جوابات إشكاليات الإشكاليات | د. أحمد عبد المنعم
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اه هذا المقطع خاص باجابات تساؤلات اللي وردت من الاخوة والاخوات آآ الافاضل اللي شاركوا مع برنامج منصت واستمعوا لسلسلة اشكاليات
0:20آآ الاول بنقول لهم جزاكم الله خيرا على آآ بذلكم لهذا الوقت وفعلا مهم جدا ان الانسان يستغل الاوقات في السماع. لذلك فعلا انا بقدم شكر خاص للاخوة القائمين على اه هذا
0:36الفاضل وهو منصت وكيف ان هم بيوفروا سلاسل آآ سواء دعوية او علمية. لاستغلال الاوقات عن طريق السماع احنا اصبحنا في عصر للاسف يعني صعب جدا والتنقلات فيه كثيرة والاعمال فيه والمشاغل فيه كثيرة. فاني اخوة
0:56واخوات يقوموا على برنامج يقدموا لنا سلاسل واقتراحات ان احنا نسمعها بحيس نستغل الاوقات حتى لا نكون ممن قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. قضية الفراغ قضية خطيرة جدا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كثير من الناس ان كثيرا من الناس
1:20للاسف يضيع الوقت. شكر خاص فعلا لمنصت وشكر للي اشترك في منصت وارجو ان هم يكملوا في سماع آآ السلاسل. بحيس ان هم يعني لا يقطعوا ما بدأوه من الخير
1:34ويدلوا ايضا يعني ان هم يا ريت ان هم ياخدوا سواب الاجر ان هم يدلوا غيرهم. يعني اللي استفاد من او من سلسلة يدل غيره عليها ليأخذ الثواب اه دي كانت اه البداية. طبعا كانت سلسلة اشكاليات اه بشكر برنامج منصت ان هو ازاعها معهم. وان هو يعني تقدمها من المقترحات. وده شرف
1:55جزاهم الله خيرا فوردت اسئلة على هذه السلسلة. فانا حاولت ان انا اقرأ يعني دي تقريبا ستة وعشرين سؤال او خمسة وعشرين سؤال حاولت اقرأ آآ الاسئلة كلها واحاول آآ اقسمها بحيس ما يبقاش ان انا بجاوب على
2:13اه نفس السؤال اكتر من مرة. لان الاسئلة كانت تدور حوالين افكار معينة وبعدين وانا بحاول اقسم يعني الاسئلة يعني مسلا دي بتخص اسئلة فقهية او دي اسئلة تربوية او دي خارج السلسلة او دي بتصب في صلب السلسلة
2:34فوجئت ان غالب الاسئلة سبحان الله يعني وكأنها نفس الايه؟ نفس السؤال لكن بصيغات مختلفة. وهذكر ده الوقتي باذن الله الاول قبل ما اجاوب على الاسئلة آآ نقطة مهمة بس ان سلسلة اشكاليات ما كانش الغرض منها في الاول ان هي تكون سلسلة بهذه الطريقة
2:54من احد الاسئلة اللي وردت للسلسلة مش مترتبة على بعضها. يعني ليه مشكلة مسلا تتقال في درس ثم بعد ذلك يأتي الحل في درس اخر. ليه ما هياش سلسلة مش مرتبة على
3:06كان الغرض الاساسي هشرح لكم بس سريعا الغرض الاساسي من السلسلة ان احيانا في لقاءات مع الشباب بتقابلني بعض القضايا التربوية والتساؤلات ساظل اه افكر في المشكلة المطروحة مش افكر وده نقطة مهمة جدا
3:24ارجو ان انتم تركزوا معنا لان دي هتفيدنا في كثير من الاجابات آآ على الاسئلة القضية مش ان انا بافكر في حل للافراد. يعني كل فرد بيقابله مشكلة تربوية اسناء الطريق الى الله سبحانه وتعالى في سيره الى الله
3:42الافراد كتير كل واحد بيكون عنده مشكلة. انا كنت بحاول اجمع رؤوس المشاكل وصيغها في مشكلة معينة. يعني مسلا فلان عنده مشكلة في آآ آآ الجمع بين الكلية ولطلب العلم وفلانة عندها مشكلة بين الجمع بين تربية الاولاد والقراءة. وفلان عنده مشكلة كده. فممكن لما اسمع هذه المشاكل كثيرة
4:06وتأتينا رسائل في هذه المشاكل احاول اصيغ كل ده في مشكلة كبيرة اسمها اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. وده للاسف لسه الدرس ده حتى الان لم يتم طرحه من كتر ما بسمع فيه اشكاليات وبحاول اصيغه بصورة عامة
4:23فبالتالي في مجموعة من القضايا التربوية الواحد بيقابلها مع الشباب اثناء اللقاءات او بتأتيني رسائل من اخوات فبالتالي الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص الدروس ليست تقديم حلول فردية لكل شخص او
4:43كل اخت بتسأل لأ الدرس الغرض منه تفتيح المشكلة ان احنا بنفتح ونتناقش في المشكلة ونثور بس القضايا. لكن مستحيل ان انا اقدم حلول فردية وهوضح دلوقتي ليه. دي النقطة الاولانية. النقطة التانية
4:58ان آآ جاتني رسالة جميلة يعني آآ بتقول آآ طبعا انا اذكر الاسئلة اللي وراء دي بدون ذكر الاسماء المكتوبة يعني ان سلسلة اشكاليات زادتنا اشكاليات على الاشكاليات. هي ما عملتش حاجة. لذلك احنا ممكن نسمي الدرس بتاع النهاردة او مقطع النهاردة. اه جوابات اشكاليات الاشكالية
5:18ديت يعني ايه ونفضل كل ما نجاوب يحصل مشكلة وهندخل في حالة من الدور ومش هنطلع منها. لكن آآ نقطة مهمة ان الكتاب او الدرس اللي بيثير تساؤلات في الانسان
5:32وبيجعله يفكر كثيرا بعد سماع الدرس او بعد قراءة الكتاب ويستثير بداخله شيئا كان كاملا او كان منسيا انا شايف ان ده نوع من انواع النجاح. يعني انا لما اقرأ الكتاب بيستثير بداخلي قضية نصرة الدين. وابدأ اتساءل واقول الكتاب اثار قضية بداخلي. ولكن
5:52لم يقدم حلول شافية كافية. فهنا انا بدأت اتحرك لسؤال شخص اخر وسماع دروس اخرى في نفس القضية. هو هنا قدم نوع من النجاح يعني الكتاب هنا او الدرس قدم نوع من النجاح. ليس نجاحا تاما وهذا ليس موجودا في كتاب
6:08آآ الى كتاب الله سبحانه وتعالى فبالتالي ده من باب الاعتزار ان الدروس مش الغرض منها تقديم حلول تفصيلية لكل شخص. يعني مش كل شخص يسمع الدرس يفاجئ ان مشكلته اتحلت. لا هي
6:22للقضية وبعض التوجيهات اللي تساعده فيه كيفية التفكير لحل المشكلة لكن هو في الاخر اللي هيحل مشكلته ونذكر ده الان باذن الله سبحانه وتعالى طيب آآ لما نيجي نشوف بقى نوعية الاسئلة اللي وردت وزي ما قلت حاولت آآ يعني ان انا اقوم بتقسيمها الى مجموعات يعني فوجئت ان هي بتدور حول
6:43آآ شبه سؤال آآ محوري يعني وهو آآ مش نص السؤال لكن هو بيقول السؤال آآ انا هعيد صياغة الاسئلة اللي جت في سؤال واحد نحن نريد حلا واضحا للمشكلة المطروحة وهذا الحل يكون مناسب لي انا
7:06يعني السائل بيسأل بصيغات بقى مختلفة سواء الاخ او سواء الاخت او سواء المقدمات بيقدمها ان هو عايز حلول تفصيلية مفصلة ممنهجة حاجة مناسبة له وانا اقول له هذا مستحيل ان يحدث في درس عام يخاطب مجموعة من الناس. ليه
7:27لان كل شخص له تفاصيل في الحياة آآ اعتمادنا بل بالعكس انا اصلا هزه الطريقة من التفكير انا نقدتها اصلا في درس اسمه اشكالية التفكير الهندسي. فالمفروض ان اللي سمع الدرس ده اشكالية التفكير الهندسي
7:40ان يكون انا نقضت هذه الطريقة. طريقة سؤال ما الحل؟ هو عايز حل او حد سريع مفصل ممنهج آآ في خطوات مرسومة يسمعوا في درس فيقوم بتطبيقه تفصيليا. ليصل الى حالة من الارتياح والتخلص من المشكلة. هذا ليس موجودا
7:57وليس موجودا لا على سبيل الفرض ولا على سبيل الامة. هي حالة امال ايه اللي بيحصل؟ هي حالة من المجاهدة المستمرة والمنازعة ومكابدة مشاكل الحياة. الى ان موت ونسلم الراية لجيل تلو جيل. فغالب الاسئلة اللي وردت سواء سؤال ما الحل او سواء سؤال آآ نحن لم نجد
8:17اجابات شافية. يعني مسلا اكتر آآ درس جه عليه تساؤلات. درس اشكالية اختيار السهر. لان كانت الاستبيان معمول اه اسم الراز اللي بيرسل المرسل للسؤال. واسم الحلقة وضاع السؤال آآ كتير من الناس آآ عنده اشكال في في درس اختيار الثغرة
8:38طيب ايه نوعية الاسئلة اللي جت في درس اختيار السغرة انا خرجت من الدرس مش عارف تحديدا كيف اختار صغري. طب وهذا لم تعرفه من خلال الدرس. ده تعرفه زي ما انا اشرت في الدرس. بمشورات تربوية ونقاش
8:51وتجريب نفسك في اكتر من ثغر والتنقل له حلول كثيرة كل شخص له حياته انا ما اعرفش تفاصيل اشخاص. فيجي شخص يسأل سؤال طيب انا مهتم بباب الاقتصاد ومهتم بباب الشريعة هل استطيع ان
9:05اجمع بينهما. طبعا انا لو جاوبتك على السؤال ده يبقى انا بضحك عليك. اعتذر عن انا مستحيل اجاوبك عن السؤال ده برسالة انا لا اعرف من السائل ولا اعرف مستواه ولا اعرف مستوى الوقت اللي عنده ولا عارف القدرة آآ الشرعية
9:22والمستوى الشرعي اللي حصله انا هجاوب على سؤال عام كده ازاي. ده اشبه بالاسئلة اللي بتتبعت على برنامج الاسك آآ في الاسئلة مسلا الحياتية الزوجية وتلاقي سائلة باعتة سؤال من من سطرين وعايزة اجابة طب هو هيجاوب ازاي؟ هو محتاج يعرف تفاصيل
9:41حتى يجيب ان غالب الاجابات التربوية او الحياتية تحتاج الى معرفة بالسائل. وده اللي بيعمل مشاكل في اجابات الاذكار في المسائل التربوية او فبالتالي دور السلسلة ان هي استثارة قضايا داخل الانسان حتى يتحرك للبحث وللمجاهدة وللتساؤل ما فيش درس
10:02واحد او سلسلة او حتى كتاب واحد هيضع نهاية لكل المشاكل لكن هي خطوات في الطريق. يعني انسان يسمع درس تربوي معين اسمع سلسلة فيستمر في البناء. كل ما بيزداد الانسان خطوات في السماع والقراءة كل ما بتتضح الرؤية اكثر
10:20يعني الانسان بيرتفع فوق السور اللي كان عامل حاجز عن الرؤية كل ما بيقرأ وكل ما بيزداد في السماع كل ما بيبصر وبيفاجئ ان في كم مهول من الحلول ليس حلا واحدا فقط. هذا الكم المغول من الحلول بيتناسب مع كثير من الاسئلة المطروحة. فبيبدأ يفهم ان الحياة
10:40مش ابيض واسود فقط. ان الحياة ليست صح وخطأ فقط. يعني ممكن واحد يسأل سؤال هو انا لو انا اخترت الثغر ده صح ولا غلط؟ هو هنا مش صح وغلط. هو ممكن تكون
10:50اجابة ليس افضل شيء. آآ جرب قد تفاجأ بعد السير ان انت رؤيتك اتسعت. ما فيش اجابات حدية. ان هي بتنتقل من هذه الزاوية الى هذه الزاوية ده في الحلال والحرام مش في السير في الطريق الله في كثير من الاختيارات اللي ممكن الانسان يعني انا لو في بداية حياتي اصلا سواء في طلب العلم او في
11:13طلب الشريعة او في الدعوة الى الله او في القضايا التربوية. بدأت بهذه التساؤلات اتعجب ان انا كان ممكن ان اصل الى شيء اصلا لان التساؤلات دي تساؤلات اطوحت بعد سير كثير في الطريق وانا لطالما تكلمت
11:30مش عارف بقى في سلسلة اشكاليات او في غيرها من الدروس القرآنية ان طريقة تفكير ما الحل وانا متوقف ده غلط الانسان لابد ان يسير في الطريق ولو عشوائيا حتى تتضح الرؤية
11:43يعني الانسان كل ما بيسير في الطريق بتتضح الرؤية. فكثير من التساؤلات التي وردت انا لا املك عنها اجابات بمجرد سطرين من السائل. هجاوبه ازاي؟ كيف ساجيب انا هكون بضحك عليه
11:56انا ممكن اتسرع في الاجابة واقول له والله انت انا رأيي تركز في الشريعة او انا رأيي تركز في الاقتصاد. طب على اي اساس انا جاوبت يعني انا اصلا لا اعرف السائل. على اي اساس ان اجيب
12:07ولذلك مهم ان يكون في صحبة صالحة. انسان بيتواصل معها. آآ بيعرفوا آآ يعني يعرفون كثيرا عن حياته يستشير من سبقه التساؤلات اللي عن بعد سواء اللي في الدروس العامة او في الكتب هي بتعلم الانسان كيفية التفكير. هي بتعلم الانسان
12:28اه بتستثير بداخل الانسان مشاعر. ولابد ودي اخطر نقطة اقولها في درس او في هذا التسجيل. لابد ان يوقن الانسان انه في سير الى الله سبحانه وتعالى انه يتعامل مع الله فلن يضيعه الله سبحانه وتعالى. قد يسأل السائل سؤالا ويجيب آآ المربي
12:48ويجيب العالم او يجيب او يجيب الداعية بحسب ما تبادر له من السؤال وتكون هذه الاجابة خاطئة غير مناسبة للسائل. ويقوم السائل بتطبيق هذه الاجابة بالرغم انها اجابة خاطئة لان السائل كان مخلصا لان السائل كان صادقا يوفقه الله سبحانه وتعالى. ويبارك له ويتعلم من الخطأ بل يزداد
13:11الدرجات بهذا الخطأ ويوفق في السير وينتقل الى درجات عليا ليه؟ لانه كان صادقا. فلابد ان نفهم اننا نعامل الله سبحانه وتعالى. القضية مش طول ما انت ماشي ماشي مرعوب خايف تكون اخترت اختيار خطأ
13:27انت تعامل الله سبحانه وتعالى لن يضيع شيئا يعني ايضا من التساؤلات التي وردت قضية وده كان في درس اشكالية اختيار النخب آآ قصدي اشكالية اختلاف النخب. آآ من اتبع انا اشعر بحيرة آآ وتأتي تساؤلات احيانا من بعض الاخوات. انا بعد ما آآ ارتديت النقاب
13:47سمعت لفلان بيقول لها النقاب ليس فرضا. اتعجب وهل الانسان يندم على طاعة لابد ان الانسان يصل الى حالة من اليقين. لا تجعله يتزعزع مع اختلافات معينة لان الاختلاف في الفروع لا يضر لا يضر الاصول. الانسان لابد من كثرة القراءة والسماع. يصبح لديه اصولا ثابتة. لا تتزعزع مع
14:11فلان او اختلاف فلان عادي الامر فيه نوع من الثبات عند الانسان ويتعامل بنوع من البساطة خلاص ده خلاف معين انا اخترت سواء ارى النقاب فرض اللي اختار النقاب فرض او تراه نفي الامر هي اختارت النقاب معقول هتندم على طاعة
14:29يعني حيندم الانسان على طاعة قدمها لله سبحانه وتعالى واتعجب حينما تسأل اخت سؤال يعني ارتديت النقاب وبعد سنوات مرتدة النقاب اكتشفت ان في قول ماذا افعل؟ حينما اقرأ هذا السؤال حقيقة انا اضحك ببقى عايز اقول لها يعني ايه لو انت ندمانة على النقاب خلاص اعملي قصاد الطاعة اللي فاتت شوية معاصي بحيس ان انت
14:49تعوضي التعاطي اللي عملتيها. شيء عجيب جدا. هو الانسان يندم على طاعة فالخلاصة حتى يكون الكلام تاني مرتب. آآ بالنسبة لدرس اشكالية اختيار الثغر اللي اثار كثير من التساؤلات. هذا الدرس ليس
15:04منه خريطة آآ مش هو مش جي بي اس الانسان هيسير عليه فيفاجأ يجد نفسه في السغر آآ المناسب له. يعني هو مش الدرس هيقدم خطوات واحد اتنين تلاتة لما يعمل خطوة واحد يقترب عشرة في المية من الثغر لم يعمل خطوة اتنين يقترب عشرين في المية من السغر اذا وصل الى خطوة رقم تسعة فهو الان خلاص
15:24يوصل المغرب بالسلامة آآ تسعين في المية من الوصول للثغر. هذا ليس موجودا والذي يعدكم بهذا انا اتعجب كيف يفعل ذلك وكيف يصدقه الناس. تفاصيل حياة الانسان اكثر تعقيدا النفس البشرية اكثر تعقيدا. النفس تتعامل مع الله سبحانه وتعالى هو يتقرب الى الله شبرا فيتضح الذراع. فيسير
15:44فيتضح الباع فيسير وفي كل هذه الخطوات لن يتركه الله سبحانه وتعالى ويسير في معية الله طالما كان صادقا يريد الوصول الى الله سبحانه وتعالى والى نصرة دين الله سبحانه وتعالى. وكثير من الناس اه الموجودون الان على الساحة
16:01كثير من الناس الموجودين الان على الساحة آآ الذين يقومون بنصرة الدين ممكن لو سألهم سائل من عشر سنوات هل كنت تخطط للوصول لما انت فيه الان؟ قد تكون كثير من الاجابات لا ولكنه كان يريد ان يفعل شيئا. كان بداخله حرقة يريد ان
16:18كان بداخله هما يريد ان يصل به الى الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك اتضحت الامور مع السير. كلما صار خطوة كلما اتضح الطريق اكثر فكرة وجود حل مثالي كامل هذا اصلا انا انتقدته في درس كما قلت اشكالية اختيار آآ الثروة
16:37طيب انا امر ايضا سريعا وانا معكم الان على التساؤلات. ده كانت التجميعة آآ للاسف كله فعلا غالب الدروس تمانين في المية من الاسئلة في درس اختيار السغر اه انا واضح ايضا ان من اللي اكتشفته ان التساؤلات ان كلمة الثغرة اصلا
16:56عملت اشكال نفسها فخلاص دعنا من هذه الكلمة. الغرض من كلمة الثغر ان الانسان يبحث عن شيئا يعمل فيه لدين الله سبحانه وتعالى. انه ينتقل من آآ الصلاح الشخصي الى الاصلاح على قدر المستطاع
17:10ايا كان دور الاصلاح اللي هيقدمه انه يقدم نفع عام هذا النفع او هذا الثغر ثغر واحد اتنين تلاتة اربعة. دي حسب طاقة الانسان متنوع كبير صغير بسيط ايا كان ان بس الانسان يبدأ يفكر
17:29ان هو يقدم نفع هو عنده طاقة زي اختي بتسأل تساؤل انا متميزة في صناعة مسلا او ان هي بتعمل آآ تصميمات او او غير ذلك من الحاجات هي بتقول عندي موهبة في التصميم
17:46طيب خلاص ده رائع هي توظف هزه الوزيفة في نصرة الدين. هي بتقول انا عندي اشكال في التواصل مع الرجال وخاصة ان ممكن بعض الرجال للاسف آآ يتعدى ويكون ما عندوش ضوابط في التعامل مع المرأة. فهي بتسأل كيف تفعل تبحس عن التعامل مع رجال صالحين ليست كل
18:06اه بهذا السوق. او يكون التواصل من خلال مكان اه يعني صورة مفتوحة. يكون فيه مجموعة يكون فيه محرم موجود او غير ذلك تستطيع في الاخر ان تجد صورة طيبة للتعامل بدون ان تقع في اشكال شرعي. وده امر آآ اصبح الان بفضل الله كثير من النساء بتعمل في
18:26في هزه المجالات وكتير من النساء متميزات جدا في هزا المجال مجال الدعوة على النت او مجال التصميم او مجال تفريغ الدروس او مجال جميع الدروس ونشرها والمجموعات النسائية كثيرة موجودة الان بفضل الله. بل بالعكس غالب النشاطات اللي موجودة على الانترنت انا اجد ان
18:46المشتركين حينما انظر فيها اجد في المشتركين اجد ان الغالب من النساء بالعكس يكاد تكون غالب المسابقات اللي بيفوز بها آآ النساء هذا ليس مناعي. نرجع تاني لكلمة السغر هو مجرد ان الانسان يبحث عن شيء يقدمه للدين
19:03مش لازم يكون ايضا اشبه بالوزيفة. يعني مش لازم يكون واضح المعالم. واضح المنهج له سلم للوصول اليه ايه له نهاية وله بداية ليس كالوظيفة الدنيوية. وانا زكرت ده ازن ايضا في بداية درس اشكالية التفكير الهندسي
19:20ان حياتنا الدنيوية المنزمة بصورة عجيبة وفي شخص بيستلمك من اول الحضانة ومن اول الكي جي لغاية تدخل سنة اولى وبتدخل الابتدائي والمتوسط او الاعدادي والسانوي وتتخرج وبعدين وزيفة هو عايز مسل ده في الدين. وده ليس موجودا في الدين. الدين اوسع وارحب من ذلك. فيه نوع من الرحابة. ممكن الاخت او الاخ يخدم الدين بصورة
19:45اه هو على قدر ان هو وقت فكل واحد بيحاول خذل عنا ما استطعت. وانا ذكرت ان تأتي اوقات احيانا لا نستطيع ان نقدم اجابات تفصيلية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بن علي بن مسعود وان كان
19:59يعني في سنده مقال لكن يستشهد به في في السيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لنعيم ابن سعود في غزوة الاحزاب خاذل عنا ما استطعت او قال النبي صلى الله عليه وسلم في
20:09صلح الحديبية آآ حينما جاء ابن سهيل بن عمرو وقال اتردوني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جعل لك فرجا ومخرجا وكذلك هذا مع ابو جندل وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع ابو بصير. ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدم لهم حلا تفصيليا. لم يكن في وسع النبي صلى الله عليه وسلم
20:28ان يقدم لهم حلا تفصيليا وهم اجتهدوا ووصلوا الى حلول وكانت حلول مبهرة. فاذا الانسان لا يفقد الامل. هو قد اه اه مع كثرة السماع وكثرة القراءة والتساؤلات اهل الخبرة
20:43آآ تتضح له الرؤية ويصل الى آآ حالة من التوفيق والاستقرار في البلد التعامل مع السغر على ان وظيفة دنيوية لها سلم ولها بداية ولها يعني ايضا من الاسئلة التي جاءت في درس اختيار الثغر اه متى اشعر
20:59انا وصلت للاكتمال او النهاية او هذا ليس موجودا الانسان بيتعلم وكل الرب يزيدني علما. الانسان طالما عنده القدرة على الاستزادة يستزيد ان انا مسلا خدت ماجستير ودكتوراه فاتوقف. لأ احنا الدين ليس فيه اه هذا الامر
21:18طيب ايضا من انا بمر سريعا وانا معكم كده على الاسئلة سؤال بيتكرر كثيرا آآ الانشغال بالامة وآآ وهل انشغالي بالصغر هيصلح الامة الاسلامية ده انا وضحته ايضا في اكتر من درس الموازنة بين الكليات والجزئيات او الموازنة بين الهموم العامة والهموم الخاصة. وان تغليب الهم
21:45العام قضية الامة على الهم الخاص بيؤدي الى مشاكل والعكس ايضا صحيح وذكرت ده بالتفصيل في هذه السلسلة شخص ايضا بيسأل سؤال انا تخصص شرعي وابتلي بذنب معين هل يستمر وكان يعمل في الدعوة؟ هل يستمر بالدعوة بالرغم من الوقوع في الذنب
22:04آآ لا يتجاهل الذنب وكأنه غير موجود ويستمر في الدعوة. وفي نفس الوقت لا يترك الدعوة. لكن آآ طالما انه يتألم ويتوب ويندم يبقى آآ اه هو يستمر في الدعوة. لكن لو وصل الى حالة من اللامبالاة مع الذنب وحالة من استمراء الذنب. بل بالعكس يستديد في الذنوب. هنا يحتاج الى وقفة خطيرة حتى
22:24هذا الوضع ويموت على ذلك والعياذ بالله السلام عليكم دكتور انت قلت مع التضييق على الدين اصبحت السبل المتاحة قليلة اقصد متاحة قليلة ليس المقصد ان الثغور اللي امامنا قليلة بالعكس صغور كثيرة جدا جدا يعني الناس
22:44لا تكاد تجد فيها راحلة. احنا كمية الشهور التي نحتاج فيها الرجال ونساء كثيرة جدا. اقصد المتاح عند الانسان يعمل فيها باريه يعني يعني مسلا شخص يتقن الدعوة الى الله ويريد مسجدا ان يدعو فيه الله. قد لا يجد مسجدا متاحا بسبب نوع من انواع التضييق او غير ذلك. آآ او
23:04بسبب قلة الدعم المادي في ان هو يريد ان يفعل دعوة معينة. ده المقصد. لكن الثغور الابواب المفتوحة اللي تحتاج من يسدها كثيرة جدا فتحتاج الى من يجاهد ويبذل وينصر هذا الدين
23:19آآ سؤال في درس اشكالية اختلاف النخب العامة يريدين توضيح آلية لاستفتاء النخب آآ طبعا احنا عندنا ان احنا بنقلد الاعلى والاتقى والاورع في ظننا فبالتالي الانسان بيظن ان فلان اتقى واورع فيقلده. وهنا نقطة هامة
23:36ازن ان انا زكرتها في درس اشكالية اختلاف النخب او في غيرها مش معنى ان فلان من العلماء سقط سقطة انه يسقط كلية لابد ان انا اكون اعرف اتعامل معه تعامل جزئي. يعني هو في منطقة ما سقط فخلاص في
23:50هذه المنطقة آآ لن اخذ برأيه في توادهم في نقطة معينة. لكن في باب معين من ابواب العبادات لم يفتن آآ لان ممكن انسان لا يجد من يسلم له في كل الامور. الا اذا وجد من يقلده
24:05بسورة ما غير انه الاتقى والاورع والاعلم فليقلده. طالما انه يبتغي بذلك رضا الله ولا يريد ان يراوغ ويلعب في الدين آآ خلاص بقى الفتاة اللي عندها موهبة في التصميم
24:20بعد كده سؤال في اشكالية البناء المعرفي كيف احفز جهدي الزاتي على بناء المعرفة بالاستمرار في ايضا في السماع والصحبة الصالحة وسماع في القضايا في القراءة واهميتها واهمية الاستزادة اه كيف اربي ابنائي على التفكير المختلف؟ هذا ليس تخصصي لست متخصصا في هذا الباب
24:42اه من خلال سماعي لسلسلة اللي شعرت انني اه شعرت ان السلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي فاحسست بضيق. كيف لي وانا صغيرة وشابة اه في بداية سنواتي الجامعية في تخصص شرعي اريد ان التحق بهذا الرقم
24:56السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نكمل الاسئلة. اعتذر عن انقطاع التسجيل. كان اخر سؤال اخت بتسأل من خلال سماعي للسلسلة بتتكلم انها شعرت شعرت بان السلسلة موجهة لطلاب العلم الشرعي ولكنها في بداية السنوات الجامعية
25:11وتريد ان تلتحق بهذا الرقم وهي تقول عن نفسها انها عامية اقول حقيقة كلنا عوام. يعني الفارق بحسب الاجتهاد فروقات قدرا بيجتهد الانسان بيرتفع آآ قليلا آآ مسألة ان الشيطان يخبط الانسان ويقول له انت آآ لم تبدأ وانت تأخرت
25:32انا اصلا حقيقة بدأت في طلب العلم الشرعي والتوجه الى آآ التدين عموما وغير ذلك يعني اصلا في آآ يعني الجامعة في وكمان في الجامعة متأخرا في الرابعة كلية طب مسلا سنة رابعة طب
25:46وكثير ممن ارى اصلا من حولي ممن فتح عليهم بدأ متأخرا. ومنهم من بدأ في اول عمره. لكن البداية المتأخرة لا تمنع الانسان فالانسان الصادق يستمر ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ولا يجعل آآ اي شيء عائق سواء التخصص الغير الشرعي سواء آآ في الجامعة
26:06الواقع يفعل ما يستطيع الله سبحانه وتعالى لن يضيعه باذن الله سبحانه وتعالى اه السؤال بعد كده يقول هل التمذهب ليس من تخصصي سؤال في اختيار الثغر كيف اعرف اني مناسب او غير مناسب لهذا الثغر
26:26والنتائج او الثمرة صفر تقريبا. مثال حساب الرد والدعوة الملحدين حقيقة ايضا لا استطيع ان اجيب على هذا السؤال بدون ان اعرف الشخص معرفة شخصية. ما معنى كلمة الثمرة صفر؟ هل بسبب المنتج ضعيف؟ هل بسبب الكلام عميق؟ فكيف
26:41من الناس لا يستطيعون ان يفهمونه. لا استطيع ان اجيب على مسل هزه التساؤلات التي لا يعرف السائل فيها شخصيا. لكن اذا كنت تمتلك الادوات الحقيقية من اه فهم واطلاع شرعي واطلاع على الواقع
26:55وقراءة الكتب المعاصرة وتستطيع ان تقوم بالرد على الموحدين فقم بذلك ولا تنشغل بمسألة الثمرات فيأتي النبي وليس معه احد يوم القيامة اه السلام عليكم سؤال اخر لو انا تركت الثغرة اللي عليه فترة مؤقتة لاستزادة في طلب العلوم التي تنفعني وتصورني. هل هذا من كفران النعمة؟ ابدا بالعكس
27:15هذا مما يزيد من طاقة الانسان. يدخل في قول الله سبحانه وتعالى الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. فالانسان اما ان هو بينفصل قليلا يطور من ادواته وهذا اراه انه مطلوب جدا ولا سيما في زمن الانفتاح الذي نعيشه. فالشاهد ترك الثغر في فترة من الزمن
27:35للاستزادة لا يعد كفرا بالنعمة وافضل انه لا يكون تركا كليا. ممكن التقليل فقط سؤال كيف يجيب من خطأ خطوات في عالم القراءة؟ على سؤال ماذا نقرأ؟ آآ سؤال عن القراءة. آآ اظن الشيخ عبيد له محاضرة عن القراءة
27:52وممكن آآ يعني يفيدكم بها او يعني الشيخ ايضا الدكتور عبدالكريم بكار هو يعني اتقن مني في هذا الباب آآ سؤال عن الانفتاح الرهيب ومسألة نظرية الصدمة. ايضا سؤال تكرر. لا ارى الانشغال يعني تحليلات ونظريات هي كانت مجرد بخاطرة
28:13قرأتها في كتاب واردت ان ابين مسألة كيف ان الانسان لا يصيبه صدمة وانا لا اذكر ذكرت لكم ام لا في سلسلة آآ قصة الهدهد وكيف انه حينما ارسله سليمان او هو انطلق من ذات نفسه
28:28وجد قوما آآ يعني في نوع من التقدم بدليل قول الهدهد. واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. اعترف بالتقدم اللي عندهم آآ يعني ما يملكونه من تطور ومن آآ عرش عظيم. وبالرغم من ذلك قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من
28:50يعني رأى الكفر على حقيقته ورأى الدنيا على حقيقتها. فممكن الانسان حينما يسافر الخارج بتصومه نوع من الصدمة. ان هو لا يستطيع ان هزه الفائدة رأى تقدما دنيويا آآ طغى ذلك على تقييمه للكفر الموجود. فالانسان يكون متوازن في هذه النظرة
29:11اه سؤال بعد ذلك اه ما الكتب التي تنصحون بها في الزوج او الزوجة او الاطفال تربية الاطفال؟ حقيقة ايضا ليس تخصصي مسألة تربية الاطفال اريد سؤال اريد ان اسأل عن المصادر التي يحاضر منها الشيخ اريد الرجوع اليها حقيقة هو من القرآن والسنة وكتب الفكرية والتربوية. لكن
29:32اكبر مصدر استفيد منه النقاشات مع اه الاخوة والاسئلة التي تأتي الي من الاخوات. اه حقيقة دي بتفتح كتير جدا بالاطلاع وفهم المعاناة او المشاكل التي يواجهها الشباب آآ سؤال ايضا ما اريد توضيح لنقطة الفرق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز. كان هناك مقطع على
29:59الساوند كلاود موجود ممكن البحث عنه بهذا العنوان. كنت تكلمت عن هذه النقطة في خلال عشرين دقيقة. واسأل الله ان يعينني لاعطاء درس في هذه النقطة. فارجو البحس عن هذا المقطع بنفس العنوان فارق بين تحقيق العبودية وتحقيق الانجاز
30:14كان في منشور ايضا كتبته بهذا العنوان اه سؤال من يريد التعمق في الدين ودراسة علوم شرعية؟ اين يدرس؟ يفعل ايضا هذه الاجابة تختلف من شخص لاخر فاذا شخص لديه
30:27مكان واقعي يلتحق به شيخ يعلمه صحبة صالحة يتدارس معها هذا افضل. فان لم يجد فالنت فيه كفاية بفضل الله وهذا من فضل الله علينا انه يشترك في اي اكاديمية اكاديمية زاد او غير ذلك. او تاج الكرامة اي شيء يتابع مع منصت. يعني ان هو يستمر
30:47اه المتابعة مع البرامج الموجودة اونلاين بل بالعكس هي كثيرة جدا. وايضا ده بيدخلنا في سؤال اخر ورد الي كثيرا باشكال المختلفة مسألة التشتت نتيجة البرامج الكثيرة المطروحة يعني في صفحة على تليجرام. صفحة جيدة جدا اسمها اعلانات الدروس. او اعلانات الدروس والسلاسل بهذا العنوان يعني. آآ كمية
31:14الدورات والمبادرات والمساقات يعني كثيرة جدا. فاحيانا بتحدث تحدث للانسان نوع من التشتت نتيجة الطمع ان هو يريد هو بيدخل في كل المجالات. فيفاجأ بعد ما نشترك في خمس دورات انه لم يكمل في اي دورة. فلابد الانسان يكون عنده نوع من التركيز ويسير غالب
31:34لا اقول دائما يسير غالبا بالتوالي وليس بالتوازي. التوالي يعني يخلص شيء فيدخل في الاخر. بالتوازي شيئين مع بعض احيانا انسان عنده قدرة انه يمشي في شيئين او تلاتة ليس هذا هو الاصل
31:49يعني ممكن الانسان يشترك في صناعة المحاور ومعهد افاق وبرنامج مساق او غير ذلك ويستطيع ان يوفق نتيجة نوع من التفرغ او الطاقة الذهنية او او غير ذلك. لكن عموم الناس اللي عنده انشغال غالبا لا
32:03الا ان يتابع في برنامج او برنامجين بالاكثر الا اذا كانت اوقات مختلفة. وعنده نوع من الوقت. فارجو ان احنا نتخلى عن هذا الطمع ونتواضع قليلا حتى نستطيع ان نستمر ولا يصيبنا آآ نوع من الفتور والاحباط
32:20اه سؤال الدكتور بيقال آآ في درس لو كان عندك فكرة وما قدرت تطبقها اعطيها لغيرك. طيب لو انا رافض ومتردد اعطي الفكرة. حقيقة هنا ليست الاجابة مسألة حلال او حرام انك انت تعطي حرام لو انت
32:37يعني السائل بيقول لو انا عندي فكرة وهو يوقن انه لن يستطيع ان يطبقها وقد يعطيها لغيره ويستطيع لطبيقها. هل لو منع نفسه من ذلك؟ هل هو اثم؟ القضية ليست في الحلال والحرام. القضية يعني انت خسران
32:49يعني لو انت ممكن انك مش هتطبقها. طب اعطيها لغيرك. ان لم تعطها انا لا اتجرأ واقول انت اثم وحرام وغير ذلك. لكن القضية انت خسران. انت كان ممكن الخير
32:59وتأخذ الثواب لو انت احتسبت فمسألة ان الانسان محتاج ان هو يفكر ماذا سيخسر بذلك مش قضية حلال وحرام فقط آآ سؤال آآ في اظن في آآ هذا ليس سؤال دي بتتكلم على مسألة العلمانية وفصل علوم
33:22هذا ليس اه سؤالا هي تحذير من العلمانية. طيب سؤال انت حضرتك اتكلمت عن النقد وان احنا لا ننقد في العلن انا لا الاجابة لست ضد النقد مطلقا بالعكس هذه السلسلة اصلا فيها نوع من النقد
33:38آآ لنفسي ولغيري من العاملين ونحن لابد ان نطور انفسنا. القضية في كيفية وتوقيت ومكان النقد كما ذكرت ذلك. القضية في الكيفية والمكان اللي لا يطرح فيه النقد وكيفية النقد هل هو هدم او نقد لكن ليست ضد النقد بالعكس انا ارى انه بدون نقد لن يحدس تطوير لانفسنا
33:59سؤال ما اهمية وجود منظومة لبناء الفرد فكريا وكيف يكون؟ طيب اه اذا لم الافضل طبعا الانسان يبني نفسه ضمن مؤسسة او منظومة لكن اذا لم يجد هل يتوقف؟ لا بالعكس يكون ذاتيا. وانا ذكرت ان وجود المبادرات الكثيرة على النت بتحتم على الانسان ان يكون ذاتيا. وانه يكون عنده نوع من
34:19تركيز فازا وجدت التركيز وجد الزاتية بازن الله الانسان يستطيع ان يبني نفسه ان يطور بنفسه وتتضح الرؤية آآ كثيرا. سؤال عن التشتت وكثرة الدورات آآ اجبت عنه سؤال عن اه ان الدروس غير مرتبطة ببعضها ببعض السلسلة. وهذا ذكرته في اول الكلام نعم. اه هنا انتهت
34:43آآ الاسئلة وآآ حقيقة انا آآ اشعر ان هذا المقطع او هذا الدرس لم يجب على كثير من الاشكاليات التي نتجت نتيجة سلسلة الاشكاليات بل هزا المقطع اضاف الى اشكاليات الاشكاليات اشكاليات اخرى وندخل في حالة من الدور لن نخرج منها
35:03الا بالاستمرار الا بالمجاهدة الا بكثرة السماع والقراءة فتتضح رؤية الا بكثرة التضرع والتوجه الى الله سبحانه وتعالى وطول قيام الليل التضرع الى الله سبحانه وتعالى الا بمشورة اهل الخبرة. لابد ان نستمر حتى تتضح الرؤية اكثر. وكلما قرأنا بتتضح الرؤية وتظهر اشكاليات
35:23جديدة فنقرأ ونسمع اكثر فتتضح الرؤية اكثر وتظهر اشكاليات جديدة. هكذا ونستمر دائما ونقول قل ربي زدني علما. شكرا كثيرا آآ المستمعي منصت شكرا لمنصت الاخوة والاخوات القائمين على منصت شكرا لهم. اه وجزاهم الله خيرا على ما يقدمه. اسأل الله ان يبارك فيهم. اخيرا اه اللي عنده سؤال خاص يريد ان يرسله
35:47على صفحة التواصل يكون عن صفحة الفيسبوك باسم احمد عبدالمنعم توصيف الوصيفي فيها حتى لا يختلط الاسماء. انا مدرس في كلية طب جامعة المنصورة صورة آآ الاكونت سور عبارة عن مصحف آآ مفتوح مع ساعة آآ محطوطة بجوار المصحف
36:05آآ من اراد التواصل يرسل اسأل الله ان يعينني على يعني الاجابة قدر المستطاع. وفقكم الله. استمروا ولا تتوقفوا ابدا. وجزاكم الله خيرات