تفسير سورة الحديد (4) | الآيات (22-29) | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم نكمل باذن الله عز وجل تفسير سورة الحديد. توقفنا عند قول الله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في
0:21الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ذكرنا ان هذه السورة العظيمة سورة الحديد نزلت في وقت الشدة ووقت ضيق. وهذه الاوقات اه يعني كتير من الناس
0:43وبيصيبه هم وغم لما بيمر الدين بوقت ضيق وشدة. لكن هذه الاوقات لها من الحكم العظيمة منها النور اللي بيظهر لناس يميز بين المؤمن والمنافق منها الثواب العظيم منها الاختلاف الدرجات بين المؤمنين انفسهم
1:03زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال ايه في في السورة اية الدرجات لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. ذكرنا آآ
1:19قبل ما ربنا سبحانه وتعالى يقول سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض عشان الانسان يبقى عنده عزيمة ويجري في للدين ويبقى عنده انطلاق في الدين لازم يعلم حقارة الدنيا. لذلك اعلموا انما الحياة الدنيا الاول وبعد كده سابقوا الى مغفرة. لازم اعلموا قبل
1:39لو الانسان سمع كلمة سابقه الى مغفرة من ربكم من غير ما يعرف حقارة الدنيا فيه قيود هتشد الانسان ما يعرفش ينطلق. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة التوبة ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله ايه اللي حصل؟ اثاقلتم في
1:59اثقال في احمال بتشده عايزين يحصل نوع من التحرر لذلك امرأة عمران قالت ربياني نذرت لك ما في بطن ايه؟ محررا. محررا يعني كسر كل القيود والاغلال والاثقال ويبقى منطلق. عشان الانسان يبقى منطلق في اعمال الخير ما يبقاش عنده اثقال سواء من الشهوات او من المال او من المناصب
2:21او من اي شيء لازم يعلم حقارة الدنيا. وقلنا اكتر اية جابت تفصيل في حقارة الدنيا جت في سورة الحديد وصفتها بخمس او صوف متتاليات لاعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر. اوقات كانت تيجي لاعب ولهو وتيجي يعني ايه صفتين تلاتة انما الخمس صفات
2:41مجتمعات جم في سورة الحديد ليه؟ لان المطلب المطلوب منهم عالي. المطلب عالي جهاد وبذل ونصرة دين ربنا وانفاق لنصرة بذل طيب نبدأ عند الاية ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم. احنا قلنا من المشاهد المهمة ان الانسان يشهدها في وقت الازمات مشهد القدر
3:05مشهد القدر ان الانسان لو مشهد القدر غاب عن زهنه هيصيبوا بالتعبير القرآن هيصوبوا حسرة في القلب لزلك المنافقين والكفار في آآ سورة ال عمران في غزوة احد طب ربنا قال يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتل. ربنا قال اللي
3:32بيقول كلمة لو كانوا عندنا ماتوا. ايه اللي هيحصل ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم يبقى اذا عدم استحضار مشهد القدر في حياة الانسان يخليه دايما عنده حسرة في قلبه. خليه دايما زعلان. دايما ماشي يقول
3:51لو كان الموضوع ده ما حصلش لذلك عبادة ابن الصامت وهو بيعلم ابنه بيقول له واعلم انك لن تجد طعم الايمان. عمرك ما هتوصل لحقيقة الايمان الا اذا ايقنت انه ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك
4:11ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. يعني الحاجة اللي جت فيك الخبطة اللي جت فيك او المصيبة اللي جت فيك لو اتعادت مية مرة برضو هتيجي فيك يعني لو انت قلنا لك هنعيدها تاني هنرجع بالزمن لورا
4:27وخد احتياطاتك عشان المصيبة دي ما تجيش فيك. برضو هتيجي فيك قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. يعني حتى لو ما كانوش خرجوا يقاتلوا في سبيل ربنا كان
4:41وهو قاعد في البيت فجأة هييجي في دماغه خاطر انه يطلع برة يروح يمشي لغاية مكان موته فيموت في نفس المكان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض
5:01ما تعرفش هتموت فين ولا يغني حذر من قدره فاستحضار مشهد القدر مهم عشان الانسان وهو بيعمل للدين ما يصيبوش احباط نجد ان لما ربنا سبحانه وتعالى قال والشهداء عند ربهم اية تسعتاشر والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. موانع
5:23نصرة دين ربنا المانع الاول هو الدنيا. فربنا كلمهم عن حقارة الدنيا وكلمهم عن الدار الاخرة. المانع التاني ان انا خايف يحصل لي اذى ان انا يحصل لي ايذاء. ان انا اتبهدل او ان انا اصاب
5:38وربنا بيقول كده كده انت مقدر عليك انواع معينة من المصاب كده كده انت مقدر عليك انواع معينة من البلاءات. نصرت دين ربنا او ما نصرتوش مكتوب عليك الايزاء ده
5:55يعني نجيب اي مسال. يعني مسلا اللي خرج ينصر دين ربنا في غزوة احد في منهم ناس اصيبوا. الاصابة ديت مسلا خبطة سيف في ايده مسلا الخبطة دي كان هياخدها هياخدها
6:11لو كان قاعد في المدينة كان هياخدها برضو. ولو كان رايح الطائف كان هياخدها. ولو كان راح الشام كان هياخدها. ولو كان راح اليمن كان هياخد الخبطة دي. من رحمة ربنا به انه خدها في سبيل الله
6:21فمهما فر الانسان من المصيبة المصيبة هتصيبه. لكن من كرم ربنا سبحانه وتعالى بالمؤمن ان المصيبة دي تجي له في الدين معي؟ يبقى دي قاعدة مهمة جدا بتريح الانسان. لذلك ربنا لما قبل ما يقول في سورة البقرة المتر الذين الم تر الى الملك
6:43من بعد موسى اذ قالوا لنبي الله ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قبل ما ربنا يجيب ايات القتال في طالوت وجالوت في اخر الجزء التاني في سورة البقرة ربنا بدأ الجزء التاني بدأ الربع ده اللي في اخر الجزء التاني بقول الله عز وجل الم تر للذين خرجوا من ديارهم وهم
7:01الوف حذر الموت وهم الوف ايه؟ حضرموت. كان في قرية قيل ان في ناس هتهاجم عليهم وتقتلهم. فخافوا خافوا من القتال. فكلهم سابوا البلد وطلعوا يجروا وقيل ان نزل الطاعون فكلهم سابوا البلد وطلعوا ييجوا. الشاهد ومنظر الالوف وسايبين بلدهم خايفين من الموت وهم طالعين فقال لهم الله ايه
7:27موتوا ثم احياهم. طب ربنا موتهم ليه؟ عشان ربنا يعرفهم ان الفرار من الموت لا ينجي من الموت الموت هيدرككم ولو كنتم في بروج مشيدة الموت هيأتي هيأتي. والمصيبة ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها
7:51يعني اوعى تفتكر ان القعود عن نصرة دين ربنا هيمنع عنك المصيبة. هتأتي هتأتي ربنا قال في اول سورة البلد لاقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد. الانسان ده اللي هو مين
8:10اللي هو الملتزم وغير الملتزم. المؤمن والمنافق والكافر كلهم هيمروا بالكبد كبد المؤمن يكون لنصرة دين الله لذلك اهل الايمان لما بيخشوا الجنة بيقولوا الحمد لله الذي اذهب عنا الايه
8:26الحزن يبقى اهل الايمان كانوا بيحزنوا اهو ولكن كان لهم حزن خاص على اشياء خاصة كان يحزن ان ضيع طاعة يحزن انه ما انفقش في سبيل الله. يحزن تولوا واعينهم تفيض من الدم. زي ما احنا كده المفروض ان احنا يعني بنحزن ان الحج
8:43اسأل الله عز وجل انه يعني يبلغنا الحج ولا يحرمنا ابدا من زيارة بيته وزيارة النبي صلى الله عليه وسلم ان اللسان ما يحرمش فاحنا بنحزن اهل الايمان الحزن اللي بيصيبهم غير حزن اهل الدنيا. لانك الحسن البصري لما قرأ الاية دي قال والله ما حزنوا على دنيا فاتتهم. لا والله
9:04هو مش زي حزن اهل الدنيا. حزنهم مختلف فما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتابه. لما واحد يعرف المعلومة دي خلاص يبقى هادي وهو بيعمل لان ربنا ما يبقاش خايف
9:18لان كده كده الاقدار هتحدس هتحدس انت مكتوب لك انك تصاب بمصيبة معينة. هتأتي هتأتي هتاخدها هتاخدها يبقى اذا من من الاشياء اللي بتعالج عدم الانطلاق لنصرة دين ربنا. التردد اللي بيحصل عند بعض اهل الايمان لنصرة دين ربنا. التعلق بالدنيا فربنا قال له اعلموا انما الحياة الدنيا لعب وله
9:45رقم اتنين ان الخوف انه يتأزى ، طب ما انا خايف فربنا بيقول له لو انت خايف من الازى الازى ده هيجي لك لغاية بيتك لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. انت مكتوب لك هذا النوع من الايذاء مكتوب عليك مكتوب عليك. خرجت او لم تخرج
10:05نصرت الدين او لم او لم تنصر قتلت او لم تقاتل مكتوب عليك هزا النوع من الايزاء ما اصاب ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. الهاء دي عايدة على ايه؟ ايه رأيكم؟ انتم ما عندكوش مصاحف ليه؟ ها
10:31عن نفسي جزاك الله خيرا. في ناس قالت من قبل ان نبرأها على المصيبة في ناس قالت على الارض ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب قبل ان ابرأها. في ناس قالت على الارض في ناس قالت على النفس وفي ناس قالت على المصيبة
10:47لكن كتير من المفسرين ورجح ان هي بتعود على النفس. ليه ان فعل البر دايما بيجي مع النفس الذي برأ النسمة وفلق الحبة. قسم سيدنا علي لما كان ايه؟ والذي برأ النسم وفلق الحبة. اني احبكم في الله. كان سيدنا علي بيبدأ الخطبة بكده
11:04ففي الغالب فعل البرء يأتي مع النفس في الغالب لكن ممكن المرء بمعنى الخلق معي البارق من اسماء الله سبحانه وتعالى. البارىء الخالق البارئ المصور من قبل ان نبرأها خد بالك
11:24الايات بتتكلم عن مصيبة اسم اسم الله البارئ كلمة يبرأ يعني ايه هي فيها معنى الايه الشفاء قالوا من معاني اسم الله البارئ ان الانسان كان طينة منتنة تعفنت لما الله عز وجل نفخ في هذا الطين من روحه برئ هذا الانسان من الطينية اللي كانت فيه وتحول الى انسان
11:56شرف مكرم يبقى تخلص من قذارة الطين الى شرف الروح بنفخة من الله عز وجل من رح الله عز وجل. فعشان كده اتسمى من اسماءه البارئ الخالق البارئ تخلص من الطين بعد كده حصل له تصوير المصور له الاسماء الحسنى
12:19العجيب ان لفظة البارىء هنا تيجي مع المصيبة. الله البرق مع ان فيها شفاء وفيها رحمة. تيجي مع المصيبة يعني المصيبة اللي بتصيب الانسان هي اصلا خير له. هي رحمة له
12:33لكن هو مش عارف الحديس الجميل حديس البخاري الرائع حديس آآ ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولاني سألني
12:49انه ان استأذنني لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله. ترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولكن لابد له منه الختام ده جميل قوي بتاع ولكن ايه
13:06لابد لو ما هو انت عشان تخش الجنة ما لكش حل غير انك انت ايه تموت. فكلمة ان المصيبة اللي بتسيء لك اعرف ان لابد لك منها يعني ربنا سبحانه وتعالى لا يريد لك ذلك
13:22لكن انت لابد لك منها فوالله المسل الاعلى يعني زي ما الطبيب مسلا والاب اللي بيدي لابنه بيدي له بايده وبيدي له الحقنة هو بايده وابنه بيقعد يصوت ويصرخ لو واحد جاهل يقول لابوه يقول لابو طفل. يا اخي حرام عليك ما تشكش الولا
13:40حرام عليك الولا ما يستحملش ده مش فاهم فاللي بيحزن على الاقدار اللي بتصيبه هو مش فاهم حكمة ربنا مش فاهم الخير اللي هيصيبه وهيناله من وراء هذه المصيبة فكلمة اللي نبرؤ هنا كلمة جميلة قوي من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لو الانسان ايقن ان ما فيش حدث في الكون بيحدث الا
14:06تدبير الله لو ايقن مش بقى عارف لو بقى يقين لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. لا عاد هيزعل اوي ان في حاجة راحت منه ولا عاد هيفرح جدا الى درجة البطر والفخر على الناس
14:23الفرح الجبلي ما فيش حد يقدر يمنعه. بالعكس انت مطالب انك تفرح بنعمة ربنا عليك. لكن هنا لكي لا تأسوا على ما فاتكم. الاسى الحزن المفرط اللي يخلي بقى واحد يقعد يلطم ويصوت ويصيبه يأس. ده منهي عنه. لكي لا تأسوا على ما فاتكم
14:41ولا تفرحوا بما اتاكم. طب ما انا بفرح ان انا مسلا جالي عربية او ان انا نجحت او ان انا اتجوزت بتفرح. الفرح الجبيلي ده مش منهي عنه. المنهي عنه الفرح اللي يؤدي
14:51الى الايه؟ البطر والفخر على الناس وان هو يتكبر على الناس اول لما تلاقي واحد يائس او عنده فرح فيه مطر اعرف انه عنده مشكلة في الايمان بالقدر يبقى لما تتكلم معه تتكلم معه في القدر
15:09هو مش فاهم ترتيب ربنا للاقدار. وانت لما تحب تعالج نفسك. لما تلاقي في مشكلة جامدة حصلت وانت قاعد حاسس بحسرة جواك وقاعد تتمنى ان هي ما كتش حصلت وهي خلاص حصلت. واحد عمال تقعد تقول يا ريتها ما كانت حصلت. اصل الواحد لو رجع به الزمن اصل اعرف انك لما تعمل كده انت عندك مشكلة القدر لسه ما اتحولش
15:29عندك الى يقين القدر لسه ما اتحولش الى يقين تام في حياتك لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور يبقى اذا موانع موانع ان الانسان ينطلق لنصرة دين ربنا حاجتين
15:54خوفو على الدنيا وخوف ان هو يؤذى خوفو على الدنيا يتصلح ازاي ؟ اعلموا انما الحياة الدنيا. خوفه ان هو يتأزى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان رؤى
16:07تجد اللي عنده الدنيا حقيرة واللي مؤمن بالقدر تلاقيه منطلق لنصرة دين ربنا اغلب اللي بيتخلفوا او تخلفوا عن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيتخلف عنده مشكلة في الحاجتين دول. يا اما خايف يقول لك لاحسن انا اتأزى او اتعور او يحصل لي حاجة
16:26خالد بن الوليد عجيب ان خالد مات على فراشه شوف يعني قاتل وما فيش في جسمه حتة الا فيها ضربة برمح او ضربة بسيف او طعنة برمح. وفي الاخر بيقول اموت على فراشي كما يموت البعير
16:42فلنامت اعين الجبناء يعني واحد كان بيبحس عن اماكن الموت في القتال خالد ابن الوليد وما ماتش شيخ الاسلام ابن تيمية كان في القتال يقول للقائد ضعني في مكان الموت. المكان اللي انت اللي هيتحط فيه يموت حطني فيه. وما قتلش في المعارك
17:04الانسان اللي اللي يظن ان تقاعسه عن نصرة دين ربنا هيحميه هو مش فاهم القدر يعني ايه اللي بيقول اصل فلان لو ما كانش راح هناك ما كانش حصل له كزا هو مش فاهم هو كان هيحصل له هيحصل له
17:20دي اقدار طالما اللي انت عملته شرعي تاني القيد ده مهم عشان واحد يقول لي ايه؟ يعني واحد يروح يرمي نفسه في التهلكة ويقول آآ آآ نجيب لكم بتاع ايه ما حدش يروح يرمي نفسه في التهلكة يقول ايه؟ ما هي الاقدار كده لأ. طالما العمل اللي انت عملته انت مطالب به شرعا اعمله ما لكش دعوة
17:48طالما العمل اللي انت عملته. انت عملته والشرع قال لك اعمله يبقى انت بتعمله واعرف بقى ان انت هنا ايه بتاخد بالاسباب الشرعية والقدرية طيب احنا قلنا الصورة نزلت في وقت ضيق
18:03وقت شدة احتياج البزل في ناس تقاعست عن نصرة دين ربنا ربنا سبحانه وتعالى بيعالج النفوس النفوس بشر احنا بشر غلابة. جوانا آآ حب دنيا وجوانا اطماع وحسد وحقد. القرآن بيعالج هزه الامراض. يعني القرآن مش بيعتبرك
18:24ملاك يقول لك يلا رح جاهد في سبيل الله. لأ هو بيعالج لك المشاكل اللي جواك فكلمك عن معرفة الله سبح الله ما في السماوات والارض وطوف بك في الدار الاخرة وكلمك عن حقارة الدنيا وكلمك عن القدر. وبيقول لك خد بالك في صنف من الناس هيقابلك لا عايز يبزل ولا عايز
18:42الناس تبزل الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل طب هو يبخل ماشي يعني واحد بخيل ممكن نتصوره واحد مش عايز ينصر دين ربنا عنده مشاكل نفسية ما فيش مشكلة انما يروح يلف على الناس يقول له يا اخي حرام عليك ما تطلعش الزكاة الزكاة كتير يا اخي
19:04ويروح لده. يقول له يا اخي ما تعملش ما تنصرش دين ربنا. ويروح لده ينصحه يقول له انا هنصحك نصيحة لوجه الله. انت تصلي الفجر في البيت. ما تصلوش في المسجد. لوجه الله
19:13ويروح قاعد لزلك البخل هنا ممكن يحمل على العموم مش بس البخل المادي واغلب البخل في القرآن كتير من العلماء بيحملوا على بخل اليهود في كتم صفة النبي صلى الله عليه وسلم
19:30اغلب البخل اللي بييجي في القرآن كتير من المفسرين بيحملوا على كتم اليهود لصفة النبي صلى الله عليه وسلم لكن هي تنفع حتى لو المقصود هنا الانفاق المادي تعمم كقول الله عز وجل فاما من اعطى واتقى
19:46وصدق بالحسنى وسنيسره لليسرى. واما من بخيلة بخي ده هنا مش بس معناها بخل بالفلوس لأ بخل ما بيعطيش وقت لله. تقول له احنا محتاجين مسلا فيه تحفيز اطفال. وعايزين حد يجي يحفظ اطفال في المسجد
20:05بس ما فيش مرتب ما عناش فلوس ندي مرتب. تلاقيه بخيل مش عايز يدي وقت طب ما انت بتتصدق من وقتك. ربنا اداك صحة واداك مال واداك شباب. انفق من وقتك لنصرة دين ربنا. اتعلم وعلم الناس مش لازم كل حاجة
20:20قصادها هاخد كام انا هاجي احفظ اخد كام ؟ هاجي ادي درس هياخد كام ؟ مش لازم كل حاجة ياخد قصادها كام ؟ لازم تبذل لنصرة دين الله سبحانه وتعالى
20:31ففي ناس بتبخل هيقابلوك في حياتك. في ناس بقى مش بس بتبخل في ناس ايه مش بتنصح الناس بالبخل الذين يبخلون وايه ويأمرون ده بدل ما بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ده بيروح يأمر بالبخل. ويأمرون الناس بالبخل. فربنا بيقول لهؤلاء
20:48ويقول لهؤلاء ولمن يطيعهم. واللي هيضحك عليه انه مش هيبزل لدين ربنا ومن يتولى فان الله هو الغني. ربنا مش محتاجك اوعى تفتكر انك اوعى انا بكلم نفسي دلوقتي اوعى تفتكر انك لما تنزل تدي درس في المسجد انت بتعمل كده عشان انت لو ما عملتش كده الدين هيقع
21:10الشيخ ابوه بيقول لك يا غلبان يا مسكين اوعى تفتكر ان كده لما تروح تخطب جمعة انت بتروح تخطب لاحسن لو انت ما خطبتش المصلين كلهم هيموتوا على الكفر. ده انت تبقى واهم انت بتروح
21:22فينك الاول انت بتروح تبذل لنصرة دين ربنا عشان انت تنجو يوم القيامة اولا لان الله عز وجل غني ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم بعض ابتلاء يعني اللي بينصر دين ربنا وهو رايح ممتن طيب ماشي اما شوفوا انتم عايزين ايه حاضر. انا عايزين ده ماشي هحاول والله هفضي من وقتي
21:48اتعمل كده مع الدين مش ان هو عبد انت مش مخير في حاجات احيانا نعم ربنا يديها لك. انك مسلا تدي درس او انك تصلي ايمان بالناس. او انك تعلم او تحفظ قرآن او النعم دي انت لو
22:04دقت فيها واشتغلتها ما عدتش مخير انك تسيبها. حتى لو كانت في الاول نافلة وممكن هنتكلم في المعنى ده عند قوله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته. ان احيانا الحاجات اللي
22:20بتبقى نفل لو انت دخلت فيها وربنا من بها عليك اصبحت ملزمة عليك لان دي نعمة انت لازم تشكرها الشاهد الختام ربنا بيقول ايه؟ ومن يتولى فان الله هو الغني عمن تولى الحميد
22:40لمن اقبل واعطى. الحميد هنا بمعنى ايه قيل حميد هنا اسم فاعل بمعنى يحمد يعني يشكر ويثني على اوليائه الذين بذلوا يبقى الغني عمن اعرض اللي بيحمد للناس بذلهم لنصرة دين ربنا. يعني كأن ربنا بيقول لك اللي هيبذل
23:02ما فيش نقطة عرق بزلها هتضيع ولا يظلمون فتيلا ولا نقير ولا قطميرا. مش تظلم كلمة قلتها لنصرة دين ربنا مش هتضيع وان يك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما
23:23يعني لو كانت حاجة بسيطة جدا مش هتضيع عند ربنا سبحانه وتعالى. فالله عز وجل بيحمد لك رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد. من معاني الحميد هنا لما الملايكة نزلت تبشر زوجة سيدنا ابراهيم اللي هي مين هنا؟ في سورة هود
23:45سارة ولا هاجر؟ سارة. لما نزلت تبشرهم تبشرها فاستعجبت فقالوا اتعجبين من امر الله؟ انت مستعجبة من امر ربنا ليه رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت. اهل البيت اللي عاملين لنصرة دين ربنا
24:06لو رحمة ربنا وبركاته ما نزلتش عليك امال هتنزل على مين ؟ انه حميد مجيد. ان يحمد لكم افعالكم لنصرة الدين افعالكم تكون محمودة عند الله عز وجل. الله عز وجل بيحمدها وينميها لكم
24:22ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. وقيل هو الغني عن بذلكم. الحميد يعني الله عز وجل يحمد حتى لو كل البشر ما قالوش الحمد لله فالمخلوقات كلها بتحمد ربنا
24:38يعني لو كل البشر كفروا فان الله غني عنكم لو كل البشر اعرضوا وما شكروش الله غني عشان كده بدأت السورة احنا قلنا وده من مزايا سور المسبحات اللي بتبدأ سبح لله
24:53ما في السماوات والارض. يعني ربنا غني عنكم. الكون كله بيسبح لربنا التسبيحة بتاعتك انت مش هي اللي ايه؟ مش هي اللي هتوقف الكون الكون مش واقف عليك يعني انت بتسبح عشانك انت تنجو. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد. طيب. هننقل بقى النقلة الاخيرة في سورة الحديد. القسم الاخير وهو مهم جدا
25:14جدا في سورة الحديد وده الختان بتاع السورة. سورة الحديد تاني نزلت في وقت ضيق وشدة بتمر على الدين كنا محتاجين بزل في الوقت ده نوصل لدين ربنا الصورة بتعالج
25:29البشر كبشر ما قالتلهمش روحوا انفقوا في سبيل الله عشان اللي مش هينفق هيبقى وحش. لأ كلمته عن معرفة الله كلمته عن الدار الآخرة كلمته عن حقارة الدنيا عظم الآخرة الدرجات المتفاوتة في البزل لنصرة دين ربنا
25:46قدر في الاخر قصة الجهاد في سبيل الله. قصة التاريخ بتاع الرسالات والجهاد في سبيل الله. ايه قصة الجهاد؟ وايه خطورة خد بالك من النقطة دي؟ خطورة غياب فريضة الجهاد من الامة ايه اللي ممكن يحصل لامة غاب منها الجهاد
26:11الصورة بتتكلم على الجهاد والانفاق والبذل. طب لو الجهاد والانفاق والبذل غاب من مجتمع لو اي بلد العاملين لنصرة دين ربنا تقاعسوا ايه اللي هيحصل في المجتمع؟ ده اللي موجود معنا في الصفحة الاخرانية
26:30ربنا بيقول لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ان الله قوي عزيز
26:52تركيز عايزكم تركزوا معي كده لقد ارسلنا رسلنا بالبينات يعني ايه البيانات هنا لان الاية اللي بعدها وانزلنا معهم الكتاب يعني البينات غير الكتاب ولك قالوا البينات ايات تدل على صدق انهم رسل
27:18ارسلنا رسلنا بالبينات يعني البينات ده غير التشريع. انزل معهم الكتاب والميزان ده الايه؟ التشريعي اللي بين الناس يبقى كان النبي الاول يأتي باية تدل ان هو رسول. الاية دي ممكن تبقى معنوية ممكن ان هو الصادق الامين
27:38ممكن زي سيدنا هود كده ما يعرفوش يقتلوه ما من دابة الا واخذ بناصيتها ويقف قدامهم فيكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وما حدش يعرف يقتله. دي اية دي بينة ان هو ايه؟ رسول
27:54القرآن هو البينات وهو التشريع اجتمعا القرآن في معجزة النبي صلى الله عليه وسلم هو البينات وهو الكتاب. يبقى الاول الرسول بييجي معه اية تدل انه رسول وبعدين عرقوا اتأكدوا ان هم رسول ينزل بقى ايه؟ التشريع. وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. ايه موضوع
28:23الكتاب والميزان هو الميزان غير الكتاب ولا الميزان جزء من الكتاب كتير من المفسرين قال الميزان هنا المقصود به العدل او المقاييس اللي هتفهمها من الكتاب لو هنسكت على دينا بقى من القرآن بقى عندنا موازين
28:50معينة ننزل الدنيا يعني مسلا احنا عندنا قواعد في الشريعة للتعامل مع اموال الناس. مسلا ان مال المسلم حرام. كل المسلم على المسلم حرام ده وماله وعرضه. دي قاعدة من قواعد التعامل فلوس. ان الاصل ان فلوسك حرام علي
29:11ما ينفعش اخدها منك الا وجهة شرعية في بيع وشراء في بوجهة شراية بطيب نفسي منك دي قاعدة. في قاعدة منع الغش. قاعدة منع الغرر. قاعدة منع الربا. دي قواعد شرعية. دي بقت عاملة زي الايه؟ الموازين. يقوم يجي لنا فكرة اقتصادية
29:29جديدة. فكرة مسلا اسمها فكرة فوائد البنوك نقوم عندنا الميزان المستقى من الشرع. القواعد دي. ونقيس عليها الفكرة دي نحطها في الميزان. اه لقينا كفة الباطل يبقى بالميزان اللي احنا فهمناه من الشرع ان ده باطل
29:51اي فكرة بتيجي لنا عندنا قواعد بتشتقى وتستنبط من النصوص. القواعد دي اشبه بالميزان. كل ما حد يطرح فكرة اقتصادية سياسية اجتماعية خد بالك الدين الشرع ما حطش آآ حدود للتفاصيل تفاصيل الحياة. لا ده ده ما حصلش. واللي بيقول كده حمية للشريعة هو مش فاهم شريعة
30:16يعني اللي بيقول ان الشريعة ما سابتش معاملة مادية هتحدس الى يوم القيامة. الا وفصلتها وزكرتها في القرآن وفي السنة. لأ الا قالت اصلها ده ده الصح ما فيش معاملة مالية هتستحدث الى يوم القيامة الا في القرآن والسنة اصول كيف نتعامل معها
30:39تاني يعني ايه الكلام ده عندنا اصول وقواعد شرعية في القرآن وفي السنة الاصول دي اي شيء بيستحدس بنرجع للاصول. نشوف. موافقة للاصول يبقى الفكرة دي تستعمل. فكرة اقامة الشركات ان اتنين
30:56مع بعض او يعملوا شركة استسمارية او يعملوا سندات او كل دي افكار اقتصادية الافكار دي احنا بنعرضها على ميزان الشرع الميزان اللي احنا فهمناه من القرآن والسنة. قال لنا كده ما فيش ظلم يبقى كده خلاص. يبقى الفكرة دي تكمل. يبقى اذا اي فكرة بتيجي
31:17فكرة مجلس شعب. طب مجلس شعب ده هيعمل ايه؟ كزا وكزا وكزا. نقوم نعرض على موازين الشريعة هنعمل مجلس وظيفته كزا وكزا وكزا. طالما مش هيعمل كزا وكزا وكزا الحرام يبقى دا حلال. لو هيعمل كزا وكزا حرام يبقى دا حرام
31:34يبقى ازا الشريعة بتحط لنا ايه قواعد قالت لنا في حاجة اسمها الشورى. قالت لنا في حاجة منع منع حرام الاستبداد والظلم. دي حاجات حلال وحرام تحصل فكرة جديدة بنقيس على الميزان بتاع الايه
31:51الشريعة. يبقى الميزان ده جاي من عقولنا ولا جاي منين؟ من الشريعة لان الميزان بالعقول من غير شريعة انا ممكن كده مسلا انا شايف ان المفروض ان الاغنيا في المجتمع يبقوا افضل من الفقراء. انا شايف كده
32:10عقلي بيقول لي كده. واحد تاني يقول لأ انا شايف ان الاطباء بما ان انا طبيب الاطباء يبقوا هم بياخدوا اعلى مرتب في انا شايف كده عقلي جايبني انا كده. فالمفروض الموازين دي فيه قواعد كلنا نتحاكم اليها
32:28كلنا نتحاكم اليها الغني والفقير الكبير والصغير الرجل والمرأة كله بيتحاكم الى ايه؟ الى هذه الموازين والحكمة ضالة المؤمن. لو فيه فكرة كويسة حتى لو من عند كافر بل او حتى من عند الشيطان
32:44وما بتصادمش اصول الشريعة بنقبلها بنقبلها طالما بنقيسها على ميزان الشرع بنجيب الفكرة مش مش بنرد الفكرة لاجل مصدرها ايوة الحكمة ضالة المنكر ده مش حديس لا نرد الفكرة لاجل مصدرها. لأ حتى لو مصدرها شيطان او كافر بناخد الفكر. نعرضها على موازين الشرع
33:08لقينا ميزان الشرع بيقول ان الفكرة دي شرعية يبقى احنا نتعامل بها. الفكرة دي مش شرعية حتى لو اللي قايلها اعلم علماء الاسلام وقال فكر الفكرة دي لما حطناها على موازين الشريعة
33:19طلعت حرام وباطلة بنردها ليه ربنا نزل الكتاب والميزان؟ ليه ربنا حط موازين ليقوم الناس بقسط. مهمة قوي دي اولا لن يحدث قيام في المجتمع الا ازا كان في عدل وقسط. ولو غاب العدل والقسط من المجتمع لن تقوم له قومه
33:43يعني مش هيبقى متقدم لو العدل غاب حتى لو الدولة كافرة وطبقت العدل الدولة دي تنمو لو الدولة مسلمة وما تعاملتش بالعدل. الدولة دي تسقط يبقى ليقوم الناس بالقسط لن تكون هناك قومة للناس الا بالقسط. ليقوم الناس بالقسط
34:11طيب يبقى ربنا بيقول ان وظيفة الرسل واتباع الرسل من الدعاة والعلماء ان هم ياخدوا الكتاب والميزان وينزلوا يعيشوا وسط الناس يصلحوا لهم الدين ويصلحوا لهم الدنيا مش وزيفة الرسول والداعية فقط اصلاح الدين
34:33ولا وظيفته اصلاح الدنيا فقط ولكن وظيفته ايه؟ اصلاح الدين والدنيا معا الخطورة اللي بتحصل لما يتصدر للناس ان انا كراجل داعية عندي في المنطقة حصل مشكلة اجتماعية يقول لك يا عم انت مالك
34:51يا جماعة لازم الشرع اللي يحلها مشاكل الطلاق الشرعي لها. مشاكل الخلافات ما بين الشركاء. الشرع اللي بيحلها يبقى هم بيحتاجوا الشرع في اخص المسائل الاجتماعية اللي بينهم الخلافات اللي بتحصل في الشرع اللي بيحلها
35:09يبقى لو الداعية اشتغل في الدين بس يعني انا بقيت قاعد في المسجد. واحد يقول لي عنده سؤال. اقول له تسأل في ايه؟ يقول لي والله انا كان معي فلوس وعايز اشغلها. قل له ما ليش دعوة. اللي بعده. يقول لي وانا باصلي الضهر صليت
35:23تلات ركعات اقول له ايوا اسأل بقى طالما بتسأل في العبادات انت تسأل الافعال دي احنا ممكن غصب عننا ما بنعملهاش لكن احيانا بافعالنا مش بكلامنا بنعملها. يصدر للناس ان الدين هو العبادات فقط مش المعاملات. وده تأصيل فكرة العلمانية
35:40يبقى اذا نشر فكرة العلمانية وتأصيلها في اهل باطل ومجرمين بيعملوا كده انما احيانا اخطاء الدعاة بتصدر الفكر ده للناس. ان احنا بتوع دين بس ما لناش دعوة بالدنيا لما يجي حد يسألني في الدنيا اقول له ما اعرفش
35:58طب انتم شغالين في الدنيا؟ لأ ما احناش شغالين في الدنيا. طب احنا منعزلين عن الدنيا. الانعزال ده عن المجتمع والانشغال بالقضايا الدينية فقط مش بمعاملات الناس. هيولد المشكلة اللي هتيجي بعد كده اللي هي اسمها ايه
36:14ورهبانية يبقى القصور في التطبيق يؤدي الى قصور في النتائج والتصورات القصور في تطبيق الدين يؤدي الى قصور في النتائج والتصورات في الاخر اللي بتوصل للناس يبقى لما انت بتطرح دين ناقص وبتطبق دين ناقص بيوصل عند الناس ناقص
36:37ليك احنا مقصرين لذلك كان في مقالة جميلة جدا. انصحكم بقراءتها للشيخ عبدالعزيز الطريفي اسمها العلماء وقصور الرسالة تقصير العلماء في تأدية الرسالة العلماء وقصور الرسالة يبقى اذا ربنا ننزل الكتاب والميزان ليقوم الايه
36:59الناس في كل حياتهم المعاملات الاجتماعية والقضايا الشرعية في الصلاة والصوم والحج والعمرة في الطلاق فيفتح محل انا عايز افتح محل بلاي ستيشن حلال ولا حرام؟ يبقى لازم الناس تتعود تسأل عن الحلال والحرام في تفاصيل تفاصيل حياتهم
37:24لازم لو كان الامر فيه شبهة يسأل حلال ولا حرام. لو كان الامر مباح يستخير في كل شيء حتى في اموره الدنيوية. لازم المجتمع يتعلم كده. انه بيرجع الى الله
37:37حتى لو هيفتح محل بقالة مسلا ولا مكتبة. ادوات مدرسية. الاتنين مباح. يستخير افضل له. ما بين ده ولا ده يبقى يتعود انه يرجع للشرع متعود ان هو مش لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
37:54ليقوم الناس بالقسط بس زي ما ربنا قال لنا ان في ناس بيبخلون ويأمرون الناس بالبخل. هتيجي تطبق القسط وهتيجي تطبق ليقوم الناس بالقسط هتفاجأ ناس تقول لك ايه مش عايزين شريعة
38:11طب يا جماعة ربنا بيقول مش عايزين كلام ربنا طب ده النبي صلى الله عليه وسلم مش عايزين نسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. دول نعمل معهم ايه انت ممكن ويبقى عندك قوة ربنا قال لك ايه؟ وانزلنا الحديد. دول ينفع معهم الايه؟ الحديد القتال
38:33وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس يبقى كأن ربنا بيقول لك الناس صنفان صنف هتعرض عليه الحق فهيقبله. فتصلح له دينه ودنيته وانت مطالب طالما قبل انك تصلح له
38:51دين ودنيته وصنف هيعارض وهيعرض. يبقى انت لازم تقاتله تقاتل لذلك لما ربنا بيقول في سورة الفرقان اه كذلك جعلنا لكل نبي عدو لأ شياطين اكسجين دي بتاعة الانعام. كذلك اجعلنا لكل نبي عدوا
39:15من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. ربنا بيقول في كل نبي له اعداء من المجرمين طب يا رب انت هتعمل ايه مع المجرمين؟ حاجة من الاتنين. وكفى بربك
39:29هاديا ونصيرا هنعرض عليهم في ناس ربنا هيهديهم وفي ناس ربنا هينصرنا عليهم. وكفى بربك ايه؟ هاديا ونصيرا. هاديا ده اللي بينفع معه انزلنا معهم الكتاب والميزان. ليقوم الناس بالقسط. نصيرا اللي بنستعمل معهم السيف
39:51انزلنا الحديدة فيه بأس شديد يبقى عشان كده الاية دي وغيرها من الادلة الواضحات ان مسألة كتير من المعصرين بيحاول يلغي حاجة اسمها قتال بيقول لك ان الجهاد هو جهاد دافع فقط مش جهاد الطلب. جهاد دفع يعني يقول لك احنا ما نقاتلش الا لما الكفار يقاتلونا. لا
40:11احنا الاول بنروح ننشر الدين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيبعت الرسل كده يبعت رسل الخلفاء يروح لاوروبا ويروح الهند يسافر يعرض عليه الدين يقول له احنا عايزين ننشر دين ربنا. وافق بينشر دين ربنا
40:28منعوا واصروا وقطع الرسالة وقال له ما فيش دين هنا يلا يا ابني ما فيش هنا ما فيش هنا توحيد يبقى هو اللي ايه هو اللي اراد القتال فانت انت بتبدأ الاول بالمسالمة. تقول له انا كلم الناس عن دين ربنا. تنشر دين ربنا. منع نشر التوحيد؟ واحد يقول طب انتم ازاي تقاتلوا
40:49يا جماعة احيانا انت بتضطر انك تطعم تدي تطعيمات للناس. حتى للرافض تدي له التطعيم اللي رفض انه يتشكى. تدي له التطعيم عشان خطر يعني احيانا بيعملوا حجر صحي على بعض الناس. يعني ياخدوا ناس ويحبسوهم في مكان عشان ما يعيدوش الناس
41:12الخوف على عقائد الناس اولى من الخوف على صحة الناس ان ناس تموت على الكفر وتخلد في جهنم. طالما انت معتقد ان اللي هيموت على الكفر هيخلد في جهنم ما ينفعش تستحمل انك ما تنشرش دين ربنا حتى لو هتقاتل
41:29اللي بيرفض القتال لنصر الدين ربنا ده يبقى يا اما هو عنده شبهة او خايف عشان ما يقولش ما يطلعش سمعة وحشة عن الاسلام. او هو مش فاهم خطورة ان ده هتسيبه يموت على الكفر
41:42طب لو فيه رؤساء وقادة ظلمة استيقظت قريش كده اللي كانوا مانعين نصرة الدين. طب ما دول لازم يقاتلوا زي ما قتلوا في بدر لازم الصناديد دول يقتلوا عشان بعد كده عوام اهل مكة اسلموا
41:58عوام اهل مكة كلهم دخلوا في الاسلام في فتح مكة. اللي كان صاددهم عن الاسلام دول لازم تقتلهم لو رفضوا لازم تقاتلهم زي ما قلنا ده منوط بالقدرة قيام الدولة
42:12بتنشر الدين لما بيمتنع الناس بيحصل القتال. يبقى الاول لقد قصة تاريخ البشرية ارسلنا رسلنا بالبينات معهم كتاب وميزان يصلحوا وكأن الكتاب لاصلاح لزلك بعض الناس قال ايه اه اه الناس زي ما يكونوا تلت اصناف
42:32او لهم تلات علاقات اصلاح ما بين الناس وبين ربهم في العبادة ده بالكتاب اصلاح معاملات الناس مع بعض ده بالميزان. اصلاح الظلم اللي هيدور بين الناس يكون بالقتال. والحديد مش مقصود به بس مجرد القتال. تطبيق الحدود ده في معنى الحديد
42:48السجن الزجر الردع للظالم تحدي الحرابة اللي بيروعوا الناس وبيقتلوا في الناس يبقى تطبيق الاشياء دي ده ايه؟ انزلنا الحديدة فيه بأس شديد ومنافع للناس. الحديد اهم عنصر مفيد للدنيا. حضارة الدنيا قائمة على الحديد. لو نزعت
43:10الحديد من حضارة الدنيا كل المباني دي تنهار العجيب ان ربنا قدم فايدة الحديد في القتال على فايدة الحديد في الدنيا اصلاح دين الناس بالقتال اولى من اصلاح دنياهم بالبناء
43:27وما ينفعش حرصنا على الدنيا يمنعنا من القتال وزي ما بنقول دايما ان الصحابة لما كانوا في مكة ما كانش عندهم واقع مستقر كانوا نفسهم يقاتلوا لما راح المدينة وبدأ يبني حياة مستقرة بدأ يتثاقل عن القتال. الم ترى الذين قيل لهم كفوا ايديكم في مكة. كفوا ايديكم
43:47اقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال في المدينة اذا الفريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ الرد كان ايه قل متاع الدنيا قليل
44:01يبقى الحديد قبل ما ربنا يقول ان فيه منافع قال فيه ايه ومن اجمل ما قرأت من منافع الحديد بعض المفسرين قال المنافع هنا مش المقصود بها المنافع الدنيوية. قال لأ
44:16المنافع هنا فتح الاراضي ودخول الناس في دين الله افواجا وبعض المفسرين قال ودي من اجمل بقى دي لان قصدي على اجمل ما قرأت اهم فوائد الحديد ومناسبته لسياق الصورة
44:29انه يبين المؤمن من المنافق وانه لا يحدث تمييز بين المؤمن والمنافق حقيقي الا في القتال زي اللي معنا ايه صورة الحديد هنا التمايز التام اللي حصل بين المؤمنين والمنفقين حصل يوم القيامة فضرب بينهم
44:48بسور له باب. حصل تمايز بين المؤمنين والمنافقين. هذا التمايز السور اللي بيتبنى بين المؤمنين والمنافقين لا يحدث الا في القتال مش كده عبدالله بن ابي سلول كان كل خطبة جمعة النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم عبد الله ابن مسعود يقول يوم ايه؟ انت نبينا وبعثك الله لنا
45:08وانقذك الله وانقذنا الله بك من العمى والضلال. عارف الصاييت اللي بيقعد جنب القرآن وقاعد بقى كل ما انا بيقول له انت هم يعني ايه؟ فكانوا بيسيبوه. فلما لف بتلت الجيش ورجع في احد
45:24بعد المصيبة اللي عملها دي. فبعد احد فالنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقايم عبدالله بن مسعود يقول له انت نبينا؟ قال له اقعد اقعد. شدوه قعدوه يقول له انت بتعمل ايه؟ فضحتنا اقعد. انت رجعت
45:34اقعد ام مزعق لهم وقام سايب لهم المكان وماشي الفضيحة تمت في غزوة احد يبقى المنافع ان احنا يميز لنا بين المؤمن والمنافق. ربنا يجعلنا من المؤمنين الصادقين. لا تكونوا الا بالحديد
45:50اي لا تكون الا في مواطن البذل والقتال يبقى الانسان هيظل على شبهة من النفاق لغاية لما يتحط انه يبزل ولا ما يبزلش النبي صلى الله عليه وسلم ربط بين القتال والنفاق
46:07احنا هنا بنقول ومنافع للناس منها يميز النور المنافق. النبي صلى الله عليه وسلم ربط بين القتال والنفاق فين؟ حديس ايه من لم يغزو لو تحدثه نفسه بالغزو ايه اللي يحصل له؟ مات على شعبة من شعب النفاق. كل طاعة بتسيبها
46:26اي طاعة بتسيبها بتسيب قصادها مرض في قلبك. يعني اللي ما بيصليش الفجر في المسجد عنده مرض في قلبه اللي ما اللي ما بيروحش يحج ويعمل عمرة وهو قادر عنده مرض في قلبه
46:36كل طاعة بتسيبها اللي ما بيصومش بيبقى عنده مرض في قلبه لذلك من استطاع منكم الباءة فليتزوج. طب اللي ما يقدرش يصوم. يبقى كل طاعة بتسيبها هتسيب مرض. اللي بيسيب الغزو. طب مش قادر او تحدثه نفسه بالغزو هيبقى
46:50اليسا عنده مشكلة مات على شعبة من ايه دي من شعب النفاق. يبقى لو الصيام والصلاة بيصلحوا الشهوات البذل لنصرة دين ربنا يصلح النفاق معي خلاص فيه بأس شديد ومنافع للناس. وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
47:18يبقى العلم التام لن يحدث العلم طبعا ربنا سبحانه وتعالى المسابق. العلم اللي انا هيظهر لنا واضحا جليا زي ما قلنا. السور ده هيظهر مع نزول الحديد. ولا يعلم الله من ينصره ورسله بالغيب. ابن كثير قال كلمة
47:31جميلة جدا هنا في التفسير الاية دي. قال وليعلم الله من نيته في حمل السلاح نصرة دين الله. يعني بيقول ان في ناس هتحمل السلاح وهتروح تقف في صف المؤمنين بس مش هتبقى نيتها نصرة دين ربنا
47:48هتبقى نيتها مكاسب دنيوية والعياز بالله يعني في واحد ممكن يمسك الميكروفون ويدي درس ديني وتبقى مش نيته نصرة دين ربنا واحد ممكن يصلي امام. امام ويبقى نيته مش نصرة دين ربنا والعياذ بالله
48:05منكم من يريدنا ومنكم من يريد الاخرة وليعلم الله من ينصره رسله بالغيب مين اللي بقى بيراعي الغيب بينه وبين الله؟ ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير
48:20يبقى حتى حمل السلاح في اشد المواطن القتال فيها خطورة في تحقيق النية النبي صلى الله عليه وسلم يقول اول تلاتة تسعر بهم النار فيهم مجاهد كان قدام الناس ده بطل في نصرة دين ربنا
48:37والعياذ بالله قدام الناس لكنه منافق وليعلم من ينصره ورسله بالغيب. ختام الاية نفس ختام الاية بتاع ومن يتولى فان الله هو الغناء اوعى تفتكر ان لما ربنا بيقول لك قاتل واني نزلت الحديد عشان تقاتل عشان ربنا محتاج ابدا
48:57ان الله قوي عزيز الله لا يغالب مقوي لو يشاء الله لانتصر منهم ولكن انت اللي محتاج وبعض المفسرين قال ختام الاية ده معناه بما ان الله قوي عزيز لابد ان يكون كذلك رسله واولياؤه. لازم يظهروا القوة والعزة
49:16لانك انت عبد للقوي العزيز فلازم تظهر العزة وتظهر ان الدين ده عزيز. لا تقدم وترضى الدنية في دينك ابدا لازم يظل هذا الدين قوي عزيز. لانك عبد للقوي العزيز. والذي امرك بهذا هو القوي العزيز
49:34خلاص؟ يبقى ربنا بيقول ده ملخص تاريخ البشرية. رسل معهم بينات معهم كتاب. يصلحوا علاقة الناس بربنا. وميزان مستقم الكتاب يصلحه علاقة الدنيا ببعض يقيموا العلاقات الاجتماعية على وفق مراد الله. توزيع الميراث على وفق مراد الله. الخلاف في المعاملات
49:54الاقتصادية على وفق مراد الله. الاصلاح في الاجتماعيات ارضي وارضي جنب ارضه. وهو مات وده انا هاخدها بالشفعة ولا مش هاخدها؟ على وفق مراد الله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
50:08شجر اي شجر ده اي خلاف بيني وبينك يعني شجرة بينهم ده بينهم حتى يعني اي خلاف بسيط بيني وبينك لازم نرجع لايه؟ للشرع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. مش بس كده ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
50:32طب دي القصة وفي ناس هتخالف يبخلون يأمرون الناس بالبخل نقوم احنا نقاتلهم وانزلنا الحديث فيه بأس شديد ده الملخص. فربنا جاب لك تاريخ البشرية بقى في التعامل مع هزه القصة. ربنا بيقول ايه؟ ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم
50:47واجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب. فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون لنوح وابراهيم دول اولي العزم من الرسل اول اتنين نوح وابراهيم ربنا ما بينلناش في القرآن ان كان عندهم شريعة
51:06شريعة يعني ايه يا جماعة؟ احنا اتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وشرحناه بالتفصيل ان الاقوام اللي كانت قبل سيدنا موسى كان بينزل عذاب كامل استئصالي من بعد اغراق فرعون
51:21النبي صلى الله عليه وسلم قال ما عدش هيحصل عزاب استئصالي كامل وده مرحلة نزول الكتاب ان بقى فيه تشريع للبشرية. وكأن اول تشريع متكامل للبشرية كان هو الايه التوراة
51:38كان اول تشريع متكامل في مسألة القصاص والديات كان في التوراة كان عندهم تشريعات بسيطة في الامم السابقة. بس كان اصلا ما بيكونوش مجتمع. يعني كان بيبقى النبي بيدعو قومه. قلة قليلة تؤمن. الباقي كله يرفض. ينزل
51:55ده بيستهلك الايه؟ يهلك الاكثرين يبقى القلة. القلة دي بتعمل ايه؟ ربنا ما بيقولوناش في القرآن تيجي النبي اللي بعده. ييجي النبي اللي بعده. يدعو قومه الاكثرية تكفر قلة يؤمنوا وما امن معه الا قليل
52:11ينزل عذاب يهلك الاكثرين ويبقى القلة. القلة دول بيعملوا ايه؟ هل بيعملوا تشريع؟ ما بيقولناش القرآن اول قوم ربنا قال لنا ننزل لهم تشريع متكامل كان التوراة بعد اهلاك فرعون
52:26لذلك بعض العلماء قال فالجهاد لم يكتب الا في التوراة يعني ما كانش فيه حاجة اسمها الجهاد اصلا والقتال من قبل التوراة من اول سيدنا نوح لغاية نزول التوراة ما كنش فيه حاجة اسمها جهاد اصلا. ليه
52:44هيجاهدوا مين هم اصلا قلة فكان اللي بيقوم مقام الجهاد ايه الاهلاك العذاب الاستئصالي اللي كان بيقوم مقام الجهاد عذاب الاستئصال لما نزل تشريع ما عدش فيه حاجة اسمها عزاب استئصالي
53:02ده دور مين بقى؟ ما عادش دور العذاب الاستئصال. يبقى دور البشر في الجهاد الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل ده حصل لما كانش فيه مؤمنين يدافعوا عن الكعبة
53:15طب لما جه مؤمنين يدافعوا عن الكعبة ما عدش هيحصل الكعبة هتهدم اه تهدم عادي ما فيش طرقة بابيل اه ما فيش طرقة بابيل. ليه؟ تكونت الطائفة المؤمنة للدافع. حصل هدم ده تقصير من الطائفة المؤمنة
53:28يبقى يعاتب الطائفة المؤمنة. تاني الاية الاولانية جابت نوح وابراهيم اللي ما كانش عندهم الايه الجهاد كان عندهم عزاب الايه؟ الاستئصال. فربنا قال عشان كده قال وجعلنا في دريتهما النبوة والكتاب ما جابش معها الحديد
53:48فبالتالي قال منهم جزء صغير كان مهتد وايه وكثير منهم فاسقون. طب وبعدين ايه اللي حصل بعد سيدنا ابراهيم ثم قفينا شف بقى ربنا بيحكي لك ايه ربنا قال لنا في سورة الحديد قتله وجاهده
54:04وقال لنا ليه تقاتلوا؟ لان انا نزلت الكتاب والميزان عشان الناس حالها يتعدل بالقسط وعشان في ناس هترفض فهتقاتلوهم بالحديد طب ايه قصة الجهاد يا رب؟ ربنا جاب لنا من اول سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم. وبعد كده ثم قفينا على اثارهم برسلنا
54:20وفينا على اثرهم القفا يعني انا ماشي ورا واحد بالظبط شايفه كلمة كفين يعني المسافة اللي بيني وبينه تسمح ان انا اشوف ضهره زي الطبيعي كده فلما بقول قفينا يبقى كأن مع ان المسافة الزمنية طويلة. كأن كل رسول او كل نبي كان شايف الرسول الانبا
54:44ده كناية عن وحدة الرسالة وان منهج واحد بل مش بس قال ثم قافين الف ثم قفينا على اثارهم. كلمة على اثاري لما كان واحد يمشي في الصحراء عشان تلحق الاسر بتاعك كان لازم تمشي وراه على طول. لانك لو اتأخرت الرياح هتشيل الايه؟ الاثر. فكلمة كفينا على اثرهم يعني ما كانش فيه فترات
55:07زمنية طويلة اول معنى الاشهر اللي كانت رسالة واحدة. خطوات سابتة. الكل بيدعو للتوحيد الانبياء اخوة لعلات. دينهم واحد وشرائعهم ايه؟ شتى اصل الدين واحد خلاص يبقى ربنا بيقول لك وحدة الرسالة كانت واحدة خط واحد كلهم بيدافعوا عن عقيدة واحدة هي عقيدة الايه؟ التوحيد
55:32وقفينا بعيسى ابن مريم. هنا حصل الايات تخطت سيدنا موسى وجابت سيدنا عيسى. ليه؟ لان الاية عايزة توريك المفصل الخطير في غياب الجهاد احنا بنتكلم هنا عن قصة نصرة دين ربنا من خلال استعمال الحديد. تاني
55:55الايات بتحكي تاريخ نصرة دين الله من خلال استعمال الحديد. السيوف الجهاد القتال البذل الانفاق جابت سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم ما كنش فيه قتال قالت فبالتالي كان كثير منهم ايه؟ فاسقون. طيب
56:13لما جه عيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة. الاية دي برضو من الايات المشكلة في القرآن انتم تحبوا نخلص الساعة كم سهرانين طيب عايزين نخلص الصورة بس
56:32يعني حاول تسعة الا ربع كده نخلص ان شاء الله واجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة. دايما كل نبي بيأتي بييجي باصلاحات يصلح المشاكل اللي كانت موجودة قبله لما جه سيدنا عيسى كان الاقوام اللي موجودة اتنين اليهود والرومان
56:52كانوا من اقسى الخلق كانوا بيتفننوا في الوان التعزيب كانوا بيقعدوا يفكروا كده يعني اغلب الجرائم القاسية القزرة اللي حصلت حصلت في الزمن ده فكان لازم النبي انه يبعث في الوقت ده يضاد القسوة دي يجيب رحمة ورأفة
57:15فلذلك جه سيدنا عيسى بالسلام والتسامح عشان يعالج الغلظة بمقست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. تخيل لما ربنا يقول على قلوب بني ادمين اقسى من الحجارة
57:30فكان لازم اللي يصلح القسوة دي طوفان من المشاعر والحب والرحمة والرأفة ده اللي هو كان مين؟ سيدنا عيسى عشان يصلح الغلظة اللي كانت عند اليهود وكانت عند الرومان كانوا بيقتلوا الانبياء. نشروا سيدنا زكريا
57:49دبحه سيدنا يحيى تخيل وفي بعض الروايات ان قتلوا في يوم واحد سبعون نبي سبعين نبي يوم واحد يعني انت مش متخيل القسوة والغلظة كانت قد ايه خلاص وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة
58:09المشكلة ان الموضوع ما وقفوش عند الحدود الشرعية اللي ربنا حطها. يعني ربنا حط لهم حدود شرعية رأفة ورحمة ماشي مع الناس لكن في حدود كان لازم يقف عندها. هم زودوا حاجة اسمها الايه؟ الرهبانية. لزلك طبعا في خلاف طويل في
58:26الاية ديت وارجو اللي عايز يرجع لخلاف التفصيلي يقرأ زاد المسير لابن الجوزي هو ملخص المسألة. لكن احنا هنمشي ان الاولى انك تقول ايه؟ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة وتقف
58:43ورهبانية ابتدعوها او لو عايز تكمل هتكمل بس لازم تقول ابتدعوها بيقول وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه الا ابتغاء رضوان الله فالمعنى ان الله لم يكتب الرهبانية عليه. ولكنهم ايه
59:03ابتدعوها من عند انفسهم المشكلة لما واحد يمسك في حاجة في الدين ويزود فيها. يعني واحد بيحب العبادة قوي كويس واقف على صدر العبادة. يقوم يتنطع في العبادة ويزود حاجات. ده الخطورة
59:19الدين زي ما خطر فيه انك تنقص خطر فيه انك تزود. حتى لو ظاهريا حاجة كويسة. يعني هو لو انا صليت العشاء خمس ركعات. دي حاجة حلوة يا عم ده انا زودت لكم ركعة
59:30ايه المشكلة؟ جايز تسرح في واحدة يا سيدي؟ يبقى في واحدة احتياطي يبقى زي ما النقصان في الدين غلط الزيادة في الدين. الدين ده يا جماعة زي ايه؟ زي ذروة جبل
59:43اللي بيقلل في الدين لسة ما وصلش للقمة. واللي بيزود في الدين نزل من على القمة الناحية التانية يعني الدين انك تقف على قيمة الجبل لا تقف قبل ما توصل ولا تكمل بعد ما توصل تقف
59:56انك هتكمل هتغلط. هتبتدع فهم من شدة الضغط اللي كان موجود عندهم وشدة الرأفة والرحمة زودوا حاجة اسمها الايه؟ الرهبانية. كيف نشأت الرهبانية؟ ازاي نشأت الرهبانية ايه بقى؟ هي دي المشكلة
1:00:13وهي دي اصلا اللي بتعالجه سورة الحديد. حتى لا تنشأ الرهبانية في امة محمد صلى الله عليه وسلم. هي دي الخطورة. كيف نشأت الرهبانية روايات كتير عن ابن مسعود وابن عباس وغيرها
1:00:27وان كان اصح الاسانيد اللي صححه الشيخ الالباني الحديس اللي عن ابن عباس لكن اسانيد ابن مسعود ابن كثير قال يعني ايه؟ مجموع طرقها تحسن مفاد الكلام كله ان كان في طائفة من الملوك الظلمة
1:00:40في عهد سيدنا عيسى وبعد سيدنا عيسى في ناس كانت محافظة على التوراة والانجيل الصح بعد رفع سيدنا عيسى وكانوا بيقرأوا على الناس التوراة والانجيل وكان مكتوب في التوراة والانجيل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. النص ده كان موجود في
1:01:02الاثر ده في النسائي عن ابن عباس حسنه الشيخ الالباني لما كانوا بيقرأوا الايات اللي مستفيدين من الملك الظالم وكانوا آآ المناصب الدينية الفاسدة المناصب بتاعة السلطان. يعني دايما السلطان الظالم لازم يبقى معه واحد ايه
1:01:23سنيد ديني كده عارفينه طبعا. اه سنيد ديني فاسد كده معروف لازم يفتي له اه لازم يحتاج الى ده. لازم الصبغة الدينية تبقى موجودة فالناس دي زعلت فراحت لملوك الزلمة قالوا
1:01:41والله ما نرى شتما اشد من شتم هؤلاء لكم. الزلمة دول بتوع المناصب الدينية الفاسدة دول راحوا للملوك الزلمة قالوا لهم الناس اللي بيقروا توراوي انجيل دول بيشتموك وانتم سايبينهم. قال لهم بيشتمونا ازاي؟ قالوا ده بيقرأوا في كتبهم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. قال له طب وفيها ايه؟ قال له طب ما كده بيشتمك
1:02:03ما انت ما بتحكمش بما انزل الله. قال له طب نعمل ايه بيستشير قالوا احنا نجمعهم كلهم ونمنعهم من القراءة في التوراة والانجيل الا ما بدلنا وغيرنا منعوه من الايه
1:02:19حتى من القراءة مش من الدعوة الى الله. من ان هو ايه؟ يقرأ بس فجمعوهم. بعض بقى الروايات دي رواية ابن عباس. بعض روايات عن ابن مسعود ان رفضوا وقتلوا الملوك فالملوك قتلتهم
1:02:36ان دول جمعوا سلاح وراحوا يقتلوا الملوك فالملوك قتلتهم الصنف التاني خاف يقاتل. هنا بقى بدأت المشكلة. فيه ناس بدأت تخاف تقاتل. قالوا احنا نكتفي هنكتفي بالكلام. قاموا يكلموهم قاموا برضو الملوك ايه
1:02:50قتلوهم. اتبقى الصنف التالت. الصنف التالت قالوا لهم بصوا احنا نقول لكم حل حلو جدا. نعمل ايه؟ نرجع بقى للاولاد. هتعملوا ايه؟ اقول لهم بصوا قسم مننا هيذهب في الفيافي والصحراء. يعبد الله يسيح في الارض. فان قدرتم علينا فاقتلونا
1:03:07وقسم قال لهم بصوا ابنوا لنا صومعة فوق وطلعوا لنا اكل واحنا مش هننزل ولا نضايقكم ولا نكلمكم. وهنعبد ربنا في الصومعة وصنف تاني قال احنا هنبني مش هنمشي في الصحراء ولا حاجة. احنا هنروح اماكن بعيدة ونبني فيها اديرة. بعيدة نعبد ربنا فيها
1:03:23وهنا بدأت تظهر لاول مرة تظهر حاجة اسمها الايه الرهبنة ده قاعد في الصومعة وده قاعد في الصحراء وده قاعد في الدير عشان ما ينشغلش عن العبادة وما يختلطش بالمجتمع يبقى مش هيتزوج لانه هيتزوج هيناسب هيبقى فيه مناسبات هيبقى فيه اولاد هيبقى فيه حياة اجتماعية مش عايز حياة اجتماعية مش عايز
1:03:44يختلط بالمجتمع عشان انا مش قادر اواجه المجتمع بالتغيير. او مش قادر اكون فئة تقاتل يبقى الحل ان انا ما اتجوزش زهرت فكرة العزومة طب لأ انا عايز اكل البقل بس والنبات مش عايز اكل لا لسة هطبخ ولا لسة هولع النار ظهر النباتيين
1:04:07وان كانوا موجودين من الهندوس وغيرها ومن البوزيين. اللي كانوا بيستحرموا ياكلوا الحيوانات الشاهد بدأت تزهر الفكرة دي لما ما كونوش طائفة تقاتل. زهرت حاجة اسمها الايه الرهبانية. كأن الرسالة اللي بتوجه هنا في سورة الحديد لو تخليتم عن القتال ستظهر فيكم الايه؟ الرهبانيين. ولو
1:04:32عن القتال الاية اللي تكررت تلات مرات في سورة الحديد كلمة لم تتكرر في القرآن. تكررت تلات مرات في سورة الحديد وكثير منهم فاسقون جت بعد اية الم يأني وجت بعد اية فلقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في الذريات من نبوة الكتاب وجت بعد اية الرهبانية فاتينا الذين
1:04:52منه اتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم ايه؟ فاسقون الفسق هيكتر في المجتمع. يبقى غياب الحديد من المجتمع يؤدي الى ظهور الرهبانية عند اهل الدين. وظهور الفسق عند اهل الدنيا
1:05:08تاني غياب الحديد من مجتمع وغياب القتال والطائفة اللي بتنصر الدين واللي بتقوم بالقسط بين الناس. غياب الطائفة دي بيخلي ملوك زلمة ينتشروا. ملوك زلمة ينتشروا ويستعملوا اهل الدين الزلمة. الاتنين دول مع بعض يضغطوا على اللي موجودين الضعفاء. يوم الضعفاء يخافوا يخشوا في
1:05:28ايه؟ في الصانع فيترهبنه. يقوم عامة الناس ما يلاقوش اللي يوجههم في الدين فيفسقوا. ده مسلسل غياب صورة الحديد من المجتمع فالمتردد لنصرة الدين بتاع من الاول لا يستوي منكم من انفق من قبل فتح وقتل. المتردد ده هو مش عارف هو بيعمل ايه
1:05:48المترددين لنصرة الدين دول بيساعدوا على دخول الرهبنة في المجتمع. والفسق في المجتمع. الرهبنة عند اهل الدين والفسق عند ايه؟ بقية المجتمع بتاع اهل الدنيا ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
1:06:05الا ابتغاء رضوان الله بعض المفسدين قال ما فعلوها الا ابتغاء دون الله وبعض انفسهم قال ما كتبنا عليهم الا ابتغاء رضوان الله. احنا ما كتبناش عليهم الرهبانية. احنا كتبنا عليهم الايه
1:06:15لقول الحق والقسط والقتال ده اللي كتبناه عليهم. احنا ما كتبناش عليهم الايه الرهبانية ورهبانية ابتدعوها. واحد يقول لي انت بتقول الكلام ده ليه باب التزكرة بالشيء بس مش ربنا يستعملنا نصرة دين ربنا سبحانه وتعالى
1:06:35ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته التعقيب ده جميل اوي معناه ايه؟ معناه اي شيء هتزوده من عندك في الدين مش هتعرف تحافز عليه اي شيء هتزوده من عندك مش هتعرف تحافز عليه. اللي ربنا كتبه عليك حتى لو زاهره الصعوبة ولو ان كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او
1:07:01اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم اللي بعدها ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. حتى لو بيقتلوا نفسهم حتى لو حتى لو يخرجوا من دارهم حتى لو يخرجوا من ديارهم. لكان خيرا لهم واشد
1:07:16تثبيت يبقى انك انت احيانا يقابلك مشكلة في المجتمع تقوم تحلها بدماغك بعيد عن الشرع بعيد عن الميزان تدخل في مشكلة المشكلة تدخلك في مشكلة حصل تصور خاطئ للدين فاصل الرهبنة مش موجودة لذلك بيروى ان كان حديس بعض العلماء ضعفه رهبانية امتي في الجهاد. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده. وبيروى عنه كده. رهبانية
1:07:41دلوقتي في الايه الجهاد. يعني اللي عايز يترهبن يطلع في الصغور. مش يطلع في الصوامع اللي عايز يترهبن وعايز ينعزل وعايز لأ عايز يبعد عن الشهوات واللزائز يطلع في الجهاد
1:07:55ما فيش هناك شهوات ولا بس في بذل في بأس شديد رهبانية ماتيفين في الجهاد كما رواه حق رعايته. الله عز وجل يكلف نفسا الا وسعها. ولا يكلف نفسا الا ما اتاها. لما الناس والامة يزودوا على نفسهم حاجات
1:08:13هنا ما بيقدرش يكمل. لزلك زي ما زكر كتير من العلماء ان الله عز وجل فرض ان فيه يوم في الاسبوع تبقى فيه ساعة بس طاعة وفرض يوم الايه الجمعة كان على كل الامم اليهود ما رضتش الجمعة. راحت فين؟ لفين؟ راحت للسبت. فلما اختاروا السبت شدد الله عليه
1:08:37بقى ما بقاش مجرد ساعة في اليوم بقى ايه؟ بقى كل اليوم ممنوع فيه ممارسة الدنيا. احنا عندنا في يوم الجمعة ممنوع التعامل الدنيوي من ادان جمعة الى انتهاء صلاة الجمعة
1:08:49ممنوع يحرم البيع بعد اذان الجمعة. حرام جمهور قال حرام وان كان البيع صحيح والحنابلة قالت البيع فاسد. يعني البيع يرجع. يعني اللي يشتري حاجة بعد اذان الجمعة البيع ده فاسد
1:09:05ايا كان اتفقوا انه حرام البيع. ليه؟ احنا عندنا حرام التعامل في الدنيا ساعة في يوم الجمعة. هم عندهم الايه كله والنصارى ضلوا بعدهم راحوا الحج فلما شددوا شدد الله عليهم فلم يستطيعوا ان يرعوا يوم الايه؟ السبت. فاصطادوا ايه؟ يوم السبت. كان لازم هيقع
1:09:28لا يمكن انسان يرعى شيء ربنا ما كتبوش عليه. لا يمكن. طاقتك ما تقدرش. فطرتك ما تستحملش. فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم قيل اتينا الذين امنوا منهم يعني اللي التزموا بكتاب ربنا
1:09:47وكثير منهم فاسقون الكل اللي ضل بعض المفسرين قال ان اللي اول عمله الرهبانية كانوا معزورين كان عندهم عزر ليه؟ لان ما لقوش الطائفة المؤمنة اللي تقاتل بعد كده نشأ جيل واحد في الصومعة وواحد في الصحراء وواحد في الدير بقم وثنيين
1:10:07انتم مش عارفين ابائهم كان على ايه؟ هو بس واتخز الرهبنة سبب لتحصيل الدنيا. ان كثيرا من الاحبار والرهباني بيعملوا ايه؟ لا يأكلون الله اموال الناس يعني استعملوا الرهبنة اللي كانت عشان البعد عن الفلوس بدأ نشأ جيل يستعملها عشان ايه ياكل الفلوس
1:10:28يعني بدأ في ناس تستعمل الرهبنة لاكل اكل اموال الناس بالباطل والعياذ بالله. وكثير منهم ايوة كثير من اللي ترهبنوا بعد كده فاسقين او كثير من المجتمع اللي بعد عن الدين فاسد وكثير منهم فاسقون. الختام
1:10:43الصورة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. فيه قاعدة مهمة قوي في القرآن ان لما يجي لفز مطلق زي التقوى والايمان يتربط بسياق السور يعني اتقوا اتقوا الله
1:11:02لما تيجي في سورة الحجرات يبقى معناه اتقوا الله في اخوك معي اتق الله لما تيجي في سورة التوبة معناه قاتل. حسب الايه ؟ السياقة. والايمان برضو. اتق اتقوا الله وامنوا برسوله. يعني زي ما اتكلمنا في المرة اللي فاتت
1:11:18في مسألة الايمان انه بيختلف حسب الايه؟ الموقف. كل موقف له الايمان المطلوب بتاعه كل موقف انك تقول هذا ما وعدنا الله ورسوله ده المطلوب منك في غزوة الاحزاب موقف تاني مطلوب منك تقول حاجة تانية
1:11:31خلاص؟ اتقوا الله وامنوا برسوله يعني انفقوا وابذلوا وقاتلوا لنصرة دين الله طب لو عملنا كده ربنا يدينا ايه؟ يؤتكم كفلين من رحمة. دي غريبة قوي دي! يعني ايه كفلين من رحمته؟ طبعا الايات دي انا قلت
1:11:48يعني عشان الدرس اغلب تربوي مش تفسير علمي الآيات دي فيها خلاف طويل بين العلماء. مسألة الرأفة والرحمة والرهبانية بني الواو واو عطف والواو استئناف والاقوال اللي فيها. كل ده لمن اراد ان يرجع موجود في الايه؟ آآ في الكتب. وزي ما نقول من الكتب المرخصة
1:12:08السهلة اللي حاولت تجمع الاقوال دي كلها زاد المسير لابن الجوزي كثير برضو عمل تجميعة سريعة كده. الشاهد الكفل يعني ايه اصل كلمة الكفل في اللغة اللي بيتحط حوالين الدابة عشان يحفظ الانسان من السقوط
1:12:25اللي بيجي يركب على الدابة فوق على الجمل فوق او على الدابة فوق كانوا بيتكفلوا كده بتاع كده تكفله. يعني ايه بتاع تكفله؟ كساء او رداء يكفله حتى لا يسقط
1:12:38ده اصل كلمة الايه الكفل كان آآ من اجمل اللي التقطوا المعنى ده الامام الازهري والامام القرطبي وقال ازا لو نفزنا اللي ربنا يأمرنا به هنحفز بس الخطوبي ما كملش. هنحفظ من ايه
1:12:56لو احنا خدنا التعبير بتاع الكسائي اللي بيلف حوالين الانسان ما يسقطش لن يحفظ المجتمع من السقوط الا بالقتال زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لو رضيتم بالزرع
1:13:11وتابعتم اذناب البقر سلط الله عليكم وتبايعتم بالعينة ورضيتم وتبعتم اذناب البقر سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه منكم حتى تعودوا تبقى امة مستذلة بين الناس. زي ما احنا شايفين حالنا دلوقتي
1:13:29كل ده بسبب غياب الايه؟ الحديد الانفاق والبذل والجهاد في سبيل الله بيؤتيكم كفلين من رحمته لن نحفظ من السقوط الا بالبزل لدين ربنا سبحانه وتعالى. ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة زي ما الراوي بيقول فكانت التهلكة هي الاقامة في الاموال
1:13:49الاولاد وترك الغزو يبقى التهلكة السقوط انك تخسر الكفل انك تترك الجهاد. يؤتكم كفلين من رحمته. قيل كفلين يعني مثنى مثنى متكرر موقف لين الايمان والبذل من رحمته ويجعل لكم ايه؟ نورا. الكلمة اللي ماشية معنا من اول السورة النور المستمر
1:14:13الله عز وجل نزل نور المنافقين. المنافقين محرومين من النور المؤمنين معهم نور على الصراط الشهداء لهم اجر ونور. الشهداء لهم اجرهم ونورهم يبقى النور بيزداد في الدين بالبزر عايز نور اكتر في حياتك ابذل دين ربنا اكتر
1:14:31يعني عايز حياتك تنور تبقى شايف صح المجتمع ابذل للدين اكتر يبقى لن يأتي النور الا بالبذل. ولن يأتي الحفظ الا بالبذل ولن يأتي التوفيق الا بالبذل. ولم تحفظ الامة من الفسق. لعوامل المجتمع. ومن الرهبنة لاهل الدين الا بالبذل. النصر بين ربنا والقتال والجهاد
1:14:52لازم بذل لنصرة دين ربنا. يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا. اوعى تعمل زي الرهبانية. تعمل ايه بالنور تمشون به ويجعل لكم نورا ايه؟ تمشون به لازم النور يخرج من الصومعة. ويروح للمجتمع ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم. في الختام لئلا يعلم اهل الكتاب
1:15:17الا يقدرون على شيء من فضل الله. جمهور المفسرين ان آآ اللام دي لمزة ايه ده وان معنى الاية ليعلم اهل الكتاب انهم لا يقدرون على شيء من فضل الله
1:15:31يعني مش هم اللي بيوزعوا الفضل. ربنا اللي بيوزع الفضل. وربنا اصطفى الامة دي بالقرآن النبي صلى الله عليه وسلم ختام وبالقرآن وان هم الختام وان هم اللي عندهم الديني والشرعي المتكامل
1:15:45الحل الوحيد لاهل الكتاب عشان ينالوا هزا الفضل ان هم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم ده الحل الوحيد وان كان بعض المتأخرين او حتى من المتقدمين برضه دي اللي عايز يراجعها مسألة في التفسير
1:15:59ابو مسلم الاصفهاني وانكره من المعتزلة والفخر الرازي وابن عاشور وعبد الكريم الخطيب في التفسير القرآني دول اللي انا لقيتهم قالوا ان اللام دي لام نافية يعني سابوها على زاهرها وكل واحد من دول حاول يفسر الاية برضو ده مش موضوعنا الشاهد ان الاية بتبقى الختام السورة
1:16:19ان الله عز وجل معنا الاية الله عز وجل اختص امة النبي صلى الله عليه وسلم بالفضل ان هذا الفضل لانهم يبذلون. كنتم خير امة. ليه ليه احنا خير امة خرجت للناس؟ تأمرون بالمعروف بذل تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
1:16:38تؤمنون بالله يبقى الخيرية بالخروج للناس. كنتم خير امة ايه؟ اخرجت للناس. اخرجت من الرهبنة. اخرجت من الصومعة. اخرجت للناس يجعل لكم نورا تمشون به. كده يبقى ختمنا بسورة الحديد. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. وان يستعملنا نصرة دينه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
1:17:02سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا استخرك واتوب اليك