لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى في سورة طه وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالى الله الملك الحق. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي
0:20ربي زدني علما ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عهدا. اقف وقفات سريعة مع الاية دي كده او مع الاية دي كده بازن سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. المفسرين قالوا كلمة وكذلك. بتعود على ايه؟ يعني
0:40ايه اللي فات؟ فربنا بيقول ان الايات القرآن زي اللي فات. فقالوا بتعود على تسعة وتسعين فوق. ربنا بيقول ايه؟ تسعة وتسعين كذلك نخص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من علمنا بكم. ربنا سبحانه وتعالى بعد ما قص علينا في سورة طه
1:00سيدنا موسى مع فرعون وقصة سيدنا آآ موسى مع السامري. واخبرنا موقف السحرة فربنا سبحانه وتعالى بعد ما ذكر هذه الايات العظيمة المبهرة سورة طه مليانة معاني عظيمة جدا. سورة طه يعني ربنا بيقول في اول سورة طه
1:20وما انزلنا عليك القرآن لتشقى. فالقرآن كله بيصرف عن الانسان الشقاء. ولا سيما هذه السورة. يعني القرآن كله اي اية في القرآن كل ما تقرب منها تصرف عنك الشقاء. ولا سيما سورة طه تحديدا فيها خطوات عملية للداعية
1:40ازاي ما يعش الشقاء؟ العامل لدين الله ازاي لا يعيش في شقاء؟ في خطوات عملية في سورة طه ازاي الانسان اللي بيدعو الى الله لا تعيش في شقاء وازاي العمل للدين لا يتحول الى شقاء يعني احيانا للاسف زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان رب صائم آآ لا
2:00الحظ من الصيام مجرد الايه؟ الجوع والعطش قائم حظه من القيام آآ تعب. يعني ما بيستفدش من الغاية الاساسية من العبادة. ان الصيام لم يشرع لمجرد الجوع والعطش. والقيام لم يشرع لنا لمجرد السهر والتعب. لا في معاني عميقة من وراء هذه العبادة تكلمنا تقريبا
2:20لو تفتكروا لما اتكلمنا في القيام في سورة السجدة. هو مش انتم ولا انتم صح؟ فاكرين سورة السجدة فاكرين لما اتكلمنا ان سورة السجدة تبع ايه؟ اللي هو ميم المدينة. الله. اللي هو ميم المكية. اللي بادئة بايه؟ ومنتهية بايه؟ العنكبوت. طيب بدأ
2:40العنكبوت منتهية بالسجدة. وقلنا ان ختام السجدة وقلنا ان القيام في الاوقات دي له دلالات. واتكلمنا عن العبادات لها مقاصد معينة. لما بتعمل العبادة زي ما ربنا قال تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. الفارق ما بين القلم بتاعنا والالم بتاعهم ان احنا معنا الرجاء وترجون من الله ما لا يطول. هذا الرجل
3:00يخفف عنا الايه؟ الالم. فربنا سبحانه وتعالى جاب في سورة طه خطوات عملية من خلال القصة. ازاي العامل لدين الله لا يعيش في شقاء؟ فالانسان المفروض يعني اللي عاش مع سورة طه وانبهر بالسورة فربنا بيقول له كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق. يعني زي ما ربنا نزل القصة دي وحدثت القصة دي
3:20وحفظه الله عز وجل اخبرك بها لتكون آية واعبر. بعد كده ربنا بيقول ايه؟ وكذلك انزلناهم قرآنا عربيا. يعني ربنا بيقول كل قرآن مبهر مش القصص بس. يعني ربنا بيقول بعد ما قصة سيدنا موسى ربنا بيقول له ايه؟ قصص القرآن مليء بالعبرة والموعظة. وبعد كده جاب ايات
3:40من القيامة من يعني من احداث يوم القيامة وفي اخرها قال ايه؟ وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. اي وكذلك ايضا كل القرآن مبهج وعربي باللغة العربية وان اللغة العربية يعني احد الدعائم الاساسية لفهم كتاب الله سبحانه وتعالى. وكذلك انزلناه
4:00عربي وشرفنا فيه من الوعي. يعني ايه وصرفنا فيه من الوعي؟ يعني ايه صرفنا؟ ايه رأيكم يعني ايه صرفنا نوعنا كويس الصرف اللي هو التقليد. التصريف اللي هي تقليب الامور. يعني ايه صرفنا فيه من نوعين؟ يعني ربنا ما
4:20ان الوعيد في القرآن في اتجاه واحد بس. انه مثلا يخوفك من الموت بس. لا القرآن ما استعملش اسلوب واحد للتخويف. لا متنوعة. القرآن بيعمل احاطة بمداخل القلب. بحيث ان اللي يستعمل القرآن صح في الدعوة الى الله او هو يتلقى القرآن صح في قيام الليل مثلا. بيبقى قدامه حل
4:40اتنين اما ان يقبل ويستسلم او يجحد. ليه؟ لانه بيعترف ان هو غلطان. القرآن بيعمل بيحاوطه. بيعمل له قهر نفسي بيحيط بكل مداخل القلب. ليه؟ لان القرآن مصرف على كل الاوجه. واللي نزل القرآن هو اللي خلق القلب. فاللي خلق القلب يعلم
5:00المداخل الضعيفة عند القلب. فتكلم بالقرآن كلاما يناسب هذا القلب. فربنا بيقول انا صرفت الوعيد في القرآن استفاد انا كده ايه؟ استفاد اول حاجة على نفسي ان انا ممكن لو اية معينة ما اثرتش في اشوف اية ثانية. يعني لو آياتي اللي بتتكلم عن سوء الخاتمة ما اسرتش في اشوف آيات
5:20القبر اشوف ايات الموت اشوف ايات القيام يعني اشوف ايات الوقوف بين يدي الله اشوف ايات الصراط اشوف ايات جهنم اشوف ايات انواع العذاب في جهنم اشوف ايات الحساب بين يدي الله. القرآن مشرف فيه من الوعيد. فيه واحد حاجة تأثر فيه ما تأثرش فيه. واحد تأثر فيه حاجة ثانية. لأجل التنوع اللي بينا او لأجل
5:40الشخص نفسه هو جواه بيمر بمراحل متقلبة فيجد ان هو مرة احيانا بيتأثر بايات وبعد كده يتأثر بايات تانية. فلاول حاجة استفيد على نفسك تاني حاجة استفيد في الدعوة. تالت حاجة ان انت مش محتاج تتصرف في الدعوة الا وربنا خلاص صرف الوعيد. يعني مش الحل في الدعوة
6:00ان انا اقعد اخترع وسائل. طب ما انا اشوف القرآن عامل ايه؟ يعني احيانا انت بتقعد ايه؟ انا عايز اتصرف ازاي ادخل للشاب ده؟ ازاي كلامي يأسر فيه؟ وازاي كلامي
6:10هو القرآن مصرف. يعني في اوجه الفكرة ان احنا ازاي نفهمها بس؟ ان احنا ازاي نفهم؟ القرآن ازاي احاط بمداخل القلب احنا ده دورنا. نفهم القرآن عمل كده ازاي؟ القرآن ازاي خلى قلب جبير ابن مطعم يكاد ان يطير؟ ازاي عمل كده القرآن؟ ايه اللي في
6:30الطول الخمسة وعشرين قام وراء بعض قام قام التساؤلات اللي وراء بعضها. ايه اللي فيها؟ خلى قلب جويرة ابن مطعم يكاد ان يتوب. ايه اللي في القرآن خلى كثير من الناس اول ما يسمع القرآن يستسلم مباشرة. ايه اللي في القرآن خلى الجن بمجرد سماع القرآن؟ قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا
6:50اي عجب واي رشد في القرآن فين هو ده؟ فده دورنا ان احنا نفهم ده عشان نعرف احنا نستفيد ونوصل ده للناس. وصرفنا فيهم لذلك في سورة الكهف لما ربنا يقول ولن يجدوا اللي هي عنها مصرفة اللي هي الآية لا قبلها الآية
7:10فلم يستجيبوا ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعون. ولم يجدوا عنها ايه؟ يعني لما شاف النار ما عرفش يتصرف. ما عرفش يروح فين ولم يجدوا عنها ايه؟ مصرفا. الآية اللي بعدها هتقول ايه؟ ولقد صرفنا. يعني ايه؟ ان لما كان القرآن بيواجهه
7:40كان بيحاول بالرغم ان القرآن مسرب كان بيقعد يراود فربنا بيقول له هييجي عزاب طالما انت قعدت تراوغ وتفر من ايات القرآن وانت عارف انك غلطان وانت عارف انت بترتكب الخطايا انت عارف ان انت ماشي غلط فربنا يقول له هيجي وقت من الاوقات مش هتعرف تتصرف مش هتعرف تراوغ عشان كده ربنا قال في اية التصريف
8:00سورة الكهف وكان الانسان اكثر شيء ايه؟ جدلا. يعني بالرغم ان القرآن بيحيط به الا ان هو عمال يجادل. وعارف وجحدوا بها هو عارف ان هو غلطان. فبيصل الى مرتبة الجحود. مش مرتبة بس الكفر. ان هو عارف ان هو اكبر. وكذلك
8:20انزلناه قرآنا عربيا. وصرفنا فيه من الايه؟ من الوعيد. مش بس من الوعد. كأن الاصل في القرآن اللي يخلي الانسان يرتدع اول وعلم فاللي مش عايز يسمع ايات الوعيد يبقى مش هيتغير اللي عايز يسمع ايات الجنة فقط وايات النعيم فقط ايات الجنة رائعة وبتخلي الانسان
8:40عنده علو مهمة لكن اللي عايز من القرآن فقط ايات الوعد فقط ممكن تخلي الانسان ما يتغيرش. كتير من المعاصي عايزة الانسان يخاف عشان يتحرك زي كتير من الامراض اللي لو الانسان فهمها كويس يخاف منها. كتير من الاشياء انك بتشرح للانسان مخاطرها عشان ما يقربش منها. فكذلك
9:00المعاصي محتاجين نفهم خطورة المعاصي والوعيد على المعاصي عشان نبتعد عنها. وربنا اللي خلق الانسان ويعلم ان الانسان بيتغير بيعيد وكذلك انزل لهم قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد. طيب ليه القرآن نزل بهذا الاعجاز زي القرآن
9:20كله مش القصص بس وايه القرآن جه ميسر مسهل عشان الناس تفهمه وليه القرآن مصرف فيه من الوعيد؟ عشان يعمل فينا ايه؟ ايه اثر القرآن يعني ايه اللي لو انا ما لقيتوش في علاقتي بالقرآن ابقى انا غلطان؟ يعني ربنا اجاب لنا في القرآن ان القرآن ده له اثر على الانسان. لو انا لم اجد
9:40الاثر يبقى انا عندي مشكلة في التعامل مع القرآن. يعني مثلا لو واحد معه عربية بي ام وكل ما يسافر مثلا مش تلاقيه بيمشي على الاربعين فيوصل بخمس ست ساعات. واحد تاني خد البي ام طائل بيها بيوصل في ساعة. يقوم التاني واخد العربية ويوصل برضو فيها في اد ايه
10:00ست سبع ساعات فيقول له لا انت اكيد بتستعمل العربية غلط. مش ممكن ده مش اللي العربية فيها امكانيات اعلى من كده بكتير. ده دي بتستعملها غلط. والا المثل الاعلى. لما يبقى القرآن
10:10ما بيغيرناش واحنا على واحنا كل ما نقرأ القرآن زي ما احنا ما بيحصلش فينا تغير لا يبقى احنا اكيد بنتعامل مع القرآن غلط. في حلقة مفقودة في التعاون مع القرآن
10:20فربنا بيقول لنا ايه هو اثر القرآن؟ حاجتين لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكر. ايه الفرق ما بعض العلماء قال يتقون ان يبتعد عن المعاصي ويخاف يحدث لهم ذكرا يعني يخليه منطلق على
10:40كن متذكر يعني مش بس بيسيب المعصية في لحظة لا ده على طول متذكر وبيتغير على طول. فمش بيبقى تغير لحظي لا ده بيبقى تغير دام وقال بعضهم ذكرا اي شرفا. يعني مش بس انه بيبتعد عن المعاصي. لا ده بيكون من اهل الشرف يوم القيامة. يعني بيبقى من اهل الايه؟ الفردوس
11:00وقال قتادة وده من اجمل الاقوال اللي قالتها يحدث لهم ذكرا قال جدا وورعا. القرآن يعمل ايه باللسان يحدث لهم ذكرى القتادة بيقول ايه؟ جدا وورعا. يعني بيخليك شخصية جادة في التعامل مع الطاعات وفي التعامل مع المعاصي
11:20بتعمل ايه؟ عندك ورع بيعمل لك حاجتين القرآن. مع المعصية ما عدتش بتسأل حرام ولا مكروه؟ بقى عندك عندك ايه؟ ورع بتبتعد مباشرة عن الشبهات. واي متشابهات بتبعد عن ده القرآن بيخليك تتغير كده. ومع الطاعات بقى عندك نوع من الايه؟ من النوم كده والاستغفار
11:40ايه يا جماعة في يبقى عندك نوع من ايه؟ من الجد في التعامل مع الطاعات. يعني انا مش قادر افهم برضو استكمالا للخناقة بتاعة اللي احنا اتكلمنا فيه ما علاقة معرفة خلاف علماء العلماء في صلاة الجماعة فرض ولا سنة؟ بان انت بعد ما كنت بتحافظ على
12:00الاول تركت المسجد. يعني ايه العلاقة بين ان انت عرفت المعلومة دي وبين ان انت تركت الصف الاول. انت لازم تعترف ان انت حصل لك اشكالية ان انت ايمانك بيقل ما تغلفهاش جهاز الخلاف الفقهي. احنا واضح ان احنا حصل فينا تغير. يبقى انا لازم اصارح نفسي. ان انا
12:20مستوايا الديني عمال بيقل. وكل ما بنزل درجة عمال اغلفها بالخلاف الفقهي. لا انا ديني هنا بيروح. انا لازم اكون صريح مع نفسي القرآن بيخلي الانسان عنده جد وورع. اللي ما بيجدش في نفسه زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة النور. كنت شرحت
12:40في درس ايات سورة النحل اللي هو كيف تفعل القلب او تفاعل القلب مع الوحي؟ ربنا سبحانه وتعالى لما قال الله نور السماوات والارض مثل نوره كرشكات فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري قال ايه؟ يوقد من شجرة مباركة
13:00وبعد كده ربنا سبحانه وتعالى قال آآ في بيوت الان في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالهدوء والاصال رجال لا تلهي التجارة. فاليمن الطبري قال في بيوت يسبح له فيها. قال ايه اللي بيحصل في البيوت
13:20دايما انت لما بتقول جاره مجرور في المدرسة هتقول لي ايه؟ ايه اللي بيحصل في المدرسة؟ في البيت تقول لي ايه اللي بيحصل في البيت؟ فربنا بدأ الاية بكلمة في بيوت
13:30ايه الحدس المهم اللي حصل في بيوت ترتب عليه ان الرجال بيسبحوا؟ فالطبري بيقول كلمة يوقد. ان في تفاعل معين لما الناس اجتمعت على مدارسة القرآن في المساجد. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه. لما اجتمع عند الصالحين مع القرآن في
13:50المسجد التلاتة دول عملوا وقود يوقد بتدي معنيين. طاقة ونور. يوقد وتقضي معناه ايه؟ طاقة ونور. يعني انت تبدأ تشوف الطريق الصح. وبتبدأ الشبهات تنجلي خلاص وتروح. وبيبقى عندك طاقة عايز تعمل طاعة. لو انت بعد القرآن وعلاقتك بكتاب
14:10او دروس الوعظ او ما حستش بنوع ان انت جواك طاقة عايز تعمل طاعة بتسأل عن اسرة فقيرة بتسأل عن قيام الليل بتسأل عن سورة تصلي بها تسأل عن درس تسمعه لو المعنى ده ما بيحصلش جوان فيه اشكالية اهي. يبقى هنا فيه اشكالية حضور الدروس هنا يبقى هنا فيه خلل. زي ما تكلمنا عن نظرية
14:30لا انت بتسمع وبتزحلق الكلام ما بتستفدش؟ لا يبقى في خلل في التعاون مع الوعظ. في خلل في التعاون مع القرآن. ليه بيبقى احيانا فترة طويلة بنسمع وما نتغيرش امال كمان بقى احنا داخلين على شهر القرآن. عايزين لما نقرأ القرآن يتغير. ربنا بيقول القرآن يحدث لك ذكرا. قال قد
14:50ماذا يحدث لك ايه؟ جدا وورعا. يبقى لو انا بعد القرآن ما حستش ان انا عائز اسيب حاجات لربنا. انا اصلا من الاول حاسس ان هي بتتعب قلبي وان انا ما عنديش نوع من الجد في الطاعات. بصحى الفجر بدري وبحاول ادور على مسجد كويس اصلي فيه. وبحاول ان انا اجتهد
15:10قراءة الفؤاد لو انا ما عنديش هذا الجد يبقى القرآن انا التعامل مع هذه فيه مشكلة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. يبقى لو انا لم اجد اثر الخشية في القلب مع التعاون مع القرآن. يبقى انا عندي اشكالية يبقى انا فاهم القرآن غلط. لو انا قاعد اتفلسف بالتعاون مع
15:30وعمال اتكلم عن الاعجاز البلاغي فقط ومتوقف عند كده. واتعامل مع القرآن على انه كتاب فكري. وبستمتع ببعض الايات. ولا اجد اثر الخشية في القلب انا هنا بستمتع بالقرآن. القرآن بيحدث خشية في الصخر. لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
15:50فلو انا قريت القرآن اثر القرآن على الجنود تقشعره اثر القرآن على القلوب تطمئن اثر القرآن على العقول بتفهم اثر القرآن على الصدور شفاء. دي اثار القرآن اللي ربنا ذكرها ان القرآن بيعمل كده حقيقة. واناس لمسوا هذا. يعني في اناس كثير لمسوا هذا
16:10فالاثر للقرآن واصبح حقيقة مش خيال. فلما يجيء يكلمك عن القرآن عن اثر القرآن هو يكلمك ويحدثك عن ما وجد لا عما سمع يعني مش بيكلمك عن درس حلو سمعه عن القرآن. هو بيكلمك عن اثر القرآن عليه هو. احنا لازم يبقى كده. احنا داخلين على شهر القرآن
16:30مش عايزين ان صلاتنا في التراويح يبقى كل حظنا من التراويح متى سيركع الامام؟ السؤال المحوري اللي طول التراويح احنا شغالين نفسنا به والنهاردة جزء هو اللي اقل من جزء ولا اللي هيحصل ايه ولا هيدعي ولا مش هيدعي. اثر القرآن فين؟ اثر القرآن فين لما قاعد تسمع سورة الانعام
16:50وطالع من التراويح ما فيش اثر. في اشكالية هنا في التعامل مع القرآن. في اشكالية. احنا عائزين نحاول يعني مش هقول نفك الاشكالية تمام. لكن نحط ايدنا على المشكلة دي قبل ما ندخل رمضان. داخلين على شهر القرآن. ما ينفعش نتعامل مع القرآن ان انا بختم وخلاص
17:10لا عائزين ان شاء الله رمضان ده عسى الله ان يبلغنا رمضان جميعا. وان يوفقنا فيه للطاعة والعمل الصالح كما يحب ويرضى سبحانه وتعالى ما ينفعش ان رمضان ده يعدي عليك كده؟ ده انت لو سورة واحدة بس اثرت فيك هتتغير. كان الصحابي يمكن صورة واحدة بس اتأثرت في سورة الزلزلة. فممكن تقلب
17:30سورة القارعة انت ممكن تغير حياتك. فربنا سبحانه وتعالى بيقول ان اثر القرآن ان يخليك انسان متقي او يحدث لك فقال الله عز وجل بعد فتعالى الله الملك الحق. ايه ايه
17:50بعضهم قال ان الذي اعرض عن القرآن فالله غني عنه. فتعالى الله الملك الحق تعالى الله عن اعراضك. الله غني يعني اللي بعد ما سمعنا اثر القرآن في واحد مش مهتم بالقرآن الله غني عنه. فتعالى الله عنك
18:10وقال بعضهم فتعالى الله الملك الحق معناها يعني كأن المؤمن لما يسمع القرآن ويجد هذا الاثر يقول فتعالى الله الملك الحق. اي لا يتكلم بهذا الكلام الا الله. وان هذا الكلام معجز لا يستطيعه احد الا الله سبحانه
18:30فتعالى الله كأنك منبهر بأثر القرآن فعلا فكأن كلمة يتقون او يحدث لهم ذكر اصبحت واقع في حياته خذ بالك كلمة يحدث لهم ذكر. يحدث ده من معانيها الشيء الحدث اللي هو شيء ايه؟ الجديد. يعني كأنه بعد القرآن
18:50بيبقى انسان جديد فعلا بيبقى اتغير. يعني شيء حادث عليه. يعني مش كان هو عنده المعاني دي. والقرآن فكروا بها لا ده معاني اول مرة يشعر بها. القرآن يا جماعة ممكن يصل الى اعماق القلوب. يعني كلمة تقشعر منه جلود
19:10يعني عارف انت لما جسمك يقشعر بمعنى عميق اثر فيك قوي وحسيت ان انت كل كيانك اتهز بالمعنى ده القرآن بيعمل كده لو احنا تلقينا في فرنسا المفروض القرآن يعمل فينا كده. فكلمة يحدث يعني كأن ده بيخليه
19:30عارف اللي بيعمل لك اهو لما بتيجي تحدد اهو انت المفروض كل شوية القرآن يعمل فيك كده. كل شوية يعمل لك حاجتين معاني جديدة ويذكرك بالمعاني اللي انت نسيتها. ده دور القرآن بقى. لذلك ربنا قال بعدها ولقد عهدنا الى آدم قبل فنسي. حينما
19:50ابتعد عن الذكر القرآن ذكر لان من معانيه انه يذكر من معاني القرآن ذكر ليه؟ لانه بيفكرك بالغاية الاساسية من وجودك في الدنيا. انت بتنسى. انت احيانا بتزعل على حاجات بسيطة جدا. كلنا ده. فلما تقرب من القرآن تقول ايه ده
20:10زي واحد كده يعني مسلا مسلا يعني انا شايفكم وحوش ومرعبين وعضلات وكده مسلا يعني. مسلا فقمت لابس النضارة شوية مثلا ناس صغيرين دول مثلا. هو القرآن بيعمل كده احيانا تبقى انت ايه؟ مضخم هموم الدنيا والمشاكل
20:30ازاي وانت مش حاسس بالوضع يا بلدي؟ ولا يمكن اسيب المعصية. انت مش متخيل؟ وبعدين ارتبط بالقرآن؟ هي فين المعصية يلا فين المشكلة؟ انت ايه بعد ما يعيش فترة مع القرآن وبفضل الله يسير مع الطاعات؟ يقعد يضحك على نفسه يقول لك والله العظيم ده الواحد كمان مش ممكن
20:50ايا كان المقابلة عن الالتزام شوية حاجة عجيبة. يعني انا اعرف واحد كان بيكلم واحدة انت بتسجل؟ فالتزم فقال لها مش هينفع واه وربنا والدين طب ازاي طب خلي طب ازاي طب حرام عليك طب انت شدينا معك عارفين انتم بقى ليه؟ فهو كان نسبيا ايه؟ وقع قبل كده نفس الوقعة دي فقال لها طب انا عندي فكرة
21:20هدي مثلا اي حاجة اسمعها تأسر فيا هديها لفلان وفلان ايه يديهالك شوية فلان اللي بيديها بقم صحاب التاني الاولاني استغرب هو ايه يا جدعان هي الدنيا كده احنا بنقضي فتخيل لما ده قعد يفتكر هو ده اللي كان مانعني عن
21:40دي ازاي؟ او مسلا آآ صحابك زي ما اصحابك يبعوك. فاحيانا انت لما بتقرب وبتشوف الدنيا على حقيقتها تقول ايه ده؟ هو انا ايه اللي كان معطلني؟ هو انا ليه كنت مكبر حاجات وهي صغيرة اصلا؟ يعني القرآن بيعيد لك الموازين
22:00ولو اعجبك كثرة الخبيث. لا يستوي الخبيث والطيب. ولو اعجبك كثرة الخبيث. يعني احيانا انت بتنبهر بكثرة. وهو خبيث شيء خبيث لا يزعجك زي القرآن لما نزل عرف المؤمنين ان المنافقين التلت اللي تراجع او الناس اللي ما طلعتش في تبوك. قالوا لهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. لازم تعرفوا
22:20ان دول اصلا كانوا هيطلعوا معكم بالناقص يعني كانوا هينقصوا عددكم. يعني مش كانوا هيزودوا عددكم ولا حاجة. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضاعوا خيانة. فاحيانا القرآن بيديك ذكر وبيخليك تشوف الامور بقدرها الطبيعي بحجمها الطبيعي. او يحدث لهم ذكره. لما بتقرب من القرآن فعلا بتنبهر فبتقول
22:40فتعالى الله الملك الحق. احيانا شوف بقى ازاي الآيات دي مرتبطة مع بعضها. انت انبهرت بالقرآن ولقيت في فعلا معاني عظيمة في القرآن. فنفسك تعمل ايه؟ نفسك على طول انت من حبك؟ الناس نفسك تعمل ايه
23:00توصل المعاني دي للناس. فربنا بيقول لك لا. لابد انك تفهم القرآن كويس وتعيشه كويس قبل ما تنقله. ولا تعجل القرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. وقل رب زدني علما. ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقبل اليك. يعني ايه ولا تعجل
23:20ايه رأيكم يعني ايه ولا تعجب بالقرآن؟ طب ما فيش اي حد صاحي خالص طيب حد سمع حاجة تانية؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرك لسانه بالقرآن بعضهم قال ايه الفرق بين آية الطهارة واية القيامة؟ بعضهم قال ان هم نفس المعنى وان جبريل لما كان بينزل وان معنى كلمة يقضى اليك وحيه اي يقضى اليك
23:50القراءة بابا قال لك دي آية القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به. انا علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. ثم ان علينا بيانا. وان سورة طه معناه بيان. البيان وان كلمة لا تعجل
24:10بالقرآن كلمة كأن كلمة انا ماسك القرآن اهو لا اعجل بها اي لا اعجل به للناس. معي؟ لا تعجل بالقرآن انا ماسك قالت لا تعجل بالماء للناس؟ يعني ما تستعجلش انك توصل المية للناس. وقالوا كثير من السلف قال كلمة وحيه معناه بيانه
24:30القرآن من قبل ان يقبل اليك احد هل يقضى اليك ايه؟ بيانه. استنى لذلك ربنا قال ثم انا علينا ايه؟ بيانا. يعني استنى لما تقرأ القرآن وتعيشوا وتفهموا وبعد كده وبعد كده بلغوا للناس. هو كده انت بتبلغه بيوصل. لكن لما تبقى انت بتبلغه مجرد كلام
24:50ليه؟ لزلك احنا ليه دعوتنا ما بتاثرش؟ لانها ايه؟ كلام. يعني ليه انا قاعد معكم بقى لي سنة؟ ومش حاسس باي اه خلاص؟ عشان كده لا طبعا انتم بتغيروا تمام؟ يعني في الاول كنتم بتجيبوا زكريا وبتاع وما حدش حد بيجي يعني
25:10اه هو في تغير اه شفتم الدنيا شفتم زكريا على حيطة طب ما فيش الباروك؟ الاسبوع هيزعل اه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحي. يبقى المرحلة الاولانية ان انا اطول بالقرآن. المرحلة التانية ان انا
25:30واتأثر به ويغيرني. حتى ان انا انقل ده للناس. يعني ده من كتر حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الناس كان بيعجل بذلك لذلك بعضهم قال ايضا معنى جميل هنا قال ايه؟ لو قلنا ان الاية دي على المعنى لا تحرك به لسانك تعجل به. اللي هو معنى سورة التاء. قال اذا كان اذا كان تلقي
25:50الالفاظ لا يحتاج الى عجلة. امال تلقي المعاني. يعني ايه؟ يعني اذا كان ان انت عشان تضبط الفاظ القرآن ما ينفعش يبقى مستعجل ما ينفعش تقول ايه؟ انا عائز اتعلم اقرأ سورة البقرة صح النهاردة. مثلا. اذا كان تلقي الالفاظ لا تصلح معه الايه؟ العجلة. امال تلقي المعاني
26:10القرآن ثقيل. يعني ما ينفعش ايه؟ انا عائز افهم بقى ايه؟ اول عشرة اجزاء كده النهاردة. اهو بص اقعد معي كده قل لي كده البقرة بتقول ايه؟ اللي سورة البقرة بتقول ايه؟ سورة البقرة بتقول الكلام اللي ربنا قاله يعني لا يعني قل لي كده ليه؟ الزيتونة كده
26:30اديني كده طبعا احنا اتكلمنا قبل كده عن فكرة هو مش فاكر اتكلمنا هنا لا جامع الزيتون الشخصي اللي هو مش جامع اللي هو غزلي لا شخص دوره انه خليك مع الزيتون يعني مش عايز يسمع المعاني الطويلة. عايز الزتونة من كل حاجة. فهو في الاخر بقى معه برطمان ايه؟ برطمان زتون. لكن هو مش عائش اي حاجة
26:50اه الفتن ايوا بتاعت الفتن ايوا ماشي. ايه بقى سورة العنكبوت اللي اثر فيك؟ يعني ايه وصف الملك من الصفات الست اللي اسرت فيك في صورة العنكبوت. الآية اللي لما نزلت على قلبك اتأسرت. هو عامل شوية كلام. عن عن القرآن او عن الأحاديث
27:10معانا شوية معلومات فبقى مثقف ومعه برطمان زتون اي حد يكلمهم يطلع له ايه؟ الزيتون لكن هو مش متأسف هو نفسه مش متغير ده هو بقى دي فكرة تجميعة البوستات مسلا او التويتات ان هو يبقى عارف ايه معلومات خطوط لكن هو مش عايش مع تفاصيل الآيات القرآن نزل مفرق
27:30منجم نزل ايات. يعني نادر ان سورة تنزل مجملة زي الانعام كده. على خلاف اصلا فيها كمان. فالقرآن بينزل ايات ليه المطالب وقرآنا فرقناه بيتقسم لتقرأوا يعني زي ما انزل لك كده توصله كده لتقرأه على
27:50على يعني ما فيش مشكلة خالص على فكرة ان رمضان كله تعيش مع صورة انا ما عنديش مشكلة. ما عنديش اشكالية خالص انك دي شهر شعبان كله دي صورة. سورة الانفال او الرعد. ما فيش اشكالية خالص. والله ما هتندم. فانا بحلم
28:10نيجي نقول ايه؟ عايزين نهتم يا جماعة في رمضان بالتفسير. لا رمضان شهر لازم نقرأ القرآن والسلف كان انا ما عنديش مشكلة. ايه يا رب؟ بس السنة بيقول القرآن في رمضان وبقية السنة عائشين مع القرآن. فهو كان بيهتم بالقرآن. احنا لا طول السنة كده. امال هنفهم القرآن امتى
28:30يعني لو انت ناوي ان طول السنة تعيش مع معاني القرآن وتقرأ في تفسير السعدي او ايسر التفاسير او ابن كثير او وتعيش مع معاني القرآن. ورمضان تزود خدمات ضرائع لكن لا كده ولا كده لا ده استهبال. مش استمراء المرة دي استهبال بقى. ده استهبال بجد. يبقى
28:50ولازم رمضان يخلي في علاقة كويسة مع القرآن. ولا اعجب فهم القرآن لا يصلح له العجب. احد الاخوة بيكلمني بيقول انا بحبه قلت له ده ربنا كرمني وعامل ايه؟ كنت شارح سورة الانعام. قال لي بجد ابعت لي فقلت له ده هي ايه؟ في تلاتة وعشرين درس. تلاتة وعشرين درس
29:10كم اية؟ مية حاجة وستين اية. طب انت عايز مية حاجة وستين اية يعني نشرحهم في درس؟ في قعدة؟ مية حاجة آية والآية سميت آية لأنها آية مبهرة علامة على قدرة الملك سبحانه وتعالى وعلى شرع الله. آية مية تمانية وستين آية
29:30تقريبا انت عايزهم نعيشهم في قد ايه مسلا؟ في قد ايه؟ احنا مستعجلين. احنا مستعجلين. ده احنا عايزين جزء عم في ده مشاري بيعملها بالعافية. طب انا اشرحها لك ازاي؟ جوز عمها عايز معانيه ازاي؟ اما
29:50ادي نفسك فرصة عيش مع الفؤاد ولا تعجل بالقرآن ما ينفعش تتعجب. معاني القرآن وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على رح ادي لنفسك فرصة تعيش مع القرآن. ادي لنفسك وقت. ايه المشكلة لما النهاردة في الاسبوع ده مع سورة قا
30:10ايه المشكلة وراك ايه؟ المرة اللي فاتت مش اليوم التربوي اللي هو الخميس اللي كان الاثنين اللي قبله. كان الدكتور حازم شرح سورة ايه؟ الرعد. الرعد فينا رجع وقرا سورة الرعد من اي تفسير. في كتاب دراسات قرآنية لمحمد قطب شارع في تلاتين اربعين صفحة شرح مجمل لسورة الرعد
30:30مين قرأ الرعد ابن السعي؟ مين حفظ صورة الرعد وقام يصلي بها قيام؟ انتهز الفرصة وقرب من سورة قرب يعني خلي في صحبة بينك وبين سوء. يعني احنا دلوقتي بنتكلم عن سورة طه. ايه هي علاقتك بسورة طه؟ يعني دايما احنا قلنا القرآن بيمر بمستويات
30:50انك انت بس بتتعرف على الصورة بعد كده بتقرب منها بعد كده بتصل الى صاحب القرآن. فيه نوع من الصحبة. انا لما بصاحب مسلا فلان ابقى عارف هو ظروفه واخباره وحياته ووالده ووالدته وكليته وشغله وامتى بيبقى كويس وبيعرف ايه وبيفهم في ايه وكذلك سورة طه انا لما اعيش معه
31:10حاسس امتى صورة طه ارجع لها؟ ايه المشكلة لما احب؟ عندي مشكلة ارجع لسورة طه ولا لسورة سبأ؟ ده لازم بعد فترة ابقى كده يا جماعة امال انا بقالي سنة ورا سنة بتعدي عليا والتراويح والقيام والختمة في رمضان طب وبعدين مينفعش لا يكون همك اخر السورة
31:30يبقى عايزين بس نتغير نختار صورة واحدة. على فكرة انت لو لضمت مع صورة هتيجي التانية القرآن مثاني من معاني ثاني اي المعاني بتتكرر. يعني فيه معاني اساسية في القرآن. لو شركتها هتفهم جزء كبير من سور القرآن
31:50يبقى يا ريت بس نخلي عندنا عزيمة ان رمضان ده يبقى مختلف معكم يعني. ايسر التفاسير لابو بكر الجزائري كويس تفسير الساعة دي كويس. التفاسير اللي على الهامش التفسير الميسر المختصر الوجيز اي تفسير على الهامش. يعني
32:10بلاش برضو ان انا اقعد ايه طيب انا رمضان ده هقضيه استخارة ولا تفسير ايه ان شاء الله باذن الله. وادعي ربنا كثير في رمضان ده اقرأ تفاسيري. لا اقرأ اي حاجة
32:20معلش عشان خاطري اصل انا سمعت ان ايسر التفسير في بعض الاشكاليات مش مهم بعض الاشكاليات. خلاص؟ عشان خاطري مش مهم اقرأ اي تفسير بيقرب لك المعنى العام للآية. انت بتقرا آية القرآن بتسرح. زي امبارح الاخ اللي كان
32:40عندي مشكلة وانا ماشي في الشارع فقلت له طب اسمع حاجة قال لي بسمع القرآن قلت له لا ما تسمعش القرآن. هتسرح لان القرآن احنا لسه ما وصلناش ان انا اسمع القرآن اتاخر
32:50للاسف انا بقول له كده وانا يعني متضايق ان انا بقول له كده. وواضح طبعا ان دايما احنا غالبا رعاة في الدعاء وما بنعيطش في القرآن دي دي حاجة متكررة بنشوفها كلنا ان اغلب الناس بتأثر بالدعاء وما بيأثرش بالقرآن القرآن ده
33:10لو انزلناه على جبل رأيته خاشعا متصدعا من الخشية يتكسر. الجبل يتهد. واحنا عادي بنمر بقى. طبعا انا بكلم نفسي يبقى احنا محتاجين بس علاقتنا بالقرآن ايه تتغير يا ريت بقى نطلع بهدف هدف ان انا في رمضان دايما مختلف بازن الله وابدأ من دلوقتي لو انا عندي وقت ابدأ من دلوقتي ان شاء الله اخلص البقرة
33:30شعبان من اي تفسير مبسط. احفظ سورة اصلي بها. سورة قاف جزء عم اي حاجة ولا تعجب بالقرآن من قبل ان يقضى اليك احد. طيب انا سمعت عن القرآن اتأثرت به. لعلهم يتقون او يحصي لهم ذكرا
33:50حسيت بتغير انبهرت وقلت فتعال الله الملك الحق بدأت اكلم الناس الدورة دي بقى ربنا بيقول لك ايه عيدها تاني وقل ربي ما تكتفيش بسورة واحدة. اطلب كمان. فقل رب زدني علما. وهنا العلم اطلق على القرآن
34:10علم عشان تبدأ تاني تجيب صورة تانية وتنبهر بيها وتخليك منتقل وتحدث لك ذكرا وتنبهر وتقول فتعال الله الملك الحق وبعدين توصلها للناس وبعد كده تقول ربي ايه؟ زدني علما وبعدين تبدأ تلبس. هي دي حياتك. هي دي دورة حياة العام لدين الله
34:30اللي هو حديس وان كان في ضعف النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه انس الترمذي الحال المرتحل. روي النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ربنا بيحب الحال المرتحل كل ما بيخلص القرآن يخلص ختمة يبدأ يقول يبدأ خلاص قل اعوذ برب الناس ملك الناس
34:50من الجنة والناس وعلى طول. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين داخل على طول في الايه؟ في البطن. على طول كل ما يخلص صورة يعيش معها بينبهر فيها وتحدث له جدا وورعا ويتغير وبعد كده يبلغ الناس يقوم عامل ايه؟ ربي
35:10كده انت بفضل الله تحفظ اللي اللي بيبتعد عن هذه الحياة بينسى. بينسى الغرض الاساسي بينسى المعايير الحقيقية للدول بينسى فربنا قال بعدها على طول ايه؟ ولقد عهدنا الى ادم من قبله فنسي ولم نجد له عزوا. فالعزيز
35:30في تناسب عكسي بين الذكر والعزيمة. او تناسب بقى عكس النسيان والعزيمة. انت كل ما تفتكر بتنسى العزيمة بتقل انا نسيت يعني انا النهاردة حضرت درس وآآ النار والجنة والفردوس الاعلى وصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتضحيات الصحابة وازاي الدين عشان يوصل لنا؟ تسخين. طلعت بره ولقيت شهوات وبقيت انا قلت لا
36:00شوية الذكر ده قل. نسيت. النسيان ده يخلي عزيمة ايه؟ تخطب في بداية التزامي خالص كنت ماشي في الشارع وفتن وبتاع فطلعت قلبي انا طلعت ازور واحد الاخوة قلت انا تعبان متضايق. فاول لما طلعت لاحد الاخوة لقيته ايه بالايه؟ يعقوبي كده. داخل علي
36:30اقعد في الاوضة دي. امسك المصحف. تلات تجزاء قم قافل الباب. فانا سمعت يعني انا خفت سمعت الكلام. تلات حسيت ان انا فعلا نسيت الايه؟ الكلام بقى تعال بقى احكي ايه المشكلة؟ هتلاقي المشكلة خدت حجمها صغير
36:50لذلك في حديث انا بحبه قوي سنن ابي داوود الشيخ الالباني محسنه اللي لقيط ابن صبرة راح يزور النبي حديس طويل منه او الجزء اللي متفق على صفحته دي في الآخر مش متفق عليه يعني في البخاري قصده يعني في المحدثين صححه. النبي صلى الله عليه وسلم قال له وبارك بالاستنشاق الا ان تكون صائما. حديث
37:10المصادرة نقيب جه راح يزور النبي صلى الله عليه وسلم. فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وصل لقيط ابن صبرة على مشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه وبيقول لراعي النبي صلى الله عليه وسلم كان ساعتها الراعي اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اه في شاب بتولد
37:30فقال النبي صلى الله عليه وسلم لراعي اذبح مكانها شاة. اذبح مكانها ايه؟ شاة. وبعدين التفت النبي صلى الله عليه وسلم لقيت صبر وقال له يا لقيط لا تحسبن ان من اجلك ذبحناه. اوعى تفتكر ان انا دبحتها عشانك. طب ليه النبي قال له كده؟ عشان احيانا انا كده كده هعمل حاجة
37:50يعني مسلا انا كده كده كنت مسلا هعمل شاي او هعمل حاجة او شاري حاجة كده كده فانت جيت فانا عشان لاحمد شفت انا جايب دي مخصوص عشانك. انت كده ايه؟ انت كده ايه؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رقيب
38:10لا تحسبن ان من اجلك لرحمتك. انا لنا غنم مئة لا نريد ان تزيد. فاذا ولد الراعي مهمتا ذبحنا مكانها شاء. بيقول له انا كده كده عندي مية. الحبوب ما بيزيدش عن مية. انا مش عايزهم يزيدوا عن مية. وده ده بقى فقه يعني ايه؟ ممكن يكلمك لما تتخرجه ان شاء الله فقه التعامل. لان مش بس ان انا يبقى عندي في
38:30لا ده انا عندي اول ما ازدش عنه. في ناس يقول لك لا دنيتي مش عايزها تزيد عن كزا. هو حر يقول لك انا دنيتي لان لو زادت عن كزا هتحتاج مجهود اكتر للمتابعة
38:40عبادتي هتقل وطاعة لا انا اللي هيزيد عن حد معين اتبرع به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحسبن ان من اجلك لذبحناه في حد بيتعامل بالاخلاق دي؟ طب ما طب ما كنش يقول لا. حتى لا يحمد الى ما يفعل. صلى الله عليه وسلم. قال له لا اوعى تفتكر ان انا دبحتها عشانك. ان لنا
39:00لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي مهمتنا ذبحنا مكانها شاء. فبعد كده آآ نقيض لما شاف الوضع ده وشاف ازاي بيتعامل مع الدنيا. فقال اللقيط حكى له مشكلة مع زوجته. قال له ليه زوجة ولي كذا وسيئة الخلق؟ فقال طلقها. ايه ده؟ فقال النبي
39:20منها الولد فقال عظها و فلقيد قال له ايه؟ كلمني عن حدثني عن الوضوء. لقيت هنا مشكلة الاجتماعية بتاعته ما خدتش سؤال وما طولتش. ليه؟ لان اتسألت في جو ايماني. شاف ازاي النبي بيتعامل مع الدنيا؟ وشاف الدنيا بسيطة ازاي؟ وشاف
39:40احيانا انت مش الحل ان احنا نقعد ندردش تلات ساعات في مشكلتك. انت الحل بس ان هي تتقال في جو ايه؟ للايمان. يعني تعال صلي ركعتين في مرة احد الاخوة كان عنده مشكلة دنيوية فقد ربنا بيقول له تعال نقعد احد الناس اللي خبرة دنيوية ونقعدك معه. فالاخ ده ما شاء الله بيحب طول الصوابع
40:00خلينا طب ما تيجوا نصلي ركعتين. فقلنا نصلي ركعتين. قام يصلي بالإسراء والكهف. ومريم وطه. الثاني فاكر ركعتين يعني ركعتين ده حصل فعلا. فهنصلي بالايه؟ بالاسراء وكهف مريم. على ما خلص طه طبعا
40:20اختار اخر طبقة بقى انك ما تنشغلش بالدنيا وان ربنا يرزقك نحن يرزقك والعاقبة للتقوى. فعلا قعدنا احنا تلاتة نتكلم في مشكلة الاخ الدنيوي على اساس ان الاخ التاني اللي صلى بنا ده عنده خبرة دنيوية بينا؟ فحسيت المشكلة خدت حجمها صغير خالص. اه طب هنعمل كزا اه طب فعلا طب خلاص انا هجرب
40:40السلام عليكم عليكم السلام. خدت حجمها الايه؟ واحنا ما كناش قدرة ودي اترتبت من عند ربنا. لو ما كناش صلينا صلاة طويلة كنا قعدنا الساعتين بتوع الصلاة دول اصل انت مش مراعي زروفي. اصل انت ما انتاش فاهم. اصل اصل انت بتتكلم وخلاص. اصل انت مش مكاني. لذلك دايما كلمة انت
41:00دايما ده ايه شيطان بيصور لك ان مشكلتك غير اي مشكلة. يعني دايما انت شايف ان مشكلتك هي المشكلة الوحيدة في العالم اللي جه النبي صلى الله عليه وسلم ومر على امرأة بتبكي على القبر فقال يا امرأة اتق الله واصبري. لان هي كانت مش بس على قد البكاء فبدأت تدخل في حاجة يعني ممكن تعمل حاجات حرام. فقال
41:20فقالت ايه؟ دايما الرد لما حد يقول لنا اتق الله. اصل انت مش مجاني. اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. اهو انت بتقول كده بس عشان ما حدش مات لك
41:30اليك عني فانك ايه؟ فانصرف عن ما رزقك. وبرضو لما تلاقي حد بيعمل كده ما تقعدش تضغط عليه بقى. لانك هتضغط عليه هيغلط اكتر. فانصرف عنه انا غلطان ان انا يعني انا غلطان ان انا انت كده بتغلط على فكرة ايوة ما هو بيغلط فيه لوحدي انت كده بتقع في الغلط اكتر يا عم خلاص
41:50خلاص مش لازم تمضيه على الغلط. بعد ما هديت رجعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انما الصبر عند الصدمة الاولى. خلاص تواجه المشكلة من الاول. فالشيء ده احنا ما ينفعش دائما ان لما يجيء احد يكلمك اصل مشكلتي امال الحل ايه؟ حلها في جو ايماني
42:10ادخل في الجو الايمان وبعد كده ابقى اتكلم في مشكور. لذلك لما الرجل ايه اوكى الذي مر على وهي خاوية على عروشه. منظر صعب انه يتصلح. بلد في قمة الدمار. وقال ايه ده؟ البلد دي
42:30بتصلح ان يحيي هذه الله بعد موتها. ما فيش امل في الاصلاح. هو كان بيتكلم على الارض الميتة. احنا بنسقطها في ان ممكن تشوف بلد قمة في لا يمكن تتصلح. الحل ايه؟ الحل ان ربنا يوريه اية. فاماته الله مائة عام ثم بعده
42:50قال اركنا به قال مثل يوما او بعضا. قال بل لبست مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم تسلم. انظر الى وبعد كده لما شاف شاف العظام كيف قال في الاخر ايه؟ قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. يعني سهل جدا ان ربنا يحيي الارض بعد موته. اه فعلا
43:10لذلك ربنا بيقول ايه؟ شف الترتيب الاية انا متهيأ لي الحتة دي قبل كده ان يحيي هذه الله جملة عندنا في اللغة العربية عندنا مش عندكم طبعا. الجملة عندنا في اللغة العربية. بتتكون من ايه؟ فاعل وفاعل مفعول به. بالترتيب كده. عارفين الفعل
43:30معلش بلاش الحتة اللغوية كده بس عقبال ما تريحه شوية فعل وفاعل وايه يحيي ايه طيب هذه اللي هي الارض فاعل ولا مفعول به؟ هو مين الفاعل؟ هو الملك سبحانه وتعالى هو عمل ايه الراجل هنا؟ قدم المفعول على الايه؟ على الفاعل. التقديم ده ان دايما انا متهيأ لي شرحتها لكم قبل كده. صح؟ لما قلت لكم ايه
44:10لما يبقى مثلا واحد انت عائز تقول اكل محمد اللحمة. فعل فاعل؟ مفعول به. لو انت منشغل جدا باللحمة المشمك من اللي اكلها وزعلان ان هي هتقول ايه؟ اكل اللحمة محمد. مش مهم مين اللي قالها؟ انت قدمت المفعول ليه؟ لانك انت صايم وجيت تاكل لقيت وجبتك اتاكلت فانت
44:30فانت مشغول ان ايه؟ لكن لدرجة انك احيانا ما تقولش اكلت الوجبة. وده بيحصل في الاعتكافات كتير. اكلت الايه الوكس فانت من انفعالك قدمت المفعول. فالراجل ده قدم المفعول اياه ارض الميتة على الفاعل اللي هو مين
44:50يعني قعد انشغل بتفاصيل مشكلة واخر الكلام عن ربنا. ده اللي يخليك تستبعد دايما حل المشكلة. لكن لو انت فكرت بقدرة ربنا اكتر من المشكلة تاني مشكلة سهلة خالص. لذلك سيدنا زكريا لما قال آآ لما طلب من ربنا الولد قال يا رب آآ
45:10انا زوجتي عاطر واني وانا العظم مني. هو بيتكلم في ايه؟ في تفاصيل المشكلة. لما اتكلم في تفاصيل المشكلة حس ان الحل صعب اوي كذلك الله. لما سيدنا زكريا هو هو اللي كان بيتكلم في تفاصيل المشكلة دخل على السيدة مريم ولقى الرزق
45:30بغير حساب هنالك دعا زكريا رب لما عاش مع قدرة ربنا وشاف الاثر دعا مباشرة يبقى ايه ده انت ايمن عش مع ربنا مش مع قدرة مش مع المشكلة مش مع تفاصيل المشكلة. دايما يجي واحد يقعد يحكي مشكلة اصل الزروف واصل صعب واصل انت مش متخيل. واصل انا ما
45:50ما ينفعش اعمل اللي انت بتقول عليه. اصل الفلوس الحرام دي ما ينفعش اسيبها. واصل البنات ما تقعدش تعيش مع تفاصيل مشكلة كثير. خلاص يعني المشكلة دي حجم طبيعي ابدأ بقى عيش مع المحفزات اللي يخليك تسيب المشكلة دي. خلاص؟ فالحل نرجع تاني للآية انك دايما تبقى متذكر عشان عزيمتك
46:10تبقى قوية. ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له ايه؟ عزما. يبقى العزيمة بتقل امتى؟ مع النسيان. مع الفتور رمضان شهر التذكرة. رمضان شهر يفكرك. لقد علمنا لاذى من قبل. فنسي ولم يعصي ولم نجد له عزما. واذ قلنا للملائكة
46:30وبعد كده بقى ايه ربنا سبحانه وتعالى ذكر قصة آدم وازاي الشيطان دخل اتكلمنا قبل كده ازاي بيدخل الشيطان آآ بسؤال هلوب بقى ما بيقولوش اعمل الشيطان ما يخشش مباشر فريق ايه؟ بلهفة من بعيد كله. خلاص؟ ثاني نكتفي بهذا القدر لقد علمنا الى آدم من قبله فنسي ولم يجد له عزم عادي
46:50يبقى عندك عزيمة في الدين عايز يتغير ارتبط دايما بالقرآن ارتبط بآيات الايمان بالوعظ اللي يخليك دايما متذكر الجنة والنار عندك يا رسول الله فكأن ايه؟ دايما الحاجات دي هي اللي تخليك رأيك. نكتفي بهذا الفضل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك