شئت. اي حد كده اكشف على قلبه حط جهاز
37:37كشف سوء الزن علنا هتلاقيه مر عليك اقتراح على الاقدار. ليه؟ ولو كان ده مدخل شايفني مشهور. لو تفتح عمل الشيطان. مدخل شيطاني معروف استغلال لان من اصعب الابتلاءات الايمان بالقدر. من اصعب الابتلاءات. التسليم العقلي للقدر من اصعب العبادات
37:56الانسان ممكن يجاهد نفسه في قيام الليل وفي الصيام وفي طلب العلم وفي الدعوة يحدث ازمات ينتكس بسبب بالرغم ان هو صبر على اشياء عظيمة بدنية لكن تيجي العقل مش قادر يستحمل يسخط والعياذ بالله
38:13خلاص آآ سوء الظن علاج التسبيح اتعرف على الله سبحانه وتعالى. ان تتعرف على مفهوم العبودية. ناس آآ زي ما كان اغلب اللي كتبه في مشكلة الشر كانوا بيقولوا ان مشكلة
38:27الساخط هو متصور اننا جئنا في الدنيا ان الله سبحانه وتعالى خلقنا عارف ليحقق لنا طلباتنا في الدنيا فلما بتتخلف الطلبات الدنيوية يقول لك في اين الله؟ ايوة هو ايه العلاقة
38:44هو كأنه بيتصور اننا جئنا في الدنيا لينفذ الله لنا ما نريد في الدنيا فحينما تتخلف بعض الامنيات من عند ربنا بيقول ان للانسان ما تمنى. هو انت فاكر انك تاخد كل اللي انت عايزه؟ فلله الاخرة والاولى
38:58فلما بتتخلى في هذه الامنيات بيسيء الظن بالله سوء الظن اللي ناتج عن انك لا تفكر الا في نفسك محتاج تعكس. ما تخليش المركز نفسك. خلي المركز الله ترجع تسمع عن الله كثيرا. انت كده بتعالج سوء الظن
39:14اللي بيحدث في طول فترات البلاء وبينتج عنه البعد والتوقف والانتكاس هتعالجه ازاي؟ هتعكس ما تسبب في سوء الظن الذي تسبب في سوء الظن اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلين
39:27اعاكس الاتنين دول اعمل ايه؟ ازن بالله الحق حسن الظن بالله فبالتالي محتاج اتعرف على ربنا. ولا يهمني نفسي يهمني الدين. لانك من كانت الدنيا هامها على طول عمره عمره ما هيسعد. ليه؟ لانه حط مركز لن
39:42تحقق. ما هي مش بمزاجك فيه اقدار ما نشاء لمن نريد ما ربنا قال كده في اية الاسراء يبقى سوء الظن له اسباب كتير في طول فترة البلاء. منها آآ وراجعوا بقى خطبة ظن الجاهلية. الحاجة التانية عدم فهم سنن الله سبحانه وتعالى. وده هنا
40:03آآ ده جزء من الحل يعني لما تقرأ الحكمة من بعض الاقدار هتفهم فينبغي ان تقيس ذلك على بقية الاقدار. بمعنى ربنا في سورة الكهف مسلا القصة المشهورة قصة الخاطر جايب لنا تلات قصص
40:20مش لازم ربنا يقص علينا كل الابتلاءات ويشرح لنا كل الحكمة منها. ما خلاص ما هو ربنا خلاص ما انت تثق بالله. مثال مثلا مسال على مسألة القياس جسم الانسان في قمة الاتقان والاحكام يعني مبدع
40:39خلق الله سبحانه وتعالى عجيب. انت لما تتأمل كل شيء بدقة خلاص نفترض وجدنا تمانية وتسعين او تسعة وتسعين في المية من جسم الانسان مفهوم في الدقة والاحكام والاتقان والتركيب
40:54ولقينا واحد في المية مش فاهمين حاسين نشعر ان في نوع من العبث في جسم الانسان هل نقول ان التسعة وتسعين في المية عبث زي الواحد في المية ولا العكس ان اكيد الواحد في المية في حكمة ونحن لا نستطيع ان نفهم. هكذا في الاقدار
41:10ربنا عرفنا حكمته وذكر لنا في القرآن قصص وبين لنا الحكمة والعاقبة للمتقين. وذكر لنا في اليوم الاخر. مش لازم كل موقف بيمر فيك ربنا ينزل لك الحلو خلاص انت بتقيس
41:23والقياس ده هناخده في الحل التالت. ان تتذكر النعم السابقة عليك. وده حل قرآني القرآن قدمه لسيدنا موسى وقدمه للنبي صلى الله عليه وسلم لكن نرجع تاني سوء الزن حاجتين
41:34ماتوا بانفسهم يأمرون بالله غير الحق دون الجاهلية هنعكسها. هنا عدم الفهم. بمعنى ايه؟ عدم فهم سنن الله يجعل الانسان يسيء الظن بالله. كنت بقرأ وانا بجمع على الدرس اللي فات انا قلت لكم بجمع في درس
41:50كنت قلت لكم انا بجمع في درس لا طاقة لنا اليوم اه كلمة يقعد الهم الغم الالفاظ اللي فيها اقعاد من الشيطان للانسان حتى لا يسير ثقلتم مسل هزه الامور. وشرحت ده الدرس اللي فات
42:07بعد الدرس وانا لسة بجمع لقيت سورة الاسراء كلمة فتقعد قلتها لها. ده ده من الالفاز اللي انا بدور عليها فاتني فوجئت ان الاية فتقعد جت مرتين مرة فتقعد مذموما مخذولا. ومرة فتقعد ملوما محسورا. كويس
42:26ده كانت المفروض تتضاف للدرس بتاعة لطاقة وجنودي تعالوا نقرأ قلت ايه انا قلت نفسي يعني هقرأ السياق بتاع فتقعد لقيت الاول مع من ابتعد عن التوحيد ابتعد عن الله لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد
42:45مذموما مخذولا من الله سبحانه وتعالى. تمام قلت خلاص من اسباب ده خطاب للمؤمنين عموما يعني ان في سنن الله وده دلوقتي في سنن الله للمؤمنين غير سنن الله للكافرين
43:00ان اللي مبتعد عن الله يخذل من الله سبحانه وتعالى. قد يعاني الله سبحانه وتعالى المشركين ان يمدوا لهم يمد له ونوله ما تولى ونصله جهنم. خلاص يبقى من اسباب الفشل والقعود
43:17وعدم التيسير شو علاقتك بالله او او الشرك او الانصراف عن الله او التوكل على غير الله؟ خلاص؟ اللي هي المعاني الايمانية قلت ده كويس ده ده من الحاجات اللي الواحد بيحبها. ان ان الغفلة عن معاني الايمان والتوحيد والتوكل وتسبب نوع من الخذلان
43:36ادي التانية جاية مع آآ فهم طبيعة الحياة اجعل ايدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا. ان عدم فهم السنن الدنيوية ممكن يخليك قعيد الصعيد هنا مش قصدي يعني بمعنى يخليك انت
43:55حالة من الشلل في الحركة والناس يلومونك. تقعد ملوما. ليه؟ انت ما فهمتش سنن الدنيا ماشية ازاي انت يا اما بخيل جدا يا اما انفقت كل المال. هنا مش بنتكلم على معنى ايماني. يا بنتكلم على فهم طبيعة السنن الدنيوية. لذلك
44:13الانتصار في الحروب ما عند المؤمنين كان الجامع بين الاتنين. العلاقة بالله وفهم السنن الدنيوية والاخذ بالاسباب وكيف انه يفهم السنن الدنيوية فبالتالي قد يهمل الانسان في السنن الدنيوية ثم يسيء الظن بالله. طب ما انت اللي مخطئ
44:32يعني اللي انا عايز اقوله ممكن واحد مؤمن يحافز على علاقته بالله ضغط كويس جدا من ربنا لكنه عنده جهل السنن المادية الكون ده قايم على سنن مش يعني في سنن ثابتة مبثوثة للمؤمن والكافر
44:47فيهمل فيها اهمية العلم اهمية القوة اه ازاي كيف ينتصر كيف الغالب يحصل ادوات الانتصار مسل هزه الامور. صفات النصر مسل هزه الامور عنده اهمال في الجانب ده ما تجده يمر بابتلاءات في الدنيا لكن يرفعه الله يوم القيامة. لانه محافظ على الجانب الايمان. لكن لكن هيهزم السنن اللي بتقول في الدنيا ده هيهزم في الدنيا
45:08فاذا اصابته لزيمة فلا يسئن الظن بالله يبقى من اسباب سوء الظن احيانا عدم فهم السنن الدينية او الايمانية او السنن المادية. الخلل في فهم هذه السنن يؤدي انك سيء الظن بالله. لذلك مسلا كنت اقرأ
45:24الكتب اللي بتتكلم عن سنن الله نفاجئ ان في سنن لله في الفرض وسنن للامم. يعني في كتاب جميل اسمه سنن الله في الامم من خلال القرآن الكريم اول فصل منه يفرق ما الفارق بين سنن الله للفرد؟ كيف يعامل الله الفرض؟ يعني مسال مسال عشان ما يبقاش بيتكلم كتير
45:43هل كل عاصي لازم يتعاقب في الدنيا؟ لأ هل كل فرد زالم لازم يعاقب في الدنيا؟ لأ. كل امة استشرى فيها الظلم كامة ستعاقب. كامة كافراد؟ لأ مش لازم في فارق بين سنن الله في للامة وسنن الله الفرق. عدم فهم كيفية معاملة الله يخليك تسيء الظن بالله
46:08نتعجل في اساءة الظن. عدم فهم هذه الامور. يعني من اسباب سوء الظن هو مركزية نفسك واهمتهم انفسهم ويقومون بغير الحق. وايضا عدم الفهم انت اللي مش فاهم الحياة ماشية ازاي. انت بتسيء الزن بالله ليه؟ انت اللي مش عارف ان
46:22اللي هيمشي كده هيزلم هيغلط المركب هتغرق. هو اللي غرقنا. تقوم انت رايح فيه زن بالله. يعني انت دلوقتي تسيء الظن بالله ليه؟ انت مش فاهم سن الدنيا ماشية ازاي
46:32فاهم الله سبحانه وتعالى في اقداره ليه الناس اللي بتتعجل في اساءة الظن بالله. وتنسى ان تحاسب انفسها وان تحاسب الاخرين لأ ده ده والعياذ بالله ده اتهام لله سبحانه وتعالى
46:47فاذا سوء الظن في طول فترات البلاء قد يكون بسبب. اهمتهم انفسهم يظنون بغير الحق الظن الجاهلية او عدم فهم سنن الله سبحانه وتعالى. طيب حل الاتنين دول ايه؟ حل الاتنين دول ان انا اقرأ عن الله سبحانه وتعالى ان انا يبقى لي علاقة باسماء الله وصفاته
47:04كثرة القراءة في معاملة الله وسنن الله سبحانه وتعالى في ناس ربنا فتح عليها في هذا الباب. ابدأ اقرأ افهم يعني سوء التصور عن الله مجلبة لسوء. ده ملخص الجزئية الاولانية. سوء التصور يعني الله مجلبة لسوء الظن بالله سبحانه وتعالى
47:25النقطة التانية في اوقات طول البناء ينبغي للانسان ان يصطبر للعبادة. لذلك في ختام سورة يونس اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين مش هينفع في فترة البلاء ان احنا نقعد بدون عبادة. العبادة بتقوي النفس. فترة البلاء تكسب النفس قوة
47:47طول العبادة في فترة البلاء. لذلك تجد الخطاب المكي بيطلب منهم طول قيام الليل طول التسبيح. اه حسن الخلق بيطلب منهم عبادات شاقة لكي يتحملوا الابتلاءات المكية طول فترة البلاء يحتاج الى قوة في العبادة. لان الاعلى ان تجلس فارغا وقت البلاء انت بتعطي احلى فرصة للشيطان
48:10نفسي يعملوا احلى دويتو مع بعض. ما هو انت قاعد فارغ فترة البلاء. الشيطان يقول لنفسه. انت قاعد بقى فاضي قاعد فاضي للوسوسة والنفس قاعدة بتتلقى الوسواس الشيطانية وترد عليه. قاعد
48:22قم صل ركعتين. حاضر طب صبح الله طب اقرأ طب انزل اتحرك. يعني لا تجلس فارغا ازيك انا اتكلمت عن درس متتالية الفراغ خطر جدا الفراغ في هزه الاوقات تحديدا
48:33وقت المعصية او قتل طول البلاء اوقات النفس هي بيعتمل فيها سوء الظن. الفراغ هنا اجمل فرصة للشيطان ليبذر فيها البذور التي يريد ولن يبدر الشيطان الا الشر ولابد انك تشغل نفسك. لزلك ربنا قال ايه؟ واقيموا الصلاة واجعلوا بيوتكم قبلة
48:52واقيموا الصلاة مش عارف حتى تمارس بعض العبادات اتصرف ثم آآ اقيموا الصلاة دي شبه بالزبط كده واصطبر لعبادته يبقى احنا قلنا الثلاثية اللي في الاول رب السماوات والارض فاعبده واصطبر لعبادته؟ هل تعلم انه سميع؟ كثرة الثناء على الله سبحانه وتعالى في الاول دي مقابلة لعلاج سوء الظن اللي هو التسبيح اللي هو الثناء عن الله سبحانه وتعالى
49:15اعبد واصطبر لعبادته مقابلة هنا لاقيموا الصلاة المعاد التالت هل تعلم انه سمية افتكر كده انت كان لك غير ربنا. تذكر يعني لما لما سيدنا موسى ربنا قال له في سورة طه اذهب الى فرعون انه طعن
49:32سيدنا موسى تخيل يعني ربنا بيقول لك اذهب الى هذا الداعية. اذهب الى هذا الطاغية فادعوه واحذر انه طاغية. اتخيل لما اقول لك انزل اشتغل في الدعوة خد بالك ان انت رايح تكلمهم في الدعوة دول بلطجية ممكن يموتوك. طب ما انا ممكن اخاف ربنا بيقول واذهب الى فرعون انه طغى
49:51في اللحظات دي سيدنا موسى طلب طلبات كتير وختم هذه الطلبات بالتسبيح ده المعنى الاول. ختموا الطلبات دي بالايه؟ بالتسبيح. ركز نفس وسبحان الله نفس الايه؟ وده من جمال القرآن ان هو
50:05آآ الايات زوات رحم. نفس المعاني مثاني قال كي نسبحك كثيرا هاد الكرة ككثيرة ربنا قال له بعد كده ولا تاني ما تضعفش عن العبادة يعني انت في الاوقات دي محتاج تسبيح كتير
50:24التقوى في العبادة ثم محتاج ايه تاني؟ محتاج ان تتذكر النعم السابقة. فربنا قال له ايه؟ قد اوتيت سؤلك يا موسى ولا تنسى انني قد مننت عليك مرة اخرى لقد منا عليك مرة اخرى اذ اوحينا انا عايزك تجيب الصفحة دي بتاعة سورة طه انا جبتها كده قريب وقعدت اعلم على الافعال التي نسبت الى الله سبحانه وتعالى
50:46قصة سيدنا موسى كما يحكيها القرآن لا كما يحكيها الناس الناس يحكون القصة ان الام كانت شايلة ابنها فخافت فرماته في البحر فالبحر مشاه بالصدفة فبالصدفة خدوه فبالصدفة حبته فبالصدفة قالت له هربيك في البيت
51:02القصة في القرآن غير كده اذ اوحينا الى امك ان اقذفيه بالتابوت فاقذفيه فليلقه والقيت عليك واصطنعتك. الافعال المنسوبة الى الله سبحانه وتعالى لما بترجع افتكر قصتك مين اللي نجاك في الموقف الفلاني
51:19مين اللي رتب لك الموقف الفلاني؟ مين اللي قدر لك الحدث؟ مين اللي عمل ده؟ ربنا سبحانه وتعالى. طب انت خايف ليه في المستقبل ربنا عمل لك ده وانت كنت طفل ما كنتش عملت عبادات. ربنا هيتخلى عنك وانت رايح تدعو اليه
51:33ربنا بيقول لسيدنا موسى انت كنت لسة طفل ما كنتش رايح اشتغل في الدعوة ربنا نجاك. لما انت تروح تشتغل في الدعوة ربنا هيتخلى عنك يعني لطالما اعطانا الله سبحانه وتعالى. لما تأخر الوحي ونزلت سورة الضحى. فربنا بيقول للرسول ما تخفش
51:50الم يجدك يتيما فاعله ربنا مش هيضيعك. ربنا ما سابكش قبل كده مع كل ازمة اقتصادية حالة الفزع والهلع طب واللي رتبها قبل كده مين لما سيدنا زكريا استغرب ان كيف يرزق الولد
52:07ان يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرة وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين. وقد خلقتك من قبل ولم تكن شيئا. هو انت اصلا طريقة ايه
52:20هي اللي سهلة يعني عشان تقول ان سيدنا يحيى ايجاده صعب. ما قد خلقتك من قبل ولم تك شيئا هو المتأمل في تدبير الله لنفسه وللكون. يعني اللي بيتأمل كيف دبر الله حياتك؟ وكيف دبر حياتك؟ مش كيف
52:36خبر الكون لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. فين المشكلة؟ فين الازمة يعني يعني دي ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا هو انت متصور ان اللي حصل لاصحاب الكهف ده عجب
52:49قدرة الله سبحانه وتعالى مطلقة. انت اللي مش عايش بس مع هذه المعاني انت اللي بتهمك هذه الازمة تحديدا وتضخمها فترجع للوحي تجد الوحي بيضع هذه الازمة في حجمها الطبيعي
53:04العمود التالت او الخط التالت في الدفاع عن اه وساوس سوء الظن ان تقفز الى قلبك في طول فترات ان تتذكر نعمه. ما لكش غير ربنا. هل تعلم ولا احنا ما لناش غير ربنا
53:19والله ليس لها من دون الله كاشفة ما لناش غير ده خطاب للامة للمجتمع وللفرد. الامة ان تعود مش الحل ان هم تتجه للربا مش الحالة ان هي تتجه للمعاصي. هي ده ده استمرار في سوء الظن. ده استمرار في السير في الطريق الخطأ. استمرار في طريق الفشل
53:36انت بتحلل كامة او كافراد يرجعون الى الله سبحانه وتعالى. واذا ذكروا اننا ليس لنا ان ربنا لا يعامل المؤمنين كيعامل كما يعامل الكفار المؤمنين لو مشيت معهم وهم بيعصوا ده ده ترك نسأل الله السلامة والعافية ده فتركهم
53:54لو تركهم في ظلمات يعني ربنا بيعمل كده اه مع الكفار لانه لا يريدهم. عايزين الدنيا خدوها لكن هذا التضييق ليعود الناس الى الله يعني بلوناهم ربنا سبحانه وتعالى بيبلو الناس بالسيئات والحسنات والبأساء والضراء ليعودوا
54:12وربنا لا يريد منهم شيئا. الله غني سبحانه وتعالى لكن هذه الاحاطة حتى يعلم الناس انه ليس لهم الا الله لما تحس ان هي حالة من الاحاطة مقفولة مقفولة مقفولة. اعرف ان ربنا يريد ان ترجع اليه
54:27لو اتفتحت لك من الارض وانت واحنا على معصية او كفرض او كأمة دي مصيبة ده استدراج نسأل الله السلامة والعافية. فتحنا عليهم ابواب كل شيء. دي مصيبة لان الاخذ هيكون بغتة
54:39ان الانسان في زل الترف بينسى. خدنا مترفيه ده ده تتبع كده الطرف في القرآن. وانظر كيف عامل الله اهل الترف وكيف عانى الله الملأ الذين زي في سورة الاعراف الذين اصروا على الوقوف في وجه المستضعفين. طول فترة طول سورة الاعراف الملأ هم اللي متصدرين المشهد
55:00عشان ما اطولش عليكم خلاص احنا كده الساعة بتاعتنا خلصت. المعنى اللي انا كنت عايز اتكلم عنه النهاردة ان سوء التصور عن الله مجلبة لسوء الظن وان طريقة القرآن في التعريف بالله سبحانه وتعالى ولا سيما في وقت الازمات تساعد الانسان على الخروج من الازمة
55:16ان في وقت الازمات محتاج ان تتذكر ما كان ربك نزيا وتحتاج ان تكثر من الثناء على الله رب السماوات والارض ان تصطبر للعبادة ان تعلم انك ليس لك الا هو سبحانه وتعالى
55:31فاين تذهبون؟ احنا ما لناش غير ربنا قل له مقاليد السماوات والارض بلاش تتخيل حتى على مستوى الفرد. بلاش بلاش تقول لي العالم والامة والازمة والدولة والحياة. يا اخي انت حتى على مستوى الفضل ربنا سبحانه وتعالى
55:47باذن الله بعد عسر يسرا احسن الظن بالله سبحانه وتعالى. حتى لو لم يكشف البلاء ينزل على قلبك السكينة وربنا بيقول انزل عليه من بعد الغم امنة نعاس. يخشى طائفة منكم
55:59ربنا سبحانه وتعالى قادر انه يرطب قلبك حتى في ظل اوقات الابتلاءات حتى لو لم يرفع البلاء. انت هيكون لك معاملة خاصة؟ ايوة هيكون لك معاملة خاصة. في وقت البلاء نعم
56:09في وقت البلاء سبحانه وتعالى. يونس في بطن الحوت وينجيه الله سبحانه وتعالى. لا اله الا انت سبحانك. اني كنت من الظالمين. اذا هذه الاوقات ليست اوقات الانشغال بالخناقات وتضييع الاوقات هذه الاوقات اوقات التسبيح وحسن الظن بالله والثناء على الله. هذه اوقات الاصطبار
56:30عبادة طول فترات العبادة والبذل والمجاهدة والدعوة استمرار انك تستمر وانك تكتسب قوة اصطبر. مش اصبر اصطبر لعبادته وفي الاخر ليس لك الا هذا الطريق. لا لا تضيع وقتك. لا تبحث عن طريق اخر. ليس لها من دون الله كاشفة. ولن تجد لغيره لن تجد
56:51سبحانه هل تعلم له سمعيا؟ عندك حل اخر؟ يعني هل فيه حلول؟ طب انا باقدم لك حل. هل فيه حل اخر عندك؟ ليس لك اي حل الا ان تتجه اليه
57:01بقلبك وقالبك بكلك وبنفسك وبعقلك وبمشاعرك الى الله سبحانه وتعالى. والله طوبى لمن اختار الله في اوقات الولاد. طوبى لمن ثبت في هذه خد طوبى لمن تمسك بدين الله في هذه الاوقات
57:15هذه الاوقات اوقات التمحيص زي بالزبط كده لحزات مرور التجارة والنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من الله. طوبى الى من اختار دين
57:30الله سبحانه وتعالى في هذه الازمات. طوبى لمن اختار ان يستمر في دعوة الناس الى دين الله سبحانه وتعالى في هذه القضية. طوبى لمن تمسك بدين الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى
57:40ان يستعملنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يلطف بنا جميعا. وان ينزل على قلوبنا السكينة والطمأنينة. اللهم اكشف عنا الوباء واكشف عنا الغلاء واكشف عنا الهم والغم. اللهم انزل على قلوبنا السكينة والطمأنينة. اللهم ارزقنا حسن الظن بك. اللهم ارزقنا حسن الظن بك. اللهم انا نسألك حبك
58:00وحب من يحبه وحب عمل صالح يقربنا الى حبك. اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان في صحة وعافية. واعنا فيها على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بلغنا ليلة القدر. اللهم بلغنا ليلة القدر واعنا فيها على ذكرك وشكرك
58:16وحسن عبادتك. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. وهيء لنا من نبينا رشدا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر. والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته