ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (لا تستسلم) | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:41واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين. محمد صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة. بلغ الرسالة الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليها. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين
1:01من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله
1:17نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا ولكن خلقهم لغاية قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولتحقيق هذه الغاية انزل الله سبحانه وتعالى الكتب. وارسل الله سبحانه وتعالى الرسل. واصطفى الله عز وجل لهذه الامة خيرا
1:44محمدا صلى الله عليه وسلم. واصطفى لنا خير الكتب القرآن الكريم. فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه سلم فقد فاز ونجح وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. احبتي في الله معنا اليوم اية من كتاب الله عز
2:04نقف معها نتدبرها نتأمل ما فيها من العبر والعظات. عل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين اين هم اهل الله وخاصته؟ وان يرزقنا الله سبحانه وتعالى. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حفظ كتابه وفهمه وتدبره والعمل به
2:24يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة البقرة وانفقوا في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. واحسنوا ان الله يحب المحسنين وانفقوا في سبيل الله. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. واحسنوا ان الله يحب المحسنين
2:50وقف كثير من العلماء مع قوله سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وهذا المعنى هو الذي نريد ان ندندن حوله في هذه الخطوة. اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد
3:05ولا تلقوا بايديكم من التهلكة. فالانفاق في سبيل الله معروف. قال كثير من اهل العلم سبيل الله الجهاد. اول ما يدخل ما يدخل وفي معنى قوله سبحانه وتعالى سبيل الله طريق الله والطريق التي يحبها الله والتي بها اذ يقيم او يقوم دين الله سبحانه وتعالى
3:25هو الجهاد. فاول ما يدخل في هذه الكلمة الجهاد. وانفقوا في سبيل الله اي في نصرة هذا الدين. بكل ما تستطيع مهما كان فقركم ومهما كان يعني مهما كانت ظروفكم اياكم ان تبخلوا بالانفاق في سبيل الله. ثم
3:45قال ربنا سبحانه وتعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة هذه الكلمة كما قلت استثارت اذهان المفسرين. ما معنى هذه الكلمة؟ ما معنى؟ وهل يعقل ان انسان يلقي بيديه الى التهلكة. يعني معقول يجي لك امر من ربنا. بمعنى بلغتنا يعني ما تضيعش نفسك. هو ممكن انسان يضيع نفسه
4:11كثير من اهل النوم قال الهلاك لغة بمعنى الضياع ان يجهل الانسان مصيره ان الا يعلم الانسان ما مستقبله ما هو؟ واين هو؟ قالوا هذا بمعنى الهلاك. فالانسان اللي بيهلك في الصحراء هو الذي يضيع يتيم قبل ان يموت ويفقد الاول البوصلة يفقد
4:31هذا معنى ثلاثة وان يقول الله سبحانه وتعالى ولتلقوا بايديكم ولن تهلكوا معنى ان يأتي الينا هذا الامر ان قد يفعله بعض الناس. يعني الله سبحانه وتعالى لم ينهى عن شيء لم يحدث. حذرنا الله سبحانه وتعالى من شيء قد يقع فيه بعض المسلمين. قال ابن عطية معنى لا
4:53وبايديكم الى التهلكة قال الجمهور هذا كلام ابن عطية هذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لمن استسلم اليمين للي يستسلم. فقال ابن عطية فالذي يلقي سلاحه بيديه في المعركة هذا انسان استسلم. وضرب
5:14لكل من عجز عن تمام شيء. لفعل اي عاجز عن ان يفعل اي فعل. الانسان لما بيعجز عن شيء ويتركه ولا يحاول فيه هذا نقول القى بيديه. خلاص استسلم. فقالوا هذا مثل لمن استسلم
5:32وقال ربنا سبحانه وتعالى ولا تهدوا بايديكم الى التهلكة يكون المعنى اياكم ان تستسلموا في معركتكم احنا لسه بنحاول نفهم معنى الاية. اياكم ان تستسلموا في معرضكم. ان تصل الى حالة ان تلقي بسلاحك وانت الذين كفروا لو
5:50عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة. هذا ما يريده الشيطان ان تصل الى حالة من الاحباط من الاستسلام من اليأس من ملل ان الله لا يمل حتى يتمنوا. قد يصل الانسان الى حال من الملل. ان يسأل سؤال ما قيمة عبادته؟ ما قيمة
6:10ما قيمتي هذه؟ ما قيمة دعوتي؟ فيترك هذا. يصل الى حالة من الاحباط. فنهى الله سبحانه وتعالى ان تصل الى هذه الحالة في معركتك سواء كانت المعركة حسية مع الكافرين. او سواء كانت المعركة معنوية مع الشيطان. لذلك وبكل قال السلف وهذا من فقهه
6:30في هذه الاية فقال كثير من السلف لا تلقوا بايديكم الى التهلكة اياكم ان تتركوا الجهاد في سبيل الله. وقال كثير منهم وهو رأي الجمهور روي عن ابن عباس اياكم ان تلقوا بايديكم الى التهلكة بترك الانفاق في سبيل الله. لان الاية بتقول وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا
6:50الى التهلكة اي لترككم الانفاق في سبيل الله وقال بعض السلف والبراء بن عازب وعميد السلمان وغيرهم قالوا ولا تلقوا بأيديكم الى التهلكة ان تذنب فتقول لن يغفر الله لي
7:05فانهلك الانسان في الدم. ما فيش امل. يعني واحد يقع في معصية ثم يتوب. فيقع في معصية ثم يتوب. فيقع فيها مرة اخرى. فيقول لا امل تصل الى حالة انه يستسلم يلقي سلاحه لا يجاهد الشيطان لا يستمر في هذه المعركة فيقول ليس هناك امل هذا
7:25بيديه للتهلكة بايديكم الى التهلكة وكأن هناك محذوف لا تلقي سلاحك بيديك. فتصير الى التهلكة. او لا تلقي بيديك لا تلقي بيديك وتلقي نفسك بيديك الى التلوك. كأن الانسان يحمل نفسه على يديه. ويسير بنفسه وهو يحمل نفسه على يديه
7:47حتى يصل الى حفرة فيها الهلاك وفيها الضياع ويلقي نفسه. معقول الانسان يعمل كده؟ نعم. متى يفعل ذلك؟ اذا ترك الاقوال التي في الاية اما ترك الجهاد. او ترك الانفاق في سبيل الله. او ترك التوبة بعد الوقوع في المعصية. او ترك للانسان
8:07زود وهو يسافر اما للجهاد او الحج فيترك الزاد. الا يأخذ بالاسباب. هذه الاربعة الاقوال التي ذكرت في هذه الاية. اما ترك جهاد ترك الانفاق ترك التوابل طرد ازاي؟ وفي هذه الاربعة اي ترك منها يؤدي الى التهلكة
8:26واثقوا في سبيل الله ولا تبكوا بايديكم الى التهلكة قال اسلم ابن عمران وهو يقص علينا موقف حصل له فهم به الاية. احيانا يحصل موقف. يعني مسلا حصل موقف معين ان انسان مشغل اغاني
8:46وتروح تتكلم معه. فيقول لك يا اخي ده النبي بيقول صلى الله عليه وسلم سعة وسعة يجي واحد يقول لها لا لا انت فهمت الحديس هنا غلط الحديس ليس معناه كذا فيصحح له فهم الحديث بموقف معين. فيستقر المفهوم في العزاء. هذا ما حدث مع اسلم ابن عمران. يقص
9:04هنا قصة انه كان في غزوة القسطنطينية. كان لما يخرجوا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم رايحين القسطنطينية. او خرجوا كما قيل من مصر وكان عليه عقبة ابن ارسلهم في جيش وقيل كان اختلف مين اللي كان قائد الجيش هل هو عبدالرحمن ابن خالد الوليد او غيرهم؟ شاهد وهم في المعركة وكان معهم بقية
9:26من الصحابة كان من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم معهم ابو ايوب الانصاري وبعدين هم في المعركة اخرج الروم لهم صفا عظيما. احيانا بيحصل قبل القتال اللي بيصطف الناس امام بعضهم البعض. واحيانا تحدث مبارزة
9:42اخرج الروم لهم عشان الروم يظهروا قوتهم في القسطنطينية. اخرج الروم لهم صفا عظيما. فاخرج المسلمون لهم صفا عظيما. وبينما يصطف المسلمون والروم خرج رجل من المسلمين وانغمسه في جيشه. وظل يقاتل حتى قتل حتى استشهد
10:02فقال المسلمون سبحان الله القى بيديه الى التهلكة. هم استعملوا نفس لفز الاية لم يثبت ابو ايوب رضي الله عنه ومن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. قال لهم لا لكم تتأولون هذه الاية على غير جويلها. انا اعلم
10:21فلم يسكت ابو ايوب يعني الوقت وقت معركة ولكن اراد ان يصحح المفاهيم. وهكذا كان ينزل القرآن دائما وابدا ليصحح للناس افهامهم كما قالت الاعراب امنا نزل القرآن لم تؤمنوا. هذا ليس هو الايمان. ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. كان القرآن ينزل لتصحيح
10:43ولنفس الجاهلية ولابقاء الاسلام. فتكلم ابو ايوب وقال انكم تتأولون هذه لا على غير تأويلها. نزل فينا معشر الانصار ولم يستحي اراد ان يبين نزلت فينا معشر الانصار هذه الاية
11:00لما يحكي لهم قصة الاية بقى لما كثر الاسلام لما انتشر الاسلام وكثر ناصروه. في بداية الاسلام كان الاسلام غريبا. قال صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذى احد مر على النبي صلى الله عليه وسلم ايام كان هو وحده صلى الله عليه وسلم هو الذي يؤذى. وهو الذي يخاف في الله. يتعرض للاذى
11:23ويخوف بالله ثم بدأ الاسلام ينتشر قليلا في مكة ثم ذهبوا الى المدينة كانوا في الصبعان في اول الامر في بدر وهزموا في احد واجتمع عليهم الاحزاب ثم من الله عز وجل
11:36عليهم بانتصار الدين بعد الاحزاب وخيبر وفتح مكة. وبدأ الدين يخرج في آآ ربوع الجزيرة العربية. فالمبادئ الدين ينتشر الانصار من اوائل ما بذلوا وضحوا باموالهم. فقال ابو ايوب لما انتشر الاسلام وكثر ناصروه. قال بعضنا لبعض سرا
11:56دون رسول الله فمن غير ما من غير ما يقولوا له النبي. قعدوا يتكلموا مع بعض قد اضعنا اموالنا بقى لنا كتير قوي بنجاهد. من اول ما النبي صلى الله عليه وسلم جه المدينة واحنا عمالين نصرف بقى لنا سنين
12:10واحنا اشتغلنا بالدين لما كان الدين محتاج دلوقتي هم بيقولوا لبعض كده يعني معنى الكلام الديني دلوقتي مش محتاج لنا. احنا اشتغلنا للدين لما كان فيه احتياج دلوقتي فيه غيرنا
12:20نرجع بقى نشوف ايه نشوف شغلنا. نشوف بقى المحلات اللي قفلناها. نشوف اللي ورانا بقى. قالوا نرجع للنص الحديس كما في الترمزي وابو داود. والرواية دي رواية الترمزي قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله. قد اضعنا اموالنا. بقى لنا كتير بنصرف. هل بعد ان انتشر الاسلام وكثر نصره؟ اقمنا في امواله
12:40نصلحها ونترك الغزو غير ما بقى يشيل احنا شيلنا نرجع بقى نشتغل فانزل الله سبحانه وتعالى وانفقوا في سبيل فكانت فكانت الاقامة في الاموال هي التهلكة. او فكانت التهلكة الاقامة في الاموال وترك الغسول
13:06عكس ما الناس متخيلة ان التهلكة انه يصرف فلوسه للدين الناس معتقدة انها نكت فكان تصحيح المفاهيم كان ينزل القرآن لتصحيح المفاهيم. لذلك لما قالوا سبحان الله ضيع نفسه القى بيديه لتلك القدم ويملى. وهكذا الله سبحانه وتعالى
13:26لاهل الفضل فضلهم. كان ربنا سبحانه وتعالى في كثير من الايات. ربنا سبحانه وتعالى يحفظ لمنزلة الشهداء فضله ويحفظ لهم تضحيتهم. ولا يرضى ابدا سبحانه وتعالى ان تحقق قيمته. لذلك هذه الاية ايضا قيل
13:46ومن الناس ما يشفي نفسه او هذه الاية ولا تبكوا بيدك من التهلكة انها نزلت في بيان فضل من جاهد في سبيل الله. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا سورة البقرة ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا. قال بعض اهل العلم
14:06نزلت هذه الاية في من مات في بدر واحد. في ناس استشهدت في المعركة في بدر واحد. فكان الناس يقولون مات فلان مات فلان. شف اللفظ. فكره الله ان تحط منزلتهم الى منزلة غيرهم
14:26فنهى الله ان نقول عنهم مات فلان. لان ده شهيد. هذا بذل ماله ودمه في سبيل الله. فكره الله ان شف ان ربنا يحفظ الكلام عنهم بعد موتهم. فكره الله ان تحط منزلتهم الى منزلة بريه. فانزل الله حفظا لمقامهم وتسليما
14:46للمؤمنين لما صعب عليهم فراقهم انزل الله ولا تقول مما يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ايضا في قول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعجبك ايضا في سورة البقرة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو لذ الخصام
15:06الى قوله سبحانه وتعالى ومن الناس من يجري نفسه ابتغاء مرضات الله من من اسباب نزول هذه الايات قال بعض المنافقين النبي صلى الله عليه وسلم ارسل سريا في غزوة الرجيع مجموعة من الصحابة
15:23فقتلوا في سبيل الله. فقال المنافقون انظروا الى هؤلاء اتريقوا عليهم لهم قعدوا في بيوتهم ولا بلغوا رسالة صاحبهم بيقول لك ايه دول لا حصلوا لا دين ولا دنيا النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في سرية في يعني آآ مهمة معينة فقتلوا قبل ان يتموا المهمة. تعالوا شوفوا ده لا حصل لا دين ولا ملك. لا
15:52من الانبياء المنافقون لهم قعدوا في بيوتهم ولا هم بلغوا رسالتهم صحيحة. فينزل الله مدافعا عنه ان هؤلاء ممن بعنوا هؤلاء هم الفائزون. هؤلاء هم المنتصرون ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. انظر الى
16:12الايات التي دافع الله سبحانه وتعالى عن من غمس في جيش العدو. او عن من ضحى في سبيل الله. او عن من سافر ليبلغ دين الله فاودي فيه في سبيل الله دافع الله عنه واخبر الله سبحانه وتعالى عن هؤلاء انهم هم الفائزون. انهم هم المنتصرون وان دائما من دأب المنافقين
16:32الحق بمنزلة هؤلاء. لذلك قالوا في اول ما قالوا كما قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في سورة البقرة التي صححت لنا هذه المفاهيم. من هو والسفيه قال المنافقون انؤمن كما امن السفهاء؟ قالوا عن المهاجرين وعن الانصار انهم سفهاء. لما رأى المنافقون ان
16:52مهاجرين ضحوا باوطانهم. ولما رأى المنافقون ان للانصار ضحوا باموالهم قالوا عن الجميع انهم سفهاء. كيف يضحي هذا وماله وهذا يضحي بوطني وبنفسه. انهم السفهاء. فانزل الله سبحانه وتعالى الا انهم هم السفهاء
17:12والسفير حقا هو من ترك ملة ابراهيم. من يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ضيع نفسه ولم اعلم قيمة نفسه التي كان من الممكن ان يصل بهذه النفس الى اعلى الدرجات. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
17:32اذا احبتي في الله هذه الايات التي تبين لنا اياك ان تستسلم في الطريق. اياك ان تكف عن المجاهدة اياك ان تقول لا امل. لا امل في الدعوة الى الله. ولا امل في مجاهدة شيطانك. اياك ان تصل الى مرحلة. وهذا يحدث كثيرا بعد رمضان. تلاقي الواحد
17:52بفضل الله في رمضان ربنا يمن عليه بايه؟ بالصيام وبالقرآن وصلاة التراويح. كمان صلاة التهجد ويجتهد في العشر الاواخر ثم يحدث له فترة وفتور في العيد ولا يستطيع ان يعود الى نفس الحالة. فيحاول مرة واثنان وثلاثة يأتي في منتصف شوال خاصة ان ما فيش مني امل اصلا
18:14دي كانت كده طالعة وراحت. اياك ان تستسلم. اياك ان تلقي سلاحك مع الشيطان. استمر. اياك ان يصيبك الملل. ان الله لا يمل حتى تمنوا كما قال البراء بن عازب ان التهلكة ان تقول لن يغفر الله لي
18:31هذا من التهلك هذا من الضياع. من القنوط والعياذ بالله من رحمة الله. اياك ان تقنط من رحمة الله. اياك ان تستسلم. لابد ان تستمر. لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى
18:43وافقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا. يعني ايه واحسنوا؟ قال اهل العلم الذين قالوا ان معنى الاية ان التهلكة ترك الانفاق في سبيل الله قال واحسنوا اي احسنوا الظن
19:01ان الله سوف يخلف عليكم احسن الظن بالله ان الله لن يضيعك. لن يقدم شيء لله سبحانه وتعالى. وما انفقتم من شيء في سبيل الله فهو يخلفه الله سبحانه وتعالى اي شيء تنفقه في دين الله الله سبحانه وتعالى يخلفه عليك
19:21يبقى احسنوا الظن بالله ان الله سوف يخلف عليكم. او احسنوا الظن بالله ان الله سيقبل توبته اللي بيذنب ويقع ويتوب ويندم ويبكي احسن الظن بالله. ان الله باذنه سبحانه وتعالى سيتقبل توبتك. اياك ان تسيء الله
19:39او احسنوا احسنوا في نصرتهما. لابد ان تصل الى مرحلة الاحسان غاية الاحسان ان تنصروا دين الله سبحانه وتعالى لابد ان تفعل ما بوسعك ان تعمل لدين الله وكأنك تراه. ان تصل الى مرحلة ان تعمل وكانك ترهبه
19:59احسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. واحسنوا ان الله يحب المحسنين الله يحب اللي يتقن في عمله ولا سيما في نصرة دين الله سبحانه وتعالى. اذا هذه الاية وهذا من جمال القرآن. ومن روعة القرآن ان الاية الواحدة
20:18اذا نظرت اليها في سياقها في القرآن تعطيك انوار معينة. واذا نظرت اليها بمفردها تعطيك نور وانوار. واذا اليها في سبب نزولها تعطيك انوار هكذا هي هو القرآن نور على نور. هكذا معاني القرآن لا تنظر ولا تنفذ ابدا. فالاية قد تنظر الي
20:38سبب نزولها وفي سياقها وفي معناها العام تعطيك معاني عظيمة. هكذا القرآن فياض بالمعاني. ما نفذت كلمات الله ولكن انا لابد ان نقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى بتدبر وتفهم ونقبل على كتاب الله ونحن نبحث عن العمل عما يرضي ربنا سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم
20:58من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم موقفنا من الله عز وجل علينا ووقفنا مع هذه الاية العظيمة. وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. واحسنوا الى الله
21:17حب المحسنين اياك ان تستسلم. لابد ان تستمر. ومن جمال هذه الاية ان الكلمة التي جاءت بعد هذه الاية مباشرة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين واتموا. واتموا الحج والعمرة. عليك بالتمام
21:38اياك ان تتوقف القبلة هي كانت موقف الا ان احصدت بعدين او بمرض. اياك ان تتوقف الا لسبب قهري. وحينما تتوقف عن السير في طريق الله لسبب فالله سبحانه وتعالى يتم لك الاجر. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. اذا اياك ان
22:00تملي ان الله لا يمل حتى تعود. اياك ان تستسلم مش كان بيحدس ان الانسان احيانا يصيبه حالا من الاسترخاء. ان ينسى انه في معركة مع الشيطان. ان الشيطان لكم عدو
22:14معنى كلمة اتخذوا عدو وصيغة اتخذ بما فيها من تكلف واستعداد لطاقة لابد ان تستحضر ان هناك عدو اسمه الشيطان. لابد ان تستحضر ان لدين الله اعداء. وكذلك جعلنا لكل نبي عدو
22:38وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض زخرف القوم. كما جاء في سورة كده نعاون سورة الفرقان. هذه سنة. فمن سار على طريق الانبياء فلابد له من اعداء
22:55فلابد ان تستحضر هذا المعنى. هناك اعداء للدين وهناك عدو لك الشيطان. ده اللي في ختام هذه السورة العظيمة سورة البقرة التي صححها لنا كثيرا من المفاهيم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. ده ختان بعد كل التكاليف التي ذكرت في السورة وبعد قصة
23:15استخلاف بني اسرائيل ثم استبدالهم ثم استخلاف الله سبحانه وتعالى لامة محمد صلى الله عليه وسلم من نسله اسماعيل بعد هذه القصص العظيمة الكثير والتكاليف تتذكر انك اذا وقعت في الطريق لابد ان تستغفر واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا ولا ننسى معركتنا
23:35الكافرين فانصرنا على القوم الكافرين. وهذه الايات خواتيم البقرة التي يسن لك ان تقرأها ليليا. قبل ان تنام. ان تقرأها كل ليلة من قرأ خواتيم سورة البقرة في ليلة الايتان كفتاه. يكفيه الله سبحانه وتعالى قيد فيه الضر وتكفيه عن قيام الليل وتكفيه في الثواب وتكفيه
23:55عن عقيدتي وقيل ذكر ابن حجر مجموعة من الاقوال في معنى خواتيم سورة البقرة كيف تكفيك؟ فهذه كافية انظر الى خواتيمها هذه الايات الكافية واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا منصرنا على القوم الكافرين. الاشكالية يحدس حينما يصل الانسان الى حالة من الاسترخاء. انه ينسى
24:18ناسي ووجود في الارض للعبادة. ناسي انه موجود في هذه الارض ينصر الى الله سبحانه وتعالى. انه جند من جنود الله. نسي معنى كلمة الاسلام والاستسلام والايمان والاحسان. نسي هذه القضاة. ذلك السؤال كيف لا تستسلم
24:36كيف لا تلقي سلاحك؟ كيف تستمر في المجاهدة؟ كيف لا تذكر؟ كيف لا تقول ما فيش امل مني والشيطان وانا خلاص اصلا يعني واقع في الذنوب كيف لا تصل هذه الحالة
24:50طبعا هناك نصائح كثير اكتفي بنصيحتين اولا لابد من صحبة صالحة تذكرك بوظيفتك. لابد من صحبة صالحة كما قال ذلك العالم بقاتل الله اترك ارضك فانها الرسوم الرسوم وانطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله
25:10ان تبحث عن اناس يعبدون فتعبد معهم. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء. هؤلاء من يذكرونك دائما وابدا. ما معنى الاسلام والاستسلام؟ ما قيمة ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى
25:29ان تذكر ثواب الأمر معروفا يا عمود. ثواب الصلاة في جماعة. اتذكر هذه الأشياء دائما؟ حينما تذكر الإنسان الثواب ويتذكر العقاب تتجلد عزيمته. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. فتضعف العزيمة على قدر النسيان. فنسي فلم نجد له
25:49وعزما وتزداد عزيمتك على قدر التذكر. خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه. قال الله سبحانه وتعالى خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه. قال بعض اهل العلم واذكروا ما في الكتاب لكي تأخذوه بقوة. اذكر تحتاج تتذكر ثواب العقاب كي تستطيع ان تقوم بهذا الدين بقوة
26:09اذا العزيمة تضعف على قدر النسيان. وتزداد على قدر التذكر. انت تحتاج الى من يذكرك. بالوظيفة الداعية الاساسية انه مفكر بذكر انما انت مذكر. الناس تنسى. مش تنسى هذه القضايا تنسى هذه الحقائق. فانسى ان الموت حقيقة
26:28تنسى ان الموت حقيقة وان الاجل قريب. وان طول الامل لن يغني عن الانسان شيئا. تنسى هذه الحقائق. تحتاج الى من يذاكرها. سواء في بيئة عظيمة في مسجد في درسه في صحبة صالحة تحتاج الى دليل. وايضا ان تقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى
26:46ومن الليل فتهجد به نافلة لك. قال بعض اهل العلم الهاء تتعجب به اما للقرآن او بالليل اي تهجد بالقرآن. يعني ايه تهجج بالقرآن؟ من اجود ما قيل في هذه الاية قال بعض اهل العلم الهجوم
27:05ايه معنى الوجود؟ قال والله الوجود يأتي بمعنى النوم الوجود يأتي بمعنى النوم. وكلمة تهجد اي القي عن نفسك النوم. يعني هذه الصيغة تأتي باللغة احيانا لما تترك حاجة. يعني
27:20ان يبتعد عن الحلف يبتعد عن الاثم يتهجد اي يصرف عن نفسه النوم والغفلة. بماذا؟ بالقرآن. عن نفسك حالة النوم حالة الاسترخاء وحالة الملل القي نفسك بالقرآن. احيانا تجد انسان يكون مصلي الليل. يكون في قمة النعاس. قمة ان هو يلاقي الكسل ولا يستطيع ان يقوم. فيستفتح
27:45الحياة فيلقي الله سبحانه وتعالى في قلبه من المعاني ما تجعله يقر يمكن له سبحانه وتعالى في قلبه من المعاني ما تجعله وكأنه رأى الجنة والنار الى العين فيستيقظ. فيلقي عن نفسه في الوجود. ويستيقظ لان الامر
28:02هو نبأ عظيم. انتم عنه معرضون. امر عظيم ان الله يكلمك. ان الله يكلمك بالقرآن. رسالة الله اليك حينما يتعامل الانسان مع القرآن بهذه الطريقة يلقي على نفسه الكسل والملل والهجود والاحباط واليأس. ويتعلم ان الله سبحانه وتعالى
28:22هو الكريم ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ولن يضيعه الله ابدا. والله رؤوف بالعباد. اسأل الله سبحانه وتعالى يستعملني واياكم في نشاطهم. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اجعلنا من اهل القرآن
28:42الذين هم اهله وخاصته. اللهم وارزقنا تلاوته واناء الليل واطراف النهار. اللهم واحفظ لنا القرآن في صدورنا. اللهم واعنا على العمل به يا رب العالمين. اللهم اجعلنا مقيم الصلاة ومن ذرياتنا ربنا وتقبل دعاء. ربنا اصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظنا من بين
29:02ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمالنا ومن فوقنا. ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. وهيء لنا من امننا رشدا. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد انك استغفرك واتوب اليك وانت من الصالحين