تفسير سورة الشرح | د. أحمد عبد المنعم
0:00الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم باذن الله عز وجل تفسير سور من جزء عامة باذن الله عز وجل معنا اليوم سورة الشرح
0:30سورة الشرح جمهور المفسرين على انها سورة مكية يعني بعضهم نقل حتى الاتفاق على انها صورة ملكية وان كان خالفهم المتأخرين زي الامام القاسمي نقل الرواية عن ابن عباس انها مدنية
0:47الشاهد ان جمهور المفسرين وسياق الايات وجو صورة يناسب فعلا الجو المكي وكتير من العلماء وآآ المفسرين بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى بيعتبروها امتداد لمعاني سورة الضحى. وخاصة ان هي من السور
1:07آآ اللي خاطبت النبي صلى الله عليه وسلم خطاب خاص فيه صور كده نزلت مخصوصة انا اعطيناك الكوثر وسورة الضحى وسورة الشرح تظهر نعمة الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم وتخصه
1:22الكرامة والعطاء. وتبين له مدى فضل الله عز وجل عليه. هذه الصور احنا بنستفيد منها ممكن واحد يسأل طب ايه وجه الاستفادة لما هي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ بنقول زي ما ذكرنا قبل كده في القاعدة اه اللي بشر بها كثير من العلماء
1:40ان المقامات الخاصة بالانبياء يكون لاتباعهم نصيب من هذه المقامات ما لم يكن هذا المقام مخصوصا بالنبي بمعنى الوحي مثلا ده حاجة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم في مقامات خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. لكن البشريات من العطاء والتوفيق والسداد والرفعة في الدرجات. والحفظ من السيئات والمكروهات. هذه عطاءات
2:03الانبياء وعدهم الله عز وجل بها. كثرة الاتباع ينال المؤمن نصيب من هذه العطايا على قدر اتباعه للنبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ده موجود في قول الله سبحانه وتعالى
2:17آآ حسبك الله يا ايها النبي حسبك الله سورة العرفان. ومن اتبعك من المؤمنين. اي ومن اتبعك من المؤمنين ايضا حسبهم الله. اذا الله عز وجل يكفيك اللي هو الحسم الكافي ويكفي ايضا مين؟ من اتبعك. ما قلش ايها النبي حسبك الله والمؤمنين. لا حسبك الله ومن اتبعك
2:40الكلمة المشهورة لشيخ الاسلام الكفاية اي ان الله جل يكفيك همومك الكفاية على قدر الاتباع والناقصة بالناقص على قدر اتباعك على قدر اتباعك للنبي صلى الله عليه وسلم يكفيك الله عز وجل امورك
2:54والناقصة بالنقص استمدادا او امتدادا لما ذكر من نعم ذكر الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى وجدك الضال ووجدك عائلة فاغنى ايضا فقال الله عز وجل في هذه السورة الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك
3:13الذي انقوا ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب آآ طبعا السورة مليئة بالمعاني وخاصة اللي يعيش جو الصورة
3:30ومن اجواء الصورة زي ما زكرنا ايضا في سورة الضحى لما جت بعد سورة الليل نزلت في وقت شدة في وقت عسر ويدل على ذلك ايضا الفاظ السورة التي معنا تكرار فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. انا لما اكرر عليك
3:47ان ربنا هيفرجها وكرر عليك المعنى ده كتير يبقى اكيد الموقف اللي احنا فيه صعب واكيد ان النفس البشرية تحتاج الى تأكيد لهذا المعنى فكلما آآ اذ لهمت الامور واشتدت الصعاب كلما احتاج الانسان الى تثبيت اعظم
4:05كل ما الامور بتبقى صعبة كل ما التثبيت بيكون اشد واعظم فلذلك ايضا من من المعاني المفروض ان احنا نكررها في اوقات الشدة واوقات العسر واوقات الاستضعاف. هذه المعاني اللي ذكرت في سورة الشرح
4:20اذكرها ان شاء الله بدأت السورة بقول الله سبحانه وتعالى للنبي مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك يعني تقرير كان في خلاف بلاغي الهمزة دي همزة تقرير ولا انكار وان الانكار عدم الشرح فيعود على الشرح بالثبات. الشاهد ان كله متفق ان معنى الاية لقد شرحنا لك صدرك
4:43لقد شرحنا لك صدرك. قالوا دليل العطف عليها ووضعنا بالماضي تقرير ان الله عز وجل شرح للنبي صلى الله عليه وسلم صدره النعم والعطايا اللي ربنا ذكر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الضحى قال له الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى
5:10قيل ان النعم بتاعة سورة الضحى تذكير بنعم ما قبل الرسالة وان سورة الشرح ما بعد الرسالة او بدايات الرسالة الشاهد ان دي استمرار للتذكير بالنعم. وان من آآ ان من الواجب على الانسان في اوقات العسر انه يتذكر النعم الماضية. عشان الانسان ما ييأسش لما يمر بظروف صعبة
5:35انه يتذكر النعم الماضية. ودي من سبل الحصول على اليسر وانشراح الصدر في اوقات العسر. سورة اسمها الشرح. وبتقول ان مع العسر يسرا اذا في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين
5:54في اوقات العسر يبحث الانسان عن شيئين. عن شرح الصدر وعن تيسير الامر. ودول الحاجتين اللي طلبهم سيدنا موسى رب اشرح لي ويسر لي امري فبدأت السورة ايضا بالشرح وبشرت بالتيسير. قالت الم نشرح ثم قالت فان مع العسر يسرا
6:15يبقى اذا في الامور الصعبة انت بتبحس عن حاجتين شرح الصدر وتيسير الامر ودايما الشرح اهم شرح الصدر اهم من تيسير الامر. وهنقول ايه دلوقتي هو الذي بدأت به السورة وهو الذي بدأ به موسى عليه السلام لما طلب قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري
6:32هي في الامور الصعبة انت بتدور على حاجتين على شرح صدرك وتيسير امرك من الوسائل التي تساعد على زلك ان صدرك ينشرح وانك تمارس المهام الصعبة بانشراح صدر. تذكر نعم الله عز وجل عليك
6:47وانت مش امبارح ولا اول امبارح تذكر نعم وانت لسه نطفة. وازاي حفظك الله عز وجل؟ وازاي لطف ربنا بك حتى وصلت الى هذه المرحلة؟ فلطف ربنا في الماضي يستمر معك باذن الله عز وجل في المستقبل. فالذي اعطاك
7:05الذي اعطاك في الماضي اذا هو كريم وهو قدير. الذي اعطاك في الماضي سبحانه وتعالى هو قدير لانه اعطاك نعمة في اوقات يستحيل حد يلطف بك في هذه الاوقات وانت في بطن امك وانت مجرد نطفة من الذي يصل اليك في هذه اللحظات
7:24يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق. من الذي يصل اليك؟ هو الملك سبحانه وتعالى. فالذي اعطاك هو قدير وهو كريم لانه اعطاك بدون ما افعل شيء في الاول ما عملتش حاجة عشان تاخد العطاء دي
7:38فمن اسباب شرح الصدر تذكر النعم الماضية فمنا لما جه وقت عسر معين اللي في السورة فبدأت السورة تقول له تذكر النعم الماضية. افتكر ان ربنا يشرح لك صدرك وافتكر ان ربنا وضع عنك وزره
7:52ايه بقى شرح الصدر؟ وايه وضع الوزر؟ وايه رفع الذكر؟ ده اللي حصل فيه خلافة بين العلماء الم نشرح لك صدرك اولا لفظة الشرح نفصلها الاول وبعدين نقول للعلماء قالوا ايه؟ ايه هو الم نشرح لك السؤال؟ الشرح
8:08قالوا الحاجة المغلقة آآ ما تاخد منها مسلا حاجة مصمطة تاخد منها شريحة فانت فكيت الاغلاق ده. لما تبقى مسألة مشكلة عليك تقول لي اشرحها لي. فلما اشرحها لك ينكشف
8:21فقالوا الشرح من معانيه الاغلاق والضيق الشرح قصدي بيصلح الاغلاق والضيق. يبقى لما تبقي فيه حاجة مغلقة وحاجة ضيقة ييجي الشرح يفكها يا ريت لما كنا بنفسر سورة الانعام من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
8:44ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقا حرجا. فمن معاني عكس الشرح الضيق والحرج. حرج الحاجة الاشجار المتداخلة لما حيوان بيجي يهرب ويدخل في اشجار متداخلة ويشبك وما يعرفش يخرج هو ده الحرج. يقولوا وقع في حرج
9:01التداخل والاشتباك والضيق ده من معاني الحرج. عكس الشرح فالصدر بيضيق انت عايز صدرك ينشرح ليه؟ كل ما صدرك يتسع كل ما يستقبل اوامر ربنا. كل ما صدرك يضيق لا يستطيع ان يتقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. يبقى معاني الشرط
9:21الاتساع يعني مسلا في اشياء بتكون داخل الصدر بتمنعك انك تتلقى الاوامر. الاشياء دي ممكن تبقى شك. ممكن تبقى ريبة. ممكن تبقى غم ممكن هم. ممكن خوف ممكن عجز اي حاجة في الصدر اي مشاعر في الصدر تمنعك من تلقي الاوامر الشرعية وتطبيقها
9:45ده بيجي الشرح يزيل هذه المعاني يعني فيه الحسد اه الغيرة حاجات كتير تمنعك انك تيجي تشتغل للدين او انك تعمل الطاعات. الخوف على الرزق كل ده ييجي الشرح يزيل هذه الاشياء
10:03لما قال له اذهب الى فرعون انه طغى ونروح لواحد مجرم ادعوه الى الله. اول طلب رب اشرح لي صدرك سيدنا موسى عايز اي مانع ييجي في صدري يتشال. فصدري يتسع لقبول الاوامر
10:19قيام ليل وماله حاضر انفاق حاضر دعوة ماشي امر واحد فينا منكر صدره متسع ما عندوش مشاكل اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل. وغلبة الدين وقهر الرجال
10:34اخر اتنين بس هي اللي فيها امور خارجية الدين وقهر الرجال. الستة الاولانيين كلها مشاعر تمنعك. اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل كلها مشاعر داخل انسان بتمنعه من الطاعات. كتير من الطاعات ما بتعملهاش ليه؟ خايف حزين مهموم عاجز كسلان بخيل
10:54يجي شرح الصدر يخليك مقبل على الطاعة. كل المشاعر اللي تمنعك من الطاعة تزول في عندك اقدام وحب للطاعة. لزلك من معاني شرح الصدر ان ربنا يحبب لك الطاعة. وهنيئا له من حبب الله
11:13قوله ثغره هنيئا مسلا ان طالب العلم ربنا يحبب له السهر على الكتب. وان ربنا يحبب المجاهد السهر لحراسة الصغور والانفاق وبذل الاموال والدماء هنيئا له ان ربنا يحبب له الثغر
11:30ده بيتعامل مع ثغره لنصرة الدين بحب مش بيتعامل لنصرة الدين انه دايما بيحتاج يتضرب عشان يشتغل زي الجن لما كانوا مسخرين لسيدنا سليمان وقال الله عز وجل فلما خر تبين زي ما شرحنا في سورة سبأ فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبسوا في العذاب المهين
11:54بالرغم ان هم كانوا بيعملوا خيرات. سيدنا سليمان ما كانش مسخرهم لعمل الشرور. لكن لعمل الخير. بالرغم ان كانوا بيعملوا خيرات الا ان هم في تصورهم او يعني حاسين ان ده عذاب مهين
12:09في ناس بتشتغل الدين وحاسة ان هي يعني تعبانة جدا. فيه واحد بيعمل للدين حتى وهو يموت حتى هو يبذل هو منشرح الصدر انشراح الصدر يحول المعاناة والالم الى لذة ومتعة. شرح الصدر
12:28لو ربنا شرح لك صدرك تجد المجهود اللي بيبزله غيرك في حفز حاجة انت بتبزل اضعافه في حفز القرآن وانت مبسوط وانت سعيد المجهود اللي بيبزله غيرك في مزاكرة شيء مسلا وتعبان وقرفان ومتضايق انت بتبزله في طلب العلم وانت في قمة السعادة. وانت تتمنى
12:49ان يطول الليل اكثر في قيام الليل وفي طلب العلم وفي نصرة الدين تتمنى ذلك نتمنى ان ان اوقات النوم تقل. اوقات الطعام تقل. واوقات النصرة تزيد ده لما ينشرح الصدر
13:05انشراح الصدر ان الصدر يكون متسع فيقبل اكبر كم من الاوامر. كل ما الصدر بيضيق يقفل اوامر بتصد. ما عدش ما عدش فيه مكان لقيام الليل. يدوبك ينزل يصلي في المسجد بالعافية. لو صدر ضاق شوية كمان ما عدش فيه مكان للصلاة في المسجد
13:22كل ما الصدر يضيق كل ما يتقبل اوامر قليلة كل ما الصدر ينشرح فالانشراح التام هو قبول كل احكام الاسلام والضيق التام هو رد كل احكام الاسلام. لذلك ربنا قال الذي يريد ان يهديه للاسلام قال ايه؟ يشرح صدره
13:39والذي يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا. فلا يقبل اوامر الاسلام. يقول لك مش قادر والعياذ بالله وصعبة لو اتكلمنا المرة اللي فاتت لما اتكلمنا في سورة الليل ازاي ان واحد ممكن ييسر للعسر والعياذ بالله
13:54فقال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ شرح الصدر اللي النبي صلى الله عليه وسلم ايه هو بقى؟ لما فهمنا معنى الشرح عموما طب شرح الصدر بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا لان كلمة كان ممكن ربنا يقول الم نشرح صدرك
14:09ووضعنا وزرك. قال الم نشرح لك خصوصية شرح خاص قيل ده الشرح او ده احد معاني العملية اللي تمت للنبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الملائكة وفتحت صدره للنبي صلى الله عليه وسلم واخرجت القلب واخرجت منه المضغة
14:29وده حظ الشيطان من النبي صلى الله عليه وسلم واعادته. ايه قصة ثابتة؟ في الصحيح لكن زي ما كتير من العلماء قالوا منهم ابن كثير لا يشترط ان ده يكون المراد الاوحد. لا في الشرح المعنوي
14:42وهذا الشرح اصلا الحسي لعملية ديت الشرح هنا بالفتح الحقيقي ده يلزم منه ايضا شرح الصدر المعنوي فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك؟ الم نجعلك تقبل آآ الاسلام والرسالة وحمل الرسالة بقمة السرور
15:00اول لما نزل عليه الوحي خاف قال زملوني اني خشيت على نفسي. قال يا خديجة اني خشيت على نفسي. ثم شرح الله صدره للرسالة انت عارف يعني ايه انت مطالب
15:16تحمل رسالة للعالمين وانت وحدك في الاول الكل يحاربك. حتى آآ حتى اقرب الناس اليك. عمك تخيل انت محتاج قوة قد ايه ومحتاج شرح صدره قد ايه حينما تمر باوقات في التزامك صعبة
15:37الدنيا تضيق عليك افتكر لحزات الالتزام الاولى. ازاي انت كنت واقف ضد الدنيا كلها لوحدك مين اللي شرح لك صدرك في اللحزات دي قرارات الالتزام الاولى وقرارات الطاعات الصعبة الاولى تلاقي الانسان بياخدها
15:53بعزيمة والدنيا كلها ضده وهو بياخد القرار وبيقف ضدهم مع طول الالتزام وطول المدة ممكن بيفطر شوية. فتمر عليه مواقف صعبة فيستصعب الطريق يتقال له افتكر اللي شرح صدرك للحزات الاولى يشرح صدرك ايضا في هذه اللحظات
16:11ما تستصعبش الامور اللي شرح لك صدرك وانت ضعيف وانت لسة ما بزلتش حاجة يشرح لك صدرك الان وانت بفضل الله عز وجل قطعت شوط في الطاعات وقدمت لنصرة الدين
16:24اذا الم نشرح لك صدرك شرح الصدر ان صدر النبي صلى الله عليه وسلم ملئ ايمانا وحكمة شرح النبي شرح صدر النبي صلى الله عليه وسلم ان صدره صلى الله عليه وسلم اصبح يقبل كل اوامر الدين
16:39لا يفرط في شيء فيها ويبذل كل ما يملك لنصرة الدين ولا تبنن تستكثر ولا يستكثر شيء ابدا لنصرة دين الله سبحانه وتعالى وتتحول هذه المعاناة التي يجدها النبي صلى الله عليه وسلم
16:55الاعداء والمنافقين وغير ذلك الى لذة ومتعة لنصرة هذا الدين يا بخته اللي ربنا يشرح له صدره يا بخته اللي ربنا يشرحه صدره يجد زي ما بنقول ان الناس تعبانة وهو بيعمل اضعاف المجهود ده وهو مبسوط
17:13ممكن تستغرب ازاي واحد قاعد ساعات يطلب علم او يلف يكلم الناس في الدعوة او يجاهد وسعيد ازاي مبسوط؟ هذا هو شبح الصدر الم نشرح لك صدرك ايضا من معاني شرح الصدر لو ربطناها في سورة الضحى
17:33سورة الضحى نزلت في فترة من الوحي عن الفتوري عن انقطاع الوحي. فربنا بيقول له الم نشرح لك صدرك ونعيد الوحي مرة اخرى فالذي اعاد لك الوحي مرة اخرى يتم لك الامر وينشر لك الدين
17:48فاستبشر بنزول القرآن وكأن صدر النبي صلى الله عليه وسلم ينشرح لما ينزل عليه القرآن اذا اعلى شيء يجعل صدرك ينشرح تلقي القرآن لما تقرا القرآن وتتلقى القرآن تلقي حقيقي
18:06فضلك بينشرح ليه ما عدش فيه هموم ومشاكل اي مشكلة انت بتقرا في القرآن ربنا قادر. اي ازمة بتقرا في القرآن ان الدين مر بازمات اصعب وعدت. اي ظالم او طاغية بتشوفه بتقرأ في القرآن
18:21كان في اظلم واطغى وربنا اهلكه اي مظلوم مات بالرغم انه مزلوم ومات بتقرأ في القرآن ان في يوم قيامة والكل سيحاسب. وان الامر لسه ما انتهاش. واصحاب الاخدود احرقوا بالنار
18:34وان القصة لم تنتهي بعد ما تبكيش على شيء لما بينزل القرآن بيجعل صدرك منشرح. عندك عزيمة وامل وبذل وقوة. بتتحول لزلك لما نزلت ال عمران حولت جيش المسلمين وهو راجع من غزوة احد النصف الاخير من ال عمران راجعين
18:56متضايقين وتعبانين ومش فاهمين ايه اللي حصل وانى هذا؟ شوف الاية بتعبر عن التحول اللي حصل لهم الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم تعبان ومجروح والم القرح هو الالم الجرح اللي معه الم. مش اي جرح. جرح والم شديد
19:15بيتألم لان القرح فيه نزع بالرغم ان هم بيتألموا لكن استجابوا. بيتألم نفسيا وبدنيا. لكن استجاب بالرغم من الالم ازاي؟ لان الزاد اللي نزل عليه اقوى من الالم زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون من الله ما لا يرجون
19:37ده شرح الصدر ليجعلك تبذل ده منين؟ من القرآن من وزائف اوقات الاستضعاف كثرة البشريات. احنا دايما نتذكر من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انتهينا الى موسى واخيه هارون ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. من وظائف الانبياء في اوقات
20:02معاذ ان يبشروا المؤمنين النبي صلى الله عليه وسلم في مكة في قمة التعزيب والاستضعاف يبشر لما يجي له سيدنا خباب وضهره يعني مليء بالالم والحفر من الضرب والتعذيب. يقول له والله ليؤتمن الله هذا الامر
20:18في الهجرة يبشر سراقة في الغار يبشر ابا بكر في الاحزاب يبشر المؤمنين. في كل الاوقات الاستضعاف يبشر النبي صلى الله عليه وسلم الم نشرح لك صدرك؟ اذا الداعية قطعا سيمر بالصعاب
20:36العامل الدين قطعا سيمر باوقات صعبة. يحتاج فيها الى شرح للصدر يبقى ازا مش الحل انك ما تواجهش اصحاب سعاد. الحلم يبقى عندك شرح صدر ربنا يشرح لك صدرك حتى تستطيع ان تواجه المهام الصعبة. لما ربنا قال لسيدنا موسى روح لطاغية اذهب الى فرعون انه طغى
20:59ما قالوش يا بابا انا عايز واحد تاني مش طاغي رب اشرح لي صدري ويسر لي امري كنا شرح صدر اهم من تيسير الامر ليه كنا شرحناها قبل كده لو صدرك انشرح لشيء وبزلت فيه والامر ده ما نجحش فلك الاجر
21:16طب لو الامر متيسر وصدرك مش منشرح مش هتشتغل يعني لو حفز القرآن متيسر عندك الف محفظ يحفظوك بس انت صدرك مغلق مش هتحفظ الامر متيسر لكن انت صدرك مش منشرح. اذا البداية في شرح الصدر. البداية داخلية. لذلك المعاني النعم هنا كلها معنوية. شرح الصدر ووضع الوزر
21:38ورفع الذكر كلها نعم معنوية. وكلها كل هذه النعم لا يستطيعها الا الله يعني التانية ممكن يتيما فاو ممكن واحد يساعد يتيم لكن ايضا لا يقوم بنعم سورة الضحى على وجهها الا الله. هذه نعم لا يقوم بها احد الا الله
21:59يعني شرح الصدر دي بتاعة ربنا بس وضع الوزر بتاعة ربنا بس سواء بمغفرة الذنوب او بالمعنى الاخر اللي هنقوله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. لما جه بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو شاعر وبليغ ومشهور يقول له ان مدحي زين وذمي شين. النبي
22:18صلى الله عليه وسلم قال ذاك الله رفع الذكر دي بتاعة ربنا بس. اجعل لي لسان صدق في الاخرين. هذه لا يفعلها الا الله. ولا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى
22:33الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك العلماء اختلفوا الوزر الحمل الثقيل الوضع ان ربنا يشيل عنك الحمل ده. لزلك عن ده احيانا بيسموه حرف التحمل حرف التحمل شيل عني. حد يتحمل عنك
22:56فيه وزر تقيل الوزر ممكن يكون بالمعنى المشهور الذنب وضعنا عنك وزرك الذنوب الصغيرة آآ طبعا العلماء اتكلموا هل يذنب الانبياء؟ الانبياء معصومون ولا لا؟ الراجح ان هم معصومون من الكبائر بعض الصغائر خاصة التي لا تخل بمقام النبوة. قد يسقط فيها الانبياء
23:16مش عايزين ندخل في المبحس ده وقيل الهفوات او الاجتهاد اللي اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم واخطأ فيه او ما بين الحسن والاحسن وان سيئات الابرار وسيئات المقربين حسنات
23:29الابرار ايا كان او قول النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يغان على قلبه الاوقات التي لا يستغفر فيها النبي صلى الله عليه وسلم. او انشغاله بامتي ايا كان في وضع
23:42لكن لما نيجي نقول ما هي اوزار الدعاة التي يحملها الدعاء على ظهورهم؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر ما هي الهموم التي يحملها الدعاة والعاملين للدين؟ حتى تكاد ظهورهم ان تنكسر. لذلك قالوا من وضع الوزر عن
24:03ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة يختلي بعيدا عن قومه ويعلم ان هذا ضلال لكن لا يعلم كيف يصلح من اصعب المشاعر اللي بتمر على الانسان انه يرى الضلال ولا يعلم طريق الاصلاح
24:22فيتألم حمل ثقيل على النفس. حينما يبصرك الله بطريق الاصلاح ده وضع وزر ربنا شال عنك هم ثقيل قالوا من معاني وضعنا عنك وزرك. اي انزل عليك الوحي وبصرك كيف تصلح
24:46وكيف تتقرب اليه وكيف تجعل الناس يتقربون اليك احيانا انك انت تشوف حاجة غلط ونفسك تصلحها ومش عارف ازاي الحريص على الناس الحريص على نصرة الدين يتألم اذا الدعاة يحملون على ظهورهم
25:10هموم تكاد ان تكسر ظهوره. لكن من رحمة الله ان يخفف عنه. وان ييسر له وقالوا من معنا وضعنا عنك وزرك لم نكلفك بما يشق عليك. النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول فلعلك باخع نفسك
25:30يعني هتموت نفسك عشانهم تنزل ايات تعالج الداعية آآ نفسيا بيقول له انت ما عليك الا البلاغ. ان عليك الا البلاغ. انما انت منذر ولكل قوم هاد هذه الايات تصبر الدعاية. انه مش مسئول عن كل ده
25:51ايضا لو افترضنا ان الوزر بمعنى الذنب شف كيف ينظر المؤمنون الى ذنوبهم ينظرون اليها على انها اوزار تكاد ان تكسر ظهورهم. المؤمن ينظر الى الذنب انقض ظهرك. شف كلمة انقض انقض يعني ايه
26:08يعني الحمل تقيل لدرجة ان الضهر بدأ يطلع صوت ويطقطق. كأن المفاصل خلاص هتفك احمال الدعاء سواء هموم نشر الدين او كيف ينظر المؤمن الى الذنوب المؤمن حاسس ان زنبه هيقطم له ضهره
26:28وده الاثر ابن مسعود في البخاري لما يقول المؤمن ينظر الى ذنبه كاصل جبل يكاد ان يسقط عليه والمنافق يرى ذنبه كذبابة وقعت على انفه فقال بها هكزا هي الزواج اصلا حاجة وحشة
26:44المنافق شايف الزنب برضه حاجة وحشة بس شايفه حاجة صغيرة. ايه يعني اما يعمل الزنب كده وخلاص اللي حصل المؤمن يرى ذنبه كاصل جبل كلمة وضعنا عنك وزرك الذي انقى ظهرك. تبين لنا ايضا كيف ينبغي على الدعاة ان ينظروا الى ذنوبهم
27:02ويا سلام لما المؤمن بعد الذنب يوفق لتوبة وطاعة هنا يشعر بكلمة وضعنا عنك وزرك قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له غفر الله لها هي دي وضعنا عنك وزرك الذي القى وضاع
27:21المؤمن لما يعمل ذنب ويبكي ويتألم ويتوب ويتضرع ثم يوفق لطاعة يشعر وكأنه خلق من جديد قال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. النبي صلى الله عليه وسلم قالها لكعب ابن مالك. خير يوم يوم ان تاب الله عليك
27:42واذا هكذا ينظر المتقون الى ذنوبهم. وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ايضا هذه لا يفعلها الا الله. يبقى قلنا من معاني شرح الصدر من معانيها اعادة الوحي بعد الفتور
27:54من معانيها اني اجعلك آآ عندك العزيمة والهمة الفعل كل افعال الطاعات بالرغم ان انت امرت بتبليغ الرسالة لوحدك في اول الامر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوذيت في الله ولم يؤذ احد واخفت في الله ولم يخف احد. بمعنى ابتدأت هذا الامر وحدي. فكنت وحدي اؤذى في الله
28:15في لحظات كان النبي صلى الله عليه وسلم وحيدا وضعنا عنك وزرك قلنا من معانيها اما مغفرة الذنوب او تبيين الامور آآ الانسان تكون الامر عنده واضح الذي انقض ظهرك قلنا انقض ظهرك تدل على شدة الهموم التي يحملها الداعية
28:37سواء لنشر الدين او حينما يذنب المؤمن المتقي ينظر الى ذنبه كأنه هذا الذنب جبل يكاد ينقض عليه رفعنا لك ذكرك. ايضا هذه لا يفعلها الا الله سبحانه وتعالى رفع الله عز وجل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. لو قلنا ان السورة دي زي ما قال جمهور المفسرين انها مكية. ونزلت في اشد اوقات الاستضعاف في مكة
29:01وخاصة ان بعضهم قال ان هي نزلت السورة رقم اتناشر بعد سورة الضحى بعض المفسرين قال كده سورة الضحى آآ نزلت في من اوائل ما انزل. اول ما نزل من القرآن اقرأ. وبعدين المدثر وبعدين حصل
29:15فتور للوحي دي الفترة الاولانية سواء بعد اقرأ وبعدين عاد الوحي وحصل فتور تاني يعني انقطاع الوحي بعد كده ابتدى بعد الانقطاع التاني بسورة الضحى. كل دول حصلوا في الاول
29:32طيب كده معنى ان سورة الشرح تبقى في الاول وربنا يقول له رفعنا لك ذكرك فين؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم لسه بادئ في مكة واللي حواليه بيقولوا عليه آآ كاذب ومجنون وساحر وكاهن. فين رفعنا لك ذكرك؟ هذه من البشريات
29:49اطمئن زي بالزبط ورفعنا لك ذكرك هتبقى زي بالزبط في سورة الضحى. ولسوف يعطيك ربك فترضى. اول الاخرة خير لك من الاولى. الاخرة الاخيرة التي سوف تأتي افضل من الحالة التي تعيشها الان
30:03رفعنا لك ذكرك بشارة من الله عز وجل وده من دلالة صدق القرآن ان في وقت الاستضعاف ينزل ورفعنا لك ذكرك. دليل ان الله سيتم هذا الامر ولو كره الكافرون
30:16كانوا بيستغربوا ازاي في الاستضعاف النبي صلى الله عليه وسلم يبشر المؤمنين ازاي؟ لانه موقن بنصرة الدين من الله سبحانه وتعالى لو بتسمع الازان بالرغم من الاستضعاف اللي بنعيش فيه بنقول ايه؟ اللهم رب هذه الدعوة التامة
30:33الصلاة القائمة هي تمت وستتم وتنتشر مهما ولو كره الكافرون ستنتشر غصبا عنها ورفعنا لك ذكرك وقيل ان الله عز وجل قرن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مع ذكر الله في كل اذان وفي كل اقامة. والاذان والاقامة ما كانوش لسه شرع فكانت
30:56مشروعيات بهذه الشرائع وبشويات بانتشار الدين. وقيل رفعنا لك ذكرك سينتشر اسم النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله. وهذا ما حدث الان ومن اكتر الاسماء اسم محمد صلى الله عليه وسلم. اسم محمد
31:14آآ رفعنا لك ذكرك بشرى لنشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم في العالم كله ورفعنا لك ذكرك ثم قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
31:31قلنا الاول رفعنا لك ذكرك لا يفعلها الا الله. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اللي قال له ان مدحي زين وذمي شيء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله
31:40هنا بقى فان مع العسر يسرا وان مع العسر يسرا الذي فعل هذه الاشياء ولا يستطيعها الا هو هو قادر على تيسير الامر العسر. اذا وجود العسر في حياتك ليس نقصا في قدرة الله
31:57اذا الذي شرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر هو قادر على تيسير العسر. ولكنه قدر هذا العسر ابتلاء وامتحانا اذا وجود العسر في حياتك ليس دليلا على نقص قدرته دليل على حكمته ولطفه
32:20في حكمة من وراءه العسر هذا. وان هو مجرد ابتلاء وامتحان. كما قال ربنا ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. وجود العسر هو امتحان وهذا الامتحان محفوف بالرحمات وباللطف. فقالت فان معا. ولم يقل بعد. فان مع العسر يسرا
32:46اكد الله ذلك لان كثيرا من الناس لا يبصر اليسر المدفون في العسر كثير من الناس لا يبصر اليسر المدفون والمخبوء والموافق للعسر من الناس ده يبصره لما تيجي شوف احوال زي اللي بنمر بيها الان مسلا. ممكن واحد يقول احنا بنمر ايه اليسر في اللي احنا فيه؟ بعض العلماء قال كلمة ان مع العسر يسرا معناها
33:17ان بدايات النصر تبدأ يعني لحزات ولادة اليسر تبدأ من مجرد مجيء العسر يعني مسلا عندما ازداد طغيان فرعون وهو في قمة الطغيان كان بيربي سيدنا موسى في القصر قالوا كلمة ان مع العسر يسرا يعني لحظات اليسر بدأت تنمو في وجود العسر
33:41وجم قال لأ مش بس كده لان المعنى اللي انا قلته ده هيقول معناه ان ان بعد العسر يسر في ناس قالت لها مش ده المعنى المعنى مهما كان في عسر
33:54فيه خيرات بنحصل عليهم من وجود هذا العسر يكفي تمييز الصف من المنافقين يكفي رفع درجات المؤمنين وانه يتخذهم شهداء. يكفي ظهور عبوديات لم تكن موجودة من قبل من والعطاء
34:12يكفي ظهور المجرمين على حقيقتهم وتمييز الصفوف حكم لا يعلمها الا الله تظهر في هذه الاوقات كم العبوديات اللي بيظهر في الازمات بيتناسب ابدا ولا يساوي الكم اللي بيظهر في امور الرخاء
34:32كمية الطاعات اللي بتخرج من الناس؟ وهل هناك شهادة في الدين بدون حرب يعني هل من اعلى درجات الدين؟ الجهاد ذروة السلام ثم اعلى الدرجات في الجنة شهادة في سبيل الله
34:49وهل يتم الجهاد والشهادة بدون حرب وبدون عسر اذا هذا العسر يستخرج به من الناس طاعات لم تكن موجودة وينقى به الصف من المنافقين كما نرى الان كل واحد بيظهر على حقيقته
35:08في الاوقات الضيقة والزلزلة تسقط الاوراق الضعيفة من الشجر وحينما يزلزل المؤمنون ويبتلوا ابتلاء شديدا يظهر الصف على حقيقته وتظهر حقائق الدين واضحة بعد ما كان فيها تدليس تظهر واضحة
35:29وتخرج عبوديات من اهل الايمان قال الله عز وجل فان مع العسر يسرا وقيل اليسر معناه ما ينزل على صدرك من شرح وصبر فروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كان حديس ضعافه بعض اهل العلم. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
35:49نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة. ونزل الصبر من السماء على قدر المصيبة ربنا لما بيبتلي بيلطف
36:11ينزل الصبر مع المصيبة في نفس الوقت. نزلت المعونة من السماء على قدر المؤونة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يبتلى المرء على قدر الابتلاء على قدك بالزبط ترزق من الايمان
36:26ما تستطيع ان تقاوم به هذه المصيبة انت اللي بتفرط فان مع العسر يسرا اليسر المصاحب للعسر كثير منها زي ما قلنا ان في لحظات العسر بينمو اليسر. زي ما كان فرعون هو اللي بيربي سيدنا موسى
36:47ومنها الصبر اللي بينزل اثناء العسر. ومنها الدرجات الايمان اللي بيحصل عليها اهل الايمان اثناء العسر. ومنها ظهور المنافقين على حقيقتهم اثناء العسر كل ده يسر ان مع العسر يسرا
37:05اذا الذي انزل العسر هو قادر على الاتيان باليسر جاءت بصيغة التأكيد فان مع العسر يسرا ان مع العسر فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. فان دي يعني فاذا علمت ان الله شرح صدرك ووضع وزرك ورفع
37:28ذكرك قادر على الاتيان باليسر وهذا اليسر موجود. وقيل تحدث من المسرات اثناء العسر امور تصدر الانسان وهنا بقى مشكلة ان دايما الانسان عايزين في العسر عايزين النصر الكلي بمعنى
37:51قال الله عز وجل في سورة التوبة الا تنصروه ها لقد نصره الله. الاية دي نزلت فين الهجرة الا تنصروه وقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما فين؟ في الغار. يبقى النصر ده كان ايه النصر ده
38:12هو ايه النصر صرف اعين المشركين عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر هو ده النصر يبقى اذا فيه نصر جزئي مش النصر ان صاعقة جت خسفت بهم وخسفت الجبل وبقي النبي لأ مجرد هذا الصرف كان نصرا
38:34ايمان مؤمنين ومسلمين ان يؤمنوا في هذه الاوقات الاستضعاف بالرغم من الشدة والبلاء ده يسر موجود في ظل العسر ان توفق لطاعات في وقت هذا العسر ده يسر موجود ان ترزق بانواع من الطاعات في وقت العسر ده يسر موجود
38:57ان الايمان ينتشر الاسلام في اماكن بالرغم من انه ضعاف ده يسر موجود لازم ننزر النصر الجزئي مش لازم دايما ما نفرحش غير بالنصر الكلي الذي لا يفرح الا بالنصر الكلي ممكن لن يفرح
39:16وبتفرح بالنصر الجزئي لما اهلك الله عز وجل فرعون كل كتب تقريبا التاريخ تقول ان اللي مسك بعده هو فرعون تاني يعني هم خرجوا سيدنا موسى وخرجوا وعدوا وراحوا عند الشام. في فلسطين
39:36شاهد التيه وانتقله وبعدين يوشع من النوم فتح الارض المقدسة ما رجعوش تاني وان اللي مسك بعد فرعون الهالك هو فرعون اخر واستمر الامر فترة طب ونفرح بايه؟ ما هو فرعون مات وجه فرعون لا تفرح
39:51الظالمين اهلك الله عز وجل تفرح حتى لو جه ظالم تاني بتفرح وما اهلكه الله عز وجل اية من ايات الله. فاللي مش اللي اللي منتظر ان دايما يحصل حاجات عزيمة كلية. وان الاسلام لازم يبقى في كل العالم ومش هيفرح. لأ
40:09يفرح بتوفيق الله بنصر الله بمدد من الله عز وجل في هذه اللحظات في ظل الازمات سيدنا يوسف يدخل عليه اتنين ويقولوا لهم رؤية وهو في السجن يفرح. توفيق من الله انه رزقه اتنين ويدعوهم الى الله ويؤول
40:28لهم الرؤية حتى وهو داخل السجن ده شرح الصدر فمن شرح الصدر ان ترى هذا اليسر المصاحب للعسر تاني شرح الصدر ان تبصر هذا اليسر المصاحب العسر. انك توفق لرؤيته
40:50دايما في واحد شايف الدنيا كلها ضلمة قاعد على الفيسبوك اربعة وعشرين ساعة ما بيتفرجش غير الاخبار المحبطة كل ما تسأله يقول لك ايه هي بايظة بايظة كل ما تيجي تبشره باي حاجة الدنيا عنده سودا كحل
41:05شايف اي حاجة عدلة مهما تبشره من مبشرات هو لا يرى شيء. هو والعياذ بالله شايل قدرة ربنا من المعادلة تماما وده من مشاكل الاغراق في التحليلات والاخبار خاصة مع قلب ضعيف ليس عنده زاد من الوحي يتحمل به هذه المصاعب
41:23المصيبة الدنيا عنده ضلمة فلا يرى اي يسر. لا يبصر اي يسر. شايف الدنيا كلها عسر. والله يؤكد ويقول فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا وكتير من العلماء قال ان العسر هنا معرفة واليسر جت نكرة. فقالوا العسر واحد واليسر بيتكرر
41:47العسر بيبقى هو عسر واحد. واليسر يأتيه من انواع مختلفة واهل العسر جه معرفة اي انت تعرف تعرف المشكلة واليسر دي نكرة لانك قد لا تعرف الحل ويرزقه من حيث لا يحتسب
42:03فتأتي بشريات من الله واليسر من الله من كل الانحاء. ده زالم ربنا يهلكه هنا. وهنا واحد يسلم هنا. واحد ربنا يرزقه بفكرة كويسة هنا وربنا يرزق واحد هنا بيعمل عمل صالح. وتتثالى وتتوالى البشريات واليسر من الله عز وجل. حتى يعم وينتشر
42:23وكل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى. ينصر مظلوما ويقسم ظالما ويشفي مريضا. هذه الاشياء نفرح بها فانا مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ثم الختام التوجيهي في ختام السورة اعمل ايه في وقت الازمات؟ اعمل ايه في وقت العسر
42:41يقول الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. كمل دي ايه بعد الاذان الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
42:59يقول الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا زي ما قلنا بعض العلماء قال ليه اتكررت الاية وقيل ان مع العسر اي هذا العسر الالف واللام دي في العهد اي الذي تعهدونه وتعيشونه الان هذا العسر معه يسرا جاءت نكرة
43:16يسرا عظيما لا تعلمون كنهه. ولا تعلمون طريقته ولا تعلمون كيف سيحدث. لكن معه يوسف. ثم كررها ان مع العسر اي ان مع هذا العسر يسر يسرا اخر في يسر تاني برضو غير الاولاني. ايضا عظيما لا تعلمون كيف يأتي ولا تعلمون طريقكم. وقيل ايضا ان ليه اتكررت ان ينبغي في اوقات زي
43:41زي ما قلنا في الاول ينبغي تكرار البشريات. زي كده ادي اتكررت مرتين انك تقرر ان مع العسوس. هذه معاني ينبغي ان تتكرر. وان الداعية يحتاج مش معنى اللي يقول لك انه داعية وشغال لي الدين مش محتاج. لا محتاج
43:57اللي بيعمل للدين هم اكثر الناس احتياجا لهذه المعاني. لذلك هم اكثر الناس احتياجا لتلقي القرآن. لان القرآن هو اللي بيكرر عليهم هذه المعاني وكلما ازداد عمل الانسان للدين كلما ازداد احتياجا لتلقي القرآن
44:15حتى يسجد فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ثم قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب والى ربك فرغب كلمة فاذا فرغت لها اكثر من معنى نحاول نقول كده تلات او اربع معاني لكلمة يعني ايه فرغت
44:32قيل فاذا فرغت من معاني فرغت اي اتممت عمله بيقول لك هل فرغت من هذا العمل يعني ايه؟ هل انتهيت منه فاذا فرغت اي فاذا اتممت عملا كنت تقوم به. وده فيه اشارة الى ايه؟ الى انك
44:53يعني يفضل واحيانا يجب في بعض المواطن ان تنهي العمل الذي بدأته. مش كل شوية تستفتح عمل وتسيبه تبدأ حاجة وتسيبها تبدأ حاجة وتسيبها. تيجي تحفز قرآن تسيبه تطلب علم وتسيبه. كل شوية تستفتح حاجة وتسيبها
45:08فاذا فرغت وكأنها اشارة ان ينبغي ان تتم العمل وان تفرغ منه وان تنتهي منه في اشارة الى ان الله عز وجل يحب اتمام الاشياء. انك تتمها ماشي بعد ما تتم الشيء دايما بيجي احساس للانسان بعد ما بيخلص انه عايز يستريح. فربنا يقول لأ. الحق اللحزة دي
45:33وابدأ على طول حاجة جديدة انت دايما مشهور آآ بيسموه حتى كانوا بيتريقوا عندنا في طب انك بعد ما تخلص امتحانات طب يعني بيجي لك حالة كده بنسميها ايه؟ بوست انك بعد الامتحانات بتفضل ايه؟ نايم شهر مش عايز حد يكلمك في اي حاجة
45:53انا عايز لو في لو تعرف تقفل دماغك عايز شهر على الاقل واخد اجازة من التفكير في اي حاجة دين او دنيا او اي حاجة. بيبقى احساس عايز الروح تتم. فربنا يقول لك لأ. الفترة دي خطر
46:09يقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم صلاة في اثر صلاة صلاة في اثر صلاة كتاب في علي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتباعه ستة من شوال. وده هنا يعرفنا خطورة الفراغ
46:23خطورة فاذا فرغت خطورة انك تعيش فراغ. قال صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون. مغبون يعني ايه؟ يعني نعمة عظيمة اغلب الناس لا اعلم قيمتها يفرط فيها يزهد الغبن هي الخسارة العظيمة مش اي خسارة
46:43لان الانسان لا يعلم القيمة. الغبن انك تخسر خسارة عظيمة في شيء بسبب جهلك بقيمته فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير الناس هما ايه؟ الصحة والفراغ. انك عندك وقت
47:00اعجب الكلمات اضيع وقت كلمة عجيبة زي شبه بالزبط اضيع فلوس. تساوي اضيع صحة. دي نعم عزيمة. يعني بيقول لك انا عايز اضيع وقت. عامل زي اللي بيقول لك ايه؟ انا عندي شوية صحة
47:16ارميها في الارض وعندي شوية فلوس عايز ارميها في الارض. ده نفس الكلام بالزبط فاذا فرغت خطورة انك الفراغ بيصنع نفسية متكاسلة لذلك دايما معروف جدا اللي بيجي مسلا آآ ابسط مسال اللي بيخطب جمعة
47:32لو قعد اسبوع اتنين تلاتة ما يخطبش جمعة ييجي يطلع الجمعة اللي بعدها حس ان هي تقيلة جدا ويحس ان تحضير الخطبة صعب. حفظ القرآن ليتوقف عن حفظ القرآن اسبوع اتنين تلاتة قيام الليل. لما بتمر بمرحلة فراغ دون طاعة تيجي ترجع تلاقي الموضوع ثقيل
47:49اوعى تطول الفترات دي فاذا فرغت حتى لو نجحت في العمل ما تقعدش بقى تعمل بقى احتفالات وهيصة وتقعد بقى على على الموضوع ده فترة وخلاص وكل ما حد يكلمك لأ انا خلصت طب ما علش ما خلصت
48:04وبعدين يعني ندخل في اللي بعده. فاذا فرغت فانصب يبقى معاني فراغ اتممت العمل. معاني فراغت اي انتهيت من مشاق الدنيا. كل دي حاجات وردت سواء عن السلف او عن المفسرين احنا بنحاول نجمعها. يبقى المعنى التاني ان فرغت فرغت من عمل الدنيا
48:24احيانا الواحد لما بيشتغل في الدنيا ويتعب يروح لسة بقى هنزل احضر درس واحفظ قرآن قال واحد اصلا كفاية فيه اللي مكفيه لأ اتعلم انك لما تفرغ من عمل الدنيا
48:36تتعب في عمل اخرة هي بتتعب في الدنيا بتتعب في الاخرة. لك الف ايه اذا فرغت ايه؟ فانصب. مش تيجي عند عمل الدين وتدلع؟ لا تتعب زي ما تتعب هنا تتعب هنا
48:47تعال على وقت نومك تعال على وقت اكلك. تعال على وقت خروجك انما لازم تتعب في الدين زي ما تتعب في الدنيا لازم تتعب في الدين اذا فرغت فانصب تعب وان الداعية لابد ان يتعب
49:04لابد ان يبذل العامل الديني ده لازم يبقى بيمر بلحظات نصب وتعب وبذل قيل ايضا من معاني فاذا فرغت اذا اه روي عن بعض السلف فاذا فرغت من الجهاد فانصب في الايه؟ في الطاعة. الصلاة والدعاء. كأن الاعمال الدين يعني احنا قلنا الاول اذا اتممت عمل دين
49:24عملت ايه؟ ومن معانيها ازا اتممت عمل دنيا ادخل في عمل دين. ومن معانيها اذا اتممت عمل دين حركي ادخل في عمل دين تعبدي. بمعنى الاعمال الحركية ممكن تستنفز طاقتك. مسلا النزول الخروج الدعوة الى الله عز وجل البذل الجهاد. واحد بيتحرك بيطعم بيتحرك ده اعمال حركية
49:44بيتحرك فيها هذه الحركة احيانا تستنفز من رصيدك الايماني محتاج قصادها وقت السكون الهدوء ذكر الاستغفار الصلاة تلقي القرآن مش كله يبقى اعمال حركية العيلة كلها تبقى كلها اعمال تعبدية. تعبدية بالمعنى الخاص قصدي اللي هي الصلاة والدعاء والذكر. ان كان العبادة مش قصدي المفهوم الشامل
50:08وده من فقه السلف لما قال اذا فرغت من الجهاد فانصب في الصلاة انك انت لازم تجمع بين الاتنين حتى توفق في هذا العام وقيل اذا فرغت اي اذا انتهت فترة العسر. ربنا بيقول له ايه؟ فان
50:26مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا فاذا فرغت. اي فاذا زال العسر دايما النفس البشرية في لحظات العسر بتستفز للبزل وللطاعة. لحظات الاسترخاء بتبقى ضعيفة لما تيجي تشوف جو مكة الجو المكي جو الاحتدام والصراع والتعزيب والضرب كان اغلب اهل مكة المسلمين يقولوا يروحوا يقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم ايه
50:50ايه ده لنا بالجهاد؟ ائذن لنا عايزين يبزلوا لان الجو بيسخنهم على البزل وبعدين ما عندوش حاجة يخسر عليها. واشعث اغبر. عايز آآ يبذل اي حاجة لنصرة الدين. ويخرج من الواقع الاليم اللي هو فيه
51:06راحوا المدينة فتح المحل علق اليافطة بقى في نوع من انواع الاستقرار يلا نجاهد لما كتبت علينا الكتاب. الم تر للذين قيل لهم كفوا ايديكم اي قيل لهم كفوا ايديكم عن طلب القتال في مكة. الم تروا الذين قيل لهم كفوا ايديكم
51:23واكتفوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اي اكتفوا باقامة صلوات الزكاة. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. فلما كتب عليهم القتال اي اذا فلما ذهبوا الى المدينة وكتب عليهم قتال فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او شد خشية وقالوا
51:45ممكن تشوف اي وسيلة تانية ده بيدلك ان الانسان كل ما بيشعر بالاستقرار اكتر كل ما بيرفض العمل للدين كل ما بيبقى دايما حاسس انه بيبذل وان هو في موطن ضغط يبقى عايز يبذل
52:03فترات الاسترخاء دي خطر على الامة ودايما هم معروف ان في الدورات الحضارية ان امم من الامم تحس ان هي مضطهدة وهتستأصل فتبدأ تجمع طاقتها ويتحدوا ويجيبوا حد اي امة سواء مؤمنة او كافرة
52:17ويحسوا ان هم لازم يتحدوا ويبزلوا فتبدأ تطلع اول لما يطلع مؤشر خلاص الرخاء ويحسوا بنوع بقى من الاستقرار يبدأ بقى ايه؟ يحسوا برفاهية فيبدأ دي الدورات الحضارية غالبا بتمر بكده
52:31ربنا بيقول فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر ما تعيش بقى اليسر وتقول خلاص لأ زي ما العسر كان فيه طاعة اليسر فيه طاعة. وزي ما فيه نصب في العسر برضو فيه نصب في اليسر
52:43يعني لازم تتعب مش معنى ان ما كانش فيه مسجد وبنصلي على الارض ومش لاقيين مسجد. لما نبني مسجد مكيف ما نتعبش. بقى نتعب. ونبذل ونروح نفتح ارض تانية ومسجد تاني
52:56فاذا فرغت اي فاذا انتهى العسر فلا يشغلنك اليسر عن الطاعة اللي بيعبدوا ربنا في الرخاء قلة واللي بيعبدوا ربنا في الضراء كثرة الذين طالبوا بالجهاد في مكة كثر. والذين طالبوا بالجهاد في المدينة قلة
53:14فاذا فرغت يبقى قلنا كده حتى الان اربع معاني. اتممت العمل انتهيت من مشاق الدنيا. انتهيت من عمل حركي. انتهت فترة العسر. وقلنا خطورة اوقات الفراغ وما افعله من استرخاء في النفس
53:27حالة من الايه تدهور العزيمة فترات الرخاء وطولها لزلك لما تجد انسان كان عايش فترات ضيق معينة تلاقيه دايما متحمس انه يفضل. كل ما يعيش فترات رخاء اعظم ويشعر باستقرار يخاف على اللي معه يقول لك لأ ما عدناش بقى نعمل كزا
53:45ما عدناش بلاش نقول كزا لحسن ده ايه ضيع مننا كزا. كل ما يمسك مناصب اكتر كل ما يخاف عليها احسن تروح منه فما يرضوش. تلاقيه لما كان مستضعف يبذل للدين. لما بقى ممكن نبذل الدين باقلة
53:58يقل بالرغم من مفروض ربنا بيقول الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر لما بيزيد تمكينك يزيد بذلك. فقال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب
54:12اتجه ببذل وقوة وعزيمة في طاعة الله سبحانه وتعالى وقيل من معنى الاية فاذا فرغت فانصب بالرغم ان لسة في اوقات عسر وانت انتهيت من عمل ادخل في العمل التاني. اذا من اسباب انشراح الصدر
54:28في اوقات العسر هو العمل. بمعنى ان الدنيا مقفولة وحاسس بخنقة وزنقة مش الحل انك تقعد مهموم ومخنوق. الهم بيجيب هم والنوم بيجيب نوم والبخل بيجيب بخل. لكن العمل بيجيب نشاط
54:46لما تنتهي من عمل تشعر بلذة الانتهاء من والنجاح مش هتدخل في عمل تاني. فتبدأ صدرك ينشرح. زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت الحل في اوقات البذل مش القعود. الحل في اوقات الاستضعاف زي سورة البلد الاقتحام. فهنا كذلك الحل في اوقات العسر العمل والتعب. فاذا فرغت فانصب اختام الاية
55:06صورة كيف تصبر على العسر؟ كيف تصبر على نصب البذل؟ كيف تصبر على كل هذا؟ ان توحد رغبتك الى الله. والى ربك فارغب والى ربك وحده سبحانه وتعالى. عظم الرغبة فيما عند الله يسهل عليك ما تبذله. عظم الرغبة فيما عند الله
55:27يسهل عليك ما تبذله. لذلك كما قلنا قال الله سبحانه وتعالى ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. الرجاء فيما عند الله ينسيك الالم. ان تكونوا تألمون. فيه الم اهو اثبت الله الالم. ولكن قال سبحانه ان ما عندنا من
55:47جاء فيه يسهل علينا الالم. هي دي بالزبط ان ربنا بيقول فيه عسر فان مع العسر لكن والى ربك فارغب. الرغبة في الفردوس الاعلى. الرغبة في رؤية وجهه الرغبة في النعيم المقيم. الرغبة في النجاة من على الصراط. الرغبة في النجاة يوم القيامة. الرغبة في الشرب من حوضه صلى الله عليه وسلم
56:07الرغبة في كل هذا يسهل عليك البذل يخرجك من الانشغال بالواقع المعاصر اللي بتعيش فيه. انك انت بتفكر فيما عند الله ايضا من معانيها الاخلاص انك لا تريد علوا في الارض تلك الدار الاخرة نجعلها نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
56:30قال الفضيل قطعت هذه الاية كل الاماني نفسك بس ان ربنا يرضى عنك توفق للعمل الصالح. فقال الله عز وجل والى ربك فارغب. اي عظم الرغبة فيما عنده يسهل عليك البذل
56:47اذا كلما تذكرت الثواب العمل كلما سهل عليك. لما تفتكر ثواب قيام الليل يسهل عليك. لذلك من اجمل الاشياء اللي تساعدك على الحفاز على صلاة الفجر في جماعة ان تتذكر دائما ثواب صلاة الفجر في جماعة
57:04يعني دايما انت في اوقات الشتاء والصعوبة او غير ذلك او اي طاعة كل ما تصعب عليك راجع الثواب بتاعها هات احاديس الترغيب والترهيب بتاعتها. واقرأ فيها واقرأ الايات التي نزلت فيها يسهل عليك
57:19زي بالزبط كده لو واحد نازل مسافر يشتغل برة. ايه اللي بيسهل عليه الامر؟ يقولوا له معلش ، انت عارف انت هتقبض كم؟ وبعدين كلها سنتين تلاتة وانت هتقبض هناك كزا كزا. حتى لو بيضحكوا عليه هم ايه بيسهلوا عليه
57:33لكن مع ربنا مهما تخيلتم هيكون السواب اعزم من عند ربنا سبحانه وتعالى الا تعلم نفس كاملين وانت قايم بالليل وتعبان وبتقاوم نفسك عشان تقوم صلي ركعتين بالليل ربنا بيقول فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين
57:50ربنا مخبي لك ثواب مهما ربنا كلمك عنه مش هتعرفه. ثواب عظيم لقائم الليل اللي بيفتكر الحاجات دي لحزة قيام الليل يهون عليه. تلاقيه قايم يصلي قيام الليل بنشاط تذكر الثواب والرغبة فيما عند الله يسهل عليك البذل. اذا ينبغي علينا ايضا في اوقات
58:12ضيق العسر ان نتذكر ثواب الصبر وثواب ما عند الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يشرح لنا صدورنا وان ييسر لنا امورنا. وان يرزقنا البذل لنصرة دينه. اقول
58:22هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك