تفسير سورة البروج | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان شاء الله باذن الله عز وجل احنا هنقطع بس الترتيب كده النهاردة. ناخد صورة من جزء عامة هناخد نتكلم عن صورة البروج. نخلص سورة كده نقطع التسلسل وبعدين نرجع ان شاء الله. لسورة ياسين
0:25ممكن كل مرة كده بعد ما نخلص سورة لو خدنا صورة قصيرة او معنى من المعاني محتاجين نتكلم عنه نتكلم عنه وبعدين نعود الترتيب اللي احنا ماشيين به. النهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم عن هذه السورة العظيمة سورة البروج. سورة آآ مكية
0:45نزلت واقع اه اضطهاد وتعذيب المؤمنين في الفترة المكية. هذه السور كما قلنا مرارا وتكرارا لابد الانسان عشان يفهم هذه المعاني لازم يكون مستحضر الواقع اللي كان فيه الصحابة دايما بيقولوا في ركنين للمعايشة معايشة القرآن يعني احنا بنقول ايه؟ من اركان فهم القرآن المعايشة وفهم
1:15اللغة والتدبر وو طب يعني ايه كلمة معايشة؟ فيقولوا المعايشة لها ركنين. الركن الاول معايشة واقع الصحابة الذي نزل فيه ويعني انك انت تفهم كويس السورة دي نزلت في واقع عامل ازاي؟ يعني اه دراسة واقع غزوة احد مهم جدا لفهم سوء
1:35سورة ال عمران الجزء الاخير من اول واذ غدوت من اهلك معايشة واقع غزوة بدر وما حدث بعد غزوة بدر وما قبل غزوة بدر مهم مهم جدا لدراسة سورة الانفال. فكذلك معايشة الواقع المكي ودراسة الواقع المكي مهم جدا لفهم كثير من الصور المكية
1:55الجزء التاني من المعايشة الركنية المعايشة المعايشة توقع الصحابة الجزء التاني ان انت تعايش واقع مماثل انك انت تبذل وتنصر الدين فبالتالي هيبقى عندك واقع مماثل لنصارى او لما سار عليه الصحابة فتفقه ما في القرآن من معاني. تبدأ هذه السورة العظيمة بقسم والسماء
2:15ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود. طبعا احنا كنا مشينا فترة في تفسير جوز عمة واخر سورة شرحناها سورة الانشقاق ودي الصورة اللي بعد كده كانت صورة البروج. نجد ان الجزء عمله خصائص اتكلمنا عنها في اول آآ جزء عن خصائص معينة قصر الايات
2:35تتابع فيها قسم اغلب مكي بنقول سورة البروج نزلت في واقع اضطهاد وتعذيب المؤمنين. لزلك المعنى الاساسي. المعنى الاساسي اللي بتركز عليه الصورة هو واضطهاد الكافرين وتعذيب وتعذيبهم للمؤمنين. عكس الحديس لو اللي ييجي يقرأ حديس او مش عكسه غير الحديث الطويل اللي في
3:03صحيح مسلم حديس الغلام الاخدود. النبي صلى الله عليه وسلم جاب القصة من الاول قال انه كان فيمن كان قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال اني قد كبرت فابعث الي غلاما اعلمه السحر. فبعث الغلام وكان الغلام في طريقه راهب. الحديث طويل جدا. لكن هنا نجد
3:23رغم ان الصورة تتحدث عن هذه القصة او غيرها من القصص واقع الاضطهاد. نجد ان الصورة ركزت على معنى من وسط الحديث الطويل معنى ايه المعنى ده؟ وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. اذا المعنى
3:43الاساسي اللي بتتحدث عنه السورة من القصة الطويلة اللي هي قصة غلام الغدود. لان قصة غلام الاخدود فيها ملامح كثيرة جدا. فيها ثبات الراهب فيها تربية الراهب للغلام فيها الساحر وازاي ان اهل الباطل بيحرصوا على استمرار الباطل بتاعهم في الساحر لما كبر قال اني قد كبرت
4:03فارسل الي غلاما اعلمه السحر ممكن نتناول الحديث ايضا بالتفصيل في في درس المعاني اللي موجودة في الحديس كثيرة جدا متشعبة جدا. لكن كأن المعنى الاساسي في هذه السورة اللي ربنا بيتكلم عنه قال قتل اصحاب الاخدود. ليه؟ لان هم
4:23ولعوا النار للمؤمنين والقوهم في النار. قتل اصحاب النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود ثم قال بعد ذلك ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. ثم قال بعد ذلك ان بطش ربك لشديد. اي ان بطش الله اقوى من بطش هؤلاء
4:43ومهما فعل هؤلاء بالمؤمنين سيفعل بهم ما هو اعظم لان الله عز وجل اكبر واعظم منهم وبطشه اعظم من بطشهم وقوته اعظم من قوته فقال ان بطش ربك لشهيد. يبقى اذا المعنى الاساسي ما يلاقيه اهل الايمان في هذا الطريق من بلاء
5:03وان اهل الباطل لابد ان يفتنوا ويبذلوا الجهد لفتنة اهل الايمان. ولابد لاهل الايمان ان يصبروا على هذا البلد فهي تبدأ السورة بقسم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود ثم يقول الله عز وجل قتل اصحاب القلوب
5:23يقسم الله عز وجل السماء باتساعها ثم خص من السماء ذات البروج. ليه مسألة ذات البروج؟ الاول العلماء اختلفوا كتير في مسألة البروج وايه هي البروج؟ هل هي منازل الكواكب؟ ولا النجوم تقذف الشياطين فتحرس السماء
5:43اه جعل الله عز وجل في السماء بروجا وزينها لناظرين. وقال الله عز وجل تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. ثم قال وعباد الرحمن
6:01دايما لازم نبحس عن علاقة القسم بجواب القسم. يعني زي ما ربنا قال والنجم اذا هوى ثم قال ما ضل صاحبكم وما غوى. احنا بنبحث عن علاقة القسم بايه؟ بجواب القسم. بعض الناس
6:18عجل وابحث عن علاقة النجم بالنبي صلى الله عليه وسلم. ربنا بيقول ايه؟ والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم اللي هو مين؟ اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم. العلاقة هنا مش بالنجم وبين النبي
6:31لأ دقة الكلام العلاقة بايه؟ والنجم اذا هوى. يبقى يقسم الله بهوي النجم مش باي مش بالنجم عامة بلحظة ايه هوي النجم سقوط النجم. على ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل. يبقى محاولة البحث عن العلاقة بين القسم
6:53الجواب القسم يبقى تبحث عن علاقة ما بين لحزة سقوط النجم وعدم ضلال وغواية النبي صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل عصى ما هو من ذلك هنا برضه بنبحس عن العلاقة بين السماء ايه؟ ذات البروج. ايه المعنى في ذات البروج؟ بعضهم قال دي كأنها اشارة. البرج ده
7:15كأنه اشارة الى الرقابة زي ما يبقى فيه ابراج عليها رقابة تراقب فكانما تفعلونه انتم في القهر ما تفعلونه يا اخي الباطل في الارض انتم مراقبون من السماء. ليه؟ لان اهل الباطل في الصورة هنا لما جم عذبوا المؤمنين قتلوهم كلهم. ما سابوش
7:35ولا واحد مؤمن جابوا كل المؤمنين وحفروا الاخاديد في الارض واضرموا فيها النيران ثم القوا اهل الايمان كلهم. فلم يبقى احد من اهل الايمان يشهد على هذه الحادثة ما حدش كان موجود يشهد. لذلك من اكتر الالفاظ اللي تكررت في سورة البرج لفظ الايه؟ الشهادة وشاهد ومشهود. وهم على ما يفعلون بالامومة
7:58شهود والله على كل شيء شهيد. يتكرر لفظ اربع مرات. في السورة. ليه؟ لان الجريمة اللي عملها هنا اهل الباطل لم يتركوا اذا عليه عايز يخفي كل الادلة ان هو موت كل المؤمنين وقتلهم وحرقهم. فيقول الله عز وجل اذا قتلتم اهل الارض فسوف يشهد
8:18اشهد اهل السماء اهل السماء وقيل ايضا من المعاني لي والسماء ذات البروج اه والله اعلى واعلم يعني من المعاني. والسماء ذات البروج واليوم المعروض. قضية ان البروج دي بتحفظ السماء من الشياطين. البروج زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها
8:41السراجا وقمرا. فقالوا طالما ربنا قال في الاية السراج الشمس والقمر. والبروج يبقى البروج النجوم. وزيفة النجوم ايه في القرآن وظيفة النجوم ايه في القرآن؟ العلماء بيقولوا وظيفة النجوم اللي ذكرت في القرآن تلاتة. حتى لذلك بعض السلف قال لو اضيف اليها رابع فقد كذب. وظيفة النجوم
9:02ربنا قال في القرآن وزيفتها تلاتة باستقراء القرآن قال وظايفها تلاتة. زينة للسماء وهداية لاهل الارض وعلى وبالنجم هم يهتدون ذكرت في سورة النحل في سورة النعم. يعدد الله عز وجل نعم. وبيقول ان من النعم انك نستفيد من نجوم
9:22انت تهتدي في الطريق فاذا زينة في السماء الهداية لاهل الارض حراسة للسماء من الشياطين. تقذف الشياطين الشيطان لما ييجي يحاول يسترق السمع يحاول يستمع فتأتي هذه النجوم وتحرقه يرسل الله عز وجل شهاب يحرق آآ الشيطان والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. قيل من معاني النجم الثاقب
9:50ايضا له علاقة سورة البروج بعدها سورة الطارق. النجم الثاقب النجم اللي بيحرق الشيطان فكأن البروج وظيفتها في السماء الزينة والهداية والحفظ. فكذلك جعل الله عز وجل في اهل الارض علماء زين للارض يهدون الناس يحفظون الوحي. تاني
10:18قال الله عز وجل في الارض منارات وعلامات قدر الله عز وجل رجالا يحملون هذا الدين. هؤلاء رجال وظيفتهم زينة للارض. اذا خلت منهم الارض فسدت الارض واذا مات العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا تفسد الارض بموت العلماء. ان الله عز وجل لا ينزع العلم انتزاعا
10:44من صدور العلماء ولكن بايه؟ بموت العلماء. اذا موت العلماء مصيبة في الارض مصيبة موت العلماء وغيابهم مصيبة في الارض. فكذلك كما ان الله عز وجل من سنته وكلمنا قبل كده في علاقة سنن
11:00بالسنن المعنوية. كما ان الله عز وجل من سنته ان جعل في السماء بروجا ايضا قدر في الارض بروجا يحفظون الدين لذلك لما ربنا سبحانه وتعالى في اخر سورة الفرقان قبل ما يقول وعباد الرحمن عباد الرحمن دول زينة الارض
11:19وجود عباد الرحمن في الارض دول اللي بيحفظوا الارض من الفساد. وجود عباد الرحمن في الارض اللي بيعطوا الخير للناس وبيتعاملوا باخلاق مع الناس ناس ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وجود عباد الرحمن في الارض هم الفرقان بين الحق والباطل. عشان كده جت في ختام سورة الفرقان. قبل قبل
11:39فربنا يقول وعباد الرحمن قال ايه؟ قال تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل ليل نهار ثم قال وعباد الرحمن. كأن معنى الاية كما ان الله جعل في السماء بروجا وسراجا وقمرا منيرا جعل
11:59في الارض مين؟ عباد الرحمن. الذين هم في الارض بمثابة النجوم والشمس والقمر واضح؟ والسماء ذات البروج ان الله عز وجل يختار رجال يصطفيهم يحملون هذا الدين. يكونون وراء الانبياء يعلمون الناس ويبينون الحق لا يخافون في الله لومة لائم. دي بنوصية وزيفة آآ اهل اهل العلم
12:27الارض انهم زينة للارض يحفظون الوحي من التغيير والتبديل يهدون الناس بهدى من الله عز وجل وبتوفيق من الله عز وجل. والسماء ذات البروج. فزي ما ربنا قدر ده في السماء قدر ايضا في هذه القصة غلام الاخدود
12:46وجوده يهدي الناس وقدر الراهب قبل ذلك ان يكون سبب في هداية الغلام. فبالرغم ان القصة اما تيجي تقرأ القصة في الحديس قصة مليانة ظلام ملك ظالم ومعه ساحر والساحر بيكبر وبيعلم الغلام وبياخد الغلمان يعلمهم السحر. وكأن ليس هناك اي بارقة امل. يعني ليه
13:06اقرأ القصة من اولها. في الحديث وكأن ليس هناك اي بارقة امل. الظلام دامس. الشر منتشر كيف يأتي الخير في هذا وضع تفاجئ ان الخير يبدأ من وجود راهب يعلم الغلام
13:20في كهف بعيد عن الناس. من هذه النقطة انتشر النور من ثبات الراهب وثبات الغلام انتشر النور. ووصلت الينا القصة يبقى لابد من ثبات لابد من وجود اهل الارض. آآ لابد من وجود اهل العلم يثبتون اهل الارض ويبينون الحق. والسماء ذات البروج ثم يقسم الله عز وجل
13:41واليوم الموت. اذا لم ينزل العذاب على الظلمة الذين عذبوا المؤمنين اذا لم ينزل عليهم العذاب في الدنيا فانما يؤخرهم الله ليوم تشخص فيه الابصار واتكلمنا المرة اللي فاتت ان كتير من الناس بيبقى متعجل نزول العزاب على الزلمة في الدنيا
14:05لما ربنا قال في سورة ابراهيم ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون يعني لما تشوف واحد ظالم ومفتري وعمال الزلم بتاعه يزيد ويزيد ويزيد فربنا بيقول لك ولا تحسبن الله ايه؟ غافلا عما يعمل مستمرين لسه عما يعمل
14:23الظالمون انما انما ايه؟ انما سوف ينزل عليهم العزاب في الدنيا؟ لأ قال انما ايه؟ يؤخرهم كان الغالب يؤجل. انما يؤخره قم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء. يبقى غالب الانتقام من الظلمة يؤجل الى يوم القيامة. واليوم
14:49موعود له معاد وضعه الله عز وجل. مهما حاول اهل الارض ان ينقلوه عن موعده لن يستطيعوا واليوم الايه؟ الموعود له معاد ضربه الله عز وجل ان يتبدل ولن يتغير. يقسم الله بهذا الزمان
15:06وشاهد ومشهود. احنا قلنا من اسباب تكرر لفظ الشهادة في السورة ايه؟ ان اهل الباطل قتلوا كل اهله للايمان. فتكرر لفظ الشهادة كأن لو غاب الشهداء على الحادثة فالشهداء كثر تشهد الملائكة السماء البروج آآ تشهد الاعضاء اعضاء الكفار نفسها تشهد عليهم تشهد الارض
15:32لذلك قال الله عز وجل وشاهد ومشهود بالناكرة يعني لكثرتهم لن يحشوا وشاهد ومشهود. كتير قوي هيشهدوا. الزمان يشهد الارض وتشهد الاعضاء تشهد. الملائكة تشهد. الله يشهد. الصحف تشهد. كل ده يشهد عليه
15:48عليهم. وشاهد ومشهود. وقيل شاهد هو الله. ومشهود هم الخلق. الله عز وجل يشهد على افعالهم. وقيل شاهد من اكتر الاثار اللي رويت شاهد ومشهود قيل من معانيها يوم عرفة ويوم الايه؟ الجمعة
16:07قيل يوم عرفة ويوم الجمعة. كنوع من تلمس العلاقة ما بين ايه علاقة يوم عرفة يوم الجمعة بالسورة اللي احنا فيها؟ السورة اللي احنا فيها احنا قلنا بتركز على معنى اساسي. قلنا في فرق بين الحديث والسورة. الحديث استفاض في معاني كثيرة. السورة ركزت على معنى اساسي اللي هو ايه
16:27اللون ان احنا ننام. اللي هو ايه؟ اللي هو اضطهاد اهل الباطل لاهل الايمان. ومحاولة تعذيبهم وافنائهم. يعني انا مش بحاول بس يا عزيمون ده بيحول ايه؟ يفنيهم. ربنا سبحانه وتعالى ذكره زمان فيه كثرة لاهل الايمان. يوم الجمعة ويوم عرفة
16:49في كثرة واجتماع وكأن الله جل يقول لهم مهما فعلتم سينتشر هذا الدين. ومهما قتلتم سينتشر هذا الدين ويجتمع اهل الايمان في يوم الجمعة ويوم عرفة. قدر الله عز وجل ازمانا يجتمع فيها اهل الحق. تكون غيظ لاهل الباطل
17:09وما رؤي الشيطان ادحر واغيظ منه من يوم ايه؟ من يوم عرفة. فهذه الازمنة هذه الازمنة تغيظ اهل الباطل. اجتماع مع اهل الايمان. فيقول الله عز وجل وشاهد ومشهود. وقيل الشاهد القرآن والمشهود النبي صلى الله عليه وسلم اي ان القرآن
17:29ان يشهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم اه فمن كان على بينة من ربه اي النبي صلى الله عليه وسلم ويتلوه شاهد منه ويتبعه شاهد منه اية سورة هود بعض العلماء استدل
17:44فهذه الاية على معنى وشاهد ومشهود. ثم يقول الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود. قتل اي لعن اصحاب الاخدود لاحز هنا ان الزلمة دول لما حفروا الاخاديد واحرقوا اهل الايمان ربنا سماهم اصحاب الاخدود. ليه
18:04اصحاب الاخدود الصحبة خد بالك من كلمة اصحاب. الصحبة تعني اكتر من معنى. منها طول الملازمة وكأنهم مارسوا هذا الموضوع ايه؟ كثيرا. يعني مش واحد غلطة لا ده واحد مجرم ثابت في الاجرام
18:23فرق بين مجرم واحد قصدي اخطأ خطأ وتاب منه. واحد اصر على الاجرام. فكلمة اصحاب الاخدود يعني كأنهم مارسوا تعذيب اهل الايمان كثيرا جدا او اصحاب الاخدود كانهم هم اول من اخترعوا هذه الفكرة في تعذيب اهل الايمان. فهو صاحبها
18:43عارف لما واحد معه صاحب الاختراع براءة الاختراع ده والعياذ بالله. فكأن كل واحد من اهل الباطل المجرمين الرؤساء كذلك اجعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. فيه مجرمين صغيرين وفيه مجرمين كبار. المجرمين الكبار بيتفننوا
19:03في دفع الحق. بيأتي بفكرة جديدة يصرف بها. فكل واحد يأتي يوم القيامة ينادى. انت صاحب الفكرة الفلانية اللي اضلت الناس وده صاحب فكرة مسلا مسلسل اضل كثير من الناس. وده صاحب فكرة جعلت كتير من الشباب يلحد. وده صاحب فكرة جعلت كثير من الشباب يسقط في شهواته
19:23وده صاحب فكرة كانت آآ اضاف فكرة تعذيب جديدة لاهل الايمان. ده بيبقى نكاية عليهم ويلعن بسبب هذه الايه؟ الفكرة اللي طعن بها في الدين. ويعذب عذاب زائد في جهنم بسبب آآ هذا الاضلال
19:40لان في فارق بين انسان ضال وانسان مضل فارق بين انسان بيفعل المعاصي وبانسان بيضل اللي بيضل الناس عذابه واشد الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله سورة النحل الذين كفروا وصدوا عن سبيل ربنا قال ايه؟ اذ زدناهم عذابا فوق
20:02والعذاب لانه كان مفسد اضيف اليه نوع اخر من انواع العذاب. زي ما هنشوف معنا هنا النهاردة ايضا ويقول الله عز وجل قتل اي لعن اصحاب الاخدود. وبعض العلماء كان جمع كلمة قتل بمعنى لعن في القرآن لها في اربع مواضع
20:20لا قتل اصحاب الاخدود سورة البروج. قتل الانسان ما اكثره. سورة عبس قتل كيف قدر سورة المدثر؟ قتل آآ الخرسون في سورة الذاريات. وجمع بيقول ليه هنا جت لعنب معنى قتل. مع ان لفظ اللعنة مذكور في القرآن
20:43لفظ اللعنة مذكور في القرآن. فليه ربنا ما قلش لعن؟ فاجتهد وقال ده اجتهاد منه ده كان الشيخ حملناه كان في التفسير كان لان غالب اللي بيفعل هذه الجرائم لا يوفق لتوبة
21:01غالب اللي بيفعل هذه الجرائم لا يوفق لتوبة. فكأنه قتل كأنه اتحرم من التوبة كأنه قتل. فكان طردا دائما في معاصي والعياذ بالله اصرار الانسان عليها يحرم فاعقبهم نفاقا في قلوبهم هائلة ايه؟ الى يوم يلقون والعياذ بالله. عقاب شديد يطردهم الله عز وجل
21:30فجمع الجرائم دي منها الفجور والكثرة والاصرار في تعذيب اهل الايمان. زي ما بنقول مش مرة عابرة لأ ده فجور وكثرة وزي ما هنشوف ده كان بيتلذذ بزلك والخراصون دايما الشاك قتل كيف قدر اللي اتضحت له الايات واعرض عنها. قتل الانسان ما اكثره الذي يجحد النعم
21:55الشاهد وان كل كل اية بقى في السورة بتاعتها محتاجة دراسة بل قتل اصحاب الاخدود. يبقى قلنا كلمة اصحاب اما لكثرة ما فعلوا بالمؤمنين من تعذيب. وان الاعداد اهل الايمان كانت
22:11عزيمة وعزيمة جزء كبير او عازبوا اعداد كبيرة من اهل الايمان. او انهم اول اصحاب هذه الفكرة. الاخدود الشق اللي في الارض حفروا اخاديد في الارض واضرموا فيها النيران والقوا باهل الايمان آآ في النار
22:27قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود. النار دي من الاخدود وكأن الاخدود اصبح كله نار بدل من الاخدود كأن الاخدود من شدة النيران اللي فيه كأنك ما انتش شايف الحفرة كأن الارض كلها بقت نار. شف من شدة اهل الباطل يغتاظوا من اهل الايمان. يبقى غضبان لزلك ربنا بيقول
22:47وما ايه؟ وما نقموا منه. شف كلمة نقموا ومنها الانتقام. كانوا في شدة الغضب من اهل الايمان النار ذات الوقود. احنا دايما عندنا قاعدة في القرآن القرآن معجز واي لفظة في القرآن كان يتصور او يتوقع ان هي ما تجيش والمعنى يفهم من غيره. وربنا يقولها اكيد لها معنى مهم
23:16فليه ربنا قال النار ايه؟ ذات الوقود. اولا فيه فرق ما بين النار ذات الوقود وبين النار الموقدة عليهم نار اللي هي في سورة الهمزة. نار الله الموقدة التي تطلع على الافئدة. نهى عليه المؤصدة في عمل
23:38فقالوا نار الله النار التي يوقدها الله تبقى موقدة دايما مش محتاجة دايما ايه؟ وقود. لكن اللي يعملها اهل الارض محتاجة دايما وقود. النقطة التانية ليه ربنا قال كلمة ذات الوقود
23:57كان اهل الباطل كل ما النار تبدأ تخفت يروحوا يجيبوا وقود ويشعلوها تاني. مش عايزين وسائل تخويف وصرف اهل الايمان وفتنة اهل الايمان مش عايزين الوسيلة دي تخفت بمعنى خلاص هم عزبوا اهل الايمان. ليه دايما ليه ربنا بيقول النار ذات الوقود؟ بحيس اي حد يفكر انه يؤمن يشوف النار فايه؟ فيخاف
24:26وسائل الفتنة والنار دايما تأتي ايضا للفتنة. قال الله عز وجل كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. فكلمة النار ذات الوقود ان اهل الباطل دايما عايزين الدنيا والعة. عايزين فيه فتن للمؤمنين. كلما آآ يعني
24:46النار بتاعتهم نار الشهوات. كل شوية لازم يجيب لها وقود. لازم كل شوية يخرج بفكرة جديدة تفتن الشباب. لما يلاقي مسلا فتنة معينة القدرة بتاعة الفتنة دي على افتان الشباب او فتنة الناس بدأت تخفت. ما عدش فيه ناس كتير بتابع مسلا
25:06حاجة معينة بتضل ناس. بدأت تاخد يوم هو ايه يضيف وقود جديد. يلاقي مسلا فكرة مسلا آآ اصدار اكاديمي مسلا ما قعدتش ايه؟ براقة يضيف لها حاجة جديدة ويخليها ايه؟ موقاضة اعلى بيزود لها وقود ويدخلها تاني. يخرج بفتنة جديدة
25:26المؤمنين يفرقهم عن بعض. يجيب وسائل تعذيب اشد. يجيب حاجات تخوف اكثر. يجيب افكار تخوف الانسان انه تؤمن على طول دايما اهل الباطل عايزين النار بتاعة الفتنة دايما تبقى على طول ايه؟ النار ذات الوقود
25:45عايزين النار بتاعة فتنة لزلك المعنى الاساسي ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات اي ان الذين يبذلون قصارى جهدهم لاضلال المؤمنين والمؤمنات. دول الغرض الاساسي من السورة. وان الله عز وجل يقيض رجال
26:02لمواجهة هؤلاء دائما وابدا. لازم في رجال لا تزال طائفة من امهات وعد من النبي صلى الله عليه وسلم. ظاهرة قائمة على الحق لا من خذلهم ولا من خالفوا فيقول الله عز وجل النار ذات الوقود. اذ هم عليها قعود. اشراف بيشرف بنفسه على نار عشان ما تتطفاش. اذ هم
26:24عليها قعود. يعني اهل الباطل بينزلوا بنفسهم يشرفوا على وسائل الفتنة. مش يخلي اي حد صغير يعمل لا لما تيجي تشوف الجهد والمال اللي بيصرف من اهل الباطل لاضلال المؤمنين انت تتعجب
26:42وان ممكن مسلا آآ ممسلين كبار يعني خلاص او غلو في العمر. ولازم يعمل برنامج بنفسه وينزل بنفسه يعمل حاجة عشان تفتن الناس. لازم وعايز يعلم شباب صغير يفتن ارسل الي غلاما اعلمه يسألني قد كبرت. ارسل الي غلاما اعلمه السحر. عايزين النار دايما تفضل مستمرة. فيقول
27:08اذ هم عليها قعود. ايضا من معناها في الاية معنا هنا ان رؤساء اهل الباطل لما امروا بحفر الاخاديد عشان يلقوا فيها المؤمنين نزل بنفسه يقعد يشوف يعني ما اكتفاش انه امر الجنود والجنود هم ينزلوا يعزمهم ايه ؟ لأ. قال انزل بنفسي اتأكد
27:31شف الغل والحقد والتشفي وايضا اشارة ان اللي حصل ده ما حصلشي آآ يعني غصب عن المجرمين الكبار وان الجنود اتصرفت من نفسهم عشان فلما يجي يوم القيامة المجرم الكبير يقول انا ما ليش دعوة. هم اللي عملوا كده الصغيرين. انا ما قلت لهمش يعملوا. لأ انت كنت مشرف ده بنفسك
27:51كنت قاعد وشايف اللي بيحصل. كنت متابع وعارف. فيقول الله عز وجل اذ هم عليها. لذلك قال الله عز وجل وهم هم همهم اللي كانوا قاعدين على ما يفعلون بالمؤمنين شهود شهدوا تعذيب المؤمنين بانفسهم. ما تقولش ما تعرفش لا انت عارف. عارف عارف ايه اللي بيحصل. وعارف ايه اللي بيتم
28:11ما تقولش ما اعرفش ما فيش حد هينجو لذلك دايما المجرمين الكبار والصغيرين يتخانقوا مع بعض في النهر واتكلمنا في سورة سبأ. والموضوع ذكر في اكثر من سورة ودايما يدخلوا عليه يقولوا انت اللي قلت لي يقول له ما انت اللي ما عملتش يقول له بقى انت اللي امرتني ويتخانقوا مع بعض. في جهنم والعياذ بالله. اذ هم عليها قعود تجد ان رؤساء اهل
28:32الباطل يشرفون بانفسهم على نار الفتنة لازم ينزل بنفسه ما يكتفيش ان آآ الصغيرين اللي يعملوا الموضوع وده ايضا المفروض ان اهل الحق هم اول كده ان هم اللي يحرصوا على نشر الحق. وينزل يتابع ويشتغل
28:52فلذلك هنا يقول الله عز وجل اذ هم عليها على النار كأنه قاعد عليها من شدة الاشراف ومن شدة المتابعة كأنه قاعد على نار عليها وبعدين لفظ كلمة قعود. قعود في معنى التمكن. لما الشيطان قال انا فاضلهم قال لاقعدن
29:13لهم صراطك مستقيم. يعني لما الشيطان بيقول لربنا انا ما وريش حاجة غير ان انا اضل الناس فبيقول له ايه؟ لاقعدن لهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها
29:30ولما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيضع آآ بيوزع المؤمنين في الصغور ومن شدة تمسك كل واحد بثغره يقول الله عز وجل غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. كأن كل واحد بيقف على سغر ما بيسيبوش لغاية لما يموت. تبوأ المؤمنين ايه؟ مقاعد
29:50فلفظ القعود في معنى التمكن من الشيء وطول المكث فإن اذ هم علي قعود قعدوا فترة طويلة يشرفوا على بناء هذه النار واتقانها وازاي ويجدد هذه الوسائل التي تفتن اهل الايمان اذ هم عليها قعود. وهم بعد ما بنوها وظبطوها واشرفوا على اه بنائها وعلى اتمامها. يبدأ يشوف بنفسه. يعني ما
30:15يعني شف من اول الخطوات هو صاحب الفكر. قتل اصحاب الاخدود. هو صاحب الفكر. وطول الملازمة. ثم يأتي في الوقود حتى لا تنطفئ النار. ثم يشرف على اتمام العملية. ثم يشهد عملية تعذيب المؤمنين
30:33يعني لما تيجي تشوف الاربع مراحل من اول بدأها واتمامها الكمال بتاعها ثم يشهد بنفسه شف جهد اهل الباطل كل ده يعني يا جماعة احنا قلنا القرآن مبني على الايجاز. اربع ايات تفصيل
30:51مع ان خلاص كان ممكن ربنا يقول جابوا المؤمنين وربوهم في النار وخلصت في اية واحدة لكن احنا بنقول ان المقصد الاساسي هنا في الصورة من المقاصد الاساسية في الصورة جهد اهل الباطل لفتنة اهل الايمان
31:04يعني اوعى تعتقد ان هم آآ مجرد يعني هيايه هيحاولوا يضحكوا بس ويتريقوا شوية على المؤمنين وخلاص. لا يعني زي ما صورة المطافئ ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. لأ ده احدى الوسائل للفتنة
31:21لكن لو ثبت اهل الايمان هم بيفضلوا يزودوا في وسائل الصرف ووسائل الفتنة اذ هم عليها قعود وهم بانفسهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. يشهد بنفسه وكأنه والعياذ بالله افز بلحزة تعزيب اهل الايمان
31:41يعني شف شدة الغضب وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهودا. وما نقموا منهم. انت اما تيجي تقرا الايات تستغرب. اخاديد ذات وقود وقاعد بنفسه وقاعد بيتفرج وييجي يشهد انت بتستغرب ليه كل ده؟ ايه كمية الغضب والحقد
32:01اللي موجودة جواه ليه ؟ فيقول الله عز وجل وما نقموا النقمة شدة الغضب. وما نقموا منهم ليه ؟ الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. هو متضايق اوي ان دول مؤمنين. طب انت متضايق ليه
32:17لان شف هنا التعبير القرآني وما نقوا منهم الا ان يؤمنوا بالله الايه؟ العزيز الحميد. اكتر صفتين بتضيق اهل الباطل هم الصفتين دول لان رؤساء الباطل يحب هو ان يكون عزيزا ويحب هو ان يحمد
32:38ينازع الله في صفاته سبحانه وتعالى. عايز يبقى هو اللي له العزة مش للوحي لانه الوحي بيقول له لأ انت فرد من الافراد تحاسب وزي ما الرعية تحاسب انت كمان تحاسب ولو اخطأت تعزل
32:57لو لم تطبق العقد اللي بينك وبين المؤمنين اللي هو اقامة الدين والدنيا بشرع الله عز وجل تنحى يبقى انت هتحاسب وتحاكم زيك زي يقول لك لأ مش عايز الكلام ده
33:11وعايز يكون له العزة. عايز دايما يحمد على افعاله الملوك. تحب ان تحمد على افعالها. هذه الصفات لا تكون مطلقة الا سبحانه وتعالى وما نقوا منهم الا ان يؤمنوا بالله الايه؟ العزيز الحميد. بمعنى ايضا ان ايمان هؤلاء كان ايمانا
33:32كاملا ناضجا يفهمون معنى العزيز الحميد. لان لو كان ايمان لا يفهم معنى العزيز الحميد ما كانش اعترض مع الطغاة معي؟ بمعنى لما السحرة امنوا عشان نوضح الفكرة دي فقال فرعون امنتم قبل ان ايه؟ ان ازن لكم
33:58فرعون عايز يخلي كل حاجة مبنية على الازن. تيجي تمضي الازن فيقولوا له احنا عايزين نؤمن. يقول لهم وريني كده الامام بتاعكم ده لأ شيل دي وشيل دي وبلاش موضوع الحكم ده وبلاش قضية الجدول شيل الحاجات دي خلاص ماشي انا موافق على الايه
34:17الايمان ده. ده ايمان مأذون فيه الايمان الكامل لا يكون هكذا الايمان الكامل ينازع هؤلاء في سلطانهم. فيخافون منه فيرفضونه. فلذلك هنا ربنا بيقول وما نقوا منهم الا ان يؤمنوا ايه؟ بالله العزيز
34:34لذلك الغلام لو لو ربنا من علينا وشرحنا الحديس الغلام ملخص الكلام اللي قاله تلات كلمات الله يهديني. الله يشفيني. الله يحميني. ربي لذلك الملك لما جاب الغلام بيقول له ايه؟ قد بلغ من سحرك
34:57انك تشفي الناس. عايز يخلي اللي بيعمله تبع السحر اللي هو تبعي. يبقى اللي انت بتعمله ده تبعي انا قال انا لا اشفي احد انما يشفي الله. مصر الغلام فاهم القضية. اتعلم التوحيد من الراهب. هذا التوحيد الكامل
35:15اكرهه الملوك الظلمة. اكرهونا. لانه فاهمينه بينازعهم. فكان ايمان هؤلاء يفقهون هذه المعاني فهم الراهب هذه المعاني وعلمها الغلام وعلمها الغلام للرعية وانتشر هذا الايمان. وما نقم منهم الا ان يؤمنوا بالله الايه؟ العزيز
35:38ومعالي العزيز الواحد ازاي ازاي من معاني العزيز الواحد؟ لانه لا يغالب فلا يبقى الا هو سبحانه وتعالى. فمن نازعه في ملكه عذبه الكبرياء ردائي. العز ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني فيهما عذب
35:55وما نقوا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. وقيل العزيز الحميد الذي يعز اولياءه حتى لو قتلوا في الدنيا لهم العزة. لان العزة انك لا تبدل ولا تتغير حتى لو قتلت. لا تبدل ولا تغير. دي العبادة
36:19عزة حقيقية انك تفضل سابت على مبادئك الى ان تموت. هي دي العزة. الحميد قيل من امعاني الحميد الذي يحمد لاوليائه افعاله. يعني يشكرهم. يبقى العزيز الحميد اما صفات لربنا
36:36صفات الملك سبحانه وتعالى انه هو العزيز وهو الحميم يعني اسم فاعل او قصدي هتبقى اسم مفعول يحمد سبحانه وتعالى او هو الذي يعز اولياءه او والحميد يحمد لاوليائه. يعني اللي بزلوه الجهد اللي عملوه ده مش هيضيع عند ربنا
36:59فالحميد بمعنى يحمد لاوليائه يعني اوعى تفتكر ان اي حاجة عملتها لدين ربنا هتضيع عند ربنا مش هتضيع ولا قطرة دم بل ولا قطرة عرق ولا اي حاجة هتضيع عند ربنا
37:12ولا درهم تنفقه في ولا خطوة بل ولا التراب التراب اللي يغبر القدم ما يضعش المعاملة مع ربنا عاملة ازاي تخبير القدم انك بس رجليك يجي عليها تراب تخبير القدم في سبيل الله ده ما يضيعش عند ربنا. ده ريحة الصيام ما تضيعش على خلوف وفم الصائم افضل عند
37:36والله من ريح المسك. شف الاله بيعاملك ازاي الكريم سبحانه وتعالى! فيحمد لاولياءه افعالهم الذي له ملك وكان فيه ملك ظالم. هؤلاء المؤمنون امنوا بالملك الحقيقي ولم يغتروا بالملك الظاهري
37:55فيقول الله عز وجل وما نقوا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له وحده ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد. كان شهيد سبحانه وتعالى على ما فعل بهم. شهد سبحانه وتعالى
38:12طيب يقول الله عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. يبقى اذا جهد اهل الباطل الرهيب لصرف اهل الايمان عن الحق جهد مستمر ولن يتوقف. الصراع دائم صراع دائم مستمر بين اهل الباطل من اهل الحق وبين اهل الباطل. واهل الباطل هيبذلوا قصارى ما يملكون لصرف الناس
38:40عن الدين. فلذلك يقول الله عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات. سواء فتنوا يعذبوا او استعملوا وسائل الفتنة لصرف اهل الايمان. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات نزول القرآن في هذه اللحظات يبصر الانسان بمعنى
38:57آآ مشهد حرق اهل الباطل لاهل الايمان مشهد صعب جدا على النفس يعني لو انت شاهدت المشهد ده انت دايما هتفضل متوقع وهم بيحفروا الاخاديد في صاعقة هتنزل. حفروا الاخريد وما فيش صاعقة نزلت
39:16وهم بيولعوا نار في صاعقة هتنزل تاخدهم. ولعوا النار وما فيش صاعقة نزلت وهم بيربطوا اهل الايمان صاعقة هتموتهم اهي ما ماتوش. قبل ما يرموهم هييجي صاعقة تموتهم طيب لما يرموهم مش هيموتوا. الامام مش هيموتوا. تفاجأ ان هم ايه؟ ماتوا. فانت يعني هي كده القصة خلصت
39:41دايما اللي اخره في التفكير هذه الحياة الدنيا دايما هيسيء الزن فكره قاصر. اوقات البلاء الصعبة زي دي محتاجة بصيرة. لان اوقات البلاء بتهز الانسان. دايما اشد لحزات بتغير في نفسية الانسان لحزات البلاء. لو الانسان ما عندوش ايمان وفقه
40:07لا يثبت المرأة اللي مات لها طفل وبكت عليه بكاء شديد. ومر النبي صلى الله عليه وسلم عليها وهي تبكي وقال اتق الله واصبري. قالت له ايه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. اليك عني انك لم تصب بمصيبتي
40:24بتقول له انت بتقول كده وخلاص. ما انت لو انت عندك اللي عندي ما كنتش قلت كده. بتقول الكلام ده لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. البلاءات نسأل الله السلامة والعافية
40:33من الدعاء واسألك من اليقين ما تهون به علينا ايه؟ المصايب عايزة ايه؟ عايزة يقين اسألك يقين من اليقين ما تهون به علينا مصايب. يعني المصائب لو معهاش يقين تضيع
40:54تيجي الصور اللي زي دي تبصر لاهل الايمان لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الرواية المشهورة اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين لولاهم ثم الذين لولاهم اختار المرء على قدر دينه في رواية اشد
41:10ناسي بلاء الانبياء ثم العلماء العالم عنده بصيرة وفقه يتحمل البلاء لانه فاهم ومن اهل العلم يفقه البلاء. فتيجي الصور اللي زي دي تصبر تدي زاد ايماني ان كل حاجة حصلت متسجلة
41:30ومشهود عليها وفي شهود وان هذه ليست هي النهاية هناك بقية تكملة بل هي التكملة الاطول هذا هو الفصل القصير في القصة الفصل الاطول لم يأت بعد انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. هذه المعاني يحتاجها اهل الايمان حتى يستطيعوا ان يصبروا
41:51ده الزاد اللي يصبر. لو اختفى هذا الزاد يقل اليقين تنزل المصايب تفتك بالايمان واضح لازم يبقى عندك زاد تتحمل به وتواجه به. حتى اذا نزلت المصيبة عندك من اليقين ما ما
42:09تجعلها عندك هينة من اليقين ما تهون وتخليها ايه ؟ بدل ما هي مصيبة ضخمة تخليها بالنسبة لك ايه ؟ هينة. تعلم حقيقة الامور فيقول الله عز وجل ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات شف اللفظ كمان كان ممكن يقول المؤمنين ودايما لفظ المؤمنين
42:33لما بيزكر بيدخل في ضمنه مين ؟ المؤمنات. ليه يقول المؤمنات؟ كانهم مش عايزين يسيبوا حد الا ويفتنوه وده بنشوفه يعمل برامج للاطفال وللصغار وللشباب وللنساء وللفتيات للكبار لكل المراحل العمر للرجال وللنساء عايز كل الناس يفتنوا
42:59يعني لما ييجي يعمل برنامج يجي يعمل برنامج واحد وخلاص يفتن الناس لو عايز يتفنن في اضلال الناس وآآ مسلا مضاد تفت للناس يجيب لده وللسن ده وللسن ده عايز اشياء تفتن الناس. فكأن جهد اهل الباطل يسعى
43:19الى فتنة الجميع. ان الذين فتنوا ايه؟ المؤمنين والمؤمنات. ثم اضافوا جريمة اخرى ثم لم يتوب بمعنى ان ما كانش آآ خطأ عابر زي ما قلنا الموضوع في الصورة لأ ده اصرار وعناد ده كره للحق
43:39ده زعلان ان واحد بيقول لا اله الا الله يغضب. واذا ذكر الله وحده الاية بتاعة آآ ذكرت ربك في القرآن وحده ولو على ادبارهم نفورا يعني شف البغض والتانية ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة
44:06المشكلة عندهم في كلمة ايه؟ وحده. اذا ذكرت ربك في القرآن وحده هو مشكلته في ايه في كلمة ايه؟ انك تقول له التوحيد الله يحكم الله هو الرزاق. هو وحده. دي عنده مشكلة. يعني انك تقول له الله اله ممكن يتقبلها
44:31بيحاول يشوف حل وسط انما انك تقول له لا اله الا الله مش كده كلمة التوحيد مش الله اله طب ما المشركين في مكة كانوا عارفين ان الله اله. لكن هو رافض ايه
44:46روفيد لا اله الا الله اما كانوا بيلبوا كانوا يقولوا في الطلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك. مش قادر يوحد لأ هنضيف شريك
45:04بيقولوا في اخر الطلبية المشركة بتاعتهم بيقولوا الا شريكا هو لك ما يتحملش التوحيد كان عنده كره وبغض. فطبعا لم يتب. ان الذين فاتوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم. لهم دي مخصوص تخصيص ربنا
45:22نخصص لهم عذاب مخصوص زي ما تعبوا وهم اهل الباطل وخصصوا جهد لصرف الناس عن الايمان هيخصص لهم عزاب في جهنم لهم عذاب جهنم ولهم اضافة على العزاب بتاع جهنم بقى اللي كل المشركين لهم عذاب مخصوص اسمه عذاب الحريق
45:41جزاء من جنس العمل. زي ما حرقوا اهل الايمان في الدنيا واضرموا النيران في الاخاديد والقوا اهل اهل اهل الايمان لهم عذاب مخصوص كل واحد بيساهم في فتنة الناس عن الدين بيبقى له عزاب مخصوص في جهنم
46:00بل مش بس كده ده اللي بيأمر الناس بالدين ولا يفعله هو وده من اسباب ممكن تبقى صرف الناس عن الدين انه بس يأمر الناس بالدين لكن افعاله مخالفة لاقواله يمشي في جهنم والعياذ بالله تندلق
46:18كتاب وامعاء وواحد بيجرها في جهنم. شف العذاب الخزي. قاعد بيجر امعاؤه برة في جهنم فيتعجب اهل النار يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف؟ قال كنت امركم بالمعروف
46:36ولا اتيه وينهاكم عن المنكر واتيه والعياذ بالله فعذاب مخصوص المتكبرين لهم عذاب مخصوص يحشر المتكبرون كامثال الذر زي النمل. تطأهم الناس باقدامهم فدولهم عذاب مخصوص الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب
47:03هيك عداه عزاب مخصوص لهم عذاب الحريق في جهنم وقيل ان هم بيقعدوا يتنقلوا في جهنم ما بين الزمهرير والحريق. الزمهرير والحريق. يعني عذاب بارد جدا ثم ينتقل الى عذاب الحر
47:17جدا وبعدين ينتقل الى عذاب برد جدا. هذا التنقل شديد الالم ده يعاقبه بهذا العذاب. لهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ثم يقول الله عز وجل بصيغة التأكيد زي ما جت اللي قبلها بصيغة التأكيد ان الذين فتنوا كأن ربنا بيقول لنا اكيد في ناس هتحاول تفتني
47:41اكيد يعني اوعى تعتقد ان انت كمؤمن قاعد في مسجد كده ما حدش بيحاول يفتنك. انت واهم. انت كمية المحاولات والفلوس اللي بتتصرف عليك مش عليك تاخدها ما حدش يقول لي هي فين دي انا ما حدش آآ كمية الفلوس اللي بتتصرف عشان انت تضل انت مش متخيل
48:06يعني احيانا الواحد بيتعجب مواقع على الانترنت وحاجات تضل الشباب مصروف عليها وتلاقيه مجانا ازاي يعني ازاي الحاجات دي بتتعمل مجانا كده هو بيصرف عشان يضل الناس ويتلزز بزلك. زي ما اكيد انت في ناس بتحاول تفتنك. اكيد
48:34في ناس هتصبر ان الذين ايه؟ امنوا. اي السياق بقى يدينا معنى جميل قوي. اي امنوا وثبتوا وقت الفتنة ان الذين ايه؟ امنوا اي وقت الفتنة. دول قليل يؤكد الله عز وجل لنا ان هناك من يثبت في الفتنة كالبروج
48:58ومش بس امن ده كمان امن وايه وعملوا وعملوا الصالحات يعني في زمن الفتنة بيشتغل يأمر بالمعروف وينهى عن منكر يدعو ثابت. يقول الحق. فيه ناس ثابتة هؤلاء لا يضيعهم الله ابدا
49:17ده من معاني الجميلة اللي قيلت في قول الله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطة لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول مما ينقلب على عقبيه
49:32آآ وان كانت لكبيرة الا على دين هذا الله الى قوله وما كان الله ليضيع ايمانكم. قيل ما كان الله ليضيع ايمانكم يوم ان ارتد كثير من الناس يعني ايه؟ لما القبلة اتحولت في ناس كتير اتفتنت. قالت ازاي؟ واحنا كنا غلط! يعني احنا كنا لما الفتنة دي ثبت ناس وربنا بيقول لهم
49:59الناس اللي ثبتت في الوقت ده لن يضيع الله ايمانها ابدا يحفظه له. لن يضيع الله عز وجل ايمانها ابدا. يكون لهم زيد الثبات وقت الفتنة زاد عزيم للمؤمن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار. عكس بقى الاخاديد اللي كانت فيها نار واترموا فيها لا ده جنات تجري ايه
50:26من تحتها الانهار ذلك الايه؟ الفوز. شف لفظ الفوز ده بييجي في الايه؟ المسابقات او معارك فكلمة الفوز كأن المعنى مين اللي انتصر مين اللي انتصر اللي انتشروا اللي ثبت اهل الايمان. بالرغم ان هم اللي اتحرقوا هم اللي اترموا في الاخاديد. وظاهر الامر ان الملك هو اللي انتصر لكن لا يقول الله عز وجل لأ. اللي
50:58ثبت على الايمان هو اللي فاز قال حرام ابن الحلال لما طعن مات وبيقول فزت. نفس اللفظ ذلك للفوز. قال فزت ورب الكعبة. فالفوز الحقيقي انك تثبت ولا تبدل ولا تغير. لزلك المرة الوحيدة تقريبا اللي جت في القرآن ذلك الفوز وما قلش العظيم. قال الكبير. ذلك الفوز
51:21الكبير حققه انجاز عظيم جدا انه ثبتوا وقت الفتنة. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم ثم يقول الله عز وجل يؤكد ايضا لنا ان بطش ربك لشديد
51:39ما فيش مقارنة ابدا اللي هيقارن او هيساوي بين عذاب الله وعذاب الناس ده بيفتن واذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. اللي اللي هيحس ان هم زي بعض ده هيفتح هيفتن
52:01تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين لما الضعفاء نظروا للكبراء على ان عذابهم زي عذاب ربنا. ما هو دول الضعفاء بيقولوا للكبراء انتم ضيعتونا. تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. وما اضلنا الا المجرمون. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. سورة الشعراء
52:27فهنا ربنا يقول لك ان بطش ربك لشديد. اوعى تساوي بين اللي هيعمله اهل الباطل في في المؤمنين. وبين اللي هيعمله ربنا فيهم. ما فيش اي مقارنة ابدا شديد ان بطش ربك وربك الذي هينتقم لك
52:47ينتقم للمؤمنين ان الله يدافع ويدفع عن الذين امنوا. ان بطش ربك لشديد انه هو ربنا سبحانه وتعالى يبدئ ويعين. يعني ايه يبدئ ويعيد؟ قيل يبدي ويعيد لها اكتر معنى هنقول معنيين وعلاقتهم بالسورة. يبدي ويعيد قيل يعني بعد الموت يبدأ البعث يعني يخلق
53:17ثم يميت ثم يبعث. طب ايه علاقة الخلق والبعث باللي احنا بالسياق السورة؟ كأن معنى الاية ان ازا كان دول بيعذبوا الناس في الدنيا فالدنيا مدة قصيرة وتنتهي. لكن الله عز وجل يعذبهم فين؟ في الاخرة
53:37في زمن لا ينتهي. وده من الفوارق بين عذاب الله للكفار وبين تعذيب الكفار للمؤمنين. انه هو يبدئ اعيد ان يبعثهم يعذبهم عذابا طويلا خالدين فيها في جهنم والعياذ بالله الكفار. انه هو يبدي
53:57وقيل يبدئ ويعيد غير عزاب برضو الفارق ما بين عذاب الكفار للمؤمنين وبين عذاب ربنا سبحانه وتعالى للكفار ان الكافر لما بيعدي المؤمن هو بيعزبه على قد الدنيا وخلاص. لكن في جهنم يبدي ويعيد. قيل يبدأ عليهم عذابا ثم يعيده
54:17الى سورة لا تنتهي يبدأ ويعيد يبدأ ويعيد يبدي عذاب ويعيد اخر يبدئ عذاب ويعيد اخر ويظل الامر لا ينتهي الى يوم القيامة زي قول الله عز وجل لا يثين فيها احقاب. قيل الحقبة فترة من الزمن. الحقبة فترة من الزمن. فقالوا طب لما هي الحقبة
54:37فترة من الزمن هو الكفار لما يقعدوا في جهنم فترة معينة وخلاص قال لك لأ خالدين. قال له طب ايه لازمة الاحقاد؟ قال له ده عذاب نفسي ان يتقال لهما تلبث مثلا
54:47سنة تمانين سنة. تخلص التمانين سنة ينادى عليهم كمان تمانين سنة. تخلص التمانين سنة. كمان تمانين سنة. وقيل كل حقبة بنوع من انواع العذاب والعياذ بالله انه هو وحده سبحانه وتعالى يبدأ ويعيد. وبعد كل ده يقول وهو الغفور الودود. الله اكبر
55:09يعني في امل للتوبة حتى للكافر اللي عذب اهل الايمان باب التوبة بالنسبة له مفتوح؟ اه مفتوح وهو الغفور الودود. سبحان الله! يعني هذا فعله مع اعدائه. فكيف بفعله مع اوليائه
55:28يعني زي ما بيؤثر عن بعض الناس زي ما كان بيقول يا رب انت بعثت موسى وهارون الى فرعون وقلت قول لهم قولا اينا لعله يتذكر او يخشى يعني شف ربنا عمل آآ يعني مع فرعون الطاغية هذا فعلك مع من قال انا ربكم الاعلى. فكيف بمن يقول سبحان ربي الاعلى
55:53وهو الغفور الودود سبحانه وتعالى. يفتح الباب التوبة لا يغلقه سبحانه وتعالى. الباب مفتوح دايما حتى مع اشد دي الجرائم تأتي في القرآن الباب يكون مفتوح وهو الغفور الودود سبحانه وتعالى هو ذو العرش
56:14تجيد احنا قلنا في السورة ما لك ظالم معه جنود استخدم هؤلاء الجنود في تعذيب اهل الايمان ليحافظ على ملكه فربنا بيقول العرش الباقي الملك الباقي المجد المجيد من المجد للاستمرار والعلو لا
56:36الا لله ولا يكون الا من كان عبدا لله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. لمن انتسب للايمان سلوا القسط من العزة على قدر ارتباطه بالايمان ذو العرش المجيد. يعني المجد الحقيقي في طاعة الله. ذو العرش المجيد. فعال لما يريد
57:03طب احنا قلنا المصائب احيانا تصيب الانسان بالشلل الفكري مش فاهم ازاي ده حصل ويقعد يتحسر! مش فاهم من المعاني التي لابد ان تستقر في قلبك ان مهما رأيت من ظلم مهما رأيت من احداث من ابتلاءات
57:27اعلم ان شيئا لم يحدث بعيدا عن الله. انه فعال لما يريد ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض. فعال بصيغة المبالغة. يفعل ما يريد في الكون سبحانه وتعالى
57:45يعني الله عز وجل ترك آآ الظلمة وترك حتى ابليس من قبلهم ده ابتلاء لاهل الايمان. فينظر كيف تعملون لما قال اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. في ناس هتسفك الدماء. هتسيبهم يا رب يسفكوا الدماء
58:05نحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون. اي اعلم ان هناك اناسا اخرين يقفون في وجههم يبذلون اموالهم ودماء لنصرة الدين. فهو فعال لما يريد. يعني مش معنى ان فيه ظالم ترك انه خرج عن قدرة الله ابدا
58:25لا تحسب آآ ان الكفرة معجزين ابدا. لا في السماوات ولا في الارض. فيقول فعال لما يريد. اذا انسان يحتاج الى ان يجدد ايمانه في هذه الاشياء في وقت البلاء. يعني بمعنى اخر ان في وقت البلاء ممكن الانسان يبقى عنده سوء زن
58:47هو ربنا سايبهم كده ازاي؟ هو ده بيحصل؟ امال والعياذ بالله ييجي الشيطان يقول له طب وفين ربنا؟ طب ولو كان ربنا ذلك من آآ غالب الناس اللي بيبقى عندها صدمات في ايمانها وممكن والعياذ بالله يلحد
59:02خاصة بالنسبة للعرب يعني لان للاسف العرب كمان ما بيقرؤوش في غالب الالحاد بتاعهم ما هوش الحاد مبني على نزريات علمية لا ده الحاد نفسي. وغالب الالحاد العربي نفسي ببني على جزئين مبني على شهوات او شبهات في القدر. يحصل له ازمة قدرية معينة يقول لك ما فيش ربنا
59:22لان لو كان ربنا ما كانش ده حصل هذا في ظني لو كان ربنا موجود ما كنش ده حصل والعياذ بالله تعالى الله عما يقولون. فدي من الشبهات قضية القدر مسألة عظيمة وعدم الايمان بالقدر وان الله فعال
59:36فيما يريد تخلي الانسان دايما عنده حسرة. ولا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. ليجعل الله الله ذلك ها؟ حسرة. دايما اللي بيقعد يقول لو لو دايما عنده ايه؟ كل ما يزود اللولوة دي كل ما الحسرة تزيد
59:56لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قلت. ولكن الله عز وجل فعال لما يريد مهما بدت الصورة بخلاف ذلك. لو انت متهيأ لك لكن الله عز وجل ايه فعال لما يريد. هذه الاوقات تخرج الوان من العبوديات. لم تكن لتخرج بدون هذا البلاء
1:00:17يعني من الحكم ان هذه الابتلاءات تخرج الوان من العبوديات تجعل ان الله عز وجل يباهي بهؤلاء تضعفين يباهي بهم الملائكة الناس اللي مستضعفة وزعلانة وقتلت دي والقيت في النار هؤلاء يباهي الله بهم الملائكة. الوان من العبوديات تخرج في ظل هذه الابتلاءات
1:00:41ثم يقول الله عز وجل ختام السورة هل اتاك حديث الجنود؟ خلاص؟ آآ القصة خلصت بتاعة الملك الزالم والاخدود خلصت. فربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين دول مش اول ناس يعملوا كده كان في ناس قبلهم هل اتاك ايه؟ حديث. اصبحوا الان مجرد ايه؟ احاديث قصص
1:01:05شف كانوا زلمة وكانوا عملوا وقتلوا. وبعد فترة من الزمان اصبحوا مجرد احاديث وقصص تروى. هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركز هم فين الواحد لما بيجي يقرأ قصص التتار والظلم اللي عملوه في في المؤمنين من تعذيب وقتل وتشريد ودماء سالت انهار تحولت الى دماء
1:01:31ورؤوس العلماء تقطع. التتار قصص تروى الان افلاهم الله عز وجل؟ اين هم؟ هل اتاك ايه حديث الجنود؟ كلمة الجنود حرب دايما في ناس احارب الدين يتجمعون دايما بيتجمعوا ويأخذوا عدتهم ليقاتلوا ويحاربوا اهل الايمان. لكن
1:01:58هنا في اخر الامر الى مجرد احاديث. هل اتاك حديث الجنود؟ دايما معتقدين ان هم هينتصروا لما يتجمعوا ام يقولون نحن جميع منتصر. فربنا قال لهم انتم فرحانين بالجمع بتاعكم ده سيهزم الجمع ويولون الدبر
1:02:18هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود؟ الاتنين دول تحديدا من المعاني اللطيفة ان ليه فرعون وثمود؟ الاتنين حاولوا يمنعوا زهور الايات عن طريق القتل فرعون قتل حاول ان يقتل اهل الايمان. قوم ثمود حاولوا ان يقتلوا الاية الناقة
1:02:44دول قتلوا الناقة عقروا الناقة. وفرعون قتل اهل الايمان. الاتنين استعملوا نفس الوسيلة لكن في اتجاه مختلف. ده قال انا هقتل اهل الايمان لا قال خلاص انا اجيب الاية اللي هي الناقة واقتلها. فربنا بيقول لهم سواء قتلت اهل الايمان او حاولتم تطمسوا الاية لن تمنعوا الدين من الانتشار
1:03:04بل الذين كفروا ايه؟ في تكذيب والله من ورائهم محيط. كلمة من ورائهم محيط دي يعني هم شغالين خططوا اهل الباطل وعمالين يدبروا وهم متراقبين من كل من كل ناحية من ورائهم. عارف منزر واحد مستخبي قفل
1:03:24عليه حيطة مسلا او ستار وقاعد يخطط ويفاجأ في اخر الامر ان الستار ده شفاف بيفاجئ ان كان كل حاجة مكشوفة. هو ده اللي هيفاجأ به اهل الباطل. كل حاجة كانت متراقبة. ويكشف الامر
1:03:40ام يحسبون الا اننا نسمع سرهم ونجواهم؟ بلى. ورسلنا لديهم يكتبون. كل حاجة بتتكتب فيقول الله عز وجل بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط ثم الختام الجميل الختام اللي يسكب الطمأنينة بل هو
1:04:00قرآن مجيد في لوح المحفوظ. ايه علاقة بقى الختام قصة القتل والتعذيب يقول الله عز وجل لنا ويخبر المؤمنين ويقول لاهل الباطل مهما قتلتم ومهما فعلتم ومهما عذبتم سيظل القرآن محفوظ. بمعنى اقتلوا من شئتم من اهل الايمان
1:04:20طالما القرآن موجود هيخرج مؤمنين جدد. هتقتلوهم هيخرج مؤمنين جدد. فالحل الوحيد لمنع الايمان من الانتشار هو حل واحد بس القضاء على القرآن وده مستحيل شف التعجيز يعني ربنا بيقول للكفار لو عايزين تقضوا تقضوا على الايمان ما لوش غير حل ما لهاش غير حل واحد. انك تقضي على القرآن والقضاء على القرآن مستحيل
1:04:43هو في لوح محفوظ وقرآن مجيد له المجد وصفة من صفات الله. فختام السورة يطمئن الله اهل الايمان على الدين لا على الابدان تاني نخرج بالجملة دي. يطمئن الله عز وجل اهل الايمان على ايه؟ على الدين على الوحي. لا على
1:05:07الابدان لا يطمئنهم على ابدانهم. ابدانكم قد تفنى. قد تقتل قد تعذب. لكن القرآن محفوظ. وكأن اهل الايمان شف الجمال بقى. كأن اهل الايمان وهم بيموتوا وهم بيلقوا في النار كانوا يخافون على ما في صدورهم من الحق. كانوا
1:05:28يخافون على في صدورهم من الوحي فيطمئنهم الله. لا تخافوا كأن وهو بيموت خايف لزلك لما كثرت الشهداء في المعارك وافزع ذلك سيدنا عثمان وعمر بن الخطاب من قبل وغيرهم والصديق لما كثر القتل
1:05:48خافوا على الايه؟ مش خافوا على الناس ما قالوش خلاص ما عدناش نقاتل طالما الناس بتموت بقى شهداء الجدير ما عدناش خافوا على الايه؟ خافوا على الوحي مش خافوا على الناس. فقالوا نكتبه. كذلك يفكر اهل الايمان. يخافون على الوحي الذي في الصدور. يخافون على الحق. لا يخافون على الابدان
1:06:08لزلك من النبي صلى الله عليه وسلم لما كان معه الصديق في الغار اذ يقول لصاحبه لا تخف صح؟ لا يقول له ايه؟ فتحت هو مش خايف هو حزين على الوحي يعني حزين فبيقولوا لا تحزن ربنا هيحفز الدين
1:06:28يعني متنا ما موتناش ربنا يحفظ هذا الدين. ان الله معنا. فختام السورة يطمئن اهل الايمان على الدين لا يطمئنهم على الابدان وكذلك يخاف اهل الايمان على الوحي فيطمئننا الله في ختام السورة بل هو قرآن مجيد في لوح ايه؟ محفوظ
1:06:48بحفظ من الله عز وجل لن يناله احد لن يتبدل لن يتغير هذا القرآن. نسأل الله عز وجل ان نكون من اهل القرآن العاملين به الذين يجاهدون لنصرته يقول قولي هذا واستغفر الله اليكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك