تفسير سورة الناس | خطبة | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله الواحد الاحد. الفرد الصمد الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولد الحمد لله. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. وجعل الظلمات والنور. ثم الذين كفروا بربهم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. الحمد لله عدد كل شيء. والحمد لله ملء كل شيء
0:50الحمد لله عدد ما احصى كتابه. والحمد لله على ما احصى كتابه. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة فما ترك خيرا
1:10الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين. على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن
1:30الا وانتم مسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان من رحمة الله عز وجل بعباده انه لم يتركهم سدى. ولكن ارسل اليهم الرسل وانزل اليهم الكتب ليكونوا على بينة من امرهم. ليهلك من هلك عن بينة ويحيى
1:52انا الحقيقة عن بينة ليخرج الناس من الظلمات الى النور. فاعلى صور ولاية الله عز وجل للعبد في انزال الكتاب قال ربنا سبحانه وتعالى انا على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم كما في اخر الاعراف ان وليي الله الذي نزل
2:12على الكتاب وهو يتولى الصالحين فاعلى صور الولاية للصالحين في انزال الكتاب. في اخراجهم من الظلمات الى وان المؤمن حينما يقرأ القرآن ويتصفح القرآن من اول فاتحته مرورا بسوره بقرة ال عمران حتى
2:34الى خاتمة المصحف يجد ان كثيرا من ايات القرآن بل بل يعني من الدقة ان كل ايات القرآن تذكرك بقدرة الملك سبحانه وتعالى. وان الله على كل شيء قدير. فلطالما اهلك الله عز وجل الظالمين
2:54ولطالما نصر الله عز وجل المؤمنين. ولله سبحانه وتعالى افعالا وشؤون فكل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى يخفض ويرفع يقبض ويبسط. فاذا مر الانسان على ايات المصحف حتى وصل الى سورة النصر. وهو يتأمل
3:14ويرى قدرة الله عز وجل في نصر نبيه صلى الله عليه وسلم. بعد ان بعث وحده صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذ احد. كان في وقت من الاوقات هو وحده صلى الله عليه وسلم الذي يؤذى
3:33ثم تتدبر في السورة التي تليها في سورة المسد. وانت ترى كيف كانت البداية. كيف كان اقرب الناس اليه؟ عمه الناس عنه ابو لهب كانوا يصرفون الناس عنه. ففي ختام القرآن بسورة النصر وسورة المسد. تذكيرا بقدرة الملك
3:53سبحانه وتعالى انه ينصر اوليائه بعد ما كانوا في ضعف. ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. حينما تنتهي الى فهذه السورة يأمرك المولى سبحانه وتعالى ان تخرج بقضايا هامة. لا ينبغي ان تغيب عنك طوال المصحف. فتردد
4:13هذه الصور الثلاث لتراجع اهم ما قرأته في المصحف. حتى ينبغي عليك ان تركز على هذه القضايا. قضية التوحيد قضية التوحيد فتردد قل هو الله احد. الذي فعل كل هذه الافعال في القرآن هو الله احد
4:33الذي ناصر والذي اهلك والذي شفى من الامراض والذي اعطى والذي قبض والذي فعل كل هذه الافعال هو الله احد في افعاله وصفاته واسمائه سبحانه وتعالى. فهو الصمد فينبغي علي ان الجأ اليه. لانني رأيت بعين قلبي ما
4:53حدث خلال المصحف فاذا استقرت هذه الحقيقة في قلبي وان الله عز وجل هو احد في افعاله وانه يصمد اليه ويلجأ اليه ابدأ. في الاستعاذة من الشرور. لطالما رأيت في خلال المصحف ان هذا
5:13عالم عاجز ومليء بالقصور. وان خيراته مكدرة بالشرور. ومليئة بالاخطار والمهالك فابدأ بالاستعاذة فاقول بامر من الله عز وجل ليعلمني هذه الحقيقة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ اعوذ برب الناس. حينما ايقنت ان الله صمد تبدأ في الالتجاء اليه. فتستعيذ برب الصباح ورب الفلق
5:43الذي يشق كل الصعاب التي تعترض طريقك. فهو رب الفلق سبحانه وتعالى. يفلق كل صاحب يشق طريقك فتستعيذ برب الفلق من شرور تحدث بالليل ومن الحسد ومن الكيد ومن شرور
6:03بك قد تصيب بدنك وانت لا تشعر. فتستعيذ برب الفلق. ويختم المصحف بهذه السورة العظيمة. من اذا سورة الناس انت تصل الى سورة الناس في ختام بعد ان قرأت المصحف وايقنت ان الله صمد
6:23قررت ان تستعيذ به من كل شر يحيط بك او يقبل عليك. فاستعذ بالله من الشرور الخارجية. ولكنك ايقنت انك ضعيف. لا تستطيع ان تحافظ على صدرك من الشهوات والشبهات. استغاثة من عبد
6:43ضعيف للملك سبحانه وتعالى ان يحفظ عليك صدرك. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. بعد ان جمعت المصحف في صدرك
7:03تخشى ان يستبدل. تخشى ان تضيع هذه المعاني. تريد ان تحافظ على صدرك. بعد ما جمعت وقرأت المصحف. قال ربنا بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. في ختام القرآن
7:23بعد ان قرأت المصحف وجمعت القرآن في صدرك تخشى على هذا الكنز الذي في صدرك. فتطلب من الله عز وجل لان عبد ضعيف لا تستطيع ان تحافظ حتى على صدرك من الشهوات. فتطلب من الملك وتستعيذ به ان
7:43يحفظ عليك صدرك. ان يحفظ عليك ايمانك. هذا الكنز العظيم الكل يريد ان يفتك به. الشياطين الانس والجن تريد ان تنزع منك القرآن بعد ان جعلته في صدرك بعد ان من الله عز وجل عليك بقراءة القرآن
8:03وتدبر القرآن واصبح القرآن ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. اعلى سور ايتاء العلم ان يحتوي صدرك على القرآن. فتجأر الى الملك سبحانه وتعالى ان يحفظ عليك هذا الكنز من الوسواس الخناس
8:23من شياطين الانس والجن الذين يريدون ان يطعنون في صدرك. في معاني القرآن في معاني الربوبية الملك والالوهية رب الناس ملك الناس اله الناس. تخشى على هذه المعاني التي جعلها الله في صدرك بعد ان
8:43القرآن تخشى عليها من التغيير والتبديل. فتبدأ وتقول قل اعوذ برب الناس. اعوذ اي التجل. والاستعاذة كمال الالتجاء لدرجة الالتصاق. لما تكون خايف جدا من شيء وتثق جدا في احد تلتصق
9:03لا تقف حتى بجواره بل تلتصق به. انظروا الى الطفل الرضيع وهو يلتصق بامه. يخشى ان يتركها هكذا الاستعاذة. كمال الالتجاء لدرجة الالتصاق. اللحم الذي يلتصق بالعظم. يقولون اطيب اللحم
9:23عوذه اي ما التصق بالعوض. فالاستعاذة ان تطلب الا يتركك الله طرفة عين. لا تستطيع ان تبتعد عنه لحظة لانك تخشى على ايمانك. فتطلب من الملك سبحانه وتعالى وتلجأ اليه. وتقول
9:43اعوذ في هذه الاستعاذة اعتراف بضعف الانسان. فالاذكار ترجمة لمعاني في القلوب الاذكار التي يتكلم بها الانسان هي ترجمة لما يشعر به الانسان في قلبه. فالاستعاذة اعتراف بضعف الانسان وانه يلجأ الى الملك سبحانه وتعالى. قل اعوذ برب الناس ملك الناس
10:13اله الناس هذه الصفات الثلاث التي يقررها العبد ويذكر بها نفسه بعد ان تعلمها من قراءة المصحف ان الله سبحانه وتعالى هو رب الناس وملكهم والههم. وتكرر هذه الصفات لتستعيذ من شر
10:36احد فقط السورة التي قبلها قلت اعوذ برب الفلق. ذكرت صفة واحدة للملك سبحانه وتعالى واستعذت من شرور ثلاثة هنا يحدث العكس تذكر ثلاث صفات للرب سبحانه وتعالى لتستعيذ من شر واحد فقط. لخطورة
10:56هذا الشر على دينك. لان الانسان اذا اصيب في بدنه او بحسد حاسد او اصيب باذى في الليل كما في سورة الفلق اذا اصيب بهذا الاذى وصبر كانت له الجنة. لكن اذا اصيب في دينه فلقد خسر الدنيا
11:16والاخرة فهو يخشى على دينه. لذلك سورة الفلق وكأن الشياطين الانس والجن ارادوا ان يؤذوا انسان في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. بالليل اذا اشتد. ومن شر النفاثات في العقد السحر ومن شر
11:36حاسد اذا حسد يجتمع عليه ظلام الليل وكيد الكائدين والسحرة والحاسدون يجتمعون عليه. فكأنه بما اعطاه الله عز وجل في صدره من معاني الايمان استطاع بفضل من الله عز وجل ان يحفظ منه. حفظ
11:56والله عز وجل من كيد الكائدين وحسد الحاسدين وسحر السحرة بسبب ما وقر في صدره من القرآن. كان القرآن شفاء له ودواء له من هذه الاشياء. فايقن الاشرار ان الحل ان نصيب صدره. الحل
12:16عا هذا المؤمن ان ننتزع ما في صدره من قرآن ان نصرف ما في صدره من القرآن. نوسوس له بالشر بالشهوات والشبهات فيصبح فريسة سهلة. يسقط في جهنم والعياذ بالله. حينها ايقن المؤمن مدى حاجته الى مولاه
12:36فقال اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. هو من الناس وواحد من الناس فيقول يا رب انت ربنا انت ملكنا انت الهنا الجأ اليك ان
12:56ولكنه يطلب الحفظ للجميع. يوقن انه واحد من الناس. ويطلب الحفظ معه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. يا رب يا رب بما ان انت رب الناس وملكهم والههم لطال كما ربيتهم بنعمك. ولطالما ملكتهم وملكت نواصيهم وانت الههم. اطلب منك ان تحفظني
13:26فكلمة رب الناس ملك الناس اله الناس تساوي انت ملكي. وانت ربي وانت الهي. اطلب منك ان احفظني ولكنك تذكر نفسك انه رب لكل الناس. رب الناس الذي يربيهم بالنعم. الكون في حالة حركة
13:48الانسان يكبر اعضاء الانسان تعمل القلب يدق. الكون كله في حركة مستمرة. والكون في كل لحظة يحتاج الى رب الكون يربو وينمو الانسان يربو في كل لحظة من ربوه ومن نموه يحتاج الى رب يمده
14:08ويرعاه. فانت تقول يا رب احتاج لك في كل لحظة. الوسوسة قد تأتي في اي لحظة. قد تأتي في النوم لا تتركني طرفة عين هذه من معاني الرب الذي يمد عبده بالرعاية في كل لحظة يحتاج
14:31الى مولاه. فانت في اول لحظة تقول يا رب احتاج اليك في كل لحظة. وانت قادر على ذلك. فانت تمد الناس نعم لحظة بلحظة. فانا لا استطيع ان ابتعد عنك لحظة ولا طرفة عين قل اعوذ برب الناس
14:51ربي وانت ملك الناس. يا رب انا اعيش في مملكتك. اوقن بحمايتك. اوقنك انك انت الملك لهذا الكون. انت الذي تأمر وتنهى. الانسان اذا كان يعيش في دولة يثق في ملكها اذا تعرض
15:11في ضر اسرع وهرول الى هذا الملك. وقدم له شكواه موقنا ان هذا الملك سيحل له هذه الشكوى. ولا يسرع الانسان الى الملك الا اذا يأس من نصرته. لكن الانسان في مملكة الملك سبحانه وتعالى يسرع الى
15:31يا رب. يا رب. انت الملك. انت تحكم بيني وبين هذا الظالم. انت تحكم وبيني وبين الناس. انت ملك الناس اثق في قوتك وفي قدرتك وفي حكمك. فلقد ربيتني صغيرا وانعمت علي يا رب العالمين
15:51انت رب ناس وانت ايضا ملك الناس. وانت اله الناس. انت معبودهم. انت الذي يعبدون فانا من عبوديتي الجأ اليك. انت تذكر نفسك انك تحتاج الى الرب. تحتاج الى الملك
16:11نحتاج الى الاله. الانسان يحتاج الى كل اسم وصفة من اسماء الله وصفاته. تحتاج الى الرحيم الى الجبار تحتاج الى كل اسم وصفة من اسماء الله وصفاته. في هذه اللحظة انت تحتاج الى الرب والملك والاله
16:31لماذا؟ الشيطان حينما رأى في صدرك معاني الايمان بعد ما قرأت القرآن اراد ان يوسوس. وهذا فهو سلاحه كما سنرى. لا يملك الا الوسوسة فاراد الشيطان ان يصرف عنك هذه المعاني. فانت تقول يا رب انت ربيت جسدي بالنعم. ربي لي روحي. ابعدها عن
16:56قال احفظها من الشيطان انت انت تغذي بدني بالرزق. غذي روحي بالكمالات الايمان وابعدني عن عن الشيطان فانت تحتاج الى الرب الذي يرعاك في كل لحظة الذي يغذيك ويعطيك وينعم عليك في كل لحظة
17:16وتحتاج الى الملك الذي يأمر الشيطان ان ينصرف فينصرف. ويأمر شيطان الانس ان يبتعد عنك فيبتعد. تحتاج الى شرع منه يحكم بينك وبين الناس. فهو الملك الذي يحكم. وتحتاج الى من تحبه
17:36كما ان الانسان بدنه وروحه تحتاج الى غذاء. والانسان في مجتمع يحتاج من يفصل بينهم وملك يحكم بينهم. الانسان في فاتورته يحتاج الى اله. قالوا في اللغة ارها الفصيل الى امه ابن الناقة لما يشتاق الى امه. الفصيلة
17:56لما يحبوا يفطموا ابن الناقة يكون كبر وخلاص عايزين يبعدوه عن امه يفطم لا يرضع منها يأخذونه بعيدا في حظيرة بعيدة عن امه يجلسونه الى فترة. حتى هذا الفصيل يمتنع عن الطعام مشتاق الى ثدي امه. فيرفض الطعام والشراب ولا يأكل
18:16شيئا فيتركونه فترة حتى يضطر الى الاكل. بعيدا عن ثدي امه. فاذا وصل الى مرحلة قارب فيها على الموت واشتاق الى ضرع امه اصدر رغاء. اصوات معينة. فيقولون اله الفصيل الى امه؟ وصل الى اعلى درجات
18:36اله الفصيل يا امي. هذا وصف قلبي لما يجده المؤمن في احتياج قلبه الى مولاه. المؤمن يحتاج من يحبه. من اشتاقوا اليه. من يخضع اليه. فانت تقول يا رب قلبي بحاجة اليك. يحتاج ان يخضع اليك. اذا
18:56كالانسان عبودية الله سقط في عبودية الشيطان وعبودية الهوى وعبودية الناس. فانت تستغيث بالالوهية اله الناس. يا رب انا احتاج الى التأله اليك. ان اتعبدك. انا احتاج المؤمن يحتاج الى العبودية حتى يصبح
19:16انسانا سويا يحتاج قلبه ان يخضع. ان يذل لمولاه. فانت تطلب من الملك سبحانه وتعالى ان فرب الناس ملك الناس اله الناس يا رب. احفظني من شر الوسواس الخناس. قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
19:36من شر الوسواس الخناس كل هذه المقدمة اخاف من الوسوسة. يا لضعف الانسان! ويا لضعف الشيطان! انه الملك سبحانه وتعالى هو القوي وحده سبحانه وتعالى. يا لضعف الانسان الذي يخاف من الوسوسة. ويال ضعف الشيطان الذي لا يملك الا الوسوسة
20:00ان كيد الشيطان كان ضعيفا. لذلك لما تعثر رجل امام النبي صلى الله عليه وسلم وقال تعس الشيطان فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال له لو قلت بسم الله تصاغر الشيطان حتى يصير مثل الذباب. ولكن حينما تعظم افعال
20:20يتعاظم حتى يصير مثل القصر. يتعاظم الشيطان وينتفخ. فالشيطان لا يملك الا الوسوسة انت حينما تصف الشيطان باعلى سلاح يملكه. وهو الوسوسة تقرنه بضعفه. وانه يخناس من شر الوسواس وحتى لا تعظم الشيطان تذكر نفسك انه خناس. وان الحل مع الوسوسة ذكر الله. فينتهي هذا
20:50وينصرف ويختفي ويخنس وينصرف قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس. الوسواس قيل هو اسم مصدر او وصف حينما تصف انسان بمصدر تقول هذا رجل عدل. حينما لا تقول رجل عادل وتقول رجل عدل كأن افعاله
21:14كلها عدل. لا يفعل الا العدل. فحينما تقول الوسواس على الشيطان كأن الفعل الاساسي الذي يقوم به هو الوسوسة لا يتوقف ابدا عن الوسوسة فكأن الفعل الاساسي التي يقوم بها هي الوسوسة. فتستعيذ من شر هذه الوساوس. وقيل الوسوسة صوت
21:40الذهب صوت الذهب فكان اكتر مدخل لمداخل الشيطان الشهوات الزينة التي يزين بها للانسان حتى يبعده عن معاني القرآن. والوسوسة هذا يقولون في اللغة فعل رباعي مكرر. الشيطان لا يتوقف يكرر الوسوسة لا يعني لا يقوم بالوسوسة مرة الى احد الناس فيستعيذ الانسان من الشيطان الرجيم فيقول الشيطان لا فلان خلاص انا
22:11ابتعد عنه ابدا. الشيطان لا يمل من الوسوسة الشيطان يوسوس اليك فتذكر الله فيقنس يعني يختفي وينصرف. سماه الله خناس. صيغة مبالغة. يعني الهي يمل من انه يوسوس ثم يخلص ثم يعود. فكما انه لا يمل من الوسوسة. لا ينبغي ان مل من ذكر الله
22:36حتى لو سقطنا في مرة او مرات لا ينبغي ان نمل ان نذكر الله عز وجل مهما سقطنا في اشراك الشيطان لابد ان نكرر ذكر الله عز وجل. بماذا يوسوس الشيطان
22:51قالوا يريد ان يطعن في هذه المعاني الثلاث. الربوبية والملك وائل الالوهية. يريد ان يصور للانسان ان هناك من ينعم عليك غير الله. هناك من يعطيك بالنعم ويغذيك غير الله. يريدك ان تنسى الرب. يريدك ان تنسى من انعم عليك. من يحفظك. يريد ان يصرفك عن ربك
23:19ويريد ان يشرع لهم شرعا غير شرع الله. ملك الناس فيخضعون لملك غير الله. ويشرعون لقوانين تبتعد شرع الله سبحانه وتعالى هذا من الوسوسة التي يفعلها الشيطان. فانت تذكر هو ملك الناس يريد من الناس ان يعبدون غير الله. ان
23:39يتألهون غير الله ان يذلون ويخضعون ويشتاقون لغير الله. في معاني في قلب الانسان لا تصلح الا للملك سبحانه وتعالى يريد الشيطان ان يوسوس في هذه المعاني. في الرب الملك الاله. فانت تذكر نفسك
23:59قبل ان تستعيذ من الوسوسة ان الله عز وجل ربي اخضع له لطالما اعطاني من نعمه وغذاني بفضله سبحانه وتعالى وانه ملكي اخضع له. واطيع امره وانتهي عن نهيه. ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وان
24:19الهي اذل بين يديه. اسجد له لا اقدم قربانا الا له سبحانه وتعالى. من شر الوسواس الخناس قلنا ان الشيطان يخنس. كما ان الله عز وجل قدر بحكمته للشيطان انه يستطيع ان يوسوس لك فلقد شرع لك سلاحا وهو الاستعاذة. اكرر كما ان الله عز وجل من حكمته
24:49في كونه قدر ومكن للشيطان ان يوسوس في صدرك. فلذلك شرع لك الاستعاذة. فلا يقول انسان الشيطان انا لا اراه. والشيطان يستطيع ان يوسوس لي. والشيطان يصل الى صدري. والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم. الله عز وجل الذي فعل ذلك
25:09شرع لك الاستعاذة. تحل لك كل هذه القضايا. ان تكون دوما على ذكر من الله عز وجل فلا تلومن الا نفسك ان ابتعدت عن الذكر. قال ربنا ومن يعشي عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
25:28الذي يعش ان يتعامى ينظر نظر الاعشى الاعشى الذي لا يرى جيدا ومن يعش الذي يعيش في الظلمات ولا يرى الامور ولا يرى ذكر الله ولا يتأمل في كتاب الله. ومن يعش عن ذكر الرحمن يبتعد
25:45عن الذكر الذي اتاه من الرحمن. هذا الذكر هو رحمة له. ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض. قيل القيد هو البيضة يحيط بالبيضة. نقيض له شيطانا الشيطان يحيط به. وانظر الى التشبيه بقشر البيضة. الشيطان ضعيف. هذه القشرة
26:05سهلة الكسر ولكن الانسان لا يتحرك لا يذكر الله سبحانه وتعالى. نقيض له شيطانا فهو له قرين. فالذي لا يتذكر رب ناس ملك الناس اله الناس يسقط في شراك الوسواس الخناس. من شر الوسواس الخناس
26:22اذا الشيطان لا يمل من الوسوسة. هي اسمه هي صفته. هي وظيفته. ولكنه ايضا تذكر نفسك بضعفه. انه بمجرد ما تذكر الملك سبحانه وتعالى لا يستطيع ان يقوم ذكر الله. لا يقوم مع اسم الله شيء. لا
26:42يستطيع ان يتحمل ذكر التوحيد. قلب المؤمن يحرق الشيطان. الشيطان لا يصل الى قلب المؤمن وهو يوسوس في الصدور هو يضع الشبهات والشهوات في المكان المحيط بالقلب الذي يوسوس في صدور الناس. لا يستطيع ان
27:02احترق القلب هو يضع الشهوات والشبهات تحيط بالقلب. وعلى قدر ضعف القلب على قدر ما تسقط الشهوات شبهات في القلوب. اذا الشيطان يحاول ان يغير البيئة المحيطة بقلب الانسان. يملأ الصدر بشهوات وشبه
27:22لا يستطيع ان يخترق فطرة الانسان. لكن هو مجرد يضع هذه الوساوس على طبقة محيطة بقلب الانسان فدور المؤمن انه يدخل القرآن في الصدر بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. ان يجعل البيئة المحيطة بالقلب
27:42هي من ايات القرآن ومن ذكر الله من سماع القرآن. كما ان القلب يتأثر بالبيئة المحيطة. كذلك الفرد المؤمن يتأثر بالبيئة المحيطة الانسان اللي يجلس في مجالس المعصية واللهو يتأثر. واذا جلس في مجالس الذكر والطاعة يتأثر ايضا. فكذلك القلب. فالشيطان
28:02لا يستطيع ان يخترق القلب. فالوظيفة الاساسية التي عرفها الله عز وجل وعرفنا بوظيفة الشيطان. فقال الله عز وجل معرفك لنا بوظيفة الشيطان من شر الوسواس الخناس الذي يفعل ماذا؟ بصيغة المضارع يوسوس لا يتوقف
28:22تقوم الى الصلاة ويوسوس. تقوم تقرأ القرآن يوسوس. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان بيبحث عن اهم مصادر الايمان التي تحصل منها الايمان ويريد ان يصرفك عنه. في تحصيل العلم حينما اراد موسى عليه السلام ان
28:42الخضر ليتعلم عن الله فقال يوشع وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. اذا قمت تقرأ القرآن يأتي الشيطان اذا قمت الى الصلاة يأتيك الشيطان مخصوص للصلاة خنزب. ليصرفك عن الصلاة. في كل فعل تقوم به لطاعة الله يأتيك الشيطان. قال صلى الله عليه وسلم
29:02مؤكدا ان الشيطان قعد اي ليس له وظيفة اخرى. ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها مش مسلا الشيطان بيقعد في طريق الجهاد ولا يجلس في طريق الصلاة ابدا ان الشيطان قعد لابن ادم بيطرقه كلها فاراد ان يسلم فاتاه
29:22الشيطان حديس طويل فاراد ان يهاجر فاتاه الشيطان فاراد ان يجاهد فاتاه الشيطان. في البداية وفي المنتصف وفي النهاية في الاسلام وفي الهجرة وفي الجهاد اتاه الشيطان في كل المراحل. فاذا الشيطان يأتيك في كل مرحلة. اذا ذهبت الى فراشك
29:42مجرد انت رايح تنام. الشيطان يفكر في المستقبل. اذا اوى الانسان الى فراشه الشيطان يعقد على قافيته ثلاث عقد على كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. خوف الشيطان من قيام الليل. خوف الشيطان من صلاة الفجر
30:02الشيطان من اذكار الصباح يعقد على قافية احدكم ثلاث عقد يضرب على كل عقدة عليك ليل طويل فاركض اذا ينبغي للمؤمن ان يكون دائما على ذكر من الله. يأوي الى فراشه يكون على وضوء يذكر الله يقرأ اية الكرسي. اذا
30:22فاتى الى الطعام الشراب اي شيء دائما يذكر الله حتى ينصرف هذا الخناس الذي يوسوس في صدور الناس ثم ختم الله عز وجل السورة من الذي يوسوس من الجنة والناس هذا ما اذكره بعد جلسة استراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله
30:47صلى الله عليه وسلم قل احبتي في الله من لطائف موضع هذه السورة في ختام القرآن ان المؤمن اذا قرأ القرآن امتلأ صدره بمعاني بكنز عظيم يخشى عليه المؤمن. فيطلب من الله عز وجل ان يحفظ من كيد الكائدين في سورة
31:12سورة الفلق ومن شر الوسوسة في سورة الناس. هو يخشى على ما في صدره من قرآن يخاف ان يستبدل. ان تستبدل هذه المعاني التي في الصدور. يخاف عليها. فيطلب من الله عز وجل ان يحفظها له. وان يحفظ له صدره
31:29وقلنا هي استغاثة ضعيف لا يملك الحفاظ على صدره. بملك يعلم الوسوسة. فقال ربنا سبحانه وتعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور
31:49في صدور الناس الشيطان يريد ان يتأكد من وضع الوسوسة داخل الصدر. لا تسقط خارج الصدر. في صدور الناس. يتأكد جيدا ان هذه الشهوة اصابت صدرك. ويظل الشيطان قبل ان يلقيها في داخل الصدر يظل فترة يطوف
32:11الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. الشيطان يظل الاول يدرس الانسان. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم لما صور الله عز وجل ادم وتركه ما شاء الله ان يتركه جعل ابليس يطيف به
32:30يدرسوا يدخل منين؟ فالشيطان يظل الاول يطوف الانسان. ويبدأ بمس معين. ونزغ ثم القاء المؤمن يتذكر في اول لحظة عند المس والنذر واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. ان الذين اتقوا اذا مس
32:50طائف من الشيطان. تذكروا فاذا هم مبصرون. كأن مشهد انسان كان الشيطان يقوم بوضع عصابة على عينيه حتى لا يرى الحق من الباطل. فاذا هم مبصرون وكانه رأى الاشياء على حقيقتها. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. اي
33:10تذكروا قدرة الله. تذكروا عظمة الله. تذكروا جنة الله. تذكروا نار الله فخافوا من الله. فرأوا الاشياء على حقيقتها. رأوا الشهوة على حقيقتها ورأوا الشبهة على حقيقتها. فاذا هم مبصرون. فقبل ان تسقط في الصدور المؤمن يسارع بالاستعاذة بالله. يسارع بذكر
33:30لا في مرحلة المس والنزغ قبل ان تلقى في الصدور. غرض الشيطان ان يلقيها في داخل الصدر فتظل تطوف داخل الصدر حتى تسقط في القلب من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. يخبرنا الله عز وجل ان طائفة الموسوسين
33:50الذين يوسوسون للناس من الجنة والناس. هذه من تسمى من بيانية. تبين لنا من الذي يوسوس. كما ربنا لم يكن الذين كفروا. من الذين كفروا؟ من صنفين من اهل الكتاب والمشركين. فالكفار صنفان من اهل الكتاب والمشركين
34:10لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم بينهم. فيقول الله عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس من الذي يوسوس يا رب بين لنا فتأتي من البيانية تبين لنا اصناف الذين يوسوسون في صدور الناس الجن
34:30والناس شياطين الجن الذين يأتون الى الانسان ويلقون شهوة او شبهة فكرة معينة لكل انسان ملك تأتيه لمة من الملك. زي اه دفعة من الملك او فكرة تأتيه من الملك. كذلك الشيطان يأتي بانسان وما من انسان
34:50الموكل معه قرينه من الجن. يأتيه يلقي اليه هذه الاشياء كما ان الذي يوسوس في الصدر الجنة وانها الجن تندفع بذكر الله وتخنس كذلك هناك طائفة من من بني جلدتنا من الناس الذين يعيشون بيننا يوسوسون في صدر المؤمن. يكرهون معاني القرآن التي قرأها المؤمن
35:16من وحواه في صدره يريدون ان يصرفون هذه المعاني عن صدره. لان هذه المعاني التي جاءت في صدر المؤمن اذا تحققت في ارض الواقع انقرض امثال هؤلاء العصاة الفساق فيخافون من هذه المعاني التي في الصدور. يعلمون ان هذه المعاني القرآنية التي في الصدور تغير
35:36العالم فيسارعون بالوسوسة في صدره. وكأن هؤلاء الناس الاشرار الشياطين الانس مهما حاولوا في ايذاء جسد المؤمن لم ينفع معه شيء. فارادوا ان يغيروا ما في صدره. فارادوا ان يوسوسوا لصدر المؤمن وفي صدر المؤمن
35:56هؤلاء ايضا يندفعون بذكر الله. هؤلاء شياطين الانس الذين يأتون اليك ليغيرون من عقيدتك من مبادئك من قرآنك لابد ان تدفعهم ان تذكرهم وتذكر نفسك بالله. لابد ان تهاجمهم لا تكتفي بالدفاع. لابد ان تذكرهم
36:16وتذكر نفسك بقدرة الله. تذكر نفسك بماذا؟ هم يطعنون في ربوبيته في ملكه في الوهيته. فتذكرهم وتذكر نفسك بربوبية الملك سبحانه وتعالى وبملكه والوهيته. اذا الذي يأتي يوسوس ويريد ان يصرف عنك القرآن من الجن
36:36من الناس وقال بعض اهل العلم من الناس المقصود بها من نفس الانسان انت قلت رب الناس وعانيت به نفسك. رب الناس اي ربي ملك الناس اي ملك اله الناس اي الهي. فقالوا من الجنة والناس اي اعوذ بك من الجن
36:53نفسي اعوذ بك من شر نفسي اخاف من نفسي. تخيل الانسان يخاف حتى من نفسه يطلب من الله عز وجل ان يقيه شر نفسه. وانت تستعيذ بالله نعوذ بالله. كان صلى الله عليه وسلم يبدأ الكلام. نعوذ بالله من شرور انفسنا
37:13وسيئات اعماله. وهذا هي ونفسه صلى الله عليه وسلم اشرف النفوس. ويقول نعوذ بالله من شرور انفسنا. وسيئات اعمالنا فبالك ما بالك بالانسان لابد ان يستعيذ من شر نفسه الذي التي قد تطغى عليه. لا النفس قد تغضب وتثور وتقود الانسان
37:33فيطلب من الله عز وجل ان يقيه وسوسة نفسه. نفسه. الشيطان قد يلقي الشبهة. ثم ينصرف ويخنس. وتظل الشبهة تدور في صدر الانسان تتلقاها نفس الانسان وتظل تطوف بها في داخل الانسان. يحتاج الانسان ان يستعيذ بالله من شر نفسه ومن شر
37:53شغل الناس. اذا احبتي في الله يختم المصحف بهذه السورة. وهي كما قلت اعلان ضعف واستغاثة من عبد فقير يخشى على ما في صدره من القرآن يطلب من الملك سبحانه وتعالى يعترف بعجزه وبضعفه امام قدرة الملك سبحانه
38:13وتعالى امام ربوبيته وملكه والوهيته. ويعترف انه ضعيف. وان عدوه ايضا ضعيف. يعترف العبد في اخر المصحف انه لا يملك حتى الحفاظ على صدره. ويعترف ايضا ان عدوه لا يملك الا الوسوسة. وان الحل ان الجأ الى الملك سبحانه وتعالى
38:33يصرف عني هذا الشيطان الذي يخنس. واخبر واذكر نفسي ان هذه الوسوسة لا تنتهي الا بموت الانسان. فلابد ان اكون على ذكر تريند دائما لكتاب الله. فما ان انتهي من سورة الناس حتى افتتح المصحف مرة اخرى الى الفاتحة بسورة البقرة حتى اصل مرة اخرى الى
38:53الناس واذكر نفسي ان الشيطان لم ينتهي فاعود مرة اخرى الى القرآن. هكذا الحال المرتحل الذي كلما انتهى من ختمة عاد الى كقراءة جديدة الى ان يموت. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم احفظ
39:13من وسوسة شياطين الانس والجن. اللهم احفظ علينا ديننا. اللهم قنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قنا من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سمنا لما اهتدى. اللهم اجعلنا لك ذكارين. اللهم اجعلنا لك ذكارين
39:33اللهم اجعلنا لك ذكارين لك مطواعين اليك اواهين منيبنا يا رب العالمين. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة