أمسية تربوية (9) | مرآة الصدق ومفتاح الخير | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. وتعالى ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان. في صحة وعافية. وان يعيننا سبحانه وتعالى يعيننا بفضله وكرمه على ذكره وشكره وحسن عبادته
0:22آآ امسية تربوية اليوم آآ احنا بنحاول تذكير كده سريع بنحاول في الامسيات التربوية ان احنا ننتقي آآ مشكلة مسلا وردت فيها رسايل من اخوة واخوات فبحاول اعالجها او ما يعني يصلح في علاقة الانسان بينه وبين ربه
0:43وبينه وبين دين الله سبحانه وتعالى وبينه وبين اخوانه ودائما وافضل ان هو يكون او تكون الامسية التربوية منطلقة في تقديم هذا الاصلاح او التصور او ايا كان اللي بيقدم في الامسية. يكون من خلال النص من النصوص
1:02بحيس ان لو فقد الانسان كثيرا من الكلام الذي قيل فلا يضره ذلك لانه خرج بنص من اية او حديث انا احيانا قدر المستطاع بتعمد قدر المستطاع يعني ان تكون الامسية
1:19اليها شعار قرآني او نبوي. من كلام الله سبحانه وتعالى او كلام النبي صلى الله عليه وسلم خلاص لقاء اليوم هيركز في علاقة الانسان باخوانه القيوم هيركز ان شاء الله
1:35في علاقة الانسان باخوان احنا ممكن زي ما قلت قبل كده ناخد اية تتكلم في الدعوة الى الله في اه علاقة الانسان بالله في العقبات التي تقابل الانسان اه لقاء يوم بما اني يعني على اه من اه يصحح احاديث ليلة النصف من شعبان واهمية ان الانسان يترك المشاحنة بينه وبين
1:56يا اخواني او حتى من باب تأهيل النفس للاقبال على رمضان. اه قضية العلاقات بين الاخوة آآ بعضهم البعض وايضا بين الاخوات يعني ان مسألة افضل شيء يقدمه الانسان المؤمن بينه وبين اخوانه قضية حسن الخلق
2:17ولذلك تجد كتب كثيرة في قضية الاخلاق وكان الائمة رضوان الله عليهم يفردون ابوابا لمسألة الادب والاداب ولذلك آآ مما يعني الواحد تعلمه من المشايخ كانوا يحثونه في بداية الالتزام او بداية طلب
2:36على اهمية قراءة ابواب الادب في السنة بل اذكر من نصائح احد مشايخي يعني آآ انه كان يقول لي لابد ان تكثر من قراءة باب الادب ولو في كتاب رياض الصالحين بحيس يكون ابسط عليك واي شرح له
2:51وان تعود اليه آآ مرات ومرات وده مهم ان الانسان لما نتكلم على قضية الادب والاداب والاخلاق ان تستقى من كتاب الله ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وما يفسر ذلك من اثار السلف الصالح
3:07الانسان يجالس هؤلاء ويسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع من شروحات اهل العلم على الايات والاحاديث اللي بتتكلم في قضية الاخلاق بحيس الانسان بيعيد ضبط قضية الخلق على مراد الله ومراد نبيه صلى الله عليه وسلم
3:23طيب آآ بسبب برضه يعني الخلافات اللي بتحدس بين كتير من الاخوة والاخوات وللاسف انتشار هذه الخلافات وصعودها على وسائل التواصل مع كتير من مسلا المشاكل الواحد بيسمعها مسلا فلان كتب
3:43او فلان انتقد فلان او كذا جيف زهني ان انا كان لقائي اليوم وسبحان الله اللقاء ده انا كنت يعني نفسي اتكلم فيه من فترة لكن الحمد لله الواحد كان تعب شوية
3:56كان نفسي اتكلم على مسألة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. مفاتيح الخير مغاليق للشر ثم وجدت باب من ابواب الادب في كتاب الادب المفرد في آآ كتاب الادب المفرد للامام البخاري
4:13عليه رحمة الله آآ بعنوان باب المسلم مرآة اخيه فقلت بدل ما اعمل ده في درس مرآة اخيه في درس ومفاتيح الخير في درس نعملهم في درس واحد محمود سميه مرآة الصدق
4:27ومفاتيح الخير ولا سيما ان انا آآ سمعت تعليقات لدكتور طه نجا يعني احد مشايخي ربنا يحفظه في هذا الباب وهو حقيقة له تعليقات نفيسة على كتاب الادب المفرد لكنها للاسف لم يعني
4:43لم تبس على الشبكة ومش يعني ممكن قريبا ربنا يتم ذلك وتنزل في كتاب يعني فاستفدت جدا من التعليقات ديت على آآ هذا الباب والباب تلات احاديس يعني فقط قلت ما المانع ان احنا لقاء اليوم يبقى
5:00قراءة هذا الباب تلات احاديس من كتاب الادب المفرد اللي هو بعنوان باب المسلم ومرآة اخيه. بحيس اللي حابب يعمل بحس عليه ويقرأه معنا ونقرأ ايضا حديث اللي هو في ابن ماجة وان كان بعض اهل العلم ضعفه لكن ان شاء الله المعنى صحيح وقريب يعني
5:18الحديث في سنن ابن ماجة مروي عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر فمجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وتعليق على هذه الاحاديث الاربعة. التلاتة
5:33آآ اللي موجودين في الادب المفرد والحديث اللي موجود في ابن ماجة اللي هو انا بسميه بعنوان مفاتيح الخير خلاص وزي ما قلت الجامع اللي انا بحاول نتكلم فيه في اهمية ضبط علاقة الانسان باخوانه
5:48دي مسألة مهمة ولاسيما لمن يريد ان يعمل آآ في الواقع لان الى اختار العزلة او حتى هيمارس اي عمل اصلاحي في دين الله سبحانه وتعالى من خلال نوع منعزل او من خلال عدم تكوين علاقات مع الناس او اشتباك في العلاقات مع الناس. ممكن لا يحتاج كثيرا الى هذا الامر لكنه سيفاجأ
6:14اذا حصل نوع من المخالطة مع ناس واشتباك مع الواقع سيخرج آآ ستخرج اشياء كانت بداخله لا يعلمها وده انا اتكلمت عنه في شرح حديث الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم
6:31شوف هنا جامع النبوي النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المخالطة والازى وكأن كل مخالطة للناس تستلزم وجود الاذى من الناس. ده طبيعي الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر عليه
6:48فممكن بقى الدروس اللي زي دي تتجمع مع بعض ويبقى نوع من السلسلة في علاقات. يعني مسلا ده درس ازن كان بعنوان العلاقات الاجتماعية اظن كده ان شاء الله ده موجود كان على الساوند كلاود
7:01وكان في درس ايضا بعنوان الثابت والمتغير آآ في حياة المسلم او حاجة زي كده برضو ده موجود برضو مرفوع على اليوتيوب والساوند كلاود فده ممكن ينضم ليهم. الدرس ده ان شاء الله
7:14وغيره باذن الله لما ربنا يمن علينا بغيره من الدروس تجمع مع بعض في مسألة يعني المسلم الذي يريد ان يعمل لدين الله كان طبيعي اثناء سيره في الطريق الى الله سبحانه وتعالى بيحتك باخوانه
7:29آآ وطبيعي ان ده اهم مدخل من مداخل الشيطان يعني ده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال اخبر ان الشيطان يأس ان يعبد في جزيرة العرب ولكن يعني الشيطان لم ييأس من ايه بقى
7:43الشيطان لم ييأس من التحريش بينهم يبقى الشيطان يأس من قضية ان نشر الشرك كلياتا مرة اخرى وان ترتد هذه الامة لكن لم ييأس ان يحرش بين افرادها فبالتالي لابد ان نستوعب هذا الامر لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما دعا الدعوات الثلاث لله سبحانه وتعالى في صلاة اطال فيها
8:07والصحابة استغربوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلت في الصلاة. قال صلاة رغبة ورهبة دعوت الله بثلاث دعوات فاجابني فتنتين ومنعني الثالثة. فكانت الدعوة التي منعها النبي صلى الله عليه وسلم
8:22هي الا تجعل بأسهم بينهم شديد خلاص وكنت اتكلمت في التفصيل في اية آآ سورة الانعام في دروس سورة الانعام في قول الله سبحانه وتعالى ويذيق بعضكم بأس بعض ان احنا احيانا البأس الذي لدينا
8:39بدلا من ان نوجهه الى اعداءنا نوجهه للاسف الى اخواننا فده السائل في الطريق الى الله ينبغي ان يكون على حذر. لزلك اول جريمة حصلت بين البشر كان سببها هزا الاحتكاك
8:55بين ابني ادم يعني ازا كان اول معصية كان سببها النظر آآ آآ لا تمدن عينيك ادم عليه السلام نظر الى الشجرة وآآ دخل اليه ابليس عليه لعنة الله من باب ان هو ينظر الى هذه الشجرة
9:12فيشتاق اليها ويتمنى ان يأكل منها فكانت المعصية الاخرى بين البشر واتلوا عليه النبأ بالحق اذ قربا قربانا. لاحظ ان هم كانوا رايحين يعملوا طاعة وبرضو القصة دي ازن مشروحة في درس لوحده على ساوند ربع ساعة كده
9:30آآ لاحز ان هم كانوا رايحين يعملوا طاعة يعني مش كانوا تنافس دنيوي آآ اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين
9:47فتخيل المفاجأة ان هم رايحين يعملوا طاعة ثم تكون النتيجة في الاخر ان واحد للاسف قتل اه اخاه ودي يعني يعني نسأل الله السلامة والعافية. ما حدش يتعجب من مسألة ان هو آآ يعني تخيل مسلا
10:05ربنا يعافينا الاتنين رايحين يعملوا اي عمل ديني وينشأ الحسد بينهما لدرجة ان يقتل احدهما الاخر. دي مصيبة وده بيحصل واللي بيقرأ في سير العلماء وما حدث من التحريش بينهم او خروج بعض الافراد لاثارة الفتنة بين العلماء ده كثير جدا جدا
10:27جدا ويعني لاقى منه العلماء ما لاقوا حصل مع الامام الطبري ومع الامام البخاري وغيره من الايام ولاجل ذلك ينبغي مراجعة مثل هذه الاداب والاخلاق يعني بين الفينة والاخرى نبدأ مع كتاب الادب الاول. اللي هو بعنوان مرآة الصدق. لان ده
10:49دور الانسان تجاه آآ اخيه ولا سيما في وقت خطئه ولا سيما في وقت ايه؟ في وقت خطئه ثم ننطلق بعد ذلك الى دور الانسان مع عموم اخوانه في الدين. وكيف يكون الانسان باذن الله سبحانه وتعالى مفتاحا للخير. يرضى الله سبحانه وتعالى
11:09تمام طيب نبدأ قال الامام البخاري باب المسلم مرآة اخيه المسلم مرآة اخيه وبوب الامام البخاري دائما بيبوب بقطعة من الحديث سواء فيها نوع من التغيير بعض الكلمات كل فقه الامام البخاري في ذلك
11:31فبدأ باثر موقوف على ابي هريرة ثم تقريبا نفس الاثر مرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم مع زيادة في كلامه ثم ذكر حديثا ثالثا اول حديسين الاسر اللي موقوف على ابي هريرة اللي هو من قول الصحابي ابو هريرة رضي الله عنه
11:47والحديث آآ بيتكلم على الفعل الايجابي. الفعل الجيد. الفعل الذي ينبغي ان يقع من المؤمن الحديس التالت عكس هذا الفعل فكأن احنا عندنا نوعين من الاحاديس او حديسين لان هم حديسين واسر. فعندنا حديسين. الحديس الاول
12:04يتكلم على الفعل الجيد الفعل الايجابي الذي ينبغي ان نتخلق به الحديس التاني بيتكلم على آآ فتنة يقع فيها المسلم للاسف مع اخيه ويتسبب في ايذاء اخيه وهنتكلم على ده ان شاء الله
12:20لكن في الحالتين وكأن المسلم وجد من اخيه شيئا التقط فيه حاجة سواء الشيء ده عيب او خطأ او لا يليق به ايا كان. واستعمل هذا الامر سواء في الخير او في الشر
12:38طيب نشوف الاثر الاثر الاول ذكر الامام البخاري بسنده الى ان وصل الى عبدالله بن رافع قال عن ابي هريرة قال المؤمن مرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه من التعبيرات الجميلة قوي اللي سمعتها من شيخنا هاني الشيخ طه بيقول ايه
13:00الفارق بين المرآة والكاميرا فارق بين المرآة والكاميرا ومصيبة الكاميرا الان بما تحويه معنى الكاميرا من اتساع اللي هي بقى وسائل التواصل والبث المباشر والاسكرين شوتس اللي بتتاخد والتسجيلات اللي بتتاخد
13:19فارق بين المرآة لان المرآة تعكس اسمعوا الحديس بيقول ايه؟ او الاثر بيقول ايه؟ المؤمن مرآة مين؟ مرآة اخيه مرآة له هو تعكس له هو الصورة. لا تعكس للناس يعني المرآة حينما يقف الانسان امامها تعكس له الصورة
13:38بتعكس له هو الصورة بتعرفه هو فقط. مش بتنشر لعموم الناس يبقى ده اول فارق بين المرآة والكاميرا ان المرآة تعكس تبين لك انت وحدك. انت بتقف قدام المرآة بمفردك ترى
13:55وفيها تتزين ترى فيه شيء تصلحه. فحينما تجد صديقا لك مؤمنا مسلما آآ يقوم ببيان آآ الخطأ والعيوب من باب النصح ويبين ذلك لك وحدك في السر لا يفضحك لا ينشر ذلك
14:13عكس الكاميرا اللي بتلتقط المشهد وتذيعه الناس غرضها الفضيحة اما الاول غرضه النصيحة. ده اول فارق وانا ليه بقول هنا الفارق بين اول كاميرا لان الحديس التاني هو الاثر بقى التالت في الباب
14:32هو هنا بيعرفك نموذج الكاميرا بقى. اصحاب الفضايح والبث المباشر واللي ماسكين مش عارف سكرين شوت وتسجيلاته ودي مصيبة. ان شاء الله لما تيجي هتكلم عنها للاسف اصبحت مستشرية نرجع تاني المؤمن مرآة اخيه
14:50ده الفارق الاول. الفريق التاني ان المرآة لا تحتفظ بالصورة يعني بمجرد ان انت غيرت العيب في نفسك بتجد ان المرآة مباشرة تغيرت فيها الصورة هو الغرضه لما المؤمن لما غرضه انه بينصحك من من جمال التعبير بالمرآة
15:11بمجرد ان انت اتغيرت او يعني حاولت انك انت تتصلح هو لا يمسك عليك الامر ويذلك به ويذكرك ويذكرك لا هو ليس هذا غرضه اصلا ابتداء. هو غرض النصح وغرضه انك انت تكون في آآ زينتك بين الناس. ولا يرى منك الناس شيئا قبيحا. ده غرضه. فهو جاء اليك المؤمن
15:35جاء اليك بدوري المرآة ليقف امامك وحدك في السر لا ليفضحك. ثم ايضا من وظائف المرآة انها لا تكذب هي انعكاس للواقع. الكاميرا بيحصل فيها لعب وتزوير وتزييف للحقائق اما هذه المرآة الصادقة. عشان كده انا سميت الدرس مرآة الصدق
15:58والصدق هنا بيلوم اكثر من معنى. معناه انه يعكس لك حقيقة حالك. لا يكذب ولا يزور ولا يتجمل ايضا. مش معنى انك صاحبه ان هو يكزب عليك ايه لأ ده هو بيقدم لك الحقيقة كاملة
16:16غرضه ان هو يتقرب اليك ولا يتزلف الى غيرك لزلك من الايات الرائعة اللي ارجو ان انتم ترجعوا تقرأوا تفاسيرها. اية النساء مية خمسة وتلاتين. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
16:29بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ما تخليش صلاة القرابة تمنعك من النصح والقيام بالقسط والشهادة بالحق ان يكن غنيا او فقيرا. ما تخليش مستواه المادي او مركزه الاجتماعي او وظيفته تمنعك ايضا. لا تحابي الغني وتأتي على الفقير
16:53يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما. ما تخليش الهوى ولا فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. لها معنيان ان تعدلوا لان لا تجوروا في الحكم. او اياك ان تظن ان الهوا هو اللي هيأتي بالعدل. اظن كان لي شرح الاية فيما اذكر يعني
17:10الخلاصة ارجعوا لشرحها موانع قيام الانسان بالقسط القرابة الخوف من المركز الاجتماعي. اتباع الهوا. دي المزكورة هنا في الاية. اما المؤمن لا لا يفكر في هذه الامور. المؤمن ناصح ينصح له من معاني النصح اصلا في اللغة
17:30الخلص من الشوائب فزي ما العسل كده بيصبح خالص من الشوائب فكذلك ايضا لذلك المؤمن ينصح لاخيه الدين النصيحة فالمؤمن مرآة اخيه خلاص يبقى قلنا المؤمن غرضه الاصلاح فيأتي اليك سرا
17:52هدفه الاساسي ان يقرب الصوت كده الصوت كده مستمر الصوت ان شاء الله موجود اه بقول هدفه الاساسي هو مسألة الاصلاح ليس زي ما الامام ابن رجب كده كان له كلام الفارق بين النصيحة اه والتعيير والفضيحة يعني
18:27فاقصد ان المرآة هدفها بالنسبة لك المؤمن حينما يأتيك سر يبين لك خطأ. هو غرضه ان تصلح انت هذا الخطأ. هو بمجرد ان اصلحت انت هذا الخطأ. الامر انتهى شوية يقول لك فاكر لما كان عندك مشكلة كزا. فاكر لما انا نصحتك والله انا مش عارف من غيرك كنت هتعمل ايه يا اخي. والله يا اخي ربنا يخليني لك والله
18:51والله الواحد مش عارف يعني لولا وجوده في حياتك كان زمانك ضايع. ويقعد يزلك به النصيحة ديت لأ المرآة خلاص الصورة فيها بتتغير بمجرد ان غيرت ما فيك شف بقى شف تكملة الاثر
19:07قال اذا رأى فيه عيبا اصلحه دايما من من اسباب اختلاف الشراح النصوص القرآنية والنبوية بيسموها عودة ضمير يعني الضمير بيعود على ايه ؟ اول لما يكون فيه ضمير مستتر او ضمير موجود ان احنا نفك الجملة
19:27اذا رأى مين الفاعل هنا مين اللي رأى هل اذا رأى المؤمن في اخيه المرآة كأن المؤمن اصبح مرآة حقيقية. ده بيسموه زي ترشيح بقى تكملة المثل شبه الاثر شبه المؤمن
19:48بالمرآة ثم تحدث عن المؤمن كمرآة حقيقية. فلو القول الاول اذا رأى الفاعل هنا المؤمن فاذا رأى المؤمن في المرآة اللي هو في اخيه يعني عشان كده جت المزكر اذا رأى فيه
20:04عيبا اول ما المؤمن بيأتيه نصيحة من اخيه لانه بيثق في اخيه اللي هو مرآة حقيقية صدق اظهر في عيبا اصلحه. المؤمن يبادر اذا جاءته نصيحة يبادر بالاصلاح بقى يقول له عليك بنفسك وانت ما لك وانت هتمسك لي المراية طب ما انا هامسك لك المراية
20:26طب انت يا عم ماسك علي خطأ طب ما انا عندي لك اخطاء كتير وانا ساكت تيجي تقول تنصح آآ يعني اخوها كافيلية تقول له والله احنا احنا مسلا حاسس بالتقصير بكزا يقول لك طب ما انت كمان مقصر في كزا
20:39وكأن يعني يعني شيء عجيب جدا ننصح بعض الاخوة تقول له بس التعامل مع اخوانك بهذه الطريقة ندالة يقول لك طب ما هم عملوا معنا كده ايوا يعني لو افترضنا ان كلامك صح يعني هو ندل انت شايف انك تبقى ندل يعني؟ يعني شيء عجيب جدا الرد على الخطأ بخطأ
20:58فالمفروض اذا رأى فيه لو قلنا ان رأى الفاعل هنا المؤمن اذا رأى في اخيه اللي هو المرآة عيبا اي بمجرد ان يخبره اخوه بعيب يبادر المؤمن على طول. الجواب شرط. اذا على طول اصلحه يبادر باصلاح هذا الامر. لا يجادل لانه مشغول
21:19المؤمن مشغول بتزكية نفسه واصلاحه مش مشغول ان هو يرد على الاخرين ولا ان يتجمل ولا ان يتزين هو مشغول بصورته امام الله الله سبحانه وتعالى لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
21:40القلب هذا اللي هو محل نظر الرب سبحانه وتعالى واعمال الانسان يسعى الانسان الى اصلاحها فحينما يقدم المؤمن الناصح لك نصيحة بادر باستغلالها من الاثار اللي كنت سمعتها زمان وان كان للاسف اظن بحست لم اجدها
22:01الشيخ يعقوب زمان آآ بيقول كان احد الناس بيقول لاخيه اتعرف من ينصح من قلة الناصحين في الدين يعني. بيقولوا تعرف حد ينصحنا. احنا عايزين حد وشف الحرص ان يتطلبوا النصيحة. اتعرف من ينصح؟ فقال له اتعرف من يقبل
22:21هو في حد بيقبل النصيحة؟ وكأن وده للاسف موجود. وكأن من اهم اسباب اعراض الناصحين عن النصح. كثرة المعترضين والمجادلين واصبح الواحد بيفكر الف مرة قبل ان ينصح اخاه هيفهمني ازاي طب هو هيفهمني غلط طب هو مش عارف ايه طب هاجي انصحه الاقيه بيجمع لي اخطائي بعد كده وعامل علي مش عارف آآ فيلم وعامل
22:47حفلة وعامل علي بث مباشر. يعني اصبح للاسف ما فيش مأمن في العلاقات ما فيش امان في هذه العلاقات لان العلاقات غرضها الانتصارات النفسية بين الناس وما ابرئ نفسي لكن اقصد لابد ان نسعى الى تزكية نفوسنا وتحسين اخلاقنا
23:08فمسألة ان ان قبول النصيحة مهم جدا ليه كمان؟ آآ او كيف يسعى الانسان الى قبول النصيحة ان تبادر ببيان آآ انك عندك استعداد لقبول النصيحة. فيه ناس بتعطيك امارات واشارات
23:26آآ آآ بيسهل الطريق على من امامه لينصحه وفيه واحد يخوف الناس ان هي تنصحه يعني في واحد اه من كثرة يعني تعاملوا بنوع من الغضب وردود العنيفة. هو يخوف الناس يقول لك يا عم لا انا مش هنصحه
23:48وناس تقعد آآ تتناقل نصيحة من يريد من يستطيع ان يبلغها لفلان. وناس خايفة تبلغه ليه ده المؤمن هين لين سهل قريب المؤمن هين لين سهل قريب ففي قرب من السهولة انك انت توصل له
24:06النصيحة وهين ولين الموضوع ليس بهذا بهذه الصعوبة يعني طيب آآ يبقى الحديس المؤمن امراة اخيه اذا رأى فيه عيب اصلحه وقلنا الاحتمال الاول الاحتمال الثاني اه اذا رأى فيه
24:27عيبا اي اذا رأى المؤمن في اخيه عيبا بادر باصلاحه. ده تأكيد لمعنى المرآة ديت ان هذه مرآة ايجابية فعالة لا تنتظر ان يطلب منها المؤمن النصح. بل هي تبادر. فاذا رأى المؤمن من اخيه شيئا بادر الى اصلاحه وذهب اليه
24:48وخد بالك اذا رأى فيه لو قلنا الفاعل بقى هنا اللي هو المرآة بقى اللي هو المؤمن اخوه بقى اللي هينصح ده الفاعل فاذا رأى المؤمن فيه هنا الهاء اللي هو اخوه
25:03اذا رأى المؤمن في اخيه عيبا يعمل ايه؟ ما قالش مجرد نصحه. شف هنا التعبير اصلحه. دوره الاساسي في الاصلاح الاصلاح عن طريق ان انا ممكن اروح انا اصلح الموقف حتى لو هو مش
25:16آآ مش قادر يعمل ده ماشي. الاصلاح ان انا اساعده كويس. الاصلاح ان انا اخبره بطريقة معينة. هدفه الاصلاح هدفه الاساسي الاصلاح وليس فقط فقط ان انا ارمي النصيحة في وشه وخلاص لا
25:31طيب هذا الاثر الاول مش عائز اطول عليكم النهاردة كالعادة نروح الاثر التاني سريعا قول النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عن ابي هريرة لكن من آآ يعني طريق اخر ده بقى مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن مرآة اخيه شرحنا
25:49المؤمن وتعبير اخيه انه مرآة له هو ولاخيه هذه العلاقة التي اقامها الدين اقوى العلاقات والروابط التي قامت على هذا الدين وهذا لا يمنع بقية العلاقات الاخرى من علاقات النسب والقبائل
26:05والحرف والاوطان. لكن اعلى هذه العلاقات ويظهر هذا عند التعارض علاقة هذا الدين. فالمؤمن مرآة اخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا بقى ايه يا جماعة؟ الكلام العملي للاخوة
26:25الكلام العملي للاخوة. الاخوة مش مجرد هذا الكلام آآ الرسائل الديباجات المحفوظة على الواتساب اللي بتتبعت اه عن الاخوة انا اخوك وانا بحبك ومش عارف ايه. ايوة اين العمل وتطبيق هذا الامر
26:42النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر الجوانب العملية لقضية الاخوة. فقال صلى الله عليه وسلم المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن ايوة ده عقيدة داء المعنى آآ المعايش ده المعنى الذي بداخلك
26:58تطبيقات بقى العملية ايه؟ من لوازم هذه الاخوة انه بيعمل ايه بقى يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه تاني يبقى اول حاجة تقرير العقيدة العقيدة الايمانية هذه الاخوة العظيمة. وطبعا من اجمل السور اللي اتكلمت على هذا الامر
27:20قضية الاخوة الايمانية وما يعتريها من يعني اشياء كيفية اعادة الاخوة مرة اخرى بين حتى لو حصل اقتتال والنهي عن مفاسد الاخوة من الغيبة والتجسس والسخرية. سورة ايه هي كده عرفتم
27:36سورة الحجرات. سورة الحجرات انما المؤمنون اخوة والعجيب ان سورة الحجرات من اكثر السور التي ذكرت فيها اسماء التقسيمات يعني فيها طائفة وفيها شعوب وفيها قبائل وفيها قوم وفيها يعني الطبيعي ان المجتمع منقسم حسب قبائل
27:59هائل بحسب الاوطان بحسب الشعوب بحسب الحرف آآ ده طبيعي هذه التقسيمات. لكن فوق كل هذه التقسيمات الاخوة الايمانية ده فوق كل شيء وقال صلى الله عليه وسلم على مستوى
28:16العقائد والمعاني اللي في صدر الانسان المؤمن مرآة اخيه والمؤمن اخو المؤمن. طيب تفعيل ده عمليا ايه يا جماعة؟ يكف عليه ضيعته. الضيعة يعني مصالحك التي تخشى ضياعها ايا كانت بقى مصالحك في بيتك في شغلك
28:36في اموالك انت سافرت وخايف من اشياء تضيع اه زي وتجارة تخشون كسادها. في حاجة انت خايف تضيع ضيعتك وتخشى هلاكه وانت اضطررت واضطررت للتخلي عنها مثلا فهنا يأتي دور
28:59اه الصديق الناصح المؤمن مرآة اخيه مرآة الصدق يكف هذه الضيعة مش يستغل نقطة ضعفك لأ لا ده هو غرضه الاساسي ان تكون في اكمل الاحوال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. كما يحب المؤمن لنفسه
29:21ان يكون في اكمل الاحوال واكمل الاخلاق يسعى كذلك لاخوانه المشاعر دي لابد ان تستقر بداخلنا. ولعموم المؤمنين مش بس للي شبهي واللي طائفتي واللي حبيبي واللي صاحبي لعموم المؤمنين قدر المستطاع
29:39هذه المشاعر تجاه اخوانك المؤمنين يكف عليه ضيعته. انا لقيت واحد كتب حاجة منشور فيه غلط معين مش لازم على طول اخدوا شير في الفيسبوك او كود تويت في تويتر او ما انزروا الى هزا الدعي الزي يدعي العلم. انظروا ايه مقدمة طويلة
30:00عمل ايه؟ كتب الهمزة على سطر بيان بدل ما يكتب. يا جماعة خضتني والله. والله كبرت الموضوع ماشي يا سيدي غلط ما قلناش حاجة. كان ممكن تبعت له عادي يا سيدي
30:09يعني حصل اي حاجة الكيبورد كتبت حاجة غصب عنه يعني لمازا سمع له غلطة في درس يوم ما قطعها واعيدها عشر مرات ويعمل لها فيديو مع مؤثرات صوتية. ومشهد بقى آآ سقوط التمسال وان هو انهار وسقوط الاقنعة. ايه اللي حصل يا عم! طب ما كلنا بنغلط
30:31ما فيش حد ما بيغلطش لطالما كتب الائمة آآ يعني آآ اشياء ثم آآ يعني اصلحوها او ندموا عليها او او لا سيما لو له فضل اذا بلغ الماء القلتين وده اتكلم عنه في مسألة مفاتيح الخير
30:46ان شاء الله لا سيما لو هو رجل يعني له فضل وله خير وله عطاء عزيم وهمة وخدمة للمسلمين. لا تسعى لاسقاطه بوجود مثل هذه الاخطاء تكف يعني خش له ابعت له حاول توصل حاول تنصح يكف عليه ضيعته
31:05يبقى الانسان احيانا يضطر ان يترك آآ بعض مصالحه لا يستطيع ان يكمل ما فيش حد فينا قادر انه يكمل كل الحقوق التي عليه تجاه ابيه وامه تجاه زوجته واولاده امواله
31:23اصدقائي في واحد انت وانت ماشي بتسقط منك اشياء هو يكف هذه الاشياء التي تسقط منك يحملها عنك هارون اخي اشدد به ازري طلب ان يكون وزيرا اشدد به ازري من معاني شد الازر. قيل اقامة الظهر
31:47يعني انا واحد بديله ضهري وانا مطمن زي ما هيجي بقى تكملة الحديس الوقتي ويحوطه من ورائه. يبقى ضيعتك التي تخشى ضياعها وهلاكها ولا ان تحملها ثم اثناء سيرك انت لا ترى
32:03في حاجات انت غافل عنها في اشياء انت في غفلة عنها الصديق السيء بيستغل هذه الامور. ينتظر منك تلك الغفلة ينتظر منك هذا الخطأ التاني لأ يحوطه من ورائه احد اخواني جزاه الله خيرا
32:23اه كان يسمع الدروس بتاعتي ويبعت لي يقول لي خد بالك انت قلت في درس كزا. آآ انت اخطأت آآ ان شاء الله ده سبق لسان وانت ما كانش قصدك
32:35وجزاه الله خيرا عمرو تكرر منه انا كنت بشعر من هذا الاخ هزا الحديس ان هو واحد بيحوطني من ورائي هو كان ممكن يعادي يجمع كل الاخطاء ديت لان كلنا بنغلط
32:48وكمان لو اتجمعت لما بتجمع الواحد الاخطاء بتاعته اه وتزهرها قدام الناس الناس تظن ايه ده؟ ده بيغلط كتير قوي مع انه طبيعي لان الاخطاء دي على على مدار مسلا
32:59عشرين سنة فانت لما بتيجي تجمعها لزلك اي كتاب او درس تجميعة اخطاء فلان انت ما تاخدش به مطلقا كده. محتاج تشوف يعني طيب هو ده هل هذه نقاط في بحر
33:16العطاءات الصحيحة والخيرة ولا هو كله كده ففعلا شعور رائع ان ييسر الله لك من يحوطك من ورائك يكف عليك ضيعتك ويحوطك العجيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا هو المؤمن دي طبيعة المؤمن
33:35يعني مجرد الايمان كان كافيا لذلك لزلك كتير من اهل العلم اللي حاولوا يتدبروا سورة الحجرات. ازن حتى الشيخ ناصر العمر وفريد الانصاري من المعاصين وغيرهم كانوا بيتكلموا على تكرار لفز الايمان ومؤمن جنس الكلمة وجذر الكلمة في سورة الحجرات
33:57والربط الاخلاقي بين الايمان والحجرات وآآ كنت قرأتها لناصر العمر في تفسير سورة الحجرات. واظن حتى كمان فريد الانصاري استشهد عليها بالحديث لان في حديس ذكره في تفسير سورة الحجرات بدأ يا معشر من
34:11بلسانه ولم يؤمن بقلبه بتكلم عن الايمان الزائف انه يؤدي الى زيف الاخلاق اما الايمان الحقيقي يؤدي الى الاخلاق الحقيقية فالنبي صلى الله عليه وسلم ربط هذه الاخلاق بقضية الايمان
34:30ينبغي ان يكون هذا هو المؤمن المؤمن لديه امانة لا دين لمن لا امانة له ويعني تلك الامانة التي اصبحت للاسف فيها حالة من الايه الاندثار الامانة فانتظر الساعة بطولة
34:47ان وده بقى جاي في الحديس اللي جاي دلوقتي. حديس النبي صلى الله عليه وسلم المجالس بالامانة ما عدش فيه امانة المجالس لأ بالعكس مجلس والمفروض يعني كل الناس اعطت فيه العهود والمواثيق وتفاجأ
35:03انه مش مسلا عرفوا واحد ولا اتنين لانه في نشرة الاخبار. انه موجود بس مباشر ايه ده! فانت بتتعجب طيب عشان ما اطولش برضو يبقى احنا اخذنا المؤمن ومرآة اخيه اذا رأى فيه عيبا اصلحه اثر موقوف على ابي هريرة وشرحنا المعنيين اللي فيه
35:21الحديس التاني المؤمن امرأة اخيه المؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. خلاص؟ الضيعة نقطة الضعف اللي بيخشى وهلكها وسقوطها ورأي الشيء الذي لا يراه وانت في غفلة عنه
35:38طيب. الحديس التالت الحديث عن المستورد وشداد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحديث حقيقة يعني مرعب قال صلى الله عليه وسلم الحديس له اكتر من رواية لكن دي رواية ابو داوود يعني اطولهم
35:57في جزء منه آآ بس بالفاز مختلفة وليس كاملا في البخاري لكن رواية ابو داوود قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلة او اكلة يعني الاتنين صح ان شاء الله او دي لها معنى ودي لها معنى بس معنى
36:13من اكل بمسلم اكلة او اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم والعياذ بالله ومن كسي برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم ده رقم اتنين رقم تلاتة. ومن قام برجل
36:32في زيادة مسلم من قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة نسأل الله السلامة والعافية طيب تعالوا بقى نفسر التلات جمل دول
36:52اكل بمسلم اكلة او اكلة كسي بمسلم او آآ قام بمسلم ما قام رياء ما صنع ده بقى ده الشخص الكاميرا بقى ده الشخص الفضاح ده الشخص اللي بينقب عن الهفوات والغفلات والاخطاء لينشرها لا ليصلحها. خد بالك التعبير اللي فات
37:16اذا رأى في عيبا اصلحه. يكف ضيعته. يحوط من وراه. شف التعبيرات الرقيقة هنا شف حرصوا على النشر الحرص على الفضيحة حرصوا على ان يغتنم من خلال اخطاء اخوانه ان يصعد على اكتاف اخوانه
37:36حديس يعني لهم اكتر من طريقة في تناول الحديس ده. ربنا ييسر ويعين يعني قال صلى الله عليه وسلم من اكل بمسلم اكلة اكلى اكلة يعني اسم مرة يعني كل مرة واحدة اكلة يعني لقمة يعني
37:53من اكل بمسلم اكلة او اكلة فان الله يطعمه مسل. يعني ايه اكل بمسلم؟ الباقي هنا وكأنها باقي الالة وكأن اخاك المسلم هو وسيلة زيادة اكلك وزيادة الاكل بيجي على المال يعني
38:09اموال اليتامى ظلما انما يكون في بطونهم نارا بالمال بيجي مع الاكل طيب زيادة المال اللي حصلت له او الطعام اللي طعمه او ده كأن الوسيلة كانت اخوه طب هو ازاي هيزود دخله او هياكل او هيغتنم غنيمة من خلال اخيه؟ ده ده يحصل ازاي
38:34واشهر حاجة قيل ان هو يتكلم في اخيه عند احد الامراء او الاغنياء ليعطى هذا الرجل من المال. يبقى هو يكذب على اخيه بالزور والبهتان او حتى يلتقط عليه خطأ
38:57ويسعى بالوشاية عن اخيه وده بيحصل حتى في الشغل ناس كتير قوي في الشغل يقول لك فلان خد بالك ده فلان بيعمل في اخوه كزا ويروح للمدير قوليهم بقى اسامي اسامي كتير بقى اللي بيسميها عصفورة واللي بيسميه دبوس واللي بيسميه ايا كان لهم اسماء كتير دول
39:16بيروح للمدير ويقعد يقول له آآ من باب بس اديني نصيحة. انا حابب اقول لك ان فلان زميلنا بقى له فترة بييجي متأخر اربع دقايق والشغل ما يحتملش الوضع اللي احنا فيه ده. احنا في ازمة ولازم الشغل يبقى يعني الاربع دقايق دول بيفرقوا جدا جدا جدا على مدار الشهر. احسب كده حضرتك
39:35اربع دقايق في الشهر في السنة قد ايه انا بس حبيت اقول لك ان يعني انا طبعا باحبه جدا بس انا مضطر اقول لك ان مصلحة الشغل اهم من مصلحة الفرد ومصلحة الجماعة المقدمة وشوية كلام فارغ كده
39:47هو هنا رايح ايه؟ طبعا هو هو رايح يعمل كده ليه عشان المدير يرقيه عشان ياخد يحصل على ترقية آآ دبوسية ما اعرفش بقى الناس اللي من مصر مش عارفين دبوس
39:57ترقيع عصفورية برضه يعني فده هو رايح هنا بيرتقي على كتف اخيه يأكل اكلة ويطلع ترقية وهيتظبط تظبيطة نتيجة طعنه في اخيه وده ايضا من اللي بيسعى بالوشاية عند يعني يروح يبلغ عنه مسلا
40:16يروح يقول لك ده انا اهو انا لقيت واحد ارهابي انا محتاج احافظ على البلد ضروري جدا ده فلان آآ وتجد بقى ايه كثير من الالقاب الجاهزة. ده فلان ده قطبي ده فلان سروري ده فلان ارهابي ده فلان وشوية اسماء كده. وهو كده بيأكل
40:33باخيه من اكل بمسلم لزلك يا جماعة الامر ده مرعب ليه اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة يقول كلمة وده هيجي لنا ان شاء الله كمان في حديس اللي هو ان ده بقى مفتاح الشر
40:48نتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا. كلمة واحدة بس لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا. العلماء سواء في السياق الحديس لما الصحابة ذكروه او تفسيرات العلماء ونقل ذلك ابن عبدالبر ان جماهير اهل العلم كانوا بيفسروا الحديس ده
41:05الذي يتكلم بالسوء عند الامير فيتسبب في اذى لاخيه المسلم. يسعى بالوشاية اه عند الامراء فيتسبب في الاذى لاخيه. ليه؟ لان الكلمة قد اه تضيع عمر انسان. تهوي به في النار سبعين خريفا. لان انت ضيعت من عمره سنة
41:24بالاذى اللي تسببت فيه واحد طالع جايب المقطع قاعد بيتكلم في فلان وفساده اللي عمله ومش عارف ايه. المقطع ده يتسبب في ايذاء ذلك اخواني واذى آآ مستمر. وده زي ما قلت لكم مثال لنموزج بالمرة ده مفتاح شر
41:45يعني ده واحد فتح باب شر على المسلمين لكن هو استفاد بقى التاني اللي اتكلم من اكل بمسلم اكلة اكل فده والعياذ بالله لو تسبب فيه آآ زي ما قال ابن عبد البر ان هو بقى ده عند الامير فده يهوي به في النار سبعين خريفا والعياذ بالله وهنا
42:04ايه الترقية اللي اترقيتها التزبيطة اللي اتزبطتها الفلوس اللي خدتها كل ده هتاخد زيه من جهنم والعياذ بالله فان الله يطعمه مثلها من جهنم. نسأل الله السلامة والعافية التاني نفس المعنى كسي برجل مسلم ده بقى ايه برضه خد تزويطة تانية
42:25ترقية اعلى لبس حاجة بقى خلاص غير كسوته ارتقى ارتقاء معينة دنيوية ايضا بسبب الطعن في اخيه. ومن كسي يوم الكسية برجل مسلم فان الله يكسوه من جهنم يبقى هنا وكأن الباء بقت الالة وكأنه استعمل اخاه
42:46في آآ وسيلة زيادة المال عن طريق انه يطعن فيه ويدور بقى يروح بيتكلم عنده يتكلم عنه عند من يدور لو مسلا كلامه في السوشيال ميديا هيجيب له لايكات اكتر. هو كده برضو بيأكل بمسلم
43:06هيجيب له آآ مشاهدات اكتر هو هنا بيختار واحد يكون ضحية بالظلم والعدوان والمقام التالت له بقى معنيين. ومن قام برجل مسلم ما قام رياء وسمعة يعني من قال لرجل مسلم وقبل ايام سمعة
43:28في معنى انه نفس الفكرة انه بيتكلم آآ عن اخيه ويغدر في اخيه لاجل ان هو يكون هو يجلب الى نفسه الرؤية والنظر والسماع. عايز الناس تسمعه راه هو فهو ايضا نفس الفكرة بيصعد على كتف اخيه عشان ياخد
43:52لايكات اكتر ومشاهدات اكتر فهو يسمع ده اللي في البخاري ازن من سمع سمع الله به. واظن كمان في مسلم لم اكن واهما انا مش فاكر بصراحة من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به
44:10وده موجود برضه تراجعوا شروحه فهنا من قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة اللي بيطعن في اخيه ويسمع به ده زي فكرة الكاميرا بقى بدل ما يبقى مرآة صدق لأ بيبقى كاميرا الضلال
44:26والفتنة والنشر والفضيحة ده غرضه ويقول لك انشر تؤجر وآآ الحق الفضيحة وفلان وغرضه يسعى وينقب عن هذه الامور وفيه ناس للاسف وده المفروض يا جماعة ان احنا نقاوم الفضول
44:43اننا لا نبحس عن مسل هزه الامور ولا نستقصي في مسل هزه الامور. بل نلتمس الاعذار. يا جماعة الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له انا زنيت
44:55قال له ايه واضحة اهي زي الشمس انا هو بيعترف. يعني مش مسلا حد بلغ عنه ولا حد فتن عليه. قال انا زنيت. قال صلى الله عليه وسلم لعلك قبلت
45:07شوف النبي بيقول له بيقول له جايز انت مش عارف يعني ايه الزنا؟ انت قصدك انك قبلت بس يعني جايز الموضوع قبلة فقط مش زنا والنبي صلى الله عليه وسلم يقوم يخلي حد يشم يشم ريحة بقه جايز يكون شارب خمرة مش عارف هو سكران
45:23محاولة رجل اعتراف رسمي واضح. راجل في كامل قواه العقلية وجاي يتوب ولان هو عقوبته الرجم. والنبي صلى الله عليه وسلم يحاول معه. انتم متخيلين؟ احنا العكس واحد حب يعترف بزنبه يقول انا قبلته. نقول له يا اخي لعلك زنيت. ركز كده انت مش واخد بالك
45:41يعني يقول لك لا والله لا لا لا انت بس تلاقيك انت تلاقيك وقعت في الزنا وانت مش واخد بالك واحنا العكس احنا بنحاول نجيب الذنب الاعلى ونلصقه به. وده طبيعة الناس اللي بتحب دايما طبيعة نفوس البشر تضخيم الامور. اذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا
45:58في قضايا ناس بتحب تزيعها وتضخمها يسمع مسلا عن واحد مسلا سمع عن اه حد مشكلة مسلا وده برضو ضمن الاسف مفاتيح احنا كده برضه الحديس الاخراني كده اتكلمنا عن مفاتيح الشر
46:14هدفهم مثلا اسقاط الدعاء. دعاية اخطاء وكل الدعاء يخطئون بشر مش ملايكة فداعية اخطأ فواحد مسك له غلطة معينة وطبعا بقى ايه غرضه الفضيحة وسكين شوتس وبتاع يوم ايه خلاص والدعاية اخطأ على على قدر هذا الخطأ يوم هو يضخم الامور. والنفوس يقول لك ما هو اصل اكيد مش عارف ايه. ويضيف من عنده. ولذلك
46:36نادرا نادرا ودي كانت قصة كتير من المشايخ بيعملوها والقصة مشهورة اتعملت كتير اوي انك انت مسلا تختار تلاتين واحد وتقول لاول واحد سر تقول له مسلا معلومة وتقول له قلها لغيرك وتشوف هتوصل ازاي. تفاجأ ان لازم المعلومة بتتضخم لغاية لما ترجع لك تاني
46:54طبيعة الناس انه ما بيعرفش يقدم المعلومة آآ سادة كده يعني مش هينفع لازم مخلل شطة كاتشب مايونيز لازم يضيف عليها بعض المؤثرات يعني مش معقول هيديك الحادسة كده او الخبر كده آآ يعني حاف كده لازم يضيف عليه
47:13بعض المؤثرات والايه اللي تدفعك لقبول الخبر ونشره فهنا من قام برجل المسلمين مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به آآ مقام رياء بس ومع نفس الحاجة بالظبط لذلك
47:29ده غدر اخاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في البخاري يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه ثم يقال خد بالك يرفع دراية دي بقى الرياء ناس هتشوف بقى غادرته
47:47ويقال ده السماع هذه غدرة فلان يتفضح زي ما كان بيسعى لفضح اخوانه سيفضحها. لان كانت نيته اللي كانت نيته نية اصلاح يعلم الله والله يعلم المفسد من المصلح دي من الايات الجميلة من الشعارات الجميلة في سورة البقرة. وان تخالطوهم فاخوانكم. في علاقات يا جماعة وان كان الاية لها سياق في موضوع اكل مال اليتيم وان انت
48:13لما بتربي يتيم عندك في البيت طب هتحترز من امواله طب هتاكلوا مع بعض ازاي في علاقات مع اخوانك يصعب الاحتراز التام فيها هو بيغلط وانت بتغلط عادي الخطأ المغفور اللي كان نيته الاصلاح. لذلك ربنا قال ايه؟ وان تخالطوهم في اخوانكم. صعب ان الفلوس في الاكل بينك وبين اليتيم تتقسم
48:35بالملي صعب علم ان لم تحصوه صعب فربنا قال والله يعلم المفسد من المصلح. مين بقى اللي نصاب؟ مين اللي بيحط ماله على مال اليتيم عشان ياكل مال اليتيم وكذلك
48:47في واحد نسأل الله السلامة والعافية اه ممكن يسعى في شيء معين لكن غرضه الفساد. في واحد نسأل الله ان هو يسترنا ويستعملنا. غرضه الاصلاح حسب نيتك ان تكونوا صالحين وده برضو زي في اية الاسراء في مع الوالدين. فانه كان للاوابين غفورا
49:06طيب اه المعنى التاني قيل من قام بقى برجل ما قام ريان وسمعة هو بقى المرة دي مش بيفضحه وده معنى جميل قوي لما قرأته في الشراح غريب اوي انه يمدح واحد كزب
49:21يعني مسلا انا اتسأل عن فلان فلان يا جماعة ده فلان اعلم اهل الارض اقعد ازود في المدح. ففلان يرفع وانا استفاد من ذلك ونقسمه سوا بقى وانا احيل على فلان وفلان يحيل علي. وانا ازبط مع فلان. اقول له انا هثني عليك. انت اعلم اهل الارض. وانا برضو اعلم اهل الارض. بس النص التاني من القرار دي. نقسم بقى ايه مع بعض
49:44مسلا انت اعلم اهل الحديس وانا اقول علي اعلم اهل التفسير ونمدح لاجل ان نجلب الرياء والسمعة فانا هستفاد برضو يعني هيجي لي بقى مشاهدات ويأكل اكلة ويكسى كسوة منها. بسبب هذا الكذب والزور
50:03ان تقوم ان وده من الغش للمسلمين ان ترفع لهم من لا يستحق الرفع وان تصدر لهم من لا يستحق التصدير احنا من الغش للمسلمين دي امانة الامر فعلا خطير
50:18فمن قام برجل مسلم قائر من رياء وسمعة انك تظل تمدح في انسان تستفيد من وراء هذا المدح لا تمدحه لله ولا لينفع المسلمين. لأ لك اغراض اخرى. انت عارف ان فلان اللي انت قاعد بتمدحه وبتسني عليه وبتقول كزا. انت عارف انه بيغش المسلمين وبيفتي فتاوى
50:36اه مليئة بالشزوز اراء العلماء يخرج عن سنن اهل العلم. انت تعلم ذلك ولكن بتمدحه ليه علاقات شخصية هيرقيك في الوظيفة هيبقى يفتكرك في حاجة كده يعني ومن قام برجل مسلم مقام رياء وسمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام رياء وسمعة يوم القيامة. وفي رواية فانه لا يزال في سخط الله حتى يجلس والعياذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية
51:02كده انتهينا من النصف الاول النموزج الجيد اللي هو مرآة الصدق والنموزج بقى الكاميرا الفضاحة التي يكون غرضها فضح اخوانه من المسلمين وان هو يريد ان يسمع بهم وان يرائي بهم وان يتكلم عنهم
51:20تكملة بقى زي حديس النبي صلى الله عليه وسلم في ابن ماجة كما قلت وان كان بعض اهل العلم ضعفوا قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه حديس انس ابن مالك
51:29ان من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر وان من الناس ناس اقسام وتقسيمات الناس في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كتير وفعلا جميلة انك تجمع اه اه حديس انما الدنيا لاربعة نفر
51:45هو حديس آآ اللي هو آآ برضه ابن حجر حسونة وان كان بعضها هيعمل عفو. تقسيمة الناس حسب الغضب اللي هو الرجوع يعني من الغضب واحد سريع الغضب بطيء الفريق واحد بطيء الغضب سريع الفريق
51:59تقسيمات الناس فان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في تقسيمة تانية بيقول مفاتيح للخير مغاليق للشر ومن الناس مفاتيح للشر مغاليق للخير شف التلازم وكأن كثرة فتح الخير غالبا يستلزم غلق الشر
52:18وكأن والعياذ بالله كثرة الكلام في الشر وفتح ابواب الشر تستلزم غلق ابواب الخير. ده طبيعي فطوبى ربنا يجعلنا منهم يا رب. طوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديك
52:34وويل والعياذ بالله لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه الكلمة اصلا جميلة قوي بتاعة جعل الله مفاتيح يعني ده يعني ايه تحسوا كده فعلا تعبير رباني يعني تعبير نبوي يعني
52:51كده قلت لكم في خلاف في السند التعبير جميل قوي ما قالش طوبى لمن كان هو مفتاحا للخير. لأ هو اصلا ده فضل من ربنا سبحانه وتعالى ازيك اه الشراح لما تكلمه قالوا اجرى الله على ايديهم فتح ابواب الخير كالعلم والصلاح
53:09حتى كأنه سبحانه وتعالى ملكهم. ادى لهم يعني ملكه مفاتيح الخير ووضعها في ايديهم ده كلام كتير من الشراح في مسل هزا الحديس. طيب خدوا بالكم من كلمة مفتاح. المفتاح يا جماعة ما بيعملش مجهود كبير. مش لازم يكون مجهوده كبير
53:29لكنه حينما يعمل يفتح بابا يعني ممكن بمجهود بسيط تنال خير عزيم. وممكن بمجهود عزيم تنال خير اعزم واعزم واعزم. الفكرة ان المفتاح المجهود اللي هيعملوه سواء بسيط او عزيم
53:46لا يتناسب مع فكرة الباب المفتوح. الباب اعظم بكتير هنا بقى حديس ان الرجل يتكلم بالكلمة مسلا من رضوان الله يقول كلمة يرضى الله سبحانه وتعالى عنه كلمة هو ده مفتاح خير
54:02واحد عمل فكرة برنامج تعليمي للناس آآ واحد حب يحفظ الناس السنة. واحد عمل حلقة تحفيظ يعني في اخت حبت تعمل تعلم الناس امور دينهم الاخوات فهي هنا مفتاح الخير
54:20المجهود اللي بتعمله حتى لو صعب وتقيل لكنه يأتي بخيرات لا تحصى خيرات عزيمة لان ده مفتاح يا فتحي في ابواب مغلقة. بيسعى الشيطان لاغلاقها خلاص آآ دور آآ اهل الخير فتح هذه الابواب
54:42فتح هذه الابواب للناس فمفتاح الخير قاعد بيفكر في مصالح المسلمين محتاجين ايه؟ محتاجين مسلا يتعلموا نحاول نسعى في مسائل التعليم للناس آآ محتاجين ان هم حد يدلهم على ابواب الخير. فيه واحد ياما دل الناس على دعاة وعلماء لم يكن ناس يعرفون عنهم شيئا
55:06ربنا اعطاه نوع من الشهرة هو آآ عارف زي فاشارت اليه كده هو بيشير للخير بيدور على الخير يقول لك اه انت وازاي ما سمعتوش سيرة السيرة لفلان انتم ازاي ما قريتوش كتاب الشيخ الفلاني
55:22انتم زي ما التحقتوش بالبرنامج الفلاني هو بيدل للناس على الخير مفتاح الخير عكسه بقى اللي مفتاح الشر اللي بيفتح على ناس ابواب الشر. انتم ازاي ما عرفتوش المصيبة بتاعة فلان
55:34هو انتم ما عرفتوش المصيبة اللي في البرنامج الفلاني؟ وانا ما قلتلكوش على الفضيحة بتاعة الشيخ فلان. هو انا ما وغرضه آآ كثير النقد؟ النقد مطلوب واعادة ضبط زوايا العمل الاسلامي مهمة
55:50والنصح للمسلمين هام ولا سيما في الامور العامة احيانا تضطر لنصح العام. لكن الانسان فيه انسان بيغلب عليه ذلك الامر. ولا يراعي لا مصالح ولا بمفاسد يغلب عليه آآ في واحد يا جماعة
56:05غالب كلامه هو هدم ونقد تيجي تقول له اين البناء؟ يقول لك ما تعملش حسابي في الوزيفة ديت. يعني طب وانت دورك نفسي اعمل درس والله مش عارف بقى اعمل له ايه؟ اسمه اشكالية الفهلوي
56:19فيش اشخاص تقرا لهم تحس ان هو قاعد بيعمل مع احترامي شقلبازات يعني في الاخر ما بتطلعش منه بحاجة. لا يمارس العلم نفسه كعلم. يعني مش مسلا بيشرح للناس لغة ولا بيشرح للناس مسلا
56:32حديس ولا بيشرح يعني مش بيقدم تفاصيل العلم. اللي قاعد بيتكلم من برة يعني عامل زي كرتونة الكتب اللي شكلها حلو من برة كده يعني قاعد بيتكلم عن ان علم مسلا الحديس مليء بالنقص والصغور التي ينبغي ان تسد
56:48واما علم التفسير فبحاجة مش عارف الى ايه. واما مش عارف ايه واتكلم زي المستشرقين كده. طب نخش بقى في الموضوع لا انا ما ليش في المواضيع دي فهو يعني كثير التشكيك
57:02كثير التشكيك ولا يقدم بناء هو تخصص تخصص فيه فرق بين ان واحد بيقدم نصيحة للمسلمين التقط شيء فعلا خطأ مسلا في دعوة او في شيخ او في طائفة ما فيش اي اشكال ابدا ده
57:18اه وبادب وبنصح ويقدم ذلك لعموم المسلمين لان ده بيقدم على عموم المسلمين. وفي واحد بيغلب عليه ذلك. وفي الاخر كما قلت والله يعلم المصلح من المفسد. ممكن واحد يقسم بالله انه كزا والله اعلم
57:28بنياتي يعني ربنا سبحانه وتعالى مطلع على ذات الصدور وما يخفيه الانسان حتى عن نفسه الله مطلع عليه تفاصيل التفاصيل الداخلية والدوافع دوافع النفسية للكلام ما الذي دفعك ووزعك وجعلك تقوم وتمسك بالقلم لتكتب وتمسك
57:51بالجهاز تتكلم الان ما الذي ما هو الدافع الغيرة على المسلمين لابد الانسان يراجع مسل هزه النوايا ولا سيما في هزه الامور التي يترتب عنها ان هو يكون مفتاح لفتح ابواب على الناس
58:08انك قد تكون ابواب جدل ده من الاشياء العجيبة قوي فتح ابواب الجدال على عموم المسلمين بث المسائل الشائكة والقبائل الكلامية الدقيقة الغامضة على عموم المسلمين ويعني الاصرار على اشغال عموم المسلمين بدقائق
58:27المسائل الشرعية ليه وادخال عموم المسلمين دائما في حالة من الشك في كثير من الائمة والطعن فيهم. طب ليه والجرأة على تكفير ائمة المسلمين. ليه يعني ليه حالة الشك اللي انت بتبثها في الناس
58:45هو بهذه الكلمات او الفيديوهات او المنشورات التي لم شيئا هو فتح ابواب عزيمة من الشر. هو مفتاح يعني المجهود اللي عمله بسيط لكن الشر الذي جاء من ورائه ممكن انا عايز اقول لكم ممكن جيل كامل لسنوات
59:05عشرة عشرين سنة يعيشوا في التيه. بسبب هؤلاء الذين يعني ضيعوا اعمار الناس لم يدلوا الناس على الخير شغلوهم بانفسهم. تلاقيه قاعد يعمل كل شوية منشورات وصفحات وبث مباشر يعني باوقات طويلة ليتحدث عن نفسه وعن مشاكله الشخصية. طب وانا الناس استفادت ايه دلوقتي
59:25يعني فارق بين موقف منشور بتدافع عن نفسك طبيعي لكن ان يغلب هذا على الناس اشغال يعني الداعية لا ينبغي ان يشغل الناس بنفسه اسألهم بالله بنبيه صلى الله عليه وسلم بنصوص القرآن وبالسنة
59:42ففي آآ يعني آآ آآ ناس هي مفاتيح للشر تجد وتجد هذا من نفسك. وتجدي هذا من نفسك اه متابعة فلان مسلا هل خلت اه اه خلتك مشغول بالاخطاء؟ مشغول بالنقد والهدم
59:58مشغول بتتبع العورات اصابتك نسأل الله السلامة والعافية حالة من البذاءة في الكلام واصابتك كده لوثة وعانى في طريقة نصحك اخوانك ولا اصابتك بحالة من التريث قبل الكلام والتخوف قبل الخوض في مثل هذه الامور واستخارة والاستشارة قبل الاقدام على هذه الامور العظيمة
1:00:21واهمية الانشغال بتعليم الناس وتقريبهم الى دين الله سبحانه وتعالى ايه اللي بيغلب عليك من ثمارهم ستعرفونه. ده مهم جدا ففي ناس وضع الله نسأل الله ان يكون منهم مفاتيح الخير في ايديهم. حط فكرة فكرة برنامج فكرة كتيب
1:00:41فكرة معينة في رمضان ويسعى في تنفيز هواه في ناس كده يعني يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان اكون صادقا في هذا الامر يعني من الناس اللي انا احبهم في هذا الامر وحاسس ان هو مفتاح خير لكتير من المسئولين. الشيخ احمد السيد مسلا
1:00:57شو اعلى من النشاط ايا كان بقى هتتفق او تختلف مع بعض حاجات لكن الشيخ احمد مفتاح خير. كثير من يعني سد ثغر عظيم خصوصا قضية الجيل الصاعد السد فيها سفر عزيم وغيره من اخواننا
1:01:14يعني انت الواحد مفروض يفرح لما يجد حد مسلا اه اه كفى المسلمين هذا الثغر آآ انا برضو من الناس اللي بحبهم الشيخ محمد خيري مسلا تحس ان هو آآ ربنا استعمله سد به ثغرا
1:01:29انت اما تلاقي واحد ربنا استعمله في الدعوة مسلا اخوانا الدعاة اللي بيوصلوا لمئات من الناس لا يستطيع العلماء ان يصلوا اليه ربنا استعملهم في ابواب عزيمة لا مانع ابدا من نقد بعض الخطابات الدعوية ومراجعتهم والارسال لهم وتقديم حتى كلام عام
1:01:51لكن لا تسعى لهدمهم. انت مش هتشتغل وائل الابراشي ينفع يعني مش هتسعى انك تجمع لهم اخطائهم وتهدمهم يعني والله يعلم المفسد من المصلح يعني عشان نكون كده نجيب الخلاصة والله يعلم المفسد والمصلحة
1:02:08اللي عنده فعلا غيرة على الدين مع واركز تاني. تاني اهو غير على الدين مع حرصي على اخوانه الغيرة على الدين مع حرصه على اخوانه يجمع بين الاتنين قدر المستطاع لا يغلب جانب على جانب
1:02:24ما يخليش حرصه على اخوانه يغلب زيارته على الدين. زيارته على الدين. ولا العكس ما تخليش غيرته على الدين تغلب حرصه على اخوانه يجمع بين الاثنين خلاص من الناس مفاتيح
1:02:39اه للخير مغاليق للشر. لما بيلاقي باب فتنة بيجري يسعى يقفله بسرعة حصلت بين فلان يسعى لغلقها آآ فتنة هتنتشر يسعى بسرعة لاغلاقها. يشغل عموم المسلمين لما اختلف المسلمون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم واختلفوا وقال الرجل يا للمهاجرين وقال يا للانصار
1:02:58حصلت فتنة النبي صلى الله عليه وسلم شغلهم بالاعمال على طول وطول الليل مسيرة حتى آآ انهكه من التعب وناموا ان في الفتنة توقف عن الجدل واشغل الناس بالعمل واظن ابن عاشور كان له تعليق بديع
1:03:14دي صورة الاحزاب لما كان بيقول آآ ايه علاقة بيبحس عن علاقة اية بالايات السابقة؟ ايه علاقة قول الله سبحانه وتعالى بعد الايات اللي اتكلمت عن انتشار فتنة آآ لما بدأ بعض المنافقين يتكلم عن زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش رضي الله عنها ويطعنوا في ذلك الامر وقالوا تزوج
1:03:35آآ زوج ابنه مرات ابنه بالتبني زيد فلما لغي التبني هي وطلقها زيد يستطيع الرسول ان يتزوجها. فبعد القصة آآ في سورة الاحزاب القصة من اية ستة وتلاتين لاية اربعين وخلصت القصة اية واحد واربعين
1:03:54يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا رجعوا ابن عاشور هنا اتكلم كأن معنى ان ما تنشغلوش بده وانشغلوا بعمل بقى صالح هنا اه في ناس مغاليق للشر بفضل الله. لما بتحدث فتنة بيسعى لاشغال الناس بما ينفعهم في دينهم ودنياهم
1:04:13وفي ناس العكس ويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه والعياذ بالله. فيه واحد متخصص متخصص مشاكل آآ من الاثار الجميلة قوي اللي كنت قرأتها في آآ على قناة تليجرام بتاعة آآ
1:04:30الاخوة الافاضل اسمه اسلام عفيفي بيقول ايه ذكر اثر في تفسير الطبري عن العلاية ابن المسيب عن ابي الضحى قال سمعته يقول في هذه الاية اللي هي اية الا ان اولياء الله لخوف عليهم ولا هم يحزنون قال
1:04:44دول قال من الناس مفاتيح. اذا رؤوا ذكر الله لرؤيتهم. في واحد يا جماعة هو مفتاح مفتاح الخير بمجرد صورته بمجرد رؤيته يعني تشوفوا تحس انك مقصر في الدين وهؤلاء
1:05:03يعني يسعى الانسان ان هو ولو ان يسافر لهم. تقطع المسافات لهم زر اخوانك الشيخ آآ الشيخ شاكر علق على الاثر ده في الطبري تعليق جميل قوي قال مفاتيح جمع مفتاح وهو الذي يفتح به الباب
1:05:23انما اراد انهم شف بقى الكلام الجميل بقى الكلام اللي ايه الكلام بقى اهل العلم اللي بيلخص مش اللي انا عمال ارغي فيه من ساعتها بيقول ايه انما اراد انهم يفتحون باب الخير للناس
1:05:36التربية قصده ان دول هدفهم قاعدين بيفتحوا ويخلي ناس طيب ايه علاقة بقى مفاتيح واذا روؤوا ذكر الله قال واعظم الخير ذكر الله سبحانه وتعالى بيزكرهم بذكر الله سبحانه وتعالى ده من اعظم الخير ان يذكر الناس
1:05:54بذكر الله سبحانه وتعالى آآ يبقى انا كده انتهيت من الاحاديس اللي انا عايزها آآ اعلق عليها فاذا احنا عايزين يكون غرضنا التخلق بهذه الاخلاق الطيبة والابتعاد عن الاخلاق السيئة. نسأل الله السلامة والعافية. عايزين نكون مرآة صدق لاخوانا. والاخت تكون مرآة صدق لاختها
1:06:15لا تسعى لفضحها مرآة صدق حقيقية هدفها الاصلاح. اذا رأى فيه على المعنى الاول اذا رى فيه عيبا اصلحه وعايزين نكون اه اه مفاتيح خير قاعدين بنبحث كيف نبث الخير للناس
1:06:33كيف نشغل الناس بما ينفعهم في دينهم ودنياهم؟ لا نشغل الناس بما يصرفهم عن مراد الله اعاذ الله من ذلك خلاص؟ انا فوجئت ان الوقت آآ احنا عدينا الساعة انا بعتزر على الاطالة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان في صحة وعافية وان يتقبل مني واياكم صالح الاعمال
1:06:52وان شاء الله التسجيل ده ينشر على القناة مع بعض المصادر والمراجع اللي ممكن تساعد هذا الاحاديث اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقني واياكم وان يهدينا واياكم للاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو سبحانه وتعالى وان يصرف عنا سيئها
1:07:08اصرف عنا سيئ الهوى. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته