المال والبنون زينة الحياة الدنيا (بين الزينة والقيمة) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوضا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء. والحمد لله عدد
0:30ما احصى كتابه والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا
0:50فصلاة وسلاما دائرين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتون الا وانتم مسلمون. اما بعد
1:10احبتي في الله اكرر دائما وابدا ان الله عز وجل لم يترك الخلق سدى ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذا
1:30ارسل الله عز وجل الرسل وانزل الكتب. ويحيا من حي عن بينة. حتى فلا يكون للناس حجة على الله عز وجل بعد ارسال الرسل وانزال الكتب. فمن تمسك بكتاب الله سبحانه وتعالى ومن تمسك
1:50بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجا وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخشي. احبتي في الله في سيرنا في طريق الحياة ننسى كثيرا هذه الغاية او نتناسى او نتشاغل بكثرة الاسباب والشواهد بالفتن من حولنا
2:10ننسى هذه الغاية العبودية لله سبحانه وتعالى. فيأتي القرآن وتأتي سنة النبي صلى الله عليه وسلم لتذكرنا بهذه فمما شرع لنا ومما استحب لنا ان نقرأه في كل اسبوع سورة الكهف. هذه السورة العظيمة التي
2:30شرع لنا ان نقرأها بكل اسبوع حتى تذكرنا بهذه الغاية العظيمة والنور حتى تضبط لنا الموازين اذا هذه الموازين في سيدنا اختلت القيم والمبادئ والمعايير اذا اختلت هذه الاشياء اثناء السير في طريقنا الى الله سبحانه
2:50في هذه الحياة تأتي سور القرآن ولا سيما سورة الكهف لتضبط لنا الميزان. لتضبط لنا المعايير. لتبين لنا القيم لتبين لنا ما هي الحقائق؟ وما هي الاشياء التي يرضى عنها ربنا سبحانه وتعالى؟ قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه السورة
3:10مبينا حقيقة واضحة بصورة جلية واضحة. قال ربنا سبحانه وتعالى المال والبنون زينة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا حقيقة واضحة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. زينة الحياة الدنيا. هذه الاية
3:40جاءت بعد شوط طويل من نصائح من القرآن جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم الا ينشغل بهؤلاء الاغنياء المعرضين وان يقبل على الفقراء المقبلين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. هذه الاية جاءت
4:00بعد شوط طويل من بيان كيف تنازع ذلك الرجل الغني المشرك؟ ذلك الرجل الغني الكافر مع اخيه الفقير المؤمن. وكيف ان العاقبة كانت للايمان. بعيدا عن الفقر والغنى. هنالك الولاية لله الحق. جاءت هذه الحقيقة بعد مثل
4:20واضح للحياة الدنيا واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء مقتدر. مما قيل في سبب كل هذا
4:40شوط من الايات هذه الايات الكثيرة ان كان المشركين كان المشركون الاغنياء يتفاخرون على الفقراء المؤمنين عيينة بن حصن الاقرع بن حابس وغيرهما كانوا يتفاخرون على سلمان وخباب وصهيب فنزلت هذه الايات لتبين ان العاقبة للايمان. بعيدا عن قضية الايمان ابقى بعيدا عن قضية الغنى والفقر. وان
5:10مال وان البنين هما مجرد زينة وليس قيمة اكرر انهما زينة. يكتسبان القيمة بحسب المتزين بهما. بمعنى قال النبي وسلم لعبد بن العاص الا اوصيك في جهاد في غزوة تغنم منها يكون معك مال حلال من غنيمة من جهاد
5:40فقال يا رسول الله انما اسلمت لوجه الله لا رغبة في المال. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح اصبح المال صالحا حينما تملكه الرجل الصالح. ويصبح المال فاسدا حينما يتملكه الرجل الفاسد
6:00نعم المال الصالح للرجل الصالح. فالمال في حد ذاته هو مجرد زينة. لا يكتسب قيمة في حد ذاته. النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبين هذه المعايير الواضحة. مر رجل من الاشراف بالاغنياء
6:20فقال ان لرجل بجواره او لناس في المسجد ما تقولون في هذا؟ رجل من الاغنياء هذا حريم اذا تكلم ان يسمع له ده اللي يقول اللي هو عايزه ده غني. واذا خطب ان ينكح ده بس يتأدب لاي حد. وان شفع ان يشفع فسكت
6:40فمر رجل من الفقراء فقال وما تقولون في هذا؟ رجل فقير اذا تكلم ليوسف على انه ما قيمة كلامه انه ليس من الاغنياء. واذا خطب الا ينكح. لو اتقدم لاي بيت هيرفضوه. وان شفع الا يشفع
7:00قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اي الفقير خير من ملء الارض مثل هذا. وفي رواية النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعد في المسجد مش هنتكلم هنا على كافر ومؤمن. النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعد في المسجد في المسجد. فقال يا ابا ذر انظر في المسجد
7:20انظر الى ارفع رجل يعني اكثر رجل من الرفعة من الغنى تراه بعينيك. دور كده فبحث سيدنا ابو بكر حتى وجد رجلا عليه حلة. عليه لبس غني كده من الاغاني. لبس من الاغنياء. فاشار ابو ذر الى النبي صلى الله عليه وسلم هو ده
7:40انا شايف ان ده اغنى واحد وارفع رجل صاحب المكانة العليا. فقال له يا ابا ذر انظر في المسجد الى اوضع رجل تراه بعينيك فبحث فوجد رجل في المسجد عليه اخلاق. حديث مسند احمد اخلاق اي ثياب مرقعة. ان الايمان ليخلق في
8:00في جوف اهلكم يعني بيتقطع. هدوم مقطعة. عليه اخلاق. هذا الرجل. ده اوضع. رجل اراد فقال له يا ابا ذر لهذا اللي هو الفقير يوم القيامة خير من قيراب الارض مثل هذا
8:20من تراب الارض مسل هزا تصحيح المعايير قضية ليست في الغنى والفقر قضية في الايمان فيما يحمله القلب فيما توجه اليه هذه الاشياء المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ليس بقيمة في حد ذاتهما
8:40المصيبة ان يتحول المال الى قيمة. في حد ذاته ان الرجل يقيم بماله يعني اما نيجي نبص لواحد نقول ده يركب سيارة هكذا ومعه موبايل نوعه كذا عدد المتابعين له كذا
9:00الارقام اللي حواليه كزا ازا يساوي كذا. اصبح الارقام والمال والمادة اصبحت هي القيمة ولم ننفذ الى داخله. ممكن يكون رجل كما قال وسلم رجل تافه يتكلم في امر العالم. ممكن يكون رجل كما اخبر الله رجل سفيه
9:20ومن يرغب عن ملة مهمة اصبحنا نقيم الاشياء بالتقييم المادي بعيدا عن تقييم الشرع. فيقول ربنا سبحانه وتعالى موضحا هذه الحقيقة المال والبنون زينة. زينة الحياة الدنيا. لانها تفنى لانها لا تبقى. طب ما هي القيمة يا رب؟ كيف يكتسب الانسان قيمته؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل عبد صيت
9:50سرعة في السماء. كل واحد له سمعة معروف في السماء. لما يونس عليه السلام قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين في بطن الحوت بعض الاثار المروية عن بني اسرائيل ان الملائكة قالت يا رب صوت معروف من مكان غير معروف
10:10احنا عارفين الصوبة لطالما ذكرت لطالما ابتهل لطالما تضرع فلولا انه كان من المسبحين. قال كثير من اهل العلم كان من المسبحين ومن المصلين في وقت الرخاء. له صوت معروف في السماء. له صيت
10:30معروف في السماء. هكذا يكتسب الانسان قيمته. فقال ربنا سبحانه وتعالى والباقيات الصالحات الاعمال الصالحة التي تبقى. قال بعض اهل العلم كان متوقع ان ربنا يقول والصالحات الباقيات الاعمال الصالحة التي
10:50لكنه قدم الباقيات. لان السياق في الصورة بيتكلم عن الاشياء اللي بتفنى. الاية اللي بعدها على طول. المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. ويوم نسير الجبال. كل شيء بيفنى. وترى الارض بارزة ليس عليها
11:10ليس عليها زينة كما قال ربنا في اول السورة في نفس السورة انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ليه يا رب وانا لجاعلون ما عليها يوم القيامة صعيدا جرزا تظهر الارض على حقيقتها هكذا
11:30من الناس يظهر على حقيقته يوم القيامة يوم الواقعة خافضة رافعة. موازين مختلفة يوم القيامة روج بقى انسان في الدنيا مرفوع يأتي مخفوض يوم القيامة. ورب انسان مدفوع بالابواب لا يأبه له في الدنيا
11:50يأتي في رفعة يوم القيامة. ويوم اسير الجنان وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا. قد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة اي جئتمونا بدون مال وبدون بنين
12:10ليه لوحدكم؟ كما خلقناكم اول مرة. طيب يعني المال والبيه لازم فيه؟ لا. قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف ربنا بيقول ايه؟ الباقيات الصالحات الاعمال اللي بتبقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الاعمال التي تبقى صدقة
12:30الجاري ده في المال وولد صالح يدعو له. ده في البنوك. في البنين. اذا تكتسب هذه الاشياء قيمتها تكتسب هذه الاشياء قيمتها على حسب موضعها. من يتزين بها فيما توجه فيما تستعمل المصيبة كما قلت ان تتحول الى قيمة
13:00ويوزن بها الناس. ويقيم بها الناس. وتصبح هي القيمة في حياة الناس. المصيبة ان يكتسب الانسان قيمته من خارجه لا من داخله. بمعنى ان احيانا الانسان يشعر بنقص فيريد ان يتكبر. كما صاحب الجنتين الكافر قال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا. انا عندي المال والباين اكثر
13:30فاذا انا افضل منك. معيار خاطئ. المصيبة ان يكتسب الانسان قيمته من خالقه من ثيابه من سيارته من ماله من اولاده لكنه في داخله اجود. لكن انه في داخله فيه خواء. فيه رقة في دينه. دي مصيبة. لماذا؟ هذه الاشياء الخارجية
14:00كلها تزول. في الدنيا او في الاخرة. ان لم تزول في الدنيا زالت وجاء الانسان يوم القيامة فردا. وحده وتبقى الاعمال الصالحة. ويبقى وجه ربك. تبقى الاعمال الصالحة والتي اريد بها
14:20وجه الله سبحانه وتعالى. فاذا المصيبة يكرر ان يكتسب الانسان قيمته من خارجه. زي ما قلنا بنقيم واحد معك كم؟ تسوى كام؟ والنظر اصبحت المسابقات في الماركات العالمية او في
14:40ما يركب او ما يلبس او لو شهرة معينة. صحيح. هذا تقييم الناس. المؤمن يكتسب قيمته اولا من داخله. من ايمانه بربه مما يحمل في صدره من كتاب الله. من الايمان بالغيب هكذا
15:00يكتسب المؤمن اولا قيمته. ثم هذه الاشياء الخارجية اذا اكتسبها يوجهها. يوجهها في طاعة الله سبحانه وتعالى. كما قال صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح. لماذا؟ كل هذه الاشياء بتفي. ماذا لو فقد الانسان هذه الايام
15:20الاشياء الخارجية. يعني واحد قيمته محددة بالاشياء اللي حواليه. طب لو فقدها يصبح بدون قيمة لا شيء اني قيمته مكتسبة من الخارج مش من الداخل. لكن لما هزم المسلمون في احد وفقدوا كل شيء
15:40ربكم ولا تهنوا ولا تحزنوا. طب ازاي احنا مغلوبين؟ وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. بهذا الايمان الذي في صدوري شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ماذا يفعل اعدائي بي وجنتي في صدري؟ القيمة مكتسبة من الداخل ليست من الخارج
16:00ايا كان ما سيفعله به من سجن او نفي او قتل ايا كان كل هذا تحكم في البدن. لا في القلب القلب بين يدي الرب سبحانه وتعالى. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن. لكن البشر يملكون الاذى في البدن في المال
16:20فقال ماذا يفعل عدائي؟ جنتي في صدرك. نفي سياحة وسجن خلوة وقتلي شهادة هو يصطحب جنته معه في عيد. هكذا المؤمن يكتسب القيمة. لكن لما يكون قيمة الانسان مكتسبة من المال او من الهاتف المحمول او من سيارة. حينما تفقد هذه الاشياء ينهار الانسان. لانه فقد جزءا من
16:50قيمته اصبح الانسان شيئا ماديا من الاشياء. ده اللي بيسموه التشيع ان الحاجة اللي لها قيمة تصبح مجرد شيء مادي يباع ويشترى. الانسان يثمن زي اللاعب كده بيتباع وصل كام ده بقى بكام ده بقى بكزا مليون ده بكزا اصبح يباع ويشترى فمن فاصبح الانسان
17:20شيء مادي شف هذا الانسان الذي نفع الله عز وجل فيه من روحه وكرمه واشهد له ملائكته ينزل الى الارض الى الطين يلتصق بالطين يصبح شيئا ماديا تذوب هكذا ينزل الانسان الى اخس من الانعام. مش بحطيم تعس عبد الدينار. تعس عبده
17:50تخيل لما الانسان يصبح شيء مادي. زلك قارون لما اراد ان يفتخر على قومه ان قارون كان من قوم كان امامه الفرصة انه يتبع الوحي. فبغى عليه. اعرض. واتيناه من الكنوز. فان مفاتحه لتنوء بالعصبة والعقوب
18:10قاله قومه لا تفرح هذا المال ليس قيمة لكن يكتسب قيمته بحسب اعمالك حسب ايمانك حسب ماذا تفعل به ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولكن احسن كما احسن الله اليك. فاعرض وبعدين عمل ايه؟ فخرج على قومه في
18:30زينة هو والمال حاجة واحدة. دخل جوة الزينة في زينته بقى هو والمركب والمال شيء واحد يعني بقى هو زيه يفتخر زي تمن الساعة زي تمن العربية. هو على بعضه حاجة مادية قيمة مادية على بعضه
18:50فلما جاء الخسف جاء بهما فخسفنا به وبدارهما. قلت اصبحت شيء مادي يخسف مع الارض. مع الدار. واصبح قطعة مادية تفتخر بها ويفاخر بها. ان يصبح انسانا مكرما تكريمه بسجوده
19:10تكريمه بتعلمه للوحي في اول ما نزل من القرآن القيمة تكتسب باقرأ واسجد واقترب. هكذا يكتسب الانسان قيمته ايا كان غنيا او فقيرا هذه الاشياء هي مجرد زينة. تأخذ قيمتها هذه الاشياء
19:30تأخذ قيمتها بحسب المتزين بها. فان كان صالحا ووجهها للاعمال الصالحة التي تبقى والباقيات الصالحات وخير عند ربك لا عند الناس. ناس لهم معايير مختلفة. وموازين مختلة. هذا الميزان يصحح يوم القيامة
19:50خافضة رافعة خير عند ربك ثوابا وخير املا. يرجوه الانسان عند المصائب. كل شيء حولك قد يفنى قد يتركك الناس المال المناصب كل هذه الاشياء تفقد في لحظة. فخسفنا به وبداره الارض
20:10واحيط بثمره فاصبح يكلم كفيه. لان هو قيمته كانت في الجنة. ودخل جنته وهو ظالم لنفسه. قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا. هو اصلا قيمته كانت في ايه؟ قيمته كانت في الفلوس اللي معه. فلما راحت الفلوس اصبح بدون قيمة. فوقف بعد ما خسر الجنة في سورة الكهف
20:30اصبح يقلب كفيه على ما انفق وهي خاوية على عروشه. هي خاوية اصبح صفر هي قوية العرب وهي خاوية عروشها قل يا ليتني لم اشرك بربي احدا. خلاص ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصر
20:50هنالك الولاية لله الحق. في هذه اللحظات عند نزول الابتلاءات تظهر الاشياء على حقيقتها وتظهر قيمة الاشياء الحقيقية. اذا احبتي في الله لابد للانسان ان يكتسب قيمته من داخله. من غذاء روحه او
21:10ان يكون الانسان مؤمنا الا ينظر الى الناس على انه مجرد سلعة. كان بيضربه مثل يعني بتوع علماء الاجتماع بيضربوا مسلا يقول لك تخيل انسان صاحب شهادة علمية مرموقة وبعدين بيركب بيركب
21:30حافلة راكب اتوبيس. وبعدين نظر من شباك الاتوبيس وسط من شباك الاتوبيس لقى واحد راكب عربية فخرة. وهو مسلا السفهاء فبدأ يقول يعني انا في حافلة اهو هو الان يقارن لا بين نفسه وروحه وعقله وبين هذا الرجل
21:50ويقارن بين الحافلة والعربية والسيارة. صحة المقارنات مقارنات هو اعتبر نفسه هو الاتوبيس. واعتبر الراجل مجرد عربية فاحيانا لما تنظر الى انسان معه هاتف مسلا غالي فجأة يرتفع في عينك
22:10ترتفع في عينك الرجل. وده شيء خارجي عنه. قد يسقط منه. هل سينهار عندك؟ يعني معايير الناس متقلبة بحسب المال حسب البنين حسب المناصب هذه الاشياء متقلبة لا تبقى. هذه الاشياء تفنى. قال ربنا والباقي
22:30الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قل قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ربنا سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل هؤلاء
22:50ارتضوا بالحياة الدنيا وارتبطوا بالمادة وارتبطوا بالطين ارتبطوا بالمال. واعرضوا عن وحي الله سبحانه وتعالى يقول ربنا سبحانه وتعالى عنه ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ايا كانت الحياة زنجرة الحياة منى نكرة. ايا كانت الحياة. بل هم احرص من المشركين. ومن الذين اشركوا
23:20ان اليهود احرص على الدنيا وعلى زخارفها من المشركين ومن الذين يشركون. يود احدهم له عمر الف وما هو بمزحه من العذاب الا معروف. لما بتسيطر القيم المادية على الانسان فقط
23:40اكون حريص على الحياة. يكون في حالة من الشر. وزيادة من الحرص. ولا يريد الاخرة. ان الذين لا لقاء كما قال ربنا في سورة يونس. ورضوا بالحياة الدنيا مش بس كده واطمأنوا بها. يعني مش لا لا يريدوا الاخرة
24:00ولا يرجو لقاء ربه ورضي بالدنيا واطمأن به. هكذا فعل بني موسى. فالوصف القرآن له حينما تراه احرص الناس على حياة بل احرص من المشركين. اذا حينما تسيطر بالقيم المجدية
24:20في مجتمع تختل الموازين. كما قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ضبط هذه المعايير ان تقييم الناس ليس بالمادة. هذا اي الفقيه خير من ملء الارض مثل هذا. تلك الملا شيء
24:40حينما يسأل انسان ما رأيك في فلان؟ ويبدأ التقييم بيبقى معه كزا ومنصبه كزا وله كذا. فقط كل التقييم خارجي. طب ماذا يحمل بداخلك؟ ماذا يحمل في صدره حينما تنفض عنه هذه الاشياء حينما يلقى في قبره حينما يتركه المال والبنون
25:10ماذا يحدث؟ ماذا يحمل في قبره؟ ماذا يحمل في صحيفته؟ واعوذ على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بس زعمتم الا نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب. ماذا يحمل في كتابه؟ فترى المجرمين مشفقين مما فيه
25:30ويقولون يا ويلتنا اذا احنا كنا فرحانين بالمال والبنين يا ويلاتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصوها. ووجدوا ما عملوا. حاضر. مش وجدوا المال والبنين. وجدوا ما عملوا حول. ولا
25:50المصيبة الاعظم ان مش بس تقييم الناس يعني مش مش بس اصبح في المادية تقييم الناس على حسب العربية والموبايل والماركة والمتابعين والشهرة ومعه فلوس قد ايه وثمنه كم الوقتي
26:10لعب كورة مش اصبح بس فقط. مش اصبح تقييم الناس مبني على المادة فقط. دي دي مصيبة. المصيبة الاعظم. تقييم الافكار والعقائد على حسب المذهب. هتطرح عليه فكر او عقيدة او مبدأ يقول لك ده بيجيب كم؟ تقول له مسلا
26:30التمسك بالدين. ايوة ده هيأكل عيش يعني؟ يعني اصبح مجتمعات مادية ليس فقط تقييم الناس. لا تقييم العقائد قال ربنا سبحانه وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به
26:50وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. قال ابن عباس عزيز البخاري ان في ناس كانت بتتعامل مع الدين تعامل مادي يقولوا احنا ايه؟ احنا نسلم. نجرب الاسلام. فان انتجت الابل واخرجت الارض الثمار قالوا هذا دين مبارك
27:10وان لم تنتج الابل ولم تخرج الارض قالوا هذا دين سوء. في ناس بتعمل كده تيجي تكلمها عن عن الايمان يقول لك ده ما عدش بيأكل عيش. فاستغرب خير عند ربك ثواب
27:30وخير املا تكلمهم الشغلانة دي حرام. يقول لك بس دي بتجيب فلوس. انت تتهجم انما يأكلون في بطونهم نارا. ده التوصيف القرآني المال الحرام. فاصبحت المجتمعات اللي بينتشر فيها التقييم المادي موازين مختلة. نرجع الى كتاب الله سبحانه وتعالى
27:50ضحكة من الناس دعكة من كلام الناس. اللي هينشغل بكلام الناس هيتقلب في الموازين. شف الناس محتاجة ايه ويراضيهم القصة المشهورة القصة الرمزية مشهورة ان رجل كان مع ابنه وراكبين على حمار وماشي فالناس قالت شف الراجل المفتري هو
28:10مراسلين على الحمار حرام عليهم. فنزل الراجل الكبير وساب ابنه على الحمار. قال له شف الراجل شف الابن قليل الادب نزل ابوه وهو اللي راكب على البحر ركب هو ونزل شف الراجل الزالم سايب ابنه الغلبان ماشي. نزلوا هم الاتنين وسابوا الحمار. قال لك الراجل ده مجنون. شالوا الحمار
28:30هو مشغول بكلام الناس فهما الاتنين شالوا الحمار ومشيوا. شوفي لما لينشغل بكلام الناس هيقعد يتقلب في الاوضاع. الناس النهاردة يرضيها ما انا اجيب العربية دي او ان انا عايز افاخر انا زي الاية اللي عندنا سورة الكهف انا اكثر منك مالا واعز هو مش
28:50بالمباهاة مع الناس. مش مشغول بانه يرتقي في الدرجات عند الله سبحانه وتعالى. مش مشغول ان سوف يحاسب مش مشغول باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فانا احبتي في الله رجوع الى القرآن. رجوع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم يضبط المعايير
29:10بيضبط الموازين. ناس متقلبة افكار الناس متغيرة. اللي ينشغل بالناس لن يصل الى شيء لكن الذي ينشغل بالله يصل. يصل الى الفردوس الاعلى. اذا احبتي في الله اكرر المعلومة الاساسية التي اريد ان اخرج
29:30بها هذه الخطوة المال والبنون زينة الحياة الدنيا. اي هما مجرد زينة وليس يقين لا يوزن بهما الناس لكن يكتسبان القيمة بحسب من تزين بهما وبحسب المكان الذي يوجهان اليهما
29:50حسب المكان اللي بيوجهان اليه. زي قال ربنا بعدها والباقيات الصالحات. ذلك العلماء اختلفوا في الباقيات الصالحات. هل هي الاذكار؟ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هل هي الصلوات الخمس؟ هل هي اذكار الصباح والمساء؟ ذلك الامام الطبري قال كل عمل
30:10صالح يقتضى به وجه النور. اذا المال لو تحول الى عمل صالح يبتغى به وجه الله انتقل من زينة الحياة الدنيا الى البقية الصالحات البنون اذا كان عمل صالح ابتغى به وجه الله انا بعلم الطفل القرآن وبعلمه الدين والاسلام
30:30واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم انتقل من الزينة الى الباقية الصلاة. اذا المؤمن الكيس الفقر اللي يجعل كل زاده في الباقيات الصالحات لا يفتن بالدنيا ولا يفتن بالمال ولا يفتن بالمادة ولا ينشغل بمعايير الناس. اسأل الله عز وجل ان يجنبنا الفتن
30:50اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم واجعلنا من اهل الديوان الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم واملأ صدورنا ايمانا بك وتوكلا عليك. اللهم واملأ صدورنا ايمانا بك وتوكل عليك. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك الكريم. والشوق
31:10الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك