تفسير سورة الملك (4) | الآيات (22-30) | د. أحمد عبد المنعم
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا بكم في الحلقة الرابعة والاخيرة من وقفات مع سورة الملك. لضمن برنامج ايات تتلى. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم جميعا من اهل
0:28الذين هم اهل الله وخاصته كنا اتكلمنا في المرة اللي فاتت عن آآ اهم سؤالين زي ما ذكرنا واهم سؤالين في وجهة نزري خصوصا كلنا بنمر بهزه القضايا قضية الامن وقضية الرزق. وازاي ان الصورة سألت سؤالين امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم؟ من الذي ينصركم؟ امن هذا الذي يرزقكم. من يملك لك النصر
0:50من يملك لك الرزق؟ هنا توقفنا هنا احنا قلنا في الاول خالص اول حلقة ان الصورة مليئة بالاسئلة تراجع مراجعة عقدية كي تنام على الفترة وبعد كده قلنا فيه سؤال مهم جدا هنسيبه فمن يمشي مكبا على وجهه دل هنبدأه ان شاء الله النهاردة
1:07ومن بعد السؤال ده فما يمشي مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم بدأت الاجابات منطلقة قل قل ست مرات قل ورا بعض يتخللها بس اية واحدة ويقولون انت قل قل هم هيقولوا حاجة واحدة وانت تستمر في قل كانهم ما قالوش اي حاجة
1:23مباشرة في توجيه الخطابات المباشرة بعد سيل الاسئلة سيل الاجابات وكأن الصورة مجموعة من التساؤلات اللي بتوجه القلب والعقل والبصر في اتجاه الصحيح فان اعرض واحنا قلنا السورة ايضا فيها جو العناد والحرب والرفض نجوا في عتو ونفور وغرور
1:41تجميعة الالفاز دي في الصورة تعرفك الشخصية اللي بتخاطبها الصورة المعاندة. اول الشخصية المقبلة المؤمنة اللي خسارة ان هي تكون في صف اهل الحق طيب يقول ربنا سبحانه وتعالى بعد قضية الامن وقضية الرزق افمن يمشي مكبا على وجهه اهدأ من يمشي سويا على صراط مستقيم. عندنا مثل
2:01ما بين اتنين ضرب المثل ده ان نموزج الاول اللي هو بيمشي مكبا على وجهه ده اللي عنده اجابات خاطئة للاسئلة في السورة. وخاصة في قضية الامن والرزق. عشان كده جت بعدها مباشرة
2:11اللي عنده غبش في التصورات هيكون زي المكب على وجهه والعياذ بالله. اللي يرى الاشياء على حقيقتها وابصر الاجابات الحقيقية التي جاءت. يعني دي السورة هو الذي يمشي سويا على صراط مستقيم
2:24نبدأ بالاول الذي يمشي مكبا على وجهه الاتنين جم بصوت يمشي صورة المضارع يعني زي ما المؤمن بيقابل عقبات ويستمر في الطريق ايضا الكافر بيجد عقبات ويستمر في العناد والعياذ بالله. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. هنا
2:39قلنا الكافر المصر المعاند. طب صيغة المضارع هل ترى من فتورة بصيغة يمشي يبحس عن خلل ويريد ان يحارب هذا الدين افمن يمشي بالرغم من كل العذاب النفسي الذي يلاقيه يصادم الكون الكون كله ملك الله سبحانه وتعالى وبالرغم كده مصر انه يمشي. طيب
2:59فيصر انه يصادم الكون ويكون مشرك او كافر والعياذ بالله ويمشي ضد الكون ايه اللي هيحصل له؟ هيكون مكبا على وجهه على وجهه قالوا المثل ده فيه كذا اشكالية. الشخص ده. اشكالية في راسه طريقة وجهته انه لا ينظر الى السماء انه ينظر الى الارض
3:17ان هو بينظر ارض فمكب على وجهه. وقيل انه اعمى معنى مكبا على وجهه انه اعمى. قالوا مقارنة بين اعمى وبين بصير والاشكال في الطريق اللي اختاروا ان يمشوا فيه
3:28الشيء الاول ان انه ينظر للارض ودي اشكالية النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رجى شيئا اعجبه قال اللهم لا عاش الا عيش الاخرة النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما ينظر الى السماء
3:38الشيخ الطريفي كان عمل بحث رائع في مسألة نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء. كان في تفسير ايات الاحكام صوتي والان متفرغ في تفسير التفسير والبيان للشيخ الطريفي
3:48المجلد الاول عند قوله سبحانه وتعالى قد نار تقلب وجهك في السماء. عمل مبحس رائع في السنة كثرة نظر النبي صلى الله عليه وسلم للسماء. وذكر الفوائد اللي بيستفيدها الانسان من النظر في السماء
3:59في مسألة المهابة والاقبال والاخبات لله سبحانه وتعالى الشيطان يريدك ان تتعلق بالارض عبد الدينار والدرهم. تتمسك بالارض وده واحد ينظر الى الارض. ينظر الارض يبحث عن الهة تجلب له الرزق. عن الهة تجلب له الامن. ينظر الارض متعلق بفتن الدنيا وباسبابها وشهوتها. المؤمن ينظر
4:19متعلق بالله يعلم ان الله عز وجل يملك له الرزق يملك له الامن. يعلم ان الامة لو اجتمعت على ان تضره شيء لن تضره الا بشيء قد كتبه الله علينا
4:31المكب على وجهه ينظر الى الارض. وهو اعمى لا يرى الاشعة على حقيقتها هو يرى الالهة سواء الالهة الاصنام او الالهة البشرية يرى انها تجلب له النفع وتجلب له الرزق. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غلام يا غلام
4:45اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. تجده امامك. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان يضروك بشيء. عقائد تترسخ في قلب غلام يكبر بها وتكبر معه
4:58هذه العقائد لابد ان تستقر في قلوبنا. الاعمى عن هذه العقائد هو الذي يمشي مكبا على وجهه الاشكال في طريقة النظر اشكال في البصر اصلا اشكال في الطريق قالوا ده يختار طريق وعر اللي انا بقوله ده
5:11ده مجموعة من كلام المفسرين. طبعا الافضل والانفع انك ترجعوا اللي عنده قدرة. آآ عنده اي مقدمات في العلوم الشرعية او اللغوية. خاصة في علم النحو هذا يستمتع بكلام المفسيين في شرح المسل ده
5:24كلام ابن كثير او الطبري او ابن عطية او الزمخشري خاصة اللي عنده ضبط للعقائد ويستطيع انه يقرأ في هذه التفاسير فيها بعض الاخطاء العقدية هينبهر ازاي حاولوا يفصصوا المسل ده كلمة كلمة
5:37احنا بنحاول نزكر تجميعة من اللي قالوه يمشي مكبا على وجهه. قال له طالما ماشي مكبا على وجهه يبقى الاشكال في الطريق. طريق وعر. طريق مليء بالحفر. هو ده طريق الكفر
5:48مليء بالمشاكل النفسية. مليء لانه بيصادم الكون. الكون كله يطيع الله سبحانه وتعالى بعض المفسيين قال هذا مشهد للكافر في الدنيا. وبعضهم قال هذا مشهد للكافر في الاخرة ومكبا على وجهه معناه مكب على وجه حقيقة يعني يمشي على وجهه حقيقة. طب ازاي؟ فالذي كما اخبر النبي وكما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل كما انه
6:12قدرته سبحانه وتعالى جعلنا كثيرون على اقدامهم في الدنيا يجعلهم يسيرون على وجوههم والعياذ بالله يوم القيامة قالوا ده الكافر الذي كان مكبا على وجهه في الدنيا ياتي يوم القيامة يسير على وجهه مشهد
6:28يعني بشع مشهد مؤلم الانسان بيسير على وجهه. ليه؟ لانه كان كده في الدنيا. لا يرفع رأسه الى السماء. فهكذا هو يحشر في الاخرة والعياذ بالله. يحشر على وجهه المشهد التاني مشهد مختلف تماما. الانسان المستقيم
6:42المبصر الذي ينظر الى السماء الاشياء على حقيقتها ويمشي ايضا بصورة المضارع. والطريق اللي ماشي عليه يمشي على طريق مستقيم. على الصراط المستقيم. لذلك هنا العلماء قالوا عرفنا منين ان في الاول ماشي في طريق واحد
6:56قالوا من حاجتين ان هو مكب على وجهي وصيغة وصيغة المضارع يمشي مكبا كأنه لا يقوم ابدا. عارف زي اللي كل ما ييجي يقوم يقوم واقع على وشه. فالطريق مليء بالحفر. والحاجة
7:08اللي عرفوا بيها المفسرين قالوا ان المثل الاخر ذكر الصراط المستقيم وكأن الاول هذا الطريق لا يستحق اصلا ان يسمى طريقا. انت عارف لما يبقى واحد فيه طريق كده متسفلت
7:19وفي مش طرق جانبية في حاجات كده جانبية طوب وصخر ورمال على الجانب. هذا لا يسمى طريق. فلما الانسان يترك ده الطريق المستقيم. ويسير في الاشياء الجانبية هذا لا يستحق اصلا ان يسمى طريق. هذه ظلمات
7:34الموضوع في القضاء تشبيهات القرآن المعرض عن الوحي والمعرض عن دين الله تشبيهات رائعة مرعبة يعني رائعة في التصوير الظمآن اللي بيبحث عن السراب الحيران الظمان اللي في سورة النور الحيران اللي في سورة الانعام الكلب اللي بيلهث اللي في سورة
7:54الاعراف اللي بيسقط في اسفل سفين اللي في سورة التين اللي بيمشي مكبا على وجه اللي في سورة الملك اللي بيخر من السماء اللي في سورة الحج. تشبيهات رائعة مفزعة
8:04مرعبة. تبشع لك المشهد ان تختار هذا الطريق او الذي لا يستحق ان يسمى طريقا اصلا لما يمشي سويا على اخر سؤال بعد ما مش لسة فيه اسئلة اقصد يعني. لكن بعد كده تبدأ الاجابات قل
8:18انا اخبركم قل هو سبحانه وتعالى الذي انشأكم انت نشأ منشأة انت مليء بالايات بداخلك يعني لكن انسان لا يتفكر في نفسه هو الذي انشأكم وجعلكم السمع والابصار والأفئدة لكن قلما تستعملون هذه النعم في طاعته قليلا ما تشكون
8:39كأن الاصل ان هذه النعم تستعمل في ابصار الايات لزلك اللي عنده قلب وعقل وبصر ولا يستعملها في الطاعة كانه فقدها. لذلك ربنا قال ايه؟ لهم قلوب لا يفقهون بها
8:57ولهم اذان لا يسمعون بها. ولهم اعني لا يبصرون بها. ليه طب ما هو كان ده كان زكي جدا في الدنيا لكن هو لم يستعمل هذه النعم في طاعته. فكأنه عطلها والعياذ بالله. قليلا ما تشكرون. قل
9:10هو الذي اذا رآكم في الارض البث والنشر والذرأ كل العالم بعد ما زرعكم في الارض اليه تحشرون. هترجعوا له تاني مرة اخرى بعد ما قلت لهم كل الايات دي
9:35وقلتوا له كل هزه الاقوال كل كل هم يردوا يقولوا ايه ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقون لسة في سرقة المضارع يقولون لسه يمشي مكبا على وجهه. لسه مصمم عاند. لسه مصمم يسير في هذا الطريق. ويقولون استهزاء
9:54اتى هذا الوعد ان كنتم صادقين انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين القرآن له اسلوب عجيب جدا بيتعامل مع منكر البعث ما بيردش عليه كتير. بيجيب له المشهد بيأتي له بالمشهد الذي ينكره ويدخله فيه كأن انت الان موجود داخل المشهد. يعني شف المشهد
10:15مشهد ناس منكرة يقولون مات هذا الوعد ان كنتم صادقون الاية تقول له ايه؟ انا ما اعرفش العلم عند الله انما انا نذير مبين. وبعدين فجأة الاية التانية الان جاء هذا الوعد. فلما رأوه بصيغة الماضي
10:30يعني تخيل هو الوقتي لسة بصيغة المضارع بيسأل. بيستهزأ هو امتى البعث؟ الاية لزلك اللي بيعايش القرآن لابد ان يتأثر المشكلة في الاعراض عن المعاشر فلما رأوه زلفة شيء بيزدلف كده يعني بيقترب منك
10:47كأن اسد بيحاول يقرب يفترسه يوم القيامة بيقرب والعذاب بيقترب فلما رأوه زو الفتن اي قريبا سيئت وجوه الذين كفروا. هذه الوجوه التي كانت تضحك وكانت آآ تنكر البعث وتستهزأ الان سيئت
11:03وجوه الذين كفروا وقيل اتقال لهم بقى التبكيت زي ما الم يأتكم نذير ايضا التبكيت في اخر السورة هذا الذي كنتم به تدعون. هذا الذي كنتم به تستعجلون وتستهزئون وتتمنون. او تتدعون بمعنى تكذبون. هذا الذي كنتم بسببه
11:19الوحي بسبب البعثة هذا الذي كنتم به تدعون في الاخر تلات ايات ورا بعض قل قل آآ الاية اللي قبل الاخيرة اية تمانية وعشرين والاية تلاتين سؤالين مية تمانية وعشرين من يدير الكافرين من عذاب اليم. واية تلاتين من يأتيكم بماء معين
11:42اية تمانية وعشرين بتتكلم عن العذاب الاخروي لو وقع عليكم العذاب الاخروي من ينقذك من ينقذكم؟ من الذي يستطيع انقاذكم اية تلاتين العزاب الدنيوي لو ان الله عز وجل ازال نعمة منكم ان يأتيكم بها
11:58بين اية تمانية وعشرين واية تلاتين ده الختام اية تمانية وعشرين تذكروا العذاب الاخروي تلاتين تذكروا العذاب الدنيوي. ما بينهم احنا اختياراتنا بقى امنا به قل هو الرحمن اللي احنا كلمناكم عليه طول السورة ده هو الرحمن امنا احنا اخترنا هذا الطريق
12:16يبقى ازا ختام رائع تلات ايات تذكير بالعذاب الاخروي ان ده الاصل عند كل الناس الكفار لان مش كل كافر لازم يجد عذاب دنيوي. ممكن كافر ظاهريا امامنا ما يحصلوش اي
12:29مشكلة ويموت موتة عادية جدا. سم يعذب يوم القيامة والعياذ بالله لازم كل كافر يدق العذاب الدنيوي. فجاءت الاية الاول تمانية وعشرين ختام من يجير الكثيرين من عذاب اليم. الاية تلاتين. لو ان الله عز وجل ازال
12:43عنكم النعمة الماء من ياتيكم بها وفي النص اختيارنا احنا طيب تعالوا نقراهم مع بعض كده قل ارأيتم خلاص الختام الصورة. احنا قلنا الاية بتخاطب الكافر المعاند الرافض للايات بالرغم من وضوحها
12:59انسان لجوا في عتون والفور مجموعة لجت ولزلك في افواج القي في فوجه في عتون النفور فيه غرور استهزاء يقولون مات هذا الوعد كل الاعراب ده بنخطبه في الاخر ارأيتم ان اهلكني الله من معي او رحمني؟ قيل في سبب نزول الاية انهم كانوا يتمنون موتى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
13:19ما عادوش عايزين يسمعوا انذار لا يريدون اي نذير فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم طيب انا مت قل ارأيت من اهلكني الله ومن معي انا والصحابة متنا او رحمنا
13:33كده الاية دي فيها تلات اقوال او اكتر من قول هزا كلكم سريعا كده قيل فيها انتم تتعاجلون بعذابي؟ طب افترض ان ربنا سواء اهلكني في الدنيا او اهلكني في الاخرة. او رحمني في الدنيا او رحمني في الاخرة. انا اتكلم عنكم انتم
13:49فمن يجيركم انتم انت تتمنى موت سبب هدايتك انت تتمنى موتى من يريد ان يأخذ بحجزكم الى النار؟ طب لو انا مت مين اللي هيأخذ بحجزك الى النار؟ من الذي سيدلك على طريق الحق
14:04احيانا تروح تكلم واحد مسلا في انه يترك معصية يبقى مخنوق منك وعايزك تمشي طب انا مشيت انت هتعمل ايه انا وحش اللي بيكلمك ده وحش. طب انت انت فمن يجيركم من عذاب فمن يجير الكافرين من عذاب اليم
14:20لزلك ربنا ربنا بيقول لهم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم سواء انا ربنا اهلكني في الدنيا او رحمني. او تخيلوا ده قول موجود جميل اوي تخيلوا ان ربنا اهلكنا بسبب ذنوبنا. طب هيعمل فيكم ايه وانتم كفار
14:35يعني لو احنا مؤمنين وعندنا شوية زنوب فربنا اهلكنا. ودخلنا النار هنا الاهلاك ممكن يأتي بمعنى العذاب الاخروي او رحمنا طب انتم كفركم فمن يدير الكافر اذا جاء بالوصف ولم يأت بضمير المخاطب. فمن يجير الكافرين من عذاب اليم؟ يعني اذا كان الايمان اللي فيه معاصي
14:54امر مشوب بين الخوف والرجاء. لذلك بيرووا بعض هنا في الاية دي والاية اللي قبلها آآ كان زكر آآ اكتر من مفسر ان بعض الزهاد كان يقرأ في هذه الاية حتى الفجر
15:07قال ولا عمري هذه الاية لمن يعني بيعيش الاية دي انها لوقاذ وهذا يعني الخروف لما اتضرب لغاية لما يستوي حاجة تفوقك الايتين دول ازا كان اللي عنده بين خوف ورجاء خايف ومؤمن اصلا ومطيع ويخاف من عذاب الله. طب وانتم فين الكافرين من عذاب الاليم؟ طيب احنا اختيارنا بقى
15:32انتم معاندين انتم معرضون انتم معاندون انتم تسيرون بينكم للحرب عن الدين انتم تصرون على الاستهزاء انا اقول لكم انتم تتمنون موتنا انتم تخططون لاجل قتالنا ولاجل اهلاكنا قل هو الرحمن
15:46امنا به. ده الجهر بالعقيدة. هو الرحمن السورة احنا قلنا فيها اكتر من مرة اسم الرحمن هو الرحمن. نحن امنا بالرحمن. لان لازم الانسان يؤمن بما يتكلم في الاول يملئكم ايكم احسن عملا مش قولا. القول اللي لازم ينتج عملا. قل هو الرحمن امنا به طب انت هم بيخوفونا هم
16:07الكفار دول ممكن يعملوا فينا اي حاجة وعليه توكلنا قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا. فستعلمون مش انتم تقولوا علينا ان احنا ضلال؟ هنشوف يوم القيامة ايه اللي هيحصل. فستعلمون من هو في دار مبين. زي سورة سبأ
16:22وانا او اياكم لعلى هدى او في ظلم مبين. هنشوف مين فينا اللي على الحق يوم القيامة. فستعلمون من هو في دار مبين. واخر حاجة هقولها لكم قبل ما امشي
16:31قل ارأيتم انت عايز تتخيل حوار بين مؤمن آآ يدعو الى الله وكافر معاند واخر حاجة يقولها له قل ارأيتم ان اصبح كانك تصحى الصبح ان اصبح ماؤكم اللي معكم ده غورا
16:45يعني لن تستطيعوا ان تصوموا. تحول عافيتك وفجاءة اخوتك والعياذ بالله متخيل ان ممكن فجأة يحصل زلزال. فجأة يحصل بركان. رياح عاصفة فجأة اصبح ماؤكم غورا يأتيكم بماء معين معين ظاهر
17:01مين اللي ممكن يجيب لك النعمة بعد ما تصلي؟ لزلك كان قصة عجيبة شوية ان بعض الناس قالها استهزاء لما سمع الاية دي قال تأتي بها الفؤوس والمعاول. اه الماية لو نزلت احنا هنتصرف. معنا من الاسباب ما نأتي بالماء
17:15سمع الاية دي قال استهزاء فاذهب الله عز وجل ماء عينيه واصبح اعمى ممكن واحد يستهزئ وما يحصلوش حاجة والاعداد يكون يوم القيامة وده بيدل ان احيانا بيحصل اضطرار بالاسباب
17:27ربنا ايه؟ الكافرون الا في غرور. ممكن واحد يسمع الاية ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ يقول لك احنا هنصنع مية ما هو ممكن ياخد عقلك ايدك مصانعك اموالك. الله قادر على كل شيء
17:37يعني الذي يغتر بسبب الله عز وجل قادر على ان يهلكه وان يهلك السبب. فخسفنا به وبداره الارض الانسان لا يختر قادر على كل شيء لان الملك بان الملك ملكه سبحانه وتعالى
17:50اقرأ السورة تاني ستجد ان السورة بتكلمك عن الملك مملكة الملك عظمة الملك. قدرة الملك. جنود الملك نهاية المعرضين عن اوامر الملك ثم عن اهل الايمان الذين اختاروا طوعا ان يكونوا ضمن جنود الملك سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان نكون منهم وان
18:09استعملنا في طاعته وان يستعملنا لنصرة دينه وان يجعلني واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك الله وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا