أمسية تربوية (٢) | بناء الاعمال من سورة الحشر | د.أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ يعني ارحب بكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء او الامسية التربوية له نافعة لي ولكم وان يتقبل الله سبحانه وتعالى اعمالنا جميعا
0:20لقاء اليوم عايز اقسمه الى قسمين. القسم الاول اشبه يعني بمقدمة بعض النصائح اه بخصوص الوضع الحالي يعني كثرة النقاشات والاسئلة اللي بتيجي وللاسف قلة يعني الدروس اللي الواحد بيديها فقلت يعني مجموعة من النصايح اقولها في الاول كده. ان شاء الله
0:40يعني اخلص من النصايح دي لمجلس اليوم ولقاء اليوم اللي هو بيتكلم بعنوان بناء الاعمال من خلال سورة الحشر وهو اصلا النصف التاني من اللقاء هو آآ يعني احد الحلول للقضايا اللي انا هتكلم عنها
0:56في النصف الاول يبقى النصف الاول ان شاء الله آآ مش لازم يبقوا نصين يعني قصاد بعض يعني اللي هم الجزء الاول مقدمة آآ فيها بعض النصائح. ثم بعد ذلك ان شاء الله نخلص
1:11الاساسي للقاء وهو صعبة بناء الاعمال او مجموعات العمل زي ما نتناقش مع بعض ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى طيب آآ بالنسبة لمجموعة النصايح اللي حابب ابدأ بها في الاول قبل اللقاء
1:26اللي عاش وضع معين من التدين او الالتزام او ايا كان الاثم يعني من فترة طويلة ثم آآ مع انتشار السوشيال ميديا بقى وسائل التواصل حصل نوع من التغير في تصورات التدين وتصورات الالتزام
1:44والاعمال وطبعا تغيرات الزروف الكتيرة سواء تغيرات الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية. كل التغيرات دي حصل لها انعكاس على آآ طبيعة تدين الناس. وان شاء الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى السداد والتوفيق. احاول
2:01يعني لو يعني لو يعني الموضوع اكتمل هحاول ان اللقاء الجاي والامسية التربوية القادمة تكون عن قضية التدين معنى تدين واركان لتدين يعني بتبقى جولة كده في يعني قضية التدين وكنت
2:17كنت كتبت تغريدة قبل كده ان لو انا عايز اعمل درس عن قضية وبصراحة استقبلت مجموعة من الاجابات كانت جيدة بفضل الله فتحت الافاق عن تصورات الناس عن التدعيم وده نقطة مهمة بل انا اصلا كان غرضي من الدرس الاول اللي هو سورة المرسلات والدرس التاني بتاع النهاردة ان شاء الله
2:37ان هي مقدمات تساعدنا في الكلام عن التدين بحيث وانا بتكلم آآ احيل الى هذه الدروس. او دروس اخرى الوضع الحالي آآ مختلف نوعا ما عن الوضع القديم. الوضع القديم
2:55كان النشاطات اكثرها نشاطات حركية على الارض يعني كان ما كانش فيه اصلا انترنت منتشر بهذه الطريقة وكان اغلب النشاطات الدينية بتكون نشاطات يعني انا انا ممكن اسميها نشاطات ارضية على الارض
3:10مش في الفضاء مش في الفضاء الالكتروني مش في الانترنت اغلبها نشاطات تحفيظ قرآن بمقراءة دروس علم مجالس وعظية آآ يعني كانت اغلب النشاطات حتى الخلافات اللي ما بين التيارات الاسلامية كلها كانت خلافات على الارض
3:28تلاقي خناقة على مسجد تلاقي خلاف مش عارف على ايه تلاقي نقاش في مسائل فكان يعني كان الشخص منهمك وجزء كبير من طاقته بتخرج في الواقع الحقيقي على الارض. ايا كان بقى تقييمنا ان ده كان ممكن فيه نوع من طبعا كانت فيه اخطاء وكان فيه
3:47ده مش نقاش النهاردة يعني استدراك هذه الاخطاء او تصحيح هذه الاخطاء. لا انا اقصد بوصف الحالة دلوقتي انا بتكلم بصورة توصيفية قبل ما انتقل للصورة التقييمية فكان اغلب النقاشات واغلب الخلافات كات على الواقع الارضي
4:05بعد كده حصل توقف لاغلب الناشطات الدينية على الارض. وانتقل ده اغلبه الى الواقع الافتراضي اللي هو وسائل التواصل او الانترنت عموما والخلافات آآ اكتسبت ايضا واقع كلامي اكتر منها الى واقع الافعال
4:22مع آآ انفتاح عموم المسلمين وعموم الاخوة والاخوات على مسائل كان آآ يعني كانت منغلقة شوية في الاروقة قضايا كلامية الخلافات الكلامية في المسائل العقائدية خلافات مزهبية كانت بتكون موجودة طبعا ولا زالت يعني هي موجودة في الماضي وفي الحاضر ولا تزال يعني
4:44لكن اقصد كانت منحصرة في اروقة معينة. وآآ كان اللي بيطلع عليها واللي بيقتحم في تفاصيلها اللي قطع شوط معين من العلوم الشرعية بل كان ممكن الاخ يسمع عن مسألة من المسائل اللي فيها خلافات
5:01وتكون يعني مسائل من اللي مولعة الدنيا يعني التيارات الاسلامية كان لانه مش متفهمة او ما عندوش وسائل الوصول اليها كان لا يلقي لها بالا هيعمل ايه يعني دلوقتي اي مسألة تتفتح في اي باب من الابواب. في اي فرع في الفروع العلمة
5:20آآ عموم الناس بيشارك في هذا الامر فده بيضخم القضية تأخذ حجم كبير وبتبقى عاملة زي النار لكل ما واحد يساهم فيها حتى لو بلايك بتبقى اشبه بالحطب اللي بتزود القضية دي
5:35واصبح للاسف عندنا نوع من الفراغ الديني العملي في الواقع تاني اصبح عندنا نوع من الفراغ الديني العملي. على مستوى الاعمال. يعني تجد مجموعة من الناس ساكنين في مكان وتجد
5:48المسجد اللي بيصلوا فيه ما عدش فيه حرص حتى على صلاة الجماعة ما عدش فيه تعليم للناس قراءة الفاتحة حتى ضبط قراءة كتاب الله سبحانه وتعالى اي نشاط اجتماعي حتى او خيري
6:02بقى في تكاسل عنه اي نشاط تعليمي اي نشاط حركي على الارض في اسباب كتير جعل في زهد في هذه الامور او آآ تكاسل وده هحاول اتكلم عنه ان شاء الله في خلال سورة الحشر النهاردة في مسألة بناء الاعمال
6:20الفراغ ده اللي هو التوقف العمل مش بتكلم على نقص معلوماتي. بتكلم على الفراغ العملي في حياتك. يعني لو كل واحد دلوقتي عايز يبحس عن مستوى الاعمال الواقعية في حياتي على الارض
6:33مش ان هو وده انا لا اقلل منه ابدا يعني. مش ان هو مشارك في اه برنامج تعليمي او في معهد او في مساق او في ايا كان لا انا بتكلم على مستوى اعمالي على الارض
6:48غياب الواقع العملي ده طبيعي جدا عند الانسان انه بيصنع حالة من الجوع النفسي للاعمال. النفس اللي ما بتنشغلش باعمال وبرضو تاني هزا يعني ان الامور اللي على الانترنت ليست اعمال. نعم هي اعمال العلم من الاعمال
7:05لكن اقصد ان حركة الانسان على الارض بتفرغ جزء كبير من طاقته حتى القضية الدنيوية يعني انا آآ الشخص اللي بيكون فارغ دنيويا بيحصل له مشكلة ليه غياب الواقع الحركي في حياة الانسان الدنيا والدنيوية بيعمل نوع من آآ
7:28طاقة محبوسة داخل الانسان بتخلي الطاقة دي دماغه هنا بتبدأ تتحرك في في الاماكن عايزة تفرغ الطاقة فممكن تتجه للفرجة على اليوتيوب على القضايا التافهة الانشغال بخلافات مش هي اولى في حياته. هو بداخله طاقة
7:45لما الانسان بيفرغ الطاقة دي في مسارها الصحيح سواء الديني او الدنيوي. بيشعر بنوع من التوازن النفسي على المستوى حتى العملي. بيحصل نوع من التوازن سن بيحقق نوع من ان هو بيحقق زاته بروح شغله بيرجع بينزل يعني حركته ديت بتفرغ جزء من طاقته بتدي له نوع من التوازن في احتياجات
8:04نفسية اه سدت يعني تم تغذيتها من خلال الحركة لما ده غاب فاصبح في نوع من يعني عايز اقول اصبح كأن النفس بتتآكل قاعدة بتاكل في يعني تتآكل النفس وبتبحس عن سد الفراغ العملي ده باي انشطة بقى
8:24بخناقة على الفيسبوك في حفلة بيحفلوا على واحد بمسألة داخل يناقش فيها وما عندوش فيها اي معلومات بخلافات ايا كان الفراغ ده هو بيبحس عن سده ازاي. آآ بيطلع طاقته دي. آآ طبعا مش كل الناس كده. فيه ناس بفضل الله بتطلع طاقتها في الاتجاه السليم
8:42زي بالزبط الفراغ اللي عملته كورونا لما جت كورونا كتير ليه ليه ناس كتير دخلت في ازمات نفسية بل احد انواع الاكتئاب وان كان يعني ده مش توصيف دقيق يعني. اللي هو بيسموه اكتئاب بييجي في الشتاء
8:56توقف الحركة في فصل الشتاء في بعض الدول توقف الشلل التام بيعمل نوع من الاكتئاب عند الناس برضو مش الاكتئاب بالمعنى الحرفي يعني لكن اقصد بمعنى الاحباط وو وده حصل في كورونا. ناس كتير في ازمة كورونا
9:10في بداية الازمة والفزع والهلع اللي كان موجود مع حالة الحجر الصحي اللي كانت موجودة في اغلب الدول ده خلى الناس تدخل في آآ حالة من التوقف والشلل الحياتي لحياتها الحركية دخلهم برضه في نوع من الاحباط والاكتئاب
9:27وده واقع دلوقتي في حياتنا الديني لزلك احنا محتاجين نتفهم ده عشان نعرف ازاي نتغلب عليه او على الاقل نتعامل معه ما نخليهوش يسيطر علينا ما نخليش حالة الفراغ العملي اللي في حياتنا دي تدخلنا في اكتئاب وفي احباط وتدخلنا في انصراف بقى عن الدين او افكار خاطئة ممكن العقل يتجه اليه
9:49لان حالة التوقف الحركي دي خلاتك بتمارس اغلب دينك من بيتك حتى لو انت بتتصل بمئات والوف من الناس من خلال التواصل الاجتماعي لكن احيانا ده بيشعرك بنوع من الوحدة. وانك انت بمفردك. لان ما حدش مطلع على واقعك
10:12ما حدش متصل بك اتصال مباشر والثبات بمفردك صعب. الانسان بيمر بتقلبات الواحد بيجي له اسئلة احيانا الشخص بيكون داخل يسمع شيء علمي يروح يشوف حاجة اباحية فمسألة الاعتماد الكلي على التواصل الاجتماعي
10:31ده آآ برضه تاني باكرر ودي من النقاط اللي هاتكلم عنها في المقدمة مش معنى ان احنا بنزكر سلبيات شيء ان احنا نتوقف منه او نتركه. انا باكلمكم من خلال وسائل التواصل
10:43انا بتواصل معكم دلوقتي من خلال قناة التليجرام اللي هي وسائل التواصل اه لكن اقصد استحضارك يعني مسلا لما تسمع كان درس جميل آآ وان كان طويل شوية عايز تركيز بس رائع للشيخ عبدالله الوهيبي وبيتكلم عن اثر آآ
10:59فاكر اسمه درس القراءة باين في في زمن مواقع التواصل حاجة زي كده آآ والكتب الكتير والدراسات اللي اتعملت في سلبيات ومواقع التواصل هل ده معناه انك تتركها لأ يعني لما
11:13القرآن ذكر الذم آآ للدنيا هل القرآن لما بيقدم الحل انك تترك الدنيا؟ لأ انت تكون على حذر وتكون على وعي وانت في هذه الدنيا كذلك انا لما بكلمكم دلوقتي على شكل الدين اللي اتغير او شكل التدين او شكل الحياة كلها مش بس الدين
11:34يعني في وظائف ظهرت آآ من بعد كورونا. يعني الوزايف اللي بقت اونلاين دي حاجات بقت زيادة جدا وزادت. وده حصل تغيرات كتير يعني موقع زي زوم الارقام انتقلت فيه تضاعفت آآ يعني عشرات المرات بسبب ازمة كورونا. ففي تغيرات لشكل الحياة بيحصل. وايضا التغيرات شكل الحياة
11:56بتسمع بشكل بقى وبأخر في التدين بتاعنا والشخصيات وركزوا في النقطة دي الشخصيات اللي ما لهاش جهود علمية قوية فردية او عندها طاقة تعبدية لوحدها. اللي اللي ما عندوش الحاجتين دول
12:14بيتعب لوحده في زمن بقى الانفصال عن الحركة على الارض وزمن ان هو يكون لوحده اه بيشعر اه بنوع من الفراغ في حياته التاني وحتى مش كلهم يعني. بس الشخصيات العلمية والشخصيات التعبدية ان صحت التسمية
12:35بيعرف يمارس جزء كبير من دينه بمفرده. نوعا ما لكن غالب الناس ما بينطبقش عليهم الاتنين دول مش يعني مش جزء كبير من يومه. مش مسلا بيقضي ستاشر ساعة في طلب العلم. ولا بيقضي بقى بيتنفل وبيصلي قيام ليل كتير ونوافل واذكار
12:55فبالتالي آآ استطاع انه يسد جزء كبير من الجوف اللي بيدخله لأ اغلبنا اللي هو انا زيي وزي اغلب الناس الواحد بيشوفهم في حياته بيقابلهم. لأ هو في جزء كبير من حياتي في بياخد طابع حركي محتاج يحتك مع الناس
13:11الطاقة ديت اللي للاسف ما وجدتش تفريغ لها بل انا عايز اقول لكم والله يا جماعة يعني وهي دي فكرة ان هي اسمها امسية تربوية ان هي نوع من الدردشة يعني
13:25كتير من الشباب كان بيحل بعض ازماته النفسية من خلال انه بينخرط في الواقع انه بينزل يلتحق بجمعية خيرية انه بيلتحق بمسجد بيمارس فيه نشاطات اللي بيقوم على عمل من اعمال الدين في الارض
13:42هو كان جزء كبير من الطاقة لان من وسائل آآ معالجة النفس او مش بس معالجة النفس انقاذ النفس قبل ان تسقط في فيما اسميه انا المنطقة المظلمة ودي برضو ان شاء الله هنتكلم عنها في درس لوحدي
13:57الانشغال النفسي بالشيء النافع قعود النفس عن الانشغال بيدخل النفس في دايرة آآ ان هو بيلوم نفسه انه فاشل. وبعد كده مش لاقي حاجة يعملها فيفشل اكتر فمش لاقي نفسه انه فاشل
14:12هيفرغ طاقته ديت في شيء تافه او شيء حرام. فنفسه ترجع تلومه لوم اكتر. والشيطان بيبقى فاهم الدايرة دي كويس بل بالعكس احيانا الشيطان بيلوموا بيلوموا على الوقوع في المعاصي. تخيلوا
14:26حينما يعظ الشيطان الشيطان يعظ بتقليه لانه عايز يدخله لحالة الاكتئاب. وان انت فاشل هناك امل ويدخل في الدايرة دي. الدايرة دي كانت بتتكسر بلقاء اخوانك بحضورك للدروس بنشاطاتك الحركية على الارض
14:41لكن انت احيانا الدايرة ديت لما تيجي تدخل السوشيال ميديا وتلاقي خناقة على مسألة انت اصلا ما تعرفش عليها حاجة فتتخانق وتشتم وتقعد تحفل معهم انت بترجع بعد ده بترجع اكثر جوعا
14:54نفسك لم تتلقى الغذاء بالعكس فأصبح ان ده الواحد انا بكلمكم من واقع يعني سواء رسايل جاتلي او يعني بعض الشباب بعت لي آآ هو بيشعر بده. يعني انا بكلمه ممكن سواء لو حد بيسمعنا في دول تانية
15:12لو ما عندوش الازمات بيبقى كويس يبقى خير يعني لكن انا بتكلم ان غياب تاني اللي انا بتكلم فيه. غياب الواقع العملي على ارض الواقع ثم تحول الدين الى الواقع الافتراضي
15:27وان اغلب الدين بتاعنا ده مجرد نقاشات كلامية لا يترتب عليها الشعور بالمعنى التعبدي حتى للعلم ولا شعور بالمعاني التعددية يعني جلوسي على مواقع على مواقع التواصل لم يثمر طاقة تعبدية او طاقة ايمانية بداخلي
15:47بالعكس احيانا بيزود حالة الجوع النفسي اللي جوايا مع ممكن يكون الانسان بيمر بازمات دنيوية او عدم وجود فرصة وخصوصا ده بيحصل مع كتير من الاخوات فرصة دنيوية مسلا تخرج فيها طاقتها
16:05يكون الامر فيه مباح يعني ده ممكن يدخل الانسان في حالات من الضغط والاحباط وو فالمطالب ان هو يتعامل مع الوضع ده ينتزع نفسه من هذا الوضع اه احد وسائل بقى انتزاع النفس من الوضع ده انا فيما اسميه بناء مجموعات العمل
16:25احد وسائل انتشال النفس من الوضع ده الحالي ما اسميه بناء مجموعات العمل وده اللي انا كنت عايز اتكلم بقى عنه من خلال سورة الحشي طيب قبل ما اتكلم على بناء مجموعات العمل اللي هي احد الحلول المطروحة
16:41للخروج من الوضع ده عشان الانسان ما يجدش نفسه محبط مكتئب بيمر بازمات نفسية وضغط مش يعني مش عارف يخرج طاقته بصورة جيدة عشان ما يوصلش لما اسميه بالمنطقة المزلمة
16:58اللي ممكن ترتد يعني عليه بصورة عنيفة وللاسف تخليه بيفقد توازنه لما الانسان بيفقد توازنه بياخد قرارات هوجاء يعني يترك بيت الايمان يسافر لاماكن يهاجر لبيئة آآ ما فيش لها اي علاقة بالدين
17:19آآ ممكن ينتحر العياز بالله يعني ممكن ياخد قرارات عنيفة بصورة يعني مع كمان وضع الحالة الازمات المجتمع بيمر بيها وده برضو جه عايز درس لوحده انا ما اسمحش لنفسي من بدري زي ما بيقولوا الوقاية خير من العلاج. ما اسمحش لنفسي ان انا اوصل للوضع ده
17:41قبل ما ابدأ برضو بالكلام آآ عايز اقول نقطة مهمة كنت مجمع شوية نصايح كده بيحس يبقوا في درس لوحدهم يعني نصايح عامة وكده بس هاخد منهم نصيحة اقولها دلوقتي وارجع اعيدها في درس النصايح ان شاء الله
17:57ان احنا وده برضو غالب اللي بكلمكم فيه يا جماعة ده عبارة عن ردود افعال اللي هي اسئلة جات لي او لنقاشات او تعليقات قالتها من الحاجات الغريبة اللي انا وجدتها
18:08مش عاوز اسميها خطورة او اشكالية مسلا التطبيق الحرفي للمواعظ خليني اسميها كده. التطبيق الحرفي للمواعظ ممكن بادية الرأي كده الانسان لما يسمع الكلمة دي شايف ان هي حاجة كويسة. اومال انت عايز ايه؟ ما احنا
18:27هو مش انت بتوعظ عشان نطبق اه لكن احيانا الانسان لابد ان يكون عنده فكر لتطبيق آآ هذه المواعظ التي يستمع اليها الى واقعنا لان المتكلم لا يحيط بواقعك ويستحيل وارجو ان انتم تركيزوا جدا في النقطة ديت يستحيل
18:46ان انسان في درس واحد يحيط بكل الامور احترازات ولوازم الكلام وده للاسف خلانا كتير واحنا بنتكلم. يعني لو تراقبوا لغة الدعاء في الفترة الاخيرة تلاقيهم بدأوا يكرروا من كلمة ايه
19:04وده مش معناه واصل انا مش قصدي. قاعد بيحترز من كتر ما هو ما عدش عارف يطلق الكلام في حين ان العرب كان طبيعي تطلق الكلام سم الكلام يقيد في موطن اخر
19:16لما حد كان باعت لي بيقول لي يعني ايه يعني اكتر من حد كمان يعني ان في بعض الدروس كل واحد في درس معين يعني ممكن يكون اذاه. حس بالدرس ده بيأذيه نفسيا او الدرس ده
19:32آآ مش بيأذيه نفسيا. الدرس ده عمل له مثلا بلبلة في طريقة تفكيره. آآ او واحد يقول لي انا كنت بسمع الشيخ فلان. فقال معلومة المعلومة دي بلبلتني جدا وتلاقي واحد تاني باعت لي يقول لي كنت باسمع فلان او فلان او بسمعك انت قلت كزا عملت لي نوع من البلبلة
19:49هو الصح هو انا المفروض مجموع كلام الشخص يعني انا عشان اقيم او حتى اخد فكرة لو لو انا يا جماعة عايز عايز اخد مسلا طريقة القرآن في التعامل مع الدنيا. ما ينفعش ابقى حتى القرآن اهو ده انا
20:05قلت لكم اشرف الكلام كلام الله. ما ينفعش اخده بطريقة مجتزة كان دايما الشيخ مصطفى العدوي اول نصيحة كان من النصايح اللي كان بيقولها لي بيقول لي اجمع النصوص في المسألة الواحدة
20:18حتى له كتاب كده كان نزله زمان اسمه الفقه في الدين كان عامل بحس في المسألة دي انك انت آآ قبل ما تتكلم في حاجة حاول تجمع النصوص في المسألة الوحيدة ما تجتزأش
20:30الكلام يعني في فارق بين ان احنا نقول هذا الكلام خطأ وبين الكلام ده ناقص. الكلام ده ينقص ما يكمله فكرة التطبيق الحرفي للمواعظ بتخلي انسان يسمع كلمة انا كنت بقول ان يستحيل الداعية اللي متكلم يحيط
20:47ويستدرك ويحترز ويبين في درس واحد يعني انا مسلا انفعلت بقضية ما دنيوية او فاتكلمت في درس ايه يعني لما تسمع شيخ بيتكلم عن حقارة الدنيا؟ هل معنى هذا الكلام ان دعوة عامة
21:05لكل طالب ان يتوقف عن المزاكرة ولكل طبيب ان يتوقف عن العمل ولكل لأ طبعا هو ده مش معناه كده هو مين اللي قال ان ده بيستلزم ده خطورة بقى التطبيق الحرفي لده
21:21بيعمل نوع يا اما انا باحبط اقول انا فاشل وان هزا الدين لا ينفعني. وان الدين ده اكبر مني. او اتهم الدين واقول الدين ده لا يناسب الحياة هذا الدين نزل لواقع غير واقع
21:34الدين ده نزل لواقع الصحابي مثال جميل قوي سمعته من احد مشايخي الدكتور طه نجا ربنا يحفزه كان بيشرح حديس آآ راجل راح اشتكى للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول
21:52ان جاره بيؤزيه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اه الق متاعك في الطريق فالناس لما هتشوف متاعك ملقى في الطريق هتعدي عليك تقول لك انت ليه عامل كده ؟ فتقول لهم والله فلان جاري بيأذيني
22:05فلما عمل كده الناس عدت عليه بالفعل قالت له انت ليه سايب متاعك في الطريق في نص الشارع كده ؟ قال لهم والله جاري بيأذيني فيلعنون جاره معقول جارك بايديك النبي صلى الله عليه وسلم وصى بالجار وازاي جارك ايديك فيلعنون الجار
22:18فجاره لما وجد نفسه يلعن من المارة على هذا الرجل خايف على نفسه فراح جري للنبي صلى الله عليه وسلم ايا كانت بقى روايات كتير لعنة الله تسبقهم او قريب المهم الراجل خاف وراح صالح الراجل خلاه يرجع
22:35حديس مشهور وجود يعني وفي الادب المفرد وغيره فالشاهد الشيخ كان بيعلق تعليق بيقول ايه؟ يمر ان نفهم فقه تطبيقات مسل هزه الاحاديس بين ان واقعة عامة ده نصيحة عامة للنبي صلى الله عليه وسلم ان
22:49هل قال النبي صلى الله عليه وسلم كل من اذاه جاره فليلقي متاعه في الطريق لا انا ما قلش كده. دي اللي حصل ده بيسموها واقعة عين يعني ايه واقعة عين؟ يعني دي مناسبة للراجل ده للحالة دي. زي ما في بعض الوصايا كانت بتناسب الشخص ده
23:05فمن اجتمعت فيه مسل هزه الزروف تنفع معه مسل هزه النصيحة. فالشيخ بيقول لكن انت ممكن دلوقتي جارك يأزيك فتطلع متاعب في نص الطريق يتسرق عادي جدا ما تتصورش ان الناس يعني عادي يسرقوه. او عادي ان يا سيدي انت ناس هتعدي هتقول لك لا حول ولا قوة الا بالله. انت مطلع عفش
23:25في نص الشارع ليه كده ؟ تلوم جارك بايديني يقولوا ايه يلعن الله هذا الرجل الذي اذاك آآ عادي الرجل الثاني اللي بيتلعن قاعد عادي جدا ولا في دماغه بيقول لك سمعني احلى لعنة انا مش في دماغي جدا ولا
23:39فهنا ممكن الشخص يقول ايه ده؟ انا اشك في السنة. السنة لم تأتي بحلول لواقعنا. يا ابني هو هو يعني ليه الطريقة دي في التفكير؟ هو احنا ما كناش متفهمين كيف نتعامل مع
23:52برضو لما واحد اه مسلا يسمع عن مدح كتاب سير اعلام النبلاء. وده من اعظم كتب الاسلام حقيقة ويا سلام لو تقرا له مختصر بقى وتهزيب له تهزيبين كده تهزيب بتاع دكتور محمد موسى الشريف وتهزيب تاني سبحان الله
24:10اسمه هافتكره دلوقتي له اكتر من تهديد يعني بس دول اكتر اتنين انا بحبهم فلما نقول ايه؟ يا جماعة آآ خلوا الكتب اللي زي دي جنبكم كده. آآ تهزيب سواء حلية الاولياء تهزيب آآ ايا كان الكتب اللي فيها اثار عن السلف
24:26مع واقع السد فممكن واحد يقرأ ترجمة مسلا ابراهيم النخعي او اي ترجمة من التراجم وابن ادهم اي واحد وكان زاهد وكان عايز يطبق الكلام بصورة حرفية لأ بيقول لك زود ايمانك
24:43اه عايش كلام السلف في فرق بين السماع عن المقامات العالية في الدين ثم كيفية الوصول اليها السماع يا جماعة عن المقام ممكن ياخد منك خمس دقايق يعني انا ممكن اكلمك عن مقام احنا لو هنتكلم عن مدارج السالكين هكلمك عن آآ درجة من هذه المدارج عالية جدا
25:04تاخد مني خمس دقايق. تطبيقها ممكن ياخد منك عشر سنين فاحنا عايزين واقعية في تصوراتنا للطريق الذي نسير فيه فتطبيق الحرفي احيانا انك تسمع كلمة لسيخ تبلبلك تسمع واحد مسلا يسمع كلمة في درس
25:24والكلمة مش خاطئة ان الدعاء بيحل المشاكل واحد تاني سمع ان الاستغفار بيحل المشاكل. واحد تالت سمع ان الصدقة ما بتحبهاش كل واحد من دول راح يطبق يقول لك انا مشكلتي ما اتحلتش
25:37فيا اما يحبط ويترك الطاعة او يتهم الدين ايوة ما هو فيه قيود فيما نشاء لمن نريد او يعجل له في الدنيا او تدخر له في الاخرة ويصرف عنه من السوء. تقول لي اصل الشيخ ما قلهاش. ما هيش ممكن يكون قالها في حتة تانية. لا لا يعني لا اتعجل. يا سيدي
25:55غلط لا اتعجل في مسل هزه آآ الامور. نكمل بقى ندخل في الجزء التاني من الدرس اللي هو اصلا المفروض كان الدرس معمول عنه. لكن زي ما قلت لكم يعني ايه
26:12انا خدت جزء بس من النصيحة. انا كنت عامل مجموعة من النصايح لان طبعا هو يعني من نعم ربنا سبحانه وتعالى علي ان انا سبت الفيسبوك لكن للاسف يعني بتجيلي رسايل من بعض الاخوة وكده
26:26اه بتشوف فعلا قد ايه الناس ممكن تنشغل ممكن آآ يتضحك عليها ممكن يحصل نوع من آآ ضرب في المحكمات يعني فالواحد بيبقى مستغرب ليه؟ لزلك انا من من المنشورات الجميلة اللي قرأتها على التليجرام
26:46الشيخ خالد بهاء معلش هجيبها لكم واقرأها لكم عجبني قوي جدا فكرة المنشور بصراحة بيقول ايه بيقول بئس الطويلبة الجدد بئس الطويلمة الجدد طلبة العلم يعني لانهم بلا محكمات يميلون مع اهون نسمة
27:08يعني اي نسمة معدية كده اي رياح بسيطة بيميل معه خناقات ومشاكل تلاقيه على طول. فيقول وبئس الاصبع اصبع الفيس يكون القول ظاهر الفساد. لا يقره عقل ولم يقله احد وليس عليه برهان
27:24والحجة انه باطل فيعجل الولد باصبعه ويعجب به يعني يحط لايك يعني ثم يحامي يدافع عنه بيقول ايه بقى في الآخر؟ خذ دائرتك وتعالى بعد اربعين اخرى باكيا اللي بيحصل فعلا يا جماعة ان الناس الدين العلوم استقرت ومبنية واللي عايز يطلب العلم والعبادة يعني في في قضايا واضحة جدا في الدين
27:50وخصوصا لعموم الناس اللي زيي يعني اللي هو مش طالب علم متقدم ولا حاجة وتلاقيه شاغل نفسه. وفلان طلع نزرية جديدة في التفسير. واللي حق فلان بيزكر الخلافات. يا عم انت ما لك
28:03وتلاقيه ضيع يعني بيمشي وراه مئات من الاخوة والاخوات يعيشوا باربعين سنة في التيه. ولغاية لما يجي الجيل اللي وراه وهكزا وجيل وراء اجيال عمالة يعني ليه مش ليه ليه ليه نقفك؟ يؤفك عنهما نؤفك. ليه مش عايزين نستقيم؟
28:25يعني ليه ليه الانسان بيحب الغموض؟ بيحب الحاجات الخفية والدين واضح قدامك اهو يعني ليه منشغل قوي بالقضايا الكلامية يا عم ما تخليك مع ما تدخلش في اي خلافات خليك مع كلام السلف. يا عم الزم جمل الكتاب والسنة وظواهر كلام السلف
28:46واما تبقى خلاص تتقدم في طلب العلم وتدرس علوم الادوات والفروع. انت مش هتسمعني خلاص انت مش محتاجني نرجع الجزء التاني من الدرس وهو انا كنت بقول الوقتي احد عوامل
29:02ركزوا بقى معي كده احد عوامل الخروج من الاحباط دايرة الفراغ مش بس الاحباط ودائرة الفراغ العملي الموجود في حياتنا يا جماعة انك تكون ما تكونش لوحدك. الا تكون بمفردك
29:20تاني احد انا بحاول احتجز اهو وسائل الخروج من الفراغ الحركي والفراغ العملي والفراغ النفسي اللي بيمر به الناس الا يكون بمفرده وان اضطر لذلك فالله يعصمه. لان لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما حدش يقول لي اصل انا زروفي مختلفة ولا استطيع خلاص
29:45الله سبحانه وتعالى يحفظك. لذلك انا كنت عامل درس برضو. زمان قوي بعنوان حتى لوحدك يعني حتى لوحدك ربنا سبحانه وتعالى يحفظك لكن انا بتكلم على اللي يستطيع ان هو لا يكون في هذه الدائرة بمفرده. طيب
30:01ايه الوسائل لده يا جماعة آآ زمان كان عشان برضو اكون اكثر وضوحا معكم يعني خصوصا في الواقع المصري يعني كان الخروج من انك تكون لوحدك بيبقى بحاجة من اتنين غالبا يعني
30:16اما ان في شيخ كبير مشهور فله درس كبير فانت بتحضر الدرس دوت فبتكون ضمن هؤلاء الحضور آآ بتجد ممن يتقاربون معك آآ فكريا لما بيسمعوا نفس الشيخ تجد صحبة
30:34او كان انه بينتمي لجماعة انا ما اعرفش اعيش لوحدي يعني تاني يا جماعة ويعني حقيقة بدون خوضه بقى في التفاصيل ده ممكن يعني لو ربنا اعاننا كده نتكلم عنه في درس التدين
30:50يعني النموزجين دول انا لا ارى ان هم يعني كانوا بيقدموا حلول جيدة. بالعكس انا شايف ان كان لهم بعض الاثار السلبية طيب ازاي بقى ما اكونش لوحدي وفي نفس الوقت
31:04الجماعة انا انا متاخد منها موقف سلبي لان في فارق بين جماعة انت بتعمل ايه انتماء كلي وبين مجموعة عمل يعني مجموعة العمل ده انت ضمن عموم المسلمين لكن بتعمل عمل زي بالزبط مسلا لما بيكون جمعية خيرية او ده
31:26لا تطالب الجمعية دي بانتماء كل المسلمين اليها ولا يفعلون العمل الخيري. لأ ده هم مجموعة عملوا عمل. ايا كان بقى عمله مع معهد علمي عمله لكن لا يعمم على عموم المسلمين
31:42طيب ندخل بقى في النقطة المهمة انا قلت المقدمة دي ليه؟ عشان لما باقول كلمة مجموعة عمل انا لا اقصد بها لا النموزج ده ولا النموزج ده. اقصد ان انت مع بعض اخوانك
31:52ممن تشعر معهم بنوع تقارب ممكن تصنع ده لان للاسف وبرضو عشان اكون صريح معكم معلش هو درس النهاردة فيه تخفيض كتير غالب الناس دلوقتي لما بيمروا بالازمة هو بيبعث بالسؤال يقول لي نريد حلا
32:11من الذي سيصنع لك الحل ليه يا جماعة دايما احنا منتظرين الحل يأتي من خارجنا ليه مستني الدرس الكبير يرجع؟ او جماعة تتعمل تانية؟ ليه؟ ليه ما تكونش انت جزء من الحل؟ ليه؟ ما فيش زاتية
32:28انا قلت لكم اني ان بنسبة ما يعني بنسبة ما بحترس برضه عص بنسبة ما اللي بينجو من القصة ديت اللي عندهم زاتية في العلم وفي العبادة فقدان الزاتية ان انا ابحث انا عن الحل
32:44مش بس ابحس عن الحل ده انا اكون اكسر جرأة واقول ان تصنع انت الحل وان تكون انت وانت جزءا من الحل اصلا انت تكون جزء من الحل اكون جزء من الحل ازاي
32:58من هذه الحلول ان تكون ان تصنع مجموعة عمل. انت اللي تصنعها ما انتظرش ان هي تحصل وبرضه آآ هيبقى في بعض النصايح بعد كده جاي منها انك ما تكونش مثالي في تصوراتك
33:14والنصيحة اللي قلتها قبل كده وكانت الناس بتزعل منها انك تتحرك بسرعة شوية افضل من انك تتوقف يعني هيبقى فيه شوية نصايح بعد كده بس خلينا النهاردة نتكلم على لما ربنا سبحانه وتعالى كلمنا
33:29عن نموزج عزيم بني نموزج الصحابة وفي سورة الحشر وسورة الحشر اللي فيها اجلاء اليهود وبتتكلم على قضايا كتير في الاخوة بين المسلمين وحتى الاخوة الزائفة بين المنافقين واليهود والاخوة الصادقة بين المهاجرين والانصار
33:50والبداية آآ بقدرة الله والختام بعظمة انزال القرآن. يعني سورة بصراحة عظيمة. يعني سورة الحشر لها في قلبي وقع خاص وزي ما كنت قلت في خواطر رمضانية دي من الصور اللي الواحد بيتهيب اصلا
34:05لكن كنت قلت برضو بنعمة ربنا سبحانه وتعالى عايز يسمع تفسيرها ان ربنا يعني يسر للدكتور محمد مصطفى عبدالمجيد فسرها بصورة اللي حابب يسمع السورة بطريقة تفصيلية لان انا مش هتكلم النهاردة على تفسير. انا هتكلم عن وقفة تربوية في ايتين بس او تلاتة
34:25مش هشرح تفسير التفسير بصورة تفصيلية ترجعوا ممكن تسمعوا اللي عايز يسمع يمكن يسمع شرح الدكتور محمد مصطفى او يقرأ لاي تفعيل تفسير من عايز اتكلم على اية تمانية واية تسعة واية عشرة
34:40التقط بس التقاطات تربوية منهم فقط. اية تمانية واية تسعة واية عشرة نموزج مبهر نموزج اه يعني عزيم جدا في سورة الحشر بييجي من اجيال الصحابة بصوا في سنن لاقامة اي بناء
35:00سنن يعني لو انا عايز اقيم بناء يقول لك آآ بتوع المهندسين مش عارف تحفر ايه وتحط اساسات وتعمل مش عارف اقامة اي بناء يحتاج الى فهم وادراك لطبيعة حياة الناس
35:16يعني لما يجي مسلا واحد يقول يا دكتور احمد انت بتقعد تقول الصحبة ومجموعات العمل ومش عارف ايه. الناس اصلا محبطة. انا باجي اقول لهم يلا نعمل حاجة ما حدش بيرضى ييجي. اقول لهم يلا
35:29نعمل نقرأ كتاب نعمل مجموعة قراءة يعني انا احيانا انصح يا عم اتقابلوا اتقابلوا مع بعض اقرأوا اقرأوا مجموعة رسايل ابن رجب اقرأوا تفسير اقرأوا مجالس القرآن لفريد الانصاري يقول لي وبعدين يا عم طب اقراها الاول
35:46هم تلات اجزاء خلاصم وبعدين ابقى قل لي بعدين لا تشترط ودي من النصايح السلوكية المنشورة يعني لا تشترط رؤية الطريق كاملا اقرأوا اقرأوا كتاب اقرأوا رياضة الصالحين التقي مع اخوانك على شيء من امور الدين
36:06يبعث فيكم طاقة تعبدية انما ربنا سبحانه وتعالى قال في الواقع المؤلم في خواتيم اه صورة يونس قال ايه؟ اجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. ما هو هتدخل في احباط
36:23تعزيب تعزيب تعزيب وتضييق وتضيق وتضيق من فرعون خلاص ارجع للبيت وما قالش كل واحد يعمل كده قال اجعلوا سورة الجمع بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وابشر لا ازن في الواقع ده يكون الحديث عن البشريات والامال. وبشر المؤمنين
36:49اه لابد من فهم كيف تقام وان الامر يحتاج الى مجهود. الامر يعني يا جماعة مجرد انك تصنع مجموعة مع اخوانك او انت اختي مع الاخوات اعملوا تساهموا في اه مسلا في عمل مقرأة على الانترنت او في دعم اه موقع او في صناعة اه حاجة
37:14للاخوات او للبنات اي حاجة هتتعمل صعب انسان يعملها مفردها. محتاج يشتغل مع المجموع. ودايما العمل مع المجموع مؤلم. لزلك كان في درس اسمه الاخلاق الاجتماعية وتديه درس آآ من واقع الخلافات اللي بتحدس اسناء العمل. شغلك مع اخيك لازم هيعمل مشاكل
37:39احتكاك مع الذي قال النبي والدرس كله كان قائم على شرح الحديث. الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم. شف النبي ربط على طول بين الله يطول ازى طبيعي هيحصل لك ازى. لكن هذا الازى اللي من اخوانك اهون بكثير من اذى الوحدة
37:58ولا سيما انا بتكلم على عمومنا كلنا. اغلبنا لا يتحمل هذا يتحمل الوحدة يعني طيب ربنا سبحانه وتعالى ذكر تلات اصناف وبنسبة ما اي مجموعة قوية بتنشأ مجموعة عمل بتبقى عبارة عن التلات اصناف دول
38:19بل غالبا اي عمل بيقام يعني اي عمل من الاعمال بيقام آآ بيحتاج هذه الاركان السلاسة ليقوم يعني اي دعوة بتصنع يعني دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها ركن اسمه الركن البشري
38:42يعني فيه اركان بشرية العنصر البشري عارف حتى في في لبناء الدول الدول البناء الاقتصادي للدول في عامل مادي وفي عامل للزمن في عامل بشري يقول لك مسلا الدولة الصين او دولة حتى مصر او كده عندها مسلا وفرة في العامل البشري. لكن ممكن يكون فيه نقص في كزا. فازاي اوفر
39:06العامل البشري آآ يكون ركن من اركان تطور مسلا اقتصادي انا هنا دلوقتي بتكلم هنا القرآن. ودايما القرآن بيركز على العامل ده. بل بل آآ وصية عمر ابن الخطاب او بلاش امنية قصدي
39:24عمر بن الخطاب لما اقل للناس تمنوا فواحد قال اتمنى ملء هذه الحجرة ذهبا وانفقوا في سبيل الله. والتاني قال اتمنى ملء هذه الحجرة عدة واعتاد. واحد فكر في المال واحد فكر
39:35صرف السلاح. سيدنا عمر قال اما انا فاتمنى ملء هذه الحجرة رجالا من امثال ابي عبيد من الجراء. هو شايف ان وجود العنصر البشري الصح اهم لبناء الدعوات ثم ياتي بعد ذلك
39:54الماء الواية السلاح فهنا وجود اه اه شوف حتى الترتيب هنا قبل ما ربنا سبحانه وتعالى في الترتيب الايات قبل ما يتكلم على الناس اللي انفق فقط اتكلم على الناس اللي ضحت
40:13يعني ربنا سبحانه وتعالى سورة الحشر في اية تمانية وتسعة وعشرة بيتكلم على تلت اصناف من الناس وجودهم بيصنع اي دعوة بتقوم ده النموزج الكامل على المستوى الواسع. يعني لو احنا بنتكلم على
40:29مستوى كبير زي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. طب لو انا هتكلم على مستوى صغير؟ برضو فيه الاركان التلاتة. بنسبة برضه ربنا سبحانه وتعالى بدأ بمين؟ بمن ضحى اول طائفة مين هم؟ للفقراء طبعا الاية لها سياق في توزيع الفريق وغير ذلك
40:48هتعرفوه اللي عايز يعني اللي عايز يسمع يعرف التفسير وسياقه بالتفصيل. انا قلت لكم يسمع تفسير ايه او يقرأ لكن انا بتكلم على الواحد لما عشان لو حد سأل اللام دي متعلقة بايه للفقراء دي احنا قلنا دي خلاص دي هتسمعوها في في التفسير
41:09طيب الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون التاني والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا
41:32ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. التالت والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يبقى انا عندي هنا تلات اصناف
41:49من الاصناف البشرية اللي لما بيوجدوا ربنا سبحانه وتعالى بيقدر ويعني وجودهم في مكان بتنشأ الاعمال وبتنشأ الدعوات طيب ايه اهم طائفة موجودة اول طائفة التي ضحت بكل شيء للفقراء يعني شف
42:11بدأت مش قبل ما يقول المهاجرين قال للفقراء اصبحوا فقراء ضحوا بكل شيء للفقراء المهاجرين. بذل وضحى وترك واوذي اخرجوا من ديارهم واموالهم. ليه ليه اصبح فقير؟ ليه هاجر؟ لاخرج التلات حاجات. ليه
42:36يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. اول طائفة لاقامة اي عمل ان تكون او ان يكون من يكون صادقا ان في واحد عنده رغبة صادقة. والله يا جماعة احيانا
42:56اسمع مسلا قصة في عمل مسلا حتى ابليكيشن تطبيق معين تلاقي واحد يقول لك انا كنت مؤمن جدا بالفكرة وقعدت اشتغل عليها. وقعدت عرضتها على كزا حد. وسافرت مش عارف فين عشان اتعلم. ورحت لفلان اعرض عليه وفلان هزقني وقال لي دا فكرة اي كلام
43:16ورحت مش عارف فين ويقعد يشرح. يقول لك وبعد مش عارف اربع سنين من البحث. ولما الفكرة اكتملت لقيت واحد قال لي انا ممكن تبنى الفكرة وينفق عليها واحد تاني دعمني. وبعد ما عملنا كده لقيت بعد كده مجموعة من الناس قالوا لي احنا ممكن نشتغل معك بصورة تطوعية. وبعد كده البرنامج
43:36هو ده بالزبط نفس الخطوات لحاجات كتير من المواقع اللي موجودة على فكرة والاعمال الموجودة نشأت كده. ان بدأت الاول بشخص صادق في الفكر عايز يطبق فكرة نفسه يعمل حاجة
43:52حاسس مجرد ان ان يحس مسلا حتى ان الناس حواليه مش عارفة تقرأ القرآن. او عندها في بعض معلومات الدين اساسية عندها وهو مش مش عارفينها ان يكون صادق عنده صدق
44:05والصادق يبزل ولا ينتزر شيئا الصادق يبذل ولا ينتزر شيئا ما تتصوروش انه آآ لان ما ما كانوش منتظرين شيء. يعني هو مش بيعمل سي في معين. لا لا ده الفكرة بداخله حرقة
44:29لا يستطيع آآ ان هو آآ ينام دون ان تطبق هزه الفكرة او ان تكون واقعا. اعد مشغول كيف تصبح الفكرة التي بداخلها؟ على فكرة يا جماعة وده حتى في الامور الدنيوية
44:44ازا لم يمتلك الشخص مسلا الدعم الدنيوي انه يقوم فكرته ممكن يبقى صاحب فكرة ويسعى لها لغاية لما ربنا سبحانه وتعالى يبعث له من يساعده في اول طائفة طائفة الصادق
44:59الذي يبذل ويضحي ويبتغي فضلا من الله ورضوانه ويفعل ذلك نصرة لله ورسوله احنا عايزين مسل هزه الكوادر التي تبادر انا بسميه الكادر المبادر كنت اتكلمت بس للاسف مش فكرت درس ايه عن ما يسمى اظن تقريبا اتحاوروا بعد الكون. فيما يسمى بثواب الاوائل
45:23ان في مجموعة من الاوائل اللي بتبدأ اللي بتشق في الظلام اللي ربنا سبحانه وتعالى بيفتح بهم زي ما ربنا قال فرقنا بكم البحر تعبير فريق الانصاري هنا في الاية دي كان رائع
45:38ان هنا انت ربنا بيشك بك الاحباط وبيشك بك الشلل والكسل الموجود بتستعمل في ذلك ان تكون انت النواة التي يلتف حولها الالكترونات مرة اخرى. وتنشط في الحياة الالكترونات لا تتحمل ان تتوقف
45:56في كتير ناس حواليك لا تتحمل ان تتوقف لكن تبحس عن نواة تدور حولها ومعها ودورها ان هي بتقدم البشرى والامل والطاقة والافكار والاعمال وتبذل طبعا يستحيل كل الناس تبقى كده
46:15لكن منا من يستطيع ان يكون هذا الرجل وهذه المرأة اللي تكون هي النواة اللي اللي تبدأ تحرك الناس وتسعى ويكون صادقا وتكون صادقة. في هذا الامر وكم من اعمال
46:35حتى لو الناس تراها صغيرة ولكنها عند الله عظيمة بدأت بنواة بدأت بصادق شخص يحمل فكرة يبذل ويضحي من اجلها كتير من المجالس الموجودة العلمية والمواقع التعليمية هي بدأت ان شخص مؤمن بهذه القضية
46:57ويضحي من اجلها. ويبذل ولا ينتظر شيئا. مش عاملها ايه مسلا يكسب من وراها؟ وده برضو هنا انا مش حكم انه يكسب من وراها. انا بتكلم حتى مش عاملها ده هو
47:07المحرك الاساسي والدافع الاساسي له اينصرون الله ورسوله يبقى دي اول طائفة التي حينما توجد الكبدة بقى ده زي ده الاساس اللي تحت الاساسات. عشان كده دول اول من يدخلون الجنة
47:23فقراء المهاجرين دول اول ما تدخلوا الجنة قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في في يعني في حتة كده بالنسبة لي دايما مؤلمة اول لما بقرأها بتكون مؤلمة اوي. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه
47:36يموت احدهم وحاجته في صدره يا الله لا يستطيع لها يعني جواه كان جواه طموحات. زيه زي بقية الناس يا جماعة ما هو بني ادم. كان جواه امان لكن ضحى بها
47:53كان جوة كان بداخله عادي زيه زي بقية الناس. الناس احيانا بتتصور ان اللي بيضحي عشان الدين انه اصلا ما كانش جواه اي طموح. من اللي قال؟ هو جواه طموح دنيوي عادي جدا
48:03آآ مش لازم على فكرة هو ممكن يكون بيضحي حتى باوقات لعبه واوقات فراغه. واوقات نومه وعشان يجمع الناس هو لازم يبذل لازم واحد يتحرك ده الصنف الاول اللي انا او اللي ربنا بقى سماهم دول الصادقون الاول
48:28صادق والصدق في شيء ليسهل هزا الامر قلت لكم حتى لو في الدنيا. فلان كان صادق في انه كان عايز يعمل مشروع كزا ونجح فيه برضو لا يلزم ان كل مشروع ينجح سواء ديني او دنيوي من الاحترازات اهو
48:49لا يلزم من زلك في سنة ربنا سبحانه وتعالى وفي مشيئة الله وفي ارادة الله. بل ربنا سبحانه وتعالى قال واخبرنا ورسلا لم نقفشهم عليك. والنبي صلى الله وسلم قال والنبي ليس معه احد
49:02خلاص يعني مش مش معنى ان احنا بنقول ان الدواء ده يساهم في العلاج ان كل اللي هياخده هيفيده. تمام طيب يبقى الطائفة الاولى الذين ضحوا وبذلوا هم الصادقون لما الطائفة دي بتيجي
49:21انا عايز اقول لكم انا من كتر ما سمعت قصص اعمال ومعاهد علمية ومواقع يعني قصص كتير من ناس يعني بفضل الله على مدار مسلا ما يقارب عشرين سنة تحس ان هي نفس الفكرة شخص او مجموعة ناس صادقة
49:45وفي بداية الفكرة ما عندهمش لسه الادوات لذلك بعض الناس يسخر هتعمل ده ازاي مين اللي هيساعدك؟ انت معكش دعم لها؟ طب مش عارف ايه ثم مع استمرار صدقهم وبذلهم وتضحياتهم يبعث الله لهم من يعينه
50:06يبعث الله لهم من يعينهم تاني معلش يبقى بقول مع استمرار بذلهم وتضحيتي. يعني عايز اقول ايه؟ هو ربنا بعت الانصار امتى؟ بعد كم سنة بعد تلتاشر سنة يوم واحد يقول لي بقى من اللي ايه تطبيق الحرفي بقى. يعني انا لازم ادفعها التلاتاشر سنة عشان ربنا يبعت لي اللي يساعدني. اقول لك لا لا عادي يا اخي انت ممكن
50:35اقل وممكن اكتر. لازم يبقوا تلاتاشر. ممكن ما يبعتلكش حد ممكن تموت في الطريق ويخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله فقد وقع طيب يبقى اذا الطائفة الاولى طائفة الصادقون انا بقولها هي الصادقين يعني كمضاف اليه لكن اصل الصادقون عشان لفظ الاية هؤلاء الصادقون
50:57الذين خرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان. بعد كده ربنا سبحانه وتعالى يبعث الانصار بقى. من يناصرك ويدعمك دعم بكل شيء ممكن ادعمك بالمال؟ ممكن يدعمك بالصحبة ممكن يدعمك معنويا يدعمك بالتشجيع
51:17تجد ان هنا ربنا يبعث لك الانصار من يناصر فكرتك الذي يناصرك ربنا سبحانه وتعالى قال والذين تبوأوا الدار والايمان والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه
51:40الطائفة دي يا جماعة مهم اوي اوي اوي وللاسف احنا بنغفل عنها في الواقع. ليه بقى عشان نكون واضحين وصرحاء مع بعض مش كل الناس عندهم مواهب ان هو يكون عنده فكرة ويبذل لها مش كلنا كده
51:57لكن جزء كبير مننا ممكن يساعد يعني يعني هقول لكم حاجة لسه قريب جزاهم الله خيرا القائمين على المكتبة الشاملة فتحوا باب التبرع انا ممكن ما يكونش عندي القدرة ان انا اعمل التطبيق بتاع المكتبة الشاملة
52:15ما يكونش عندي القدرة ان انا اضيف الكتب وانتقل كتب واقوم بتشكيل ما عنديش القدرة لده. خلاص طب ما فيه باب انك تكون من الانصار ثواني الشاملة ولغيره يعني اقصد
52:29ان باب النصرة بيكون اوسع من باب تطبيق الفكر لكن في مشكلة بقى ما بين نصرة ده بقى ايه بقى المشكلة؟ يعني زي ما الصادق واجهته آآ ابتلاءات انه هيضحي وانه هيترك
52:45والنوعيات وكماله وارضه ويترك اوقاته لو احنا نسقط علينا. ممكن يترك اوقات نوم وممكن ايا كان الانصار بقى بتواجههم ابتلاءات. ايه بقى الابتلاءات ديت انه ممكن يبذل من الخلف ولا يرى
53:05يعني هو قاعد بيتعب وبيصرف وبيتحرك عارف زي ما واحد مسلا احيانا يقول ايه انا صخر عربيتي مسلا ان انا اوصل الدعاية لفلان لخطب الجمعة او للدروس ممكن اللي بيسخر سيارته ده هو شخصية مرموقة اصلا مسلا لكن
53:22وبيضحي فقد لا ينظر له وبيضحي هو كمان لكن الناس لا تراه يكون في الخلفية وكان لزلك انا بحب برضو المقطع الجميل قوي بتاع نعمان خان. اللي هو العمل لله ليس فيه ادوار للبطولة. حاجة زي كده
53:42ان في ادوار كتير لنصرة الدين مش لازم يكون الدور ده البطل. احنا احيانا بتغلبنا فكرة ان عايز اكون البطل. طب وليه ده يا جماعة اللي بيبذل وما بيظهرش في الصورة ده
53:57يعني ربنا يتقبل ده بياخد ثواب شافي. صافي لا يقعد ينازع رياء ولا مشكلة ده بالعكس ففي دور النصرة. مشكلة دور النصرة ده انه قد يجد الانسان في صدره تجاه من ينصره من
54:18انا اللي صرفت انا اللي بزلت انا اللي عملت. لولا ان انا صرفت ما كنش المشروع ده قام. لولا ان انا دعمت. لولا ان انا لولا ان الفريق مش عارف بيعمل ايه
54:28لولا اني المبرمج هو اللي مش عارف عمل ايه لولا ايا كان بقى اي حسب كل مشروع واحتياجاته ان في واحد ضحى وبذله صاحب فكرة وعنده قدرة على تطبيقها وضحى من اجلها لكن محتاج انصار محتاج اعوام
54:45نيجي بعد كده الاعوان دول ممكن منهم من يمن يبدأ يمن عليه بقى آآ ويدخل بقى الايه؟ لزلك قول الله سبحانه وتعالى لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا انا هشرح الاية سريعة كده بس الاول يعني ايه حاجة. حاجة مش مش معناها حاجة بتاعتنا بالعامية المصرية. يعني مش معنى الاية ما فيش في صدره اي حاجة
55:12لا حاجة اللي هو من الحوج من الاحتياج يعني مش محتاج حاجة من اللي قدامه بيبذل له بس. لذلك قال بعضهم حسدا. وقال بعضهم اذى. وقال بعضهم حزازة. وقال بعضهم منا
55:25ايا كان لا يجدون في صدورهم حاجة. يعني بيبذل لا يريد منه شيئا ولا ينتظر منه شيئا. ركز بقى معي حتى لو كان هذا الذي يبذل يحتاج بالفعل. ولو كان بهم خصاصة. ما هو جواه احتياج
55:47يعني انا واحد رايح انشر واحد بيعمل مشروع وانا اصلا عندي احتياج تقول لواحد ادعمه يقول لك طب ما انا محتاج ايه اللي يدعمني؟ ماشي يا سيدي لعل يعني لعلك ترزق ببركة اخيك
56:02حديس للاسف الناس عارفة الحديس الضعيف ومش عارفة الحديس الصحيح اللي هو الحسن. حسنوا كتير من اهل العلم. ان رجل كان اوه يعني يتفرغ للعبادة ومجالس النبي صلى الله عليه وسلم
56:14رجل كان بيحترف محترف يعني بيشتغل وبينفق على اخيه. فذهب ذلك المحترف. محترف يعني شغال الصنايعي اللي يقوم بحرفة يشتكي اخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لعلك ترزق ببركة اخيك
56:33لعلك ترزق بدعمك لاخيك ففكرة الدعم دي فكرة غايبة ليه طب ما تشوف حد ادعمه عندك وقت عندك اعمل اي حاجة وبصراحة آآ برضو عشان يعني الخير في امتي مسلا. لكن انا بيجي لي رسايل
56:52آآ انا عايز اساعد اختي انا عايز اساعد آآ ممكن اعمل ايه طب اقوم بتفريغ طب اقوم بترجمة طب مين من المشايخ ممكن مش عارف محتاج مساعدات في ان احنا نعمل فريق
57:02موقع تجد فضل الله آآ في ناس آآ الواحد ممكن يكتب تغريدة ينشر مسلا آآ عن موقع مسلا معين آآ لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم. تجد في التعليقات طب اللي عايز يدعم الموقع
57:15لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم يعمل ايه؟ آآ لما حصلت المقاطعة. كتير من الناس يعني الناس بداخلها الخير. لكن احيانا مش ما بيكونش في تصوره في تصوره في الذهن ماذا يفعل
57:27لزلك احنا قلنا هنا اهمية وجود هذه الانوية لزلك ميزة يا جماعة مجموعات العمل عن فكرة الجماعة ان الجماعة بتقدم نواة واحدة الدين لا يسع زلك. الدين اكبر من ان يحتويه جماعة واحدة اصلا
57:42ودي قيمة تعدد الانوية. واختلافاتها وتصوراتها واتجاهاتها وده نواة علمية وده اه دعوية وده اجتماعية خيرية. فتنوع هذه الانوية بيعطي براح للاختيارات ساعات شخصيات الناس يبقى الطائفة الاخرى الذين الانصار تبوأوا والتبوأ في تمكن
58:05من هذه الدار اللي هي المدينة والايمان من قبلهم وهنا العلماء اتكلموا يعني ايه تبول الايمان من قبلهم؟ يعني هل سكنوا الايمان هل ده تعبير مجازي على تمكنه من الايمان
58:17ده مسألة تبوه الايمان ولا كلمة من قبلهم برضو يعني ايه من قبل المهاجرين هل كان في ايمان خاص معين زي البزل والتضحية هم قدموه قبل الانصار؟ ولا من قبل مجيئهم؟ امنوا في المدينة من قبل يعني اختلاف
58:34وخدوا بالكم من اول آآ اول وصف خدوا بالكم بس ركزوا في دقائق الكلام. يعني عايزكم بعد ما اخلص تقروا تقروا التلات ايات كلمة كلمة كلمة كلمة كده اول وصف وصف به هؤلاء تجاه اخوانهم هو ايه يا جماعة
58:53والذين تبوأوا الدار وايمانهم قليلا. اول وصف ايه يحبون بتحب اخوك لانك بتحب الخير انت بتحب الدين ينتشر. فلما تلاقي فلان بيساعد في نصر الدين انت بتحبه. ليس بينك وبينه نسب
59:07ما كانوش يعرفوهم اصلا يحبون من هاجر. اللي بيضحي. حب يعني خليك دايما بداخلك بمشاعر حبي للي بيقدم للدين اللي بيبذل للدين حتى لو اخطأ اغفر لنا وزي الطوائف اللي هتيجي بعد كده بقى
59:24يحبون من هاجر اليهم ومهما حتى حاول ان يبحث في صدره عن شيء تجاه اخواني لا يستطيع لا يجد دي كانها بعد بحس لا اجد ما احملكم عليه لا يجدون في صدورهم حاجة
59:41مما اوتوا يعني انا آآ زي اللي هي ايه اللي هي قالت ان ده الدواب بتبلغ بكم حيب لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ده معنى الحاجة انك انت تكون محتاج لشيء او ان تصل الى شيء
1:00:02وتحمل اثقالكم الى بلده لم تكونوا بالغيب الا بشق الانفس مش دي الاية في اية تقريبا عن وفي برضو اه كلمة الحاج جت في سورة يوسف الا حاجة في نفس يعقوب قضاها
1:00:18فهم لا يجدون اي يعني هو يا جماعة يحب ويبذل ولا ينتظر شيئا هتجدوا اللي هيرجع بقى لكتب التفاسير وخصوصا الاثرية مش هيتم بنقل الاثار هيجد اثار جميلة عن علاقة الانصار بالمهاجرين
1:00:34وان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ثم آآ يعني يتنازلون عن نصيبهم لاخوانهم ويرضون برجوعهم بالنبي صلى الله عليه وسلم ويبكون آآ شوقا لنبيه صلى الله عليه وسلم. ويثني عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
1:00:51المشاعر دي مشاعر جميلة ان انت مش بتدعم وانت في نوع من المن والاذى والحسد والحقد والغيرة. لا لا هو مش قصاده حاجة جات ناكرة ما فيش حاجة لا يجدون في صدورهم حاجة
1:01:06بالرغم مما اوتوا يعني المهاجر اللي ضحى بدأ يظهر او بدأ يحصل اشياء وانت بتبذل. ومش انت مش منتظر حاجة لا يجدون في صدورهم حاجة. انت منتظر الثواب الاخروي وفقط
1:01:23مهم قوي انك تستحضر قول عمر ابن الخطاب ولكن الله يعرفهم في كتير وانا اعني ما اقول كتير من الاعمال الدينية الموجودة ورائها اناس لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى
1:01:39ولعل الله يبارك في هذه الاعمال باخلاص احدهم الذين لا يعرفهم الا الله سبحانه وتعالى الانسان لا يستنكف ابدا ان يكون من هذه الطائفة وقفت الذين يبذلون يعني ازا كانت طائفة الاولانية الصادقون ربنا سمى التانية
1:02:00المفلحون وده يعني تسمية جميلة قوي انه نجح كان اختبار صعب. ليه يا جماعة اختبار صعب لان نفسه تنازعه طب وانا ادي لاخويا ليه؟ طب ما ادي لنفسي. طب ما انا
1:02:12يعني اقسم زي الانصار كده تخيل بيقسم بيته وحياته مع اخوه ليه اما يروح يشوف طب ما يروح يشتغل يقول لواحد مسلا انك الموقع ده او مش عارف زي ما قلنا المكتبة الشاملة وغيرها محتاج دعم
1:02:31راعي اخوانك يقول لك طب ما انا طب ما انا محتاج انا كمان. طب خلاص ذلك الذي يستطيع ان يتغلب على شح نفسه لان نفسه بتنازعه دايما اللي اللي بيبذل لدعم الاخر نفسه تنازعه. تاني الذي يبذل لدعم الاخرين
1:02:50ولا يظهر في الصورة نفسه تنازعه فمن استطاع ان يوق شح نفسه فهو المفلح. فاولئك هم المفلحون. يبقى دي الطائفة التانية اللي بوجودها بتقوم الاعمال يبقى انا ممكن شخص بيضحي
1:03:06ممكن شخص يدعم ممكن شخص مش ربنا قال اجعلوا بيوتكم قبلة ممكن واحد يفتح بيته ممكن واحد يجيب كتب يديها للناس اللي عايز تقرأ عايز ناس عايز تقرأ في الحديس عايز تقرأ رياض الصالحين يجيب هو كتب للناس في المسجد
1:03:21نقدم دعم للاخرين اه حد كان بيقول لي ان هو يعرف واحد صديقه يعني كان بيوزع كتاب رياض الصالحين. عايز فكرة ان الناس تقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:37ولما سأله قال له انا مش عارف انا مش لاقي باب اعمله في الدين فقلت يعني آآ اجيب للناس كتب جايز هي اللي تقرأه فاولئك هم المفلحون. الطائفة التالتة اللي بعد ما العمل بيقوم بتيجي تجد ان العمل قام بتستفيد منه
1:03:55لزلك برضو عشان برضو الناس تفهم ما تفهمش الكلام الغلط مش عايزين دايما احنا نتعود قضية النقد للسابقين دون ان آآ يعني للاسف بنمسى فضلهم كتير من انتشار الدين الموجود بسبب السابقين
1:04:10فنحن ندعو لهم هتقول لي طب ما في اخطاء طب ما هو اصلا الاية بتقول بدأت ربنا اغفر لنا ولاخواننا. عادي ممكن يبقى اختي وانا بادعو له بالمغفرة اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
1:04:25يعني انا جاي بعده فاستفدت من اللي هو قدمه والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين بلاش اجي ابقى عايز اهدم اللي قبلي وخلاص لا اغفر لنا حتى لو في خطأ انت بتتجاوزه وبتصلحه وبتدعو اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
1:04:49لان هو سبقك فانت ممكن تشعر بنوع من الغل تجاهه. او مش قادر تتحمل خطأه طيب اسقاط ده على اللي انا عايز اقوله بقى في الواقع ان بتأتي احيانا طائفة تنتفع من العمل الذي قام
1:05:06اقل حاجة تعملها ان تنتفع وتدعو مش قادر تضحي وتبذل مش قادر تدعم وتنفق؟ انتفع دون ان تؤذيه انتفع وادعوا لهم ان يوفقهم الله سبحانه وتعالى. واحد يقول لي طب فيه اعمال كتير في الدين موجودة
1:05:26لا قادر اضحي واعملها. ولا قادر ولا استطيع ان ابذل معهم. وان اه ادعم معهم. وان اكون من المهاجرين ولا من الانصار. لا من المضحين الصادقين ولا من الباذلين المفلحين
1:05:42انا فقط من المنتفعين. وماله انتفع وادعو لهم طب ويعني معنى كده اني اسكت على الاخطاء؟ لأ طبعا. اسكت على الاخطاء ولكن في ادب لذلك. ونصيحة دون ان تهدمهم هنا بتبدأ خلاص الصورة بتكتمل
1:06:02فاي عمل غالبا بيتكون من التلات اركان دول. ركن اللي ضحى وبذل وكان صادق في فكرته اللي دعم وبذل ونصر وكان صدره طاهر فكان مفرح انه وقي شح نفسي. الطائفة التالتة اللي جت واستفادت وانتفعت
1:06:21فكانت طائفة طيبة في لم تجد في صدرها غلا بل كانت تدعو الله سبحانه وتعالى ان يصرف اي شيء. يأتي في صدورها فانتفعت وكانت تدعو لهم ان يغفر الله لهم وان يلحقهم على الخير
1:06:35يبقى انا دلوقتي لو انا عايز استفيد بالكلام ده في واقعي انا مش لازم انتظر يا جماعة حل ان انا اكون من اللي عنده فكرة ولو فكرة بسيطة اعملوا اي حاجة
1:06:49اياكم والقعود اياكم والكسل النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الهم والحزن والعجز والكسل كنت حتى فاكر كتبت قريب او نشرت آآ اه كنت نشرت على قناة التليجرام آآ المنشور بتاع بدر السوعي الشيخ بدر على موضوع تسرير المتعة او المتعة اللي بيمارس كل حياته من على السرير
1:07:15قضية الكسل وخطورته فعلا هو بيدخل في كتاب حد من الاخوات ازن علق قال ولعل في علاقة بين الهم والحزن والعجز والكسل وكانت التقاطة لطيفة فعلا الجمع بين الدعاء ده في دعاء واحد من الهم والحزن والعجز ده في خطبة لوحده
1:07:35الهم والحزن والعجز والكسل والجبنة البخل. دي انا كنت باسميها المعوقات في معوقات داخلية ومعوقات خارجية والنبي صلى الله عليه وسلم بدأ باكثر المعوقات الداخلية الهم والحزن وعجز وكسل وجبن وبخل
1:07:48وبعد كده بقى غلبة الدين الخارجية المعوقات الخارجية في الآخر الانسان يتحرك اعمل اي حاجة اجتمع مع اخوانك على اي عمل صالح تجاوز الخلافات ابذلوا اي شيء لان يا جماعة الكسل
1:08:08آآ مؤلم والعجز مؤلم يصاحبه هموم والهموم بتتزايد وبيدخل زي ما قلت الانسان في المنطقة المظلمة اللي تخليه بيفقد نوع بيفقد التوازن النفسي كده افكار سيئة بتتوارد الى ذهني واحباط وترك للطريق
1:08:25انا ايه اللي وصلني للمنطقة دي ؟ ولو عمل بسيط لقاء كل اسبوعين التقوا اجعلوا بيوتكم قبلة. واقيموا الصلاة الفول والبشريات بشر المؤمنين لكن انا اكون قاعد متكاسل مهموم مغموم اكتفي بمجموعة من اللايكات
1:08:48اسمع الدرس وانا على السرير فده يعني ممارسة الحياة فعلا جزاه الله خيرا يا شيخ بدر. المشروب بتاعه رائع. ممارسة الحياة من على السرير دي بالرغم ان هي بتعطيك ايحاء انك انت
1:09:01العالم اجمع وانت بمفردك اصلا اتكلم فلان وتراسل فلان ولايك مع كزا وتعلق على كزا. تشعر بنوع من الدوشة انت بمفردك اصلا يعني انت في الاخر سم مازا؟ الكهربا قطعت مسلا كل ده بيختفي من حياتك
1:09:20لا ابحس عن واقع يعني برضو عشان ما نوصلش لفكرة التطبيق الحرفي. اللي زروفه اللي حياته اللي طبيعته اللي شخصيته ايا كان الكلام لا يؤخذ بحرفيته ده لازم يكون عندي فقه للتعامل مع المواعظ
1:09:37فبحاول اجمع المادة دي ان شاء الله. فقه التعامل مع المواعظ التطبيق الحرفي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم وان يستعملنا جميعا. نعوذ بالله من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. ولابد ان يقول الرجال. اسأل الله سبحانه وتعالى
1:09:51واياكم من اهل القرآن سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته