البديل الإسلامي | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ مجلس النهاردة باذن الله عز وجل آآ هنحاول نشرح فكرة انا شايف ان هي مهمة يعني. من خلال اه مجموعة ايات من سورة البقرة. يعني تقريبا من خلال اية مية او مية وواحد سورة البقرة. الى
0:26آآ يعني ممكن نوصل مسلا لاية آآ مية واحد وعشرين مسلا. هنمر مرور سريع على الايات دي. بس احنا الغرض مش شرح الاية دي تفصيلة هي في فكرة معينة هنتكلم الاول عن الفكرة ديت ونحاول نستفيد من الايات دي في علاج هزه القضية. القضية دي او الفكرة دي ممكن نسميها فكرة آآ البديل
0:46تحس ان هو عنوان جورنال كده يعني لو او البديهي آآ فكرة البديل فكرة بتقابلنا دايما ان آآ ازاي خاصة لما مسلا شاب يلتزم يكون مسلا عايش في واقع معين او حتى هو يعني مش لازم يكون بيعمل معاصي معينة هو
1:06وآآ بيشوف قضايا معينة وهو التزم. وبعدين بيبدأ يسأل طب فيه بديل للحاجات دي في الدين يعني هل في بديل لهزه الاشياء في الدين؟ واحيانا الامر بيتطور ان هو عايز يوجد لكل آآ حاجة بيشوفها
1:25كويسة او بتعجبه. عايز حتى لو الحاجة دي مسلا معمولة بصورة حرام او اصلا مش بتناسب المنزومة الاسلامية. يعني ايه مش بتناسب المنزومة الاسلامية معلش هو الدرس ممكن يبقى آآ
1:38دسم شوية واللي عايز يوقفني يوقفني يسأل علي. وانا ممكن اجاوب او ما جاوبش برضو. عشان بس نحط قواعد من الاول يعني. ما هو آآ يعني ايه مش بتناسب المنزومة الاسلامية؟ يعني الاسلام له نزرة له تقييم للانسان. له تقييم للطفل للرجل للمرأة. الاسلام له قواعد
1:55له نزرة فاحيانا الاسلام يرى ان في شيء لا قيمة له. او الشيء ده لا يستحق كثير عناء. او سيبرو نوع من اللغو. حتى لو مش حرام. فما ما يستحقش لو ان الاسلام له دولة ما يستحقش انه ينفق في هزه الاشياء. وعلى العكس الاسلام يرى من اشياء
2:15يستحق ان ينفق به. فالاسلام له تقييم للاشياء له نظرة للامور. آآ احيانا ممكن يكون شيء تافه داخل المنزومة الاسلامية المنزومة الاسلامية بتنزر ليه على انه تافه. شيء من اللغو. ويجي واحد مصمم انه عايز يعمل له بديل اسلامي. اللي هو دايما احنا بنقول اي
2:35حاجة من بعدها بنقول كلمة ايه؟ اسلامي. اسلامي. الايات دي مش هقول بتعالج القضية دي كلية لكن هي بتفتح لنا افاق في النظرة ديت يعني احيانا البحس عن بديل بيكون احتياجي فعلا. يعني احيانا انت بتحتاج بديل معين. بس عشان توجد البديل الاسلامي لازم يبقى لها
2:54يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم قال بيقول للصحابة اياكم والجلوس في الطرقات اياكم والجلوس في الطرقات. يعني قدر المستطاع تجنب انك تقعد فترة طويلة في الشارع. ليه؟ لان المكث في الطرق
3:12بيعمل حاجتين بيحملك اوزار كنت في غنى عنها انك مسلا تبص على ديت تسمع اغنية تضطر انك تسمع حاجة انت رافضها او بيحملك واجبات لم تكن مفروضة عليك. واصبحت فرضت عليك بسبب وجودك في هزا المكان. فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:32هنا هم فهموا على خلاف بقى من الشراح آآ هل هنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصد ان ده الاولى مش الواجب يعني؟ فقالوا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
3:42لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها. يعني احيانا بنضطر ان احنا عايزين مكان نقعد فيه نتكلم فيه. ممكن البيوت مش هتسعنا احيانا بنضطر ان يبقى نقعد نتقابل في الشارع. يعني فكرة بقى نعمل كافيه اسلامي يعني
4:02فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالس لابد؟ فقال صلى الله عليه وسلم اما اذا ابيتم الا الجلوس؟ هنا النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا ما قالش
4:12الاول على النهي. يعني لو كان نهي كان امتثلوا. لكن هناك كان بيدلهم على الاولى. فقال فاعطوا الطريق حقه. فاحيانا لما انت هتضطر تجيب بديل مش مش هينفع تاخده زي ما هو. يعني مش في ناس قاعدة في الشارع فاحنا نقعد في الشارع وخلاص. مش في ناس عملت قهوة فاحنا نعمل قهوة. بس هنسميها اسلامي او نرسم لها دقن وخلاص. وتبقى كده
4:32بقت اسلامي. لأ هنا فيه ضوابط جديدة انت مضطر تعملها. حتى لو غيرك ما عملهاش. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطوا الطريق حقا. قالوا وما حق الطريق ده يعني لو احنا نقعد في الشارع فيه حقوق علينا لازم نأديها؟ قال وما حق الطريقة؟
4:47قال غض البصر ورد السلام وفي روايات كتير خارج لان الحديس ده في صحيح مسلم في روايات كتير حتى خارج الصحيح بعض الشراح جمعها في ابيات شعرية ايه الواجب على الانسان؟ لكن الشاهد المشهور غض البصر ورد السلام وكف الاذى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
5:09والامر بالمعروف وناعم تمكث في مكان فيه منكر اما ان تغيره واما ان تزول عنه طالما انت مش مضطر للمكسي. ما فيش ضرر. فالشاهد انا اللي عايز استفيده من الحديس ان احيانا انت فعلا بتكون محتاج توجد بديل
5:27المعين. خلاص؟ واحيانا بيكون فكرة البديل الاسلامي اللي احنا عايزين نوجدها بتبقى نتيجة انبهار وخلاص يعني حالة من الانبهار انك انت انبهرت من منظومة معينة مش اسلامية فعايز تنقلها للاسلاميين وخلاص. لاجل
5:47ان انت انبهرت. كنا اتكلمنا قبل كده ازاي ان هدهد اه سليمان لما شاف حضارة مختلفة يعني سيدنا سليمان عنده حضارة عظيمة. فالهدهد رأى حضارة تانية وعندها برضو نوع من التقدم. وقال اوتيت من كل
6:07كل شيء ولها عرش عظيم. ازاي الهدهد ده ما حصلوش حالة من الانبار؟ فيه آآ فيه كتب كانت بتتكلم على فكرة فكرة اسمها الصدمة حضارية. يعني ايه الصدمة الحضارية؟ يعني ان ممكن انسان
6:22يكون عايش في بيئة معينة ويروح يعيش في بيئة تانية يحصل له حالة من الصدمة. يعني ايه حالة من الصدمة؟ يعني يفقد السيطرة على نفسه وعلى مبادئه وعلى عقائده ويكفر بكل ما سبق
6:32يعني بيقولوا اشبه بان بيحصل له اشبه بحالة من التنويم المغناطيسي. انه يحصل له حالة من الانقلاب التام على كل مبادئه. عايز يقول لك ده احنا ما كناش عايشين تماما بكل مبادئه
6:45يعني درجة في ناس كتير للاسف في الغرب مسلا يقول لك علي ده في مسلمين كتير بيشربوا الخمر. مسلمين كتير بياكلوا لحم خنزير عادي. ان هو آآ نسي نفسه تمام
6:55ازاي ان هدهد سليمان ما حصلوش الصدمة دي ؟ عرف يوازن يعترف بالفضائل اللي عندهم وقال اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. لكن في نفس الوقت قال وجدتها وقومها ايه ؟ كفار. يعني عرف يقول ان هم كفار وعرف الشيء الكويس اللي
7:15عندهم اول حضارة لعبة ما حصلوش حالة الانبهار او الصدمة اللي تخليه عايز يقلد وخلاص يعني في ناس بتوصل لمرحلة اي حاجة احنا عايزين زي ده عايزين من ده وخلاص ايا كان ده مفيد ولا لأ محتاج له او لأ ينفع اصلا يأسلم ولا لأ يعني مسلا من الحاجات الغريبة ان
7:35آآ بني اسرائيل لما شافوهم بيعبدوا عجل قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة. طب دي هتخش ازاي ضمن المنزومة الاسلامية يعني مسلا واحد عجبه فكرة تمسال بوزا مسلا وان ناس تروح تقعد تتساير معه وتقعد معه. عجبه الفكرة دي. ويتآنسوا به. وان ممكن يبقى فيه تماسيل صغيرة في البيوت بدل ما يروحوا له. فقال احنا عايزين
7:56نعمل حاجة زي دي ونخليها اسلامية هتتعمل ازاي ؟ نعمله بدقن ممكن نعمله بدقن. ممكن نعمل نجيب واحد بدقن وجلابية قصيرة ففي احيانا مطالب يستحيل اسلمتها اصلا. هي مخالفة تماما للمنزومة الاسلامية. وده اللي بيحصل اشكال لما تحب تسلم حاجة هي
8:19دي اصلا مبنية مش على ارض اسلامية اساسا فمهما حاولت ومهما جاهدت يمشي تؤسلم تنقض وتتبنى تاني. فيه فارق بين ازاي؟ ازاي ان احنا نتكيف او مش نتكيف عشان من المصطلح ما يبقى من ضبط شوية ازاي ان احنا نوصل لاعلى حالة من التطبيق الشرعي في الوضع ده الى ان يحدس تمكين فرق بين دي وبين ان انا قلت
8:47انا راضي بالمنزومة دي وخلاص اسلبتها. طيب واحيانا بيكون التقليد وده ضمن برضو حالة الانبهار والصدمة الحضارية اللي بتحصل هو مجرد ان واحد آآ عنده حالة من الانهزام النفسي وبيقلد وخلاص. يعني مسلا ممكن تلاقي واحد حاطط صورة شخص مسلا على العربية
9:04عربيته او في البيت او صورة جيفارا مسلا. فتقول له مين الشخص الجميل ده؟ يقول لك والله ما انا عارف. اه. انا حاطط الصورة دي وخلاص هو شعره عجبني بصراحة
9:17طب انت حاطط رمز معين له رمز بيشار له معين في الغرب مسلا؟ انت نقل وخلاص؟ اه هو حالة من التقليد وخلاص حاطط علم مسلا في ضهر العربية تقول له علم مين ده؟ يقول لك والله ما انا عارف هو الوانه عجبتني. هو لقى الناس بتحطه في حد. هو حالة من التقليد وخلاص
9:36فاحيانا فكرة ان احنا لازم نبحس عن بديل احيانا ممكن تكون الاجابة ما لهاش بديل اسلامي يعني ما لهاش بديل. آآ ودي من الحاجات اللي مسلا كان الواحد دايما بيتسأل فيها الفترة اللي فاتت او الفترة اللي احنا فيها عشان دي فترة امتحانات حفلات التخرج
9:54عايزين نعمل حفلة تخرج اسلامية. فتقول له طيب ماشي. فتبدأ تحط له الضوابط زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حط الضوابط غض البصر. رد السلام. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
10:04ايه يا عم ده ؟ هي دي حفلة تخرج ولا رايحين نعزي هو ده ايه ؟ فتقول له طب ما انا هاعمل ايه ؟ يقول لك حفلة تخرج يعني نبقى مع بعض كلنا كلنا
10:14كلنا ولاد وبنات كلنا اه خلاص اخر مرة هنشوف بعض فعايزين يعني اكبر قسط من النقط دلوقتي مع بعض ونهزر احنا داخلين فالحياة العملية فاحنا فاحنا عايزين نهيش ونفرح بس من غير ما نعصي. ايه يا جماعة الراجل
10:34بيسأل انت بتضحكوا ليه ؟ فهي الفكرة اصلا قائمة على يعني نوع من آآ المتعة الزائدة والتهييس اللي غالبا مش هينفع يتعامل من غير ما تعمل حاجة حرام فانت لو قلت له خلاص الولاد في مكان والولاد في مكان وما تشغلوش اغاني ومش عارف ايه يقول لك ايه ده! ما هي كده بوزتها. طب انا اعمل ايه
10:58يعني ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فعلا ده خلى فيه صعوبة من الجلوس في الطرقات طب بس النبي صلى الله عليه وسلم شغال الشرع
11:08يعني النبي صلى الله عليه وسلم شغال الشرع. فاحيانا فكرة البديل بتبقى فكرة اما تيجي تطبقها بتبقى فكرة سمجة شوية. لا بترضي دول ولا بترضي دول. يعني لا عرفت ترضي بتوع الدين قالوا لك انت عملت حاجات غلط. ولا التانيين اللي انت حاولت تراضيهم اتبسطوا. قال لك ايه يا عم ده كانت حفلة سمجة وتعبانة
11:28انا وما زبطتش. فاحيانا مش كل وفي حاجات ينفع. يتعمل لها بديل في الاسلام معروف اه ايه في حاجات ممكن آآ آآ يوجد لها بديل. طيب تعالوا نشوف هنا بقى الايات ازاي بتضبط آآ بتحل دايما بحس ان القرآن بيحل
11:49الاشكال من فوق خالص. مش بيتكلم كتير في جزئياته. وان كان احيانا بيفعل زلك القرآن بيعالج الاساس. النزرة وبيعرفك ازاي ان الامم بتبدل وبتغير وان ايه البداية بداية الانهزام النفسي او بداية التغيير في الشريعة او بداية البحس عن بديل بيكون سببها ايه اصلا
12:09قال ربنا سبحانه وتعالى في آآ سورة البقرة آآ بعد اية مية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون ولما جاء لهم رسول من عند الله مصدق لما معه. خدوا بالكم يا جماعة اي امة اي امة عشان تقوم محتاجة المنهج. محتاجة منه
12:29تتحاكم اليه. محتاجين ان هم يتماسكوا. يعني مسلا انتشار الالحاد دلوقتي في الغرب بدأ يضعف من انتشار النصرانية واليهودية. وده خلى عندهم ازمة لان الملحد ما لوش منهج وما لوش اي مرجعية يرجع لها. فعلى فكرة سهل يسلم. يعني ممكن الملحد لما يتعرض عليه بقى الدين بعد ما يجرب حياة
12:49الضياع وحياة الحياة الفارغة دي تماما. ما فيش محتوى يرجع له. فلما يحبوا يعملوا قومه عشان يدافعوا عن حاجة هيقوم ليه؟ هو اصلا الحياة عنده عبث. يعني لما يحبوا يدافعوا عن مقدسات هو ما عندوش مقدسة. اما يحبوا يدافعوا عن عقيدة ما عندوش عقيدة. اما يحبه يحاربه عشان
13:09يدافعوا عنه هو ما بيحبش يدافع عن حد. هو اصلا مش منتمي لاي حاجة اصلا عشان يدافع عنه. هو الحقيقة عنده شوية متعة وعبس. فبدأوا الفترة الاخرانية محتاجين عالجوا الموضوع ده وبدأوا رؤساء دول اوروبا يتجمعوا تاني ويروحوا بقى الكنيسة ويقعدوا يعني نشوف حل لان الموضوع ده بيخلي ان الشباب يفلت ولو الشباب فلت
13:29هم دول قوة اللي بتدعم اي امة اصلا. فالمهم يعني لما تفقد هويتك تفقد منهجك يعني ربنا يحفظ لنا القرآن. تخيل امة الاسلامية بدون قرآن وبدون قبلة. يعني نزع منها الكعبة ونزع منها القرآن. خلاص هي بقت
13:49غثاء اللي عايزه يعمل اي حاجة بيقوله اللي عايزه بيقول اي حاجة بيقولها. فهتلاقي عندك ميت الف دين. ازا كان بس آآ ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان السنة مش محفوظة بحفز القرآن. لأ بحفظ الرجال وربنا قدر الرجال لحفز السنة. شف زهر عندك الشيعة وظهر عندك فرق وفرق كتيرة بالضالة. وطعن في
14:09وقالوا طعن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. طب تخيل امة نزع منها اصلا منهج. عشان ركزوا بقى معي في الحتة دي. عشان قادة الامة دي يجمعوا الناس تاني على حاجة لازم يبقى معهم حاجة يجمعوا الناس عليها. يعني الوقتي لو عايزين يعملوا عارفين آآ كانوا دايما يقول لك في امريكا لازم كل فترة
14:29عشان الرئيس يحافز على تماسك الشعب وان هم يبقوا كلهم عندهم انتماء لامريكا يعني. لازم نصنع عدو جهلوا السلاح فيحسوا بالخطر فاي حاجة تجمعنا وخلاص. حتى لو عدو وهمي يعمل لهم فكرة مسلا الارهاب
14:49ونخوفهم ونرعبهم ولو ما تمسكتوش معنا لازم كلنا نقف ضد مش عارف ايه. فاصل هم اتنين وخمسين ولاية هيجمعهم لازم يكون في اي حاجة يجمعوا عليه فهنا الاية بتقول هنا عملوا ايه بني اسرائيل؟ ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين
15:09ان اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. اول لما فقدوا الكتاب طب ايه الحاجة اللي يجمعوا الناس بها؟ يضغطوا على الناس يعني انت دلوقتي لما تحب تقول للناس التزموا بحاجة بتقول لهم قال الله تعالى. فيتكسروا لكلام ربنا. لو هم مسلمين او هيشهدوا. يعني لا في
15:29في كلام لازم يبقى له سلطان. عشان كده الدول تعمل ايه؟ يقول لك نعمل دستور يبقى فوق الجميع. نرجع له. فاحنا الامة الاسلامية بترجع للقرآن ده فوق الدستور بقى. يعني كلام ربنا المفروض يبقى فوق الدستور. فنرجع له عند الخلاف نقول قال الله تعالى. طب هم ما عدش عندهم كده
15:49ويا جماعة الناس على ايه؟ محتاجين اي حاجة تديهم قوة يقهروا بها الناس عشان تتجمع فلما سابوا الوحي ربنا قال بعدها ايه؟ واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس سحر
16:08راحوا للسحر لما سابوا الوحي استبدلوه بالسحر. ايه العلاقة بين القرآن او ايه الفارق؟ مش العلاقة؟ ايه الفارق من القرآن والسحر. او الوحي هم تركوا التوراة. الوحي بيدينا حاجتين. الوحي يديك حاجتين. يدي اي امة يعمل معها
16:28ايديها بصيرة تشوف الحاجة على حقيقتها وتشوف منهجها ووجيتها. واديها قوة حركية يحركها. او من كان ميتا كانت ام ميتة. احييناه جعلنا له نورا يمشي. يبقى عمل حاجتين. بصيرة وروح
16:48تراك وحراك. عمل حاجتين ادراك يدرك الحاجة على حقيقتها وحراك ويحركها في اتجاه. كانت آآ كانوا العرب قبل الاسلام امة مبعثرة. يعني كان في امة اسمها امة فارس امبراطورية. وفي الروم وشوية قبائل بيتخانقوا مع بعض. العرب
17:08فش وقع هيجوا يعني هيسيروا باتجاه ايه؟ اللي كانت القوة الوحيدة اللي موجودة في العرب كانت مين؟ قريش. ليه صباح الفل. عشان الكعبة. لازم يبقى فيه حاجة فكان فيه مركز. بيقولوا احنا اتباع ابراهيم. وكانوا بيكسبوا مودة كل
17:28كل العرب التانيين عن طريق ان يقولوا لكل قبيلة لو عايزة تحطي الصنم بتاعك عندنا في الكعبة فينال قسط من التعظيم ويسيبوه قريب مش تعمل مقايضة تقول للقبيلة حط الصنم بتاعك عند الكعبة. واسمحي لنا واحنا بنسافر في رحلة الشتاء والصيف. ما فيش حد
17:48علينا ما حدش يايه يقطع الطريق بتاعنا. فكانت قريش هي القبيلة الوحيدة اللي بتسير امنة على كل القبائل التانية. ليه؟ لان مزبطين هات الصنم بتاعك كان فيه بتاع تلتمية وستين صنم حوالين الكعبة. فاستفادوا من الكعبة استفادة اقتصادية. عشان كده كان هدم الاصنام بالنسبة لهم تدمير اقتصادي. انتم فاهمين يعني
18:08يعني هم طبعا هم رافضين برضه العقيدة لكن من الاسباب ان هم رفضوا هدم الاصنام انت كده بتدمر لهم منظومة السعودية كاملة. اللي هم سادوا العرب كده. فالشاهد كانوا شوية قبائل مبعثرة ما عدا ايه المركز ده. فلما جه الوحي جمع العرب كلهم والامة
18:28كلها مش بس العرب العرب والعجم. على في منهج واحد نازل من السماء. طب لما تفقد ده جمعهم على ايه؟ احنا نتجمع على ايه؟ احنا دلوقتي نقف كلنا بنصلي الصلاة ورقبة
18:38تقرأ من القرآن في قبلة واحدة. لما ده ينزع احنا مضاعفة ما فيش حاجة تجمعنا فاتبعوا السحر. السحر السحر بقى بيؤثر على الحراك والادراك. قال لك خلاص بني اسرائيل فعلا يهود يعني. عايزين يعملوا اللي هم عايزينه
19:05ينطلق شهواتهم وفي نفس الوقت يظل اسمهم اهل كتاب تنظيف كلمة ان هم اهل الكتاب عاملة لهم نوع من السيادة العرب حتى ما بيوزوا حاجة يسألوهم. يعني لما جه بعث محمد صلى الله عليه وسلم اذا بيتكلم في الدين هم مين بتوع الدين؟ اللي هو نروح نسألهم او النصارى
19:25وفي نفس الوقت عايزين السادة تعبان اسرائيل يسيطروا على المجتمع كله بتاع اليهود. كانوا ييجوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا ايه؟ الافادة افسدت يهود يقولون لهم اه نحن سادة يهود واشرافها لو امنا بك امنت بك يهود. وهم فعلا يهود مجتمع منغلق بدون قيادات. يعني اليهود
19:45مش مجتمع منفتح لذلك بالرغم ان هم كانوا موجودين في المدينة فشلوا في نشر اليهودية في المدينة ودي اشكالية لدعوات المنغلقة. اللي ما تنفتحش على الناس يهودية كانت موجودة في المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم راح المدينة وانتصر الاسلام في مكة. طب اليهودية من صغر السنين
20:03هم عندهم شوية افكار وعقائد مخلياهم منغلقين على نفسهم اهو ازاي يسيطروا على الناس؟ يعني هم دلوقتي عايزين يضلوا اي كتاب يعملوا اللي هم عايزينه نشأت فكرة العملية. نفصل الدين عن ده او نحرض او نرجع له الكراطيس اللي ماشي على هوانا
20:18طبقوا القصة دي طويلة تانية هنشرحها مرة تانية ان شاء الله فبتسيطروا على الناس قالوا بالسحر سحر يؤثر في الرؤية يؤسس الرؤية سحره وايه اعين الناس واستغربوه وممكن يشوهوا الناس بالسحر فيؤثر على حراكهم. ها
20:39من المعاني حتى التي تفيدك فيه يتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه عارفين ييجي يتجوز يقول لك ده اتربط ان هو فقد حصل قدرة على الجماع. طب ده حصل ازاي؟ السحر. السحر ممكن يشيل
20:59سواء في الحراك في اي حاجة او الرعب. خليه مرعوب بالنبوة مسلا يرفض حاجة او مسلا السادة الموجودين. فبالسحر يعني بدل ما يستعملوا سلطان الوحي اللي ربنا اداه له ويعرضوه على الناس؟ قال لك لأ
21:19احنا نعمل سلطان تاني خالص. احنا نستعمل سلطان تاني. لان هم طالما سابوا ده كان لابد له من بديل. يبقى احيانا البديل بتنشأ لحالة من الخواء عندنا. يعني ايه تاني الكلام ده ؟ يعني لو واحد عايش حياة اسلامية حقيقية بمفاهيم اسلامية حقيقية مش هيطلب اصلا
21:39بدائل لحاجات كتير موجودة يعني لو انا مؤمن وعندي نوع من الاستغناء الروحي بالقضايا الاسلام ومعاني الاسلام لزلك الصحابة في حاجات كتير ما طلبوش لها بديل اصلا. ليه خلاص عاشوا الاسلام كاملا اليوم اتممت لكم. فلما عاشوا الاسلام كاملا من اسباب
22:02البحس عن بديل منع الوصول الاسلام منع تطبيق الاسلام او منع مبادئ الاسلام. فبالتالي الناس تعيش حالة منزم حاجات كبيرة قوي يعني مسلا لما الاطفال والكبار والصغيرين يبدأوا يشجعوا المصارعة. يبدأ تشجيع المصارعة وابطال المصارعة دول ياخدوا حجم كبير في حياة الناس
22:27يجي واحد يقول لك يا جماعة المصارعة دي غلط. ايوة بس عايزين لها بديل. ايوة طب لها بديل ليه اصلا؟ يقول لك دي الوقتي واخدة مساحة كبيرة جدا عند ناس لما هتشيلها هيحصل فراغ عند ناس. ما هو الفراغ ده حصل لان الناس مش عايشة فيها من الاسلام اصلا
22:44فالناس ما بتعيش في فراغ بتشيل منهم حاجة بتدفع لك حاجة تانية. يعني بيقول لك انا ملحد وما باخدش حاجة ده بيعبد هواه عبد للديناموس تعيش اسير لشهوات معينة. ما فيش حاجة اسمها انسان عايش في فراغ كده. كتير من النقاشات معروفة يعني تحب تناقش واحد ملحد او اي حاجة
23:04بس انت آآ انا مش هتناقش معك تقول له ليه؟ الملحد ده تاني يقول لي مش هتناقش معك هتقول له ليه مش لان انت عندك عقائد مسبقة قال لي طب ما انت عندك عقائد
23:14طب ما انت واخد قرار المحاسب. يقول لك لأ انا واخد قرار ان آآ ما فيش حاجة اسمها حقيقة مطلقة. طب ما ده قرار في حد زاته طب ما دي عقيدة يعني هو بيدعي مهما ان هو مش تبع حاجة وان هو آآ حيادي. كلمة حيادي دي احيانا اصلا بتبقى كده غلط
23:34انت مش هادي انت مسلم. يعني ايه حياد يعني انت واقف ما بين الاسلام والكفر! يعني احيانا كلمة حلم تبقى كلمة اقرب للنفاق. احيانا في بعض الاقوال. واحيانا تاني انك بتقف وسط
23:47بس حسب سياقها يعني. فالشاهد امهاتنا احتاجوا للسحر امتى؟ امتى ربنا قال اتبعوا؟ لما جه نبذه. لما تيجي تقرأ الاية نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب واتبعوا ما تتوب شيء. ولما سابوا كتاب الله ورهبوا اليم. حصل فجوة في المجتمع. حصل خواء في المجتمع
24:07اضطرينا لله بحاجة. فبنوه هم بالايه؟ السحر بيسيطر على حاجتين. الحراك والادراك اللي هو القرآن بيغزيك اصلا الرؤية الادراك والحراك انك تتحرك في الاتجاه الصح. لذلك اول ما تشيل القرآن من مكان
24:27يبقى هو شايف غلط وماشي غلط يعني اعمى يسير في الاتجاه الخطوة. دي امة بدون قرآن دي امة بدون قرآن طيب يا ايها الذين امنوا اية مية واربعة دي اول اية في سورة البقرة يتقال فيها يا ايها الذين امنوا. ممكن برضو عايزين راجعوا انتم الموضوع ده هل الموضوع ده صحيح ولا ايه
24:52آآ يعني كان بييجي قبل كده يا ايها الايه؟ يا ايها الناس او يا مجاهد ايه؟ يا بني اسرائيل شايف ان دهت سورة البقرة يا ايها في الاول خالص اول يا ايها الناس جت فاعبدوا ربكم. وبعد كده بقى يا بني اسرائيل خطوات لبني اسرائيل وبعد كده حصل استبدال لبني اسرائيل. فان ده توجه
25:12يا ايها الذين امنوا لما اول بداية يا ايها الذين امنوا يوجه متخيل يبقى الطلب ايه؟ يعني ايه اخطر حاجة يبدأ بها لما يبقى في امة بقت خلاص نشأ عندنا امة مؤمنة لها وجهتها ولها كيانها ولها منهجها ولها قبلتها
25:31نحذر على الامة دي من مين ؟ نحزر على الامة دي من التبجيل. من الانحراف. وبدايات الانحراف الصغير يبدأ من يا ايها الذين امنوا لا طب ايه المشكلة؟ ايه المشكلة اننا نقول راعينا؟ المصطلح ده جه منين؟ من عند اليهود. لانك مجرد
25:51نستورد حتى مصطلح. يعني كلمة. لا ما تستورديهاش الا لما نشوف الاول يخضع يخضع هذا المصطلح للنقد والفحص. يعني نشأ مصطلح العلمانية. نشأ مصطلح الديموقراطية. نشأ مصطلح الرأسمالية. الاشتراكية مصطلح ما ينفعش نستورده زي ما هو كده. لان المصطلحات دي يا جماعة مش بتنشأ في الهوا. المصطلحات دي مش بتنشأ
26:19نتيجة واقع حصل فيسموه بجسم معين. فالواقع ده اصلا بيكون خلاف الاسلام. فغالبا التسمية ديت بتبقى ضد الاسلام يبقى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا يبقى يبقى ناخد بالنا حتى يعني الناس اللي عايزة توجد بدائل آآ بدائل بالعبيط لاي حاجة هنا القرآن
26:39بيقول لك خد بالك من الايه؟ من المصطلح. شوية الاية بعد كده هل تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل. يعني كما سئل موسى يعني حتى الاسئلة ما ناخدهاش زي ما هي
26:54لان هم سألوا سيدنا موسى اسئلة وعاتبوا عليها. احنا ما ينفعش نسأل نفس الاسئلة يعني يا جماعة احيانا بتظهر اسئلة في الغرب زي سؤال مثلا ايه علاقة الدين بالسياسة او ايه علاقة الدين بالاقتصاد؟ او سؤال فمن خلق الله؟ بتنشأ اسئلة؟ لان المنزومة اللي هناك
27:15اصلا منظومة غلط شقة اسئلة غلط. يعني مسلا كنت باسمع آآ حاجة في الفلسفة فبيتكلم عن آآ نيتي فبيقول ان ريشة هو اللي الف كتاب موت الاله قل قالت كتاب ايه؟ يعني والعياذ بالله وصل لقمة الفجر والكفر انه قال ان الاله مال خلاص تكون الحياة عملت وهو النشأ ده
27:37للاسف يعني مش قادر يعني ايه عاقبه الله ومات مجنون يعني حياة بائسة يعني. احد المفكرين بيقول ايه؟ بيقول احنا المفروض قبل ما نعلم هو جه فكرة ان انتم الاله دي منين؟ جاب فكرة الاله دي منين يا بابا؟ من النصارى. هو النصارى هم اللي قالوا ان الاله اتصرف ومات. هم قالوا ان هو اله
27:57طب هو يعني فهم اللي خلوا فكره يجسد الاله يخلي الاله بشر. يعني ده حتى بيقول المفكر ده انا بحسف كل الاديان الباطلة. الدين الوحيد ارضية او سماوية ايا كان الدين الوحيد ايه؟ قال ان الاله
28:17الالهة التانية قالوا الهة تولد سم تستمر. يعني قالوا فيه تعدد الهة. لكن ما تموتش طالما بقى اله يعني طالما اترقى وبقى لاه ما عدش ينفع يموت بقى. ما خلاص احنا خليناه لا مش هينفع
28:29انما الزين الوحيد هو بيقول ده على حد كلامي. انا ما تتبعتش طبعا الاجهزة دي الازان الباطلة كلها ما عنديش القدرة على ده. لكن بيقول ان هو تتبع كل ده. لقى ان في
28:39في حد عند الابريق كانوا بيقولوا بتعدد الاهلاوي يقولون بميلاد الالهة لا يقولون بموتهم. فالفكرة الفزة نشأت من دين فاسد يجي واحد يجيب لك السؤال ده. فسؤال من خلق الله سؤال ناشئ بسبب ان هو دايما يقيس الاله على البشر
28:56هو كلمة خالق يعني الذي لم يخلق. فاصل السؤال من خلق الذي لم يخلق؟ يعني خالق يعني كلمة خالق عندنا؟ يعني لم يلد ولم يولد يعني لا يخرج. فالسؤال من خلق الذي لا يضيء الصدر. هو السؤال متناقض. لكن هم عندهم اله ولد. وصلب
29:16السؤال ممكن يرد عليهم مش عليهم. ففكرة ان انت تستورد اسئلتهم اللي فيها غلط. ما لقيتش اسئلتنا انت ما عندكش اشكال باصلي والاسلام اصلا لما عمل يوم للعبادة ما عملش يوم كامل للعبادة عمل فترة في اليوم للعبادة. الجمعة
29:36وقال بعد ده وانتشر في الارض و بيع واشتر. لدرجة ان كان بعض السلف عشان يطبق الاية من سورة الجمعة بعد صلاة الجمعة يبيع ويشتري. فده معناه ان عندنا حالة من
29:51تداخل بين التعاون بين الدين والدنيا. يعني انت ممكن تبقى واقف في شغلك وبعدين الازان ينزل في اي مكان جعلت الارض مسجدا وادعوا له. اتوضأ وتصلي ما فيش مية تكمل وتصلي
30:01عندنا حالة من التدخل بين الحياة والصلاة. هو لأ. لازم تفصل ويوم كامل للعبادة ويروح مكان معين. احنا ما بيردش عليه اشكاليات. ايه اللي دخل الدين في جهاز العالم؟ ما هو دين متداخل اصلا
30:16ما ينفعش نستورد مصطلحات من برة؟ ما ينفعش نستورد اسئلة مش من برة. طب ليه ما ينفعش نستورد ده لما جه زومنا عارفين عننا كويس. ليه ما ينفعش نستورد منهم ده ؟ ربنا بيقول ايه ؟ شف بعد راعنا بعد الاية اللي
30:33عن استيراد المصطلح والاية لسانها عن استيراد السؤال. تجد الايات محفوفة ما بين ما يود وبين وزة ما بيحبوش حاجة وبيحبوا حاجة. ما يود وبعدين اية مية وتسعة وزة. طب هم ما يودوا ايه؟ ما يود
30:53الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. مش عايز لك اي خير. ومين دي لما بتيجي في سياق النفي يعني في اقل خير مش عايزينه لك. طب انت هتقلدهم ازاي؟ طب انت هتستورد منهم الافكار دي ازاي؟ طب انت هتقلدهم ازاي وهم مش عايزين لك الخير. طب هم عايزين لك ايه؟ هم مش عايزين لك الخير. امال هم عايزين لك ايه
31:13ده مش كلامي. كلام ربنا. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. عرفتم عايزين منك ايه ابتدى من عند انفسه من بعد ما تبنى له منها. طب انت ازاي بقى تقلدهم؟ طب انت ازاي تقلدهم في في حلقة شعرهم حتى؟ ازاي؟ ازاي
31:33قلدهم. لان هو فقد النور. فقد البصيرة فضل. فعايزك تبقى ضل. حتى لو هو مش فاهم ده. انت لازم تبقى انت فاهم ده ما ينفعش نكون امة بدون هوية ما ينفعش انت مسلم. انت مسلم عارف يعني ايه مسلم؟ يعني لك هويتك ولك منهجك ولك رؤيتك وبصيرتك وعقيدتك ومبادئك
31:56ما ينفعش حد ييجي يغير لك كل ده وتقول له تمام وتمشي. ما ينفعش تسأل ده بيتعارض مع عقيدتي مع مبادئي! يا جماعة ده العائلات ويبقى لها تقاليد. ده احيانا عائلات. يقول لك احنا عائلاتنا ما ينفعش تجوز فلانة لاي
32:10حد يعني ده حتى احيانا فعلا قبائل قبائل بتحافز على تقاليدها. وتحافز على انسابها. ازاي انت مسلم وما بص على عقيدتك ومبدأك. ازاي تبقى ريشة في مهب الريح كده؟ اللي عايز يقول لك اي حاجة واي فكرة واي تقليد واي لعبة واي حاجة احنا على طول
32:30اه وخلاص ازاي! ازاي يا جماعة! احنا للدرجة دي اصبحنا كده في مهب الريح! ما فيش سبات! ازاي! ده الهدهد ما انبهرش! ربعي بن عامر لما دخل على حضارة فارس ما انبهرش ودخل بالرمح وقعد يقطع في السرير ويخبط كده وقال له ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
32:50من ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. احنا لنا منهج. ولنا هوية. مش دخل عشان يدعوا للاسلام اوبا ايه ده! عايزين زي ده وعايزين نعمل زي ده وعايزين زي ده. اجعل لنا الها كما لهم اله. احنا قلنا احيانا التقليد بيصل لمجرد التقليد وخلاص. ان هو حالة من الانبهار والانزام
33:10ما ينفعش ان احنا نبقى ملازمين كده. لازم لما يتعرض عليك اي قضية تشوف بتتصادم مع الاسلام ولا لأ اي منزومة مالية تتعرض عليك شفت متوافقة مع الاسلام ولو متوافقة اهلا وسهلا. اسلام بيعطيك القدرة انك تستفيد من اي تجربة ناجحة. طالما لا تعارض الاسلام
33:28ولا تغضب الله سبحانه وتعالى. وانك تستفيد من التجارب الانسانية وخبراتها الانسانية تستفيد منهم. ما فيش مشكلة. ما هو النبي صلى الله عليه وسلم استفاد فكرة الخندق سيدنا سلمان الفارسي فما فيش مشكلة انك تستفيد من ده لكن فكرة آآ لها هدف ولا تغضب الله اه انما فكرة عبثية
33:48هي الفكرة العباسية تنفزها وخلاص ليه؟ يبقى آآ بعد اية لا تقولوا راعنا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم الخير من ربكم. الله يختص برحمته من يشاء. افبعد ان اصطفاكم الله
34:08واصطفاكم بهذه الرحمة. تعرضون عنها؟ اليوم اكملت لكم دينكم. بعد ان اكمل الله لنا الدين. تريد ان ينقصه؟ رضي الله ان الاسلام دينا نريد ان نسقطك. فقضية ان يحصل تبديل او تغيير دي بتاعة ربنا ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي
34:28في خير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ فانت اما عايز تغير حاجة او تبدل حاجة في الدين مش بمزاجك دي بتاعة ايه ؟ ربنا اللي بينسخ او ينسأ يعني يؤخر حكم اية الى وضع مكان معين. والفرق بين نسخ ونسخ
34:48له موطن اخر يعني. فقضية التبديل احنا قلنا احنا اللي مش هنشرح الايات تفصيلا احنا نمر عليها لكن من نزرة ان انت لك هويتك ومنهجك ومش اي بديل يعرض عليك تقبله
35:02ام تريدون مية وتمانية ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل؟ يعني حتى الاسئلة ما تاخدهاش ما فيش اي سؤال تطلبه. لزلك هو وهنا العلماء اختلفوا ما هي الاسئلة التي سئلها موسى ونهينا عنها؟ فمنهم من قال انه نرجع نشوف اقرب حاجة
35:22زي اجعل لنا الها كما لهم الهة. كثير من المفسرين قال كده. او دور في سورة البقرة على كل اسئلة وتعنتات بني اسرائيل. يبقى هي دي الاسئلة ماشي؟ مية وتسعة وادى كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم بعد ما الحق
35:42طيب احنا بقى تمسك بمنهجك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. الغريب ان ممكن يبقى هو متمسك بمنهجه وانت مش تمسك منهجك. هو عنده اعتزاز وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى. وانت بتقول كله هيخش الجنة. يعني يعني
36:02ده احيانا ده بقى من الايه من من المضحكات يعني. يعني ان هو آآ يتمسك ان الضال يتمسك والمحق يفرط دي فعلا من الايه من الحاجات اللي تخلي الواحد يعني يجي له حاجة في دماغه يعني. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا
36:22براطيل كامانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. منهجنا بل من اسلم وجاءوا لله وهو محسن فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون هم يقولوا وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. قالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. اللي هو التعصب بدون دليل
36:42يعني اليهود انا شرحت دي في درس قبل كده. اليهود عندهم في التوراة ان سيئة نبي من بعد موسى. والنصارى عندهم في الانجيل هم يؤمنوا بموسى فان هم اليهود يقولوا النصارى ليسوا على شيء. والنصارى يقولوا اليهود ليسوا شيء. ده اصلا مناقد لكتابهم
37:00وهم يتلون الكتاب. كذلك يعني هم لما قالوا كلام غلط جه ناس قالوا زيهم وخلاص. كذلك ايه؟ قال الذين لا يعلمون مثل قولهم. اللي هو التقليد بدون تفكير. فهم يقولوا حاجة نقوم احنا نقولها وخلاص. يعني هو يقول كلام نروح بقى نقوله بدون اي تفكير وبدون اي ولذلك ربنا سمى هؤلاء
37:20هؤلاء المقلدون او المقلدين سماهم ايه؟ لا يعلمون. والخلاف تطور بينهم والتنازع وصل ما بينهم ومن اظلم ممنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها آآ علاقة الاية دي بالايات اما على اختيار الامام الطبري ان النصارى هم اللي منعوا اليهود من الدخول او اليهود اللي منعوا النصارى على قول تاني
37:40يعني الخلاف وصل ما بينهم ان هم منعوا بعض منعوا بعض من دور العبادة. هم في الاول قالوا ليست النصارى على شيء. وبعد كده وصلوا. وده يا جماعة اللي بيحصل لو احنا اسقطنا ده علينا
37:50ده اللي بيحصل بينا احنا كمسلمين. ان فرقة تقول ليست الفرقة الاخرى على شيء. الاول تقول وبعد كده والله ادخل المسجد بتاعي ده مسجدنا احنا. مش مسجدهم هم. يعني احنا كلنا ايه ؟ مسلمين. لكن ده مسجد كزا. مش هيخش. فبيبدأ بالاول
38:12ان الاول يقول ليس على شيء وبعد كده يمنعه من دخول المسجد. فربنا بيقول ولله المشرق والمغرب فانما تولوا اذا منع الانسان يتوجه احنا قلنا في انتم نايمين خالص. طب انا قلت حاجة وبعدين عديتها. قلت ايه؟ ما قلت الاية دي في سياقها هنا لها ايه؟ حاجة من اتنين
38:32وبعدين قلت واحد على اختيار الطبري ان هنا اليهود اللي منعوا النصارى اللي منعوا. طب لو هم المقصد ان مشركي العرب هم اللي منعوا والنبي صلى الله عليه وسلم وده اختيار ابن كثير بس رفضه الامام الطبري يعني وقال ان ما فيش ما فيش سياق يدل على ده فايه علاقة ده بسياق الايات؟ علاقة ده ان هو بيبدأ يتعصب
38:52طب وبعدين يمنعك من دخول دور عبادتك؟ يعني اللي انت رايح تقلده ده هو اصلا بيسعى في فساد عقيدتك. اللي انت منبهر به ده هو يسعى في فساد دينك هو يسب رسولك. اللي انت فرحان اللي انت بتشجعه ده ويسب ربك. يعني اللي انت صقفت اللي هم كسبوا ده دول بيشتموا ربنا على فكرة
39:12عشان تبقى عارف يعني اللي هو ربك اللي هو وبيسبوا نبيك يكفرون به بمحمد صلى الله عليه وسلم. فبيبقى حاجة غريبة جدا ولو انت فضلت تقلدهم في اقوالهم قلت كلمة راعنا بس خد بالك هم بيقولوا ايه لانك ممكن تقلدهم في هزه ايضا
39:32قالوا اتخذ الله ولدا. سبحانه. يعني القرآن بيجيب لك اخر الطريق. هم بيقولوا ايه في عقائدهم؟ هم بيقولوا قالوا اتخذ الله ولدا. تعالى الله عما يقولون لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. فانت لما تبدأ تقلدهم في كل حاجة ممكن يصل بك التقليد الى الكفر. والعياذ بالله
39:51قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كله قانتون بديع السموات والارض. وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية جابوا الشبهة دي منين؟ كذلك قال الذين من قبله مثل قوله. فكرة التقليد. لذلك بعض برضه الباحسين في الاديان
40:11قالوا اصلا فكرة آآ ان آآ اله يولد دي خدوها من الاغريق. يعني النصارى والفكرة باطلة دي اصلا فكرة ميلاد الالهة. دي فكرة استوردوها اصلا. ودست لهم في عقائدهم وقبلوها. فاحيانا العقائد بتفسد على فكرة وده
40:31بيحصل عندنا في الاسلام بس ربنا بيقيد علماء. يعني مسلا في في اما تيجي ربنا يمن عليك وتطلب علم وتدرس في عقيدة وغيره من العلوم الشريعة هتجد ان في بعض الحاجات دخلت عندنا في الاسلام مسلا من السقافة اليونانية من لما حصل نوع من حركة الترجمة
40:51القوية وحصل فيه استفادة في بعض العلوم خاصة في بداية العصر العباسي. حصل هنا ان بعض العقائد الاسلامية اتأثرت بالفكر الاغريقي وبالمنطق وتأثروا به وداخل عندنا بقى منظومة علم الكلام. ودخل بقى ان الله ليس مستوي على العرش. والله ليس آآ فوق السماء وان الله سبحانه وتعالى ليس
41:13في السماء وان الله في كل مكان وعده بقى يأوله في الصفات. آآ طب والمنظومة الكلامية دي ونسبة سبع صفات المنظومة دي دخلت تأثرا السقافة الاغريقية ما كانش عندنا الكلام ده. كانت العقيدة عندنا ناصعة. عقائد القرآن سهلة جدا. كانا يأكلان الطعام
41:33هم بشر بياكلوا الطعام يعني بيجوع يعني يحتاج يعني يحتاج الى ان يقضي حاجته هذا ليس باله. فربنا بيثبت بشرية عيسى عليه السلام بكلمة واحدة قل هو الله احد يثبت اله صمدية الملك سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. عقيدة ناصعة سهلة. معجزة. العقائد التانية
41:53اكيد فيها تشعبات يصعب فهمها اصلا وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمون الله وتأتينا اية كذلك قال الذين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما الصحابة قالوا حد عارف الموقف اللي غاضب فيه لما الصحابة طلبوا طلب من النبي صلى الله عليه وسلم. اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. كانوا مشكيلين لهم شجرة بيعلقوا فيها
42:16السيوف يتبركون بها. فعجبهم المشهد ده. عايزين عندنا كده برضه شجرة نعلق عليها سيوف نستمر بها وتدينا قوة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله اكبر قلتم كما قالت بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة
42:35مع ان على فكرة كتير من العلماء قالوا هم هنا الصحابة لم يقصدوا الشرك لكن كأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول المآل. هتبدأ بكده. تجيب شجرة ونعلق عليها السيوف بعد كده نتبرج بالشجرة وبعد كده نطوف حوالين الشجرة. نعبد الشجرة
42:50ما هي تبدأ بكده. وده اللي حصل ما هو هي اصلا كيف عبدت الاصنام هي كده هي الاسنان يعني قعدت الاول دول تماثيل كلكم عارفين قصة تماثيل لاناس من ايام سيدنا نوح. تماثيل لاناس صالحين. احنا هنعمل التماثيل بس عشان لما نشوفهم
43:05نتذكر عبادتهم محتاجين نسخن على العباد. يعني هم عملوها الاول بغرض ديني. يعني هم عملوا الاصنام دي الاول بغرض العبادة فنعمل التماثيل عشان تذكرنا فحتى اذا مات هؤلاء الناس وتنسخ العلم زي ما ذكر ابن عباس والجهل انتشر وهنا بتنشأ دايما العقائد الفاسدة في انتشار الجهل
43:25قالوا ايه؟ دي هؤلاء الهة واحنا ما ينفعش نعبد ربنا مباشرة. احنا نعبد دول ودول يقربونا لربنا. ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. عارف ايه انت مين انت عشان تعبد ربنا مباشرة؟ اتق الله يا اخي. انت فاكر ان انت بزنوبك دي تقدر تعبد ربنا مباشرة اعمل ايه ؟ تعبد الصنم ده والصلاة
43:45ده هو اللي يقربك لربنا. انما انت اقل من ان انت تعبد ربنا. حجة مقنعة ربنا يستر يا جماعة. طبعا انا بهزر ها. مش عايز الاقي اصناف في المسجد. انا ارسلناك بالحق
44:05في انت معك الحق فلا تبحث عنه في مكان اخر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم وخد القاعدة الخلاصة اللي نختم بها عشان ما تتعبش قلبك ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
44:22قاعدة واضحة صريحة. لان بيسموها قاطعة. حتى كان يقول لك كم ان موسى من لن يعني موسى عليه السلام سمع لن لن نصبر على طعام واحد. لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. قال لن تراني. فلان فيها قطع. فهنا ربنا بيقول لك لن ترضى عنك
44:42اليهود ولا النصارى حتى ايه؟ طب ما ينفعش نوصل لحل وسط؟ ما هو لو انت وصلت لحل وسط يبقى انت ما عدتش كده هو ده الاسلام. ده ما عدش الاسلام
44:52زي ما ربنا قال اذا لاتخذوك ايه؟ خليلا. اول لما انت تبقى خليل لهم يبقى انت تنازلت عن الدين. اول لما هم خليل يبقى انت اللي نزلت عادل. ولا زالوا على باطلهم لو هو لا زال على باطله واتخذك خليل. الحداية ما بترميش كتاكيت
45:12عارفين دي قاعدة برضه. فلن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني هتقلدهم الاول في العادات ثم تقلدهم في العقائد. قل ان هدى الله هو الهدى. لازم يبقى عندك اعتزاز بدينك. انا ارسلنا
45:32بالحق انت معك الحق. ان هدى الله والهدى. ما جاء من الله سبحانه وتعالى والهدى. وما سوى ذلك هو الباطل. ولئن اتبعت اهوى او ما معهم ليس دين ما معهم هي اهواء. وان اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير
45:52عشان تحافظ على هويتك عشان تحافظ على دينك. اقرأ القرآن بحق. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. اخر ايات قبل استبدال بني اسرائيل يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين
46:12وبعد كده خلاص واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. تمهيد لتحويل القبلة. سيقول السفهاء بعد كده يعني القبلة تحولت من المسجد الاقصى للكعبة. ده اشارة الى ايه ان الاستخلاف نزع من بني اسرائيل واعطي لامة الاسلام احفاد اسماعيل عليه السلام ونزع الاستخلاف منهم. فاحنا امة مستخلفة في الارض الامة الاسلامية
46:32لها منهج لها هوية لها قبلة. لها مبادئ وعقائد ترجع اليها. مش اتباعكم مش اي حاجة نقلدها. مش اي حاجة نلبسها. مش اي حاجة نعملها. لازم يبقى لنا هويتنا ولازم يجي لنا منهجنا ربنا سبحانه وتعالى يستعملنا ويفقهنا في الدين. اقول قولي هذا وجزاكم الله خيرا. حد عنده استفسار او سؤال او
46:50قدمنا لفز مكان لفز يعني قصدي يعني فيه بديل اهو. ايه قلنا البديل الاسلامي موجود صح؟ جميل. اي مخلوق؟ ايوة ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له عايزين نقعد صدقات قال لهم اقعدوا ازاي؟ طبقوها صح
47:10فكرة البديل مش فكرة خطأ مطلقا. طالما لها احتياج. احنا قلنا احيانا البديل انت بتحتاجه. هم محتاجين لفز يطلبوا مني النبي ان هو يسمعهم. فده احتياج. فاقول لفز لزلك اه نسيت اقول النقطة دي. اه ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من
47:30ربكم شتيم من اهل العلم او بعض اهل العلم قال الخير هو تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. مش عايزينكم تعزموا النبي صلى الله عليه وسلم فانت شف اي لفظ فيه تعظيم وتوقير النبي صلى الله عليه وسلم وقله. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم
47:44قالوا هنا بمعناها احد معانيه الزاوية يعني ما ينفعش تنادي النبي او تتعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم زي ما بيتعامل مع اي حد. له تعامل خاص. النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه رأينا
47:54راعينا ان اليهود راعنا ممكن ممكن احنا نفهمها يعني ايه اهتم بنا يرعانا يعني. او يرعانا سمعك لكن هم عندهم كانت ممكن تستعمل معنى الرعونة والليونة وقلة الفهم كلمة تحتمل الازى وتحتمل آآ التكريم. فطالما تحتمل الاتنين احنا نسيبها ونجيب مصطلح خاص بنا احنا
48:21يعني زي مسلا ايه يقول لك مصطلح العلمانية على فكرة انتم زالمينه ده جاي من كلمة العلم. العلمانية يا اخي. انتم لأ ما هو ممكن يكون مأخوز من العالمانية العالم المنزور ويكفرون بالغيب فهو يؤمن بالعالم المنزور فهو انسان مادي فالعلمانية يعني المادية البحتة
48:41فطالما ده محتمل وده محتمل وانا هاقعد اقنعك وتقنعني طب ما احنا نقطعه ونجيب حاجة بتاعتنا احنا. يعني نجيب مصطلح خاص بها. وده المنهج العلمي انك انت لو عايز مصطلح. شف نشأ فين. شف نشأته لان المصطلح زي ما قلنا المصطلحات مش بتنشأ في الهواء. المصطلحات بتنشأ نتيجة احداس حصلت فينشأ مصطلح
49:02وما بيفهمش معنى المصطلح غير من الحادسة دي. زي في ايات واحاديس تفهم في سبب نزولها. السياق هيفهمك. حتى لو هيعمم حكمها والعبرة بعموم لكن مش هتفهم غير لما تدرس السبب اللي حصل. فتفهم ده معناه ايه. سبحانك اللهم وبحمدك بتلبس برجر في