أمسية تربوية (21) | وألجأت ظهري إليك | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا بكم في آآ التربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتم علينا هذه المجالس وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يرزقنا العلم والفهم والعمل لدين
0:20الله سبحانه وتعالى والا يستبدلنا ابدا احبتي في الله لقاء اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك. لقاءه اليوم بعنوان والجأت ظهري اليك وده العنوان اللي مقتبس من آآ حديث اللي هو اذكار النوم
0:37الانسان قبل ان ينام بيقرأ مجموعة من الاوراد والاذكار فمنها هذا الاثر العظيم الذي الانسان يسلم نفسه الى الله سبحانه وتعالى. ويقول اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك ثم يقول والجأت ظهري اليك
0:56الانسان قبل ما تتكلم في العنوان الفرعي آآ بتاع الدرس انسان طول اليوم تقلبات واحداث واسباب ونقاشات ومشاغل الانسان لو وضع نفسه وظن نفسه انه سيستطيع ان يدبر كل شيء في حياته. انسان يكاد ان يجم
1:19كمية المتغيرات التي تجدها في حياتك لا تحصى متغيرات الاسباب وفي الازمنة وفي الاشخاص تقلبات تقلبات في كل شيء الانسان لما يكون عايش حياته كلها يظن انه سيمسك بزمام الامور
1:35وانه يمسك بمقاليد كل شيء فهو مجنون. هذا لا يفعله الى الله سبحانه وتعالى فالانسان في لحزة النوم وهو خلاص آآ بدل ما في وسعه طوال اليوم ولاقى ما لاقت طوال اليوم
1:49ثم يريد ان ينام مستريح البال. عارف لما تيجي تسافر تقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل تريد ان تصحبك معية الله سبحانه وتعالى؟ وفي نفس الوقت انت تخشى على اهلك. من الذي سيقوم يعني صحبتك في الطريق وفي
2:06في نفس الوقت يرعى اهلك فتقول انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الانسان حينما يلجأ وينام في لحظات النوم ويقرأ اية الكرسي يؤكد على نفسه ان الله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم
2:22وان الانسان تأخذه سنة ويأخذه النوم ويأخذه المرض ويأخذه الضعف ويأخذه الموت فيقول الله له وتوكل على الحي الذي لا يموت. وسبح بحمده سبحانه وتعالى. فالانسان قبل ان ينام يريد ان يستند وان يتوكل على قوي. هذه حاجة وفطرة نتكلم عنها ان شاء الله. فطرة في الانسان. اقامة العلاقات
2:47بين الانسان وبين آآ قوة يلجأ اليها. وبين الانسان وبين الناس دي علاقات فطرية خلينا ممكن نشبهها بعلاقات يعني رأسية وعلاقات افقية في حياة الانسان. يحتاج الانسان الى قوة يستند ويتكأ اليها
3:07آآ يعني شف سيدنا موسى بيقول اشدد به ازري. الازرق اصله الدهر. الانسان يحتاج من معه يساعده. ده حاجاته مع ويحتاج الى قوة فوق كل القوى يلجأ الى الى الله سبحانه وتعالى. فقبل ان ينام يقول والجأت ظهري اليه. طيب
3:28امال ايه العنوان الفرعي بقى اللي احنا بنتكلم عنه؟ العنوان الفرعي اني العلاقات انسان انا قلت للانسان في فترته يحتاج الى علاقات مع الناس وعلاقة مع الله سبحانه وتعالى. هذه العلاقات مع الناس دينية او دنيوية
3:42هذه علاقات سواء كانت مع عالم شيخ مربي زوجة زوج اصدقاء في العمل اه بتتعرض تأثرات وتغيرات العلاقات ليست دائما ثابتة تمام هيدي العلاقات قد تتغير وقد تنكسر وقد تتبدل لامور يعلمها الله سبحانه وتعالى. قد تتغير هذه العلاقات بسبب ظلم يظلم الانسان
4:10بسبب امر قدري يعني قضية طلاق لا الزوج غلطان ولا الزوج غلطانة قد تتغير بسبب ابتلاء يقع فيه الانسان. قد تتغير بسبب آآ فشل يفشل الانسان في امر دنيوي او في امر ديني
4:25هذه التغيرات تجعل انسان يصاب بازمة. لان هو لو كان ركزوا معي لو كان كل اتكاء الانسان على العلاقات البشرية فحينما تتبدل هذه العلاقات البشرية ينكشف ظهره يتعرى الانسان بدون علاقة قوية ثابتة صامدة يلجأ اليها
4:49يبقى درس النهاردة ليس عن عشان نحدد نحرر احنا هنتكلم عن ايه ان شاء الله؟ ليس عن كيفية ادارة العلاقات البشرية. ده مش تخصصي. يعني ممكن تسمعوا بقى ايه الشيخ ياسر الحزيمي وان شاء الله منزل الحلقة تلات ساعات. عن موضوع العلاقات. وان شاء الله يعني ربنا يزكرني
5:09عندي استدراك بس على مسل هزه الايه الدروس يعني آآ الدرس انا مش خبير في كيفية ادارة العلاقات ممكن يكون في بعض المجملات من القرآن والسنة شرحتها آآ اسمه تقريبا العلاقات الاجتماعية ودرس اسمه ثابت والمتغير
5:30هي ممكن ترجعوا لها شروح لبعض الايات والاحاديث تمام فالدرس مش بيتكلم عن ادارة العلاقات الزوجية والعلاقة بين مع المربي او مع الشيخ او مع العالم او مع الطائفة اللي بينتمي اليها الانسان او
5:44في العمل او مع الاصدقاء لأ مش ده الدرس. الدرس حينما تتأزم هذه العلاقات البشرية ايا كان سبب التأزم. ظلم ابتلاء اقدار ذنوب ومعاصي ايا كان سبب التأزم. حينما تتأزم هذه العلاقات لابد ان يكون للانسان ظهير يلجأ اليه ويتكئ
6:06عليه. والا في هذه اللحظات الانسان بيفقد نفسه يفقد ذاته. وده هنتكلم عنه ان شاء الله. ده المعنى ان ماذا يحدس للانسان حينما تتأزم هذه العلاقات وليس له علاقة قوية. ثم نذكر امثلة باذن الله سبحانه وتعالى حينما تتأزم هذه العلاقات وله ظهير
6:27يلجأ اليه. الفارق بقى لما القرآن طرح علينا بعض الامسلة القرآن والسنة نجيب بعض القصص من القرآن والسنة. ازاي ان لما حدثت الازمة في هذه العلاقات ازاي كان الانسان له ظهير بيلجأ اليه؟ تمام
6:44طيب يبقى احنا قلنا الاول البداية ان الانسان حاجته ان يتعلق بقوة اه يعني دا فطرة في الانسان يعني اوقع لكم نقل لاحد الفلاسفة وهو آآ يعني بيتكلم على وهو قديم نقل قديم يعني
7:00لكن لما بدأ يظهر فكرة الالحاد والتخلي عن فكرة الاله تخيلوا بيقول ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله. شف لما الناس شالت الله من حياتها
7:17ايه اللي حصل حصل فجوة الى من سيلجأون؟ هناك فجوة لا تسد. عملوا ايه ان تاريخ زماننا يدل بانه عندما كف الناس عن الايمان بالله اسرعوا الى صنعة الهة جديدة لهم. صنعوا الهة جديدة. الالهة دي
7:35من السلطة التطور العرق الامة الدولة ايا كان وباسم الهة من هذا النوع كانوا ينقعون الارض بالدم. كانوا كمان يحاربوا لاجلها. وبعدين بيقول ايه بقى آآ فاننا بيقول ايه؟ ان نحن وجدنا السعادة في مكان تعريف السعادة بالنسبة له بعد ما شال
7:57فكرة الاله السعادة بالنسبة له كانت فين فاننا نجدها فقط سعادة نجدها هي دي عائدة على السعادة فاننا نجد سعادة فقط عندما ندمج انفسنا في شيء اكبر منا لاحظ ان الانسان لا يشعر بارتياح الا اذا شعر بانتماء الى قوة اكبر منه
8:18وده حاجة الانسان للبحس عن انتماء حتى في العلاقات ينتمي الى قبيلة الى عائلة الى جماعة الى طائفة الى عالم يحب الانتساب يعني شف مسلا لما بتدخل على البروفايل وصفحات
8:34على السوشيال ميديا هتلاقي في مسلا في التعريف بتاعه في الفيسبوك او في اي مكان كاتب ايه؟ انه في في اكاديمية كزا او في معهد كزا او مع الشيخ هو لا يريد ان
8:47ان يكون فردا طلقا في الهواء فقط يشعر بحالة من التيه والازمة يشعر بحالة من ان هو آآ فرض يخاف بيحتاج الى زي ما هو هنا بيقول ايه؟ ندمج انفسنا في شيء اكبر منه. خلاص
9:02فده حاجة الانسان الفطرية لاخوه. ثم الانسان قيل انه اصلا من من انه بيستأنس الجن المختفي لكن الانس بيأنس وبيرى وبيتعامل فبالتالي الانسان يحتاج الى علاقات بشرية لان طبيعة الانسان. زي ما قيل الانسان
9:19غنية بالطبع بطبعه يحتاج الى علاقات. هذه العلاقات لو اكتفى بها الانسان ثم بقدر من الاقدار تأزمت وتكسرت وتقلبت الاحوال لابد ان يلجأ ويستند الانسان الى علاقة ثابتة لا تتغير. دي علاقته بالله
9:36سبحانه وتعالى. الخطوة ان يتحرك الانسان في الحياة بهذه العلاقات فقط حتى لو كانت علاقات دينية يعني يعني اعلى علاقة كانت بين الصحابة وبين النبي صلى الله عليه وسلم اعلى علاقة دينية. ثم لما حصلت الازمة وحصل البلاء واشيع مقتل النبي
9:54صلى الله عليه وسلم في غزوة احد نزلت الاية وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. محتاج تحدد طبيعة العلاقة انت محتاج تحدد طبيعة هذه العلاقة. والا آآ الانسان لن يستطيع الاستمرار. لذلك في بعض الاثار
10:13كان في سندها بعد الضعف يعني ان لما آآ ودي من الامسلة اللي المفروض نتكلم فيها مسألة غزوة احد لما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة احد. بعض الناس قال ايه
10:24هل آآ علامة نقاتل هؤلاء؟ انما هم ابنائنا؟ انهم عشائرنا. انما هم ابناؤنا واخواننا. شف المفاهيم ممكن تنقلب لما يكون التعلق ان في فقد يعني لابد يكون في علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم. بس في علاقة بالله
10:40انتم فاهمين؟ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هي بتجادل النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. يعني بتتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم وتشتكي الى الله. وقلبها معلق بالله سبحانه وتعالى
10:50فلابد ان تكون هذه العلاقة باقية. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم ذلك يعني راجل ييجي يمدح النبي او يقول النبي مدحي زين وذمه شين. فيقول ذاك الله تخيلوا لما قلوب الناس في بيئة وبينتشر فيها الشعر وخطورة الاعلام الشعري وان ازاي الشعر ممكن آآ وكان الناس تخشى من ان هو يهجم
11:13بقصيدة ويحب ان يمدح فيقول الله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله. شف تعلق وتعليق قلوب الصحابة بالله. وده درس لوحده كيف النبي صلى الله عليه وسلم قلوب الصحابة بالله
11:26الدرس ليس دعوة للتخلي عن العلاقات البشرية بل نحن نحتاج هذا الامر الدرس ليس عن آآ ادارة العلاقات. لأ الدرس عندما تحدث هذه الازمات في العلاقات كيف نتعامل ولابد من وجود علاقة صلبة ثابتة لا تتغير. تسعى الى بنائها وتمتينها
11:50يعني غياب العلاقة دي في الازمات قد يصل بالانسان الى الانتحار نصل به الى حالات من الاكتئاب والحزن والوهن والضعف تجعله لا يستطيع ان يسير في الحياة. طيب ليه بيحصل كده
12:05يعني يعني قعدت اقرأ الفترة اللي فاتت تحليل بعض الناس ماذا يحدث للنفس حينما تتأزى بالعلاقات يعني لما واحد يحب آآ زوجته زوجة تحب زوجها اه يا اصدقاء مجموعة من الاصدقاء واحد مرتبط بشيخ
12:25زي كتاب مسلا الشيخ فريد الانصاري اللي هو اسمه التوحيد والوساطة. يعني العلاقات اللي ما بين المربي ما بين العالم الشيخ هذه العلاقات لما بتبنى بطريقة غير سوية ثم يحدس ازمة. يعني مسلا
12:43يعني خلينا نتكلم ان العلاقات لو علاقات اجتماعية دنيوية عادية زي الزواج والصداقة وعلاقات دينية زي علاقة بالعالم بشيخ بطائفة بجماعة ماشي هذه التعلقات حينما تزيد عن الحد ولا يكون هناك علاقة بالله سبحانه وتعالى. ثم بقدر انت بقدر الله تتازى من العلاقة. يعني ايه تتأزى من العلاقة؟ يعني ممكن واحد يبتلى في شيخه
13:05يعني نسأل الله السلامة والعافية شيخو يموت يفتن يبتلى يكتشف ان عالم بيعزمه او داعية بيحبه طلع نصاب طلع يعني اه نسأل الله السلامة والعافية. يعني بيخوض في المعاصي الاعلام بلاش بلاش الشيف خولي طلع وحش وده موجود
13:27لكن خلونا ان الاعلام تربص باحد العلماء او الدعاة وحاول يسلط مع الافتراءات ويطلع اخطاء فساب يحصل له صدمة او منتمي لجماعة والجماعة بدأت تغير مبادئها وتتلون وتتقلب. فهو بيحصل له نوع من الصدمة
13:45بينتمي لمسلا لقبيلة ثم يتبين انه ليس منها تخيلوا لحظة الازمة اللي فجأة انسان عايش بحالة من الانتماء وسايب نفسه مع مع التيار كده وفجأة يكتشف ان اللي كان فيه كان
14:00غلط زي الاسئلة كتير بتيجي لي يقول لك ايه احنا اتضحك علينا. فيه فتاوى كتير احنا ضحينا لاجلها وبعدين اتضحك علينا. ليه اتضحك عليك؟ واكتشفنا ان ان الفتاوى دي كانت غلط. نفترض
14:12الكلام ده صحيح بدون دخول في التفاصيل اه واحد امرأة مسلا متعلقة بزوجها جدا ليس لها في الحياة الا هو. وحصل ازمة ابتلاء ايا كان قدري سواء ظلمت او لم تظلم وحصل حالة من الطلاق
14:29شخص اه ظلمه اخوانه زي سيدنا يوسف. اخوته ظلموه الازمات دي لما كلنا معرضين لده في الحياة من الطبيعي انت لك علاقات انت انت انسان عايش في الحياة فلك علاقات
14:44لما بتتوتر العلاقات دي بتفقد شغلك فجأة تفشل خدت بالاسباب وكل حاجة وفشلت. بلاش انت اللي فاشل او بلاش انا اللي فاشل. انت خدت بكل الاسباب يعني مسلا كنت باقرأ
14:56مقالة نقد لكتاب الهشاشة النفسية بتاع اسماعيل عرفة الكتاب الشاشة النفسية فيه معاني لطيفة لكن هو يعني في بعض يعني خلينا ممكن مرة تانية بنتكلم في ايه الاشكال اللي في الكتاب لكن المقال اللي نقلته
15:11بالنسبة لي هي ايه؟ يعني الطرف والطرف المقابل يعني الكلاب كان محتاج يجي كده شوية والمقالة محتاجة تيجي كده شوية خلاص انا مش فاكر في منصة اسمها معنى بيتكلم على الهشاشة بينقد الكتاب
15:24لكن يعني زي ما انا استفدت يعني فيه مزايا في الكتاب وفيه حاجات ايضا وقال فيها اخطاء بس فيها مزايا. لفتت انتباه الانسان حينما يحمل باقدار واختيارات صعبة في حياته
15:36ويبوء بالفشل غصب عنه بيصدم. خلاص كل الامثلة دي قد تحدث الانسان فبدأوا يقولوا ايه اللي يصدم الانسان في حاجة زي كده عايز اتكلم عن نقطتين في مسألة اثار هذه الصدمات في العلاقات الاجتماعية على الانسان
15:57عن اوضتين مهمين بعد كده نتكلم على مسلا اربع او خمس امسلة من القرآن والسنة. تمام انا ما بحبش على فكرة الدرس هو متقسم واقول نقطتين وخمسة انا بحب العشوائية جدا بس ايه ناس بتحب واحد واتنين وتلاتة والكلام ده
16:10عشان مات في نقطتين مهمين يعني حابب الموضوع اشبه بالدردشة التربوية مع بعض كده لان بصراحة الدردشة التربوية بتفتح يعني زي افكار البودكاست كده. بتخلي الانسان اه يستحضر مواقف بيتكلم بايه؟ بحالة من السلاسل
16:29طيب نرجع كنت بقول هتكلم على يعني اثار الازمات اللي بتحدس في العلاقات الاجتماعية الانسان من خلال نقطتين. النقطة الاولى بعض الكتب اللي كانت بتحلل اكتساب كنيسته مسلا لماذا يجرح الحب
16:55يعني ليه لما بتفشل العلاقات اللي فيها حب ده بيؤدي الى جرح عميق في الانسان الكتاب يعني فيه شوية كلام ما لوش لازمة وفيه بعض التحليل منه مسلا بيقول من الخطورة
17:09ركزوا معي. من الخطورة ان الانسان يعرف نفسه من خلال نزرة الناس اليه تاني بيعرف نفسه يعني من انا؟ ما وظيفتي؟ ما هي المزايا التي يتمتع بها نروح للدين ما هو صبري؟
17:24ما هو اه اه ما هي يعني ايه؟ المعنى اللي انا اعيش من اجله من اين يكتسب الانسان هذا التعريف؟ يعني اما تيجي تعرف نفسك انت ايه يعني انا دلوقتي مسلا واحد في الدين وفي الدنيا. التعريفات الدنيوية اصبح مع مع وجود مؤسسات بيسلم الانسان نفسه للمؤسسة يسلم
17:47نفسه من اول كي جي وان وكي جي تو. دخول الحضانة وابتدائي ويتخرج وكلية ويشتغل فتعريف النفس نوعا ما اصبح فيه نوع من السهولة. في الاخر هو شغال موزف كزا او دكتور او مهندس
17:59وان كان في زل برضو انتشار فكرة ان ما فيش عمل مستقر والتقلبات اصبح الانسان بيعيش ازمة في تعريف نفسه ايضا في الدنيا صف الدين لما انسان بيكون بينتمي لعالم او شيخ او طائفة او جماعة ويحرس التراب
18:17العالم نسأل الله السلامة والعافية يفتن يبدل يغير ايا كانت تغيرات ينفصل عن الجماعة لما بيحصل ده هو بيعيد ما بيقول لك انا انا بعمل ايه هو انا ليه باضحي هو انا ضحيت ليه للدين؟ هو انا ليه من زمان اصلا ما رحتش سافرت في اي دولة غربية وقعدت وانشغلت بدنيتي وخلاص. ويبدأ
18:40يعيد تساؤلات تساؤلات وجودية لاسئلة المفروض كانت في اول الطريق. هو الان في منتصف الطريق. فبيبدأ يتصدم فهو كان بيتكلم في الكتاب لماذا يجرح الحب او هي كانت بتتكلم فلماذا يجرح الحب
18:56ان ان كتير من الناس في العلاقات الاجتماعية بيعرف نفسه ويعرف مزاياه ويكتسب ركزوا معي ويكتسب قيمته من تقدير الاخرين له فلما اخر يغير تقديره لي وينقلب علي انا باعيد تقييم نفسي ان انا لا شيء لان هو كان مقيمني ان انا كويس فكنت شايف نفسي كويس
19:16هو كان متعلق بي وبيحبني وبيثني علي. فلما انقلب وحصل تغير في في العلاقات الاجتماعية انا انا اصبحت شايف نفسي ايه ده! وانا هو انا وحش! بعيد تعريف نفسي مرة اخرى لما تأزمت العلاقات
19:31ده خطر لابد لابد ان الانسان جزء مهم من تعريفه لنفسه يكون من علاقته بالله. انت الاول عبد لله سبحانه وتعالى تعريفك لنفسك كده. يعني مثال هضرب لكم مثال الاثر اللي احنا خدناه بتاع غزوة احد
19:46الصحابة بيقاتلوا. تخيل كده معي المشهد وفي وسط القتال النبي صلى الله عليه وسلم هحاول اصور لكم المشهد يعني من خلال هذا الاثر يعني. يمكن قيل ان اللي قدم مجموعة من المنافقين
19:59وسط القتال وشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فبعض الناس قال ايه ده هو احنا ايه اللي جابنا هنا واحنا بنقاتلهم ليه مش دول مش دول احنا كنا بنفس القبيلة من قريش وكنا مع بعض في مكة
20:11احنا ليه هاجرنا وليه بنقاتلهم؟ بدأ يعيد تساؤلات وجودية هتغير مسار حياته خلاص؟ احيانا شخص يضحي في الدين ويبتلى ويؤذى ويتعرض عليه فرص دنيوية عظيمة يضحي بها ما يرضاش يسافر لها ولا يروح لها
20:31لاجل طلب العلم والدعوة الى الله وبعدين يكتشف ان القدوات اللي كان متخذهم قدوات بدلوا وغيروا ماتوا فتنوا ايا كان يبقى في منتصف الطريق يقول لك ايه ده انا ضحيت ليه
20:45انا عندي اولادي انا كان زماني شفت دنيتي. انا ايه اللي خلاني اشتري كتب؟ ايه اللي خلاني امشي في في الطريق؟ بيعيد بيحصل له بعض التعبيرات ازمة وجودية. ازمة وجودية يعني بيعيد
20:57يا ولاد انا ايه اللي جابني هنا؟ وبعضهم بيسمي ده الليلة المزلمة ان هو بيحصل له صدمة يعيد تساؤلات ايه ده قد تصل قد تصل في بعض الحالات ان هو ينتحر انه مش عارف يكمل حياته كده. لانه لانه مش عارف يرجع عمره راح مشي في طريق الجهاد العلمي
21:15كلمة دعوة مشي في طريق الدين. يعني دلوقتي القصة بتاعة غزوة احد. واحد في منتصف الغزوة ضحى بامواله في مكة وبيته وارضه وعيلته وقاتل. وبعدين فجأة وشرع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. هو اذا
21:30على الحق وده خطورة المفاهيم الخاطئة في الدين. ان هو متصور ان احنا مسلمين يبقى لازم ننتصر ولما حصلت الهزيمة واشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم حس ان عمره راح على الفاضي
21:43نفس الاحساس اللي يجي حد يقول لي ايه انا ضحيت عشان فتاوى معينة واكتشفت ان المسألة فيها خلاف. انا عمري ضاع ويبدأ يعيد يعني تساؤلات غريبة. هنا الخطورة فين؟ شف اجابات اللي ثبتوا في احد
22:00عملوا ايه قالت طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه. في بعض الروايات اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد بلغ. يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم لنا علاقة معه والنبي نفسه صلى الله عليه وسلم له علاقة بالله
22:11النبي صلى الله عليه وسلم ادى ما عليه في علاقاته بالله. احنا بقى علاقتنا بالله ايه اما نحن فلم نؤدي هو ادى ما عليه صلى الله عليه وسلم. فقوموا فموتوا على ما مات عليه. دي الاجابة اللي شخص لما حصل
22:27ازمة معينة في العلاقة بسبب اشاعة مقتل النبي وسلم رجع للعلاقة الرئيسية علاقته بالله. طب انا دلوقتي مسلم وبضحي وتعريفي لنفسي ان انا عبد لله. فلابد ان اكمل الطريق وان اكمل المسير. انا ما ليش دعوة بفلان غير فلان بدل الجماعة دي عملت كزا الطائفة دي طلع
22:43انا ما ليش دعوة واللي فات اللي فات زي بالزبط كده ان شاء الله بازن ربنا يسر المجلس القادم في سورة البقرة. اللي فات زي الناس اللي صلت في اتجاه قبلة معينة. وبعد كده اتغيرت القبلة
22:54ان اللي فات ده راح عليهم لأ ما راحش عليهم. ربنا بيقول لهم وما كان الله ليضيع ايمانكم. يعني التضحيات اللي انت قدمتها حتى لو كان فيها بعض الاخطاء طالما اني
23:04نيتك ارضاء الله سبحانه وتعالى مش هتضيع. التضحيات اللي انت قدمتها الفرص الدنيوية اللي انت ضحيت بها. الاعمال الصالحة اللي انت تعبت عشانها الطريق اللي انت مشيت فيه لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى. وما كان الله ليضيع ايمانكم
23:21يعني ده بمعنى مهم. وتخيل ان الصحابة كانوا محتاجين يسمعوا الاية دي. لان المنافقين بدأوا يقولوا نفس الكلام. ايه ده! طب والناس اللي ماتت وصلوا القديمة راحت عليه. وصلاتكم اللي فاتت اهي بايزة. وبدأوا يطلعوا الاشاعات تشكك الناس في علاقتهم بذلك. فتنزل اية تثبتهم
23:41وما كان الله ليضيع عملكم. ان الله بالناس رؤوف رحيم فلما بتحصل الازمات والاضطراب العلاقات دي لازم والجأت ظاهر اليك في علاقة سابتة غير متغيرة. كل علاقاتك باللي متغيرة. مش قصدي المتغيرة ان لابد ان اللي قدامك يبدل او يغير. طب ما احنا علاقتنا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلما حصلت اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. قد يغيب عنك
24:04قد انتقد تغيب عنه كذلك من من اللي هتكلم عنه في انا هتكلم عن مفهومين آآ خطورة العلاقات في تعريف النفس وخطورة العلاقات في اسر الارادة. تاني اتكلم عن قطة كده نقطتين. خطورة العلاقات
24:22لما يكون فيها تعلق زائد او مبنية بصورة غير سوية. ان هي قد تفسد تعريف النفس. انك تعرف نفسك ازاي هل بتعرف نفسك من خلال الاخرين؟ ولا من خلال نفسك والاخرين؟ انت كده كده محتاج الاخرين
24:36ثم اين ارادتك انت؟ في في امور خاطئة تحدس تتسبب في الفساد ده معي؟ منها مسلا طريقة التربية زي ما قلت الشيخ فاضي الانصاري رحمه الله انتقض طريقة من الطرق التربوية جعل وسيط ان ان انت
24:52مش يعني اما بتيجي تربي واحد بدل ان تربطه بالله انت بتربطه بشخصك النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ مات صلى الله عليه وسلم الصديق ذكرهم بالنص الارتباط بالنص مش بالشخص. فلما اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم
25:11قام بعض الصحابة وقالوا قوموا فموتوا على ما مات عليه. ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم ابو بكر وقرأ عليهم الاية وما محمد الا رسول. قد خلت من قبله الرسل. اظن
25:21عن ابن عمر ان كانما يعني آآ كشف الغطاء من على اعيننا. لما قرأ الايات. يعني لما قرأ الايات ايه ده احنا آآ ازاي راحت عننا الاية دي نرجع تاني على موضوع تعريف النفس. فلما الانسان بيقيم ذاته
25:40بيعرف نفسه يعني وخصوصا انا انا قلت اغلب الامسيات للي صاروا في طريق الالتزام والبزل لما بتحصل ازمات زي مسلا الازمات الاقتصادية هيبدأ شخص بعد فترة ويبدأ الناس اللي حواليه
26:00واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها. تخيل انت قاعد تخيل مشهد كده الصحفي المسلم اللي بينصر الدين حصل اضطرابات اقتصادية. ففوجئت اللي حواليك بيتفلتوا انفضوا. يعني مش فاذا قدرت الصلاة فانتشروا سورة الجمعة الانتشار
26:20في معنى النزام كانوا مجموعين في الصلاة وخرجوا بنوع من الانتشار بصورة منظمة. الانفضاض واللي شار للمعنى الانفضاض ده ازن البقاعي الشيء اللي بيفض بيتكسر حالة عشوائية مبعثرة. عارف كان شيء؟ آآ مصمت كده وانكسر
26:41تخيل لما تكون انت مع منتمي لجماعة لطائفة او حتى انتماء اللواء العام مع طلبة العلم مع الدعاة عايز تدعو الى الله سبحانه وتعالى. وتجد من حولك بينفض يكفر بهذا الطريق
26:56واذا رأوا تجارة انفضوا مع وجود المربي والثابت ووجود صلى الله عليه وسلم وتركوك قائما. انت في اللحظة دي بعض الناس هو كان معرف نفسه انه طالب علم عشان اللي حواليه بيطلبوا علم
27:12يعني واحد في اكاديمية الاكاديمية قفلت باظت واحد في معهد طلع اللي بيقيم المعهد ده عنده مشكلة اخلاقية اغلق المعهد هل هو لما بيغلق ده بيكفر بفكرة طلب العلم. يعني هو كان بيعرف نفسه عشان هو وسط المجموعة دي. فلما انفضت المجموعة لم يعد يطلب العلم
27:38ولا هو بيعرف نفسه في علاقته بالله اولا تعريف النفس انا عبد لله سبحانه وتعالى العلاقة لما سيدنا ابراهيم قال لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك اراد ابراهيم ان ان اسماعيل يحافظ على علاقته بالله فينال ثواب التضحية. مش قويته انه بيسمع كلام ابوه فقط
28:02ان فلما اسلما الاتنين اسلما لله سبحانه وتعالى. حافزوا على علاقتهم بالله فلما اسلما. تخيل الاب بيقول للابن رأيت ان انا بدبحك قال له افعل ما لوش افعل ما تريد. افعل ما تؤمر مستحضر هذه العلاقة
28:22ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا اضطراب الازمات لابد ان تلجأ الى ظهير. العلاقة دي في علاقتك بالله لو كانت مضطربة
28:41وبتوليد اثناء اضطراب علاقتك بالله بفساد العلاقات دي لاي سبب الانسان بيكون على خطر بيفقد تعريفه لنفسه انا انا اصلا ما كنتش مش بتاع دين اصلا. مين اللي قال لك ان انا بتاع دين؟ انا اصلا آآ انا قصدي احنا اتضحك علينا اصلا
28:59وانا وجدت اناس آآ كانوا بيضحوا لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ثم لاسباب اضطر انه يسافر لبلاد آآ آآ غير مسلمة فلما فقد بعض علاقاته الاجتماعية وصدم في بعض القدوات اللي كان بيضحي وهو منتمي لهذه القدوات
29:21وحصل له صدمة حضارية وانبهر هناك بالوضع الدنيوي اصبح يؤصل ده الخطورة. اصبح يؤصل انه كان على خطأ لك الاسلام اصلا مين اللي قال لكم ان الاسلام واحنا زودنا الموضوع والناس دي عندها حريات احسن من ايه قضية التوحيد انتم معزمين قضية التوحيد والشرك ليه؟ ايه
29:41ويبدأ يعيد وده شفته. يعيد تأصيلات وجودية لنفسه. هو يا جماعة ده واحد بيعيد تعريف نفسه. يعني هو كان معرف نفسه عبد لله ينصر دين الله. من انصاري الى الله زي اخر سورة الصف. فيه واحد بيكتسب هذا
29:58حديث من ايات الوحي ان هو يريد ان ينصر دين الله سبحانه وتعالى. يضحي لاجل دين الله سبحانه وتعالى. ايا كان من حوله. القضية مش عشان انا مع الناس لزلك
30:12آآ آآ كتير من المنقبات مسلا بدأوا يتركوا النقاب عشان ما عدش هو اللي منتشر ما عدش الطرح ما عدش فهو فيه ناس كانت بتمشي مع المجموع طلب العلم تجد كتير من اللي شغالين في المكتبات في كل مسلا بلد في
30:29شارع كده للمكتبات وبيبيع آآ يعني ازياء معينة. ده بدأ يندثر. الناس ما عادتش بتقرأ. ليه؟ لانه كان بيقرأ مع الناس يعني مع الفلو كده وهو ماشي مع فحصل تغير خلاص هو سايب عادي مش مهم رقم فهو هو بيعيد تعريف النفس يقول لك انا اصلا
30:50مش آآ انا اصلا مين اللي قال ان احنا لازم نتعلم الدين؟ مين اللي قال؟ هنا كل واحد بس يبقى عارف شوية حاجات في دينه. وآآ وآآ ينطلق براحته في
31:00افعل ما يشاء ما فيش مشكلة وده اختيارك لكن الازمة لو كان معرف نفسه شيء. ولما حصلت الازمة في علاقاته وفي القدوات او في الشيخ قعدت عليه في نفسه تاني
31:14تركت الطريق بسبب انه اقتلوا شيخنا حصل له حالة من الابتلاء مع شيخه التعلق الزائد بالمربي عمل الازمة دي بعاد تعريف نفسه والغريب زي ما انا بتكلم على ده في اسقاط ده في في الدين
31:31الكتب اللي انا كنت بقرأها بتحلل آآ اثر الازمات في العلاقات الاجتماعية على مسألة تعريف النفس وتعريف الزات هي كلها عمالة جايبة قصص ضايعة يعني. يعني واحد وواحدة ومش عارف ايه وطبعا كلها مش متجوزين ولا حاجة. وبينهم اللي متجوزين. وبيذكر ازاي ده عمل زي ما قلت لكم ازمة
31:51ان ان ان يعني في بيذكر مسلا قصة عارف انتم بتحبوا القصص بس مش هقول لكم قصة عيب ولا حاجة قصة عادية يعني آآ بيقول ايه ؟ ان واحدة حد حبها جدا وظل يشعر فيها ويمدح فيها. فهي اتوترت
32:10قالت له انت الان كسرة المدح بتخليني اقيم نفسي درجة عالية جدا وبعد الزواج بعد الزواج الحياة بتزهر. حقيقي الناس كلها بتزهر بعد الزواج الفترة الرومانسية دي يعني مش عايز اقول بتنتهي بس يعني بتتغير شوية
32:31فبتقول له بعد الزواج المدح بتاعك دي هتقل. فانا هتصدم في نفسي. فبتقول له انا هحس ان انا بقيت فاشلة فمن الاول بلاش عاطفة جياشة. خليك ملتزم. تخيل هي اللي بتنصحه يعني
32:49هي لان هي اولا واخرا اكتسبت تقييمها زاتها من الاخر ما فيش جزء منها. بعيدا بقى عن قصص العلاقات الاجتماعية وقصص الحب والحاجات دي في الدين لما بتكتسب تقييمك لنفسك وتعريفك لنفسك ممن حولك
33:06لزلك اه لاحزوا مسلا اقول لكم على مسال مسلا لاحز نوعية الكتب اللي بتتباع في معارض الكتب نوعية الكتب اللي بتباع في المعارض كل مسلا تخيلوا كل عشر سنين مسلا
33:24يعني كل عشر سنين نوعية من الكتب بدأت هي اللي تطفو على السطح وتكون اكثر مبيعا وتجد عموم الناس اللي ماشية بتكلم عن الملتزمين يعني طلبة العلم او اللي بيقرأوا
33:38واللي عايز يتعلم الدين ايا كان توصيفه ايه بيقتني مسل هزه الكتب ده مبني على تغيرات الواقع تجد اقبال مسلا فترة على الكتب الفكرية اقبال فترة على الكتب السياسية بعد كده حاسة ان هي ما لهاش لازمة. بعد كده اقبال مسلا على آآ الكتب الكلامية والفلسفة
34:01فترة من الفترات في آآ آآ مسلا الرد على التطور هتجد كتب كتير وناس وبعد كده حصل خفود بعد فترة الانسان لما يتقلب في الحاجات دي ويرجع لمكتبته ويلاقى عنده الانواع الكتب دي
34:17وليه كل ده انفض؟ يعني كل الناس اللي كان بيحبها او ما عدش بينتمي ليه وما عدش له علاقة معهم. ما عدش فيه تواصل هو انشغل هو باسافر انا ايه اللي خلاني اجيب الحاجات دي ؟ انا ما لي ومال الكلام ده ؟ وبعدين ايه ؟ يزيح هزا من حياتي
34:34هو قاعد هو ما كانش عنده تعريف لنفسه لما نزل عشان يحفز قرآن وعشان يدعو الى الله هو ما كانش لابد ان يكون جزء كبير منه اختيار شخصي له. وده الجزء الجزء التاني بقى. قضية ان ارادة شخصية منه هو ذاتية هو اللي واخد القرار
34:56يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان بيربط الصحابة بالله فكرة ان لازم المربي يقدم حلول عملية تفصيلية لكل ازمة بيمر بها المتربي ده فساد ده افساد. الله سبحانه وتعالى يربي العباد مرة بالسراء ومرة بالضراء ومرة بالفتن. وبالذنب
35:22هو سيدنا ادم كان هيعرف يعني ايه ذنب ومعصية وتوبة واحساس الجفاء والبعد واحساس القرب غير لما هو يذوق هو اللي يذوق وينتظر ويتلقى الكلمات ويتوب. الازمة الازمات اللي مر بها سيدنا موسى وفتناك فتونا في تربية
35:42تربية من الله سبحانه وتعالى لعباده اللي مركز في علاقته بالله يفاجئ ان حياته كلها مليئة بالتقلبات هو يربى هو يمحص لو انت استبدلت ده وانتزرت اجابات جاهزة تفصيلية في كل شيء انا بحط قيود انتزرت
36:04يا بت جاهزة تفصيلية في كل شيء في حياتك؟ انت بتفسد نفسك ما لكش لك علاقة بالله. المربي ده مات اختفى انتكس ايا كان انت هتفضل قاعد حاقر لذلك كان في بعض الاوقات تقدم ركزوا معي. تقدم حلول اجمالية. يعني ايه
36:25اصبروا ولكنكم تستعجلون سيدنا خباب جاي بيشتكي النبي صلى الله عليه وسلم ما ادالوش اجابة ما قالوش ايه بص احنا تلات سنين وفيه هجرة للحبشة خمسة بعد كده هنطلع على المدينة الموضوع ما تقلقش خليك بس ايه
36:40ما عنديش ايه ما اعرفش لا ادري ما يفعل بي ولا بكم ما اعرفش متخيل وانت بتختار الطريق ومكمل ما تعرفش ايه اللي هيحصل. يعني تخيل يروحوا الحبشة وبعد كده يرجعوا على قول يعني رجعوا وبعد كده رجعوا تاني للحبشة هجروتين للحبشة وبعد كده في هجرة للطائف النبي صلى الله عليه وسلم يروح الطائف ما تطلعش هي الطائف انت متخيل
37:04لو انت بتسير في طريق وعمال تحدس تقلبات واختيارات وما تبقاش هي ايه ده انت ممكن تتوتر زي صبحي حديبية كده احنا رايحين عشان نعمل عمرة فجأة لأ مش هنعمل عمرة
37:18في انسان عنده التسليم لله لله المشرق والمغرب. زي ايات القبلة كده توجهنا حاضر نتوجه هنا ويسلم زي زي الصديق رضي الله عنه. ما عندوش ازمات يعني هو اي اضطراب في الاحداس اللي حواليه لا يؤثر في ايمانه وتسليمه. وخلاص عنده اسس سابتة
37:41نرجع تاني ان سيدنا موسى مسلا لما راحوا له اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. عسى ربكم ان يهلك عدو ويستخلفكم في الارض. اعمل ايه؟ يعني الاجابة اللي قدمها لهم الصبر
37:57يعني الصبر قد تكون اجابة انا ما عنديش حلول يعني مش لازم في كل مرة اقدم حلول تفصيلية انت فين علاقتك بالله انت وده يعني ده جزء كبير من درس الجمع بين الدين والدنيا ان ما فيش معادلات سحرية هتقدم للناس هيدخلوها على الابليكيشن تجمع لهم من الدين والدنيا لأ
38:20يا اختيارات لزلك انا انا قلت الازمات في تعريف الانسان لنفسه وفي اسر الارادة او خلينا نستعمل مصطلح بتاع الدكتور احمد سيف تحرير الارادة انت اللي لازم تختار الطريق ده
38:33الدين لما عرض على الصحابة كان فيه ناس بتعذب واختاروا الطريق ده بالرغم من الازى اللي شافوه هو اختار هو اللي اختار الطريق دي كانت اختيارات للانسان فكرة ان دايما حد يختار لك
38:46وانا اتكلمت على موضوع ان حد يختار لك ده اظن في شكل الدرس اللي فات ولا اللي قبله. في مسألة انتشار فكرة الطبيب النفسي. وان احد الاطباء النفسيين دكتورة بتقول ان هي كانت بتفاجئ ان اغلب اللي بيجي لها العيادة
38:59يطلبون منها ان تختار لهم. بيقولوا لها نعمل ايه ؟ اختاري لنا. فيه انسان اتعود ان الشغل والحياة والزوجة وكل حد حد يختار له هو مش عايز يتحمل تبعات اي اختيار. لأ انت محتاج
39:17تحرر ارادتك وتختاره وتتحمل تبعات اختيارك. نعم فيه صعوبات وافرة في الاختيارات صعوبة رهيبة موجودة انتشار للفردانية ده واقع بالفعل. لكن في الاخر انت مطالب تختارها. انا بتكلم حتى على الاختيارات الدينية ده اختيارك
39:32ده ولا الثغر ده تسافر ولا تقعد تختار الشغلانة دي ولا الشغلانة دي الشغلانة اللي فلوسها اكتر وانشغالها اكتر تعرف تطلب علم اوي ولا شغلانة وقتها اقل وفلوسها اقل فعندك وقت لطلب العلم ده اختيارك انت
39:50دور المربين دور اللي حواليك آآ المشورة سعة الافق. مقالات الاختيارات من خلال الماضي. توقعات نصح فقط لكن انت اللي بتدوس على زرار الاختيار. انت اللي بتتحمل تبعات ده التدخل الزائد للمربي بيصنع حالة اتكالية بيحط نفسه مكان ربنا اللي هو بتعريف بقى فريدة الانصاري نوع من الوساطة
40:15فبيفسد. فلما بتحصل الازمة وتضطرب العلاقات ولا يجد المربي او ينقلب او يحصل له اي شيء. هو يقول لك ايه ده انا حاسس بحالة من الشلل اللي بيسموها ازمة وجودية
40:28انا ايه اللي جابني هنا؟ هو انا ايه انا طالب علم ده طلعوا نصابين وانا داعية دا طلع ومش عارف ايه انا قابلت ناس من دولة تانية يعني حصل نوع من التغيير المفاجئ في الفتاوى
40:47فتاوى استمروا عليها لسنين وانقلاب مفاجئ في الفتاوى. هو فقد السقة في الدين طيب انت المفروض لما يحصل الازمات اللي الطلبات دي ترجع تستند الى اصل العلاقة الوقع مضطرب قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. زيد ابن عمرو النوفل متمسك بالحنيفية. انا ما عنديش اجابات ما اعرفش. ما عنديش رسالة. ما عنديش اجابات
41:11تفصيلية للي بيحصل لكن هو متمسك بالحنفين دول الحنفاء تقرأوا عنهم كده قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فيه ناس مسكت في الاصول لما حصل اضطراب في كل شيء. مش عارفين يعملوا ايه؟ اليهودية بدلت وحرفت
41:25النصرانية بدلت وحركت. والشرك والوثنية منتشرة. يعمل ايه؟ ما كان ممكن يسيب نفسه وخلاص. لأ. تمسك بالحنيفية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم يبعث امة وحده ربنا سبحانه وتعالى بيقدر اقدار
41:42ركز معي يقدر اكتر وابتلاءات لتظهر اختيارك ده كان محض ارادة منك وتضحية وبزل منك ولا كنت ماشي مع المجموع؟ فلما رجعوا رجعت معه يعني في ناس كانت طالعة تجاهد
41:59غزوة احد بعد كده ابن سلول رجع بتلت الجيش تخيل تلت الجيش لافف ورايح انتم بتعملوا ايه ؟ انتم بتشكوا طالعين يعني الراجل ياخد قرار ويلف ترجعوا معه يعني فين فين اختيارك انت كفرد؟
42:18فين تضحيتك ووزنك قوموا فموتوا على ما مات عليه لكن التراب وفي العلاقات وفي الواقع اللي حواليك يخليك تغير قراراتك تغير طريقك وجهتك تتغير ازمة تحصل ابتلاء معين. تغير في في نمط التدين اللي موجود. يخليك تكفر بكل شيء. يخليك تفقد السقة في كل شيء. فين علاقتك بالله؟ لابد
42:41ان تلجأ وتلجأ ظهرك لله سبحانه وتعالى ليس لك الا هو المعنى المحوري الجأت ظهري اليك مهما حصل مهما تبدلت الامور. ده ده فيه ناس بتيجي له شبهة تافهة عابرة من خلال مقطع يسيب الدين. فين فين الاصول المحكمة اللي بتستند اليها
43:04شوية فتاوى حسيت فيها بشوية اختلافات يعملوا لك الهزة العنيفة دي يعني حالة الهلع الهلع مع كل موقف فيه نقاشات الناس شايفة انه كويس وناس شايفة انه وحش هو يضطرب ويفزع يقول لك اديني انا ما عدتش واسق في في
43:23انت بالله امال يا جماعة الصحابي اللي قاعد بيتعزب في مكة ونفسي انا مش عارف يعمل له حاجة وبعد كده يقول له روح في بلد اسمها الحبشة فيها ملك روح
43:36مين هيوصلني؟ مين معي؟ مين هيركبني الاتوبيس ويستلمني؟ مين هيوجهني؟ ما نعرفش رح روحي سيدنا مصعب رايح يدعو في المدينة ما ادالوش آآ منافزته كده وكتالوج في كل خطوة. آآ ايوة ده هم انا قلت لهم كزا
43:54قل لي كزا اقول ايه ارد لأ ما فيش الكلام ده انت معك الوصول بتتحرك بها ففكرة ان الاتكاء يعني فيه نوع من الاتكالية ده دينك انت اختياراتك انت في دينك
44:08بس احنا اتحركوا في الارض تاجروا سفروا للتجارة هاجروا العلاقات الزيادة عن اللزوم دي بتكسر الارادة. بتخلي الانسان ما عندوش ارادة. هو سايب نفسه الناس تختار مين؟ وده اللي حصل في الدنيا
44:24حصل التقلبات الاقتصادية الناس كانت متعودة ان هو سايب نفسه يعني بيدخل ابتدائي اعدادي سانوي مجموع هو اللي بيختار له مش هو اللي بيختار المجموع هو اللي بيختار بيدخل الكلية يشوف ايه الوزايف المتاحة هو سايب نفسه
44:38لما الكلام ده مسلا من خمستاشر سنة ولا عشرين سنة. لما ده اتغير وفكرة بقى انك انت تبقى الفري لانسر بقى وتعمل شغلك وتعتمد على حصل صدمات والازمات دي عملت صدمات للانسان بقى ومطالب هو اللي يختاره دي في صعوبة
44:54تخيل ده في الدنيا انا ما عنديش فهم في النقطة دي. لكن لما تيجي بقى في الدين كان في حالة من الركود يعني ايه؟ الناس ماشية مع مع المجموع وفي ما فيش تقلبات كتير ما فيش خلافات كتير ما فيش سوشيال ميديا حتى الخلافات الموجودة ما كتش منتشرة للعامة
45:09دلوقتي كل اسبوع فيه خلاف في نقاشات فهو بيحصل له حالة من الهزات العنيفة تخليه يعيد تعريف نفسه احنا اصلا ايه اللي جابني هنا؟ انا ما اعرفش انا قرأت الكلام ده ليه
45:23وليس له ارادة ما لوش ارادة يختار بها انا ايه اللي جابني هنا؟ ما بياخدش قرار لما بيجي يطالب ان هو يضحي بشيء. لك اضحي ليه اضحي ليه مش فاهم؟
45:37فبيجد نفسه في منتصف الطريق. لزلك انا جيت درس قبل كده اسمه في منتصف الطريق دي اخطر الازمات اللي ممكن يمر بها انسان. يعني بعد فترة من السير في الطريق
45:49يحصل له صدمة خليه ينظر الى الماضي يجده مظلم ينظر المستقبل يجده بالنسبة له هو مظلم بيحصل له حالة من الشلل اتصل والعياذ بالله يعني بتصل لازمات وجودية قد تصل الانتحار
46:06مش عارف يعمل ايه. في هذه اللحظات في هذه الازمات نحتاج الى ظهير علاقة لا تتغير بتغيرات الامور. كل الزروف بتتبدل كل العلاقات قد تتغير كل الروابط قد تنكسر لو ليس لك ظهير تلجأ اليه ستكون عاريا
46:30ركز معي. كل الاحداس اللي حواليك قد كل العلاقات مهما كان فيها مودة وقرب قد تت قد تتغير. اي شيء وارد لو ليس لك علاقة صلبة اتكئ علي في هذه الازمات
46:47يعني قد تصاب بازمة ضخمة في حياتك فمن المهم بناء هذه العلاقة ما ينفعش انت تستسمر في علاقات في حياتك وعلاقتك الرئيسية بالله فيها ضعف الدرس ليس دعوة للانعزالية ولا ترك هذه العلاقات. الدرس تسليط الضوء على هذه العلاقة الهامة
47:10التي تبقى بالرغم من كل الازمات التي قد تحدث لك في حياتك الدرس يركز يعني لا تنسى في وسائل التواصل الاجتماعي. انت قاعد بتتواصل اجتماعيا ومشغول بالخلافات والنقاشات. وتنسى علاقتك بالله
47:27في ناس من انشغالهم بالاخرين اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم. هو نسي ان له علاقة بالله يعني هو مشغول باداء وزيفة دعوية بيقدمها كوزيفة ونسى علاقته بالله سواء نسي علاقته بالله سبحانه وتعالى
47:47يبقى اذا لزلك كان في معنى جميل انا بتكلم ان هناك اقدار قد تحدث بتجعلك يعني انت اخترت الطريق ده عشان مع الناس ولله شف النقل ده الاقتباس ده بيقول ايه
48:06فقدان اليقين والمعتقد الديني سهل على الافراد الانتقال بين الاديان. بقى عادي عايز شوية يبقى كده وشوية يبقى كده ما فيش دين صلب اصلا في حياته. ماشي بيقول ليه؟ ليه
48:20في الفترة بيحلل الفترة الحديسة. في نوع من السيولة في الاديان. حتى ممكن يبقى مسلم ومش مسلم. ما فيش تنقلات خصوصا في الغرب يعني. بيقول لي ايه بيقول لان التوجه الفردي الى الدين ركز معي. لما اختار الدين لم يكن الباعث لم يكن باعثه باعث الاختيار الدين. التسليم والالتزام الايماني
48:43وتطلب النجاة الاخروية بل كان يختار ليبحث عن معنى لحياته كانت فارغة والتمتع بلزة الرضا الوجداني والتجربة الروحية هو كان عايز يعيش اوقات جميلة وخلاص مع الناس بازمة روحية وربنا خلق
49:01هذا الجوف بداخل الانسان ليبحث عن سد له من من الدين لما اختار الدين ما اختاروش اختيار يتدين به. يعتنقه يعتقده يضحي من اجله. يتدين به لما يسأل في قبره ما دينك
49:20هو يتكلم بسورة تلقائية الدين الذي اعتنقته واعتقدته هو الاسلام اه بتحصل ازمات زي ما قلت لكم ازمة مسلا غزوة احد تخليه يتسائل انت اخترت الاختيار ده اختيارك الشخصي ولا انت مشيت كده وخلاص ونسيت من الطبيعي احيانا بل كثيرا
49:41الانسان في البداية بيمشي على الناس ماشي طبيعي لكن لابد انك مع الوقت يكون ده اختيارك طلبة العلم الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ده يكون اختيارك الشخصي لتتحمل الازمات يبقى تاني الفكرة الرئيسية عشان انا طولت عليكم
50:00الفكرة الرئيسية لابد من وجود علاقة صلبة ثابتة مع الله القوي سبحانه وتعالى لا تأخذوا سنة ولا نوم. لان كل العلاقات الاخرى وكل الاسباب اللي حضرتك قد تتكسر قد تتغير تتبدل. الله اعلم
50:17اه ندخل في الامسلة عشان نخلص طيب من الامسلة خلينا ناخد الطلاق صورة يوسف غزوة واحد اتكلمنا عنها قصة كعب بن مالك حادثة الافك الطلاق حالة من الانفصال في العلاق. سورة يوسف حالة من الظلم غزوة احد هزيمة
50:39وسط كعب ما لك عقوبة. حديس ايه في ابتلاء؟ دي بعض النمازج اللي ممكن يتعرض لها الانسان في اضطراب العلاقة كانت ماشية مستقرة. الحياة ماشية مستقرة. فجأة حصل ازمة انفصال في العلاقة
50:51طلاق او ظلم يتعرض له الانسان من من اقرب الناس اليه زي يوسف عليه السلام هزيمة وده ممكن تسقطها على هزيمة في حياتك تتعرض لها صلبة ابتلاء عقوبة. عقوبة بسبب آآ ذنب زي سيدنا كعب بن مالك
51:11السلاسة الذين خلفوا وابتلاء زي حاسة الافك نجد ان في هذه الامور الامسلة دي. يعني خلينا ناخد مسلا سورة الطلاق لما ناخد صورة الطلاق عايزك ترجع اقرأ سورة الطلاق يعني دايما كنت بقول ايه؟ ان تغيير زاوية النزر للصورة بيفتح افاقا جديدة في هذه السورة
51:35لما بتدخل سورة وبتبحس فيها عن معنى بتخرج كنوز في هذا في هذه الصوت. ثم اذا غيرت الزاوية ونظرت بزاوية اخرى تكتتف جنوزا اخرى في هذه السورة. وده من يعني من اعجاز انا
51:52وان لا يخلق على كثرة الرد. يعني كلما عدت اليه لا يبلى يعني وكأنه نزل الان غض بطريا لزروفك ولحياتك. معي لو جيت تقرأ سورة الطلاق بزاوية نزر ان ازمة بيمر بها الانسان
52:11في لحظات انفصال يحتاج الى ترميم. وده العنوان بتاعنا. علاقته بالله ليستطيع ان يتجاوز تلك الازمة. تاني ان ازمة انفصال في هذه الازمة يحتاج الانسان الى ترميم العلاقة الرئيسية لان العلاقات الاجتماعية حصل فيها التراب فيحتاج ان يستند الى علاقة صلبة ليستطيع ان
52:34تجاوز تلك الازمة. فتذكره السورة السورة تذكره بهذه العلاقة. وان هذه العلاقة بالله تنجيك من هذه الازمات ايا كانت الازمات خلاص نجد مسلا ان من الكلمات اللي هتتكرر ذكرت ده في درس آآ
52:53اسمه ايه؟ التناول القرآني للاحكام الشرعية او الطلاق نموذجا. ذكرت جزء من الكلام ده في درس التناول القرآني للاحكام الشرعية الطلاق نموزجية. اتكلمت عن نجد ان الالفاز مسلا اتكلمت هناك عن تكرار كلمة الحدود حدود الله
53:09وليه كلمة حدود الله ذكرت في اول سورة الطلاق وفي ايات سورة البقرة ان في اية واحدة جت اربع مرات حدود الله. ده موجود في الدرس ان شاء الله ترجعوا لي
53:19انما هنا عايز اتكلم عن كلمة امر الله امر الله نركز على كلمة امر الله في الصورة. تجد ان هي تكررت امر الله كصورة شرعية وامر الله كصورة قدرية امر الشرعي ان ربنا شرع الطلاق واحكام الطلاق
53:39وامر قدري قد يقدر الطلاق يقدر الابتلاءات. خلاص وان الامر الشرعي وقدره الله سبحانه وتعالى يفعل فيه ما يشاء ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدير خلاص ويا ريت لو ترجعوا
53:53اقرأوا تفسير ان الله بالغ امره فيه اثار جميلة عن الرسول وغيره. رجعوا لابن كثير او غيره في هذه الاية يبقى اول معنى سورة الطلاق تكرار كلمة امر الله وان ما يحدث
54:05بتقدير من الله. احنا دايما بننشغل لعتاب الاخرين. لما بيحصل الاضطراب والازمات انشغل بعتاب الاخرين. ارجع قدر خلاص قدر الله ما شاء فعل ما تقعدش في علاقتك وفي انفصالك منشغل بالاخر
54:22طب انت علاقتك بالله يعني فيه واحد دايما في الازمات مشغول يعني هو مسلا كان ماشي في الطريق. في طريق الدين واللي حواليه آآ يعني لا قدر الله نسأل الله السلامة والعافية فتنوا وحصل ابتلاء ايا كان. هو ينشغل لما ابتعد فحصل له انتكاسة بعد عن الطريق
54:40كل اللي فشغاله هم آآ غلطانين هم نصابينهم طيب هم وحشين واين انت انت انت فين انت علاقتك بده؟ انت ليه علاقتك علاقتك بالله معتمدة على الاخرين؟ فلما غيروا غيرت ولما بدلوا بدلت ليه؟ اين هذه
54:56العلاقة الصلبة التي لا تتغير مع تغير الاخرين لازم يكون هذه علاقة ثابتة خلاص هنا امر الله لما تكرر يعني ارجع اقرأ سورة كده من الاول اصلا ممكن ترجع تتغير لعل الله يحدث بعد ذلك امر
55:15خلاص بعد كده ان الله بالغ امره. اية تلاتة اه ومن يتق الله يجعل له من امره يسر ذلك امر الله خمسة انزله اليكم ده التشريعات يعني حتى في الازمات
55:28الانسان يحافظ على التشريعات في الازمة بيرفض الدين كلية. لأ تخيل في شدة ازمات الطلاق زي برضو ما شرحت انا في الدرس وخصوصا في ايات سورة البقرة ولا تنسوا الفضل بينكم. بيحافظ في ظل اشد الازمات على التشريعات. لزلك هناك
55:48حافظوا على الصلاة والصلاة الوسطى اللي هي الصلاة في اصعب المواقف. فالذي يحافظ على العبادات في اصعب الازمات يحافظ ايضا على التشريعات والاخلاق في اصعب الاذان تمام هتجد ان التركيز على امر الله وبعدين في الاخر
56:07الانتقال بقى من من كأن من موضوع لموضوع في سورة اية تمانية وكأي من قرية عتت عن امر ربها. هذه الاوامر التشريعية اللي هي في العلاقات تعديها يؤدي الى فساد المجتمعات
56:21خلاص آآ والحل انك انت تتمسك بشرعة الله سبحانه وتعالى لذلك في نفس الايات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. في ظل الازمات ارتباطك بالله وبالواحد يخرجك من الظلمات الى النور
56:39وفي اخر اية تكرر ايضا كلمة الامر يتنزل الامر بينهما. طيب ترجع اقرأ السورة عن الغزاء اللي بتقدمه الصورة لمن انكسرت معه الاي علاقة شف ذلك يوعد به من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
56:55لن تؤثر هذه المواعظ الا اللي له علاقة بالله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدره
57:08ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر. ايه ده الصورة كلها بتعلق الانسان بالله في ظل ازمة يعني بتكون لكثير من الناس ازمة وجودية انه فجأة علاقة استمرت لسنوات وبتنكسر بتنفصل
57:24النبي صلى الله عليه وسلم قال عن المرأة ان كسرها طلاقها انت متخيل ان واحد ممكن يمر بهذه الازمة او امرأة تمر بهذه الازمة ثم تتصبر بالعلاقة الرئيسية ومن يتق الله ومن يتق الله ذلك امر الله. ان في علاقة رئيسية بتهون عليك اي ازمة في اي علاقة اخرى
57:46في علاقة ثابتة بيرجع اليها الانسان هي مستمرة معه تهون عليه اي تغير في الحياة وانت نايم مهما حصل في الحياة الجأتك اليك. مش هتعرف تدبر كل شيء. لابد ان تترك الامور لله سبحانه وتعالى
58:03آآ سورة يوسف ايضا ارجعوا اقرأوا السورة. وانت بتبحس عن الحديث عن الله صورة يوسف لان الازمة اللي حصلت سيدنا يوسف لو الانسان تعرض لها هو يفقد السقة في كل حاجة في الحياة يفقد سقة في المجتمعات. في اخواته في اقرب الناس اليهم
58:23ظل محافظا على هذه العلاقة. وانتهت السورة وهو يناجي ربه يعني شف سيدنا يوسف حافظ على علاقته بالله في كل الازمات والدعوة الى الله حتى في السجن. ويتذكر الله سبحانه وتعالى حتى في وقت الفتنة. فلما انتهت السورة لان العلاقة
58:41اللي كانت مستمرة طوال الصورة بالرغم ان صورة يوسف يعني الصورة مليئة بالاشخاص والحركة. يعني الصورة مليئة ناس وملك وامرأة العزيز واخواته والملك وناس بتيجي وتجارة ثم كل هذه الاشخاص والاحداث
58:58لم تؤثر في مناجاته لربه في اخر السورة ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض. انت وليي في الدنيا والاخرة. هو هذه العلاقة انه تولى
59:13يعني الله سبحانه وتعالى تولى هو تولى الله سبحانه وتعالى لم تتأثر طوال هذه الايه؟ الازمات والعلاقات وايضا يعقوب عليه السلام. مسجد احد احنا قلنا انفصال ظلم هزيمة غزوة احد اتكلمنا عنها
59:25تبدأ تقرأ ايات ال عمران بعد مية وعشرين في غزوة احد تجد كيف تربط الاحداث بالله؟ ان اللي حصل مش مجرد آآ انتصار كده للكفار بالصدفة. لا لا لأ هذا بتقدير من الله
59:40شرفكم الله عنهم. الله قدر آآ انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. الله سبحانه وتعالى قدر الامور بسبب الذنوب وبلاش دايما تقول ايه آآ يعني زي مسلا التغيرات العالمية اللي تحدث بين فارس وروم
59:57ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ولله الامر من قبل ومن بعد. بلاش تشيل اسوأ حاجة يعملها الانسان وتخليه يعيش في حالة من الاكتئاب والضنك انه يتخيل ان هو يعيش الحياة بدون ما يكون فيها معرفة الله سبحانه وتعالى
1:00:12نزع الله من معادلة الحياة مؤلم. هتعيش ازاي انت بتحتاج الى الله سبحانه وتعالى آآ اخر حاجتين قصة كعب بن مالك تخيل المجتمع كله مقاطعك. حتى النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:27ماذا بقي لك يعني تخيل انت عملت زنب والمجتمع كله قاطعك انت بالفعل وقعت في معصية نسأل الله السلامة والعافية اتعارفت فالمجتمع خد يعني جنب منك قاطعك. المجتمع اللي انت بتنتمي اليه. يعني خد بالك سيدنا كعب مش كل الناس قطعته. آآ الملك غسان بعت له قال له الحق بنا نواسي
1:00:48هنظبطك وتعال معنا. المجتمع الديني اللي انت تنتمي اليه قرر يقاطعك لو ما لكش علاقة سابتة قوية في هذه الازمة انت خلاص بتنهار اصل ممكن سيدنا كعب يلحق بمال الغسيل. يقول لك انا هعمل انا ايه يعني؟ هم اللي قاطعوني
1:01:05انا عشان غزوة! لما الشيطان بقى يجي له الحق بنا نواسك انا اروح هناك وآآ اخد عقد عمل مع ملك غسان وابني نفسي هناك وخلاص ومش لازم ابقى مع مع هؤلاء
1:01:17انت متخيل ان في هزه اللحظة يأتي الشيطان يتسرب الشيطان. لو ما فيش علاقة صلبة بالله لما اه ازيك يا عبد اه نسيت مين اللي كان بيتسلق على السور وراح له اه اه قريبه وقال له اما تعلم اني احب الله ورسوله
1:01:35شف سيدنا كعب بيفكره انا لي علاقة بالله ورسوله. وسيدنا كعب قال انا كان ممكن كان ممكن اقول كلام اكزب به على النبي صلى الله عليه وسلم وجود علاقة ثابتة بالله مهمة. اخر شيء حديث الافك
1:01:49يعني احنا قلنا الطلاق حالة من الانفصال انت ممكن تزلم زي اخوتي يوسف عليه السلام آآ في غزوة احد ممكن تتعرض لهزيمة في حياتك عقوبة او ابتلاء انت ما ازنبتش ولا حاجة. المجتمع بدأ. آآ نسأل الله السلامة والعافية
1:02:06آآ بعض الاعلام الفاسد يسلط آآ يفتري على احد الدعاة او العلماء فيحصل له حالة من الانعزال ويظل في ظن السوء اللحظة دي لو ما فيش علاقة ثابتة بالله فاجعل الانسان يهد يقول لك انا ايه اللي انا عملته في نفسي؟ انتم طلعتم ما تستاهلوش اصلا
1:02:27شف السيدة عائشة ظلت ثابتة في علاقتها بالله. حتى لما نزلت ايات البراءة قامت تشكر الله سبحانه وتعالى يعني شف حتى لما نزلت خلاص الازمة بتتحل فلما آآ سيدنا ابو بكر الصديق ووالدتها قالت لها قم اشكري نفسا قالت اقوم اشكر الله سبحانه وتعالى
1:02:45الانسان في الازمات ان لم يجد هذه العلاقة الصلبة يرجع اليها ويتكئ عليها ويلجأ ظهره اليها يضطرب الانسان. تخيل انسان اصبح عاريا ضهره. خلاص مكشوف لا يستند على شيء. يسقط
1:03:01يا نهار هذه الاقدار التي تحدث من حولنا ليست عبثا تغير الفتاوى آآ تغير الناس سقوط بعض القدوات كل ما التغيرات المجتمعية اللي بتحدس بتحدس هزه ليست عبثا انما ابتلاء بتقدير من الله سبحانه وتعالى. وتلك الايام نداولها بين الناس
1:03:25ليه؟ وليعلم الله الذين امنوا يتاخد منكم شهداء. والله لا يحب الضالين اليوم حصل للذين امنوا ويمحق الكافرين. انت متخيل حالة التمحيص الصف بسبب هذه الاقدار المتتالية التغيرات المجتمعية اللي بيموج بها المجتمع وتتغير
1:03:47بتجعل الانسان يعيد تعريف نفسه مرة اخرى يكون مشلول اسير الارادة لا يستطيع ان يختار. فيحدس له حالة من الشلل. تاني التراب ازمات انفصال ايا كان. آآ وخصوصا في الدين
1:04:03الانسان يضطرب يعيد تعريف نفسه لنفسه مرة اخرى انا انا مش انا مش بتاع دين انا مش شغال في الدعوة يعيد تعريف نفسه انا ايه اللي جابني في المكان ده؟ ثم يشعر بحالة من الشلل لان
1:04:15اتعود ان ليس هو اللي بيختار. يقول لك انا مش عارف اعمل ايه كل شيء وينقلب على كل شيء وبنسأل الله السلامة وبيكون يعني سيره في الاتجاه المعاكس بصورة عنيفة
1:04:29ويترك كل شيء فاهمية الحفاز على هذه العلاقة كان يعني نفسي برضو فيه شوية مقولات لكن مش هالحق اقرأها لكم اللي انا آآ هذه العلاقة تحتاج الى رعاية آآ دايما بنصح قللوا شوية وسائل التواصل
1:04:51لابد ان تعطي وقتا لعلاقتك بالله دايما اكرر معايشة الاسماء الحسنى المعايشة الطويلة لسور من كتاب الله سبحانه وتعالى. لابد ان تبني علاقة راسخة بالله يا جماعة للاسف الناس دلوقتي بتبدأ تدخل تتعلم الدين. تدخل يعني في معتركات مباشرة. يعني بادئ دينه بانتماء لطائفة وخناقة مع
1:05:15تانية ونسي انه مسلم يوحد الله سبحانه وتعالى عبد الله في كل الزروف. هو مطالب ان يحافظ على هذه العبودية مهما انقلب الناس من حوله. سيلقى الله سبحانه وتعالى فردا
1:05:26واكرر ده ليست دعوة للفردانية ولا الانعزالية عن المجتمع. هي دعوة للحفاز على هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تنقذك من هذه الازمات التي قد تسقط فيها بسبب الاضطراب في الحياة. لابد ان تعطي وقتا لتبني هذه العلاقة بالله سبحانه وتعالى
1:05:46طول الوقت والانس بالله ادي وقت انك تقضي وقت مع ربنا لوحدك اغلبنا لما بيقعد لوحده ما بيستحملش يعني ايده متعودة مش عارف يقعد لوحده مش عارف يسمع صورة يعني طويلة نسبيا من غير ما يقعد يتحرك ولا يتفرج على شيء مش عارف. مش عارف يقول سبحان الله وبحمده ميت مرة. هو مش عارف
1:06:10مش عارف يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ميت مرة. مش عارف يعملها. حياته كلها مع الاخرين يعني هو حياته كلها تنقلات آآ فيه على طول اشعارات فيه عمالة تجي له هو مش عارف يمكث مع الله. فين علاقتك بالله
1:06:30استخارة. يعني فين بناء هذه القيام الليل اين بناء هذه العلاقة التي باذن الله سبحانه وتعالى تخرجك تخرجك من آآ هذه الازمات من الازكار الجميلة والجأت ظهري اليك اه من الازكار اللي انا بحبها اوي برضه لما تسلم من الصلاة. ليه؟ وهم انت السلام
1:06:52ومنك السلام يعني كل سلام في حياتك هو من الله سبحانه وتعالى والازمات والاضطرابات اللي بتحصل لك قد تكون من الاخرين. كويس ان انا افتكرت اخر حاجة اللقاءات بقى اللي بتتكلم عن ادارة العلاقات مع الناس
1:07:07زي درس اللي انا ما شفتوش يعني شفت لقطات منه واضح ان هو مميز الدرس ده بتاع الشيخ ياسر الحسيني اللي هو البوتكاست الاخير انا بس عايز اقول نصيحة سريعة
1:07:17خلي النصايح اللي هتسمعها في ادارة العلاقات لا تحولها الى قواعد صلبة حولها الى ارشادات تكون لك ملكة. تاني النصائح اللي هتسمعها في العلاقات التعلق مع الاخرين مش عارف ايه ده يبقى هتنقلب. الكلام اللي بيقدم احيانا في صورة قواعد
1:07:37ازا عملت كزا هيحصل كزا ولو عملت كزا هيحصل كزا والعلاقة دي بتبوز بيتحول الى كزا هذه الامور لا تحولها في حياتك انت الى قواعد صلبة يعني بلاش تتفرج على دروس في ادارة العلاقات خلاص تطلع معك قواعد
1:07:51اه هو بيقول ايه العلاقات الحميمية ازا فسدت تتحول الى عداوة. وانت علاقتك فسدت وما تحولتش العدوية الى لأ هي لازم تبقى عداوة. هو بيقول عداوة يبقى لازم لأ ما تحولهاش هي ملكة في الحياة. لان الانسان له ارادة حرة
1:08:06وجود ارادة حرة عن زي كنت بسمع احد الناس بيتكلم في السياسة يعني بيقول بيصعب التنبؤ بالقرارات السياسية لان في الاخر بتتعامل مع بشر لا ارادة حرة ممكن في اخر لحظة يغير دماغه
1:08:16ابو تفلت منه يغير القرار. يعني في العلوم الاجتماعية والانسانية ما فيش شيء صلب مطلقا مية في المية اما انسان له ارادة ممكن يغير قراره فحول فهمك لهذه الامور لملكات تكتسبها
1:08:32وتستطيع ان يكون عندك من المرونة في العلاقات يعني خليها تعطيك خبرة اعطيك زاد وفاهم وملكة. لا تحولها الى قواعد صلبة ودي نصيحة عموما في في كل شيء في الحياة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. انا طولت عليكم جدا بعتذر
1:08:52اسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا وان يملأ قلوبنا بحبه. قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يملأ قلوبنا بحبه وان يجعلنا ممن
1:09:05توكلوا عليه فهو حسبنا ونعم الوكيل. وان نكرر حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. سبحانك الله وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته