أنماط التدين المعاصر (2) | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل هذا الدرس استكمال لنقاط اللي تكلمنا فيها المرة الماضية الدرس كان بعنوان انماط التبين المعاصر
0:29هو يعني هو الجزء الاول النهاردة باذن الله عز وجل هنحاول نتكلم في بعض القضايا اللي بتخص آآ يعني الالتزام ايا كان يعني المهم ان احنا يعني مرحلة الشباب ازمة معينة في
0:50شكل التدين وزي ما قلت لك عايز تعرف فكرة انماط الطبيب المعاصر بكل بساطة ارجع لصفحات الفيسبوك بتاعة الشباب اللي بيقول على نفسه ملتزم او اسلامي او هو بيطالب الشريعة او غير ذلك
1:06وشف الصفحة الشخصية بتاعته ولا سيما لو كان الشخص ده يتعامل باريحية بيتكلف وشف ده يعني الالتزام اللي انا اقصده وتكلمنا عن التقاط بعض المزاهر الالتزامية الموجودة على مسألة اختلاف النخب. بنتكلم على بعض الحاجات
1:24آآ وكنت قمت في اخر الدرس اللي عنده استشكالات او يعني آآ معترض او اسئلة او اشكاليات عايزنا نتكلم فيها يبعت لي بفضل الله جزاهم الله خيرا اخوة آآ ارسلوا آآ رسايل جيدة استفدت منها جدا
1:40بلاش جدا عشان ما نبقاش موجودين. استفدت منها فارجو برضو ان اللي شايف ان في اشكاليات معينة او اعتراضات او كده من حقه يقول رأيه تماما طبعا من حقي ان انا ما اخدش بها
1:55بس تعليقات سريعة على بعض الحاجات اللي جات لي آآ اولا الدرس مش الغرض منه نقد الحركات الاسلامية واستيعاب ذلك ونمسك آآ تيار طيار من التيارات الاسلامية ونقوم بنقده ده مش الغرض اصلا
2:11وانا شايف ان الفعل ده على العام غلط بصورة عامة وادخال عموم الناس واحنا يعني كلنا في تفاصيل ده مش صح قوي ولا سيما مع حالة الولع بالنقد يعني ولا سيما دايما في مراحل الهزيمة آآ الناس بتبقى عايزة تدور على سبب للهزيمة
2:31بتدفع ده زي ما قلنا المرة اللي فاتت. بحالة الهزيمة بتصنع حالة من الغضب والقهر. عايزة تفرغ الشحنة الغضبية دي في حد فبتفرغها في اخوانها فبيكون النقد مش متزن. يعني غالبا النقد ايه؟ مش مش بننقد وحاطين نصب اعيننا قول الله سبحانه وتعالى. ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا
2:49الناس دي سبقتنا بالايمان وبزلت واخطأت. بيكون النقد المفروض يكون فيه حالة من الاتزان. بنقول ان الميزات اللي عملوها كزا واخطأوا في كزا فاحنا هدفنا ترميم هزا البناء مش هدم هذا البناء
3:03وقلنا ان آآ تبني سياسات الهدم الكامل انا شايف نسبة كبيرة انه مش صح ودايما الحلول الثورية في الدين مش موجودة بالصورة الناس متخيلاه لان بيبقى يعني ايه صعب البناء بعدها يعني
3:15دي النقطة الاولى الناس كانت معتقدة ان يقول لك ايه انت هل معنى كده برضه من الاسئلة اللي جت هل معنى كده ان اي حد انتقد كنت مسلا كنت بتقول لي ليه جبت كلمة السلفية المعاصرة كتير؟ طب هل هم ما اخطأوش؟ طيب السلفي ده؟ لا طبعا اخطأوا انا بدأت اصلا
3:33ان قلت ان كان في بعض الاشكاليات والقضية ان احنا عايزين نرمم البناء. نشوف ايه الاخطاء ونتجاوزها لان هو قام بجهد جيد في وقت معين. وفي بعض الاخطاء فانت بتتجاوز الاخطاء دي وبتصلحها من نفسك
3:47لكن تمني سياسة الهدم غالبا ما ما بينتجش آآ بناء جيد بيعمل حالة من الصراعات والخناقات ونستفرغ وقتنا كله في النقد. النقد ممتع والله سبحانه وتعالى اذا اراد بقوم شر منحهم الجدل وصرف عنهم العمل. يعني النقدي ليه؟ لان بيحسسك انك انت بتعمل حاجة
4:08انت بمجرد بتتكلم ولا سيما وده الاخطر ان انت ما عندكش ادوات ده. يعني انت ما امتلكتش ادوات النقد اصلا. انت تنقد كده جزافا ما امتلكتش اه هزه الادوات نبدأ بقى المجلس النهاردة وبرضه هنبدأ انطلاقا من الانتقادات اللي جت
4:26آآ اول نقطة عايز اتكلم فيها النهاردة نحاول نتكلم في نقطتين او تلاتة حسب ما الدرس يستوعب الوقت يعني وبعد كده نكمل في السلسلة دي سلسلة الاشكاليات. هنحاول ان شاء الله
4:37آآ درس الواحد نفسه يجيه بقى له فترة مش متخوف صراحة دي اشكالية الجمع بين الدين والدنيا وبرضو ممكن نفسي اتكلم في قضايا اللي بتخص المرأة بس برضو الواحد للاسف ما عندوش استيعاب كامل لهزه القضية. فبرضو اللي شايف قضايا معينة تربوية ونتكلم فيها قبل ما نرجع لمجالس التفسير تاني
4:57يا ريت يبعت لنا ويعني ايه نستفيد بحيس ان احنا نشوف ايه القضايا اللي ممكن نتكلم فيها طيب مسألة نبدأ من نفس النقطة اللي انا كنت بتكلم فيها ان التيار انتشر او عمل حالة من الالتزام فترة من الفترات كان عنده بعض الاخطاء
5:13فبالتالي حصل تيار معاكس التيار المعاكس ده وده جزء كبير منه موجود دلوقتي التيار المعاكس ده للاسف بقى بيتمنى عكس اختيارات القديمة جزء منه طبعا بصورة فيها نوع من الايه؟ نوع من
5:30نوع من الاستفزاز يعني هو مش بيختارها اختيار علمي واصبح مسلا يعني هجيب امسلة عشان اوصل للنقطة اللي انا عايزها النقطة المحورية اللي انا عايز اتكلم فيها ان دائما للوصول لحالة الاتزان اللي في المنتصف صعبة. يعني اما يكون في حالة تطرف شوية كده
5:46فبييجي حد يجيبه في النص صعب انه يقف في النص غالبا بيحصل تطرف مقابل. عارفين لكل فعل رد فعل مصور له في القوة ايه؟ ومضاد الافتجال على رأي الحج نيوتن مليون
5:57فهي حصل فيه مسل يقول لك ايه انتم كنتم في عزلة مجتمعية ومش عارف ايه فلازم ننزل الناس. جميل. ايه بقى اللي بيحصل؟ اللي بيحصل حالة من التماهي التام عن مجتمعنا
6:10حالة من الايه ان ان ببساطة كده ان انت دلوقتي الملتزمين اللي بيتقال عليهم الملتزمين انت ما عدتش اتفرق من غير الملتزمين. حتى في اماكن تواجدهم يعني مكان من بعيد مليء بالمنكرات. عادي جدا انك تشوف حد ملتزم عادي. يقول لك عادي ده احنا المفروض نعيش وسط المجتمع
6:30لأ هو جه يصلح الغلط بغلط تاني ازا كان موجود ازا كان موجود في بعض الانعزال المجتمعي فترة من الفترات هو حاول يصلحها فما عدتش للاسف انت ما عدتش تستغرب من وجود خلينا حتى نتكلم عن الهدي الظاهر الملتحين بالمنقبات للاسف ما تقعدش تشتغل
6:48وجودهم في اي مكان. يعني اي مكان مليء بالمعاصي عادي جدا انك تجد فيه ملتحين ونقابات. كان زمان لما يلاقوا واحد ملتحي او واحدة منقبة في المكان يقول لك ايه ده
6:59ايه اللي جايب ده هنا ده ده! ده جاي ينكر منكر! ده مش معقول جاي! لأ بعد كده عادي! هو بقى متواجد عادي! ما هو شايف انه بقى ايه ان آآ انتم كنتم في عزلة من
7:09المجتمع وده الصح عمل نقلة المعاكسة بصورة سيئة. برضه مسلا يقول لك ايه بعض المنقبات كانوا متشددات جدا يعني مزودين في مسألة الحياء والانعزال وو. دلوقتي بقى في جرأة عند المنقبات في في الدخول في وسط المجتمعات يعني ايه
7:27حالة من السهوكة كده بصراحة يعني اه يعني وتلاقي بوستات غريبة يعني هو مش الحل برضو ان هي ما تحسش بعزلة من المجتمع ان هي تعمل كده في مضادات بتحصل في انتقالات من الطرف ده للطرف ده لان الوصول لحالة الاتزان صعبة كنت لسه سبحان الله بتناقش معها الاخوان امبارح في القضية دي الشيخ
7:48كريم حلمي كنت بقول له ان الظاهرة دي عجيبة جدا. فقال لي فعلا دايما الوقوف في النص تيجي تقنع الشاب مسلا انت كنت ماشي في طريق معين من الالتزام. وتبين لك بعض الاخطاء
7:59مش بيعرف يصلحها بهدوء وللاسف ودي بقى النقطة الخطيرة في النقطة الاولى ان جزء كبير من اللي حاول يتبنى سياسات الاصلاح عمل ايه؟ استعمل نزرية الصدمة. يعني ايه نزرية الصدمة؟ يعني انت ملتزم بقى لك فترة تاخد مسلا ان اللحية واجبة صلاة في جماعة واجبة. بتحضر دروس. شيء
8:21تطلب العلم بصورة معينة لك نمط معين من تدين حد قال لك انا بقى ايه هصدمك في السوابت بتاعتك ديت على فكرة الحكم الفقهي كده مش صح والرأي اللي انت بتاخد به ده عكس رأي الجمهور
8:35هو مش بيقولها له بيتدارس معه مسألة علمية يعني مش بتدارس المسألة او في سياق فقهي لأ هو من باب انه بيعمل له صدمة في الاحكام الفقهية اللي هو ضحى عشانها في السوابت في مشايخه وبيستعمل معه اسلوب
8:49الصدمة بيتعمد ده في كل موقف يعني بييجي ايه آآ يقول له ايه كل سنة وانت طيب بمناسبة عيد ميلادك. فيقول له انا ما بيحتفلش يقول له انا عارف ما انت عشان انت جاهل. انت فاكر ان هو بيدعم؟ على فكرة بقى هو مش
9:02ويجي يقول له خد انا جايب لك حلاوة المولد. يقول له بس انا ما بحتملش الموديل. يقول له ما هو اصل انت جاهل. المسألة فيها احنا وايه كل موقف حالة من ان نعمل له صدمة. وممكن الكلام بيستعمله صاحب نزرية الصدمة ده ممكن يكون علميا صح مش بيفتري. يعني جايب
9:17هو رايح يعمل ليه كده هو بيصدمه عايز يقول له ان انت الفتاوى اللي انت اتبنيت عليها اغلبها فيها خلاف. طب وايه المشكلة لما يبقى فيها خلاف؟ طب ما هو ما هو احنا قلنا قبل كده الخلاف ليس دليلا
9:29يعني شخص كان بياخد بقول من صلاة الجماعة واجبة. وعرف ان المسألة فيها خلاف. ده ما يخلهوش يترك صلاة الجماعة. في مسجد لأ ده يخليه يبحس المسألة لو عنده اهلية لذلك او يستفتي فلو اللي استفتاه وبيثق في دينه قال له صلاة الجماعة واجبة هي في حقه واجبة
9:46حتى لو في خلف يقول لك ايه ده يعني هم ما بيصلوش في المسجد يا ريتني ما كنت سألته هو الدين مش كده انت مش بتسأل لتهرب من التكليف. انت بتسأل لترتقي
9:57يعني يعني ايه طب بعد كده بقى انا اخد احتياطي السؤال ده انا اشوف ايه مين اللي بيقول عليه ان هو جايز وقبل ما اسأل. ما انا اصل بيقول لك لو سألت مفتي
10:07وانا بسق في دينه وقال لي كده خلاص بقت في حقي واجبة لا يا عم خليها فيها خلاف مفتوحة وتعيش في حالة من النسبية والشكل فاصبح ان استعمال نزرية الصدمة دي دايما نزرية الصدمة
10:20للاسف تلاقي الناس عايشة في حالة ايه ما عدش واسق في اي حاجة. يعني تيجي تقول له اعمل كزا في الدين طلعت فيه خلاف هي طلعت في خلاف ما بين حرام وواجب ولا ما بين واجب ومستحب
10:35يعني ايه اللي يفرض طلعت فيه خلاف دي ببقى خايف ومش واثق اصلا انه يعمل حاجات في الدين. وده مخليه للاسف ما عدش مقبل اصلا انه يزداد في الدين. ساب بقى الدين اللي مليان آآ
10:46اشكاليات ده وخلينا في اللي ما فيهوش فيه خلاف الدنيا بقى اهل الدنيا حاطين سيستم للدنيا وجايبين اخرهم وفاحتين نفسهم. احنا بقى نشتغل في الايه؟ نشتغل في الدنيا دي اللي ما فيش فيها قاعد يقول لي فيها خلاف. احنا نجيب اخرنا في الدنيا
10:59وللاسف استعمال اسلوب الصدمة في الاصلاح مش اسلوب صحيح. طب ما تقول له في بعض الاخطاء. طب ما تقول له انت كنت متشدد في منطقة معينة. انت كنت مش فاهم المسألة. انت كنت
11:09في منطقة معينة عادي جدا انك توصلها له بصورة معينة وينتقل بصورة تدريجية او حتى ما ينتقلش طالما اللي هو فيه ده. اصل ايه تعريف كلمة متشدد؟ يعني لو شخص استفتى عالم
11:21والمسألة دي من الخلاف السائد وهو بياخد بالقول ده اصل ده تشدد طب ما هو على فكرة اللي انت بتقول عليه المتشدد ده بياخد بفتاوى تانية فيها نوع من السهولة
11:31يعني بيجي مسلا بياخد بقول مسلا آآ وده انتشر في فترة من الفترات. جواز مس المصحف مسلا للمحدث حدس اصغر وجواز المسح على الشراب والحائض جواز المكثف في المسجد. وان كان الاقوال اللي انا بقولها دي
11:48على خلاف اراء الجمهور ييجي تاني يقول له ما هو اصل انت متميع انت هو انا لما اجي اخد بقول صلاة الجماعة واجبة يبقى متشدد ولما اخد هنا فهو الفكرة ان هو بيعمل لك صدمة وخلاص. يقول لك على فكرة في قول ده على رأي على خلاف رأي الجمهور
12:05وهنا هو عايز يعمل لك صدمة ما هو اللحية رأي الجمهور ان هي واجبها؟ ما يدخلش في المنطقة دي نيجي لمنطقة انت ماشي فيها على رأي الجمهور ما يدخلش طب ما الاغاني والمعازف على رأي الجمهور هي حرام
12:17لما ييجي يتعلق يقول لك على فكرة في بعض الائمة قالوا ان هي حلال هي الفكرة بس ان هو بيعمل لك نوع من الصدمة. اي حكم انتهى. ماشي دي وماشي عليه وهو بيعمل لك صدمة. فانت يحصل لك حالة من البلبلة ما ايه ده! طب افرض وبقى دايما السؤال اللي بيدور في زهن الانسان وافرض طلع
12:35فيه خلاف. طب وايه المشكلة لما فيه خلاف؟ احنا مش فاهمين اصلا هذا الخلاف هذا الخلاف وضعه الله سبحانه وتعالى لينظر كيف تعملون هتتبع هواك ولا هتبحث عن مراد الله سبحانه وتعالى
12:47هتكون من اللي بيبحث عن الرخص ولا انت غرضك الوصول الى مراد الله سبحانه وتعالى؟ وربنا سبحانه وتعالى وضع طرق كيف تعرف بها مراده سبحانه وتعالى؟ حتى لو اخطأت فانت مأجور
12:57انت يا اما عندك الية للاجتهاد او بتبحس او بتقلد وبتبحث عن دينك. مش تبحس عشان تراوغ للاسف استعمال نزرية الصدمة ديت واستعمال طريقة الصدمة والطريقة دي مدمرة في كل حاجة. يعني حتى للاسف مسلا بعض الناس لما يسافر
13:15برة ويحصل له صدمة حضارية. يشوف قد ايه فيه ناس بتاخده حقوقه حقوقها برة وازاي في نزام دنيوي وازاي. فيبدأ يقول لك يا عم اقدم نادي المسلمين شف عاملة ازاي وشوف اللي انتم بتقولوه اللي انتم بتقولوا عليها بلاد الكفار لأ
13:29دول مش كفار ولا حاجة. دول ناس بتدي حقوق وانا باجد نفسي كبني ادم هناك وحصل له صدمة حضارية فعلا ويبدأ اجزاء كبيرة من العقيدته يحصل لها اهتزاز بسبب الصدمة دي
13:42بصراحة من الكتب الجميلة اللي قرأتها في المسألة دي. كتاب اسمه مقدمات في الصدمة الحضارية. واحد اسمه سعيد الغامدي. كتاب جيد في مسألة اثار الصدمة على النفس اثار الصدمات اللي ممكن تدق على نفسه. وان لما النفس تتأثر به صدمات ما عادتش بتفكر تفكير متزن
13:59فبيبدأ للاسف ما عدش عنده قدرة انه يقبل على الدين. يعني بقى زاهد في الاقبال على الدين لانه خلاص بقى عايش في حالة من الصدمة وده واقع احنا عايشينه يعني بعد الفين وحداشر كده الناس عمالة تاخد صدمات متتالية
14:11والاشكال الاكبر ان جزء كبير من اللي المفروض ان الواحد عايز يخطبهم اللي هم الشباب اللي هم لما بيكون عندهم دين وحماسة وقوة بيحصل تغيير في المجتمع جزء كبير من الشباب اصلا
14:23يعني من الفين وحداشر هو كان في اعدادي او ابتدائي اخر ابتدائي اعدادي سانوي في المنطقة دي فما لحقش اصلا يعيش حالة من الاستقرار اللي فيها بناء وياخد اصول تربوية واصول علمية ما عاش الحالة دي. هو داخل في حالة دايما هو التزم او دخل الدين
14:42في حالة من الخناقة حالات من المناكفات ما لحقش اصلا يتبنى علميا ولا يتبنى تربويا ولا يدي نفسه فرصة اصلا ده هو الدين دخله خناقة يرد على ده ، والحياة كلها مناكفات. حتى لما كانت مع العلمانيين والليبراليين. داخلها مناكفات ومناظرات وشبهات وردود. دينه مبني على كده. فحتى اما بيجي
15:03ننتقل للدين بيستصحب نفس النفس النفسية. يرد وهنحطه عليه وهنعمل له كزا وهنعمل له مش عارف ايه. هو وواخد الدين بهزه الطريقة ما سمحش لنفسه انه يبني. ولما حصل حالة من الهدوء شوية
15:17آآ بس للاسف للاسف حالة من الهدوء في واقع يأس وهزيمة فقد الامل انه يتبنى. لكن اتبنى ليه؟ طب ما هو دعوات كتير اشتغلت سنوات سم سقطت لا ما لوش لازمة البناء
15:27فهو مش ناقص صدمات النفسية ده النفسية دي بالشاب ده اللي التزم في الجو ده هو مش ناقص صدمات فالصدمات بتزيده بلبلة اصلا ما يبقاش عنده القدرة ان هو يقف في حالة الاتزان. ان هو وهنحاول ان شاء الله في ختام المجلس النهاردة. بعض الخطوات العملية
15:44بتخليك تبتعد عن كل الجو ده وتحاول تسلك انت طريقك تبتعد عن الازمات والخلافات واسلك انت طريقك بنائك لن ينفعك احد يعني كلهم اتيه يوم القيامة فردا. هتسأل عن صحيفة اعمالك انت وحدك
15:59يبقى اذا النقطة الاولى مسألة ان الوقوف في المنتصف بيبقى صعب وان جزء من اللي بيحاول آآ جزاهم الله خيرا الاخوة الافاضل يعني وان كان انا مختلف معه في الطريقة. بيحاول يعمل اصلاح بصورة معينة بيستعمل نزرية الصدمة. ان هو ده
16:14يعمل حالة من الصدمات فالناس آآ كفتة وده للاسف اللي شفناه في آآ موسم خلع النقاب اللي احنا آآ جزء منهم سبب الصدمات اللي حصلت الحين زي ما اتكلمت المرة اللي فاتت هذه الشعيرة العظيمة هي الاخت مش فاهمة قيمة ما تفعل
16:32انا بتكلم المتمسكة حتى بالنقاب. مش فاهمة قيمة هذه الشعيرة حتى اللي بتاخد بالقول ان هو مستحب. مش فاهمة قيمة تمسكها بهذه الشعيرة يعني وزي ما زكرت المرة اللي فاتت ان شعيرة من الشعائر لما بيتفق اهل قرية كاملة على منعها بيحاربوا اصلا
16:47هي اصلا بترفع عننا الحرج ده ان لسه باقية هذه الشعائر لسه باقية وسط المسلمات طيب آآ النقطة التانية اللي عايز اتكلم عنها وكنت اشرت لها برضو المرة اللي فاتت
17:00وبرضو جالي فيها انتقادات عايز اتكلم فيها مسألة انا بدأت الدرس المرة اللي فاتت قلت ان احنا معدش في مفاهيم كبيرة صلبة متجمعين حواليها او رموز كبيرة او جماعات كبيرة الناس كانت زمان بتتجمع حوالين
17:19انوية معدودة افكار كبيرة الخلافة رفض الهيمنة الامريكية. يعني في افكار كبيرة بتضم اعداد كبيرة من الناس. او في رموز كبيرة بس قليلة. يعني سبعة تمانية عشرة سواء دعوات مشايخ
17:34دلوقتي حصل حالة من الايه من اللي بيسموها حالة من التشظي يعني وايه وبقيت في مجموعات كتير صغيرة ونخب كتير ومجموعات صغيرة كتير وما عدش في افكار كبيرة تجمع الناس فبقى زهر بقى زي ما قلت التدين
17:47فردي والتدين المعرفي وانت زي ما الصوفي اتكلمنا عن الامارة دي النقاط دي المرة الماضية واحد يقول لي طب يعني هل ده معناه ان احنا ما نبحسش عن حل كبير
18:02الحل وهل ده معناه هل تقصد بكلامك ده ان الشباب ما عادش بيبحس عن حل للازمة اللي الامة الاسلامية بيقولوا بها ولا بالعكس ده ده خلى كتير من الشباب يسأل سؤال
18:13مشهور جدا بيبعت بيتبعت السؤال ده لاغلب اللي بيحصل له نوع تصدر. ما هو الحل قل له حلل ايه؟ يقول لك حلل الايه المنزومة اللي احنا فيها الضايعة دي قل له بلاش تفكر بسياسة ما هو الحل
18:29وادعاء ان حد بيملك رؤية كاملة ده امر خطر جدا وده اصلا كانت من الاخطاء السابقة. ان حد بيدعي ان هو بيملك الرؤية كاملة من الالف الى الياء. ده مش موجود
18:39ده هي الحل تراكمي. ان ده عنده جزء وده عنده جزء وده عنده جزء وبيحطوا ايدهم في ايد بعض وبنبدأ نقترب من الخروج من حالة الهزيمة واليأس لان احنا بنسير في حالة تراكمية فوق بعضها. مش الحل مش حاجة لو عملناها سحر
18:56عصاية كده تتضرب تنقلنا ده مش موجود فبدأ وركزوا بقى معي دي النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها النقطة رقم اتنين بدأ كتير من الشباب عايز يسأل آآ عايز اجابات كبيرة. اجابات كليات. بما ان مفاهيم الكبيرة حصل له فيها هزة زي الخلافة. دفع الهمادة الامريكية. المفاهيم دي ما عدتش مستقرة جواه. طب
19:17ايه بقى اللي يجمع المسلمين ايه المفهوم الكبير اللي ممكن يجمع الامة الاسلامية؟ ما هي الكليات او ممكن نسميها المركزيات او السوابت او بدأ يسأل الاسئلة دي وعايز اجابات قل له طب ايه رأيك تهتم بالجزئيات اللي في دينك
19:35لغاية لما توصل بيقول لك لأ مش انت كنت الدرس اللي فات بتنتقد التدين الفردي النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها بقى بين الكليات والجزئيات. يعني حالة ازاي نوصل لحالة من التوازن بين الافكار الكبيرة والاعمال الصغيرة؟ يعني ازاي فكرة كبيرة
19:50زي مسلا آآ هوية المسلم المسلم له هوية ويرفض انه ينخرط في السقافة الغربية. يرفض زلك وانه رافض الهيمنة الغربية اللي بتحصل. ومؤمن باستعادة الخلافة. مؤمن بالمفاهيم دي. ازاي يبقى المفاهيم دي ما تضعش عنده؟ وازاي في نفس الوقت المفاهيم الكبيرة دي لم
20:11اشغله عن حفظ القرآن ويحفظ الناس في المسجد. وانه يتعلم نحو وانه يدرس بلاغة وانه يدرس فقه الطهارة والصلاة وان هو يعمل في الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ازاي المفاهيم الكبيرة دي لم تشغله عن اقامة جزئيات ديني
20:25دي النقطة اللي عايزين نتكلم فيها. بين الكليات والجزئيات اولا للاسف جزء كبير من اللي بيبحس عن الحلول الكبيرة دي يعني او خلينا بلاش خلينا نقسم اللي بيبحس عن الكليات او الحلول دي نوعين من الناس
20:41يعني اللي عايز اجابات كبيرة نوعين من الناس نفسية هادئة مطمئن حصلت كتير من الادوات بتبحث كثيرا وتنقب وتبحث لسنوات عن كيفية خروج الامة الاسلامية من حالة الهزيمة اللي هي فيها. لان اللي خلينا نتفق ان الامة الاسلامية بتمر بحالة لم يكن
21:01لها مثيل فيما سبق. من لحزة سقوط الخلافة الاسلامية الف تسعمية اربعة وعشرين وانقسام المسلمين الى دول وانكباب كل دولة على شأنها الخاص ووضع الحدود. وآآ تغير سياسة والدولة الحديسة والازمات الاقتصادية ده وضع لم يكن له مثيل
21:17كان زمان الانسان حتى مهما كان الخلافة فيها من اشكاليات كان الانسان بيحس ان هو مسلم منتمي لخلافة كبيرة كان هو اللي له السلطان الاعلى الوضع ده ليس له مثيل
21:31خلاص فبالتالي اللي بيبحس عن حلول ازاي الامة الاسلامية تخرج من ده؟ نوعين من الناس. النوع الاول نفسية هادئة قعدت سنين تبحس وتحصل ادوات عشان تقدم حل وده اغلبنا مش في الشخصية دي
21:48اغلبنا اللي بيتكلم والمستمع واغلبنا مش الشخصية دي امال احنا ايه اغلبنا النفسية العجولة اللي بتدور على الحل مش عشان هي بتبحس عن حل خروج الامة الاسلامية. عشان هي زهقت
22:05عارف اللي بيفتح كتاب او قصة وبيتخنق فيقوم عامل ايه؟ جايب اخر صفحة فاتح كده هيموت ولا هيعيش يعني عايز يعرف اخر القصة دي ايه يعني لسه هعيش تفاصيل في نفسيات ملولة. يقوم فاتح كده
22:19مسلا ايه بلاش القصة الحزينة لأ اتجوزوا في الاخر. لأ جميلة دي. مسلا ما عدوش بيتجوزوا دلوقتي بس مسلا يعني فهو نفسية ملولة. هو مخنوق. انت لسة بقى تقول لي بناء ومجاهدة واقامة جزئيات الدين عشان ان انت ابقى انا لبنة في المجتمع
22:44والمجتمع مش عارف انت لسه هتقول القصة دي يعني. يا عم ما تشوف لنا حاجة نخلص بها القصة دي كنت راكب مع سواق تاكسي يقول لي بص بتكلم معه. قال لي بص يا عم الشيخ هو الحل معروف. قلت له ايه؟ قال لي في الطوفان
22:56انت لسه هتقعد بقى نصلح ونكلم ونبدأ على نضافة من اول هو هو شايف ان ده ايه؟ ده الحل ايه رأيكم في الحلقة دي؟ معروفة طبعا. واضح ان الراجل ده نشر فكره بصورة عجيبة جدا من غير دروس ولا اي حاجة
23:16فهو الناس عندها حالة من الملل احنا لسة قل لي بناء ومجاهدة وتربية وتزكية وعلم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وجزئيات الدين انت لسه هتقول لي القصة دي تاني اللي قبلك عمله كده وشايف اخرتها ايه
23:30سيبك بقى من القصة دي عايزين حل سريع باي حل هتيجي تقدمه له في مجاهدة وفي زمن عامل الزمن الطويل موجود فيه مش هيسمعه منك يبقى اذا اللي بيبحس عن حلول كلية ده غالبا الواحد بيشوف نوعين من مسموع
23:46فعلا بيفكر زي كتير من العلماء اللي حاولوا يستقرؤوا سنن ربنا علم السنن يعني سنن ربنا كيف تنتصر الامة المسلمة وكيف تهزم الامة المسلمة؟ السنن اللي بتخلي الدول تقوم خليها تسقط حتى مش او مش مسلمة. وايه الفرق بين سنن معاملة ربنا للامم الكافرة ومعاملة ربنا للامم المسلمة. وبيستقرأ نصوص القرآن والسنة وبيقرأ التاريخ وبيجرد
24:10مئات المجلدات عشان يحصل الى على سنة بحيس انه يرجع بعد كده يقدم ده للعاملين دين الله ويتحركوا به ده نوعية من الناس وده مهم انه يبقى موجود. الناس اللي بتتعب عشان تحصن
24:24حلول تقدمها للامة المسلمة للخروج من الوضع اللي فيه ده مهم انه يفضل موجود. لكن غالبنا هو عموم عموم الناس مع انشغالاتهم للاسف والنفسية العجولة هو مش بيسأل للسؤال مش رايح يسأل فلان ولا فلان ولا فلان من اللي يتصدر وخاصة لو تصدر فكريا او معرفيا مش بيسأله ده هو بيسأله عايز حل سريع
24:43يعني عايز ايه ؟ قنبلة هيدروجينية تخلص القصة عايز حل يخلص الموضوع لسه بقى تقول له تفاصيل مش عايز يسمع ده فدي اول نقطة مسألة ان ان اللي بيبحس عن الكليات فيه نفسية عجولة وده اغلبنا وفيه نفسية لايه اللي عندها القدرة النفسية اللي هي تبحس وقت طويل. دي النقطة الاولانية. النقطة التانية
25:04في مسألة البحس عن الكليات او نوفق ازاي من الكليات والجزئيات ان كثرة البحس عن سؤال ما هو الحل؟ دفع كتير من الشباب الوقتي انه يبدأ يتجه للقراءة للكتب الفكرية
25:21وبقى فيه عزوف شوية واتكلمت عن موضوع المرة اللي فاتت بس هتكلم عنها المرة دي بجزء من يعني شوية بقى في عزوف عن القراءة في الكتب الشرعية. يعني مسلا يقرأ رياض الصالحين بشرع
25:32ايه مسلا يقرأ آآ تفسير يتعلم فقه يدرس العقيدة يقول لك ده انا هستفاد ايه؟ لكن يبدأ يقرأ مسلا كتب فكرية معينة بتقدم نزرات كمان آآ تحليلات للواقع الاسلامي وآآ
25:48للاسف كتير من الكتب الفكرية دي جزء كبير منها مترجم جزء كبير منها مترجم الكتب ديت المترجمة اهلها بريق فعلا للاسف ودي حقيقة لازم نعترف بها. ابحاسهم فيها نوع من الجدية
26:09وخاصة بعض الاسماء مسلا زي وائل حلاق او جورج مقدسي او ايا كان بقى الكتب اللي بدأت تنتشر على الساحة الفترة دي. وتبني بعض المراكز للكتب المترجمة دي خلى آآ يعني واحد مسلا
26:23واحد زي مايكل كوك مسلا لما يعمل كتاب عن امر بالمعروف والنهي عن المنكر الحاجة بتاعتنا يقعد عشر سنين يعمل الكتاب ده طبعا الابحاس فيها نوع من الجدية. واحد تاني لما ييجي يكتب حول السورة المصرية وبيتكلم على توفيق عكاشة
26:39وينزل يعيش وسط المجتمع واحد تالت يكتب كتاب اسمه الاستثنائية الاسلامية وادي حميد دوت وهو بيجيب ان هو عرض نفسه للخطر ولف في اماكن وراح قعد في مصر وتونس وتركيا عشان يكتب الكتاب ده
26:56هو فعلا الابحاس فيها نوع من الجدية والمزج لكن الاشكال غياب النفس الاسلامي والهم الرسالي في كتير من الكتب الفكرية. تاني اكبر اشكال في الكتب الفكرية لان الشباب بدأ يقرأ فيها غياب النفس الاسلامي والهم الرسالي اللي كتبت به هذه الكتب لان هو مش مسلم اصلا. هو بيتناول الموضوع بصورة
27:17معينة او حسب اه تخصصه هو سياسي بتناوله سياسيا. هو عالم اجتماع بيتهاوله اجتماعيا اسس اللي اتحط عليها العلم الغربي ده فالشاب لما بيتشرب الافكار دي زوقه ما عدش زوقه وطبيعته وافكاره ما عادتش اسلاميا. فلما بيتعرض عليه حكم شرعي زي مسلا حد الردة بينكره بكل بساطة
27:39وبدأ ينكر قضايا شرعية اصيلة موجودة في الدين بسبب ان ذوقه تغير مفاهيمه تغيرت هي خلاص اترتبت بصورة مش اسلامية وفي عندنا للاسف ندرة في الكتب بقى اللي اتكتبت بالنفس الاسلامي والهم الرسالي ده ندرة فيها
27:55وان كانت موجودة يعني كفاية مسلا كتابات ابراهيم السكران او جزاه الله خيرا من المعاصين مسلا البشير المراكشي يعني مسلا انا اقول لكم على آآ ما اعنيه اخر حاجتين سمعتوهم مسلا او كتاب قرأته حاجة سمعتها محاضرة عبدالله الوهيبي
28:11بيتكلم عن التقدم المحاضرة جاب لك النظرة من اول ما قبل اليونان مرورا باليونان والنظرة المسيحية عصر التنوير ولغاية والقرن التمنتاشر وتسعتاشر والعشرين ولغاية دلوقتي جابوا كل النظرة دي على فكرة التقدم. وفي الاخر جت بقى النزرة الاسلامية
28:33احنا بقى كمسلمين بنخالف ده في كزا وده في كزا وده في كزا. اهو ده اللي هو النفس الاسلامي. فانت فهمتم يفكروا ازاي وده مهم جدا وانا هتكلم عن المشكلة دلوقتي
28:44اجيب لك هم بيفكروا ازاي وبعدين ختم ده بالحل الاسلامي. او بلاش النظرة الاسلامية بقى للفكر دي برضه جزاه الله خيرا عمرو عبدالعزيز هينزل كتاب قريب عن قضية الشزوز هيسميه عرض ممطرا او دين الموتفيكات
28:59ونزل المقدمة بتاعته نشرها يعني خمسة واربعين صفحة كده هو بيتناول النظرة دي التحليل ده وكيف نشأت قضية الشزوز الحالي للاسف ونشرها. من وجهة نزر اسلامية. هو الاول جاب الغرب
29:12فكروا ازاي ؟ والانتقاد الاسلامي. اللي احنا بنسميه مسلا في بتوع التاريخ التفسير الاسلامي للتاريخ هم بيفسروا التاريخ تفسير مادي تفسير حتمي معين تفسير ايا كان انواع التفسيرات الكتيرة اللي طرحت
29:25احنا بيغيب عننا ده طرح الاسلام بيغيب او حتى لو هجيب كتاب مترجم مهم ممكن في الهامش تطرح الخلفية الاسلامية الاشكال بقى ان الكتب المترجمة دي اللي اتبزل فيها مجهود
29:39وفعلا اصحابها اللي من مش مسلمين اصلا عملوا ده مهمة للي عايز يمتلك ادوات ويقدم حلول مش لعموم الناس هي مهمة فعلا الباحث الجاد اللي اللي عايز يتبنى معرفيا وحطوا اصول شرعية في الاساس. ودي نقطة مهمة
29:59عنده اصلا اسس شرعية. فبالتالي بيروح يقرأ الكتب الفكرية هو محصن هي مهمة جدا بالنسبة له. لكن عموم الشباب الوقتي انا لسة باقول هو التزم من بعد الفين وحداشر هو اصلا ما اتبلاش
30:12هو ما حصلش اي اسس اساسا يعني هو لا خد اسس فقهية ولا اسس شرعية ولا اسس عقدية. هو ما حصلش اي حاجة فبيجي الفكر تصادف قلبا خاليا فتمكن ما فيش اصلا حاجة. ما فيش اساس شرعي موجود. ما فيش اي حاجة. فهي دي تبقى هي دي الاسس
30:30والفكر بيعمل حالة من التضخم يعني اللي يقرأ له تلات اربع كتب يحس ان دماغه ايه سخنت واكتسب مصطلحات تلاقيه قاعد تلاقيه قاعد معه عمال يقول لك ايه اه التشظي والتماهي شوية كلام كده والانشقاق ما بعد الحداسة. يا ابني انت المفروض ايه؟ ما تزبط ايه اللي في ايه؟ انت بقيت عملت ايه؟ ويقول
30:49كلام كبير ويكتب بوست تحس ان هو مفكر. يعني يكتب البوست يقول لك انا ارى ان الحالة الاسلامية الان تمر بمش عارف ازاي يعني فانت ايه آآ تتوقع بقى بس خلاص
31:06انشأت جيل بيملك مصطلحات ضخمة لكن من جوة فارغة هو من جوة فارغ. يعني حتى لو هو متين معرفيا ما جرتش مسلا الكتب دي ولا عامل المجهود اللي اللي احنا استوردنا المصطلحات دي منهم
31:21قعد عشر سنين يكتب في الامر عفوا ما عملش حتى المجهود ده في المنطقة المعرفية دي ولا هو مبني شرعيا. فبالتالي يعرف يقيم الكلام اللي جايبه ده. يعني الكلام اللي هو بيقوله ده تقييمه الشرعي هو مش عارف اقيمه. هو بيحط المصطلحات. فنشأ جيل بيعرف يقول
31:37كبير هو فارس وما فيش ودي النقطة اللي هاتكلم عنها ما فيش مركزيات الدين مش سابتة عنده. ما فيش سوابت الدين مش متأصلة جواه اصلا يبقى ازا الوضع الحالي وده موجود دايما في في حالة الهزيمة واليأس ان الناس دايما عايزة تخرج من الحالة دي
31:58حتى لو مش حتى لو هو مش بيقولها مش عايز يخرج مسلا ان هو كسلا لأ هو بيدور على حاجة زي سيدنا خباب لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم الا تدعو لنا الا تستنصر لنا؟ هو
32:08هنفضل كده يعني لو في حاجة عملية نقدر نعملها نعملها. الا تدعوا لنا؟ الا تستنصر لنا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال والله انه كان يؤتى بالرجل من قبلكم والحديس معروف. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم
32:20في في عامل اسمه عامل الزمن ولكنكم تستعجلون انت مستعجل ده سيدنا خباب زي ما شرحت لكم. اللي يعني عذب واوذي وحصل فيه في ضهره حفر من التعذيب. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ولكنكم تستعذبون
32:35عامل التغيير او يعني قضية التغيير فيها عامل اسمه عامل الزمن دلوقتي الشباب نفسيا عجولة عقلية العجولة اللي هي عقلية الفيسبوك وتويتر اللي انت عايز توصل آآ كلام في في
32:51في بوست او في تويتة ما تعديش مية واربعين حرف او زودوها شوية ما اعرفش بقت كم دلوقتي اه يعني زودها شوية او يكتب منشور يعني تخيل انت عايز توصل فكرة كبيرة
33:02في خلال حاجة معينة. وكزا حد طبعا انتم اكيد يعني او موجود على النت. كزا حد اتكلم في خطورة تأثير وسائل التواصل الحديثة الفيسبوك وتويتر على العقلية على عقلية الانسان. وان خلاص اتربى على فكرة الزتونة. الخلاصة ما عدش عنده نفسية انه
33:19اتعب وان هو يبحس يعني انت وصل اللي عندك في خلال كلام بسيط او في مقطع بسيط وده طبعا عامل تجزئة للعقل يعني العقل بقى مجزأ قادر يقرا كتير ومش قادر يستوعب فتخيل ان العقلين اللي ما اتبنتش شرعيا العجولة اللي اتبنت على الفيسبوك وتويتر
33:42واللايك والشير والكومنت وده اخره وكمان بيسأل عن حلول كبيرة. عارف ده عامل زي ايه لما يجي حد مسلا يسألك على شبهة في حديس في البخاري يعني لسة جاي حاضني دلوقتي. بسألك على شبهة في حديس البخاري
33:58تقول له زي ما هو آآ اصل علم المصطلح يقول لك هو ايه المصطلح ده اه طيب. فترجع خطوة لورا للحديس فيه سند يقول لك هو ايه سند؟ اه اومال انت جاي ليه
34:11منطقة يعني انا محتاج اشرح لك سند ومتن وعلم الرجال ومصطلح والحديس اتكتب ازاي يعني عشان ارد له على الشبهة انت محتاج وقت طويل تشرح له الاصل والاشكال فين اللي هو شايفه وحل الاشكال
34:28لو حد عنده الاسوس هتقول له ده اللي كانوا بيعملوه في الكتب ان يقول لك هو في الحديس اشكال وحلوا كزا انت لو نقلت له السطر او السطرين او النص صفحة بتاعة حل الاشكال اللي في الحديس هو العلماء قالوا فعلا ان الحديس ده من المتشابهات او فيه اشكال
34:44فتيجي تدي له حل هو مش فاهم هو مش فاهم ليه لانه ما عندوش الاسس دي اصلا فانت لان هو ما اتعلمش انت محتاج ترجع خطوة لورا. برضو مش فاهم. ما ترجع خطوة لورا. تلزق في الحيطة وهو برضو لسة مش فاهم. انت عمال ترجع
34:58هو مش فاهم وده خطورة وعشان كده كان دايما فيه تحزير من المنازرات حتى امام العامة حتى لو انت كسبت ليه؟ لان الشبهة بتترمى تستقر في قلب الانسان وايه؟ ما عندوش الاسس اصلا اللي يصرف بها عنه هذه الشهوة
35:16تخيل ما عندناش الاسس الشرعية وما عندناش اصول وعمالين نشغل الناس بكمية شبهات وخلافات وقضايا فرعية. ومسائل في علم الكلام وخناقات وتلاقي خناقات على الفيسبوك في فرع من الفروع حاجة عجيبة جدا والناس داخلة ليه يا جماعة؟ ليه نشغل الناس بده
35:36ليه الكوادر اللي تعبت وفعلا لان دلوقتي كل كادر لوحده شغال بالنا ومناول بيبني نفسه وبيعلم نفسه وبيشتغل دنيويا عشان يصرف على نفسه وبعدين بيتابع مجموعة من الاخوة وعايز يعلمه
35:51كتير من كده بفضل الله ما ينفعش كمان نستهلك دول ان احنا يا ريت نلقي بهم في المعارك. يقوم باعت لي واحد يقول له شفت فلان بيقول عليك ايه ويسخن المسألة. يقول لك لأ بلاش الحل ان احنا ما نردش عليهم
36:05لأ وده هيؤدي لانتشار الفتنة. يا عم فتنة ايه يعني في المسألة دي حتى لو انتشرت مش هتعمل حاجة الناس بتلحد اصلا يعني يعني بفرض ان اللي انت بتقوله ده انت الناس بتقول حد اساسا ناس
36:17يعني انت مش متخيل واقع الناس عامل ازاي دلوقتي فبلاش ندخل الناس في معارك بلاش اللي يتصدر للعموم ده خطورة يعني لازم الخطاب على العام يختلف من الخطاب على الخاص
36:29وده برضو زي ما قلت لكم اشكال. الولع بالنقد ولا سيما النقد حركات الاسلامية على العام. ده خطر نرجع تاني لمسألة الكتب الفكرية مهمة ومن الاشكاليات اللي كانت موجودة قبل كده عدم الاهتمام بالعلوم الاجتماعية وعدم الاهتمام بالمعرفة والقراءة والثقافة فعلا كان في نقص في ده. لكن لما جينا نحلها
36:49يا جماعة غير معاكس بقى في اقبال تلاقي واحد بيقرأ كتاب مسلا مترجم وهو ما درسش اي حاجة في العقيدة وهذا الكتاب بينخر في العقيدة انا ضربت لكم سليم بمحاضرة الوهيبي وطبعا عزيز ان هو منطلق من خلفية اسلامية
37:05ومنطلق بيحلل ده او كتابات السكران. لزلك اقول لك على حاجة ليه كتابات ابراهيم السكران في قضية القرآن؟ لقد قبول يعني ليه ليه عند كتير من الشباب كتابات ابراهيم السكران
37:20في حين كتابات ابراهيم السكران في القرآن في غيره احسن منه يعني يعني هو مسلا تلاقي كتاب الطريق للقرآن او رقائق القرآن او آآ وكتاب تالت نزل برضه كده مش مزكر اسمه
37:33آآ في القرآن المهم يعني ليه خدت الانتشار ده في حين ان كتاباته المعرفية قوية جدا يعني ميلات الخطاب المدني او تأويل الحداثي للتراس قوي جدا جدا يعني لان الناس ما عادتش بتسق غير في اللي عنده الخلفية المعرفية دي
37:51فلما تلاقي واحد له كتاب ييجي يفتح كتاب التأويل الحداسي مش فاهم منه ولا كلمة ويلاقي الراجل مسلا مطلع على الحدسيين وراجل متقن للغة الانجليزية وبيقرأ وبعدين يتكلم يقول القرآن مهم. لأ يبقى القرآن مهم
38:06الراجل ده لما يقول القرآن مهم يبقى القرآن مهم يا جدعان انا واسق في الراجل ده هو هو لانه عظم حاجة معزم حاجة معينة. والراجل ده امتلك ادواتها الادوات المعرفية دي. فاللي امتلك الادوات اللي هو بيعزمها بيقول له خد بالك. انا عديت مشيت الطريق ده لاخره ورجعت وباقول لك القرآن مهم
38:26وده قيمة ان الناس اللي امتلكت الادوات المعرفية بيقول لعموم الناس ارتبطوا بالنص يعني في واحد امتلك ادوات معرفية وسقافية معينة. تقرا له تقرأ له تعظم الفلاسفة في واحد زي ابراهيم السكران امتلك الادوات المعرفية دي. لزلك لدرجة طبعا انتم عارفين ابراهيم السكران
38:44القصة دي سواء هو كتبها او عبدالله نجيري اتكلم في آآ آآ محاضرة مركزية الوحي في السجل الفكري المعاصر. محاضرة رائعة مركزية الوحي في السجل الفكري المعاصر. نتكلم على قصة كتاب مقالات الخطاب المدني. ان ابراهيم السكران نفسه هو كان من الواقع تحت اسير الخطاب التنويري الحدسي ده
39:05وبعد كده رجع كتب بقى كتاب مقالات الخطاب المدني وقال في الاول اي حد يعني من الاسلاميين كان يعني معنى الكلام مش نص كمان خبط في يعني وشاط في انا مسامحه لان انا كنت اوحش من كده اصلا
39:18انا كنت وحش والان باعلن التوبة وبدأ يدافع عن الاسلام ولا يدافع عن الدين عن الشريعة فلما جت منه ان القرآن مهم احنا لان احنا بنعزم ده فالناس يقول لك اه لا يبقى القرآن فعلا يعني
39:32ده قيمة دي بقى تبقى نصيحة للي يتصدر معرفيا ان احنا مش عايزين عموم الناس يعزموا آآ مش عايزينهم يعظموا دول انت بتدرس دون بتستفيد من تاريخ البشرية وتطور افكارها وبتنقدهم لان الناس دي ما عندهاش مركزية الوحي اصلا
39:55يعني بتستفيد من ومش اي حد يستفيد من ده غريبة جدا اخ ومكتبات بقى اللي انتشرت معنا اللي بتبيع الكتب دي انت بتستغرب طب وهو الشباب مقبل على الكتب دي. وتلاقي في المعرض اللي فات غالب المبيعات. يا اما روايات تافهة
40:15يا اما الكتب اللي هي الايه الضايعة دي او اللي يعني بلاش اقول خلينا نبقى هي كتب مفيدة لبعض التخصصات. وبيستفيد منها ناس ولازم تبقى موجودة ان حركة الترجمة دايما بتيجي بمصالح ومفاسد
40:31نشاط حركة الترجمة بيجي مصانع وفازل. الناس اللي عندها الادوات بتستفيد جدا لان بتطلع ان احنا مش عارفين الغرب بيفكر ازاي. ودي نقطة رقم تلاتة في مسألة الكليات والجزئيات دلوقتي
40:46اللي بيهتم بالجزئيات بس يعني ايه جزئيات يعني اللي بيقرا قرآن بيصلي بيصوم آآ بيحفظ قرآن بيطلب علم بيعمل بالمعروف عن المنكر بيدعو الى الله دي جزئيات اللي بيهتم بالحاجات دي بس
40:56ايه اللي ممكن يحصل له اللي ممكن يحصل له انه يتضحك عليه وهو مش عارف ان هو يوظف لهدم الدين والنشر الباطل وهو مش عارف بيضحك عليه ابسط حاجة يتقال له تعالى حوار في قناة فضائية معينة. لا عارف سياسة القناة ولا عارف ادارة الحوار ازاي
41:13ويطلع في الاخر داعم للفكرة الباطلة وهو مش واخد باله هو بيتلعب به يدعم آآ الباطل وهو مش عارف. ودي خطورة عدم النظر للكلية طيب دي اشكالية الجزئيات لكن فايدتها لو هو لو هو ما وقعش في الاشكالية دي فايدتها ان صحيفته بتتملى انه لما يموت يرتقي في درجة
41:36لانه عنده اعمال يلقى بها الله. طيب عندك الناحية التانية. فيه شخص بيهتم بقى بالكليات والهيمنة الغربية وبيفكروا ازاي وبيقراوا في الكتب المعرفية ديت. واه الجزئيات عنده واقعة وده للاسف خطورة التضخم الفكري على حساب الاعمال
41:52ده ايه ده فاهم كويس ما بيعملش حاجة عبادته ضايعة آآ القرآن ما فيش ارتباط به. فبالتالي ما بيبقاش عنده النفسية الدينية اللي تقدر اصلا تستحمل الكلام التقيل ده كله
42:05انت لما تقعد تقرأ عن هجمة الالحاد وهجمة الشهوات وهجمات الشبهات وازاي بيخططوا للمش عارف ايه وانت ما عندكش غزاء من قيام الليل انت ممكن تضعف وتفطر اصلا معركة خسرانة
42:21فلازم يكون الانسان عنده توازن ما بين الكليات وبين الجزئيات ممكن واحد يسألني سؤال طيب هو انا ده بقى ايه الختام لنا كلنا بقى. هو انا ما ينفعش اعمل اعمال صالحة
42:36بس لازم الكلام الكبير اللي انت قارفنا به وعملت تقوله الكلام الغريب ده. لازم ابقى فاهم ده ما ينفعش اشتغل في الاعمال الصالحة دي بس؟ لا ينفع طب ازاي ان انت اعمالك اللي بتقوم بها دي
42:49تكون هي المركزيات اللي الواحد يركز عليها. الوحي خاصة في القرآن المكي في وقت الاستضعاف. ركز على قضايا معينة. اشتغل على القضايا دي عارف بالظبط بيبقى ابسط حاجة امشي عدل يحتار عدوك فيك
43:03امشي صح. لكن ما تجيش تختنع قيمة في الدين حد هيشتغل في الدعوة وهو مش عايز يتبنى معرفيا ولا يكون مطلع ماشي ما تجيش مسلا تختنع مسلا قيمة عمارة الارض
43:18وتقعد تضخمها تضخمها تضخمها. ويبقى كل دعوتك قايمة على المنطقة دي دي فين دي دي فين في الدين فين في يعني حجمها قد ايه في الواحات؟ ما تجيش مسلا تاخد حتة
43:32لها مكانها في الدين وتضخمها اطرح اتبلى انت على الوهم عرض نفسك للقرآن المكي يعني تيجي تكتب كده اقرأ اعمل نفسك الواجب ده القرآن المكي كان بيركز على ايه هو اكتر من القرآن المدني
43:50القرآن المكي اكتر من القرآن المبني واحنا عايشين في واقع مستضعف طيب القرآن المكي كان بيركز على ايه؟ يعني ايه القضايا اللي القرآن المكي يدندن عليها كثير والقرآن مثاني. هتجد معرفة الله
44:06والتوحيد وربط القلوب بالله. والله قادر على كل شيء. والله يملك كل شيء. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. والله يحكم لا معاقب لحكمه كل المعاني دي مركز عليها بصورة كبيرة في القرآن المكي
44:19يبقى تعليق قلبك وقلوب الناس بالله الذي يملك كل شيء. ولا سيما في اوقات الاستضعاف لان ده بينسب تحس ان خيوط اللعبة كلها في ايد فلان او تقرأ احجار على رقعة الشطرنج تحس ان انت
44:31بيتلعب بيك بكل سهولة او تيجي تقرأ مش عارف الاعلام وصناعة الواقع تحس ان انت بيتضحك عليك بسهولة تيجي تقرا مش عارف ايه محتاج في الوقت ده يقرأ كثيرا عن الله
44:44مركزية الدورة الاخرة. ده مركز مركزية يعني ده ما ينفعش يكون في الفرع. يعني ما ينفعش خطاباتك ده يتقال فيها خمس دقايق ده يتقال مركز يعني الحاجات اللي انا اقولها دي تبقى تسعين في المية من الخطاب
44:59عشان انت تتشكل صح انت دلوقتي يعني انا هبدأ اختم واتكلم في في التوصيات ان دلوقتي الخطاب الغلط بيطلع انماط غلط على المطة زي ما احنا شايفينها دلوقتي تبين لنا سميناه التدين المعاصر ده. فيه حاجات مش عجباني. طب احنا عايزين نصلح ده يبقى الخطاب بيتصلح
45:20عشان يفرغ نمازج جيدة عشان انت وانا نكون نصلح كلبنة في بناء المجتمع. لبنة بس لبنة تصلح يتحمل عليها الناس وكابل بمئة لا تكاد تجد فيها راحلة. لأ احنا عايزين راحلة يتحمل عليها
45:35عايزينك لبنة تصلح لحمل هذا الدين وبرضو هنا جالي اشكال وانتقاد ده هنأجله لجامعة الدنيا هو ليه خطابات واحد بيقول لي ليه كلامك معناه ان احنا آآ نسيب الطفل والهندسة وكزا ونشتغل في الدعم
45:53يعني ليه ليه كلنا مطالبين نشتغل في الدعم؟ ما قلتش كده هو يعني يا ريت تعملوا كده بس اللي انا سبت الطب وعملت كده ولا قلت لك اعمل كده. انت فاهم بس
46:05انك تصبح من العميل دي لا فهمها غلط دي هنوضحها ان شاء الله في درس اشكالية الجمع بين يوم الجمعة يعني وجود انك انت تظل ممسك بالجمرة القابض على دينه كالقبض على الجمر وهذه الحماسة لا تنطفئ وهذه الروح لا تموت بداخلك وهذا ما يعنيه
46:21انك تكون لبنة في المجتمع المسلم ولا يطأون موطئا يغيضه الكفار وتكون العقائد الاساسية متركزة جواك هزا ما يعنيه انك ما تسلبش من هويتك انك ما تكونش اعزكم الله كالانعام
46:34هو بياكل وبيشرب وان السرعات اللي عايشة كلها على الدنيا. بينافس فلان ده عشان آآ كزا وعايز ياخد كل ده حاجات دنيوية فقط يعني هذه ليست حياة ما قيمة هذه الحياة اصلا
46:47يلقى الله سبحانه وتعالى بهذه الحياة عشان نرجع ان في مركزيات زي مركزية معرفة الدار الاخرة هم هذا الدين يعني كمية الصور المكية اللي اتكلمت عن ناس ضحت وبذلت وان بنو اسرائيل حتى بيذكروا في القرآن المكي غالبا بالمدح انهم صبروا. اما تيجي تقرأ سورة زي سورة ابراهيم
47:07وسورة الحجر كل الف لام راء وحميم الحميم كلها واجواء وكل ده مكي. والف لام ميم المكي. يعني انت عندك الف لام راء المكي. اللي من اول يونس لغاية الحجر وفي النص
47:21لميم راء الف لام ميم راء في الراء. وعندك الشوط اللي من اول النحل لغاية الاحزاب الصور المدنية اللي فيه معدودة يعني من اول النحل الاسراء الكهف مريم طه والانبياء بعد كده الحج
47:36وبعد كده المؤمنون مش بعد كده النور. وبعد كده الفرقان الشعراء النمل القصص العنكبوت لقمان الروم السجدة شوط طويل جدا من القرآن المكي بعد كده تفصل في الاحزاب وبعد كده شوط طويل من اول سبق لغاية
47:52محمد شوط طويل جدا سبق فاطر ياسين الصفات صاد الزمر بعد كده قال حميم سبع سور متواصمين غافر للاحقاق اشواط مكية طويلة ابن نفسك المعاني دي اصلا معاني عزيمة هي دي اللي انشأت الصحابة عشان كده لما كانت بتحصل ازمة في المدينة النبي صلى الله عليه وسلم كان ينادي على دول
48:15فين دول؟ فين اصحاب الصور دي؟ فين المهاجرين دول اللي يشيلوا دول اللي اتبنوا صح فانت ما تجيش في واقع شاغل نفسك مش هقول تفاهم ان كان شاغل نفسك باتفاقية
48:30لكن ما تجيش شاغل نفسك بشكل الشباك يبقى عامل ازاي وانت اساسات البناء مش مبنية اصلا شاغل بالك بزخرفة البناء بتاعك وانت واسس الوحي مش مركوزة فيك يعني بعض الكتاب حول يعني مسلا الدكتور صلاح الخالدي لما حاول يعمل كتيب اسمه ثوابت المسلم المعاصر. حاول يجيب ايه الثوابت اللي حس ان هي بدأت تتخلى
48:54ومحتاجين نرجع نتكلم في السوابت. لما اتكلم فيها مسلا على قضية فلسطين لان هي ما عدتش من السوابت عند الناس. والان بنشاهد الهجوم على غزة ان في حاجات مع الزمن بتصبح متغيرات معدتش لسوابت
49:08ارتباطك بالقرآن المكي تحديدا بيزرع هزه الثوابت في مركزيات موجودة. قلت له عرفت اللي هي الدار الاخرة؟ صراع بين الحق والباطل. ده مركز موجود سورة ابراهيم فقط اصلا ايضا من المركزيات اللي ذكرت احتياج المسلمين لبعضهم البعض. يعني السورة اللي اسمها سورة الشورى اللي انت كنت متصور ان دي عايزة مجتمع عشان يطبق الحكم. فتيجي في
49:33هي دي جت في مكة سورة الشورى مكية من ال حميم وزد فيها عين سين قاف والصورة الوحيدة اللي ذكر فيها اسم الله الولي معرف الالف ولان مرتين. والله بيتولانا لما نكون احنا مع بعض. والحل ما بيجيش على ايد واحد والصخرة لم تفتح على ايد واحد والصخرة
49:50بعد دعاء السلاسة الذين اواهم ان يبيتوا الى غار. الحل مش هييجي على ايد واحد في الوقت ده لازم وتواصوا بالمرحمة في اوقات الاستضعاف لازم الناس تبحس عن حل الناس تتواصل مع بعضها البعض. ما نبقاش انا آآ يعني آآ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في ناس مفاتيح للخير
50:10في ناس والعياذ بالله مفاتيح للشر خليك انت مفتاح خير مغلاق للشر. اي باب شر حاول تقفله اي مشكلة بين اتنين ادخل للاصلاح ما تدخلش تولعها تخش ترد على ده وتبعت البوست ده لفلان شف بيقول ومحتاجين رد صاروخ مش عارف ايه وقصف الجبل. ايه ده
50:30ده من الناس اللي شغالة فازا مسألة ان يكون فيه مركزيات لو انت اتبنيت على المركزيات دي اللي موجودة مبثوثة مش مستخبية. يعني هي مش حد مخبيها وانت هتحتاج تنقب عليه؟ موجودة في قدامك. اقرأ القرآن. سلم قلبك للوحي. اتبنى على هذه
50:48النصوص اعمل اي عمل بسيط او يعني بالتوازي مش لازم بعد ما تخلص ده تروح تعمل اي عمل اعمل اي حاجة في الدين. لكن ده يكون غزائك دماغك دي تكون الاسس اللي
51:03ايه القرآن؟ الوحي الكتاب الوحيد اللي انت مطالب انك تقرأه يوميا ويكون لك ورد وتصلي به وتستمع له وتنصت اليه. وتستشفي به هو الوحي. القرآن حالنا مع الوحي كده طبيعي جدا ان انت اي كتاب يغيرك لان ما عدش فيه اسس عندنا
51:19في اسس سابتة في حياتنا احيانا نرجع بقى اللي بيقول لك ايه اصل انتم لما بتهتموا بالجزئيات وبيقول لي انت قلت كده كمان المرة اللي فاتت مسألة الدايم الفردي انت ما بتهتم بجزئيات احنا بنضحك علينا. واحنا شفنا ازاي ان في ناس
51:34ما كانش عندها آآ فهم لنظرات ووعي وسقافة اتضحك عليها. يقول لك صح مهم ده لكن انت عشان ما يحصلكش ده انت مش مطالب بكل الهيصة الكبيرة والقراية الكتيرة دي كلها
51:47انت محتاج تمشي صح انك انت يعني مش كل اللي كانوا موجودين على مدار التاريخ الاسلامي كانوا فاهمين الحاجات الكبيرة دي. لا لا اتبنى صح مرتبط بالوحي صح استمر في البناء
52:04ارتبط بالوحي ما تنشغلش بالخلافات من حسني اسلام المرء تركه ما لا يعنيه حتى يحسن اسلامك حسني اسلام المرء وكان فيه خطبة بالعنوان ده حتى يحصل اسلامك لا تنشغل بما لا يعنيك. في نقاش طويل لا يعنيك مش من اهتماماتك
52:23ما عندكش القدرة على فهمه ما تخشش فيه لا تنشغل بهذه القضايا لازم تقول رأيك في كل حاجة كنت لسه بقرأ الكتاب اسمه الفيزياء بين قبل اينشتاين. انا عايزة كده يعني
52:37واحد بيسأل اينشتاين بيقول له معادلة النجاح ايه ؟ فقال له آآ النجاح يساوي سين زائد صاد زائد عين قال له سين دي قال له للعمل قال له وقت من الله و والمتعة. قال له عين. قال له ان تغلق فمك
52:53يعني فيه وقت لازم تسكت من معادلات النجاح يعني يعني في وقت انت محتاج تصمت بتتكلم ليه في المنطقة دي؟ ما بتتكلمش فيها ما تنشغلش بها حتى لو بعض الافاضل آآ اصل الشيطان فاهم يدخل ازاي
53:10يأس الشيطان ان يعبد في جزيرة العرب. ولكن وظيفته الاساسية في التحريش بينهم دي وظيفة محورية عند الشيطان ان الناس اللي شغالة في الدين مش هيخش لهم يقول لهم اكفروا بالله
53:23انه يعمل ايه؟ التحريش هنا اهو. فانت ما تكونش من جنود الشيطان في هذا التحريش هيستعمل التحريش ازاي عن طريق انه يستعمل الناس وان يدخل يوسوس لده ويوسوس لده. لكن اما احيانا يوسوس لشخص ويوسوس للاخر ويكونوا الاتنين من الاتقياء ويصرفوا آآ وسوسة الشيطان ويستعيذوا بالله
53:45يقوم جاي من الاتباع من التسخين بقى ما تكونش مفتاح للشغل يبقى اذا مسألة العزوف عن البناء الشرعي والاهتمام بالكتب الفكرية قلنا ده مناسب لبعض الناس عايز تبدأ ابدأ بالناس اللي لها منطلقات اسلامية
54:03الكتب اللي ما لهاش منطلقات اسلامية للاسف يا جماعة والله فيها افكار خبيثة. وحتى الكاتب نفسه مش واخد باله لان هو مش منطلق من منطلق اسلامي اصلا الكتابات فعلا مدمرة للعقائد
54:16مش وقت ان انا اجيب يعني امثلة لكن ابدأ بالناس اللي لهم انطلاقات اسلامية عايز تقرأ خلاص اقرأ لابراهيم السكران. اقرأ للطريفي البشير المراكشي عصام يعني اقرأ للناس اللي منطلقاتهم منطلقات اسلامية
54:31وفي نفس الوقت اتبنى البناء الشرعي بحيس تعرف تنقل خلاص انت بعد كده وصلت لمرحلة انك انت بفضل الله حطيت الاسس الشرعية والاعمدة دي والمعاني المركزيات وثوابته استقرت جواك خلاص بتبدأ تنطلق
54:47زي برضو اللي عايز يعني عايز يرد على الالحاد يعني لسه بادئ يلتزم عايز تخصص فيه والرد على الالحاد ازاي ما فيش تخصص يا جماعة اسمه بتاع شبهات يعني ده
55:02يعني ما فيش يعني انت لسه ما اتبنتش فبالتالي انت تخصصك انك انت انك بترضع شوية. لأ انت كده تخصصك انك انت هتفتن نفسك وتفتي الناس. يعني تخصصك كده يبقى موزع شبهات. مش تخصصك انك هترد على الشبهات. يعني ما فيش حاجة اسمها يعني اللي بيرد على الشبهة ده
55:19ان كلمة شبهات دي في كل حاجة ممكن شبهة في القرآن لازم تكون دارس في القرآن شوفها في السنة لازم تكون دارس في السنة في حكم فقهي في التاريخ الاسلامي. شف شبهة في تعارض العلم مع الدين. دي كلها شبهات. فكل شبهة بتيجي في تخصص
55:34فيعني ايه ان انت حضرتك متخصص في كل ده ولما بتزهر موضة تلاقي الناس كلها نازلة تشتري كتب الرد على الالحاد. طب هو بيشتري كتاب الرد على الالحاد ليه يعني الكتاب ده تحديدا وللاسف جزء كبير من الكتب دي مترجم ومليانة معلومات قيمة لكن في النص برضه يعني اما تلاقي مسلا واحد من العتاولة
55:55لكن هو نصراني ففي النص بيبص طبعا هو بيدافع عن عقيدته هو دلوقتي موجودين منهم كتير هتلاقيه في النص موجود فكرة انت ممكن تشربها وانت مش واخد بالك هو فعلا بيرد على الالحاد؟
56:15يعني فخطورة ان الانسان ما يكونش عنده الاسس او ينشغل بالقضايا الفرعية احنا كده بقى لنا قد ايه يا عم الحاج بقى لنا قد ايه بقى لنا ساعة اه طيب احنا آآ هو في موضوع كل اما احب اجي اتكلم فيه واضح ان هو مش مش آآ
56:34مش ناويين نعرف نقوله يعني طيب المرة الجاية بس خلاص احنا كده ما عدناش هنتكلم في التدريب المعاصر ممكن نبقى نكمل بقى في اشكاليات تانية الخلاصة يعني احبتي في الله اه
56:48بناءك الاول يركز على مركزيات الوحي تعرفها ازاي؟ اقرأ الوحي كثيرا. مش محتاجة حد يغششها لك. انا عارف ان كتير هيبعت اسئلة ايه؟ قل لنا بقى مركزية الوحش عن ايه؟ نروح نزاكرها
57:02لأ هو مش امتحان يعني هو مش يعني دايما ليه عايز المزكرة اللي يزاكرها لأ انك انت تقرأ القرآن لاجل ان يكون هذا القرآن هو غذاؤك اختار مجموعة من الصور اختار صورة وعش معها
57:20مش واقع الصحابة وهم بيتلقوا هذه المعاني. وزي قلت لك ولا سيما القرآن المكي. في اشواط مكية يعني عندك اشواط يعني عندك الانعام والاعراف ورا بعض. ده شوط مكي طويل
57:31بعد كده اول ما خلصت التوبة وبعدين الانفال والتوبة شوط طويل زي ما قلت لك من اول يونس يعني شف الشوط المكي ده اللي بادئ من اول يونس لغاية وفي النص فيه صورتين او تلاتة ماكين
57:46من يوم الشوف انت متخيل قد ايه؟ من يونس لغاية الاحزاب. ومجموعة الصور المدنية اللي في النص او اللي فيها خلاف قليل وبعد كده الاحزاب بس هي مدنية وبعد كده بترجع تاني سبق وشوط طويل من اول سبق لغاية محمد. بعد كده محمد الفتح الحجرات. بعد كده شوط مكي طويل
58:08قف لغاية من اول بقى الحديد لغاية التحريم شوط مدني. بتاع اقامة المجتمع المسلم وبعد كده يرجع تاني شوط طويل كله. اللي هو المفصل بقى والمفصل طبعا بادئ من القاف لكن اقصد اللي هو الجزء التسعة وعشرين والتلاتين من اول الملك لغاية اخر
58:24المصحف والناس مع بعض الصور المدنية اللي موجودة في النص على بعض خلافات سورة البينة. بعض السور اللي في النص اللي فيها مدنية بالفعل او فيها خلاف شف الاشواط المكية فانت لما تكون معايش لمسل هزا الواقع امة منهزمة
58:40ثم اه تفقد هويتها. امة بتقلد في كل شيء الام محتاجة تنهض وفقدت الروح امي بدأت تستسلم امة بتستورد قضاياها الرئيسية من غيرها يا امة ما عادتش هي اللي بتصدر القضايا الاساسية اللي عايشاها
58:59ما عليك شهية عايشة آآ حياتها كل شيء في لبسها في شربها في اكلها في شكلها في كل شيء في المعاني اللي عايشة بها كل شيء بيتم استيراده من الخارج
59:10الامة محتاجة تنهض انت كفرد محتاج تنهض بتنهض ازاي بهذه الروح هذه الروح القرآن المكي الروح المكية ديت اللي موجودة في القرآن المكي محتاج ان انت تزرع بداخلك بتتبنى ده رقم واحد. سانيا لا تنشغل
59:27القضايا الخلافية التي لا تعنيك انت لم تحصل ادواتها لا ارجوك لا تنشغل بهذه الاشياء. لا تساعد في التحريش بينهم لا تساعد يعني كن مفتاحا للخير مغلاقا للشر. حاول تربط بين الناس وبعضهم
59:43حاول تكف عن الدخول في هزه القضايا وانصح الناس بزلك اهتمام بقضايا الامة مهم جدا وفي نفس الوقت الاهتمام بالجزئيات. لازم توازي انك انت واحد تلاقي عنده تضخم اهتمام بقضايا الامة الاسلامية وتلاقيه مفرط في الفجر
1:00:02اخر مرة انت جبت اسبوع الفجر ورا بعضه امتى في المسجد اخر مرة قرأت سبع تمن عشرة اتناشر اسم من اسماء الله الحسنى. وقعدت تسبح وانت مستحضر معاني الاسماء الحسنى
1:00:16اخر مرة عايشت نعيم الجنة وكأنها رأي العين انت اخر مرة رأيت عذاب النار وكأنك تراه بعينك ورأيت للذين بيسترخون في النار وخفت ان تكون منهم وظللت تجأر الى الله
1:00:31سبحانه وتعالى الا يدخلك النار امتى بتعيش ازاي من غير المشاعر دي؟ اللي انا بقوله دي مشاعر محورية يعني دي مش الزينة ده مش زخرف البيت. دي الاسس اللي اتربى عليها الصحابة
1:00:43دي اللي ما ينفعش تسلب منك انت بتفقد هويتك هتتكلم في ايه تاني بقى لما تفقد ده فيسهل ان يعني اللاعب عايزين يعني كان الغرض من الدارسين دول ان في تدين موجود الان انا شايف انه مش
1:01:02افضل في افضل منه سواء بقى قديم او جديد مش مهم. سواء انتقادات مش دي قضيتي. المهم ان احنا نرتقي بانفسنا حالة ان بعض الاكتساب المعرفة وبعض التصوف مع مع حياتي سابتة وعدم دخول هزه الروح اللي موجودة في القرآن
1:01:22والخطر على دينك انت لابد ان تعود اليك هذه الروح لابد ان تذوق هذه المشاعر لابد ان تقترب من مواقع الصحابة بقى يقول لك اصل ده طرح آآ في اثيوبيا مسالية وانتم دايما ما تشغلش بالك بالقضية دي اقترب
1:01:41هذا الدين اقترب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اه اياك ان تلقي هذه الجمرة التي في يدك القابض على دينك القضاء على الجمر. لابد ان تسير في هذا الدين مهما حدث لك مهما رأيت نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتني واياكم
1:01:54باذن الله سبحانه وتعالى ان شاء الله المرة الجاية هنتكلم آآ القدرة لنا يعني ان شاء الله نحاول نتكلم على مسألة الحالة اللي بتصيب الانسان في منتصف الطريق حالة الكمون دي
1:02:06اللي بتخليه محتاج ياخد قرارات جديدة. ممكن يبقى دارس العنوان القرار الثاني في قرارات بتحتاج تاخدها في منتصف الطريق. بعد كده اه لو في اشكاليات مهمة اه درس الجمع بين الدين والدنيا. بعد كده لو في حد بعت لنا قضايا مهمة ما كانش
1:02:21هنرجع ان شاء الله برضو ممكن ناخد مشورة كده نرجع لصورة ايه يعني الله المستعان نبقى ناخد رأيكم باذن الله نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك وجزاكم الله خيرا