أمسية تربوية (24) | ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهلا وسهلا بكم مع عودة لامسيات التربوية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
0:17وكل عام انتم بخير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا اعمالنا في رمضان وان يجعلها خالصة لوجهه سبحانه وتعالى. وان يمن علينا وان يبلغنا رمضان القادم وان يبلغنا مواسم الطاعات. وان
0:32يقدر لنا الخير بكرمه وفضله سبحانه وتعالى اخباركم ايه بعد رمضان واخبار طاعة رمضان ايه؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل مني ومنكم لقاء اليوم هو بعنوان كما آآ واضح عندكم يعني. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ولما يدخل الايمان في قلوبكم
0:56والحقيقة هو كنت حابب ان هو يكون اشبه بدردشة ما بعد رمضان لكن فكرت ان يكون درس عام بحيس انه لا يقتصر هذا الدرس على موسم من مواسم الطاعات لكن آآ يعني ان هو يوسع الدائرة بحيس ان هو يصلح ان شاء الله الصوت فيه اشكال
1:21السلام عليكم الصوص حصل فيه اشكال في ناس على الفيس بتقول الصوت فيه مشكلة طيب الصوت كويس اظن ان شاء الله الصوت طيب الناس اللي بتشتكي من الصوت واضح ان هي الاشكال عندهم يعني في ناس
1:47متأكد ان الصوت كويس يعني ان شاء الله كنت بقول ان انا ما حبتش ان الدرس يكون آآ خاص دردشة ما بعد رمضان بحيس ان احنا نوسع الدايرة يعني لكن كان هدفي
2:02آآ ان الانسان لما بيمن عليهم من الله بكرمه وفضله وجوده والله سبحانه وتعالى بيجعل هذا الانسان يدرك مواسم الطاعات. وادراك مواسم الطاعات فضل منا وكرم من الله سبحانه وتعالى. لابد ان الانسان
2:18يستغل اه هذه النعمة ويشكر هذه النعمة بان هو يوجه الطاقة التي خرج بها من هذا الموسم في الطريق الصحيح المشكلة ان الانسان بيبعثر هذه الطاقات في آآ ان هو قد يسقط في الذنب بعد رمضان فينتكس ويبتعد مرة اخرى عن الطريق
2:40مين يحدس له احباط عن طريق المقارنة يقارن حاله بعد رمضان بحاله في رمضان فيصاب بحالة من الاحباط. عن طريق انه يعود وينشغل مرة اخرى في تفاصيل الحياة الدنيا. او انه يعود مرة اخرى لو هو اصلا كان نجح انه يبتعد عن السوشيال ميديا واثارها الجانبية
3:00نعود مرة اخرى الى جدالات وخصومات ومشاكل آآ ومجتمع اللي ممكن نسميه مجتمع مجازا لغاية لما نيجي للنقطة دي. مجتمع الاستعراض اللي موجود في السوشيال ميديا فيعود مرة اخرى وينسى هذه المعاني العظيمة التي كانت في رمضان
3:17فانا اثرت ان الدرس اه يعني دي نقطة. النقطة التانية كنت اصلا بحضر في درس تبع سلسلة اشكاليات زمان بص خلاص احنا تركنا اشكالات وقلنا نحولها لامسية تربوية يعني عشان ما نبقاش بنتكلم في المشاكل آآ اشكالية آآ التدين
3:38ومعنا فكرة التدين وهل وكنت ناوي اتكلم زمان عن موضوع اسمه التدين الكلامي والاكثار من الكلام دون عمل وحالة الانفصال بين كلام الدين واعمال الدين وفي اشياء كثيرة في واقعنا الان للاسف
3:59جعلت هذا الامر يتزايد بصورة واضحة وخصوصا السوشيال ميديا حولت التدين عند معظمنا الى حالة كلامية. او زي ما قلت حالة استعراضية. بعيدا عن الواقع في حياتك آآ فانا قلت اجمع كل ده. من خلال شرح قول الله سبحانه وتعالى. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
4:24اسلمنا ولما ودي بتنفي لكن قد يحدث على المدى القريب يعني. ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي لم يدخل الايمان في قلوبكم بعد. لا زال هناك امل لا زال هناك فرصة
4:40ولما يدخل الايمان في قلوبكم تمام؟ ثم جاءت الاية التي بعدها حينما نفت عنهم معنى الايمان الكامل معنى الايمان المطلق قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. فاحنا خطة الدرس ان شاء الله
5:05هننطلق من شرح هذه الاية. زي ما بنعمل ان احنا نتكلم في شيء واقعي. بحب ان احنا نبدأ من اية قرآنية او حديث نشرح الاية نعود الى بعض التفاسير ثم اتكلم عن مقدمتين تساعدنا في اهمية الكلام عن درس اليوم ثم دخول في بعض القضايا وبعض الحلول في النهاية. ده الخريطة
5:25الدرس ان شاء الله. تمام كده؟ صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. وياللا نبدأ مع بعض الدرس تعالوا نبدأ الاية الاية في سورة الحجرات. سورة سورة الحجرات سورة عظيمة
5:37من من اواخر ما نزل نزلت عن الوفود مع اقتراب الوفود وانتشار الفتوح وبدأ الدين يصل الى الاعراب وكانوا يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم ينادونه من وراء الحجرات
5:53وصورة سورة الحجرات سورة تصلح تتلى على الوفود. يعني الناس التي تأتي لتتعلم ما هو الاسلام وما هو الدين؟ تصلح هذه السورة ان تتلى عليه يعني صورة جاءت بعد الفتح
6:10يعني صورة القتال صورة محمد صلى الله عليه وسلم بعدين سورة الفتح وبعدين سورة الحجرات القتال الذي ادى الى الفتح تأتي صورة اخلاقية حتى لا يضيع الفتح يعني الجهود التي بذلت للوصول الى مرحلة الفتح التي وصلنا اليها سورة الفتح تأتي سورة الحجرات
6:30بمجموعة اخلاقية مهمة تصلح لان تبث لعموم الناس القادمين للتعرف على الاسلام فتجد مثلا مقدمة هذه الصورة مهم جدا ان تطرح لكل من يريد ان يتعرف ما هو الاسلام او انسان مسلم جديد داخل في الاسلام جديد
6:47اسس له بعض الاسس منها طالعين من رمضان تقريبا واخدين برد ولا والجو المشكلة ان الجو ما انتش عارف هو حر ولا برد وما انتش عارف التوقيت هو صيف ولا شتاء وانتش عارف الساعة هي حداشر ولا اتناشر. يعني مجموعة من اللخبطة احنا عايشينها فمعلش يعني هنستحمل بعض
7:05فكنت بقول ان آآ ان السورة واحد داخل في الاسلام جديد بتؤسس لا اسس لا تقدمه بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم
7:21كيفية التعامل عدم التسبب في فساد اخلاقي في المجتمع اذ جاءكم فاسق بلبن فتبينوا كيف نتعامل في المشاكل الاخلاقية في المجتمع؟ صورة فيها تنوع عجيب فيها ذكر طائفة وقوم وشعوب ونساء من نساء يعني ذكرت تنوعات كثيرة
7:43فصورة محورية يعني وصورة فيها ازن انا كان لي درس لها عن درس عن السورة يعني اكتر من حد كتب في سورة الحجرات لانها فعلا الشيخ فريد الانصاري عليه رحمة الله لما اراد ان ينتقي اربع سور
8:01تصلح لمقدمة لمجالس القرآن. اختار سورة الفاتحة والفرقان وياسين والحجرات. فكانت السورة الرابعة التي رأى انها من المركزيات التي ينبغي ان يتعلمها المسلم سورة الحجرات. المهم هذه السورة سورة زي ما قلت حتى لا يضيع الفتح
8:23وبتعيد تأسيس مجموعة من الاسس الهامة رفضت هذه السورة ان يطلق على شيء معين انه هو الايمان ليس هو حقيقة الايمان. اوليس هو الايمان المطلق ليس هو الايمان الكامل فلما قالت الاعراب امنا. طبعا فيها خلاف واسباب نزول وترجعوا لها ان شاء الله. وانا هانتقي
8:44آآ هكتفي بكلام شيخ المفسرين الامام الطبري في هذه الاية خلاص واشير الى بعض الخلافات واقول لكم المصادر اللي ترجعوا لها ان شاء الله آآ لما قالت الاعراب امنا وده من عجيب مجتمع الصحابة وطريقة القرآن انه كان لا يسمح باللعب في المصطلحات. واللي كان لا يسمح القرآن باللعب في المفاهيم
9:06من ده نموزج الصحابة والجيل ده اشبه من ان هو يصلح لنموزج الاجابة بتاعنا بعد كده. اللي احنا نقوم ونقيم اعمالنا عليه فكان لا يسمح لهم بمثل هذه الامور. يعني المنافقين لو جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا نشهد انك لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله
9:26يشهد انهم لكاذبون. فما كانش في لاعب في يعني لدرجة ان المنافقين كانوا يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم تخيل لحزة اتصال الارض بالسماء كانت لحزة عجيبة يعني
9:41فمجرد قول لم يمر قالت الاعراب امنا هنا تحول الدين الى كلام وده عشان كده كنت عايز اسمي الدرس اشكالية التدين الكلامي. ان يتحول الدين الى مجرد كلام وهتكلم دلوقتي عن اثر السوشيال ميديا في ده
9:58لكن خلينا نشرح الاية الاول من كلام الامام الطبري. فالامام الطبري بيقول فيه اسباب نزول لان فيه كلام كتير في الاية. ولا سيما ان الاية ذكرت مصطلح الاسلام ومصطلح الايمان
10:08بينهما كأن بينهما فارقان وده مسألة فيها خلاف. يعني عند بعض الطوائف مفهوم الايمان وتعريف الايمان واصلا من القضايا اللي الدرس بيتكلم فيها تحذير عوام الناس من الخوض الكلامي اصلا. فلذلك دايما وده نموزج عملي نعمله دلوقتي
10:30لما تقابل مثل هذه الامور ان ترد هذا الى كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام السلف. لذلك انا بيعجبني مسلا رسالة اسمها الايمان عند السلف وهنيجي دلوقتي لكن الخلاصة اقصد
10:42الانسان طالما هو في بداية طلبه للعلم لا ينشغل بهذه الامور لا يقتحم يكتفي بما ورد عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن خير الناس بعد الانبياء الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم. يكتفي
10:56ورد عنه ويسلم له فنيجي مسلا لكلام الامام الطبري وبينقل عن السلف يعني ايه معنى الاية؟ فالامام بيقول في اقوال واختلف اهل التأويل في السبب الذي من اجله قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لهؤلاء
11:15قولوا اسلمنا ولا تقولوا امنا. فاليوم يعتبر يقول فيه خلاف. وبدأ باول قوله وهو الذي رجحه قال انما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ركزوا معي. لان القوم كانوا صدقوا بالسنتهم ولم يصدقوا قولهم
11:31بفعلهم كلام الاسلام. اسلمنا هو مش كذاب خد بالك وده اصلا ايضا من اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه الاية وفي غيرها ان في ايات بيحملها بعض المفسرين على المنافقين انهم قالوا ذلك كذبا
11:47شيخ اسلام كثير من بعض الايات يقول هي لم تأتي في المنافقين الذين يضمرون الكفر ويتكلمون بالاسلام. لأ هي في ضعاف الايمان في ناس لديهم تعبير هقوله وارجعوا له بقى لديه مطلق الايمان لكن لم يحصلوا الايمان المطلق. يعني لديهم بدايات الايمان لكن لم يرتقوا في الايمان
12:08فهم ليسوا كفارا وليسوا منافقين. هم من ضعاف الايمان. قد يكونوا في بعض الايات اللي زكرها شيخ الاسلام في القرآن يكونوا من اهل الكبائر. يكونوا من اهل المعاصي من اهل ضعاف الايمان
12:20يكون من اهل الايمان فتأتي المحن والابتلاءات اما ان ترقيهم او اما ان تنزل بهم. نسأل الله السلامة والعافية ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
12:33اي بالابتلاءات والمحن. قال اظن قتادة قال بالهجرة والجهاد. فمثل هذه الاية وده مفاد اختيار الامام الطبري شيخ المفسرين ورحمة الله. انها لم تنزل في منافقين. يعني ما كانوش لما قالوا اسلمنا ركزوا. لما قالوا اسلمنا لم يكونوا يضمرون الكفر. لأ
12:54هو لم يرتقي بعد في الايمان الحقيقي. هو امن الجو دخل مع الناس. يعني في الاول كان خايف وبعد كده دخل آآ زي الناس اللي دخلت في الايمان لحظة فتح مكة الطلقاء
13:08لكن لم يعاين حقائق الايمان بعد. لم يلامس الايمان قلبه بعد. تمام؟ طيب نقرأ كلام الامام الطبري. قال لان القوم كانوا صدقوا بالسنتهم ولم يصدقوا قولهم بفعلهم. فقيل لهم قولوا واسلمنا
13:27لان الاسلام قول والايمان ده النص الكلام الطبري اهو قول وعمل. الايمان ايه؟ قول وعمل بعيدا عن كلام المتأخرين. الايمان قول وعمل ونقل عن الزهري قال الايمان العمل ثم قال الامام
13:48الامام الطبري قال بعد شرح الايات بعد ما قال واولى الاقوال بالصواب في تأويل ذلك القول الذي ذكرناه عن الزهري. بيرجح كلام الامام الزهري وهو ان الله تقدم الى هؤلاء الاعراب الذين دخلوا في الملة اقرارا منهم بالقول
14:04ويكرر القول ولم يحققوا قولهم بعملهم الى ان قال معنى قول الله سبحانه وتعالى ويا ريت احفزوها احفزوا الجملة دي قال الامام الطبري ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال ولما يدخل العلم بشرائع الايمان وحقائق معانيه
14:25في قلوبكم حقائق معاني هذا الدين لم تلامس القلب بعد هو عارف مجموعات يعني اشياء معلومات عن الدين. بعض الامور تعلمها عن الدين. بعض الاشياء بعض الشعائر يقوم بها. لكن حقائق الايمان لم تلامس القلب بعد
14:44يقتحم العقبة لم يبذل لم يضحي ساتكلم عن بعض معاني الدين ان شاء الله اثناء الدرس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يذكرني ويسددني يعني تمام؟ ثم اكد الله سبحانه وتعالى ايوة طب
14:58ما هي الامثلة لهؤلاء المؤمنين الذين لامست حقائق الايمان قلوبهم؟ ايه الامثلة؟ قال الله سبحانه وتعالى انما المؤمنون ده هنا بقى الايمان المطلق الكامل الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا نفي الريبة والشك
15:17عن هذا الايمان اصبح ايمان في حالة يقينية لديه. اصبح موقنا بهذا الدين. زي ما كان بيرد عن كثير من السلف مثل الامام مالك وغيره في احد يريد ان يجادله في الدين يقول له انا على يقين من امري
15:30نروح نجادل اي حد تاني. شف واحد عايز يلعب بالدين شك فيه يروح جادل قام معنا فانا على يقين من انا لا حاجة لي بهذا فقال الله انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا
15:45ثم هذا الايمان اورث تضحية وبذلا. ركزوا معي هنا حقائق الايمان بتزهر حقائق الايمان الايمان الحقيقي يثمر اعمالا كيف للمحب الا يضحي من اجل حبيبه اللي انت بتطالبه بالمستحيل المؤمن الحقيقي الذي امن بالله والذين امنوا اشد حبا لله. المؤمن يبذل ويضحي
16:11فيقول الله سبحانه وتعالى ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. اولئك هم الصادقون. هؤلاء الذين يقولون اما من الايمان لديه كلمات ومنشورات بيكتبها واعجابات ولايكات وتغريدات فقط
16:31ولم يلامس حقائق الايمان هو لم يعاين ويعايش حقائق الايمان وبتيجي مواسم الطاعة فرصة لهذا الامر طيب يبقى اذا الدين مليء بالمعاني العظيمة ما هو حظنا من هذه المعاني يعني حظنا من المعاني اللي في القرآن وفي السنة وكلام السلف. هل حظنا من هذه الامور اننا ننقلها على السوشيال ميديا
16:58الكلام ان انا اديكم درس وانتم تسمعوا وخلاص. يعني انا اتكلم وانتم تسمعوا وخلص الموضوع هو ده الدين ان اصبح تديننا عبارة عن كلام نتكلم به وانا اقوله في درس وفلان ينشره على السوشيال ميديا وفقط ونضع نقطة وينتهي الامر ام هذا
17:15تحول الى حقائق ومكابدة واخبات وطول انابة ومعاملة. فيه واحد لما تقول له كلمني عن الدين هو عايز مش الدين هو ضحى وبذل وتعلم وعلم ودعا واستجيب له ومر بازمات وكاد اليأس
17:35ان يفتك بقلبه ثم قام يدعو الله سبحانه وتعالى فاستجاب الله له فتعلم عن الله بصورة علمية وعملية ويحدثك لما مؤمن ال فرعون يقول يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع. هو يتكلم عن معاني يعيشها. لا عن كلام تعلمه وفقط. هو يتكلم ان
17:58يرى الدنيا حقيقة متاع لكن للاسف انا حينما اقول لكم يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. وانا ابكي على كل شيء من الدنيا فات مني مجرد كلام هي مجرد شعارات
18:14حينما يتحول معاني الايمان الى حقائق انت عاينتها وعايشتها وبذلت من اجلها الايمان تدريجي الايمان تراكمي يعني هذا الرجل الذي مر على قرية وهي خاوية على روشها قال انى يحيي هذه الله بعد موتها اماته الله مائة عام
18:34مائة عام ليقوم ويقول اعلم ان الله على كل شيء قدير اعلم ان الله على كل شيء قدير ليعلم ان الله على كل شيء قدير اماته الله مائة عام واعلم ان الله عزيز حكيم الاية التي بعدها
18:53لكي يصل الى مرحلة سيدنا ابراهيم كان لازم يتعب يجيب طير ويقطعها ويوزعها ماذا فعلت لتحصل هذا اليقين؟ هذه المعاني لتصبح مختلطة بلحمك ودمك. ملامسة لقلبك ليست على لسانك فقط
19:08ده طريق ابتلاءات بتمر بها ومعاني ومجاهدة ومكابدة قيام يضيع منك وتقوم تقضيه ونوافل تحاول تحصلها اول يوم يضيق عليك وتروح عليك نومة. وتيجي الدنيا تحاول تخطفك فتجاهد نفسك وفي نفس الوقت محتاج تأكل من عمل يدك وخايف من شهوتك فتروح تتزوج من حلال فتحصل مشاكل فتحاول حياة بيعيشها الانسان وتعمل لتأكل من حلال
19:35هيحصل لك مشاكل دنيوية فتعمل للدين فتبتلى. هكذا الدين اعمال حافظ على صلاة الفجر فتضيع منه فيحاول ينزل تاني يوم وتالت يوم ويزبط المنبه. ويحاول يعلم الناس القرآن ويتعلم ويسافر ليتعلم ويجلس
19:51من وقته ويسهر الدين مش منشور كتبه الدين في حياته اعمال لسنوات بيرتقي دايما في قاعدة اللي بيتعب عشان حاجة ما بيضحيش بها اللي بيتعب عشان الدين ما بيضحيش به بسهولة. لكن اللي الدين عنده مجرد كلام. عند اول مفترق طرق بيضحي بالدين
20:17فاين حقائق الايمان في حياتنا؟ تمام راجعوا بقى تفسير الاية. آآ آآ في هنا يعني زي شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم دخلوا في مسألة ان في ناس غيرت معنى الايمان ورفضت ان الايمان يكون له علاقة بالاعمال
20:36وردوا عليهم ودي مش مسألتنا فلزلك نكتفي بما ورد عن السلف النقطة التانية درس كنت بما ان احنا كنا فكرة الدرس اصلا التدين الكلامي او او يعني الانفصال بين العلم والعمل
20:51هو اصلا سؤال دايما كنت بسأله وده كان المفروض يبقى بصراحة درس لوحده او سلسلة لكن خليني اخد منه جزء يعني دايما لما بقعد مع اي مجموعة شباب او حتى قبل ما بدي درس بحاول اسمع من الناس
21:04اسألهم سؤالين ما هو او ما هي تصوراتك عن التدين؟ ومن اين جئت بها لو احنا حبينا نعمل آآ استبيان ونفسي ان شاء الله ممكن نحاول نعمله حتى على على قناة تليجرام
21:20آآ ايه هي يعني ايه شخص متدين يعني لما نحب نقول على شخص ان هو انسان متدين كيف نصف انسان انه متدين ثم ما هي يعني المصادر التي اتيت بها؟ يعني على اي اساس كده
21:38انا كنت باسمع اجابات متنوعة جميلة عجيبة اه يعني اجابات فيها نوع من اطياف متنوعة ولا سيما لما الناس كانت بتصدق في الكلام. يعني واحد جاب اجابته ان هو شاف اهله كده
21:54في واحد المسجد اللي جنبه هو فهم انه معنى تدينه. فيه واحد فهم من السوشيال ميديا. من خمسة بيتابعهم. تصوراته على يعني ازاي تكون انسان متدين؟ واحد يقول لك انا مسلا لو حافزت على اورادي. واحد يقول لك لو اكلت من حلال. واحد يقول لو اخلاقي كويسة
22:10كل ده ضمن التدين فعلا يبقى اه احنا خلصنا شرح الاية دلوقتي انا قلت هتكلم عن حاجتين وبعد مقدمتين يعني مش مقدمتين بمعنى ان ان ده قبل الدرس اه ده في صلب الدرس لان احنا بقى لنا دلوقتي عدينا نص ساعة ولا
22:24المقصد المقدمة الاولى عشان نطلع منها بنتيجة يعني. المقدمتين نطلع منها بنتيجة فلما بنيجي من اين ما هي تصوراتنا عن التدين؟ ومن اين اتينا بها بنفاجأ ان جزء كبير من تصوراتنا على التدين الان هي مأخوذة من السوشيال ميديا. وان الانسان دي المقدمة الاولى وان الانسان بطبيعته
22:47اظن الصوت واضح ان شاء الله بيسير مع المجموع يعني بدون ما يفكر ودخل مجتمع اسمه السوشيال ميديا على الفيسبوك على تويتر ده له مجتمع من الاصدقاء وناس بيحبهم بيتابعهم
23:03يفاجأ وده كان زمان بيحصل على مستوى المسجد الصغير اللي جنب البيت او مجموعة بيلتحق بها او ايا كان بيفاجئ ان المجموعة ديت او الناس اللي بيتابعهم او على السوشيال ميديا
23:16بتعيش كوباية معينة وبتضخم قضايا معينة. وبتعيش معارك معينة فبيندمج معها دون ان يسأل ايه مرتبة واولويات هذا في الشريعة هو لم يمر على آآ على مسلا زي ما بيقول بتعبير كده ايه على الشريعة بالعرض كده يعني وده قيمة ان ان الناس يتلى عليها القرآن كاملا في رمضان
23:36الشيخ إسلام ابن تيمية آآ بيقول ان من حكم صلاة التراويح يسمع المسلمون كلام الله عارف لما انت تتلى عليك آآ يتلى عليك القرآن كاملا في التراويح في رمضان انت بتسمع البقرة وال عمران والنساء والمائدة هتسمع مجموعة من السور المدنية متنوعة الاحكام التشريعية وبعدين تسمع الانعام والاعراف
23:59ترجع تسمع صور في القتال والجهاد زي الانفال والتوب وبعد كده ترجع تسمع شوط طويل من المكي الف لام راء يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم وشوت طويل ايضا مكي مستمر النحل انت قاعد بتمر
24:14على القرآن بالعرض. كزلك لما بتدرس الشريعة وبتمر على كتاب فقه وكتاب حديس انت هنا مش مش مضخم شيء معين مش مش بمجرد ما دخلت التدين يضخم لك قضية وتعيش معركة عشانها وتنسى بقية الدين لا تعرف عنه شيئا ولا تمارس منه في واقعك شيئا
24:32كان في كلمة نسيت ابحس عليك كنت ابن القيم اظن في مدارج السالكين بيحكي انواع الناس اللي بيقولوا ان في مجموعة كانت قبل ما تعلم السالك الى الله والمريض او الطالب في الطريق الى الله يعني
24:47قبل ما يعلموه العلم يذهبون به الاهلي الايه؟ التصوف والعبادات. ازن كان له تعبير بيقول ايه؟ يدقونه بالعبادة دق. بيهرسوه عبادة اظن ده المصطلح يعني انا هحاول ابحس عنه وانا معكم. بيقول يدقونه بالعباد دقة
25:06اللي هو قبل ما قبل ما يدي له علم والعلم ده يتحول لسلاح ينتفخ به على الناس ويهدم هذا ويطعن في هذا ويتصور ان هو ابو شبر ده في العلم ان هو استطاع انه
25:19هو يرد ويعمل ويعمل حفلة ويتحول الدين حتى الكلام في ذات الله. وفي صفات الله اصبح في كوميكس واصبح فيه سخرية واصبح فيه انتصارات ومعارك كلام في الله سبحانه وتعالى
25:34دي مأساة يعني الكلام عن الله بدل ما يكون في حالة من الوجل والخشية ان الانسان يتقول على الله واتكلم فيه اصبح خوض وتعالوا فيه خوض فيه معركة فيه حفلة
25:48ده رد مش عارف ايه شيء عجيب يعني المهم آآ يعني بقول ان من اين اتينا بفهمنا عن التدين طبعا الدرس واو سلسلة عايز اديها تبقى طويلة ان في ناس جابت تدينها من شيخ بتعزمه او من جماعة انت ميت لها او من دين مؤسسي. يعني اللي في اللي اتولد في
26:11في مصر مسلا غير اللي اتولد في المغرب غير اللي اتولد في الشام غير في السعودية غير في الامارات. بتجد ان ان في دي مؤسسة دي المؤسسي ناس بايه بتعزم اشياء بتحب اشياء بتقدس اشياء خلاص بيحصل نوع من الايه انه سايب نفسه مع
26:28المجموعة وده زي ما قلت احنا ان شاء الله نأجله للحديس. بس انا بشرح الفكرة ان آآ الناس بتجيب تصورات عن في جزء كبير من هذه الاجيال لم يتعلم الدين في المجتمع
26:44في المدارس في قلة من الاباء والامهات هي اللي بتهتم بتعليم الدين لاولادها فغالب الناس لم يتلقوا التعاليم التدين لا من المساجد لان ما كانش فيه دروس في المساجد ولا من الاسرة ما فيش اهتمام من الاسرة ولا في المدارس وكلنا عارفين واقع المدارس
27:04اه اه فبيجيب التدين منين؟ فبيجيب التدين ده انا بتكلم على الناس الكويسة. كمان اللي عايزة تعرف تدين او بتحب الدين فبتجيب معلومات عن التدين من السوشيال ميديا فممكن يقابل داعية مسلا يعني انا كنت آآ يعني في اول رمضان الحمد لله كت ايه تعبان شوية
27:20استغليت فرصة ان انا قاعد في الفراش يعني انا اسمع ماذا يقول الدعاء؟ يعني كنت بدخل اليوتيوب واقلب صورة عشوائية ايا كان انتمائه وايا كان الشكل والطائفة. كنت بسمع الناس كنت عايز اعرف ماذا يسمع الناس عن الدين
27:38في في تنوع يعني تلاقي واحد ممكن يصور لك ان الدين هو عبارة عن تمتمة باذكار معينة هتحل لك كل مشاكل حياتك واحد تاني صار لك ان الدين ان وكأن الملخص يعني وكأن الدين وربنا في خدمتك. يعني شف انت محتاج ايه يعني انت الدين ده عشان يحل لك مشاكل حياتك لو عندك ازمة
27:57عندك اكتئاب لو عندك مشكلة في الدنيا الدين ده يحل لك كل مشاكل حياتك. طب انت عليك ايه مال يعني الواجبات اللي عليك لا يتكلم فيها تاجر حد تاني بيركز على قضية معينة فقط
28:08ويعيشك صراع معين فقط. طب وبقية الدين قلت لك مهم الانسان يوسع مداركم شوية يعني وسع مداركم في السماعة شوية فدي المقدمة الاولى. ايه التصورات اللي عند يوم جبناها منين
28:22ناحية صورته من اين اتينا بها المشكلة التانية وهي ان مجتمع السوشيال ميديا اللي هو جزء كبير من اللي بيقدم تصوراتنا عن التدين. وبيخلينا نعيش معارك ليست هي المعارك الحقيقية في حياتنا
28:41وده انا تجربة عملتها كتير. اقول للشباب اللي عايش معارك وقضايا على السوشيال ميديا بقول له ايه رأيك اقفل السوشيال ميديا اسبوع اسبوع بس اقول سبحان الله قابلني دراسة كده
28:53انا ما بحبش الجو ان فيه دراسة علمية بس قابلني دراسة بالصدفة كده. آآ ان ان غلق السوشيال ميديا لمدة اسبوع بيحسن في المستوى النفسي وبالعلاج الناس اللي عندهم مشاكل نفسية يعني. اسبوع واحد بيفرق معهم
29:07لو عايزين حتى الدراسة ابقى احطها لكم على التليجرام يعني المهم باقول له اقفل السوشيال ميديا اسبوع هتفاجأ ان كثير من المعارك اللي انت عايشها اختفت واقعك ما فيش ده في بيتك
29:21ولا في نفسيتك ولا في قلبك ولا في مسجدك ولا في ولا في المجتمع اللي انت عايشه ولا في دعوتك مش موجودة. هي دي معارك على السوشيال ميديا التضخم جاي ان انت تركت نفسك تعيشها. انت تتغير وانت لا تشعر على السوشيال ميديا
29:38عجبني آآ قرأت آآ منشورة هحكي لكم على بعض الحاجات كده وبرضو عايز اقول قاعدة يعني لان انا هستدل ببعض ان شاء الله الكتب الوقتي او بعض المحاضرات اه قاعدة قلتها كتير يعني ليست كل نقل من كتاب يعني انا هجيب كتاب دلوقتي اسمه الاستعراض
29:56ليس كل نقل من كتاب او محاضرة يعني انا ازكي كاتب الكتاب ولا ان تقرأ الكتاب ولا عشان بيحصل ايه انت قلت مش عارف مين المهم يعني عجبني آآ منشور قناته للاخ آآ ربنا يبارك فيه محمود سامح
30:12كان بيتكلم عن اثر السوشيال ميديا وان ازاي ان هو لما غاب عنها فترة فرقت معه حقيقة الكلام عجبني يعني مسألة ان انت ازاي مجرد غيابك فترة عن السوشيال ميديا فارق معه. وازاي انه اكتشف اللي عجبني وده كتير كان الوهيبي لوز له ازن درس كبير في ده وقطعوه
30:35ومقاطع حلوة يعني. اثر السوشيال ميديا على العقل وازاي ان هي بتحولك بتغيرك بتبقى عارف ايه انت مش انت. وانت على السوشيال ميديا. هو كانوا زمان بيقولوا لك انت مش انت وانت جعان؟ اهو انت مش انت وانت على السوشيال ميديا. لما لما بتنخرط بتعيش
30:51معارك وتعيش محارب عارف انت زي بتوع الانيميا ولا بتوع وتلاقيك عايش محارب ورديت عليه وطعنته وبعدين انت وهم. ده كله وهم مش موجود اصلا السوشيال ميديا ديت اللي هي
31:08اصبحت وده واقع وده واقع انا سمعته من كتير من الشباب ولا سيما الاجيال الصغيرة خصوصا ممكن يعني الواحد بيقابل شباب كتير في الجامعة فبيسمع منهم. تاني السوشيال ميديا اللي اصبحت من اهم روافد بناء معنى التدخين
31:25عند الناس السوشيال ميديا من اهم روافد بناء التدين عند الناس. السوشيال ميديا دي نفسها آآ دي دي فكرة المقدمة. المقدمة التانية ان الانسان وهتكلم على السوشيال ميديا. انسان بطبيعته كائن يحب ان يشاهد
31:42يعني مشغول بمن يشاهده خلاص المعنى دي اه المعنى ده عجبني قوي صغو صيغة جميلة قوي. كان اه دكتور سليمان الناصر في لقاء على آآ بوت كاست خطوة مع ياسر الحزيني
32:00هو اللي مستضيف سليمان الناصي بعنوان ازن الانسان المعاصر احط لكم الحاجات دي على الترجمة يعني ان شاء الله هتكلم عن فكرة احتياج الانسان لمن يشاهده وتكرار لفز الشهادة في القرآن
32:16ان اصبح الانسان الان بيغطي الاحتياج المشاهدة دي. بدل ما كان المؤمن يكتفي ركزوا معي. يكتفي بنظر الله اليه المؤمن الانسان الاول طبيعي اي انسان لان هو انسان بيأنس من طبيعة الانسان
32:34ان يحتاج الى من ينظر اليه الى من يشاهده. خلاص؟ المؤمن يكتفي في اوقات كثيرة بنظر الله له انزل لك قيام الليل متعة قيام الليل ان تكتفي بنظر الله وحده لك
32:50عبادة السر الصدقة الخفية انت راضي. لزلك من الصور اللي فيها قتل لكل المؤمنين تكرر فيها لفظ الشهادة كثيرا. سورة البروج من اكتر الصور اللي ذكرها في لفز الشهادة شاهد ومشهود والله على كل شيء شهيد
33:06تكرر صورة البروج يعني انت احيانا بتحدث ابتلاءات وناس بتموت لا يعلم عنها الا الله الواقع دلوقتي الفيديو بيقطع الصوت بيقطع ولا ايه في ناس بتكتب الفيديو مقطع. هل دول من الاعداء ولا
33:24كويس لأ دي حلوة ولا وحشة انا مش فاهم المهم يعني احنا يمكن مش صوت واضح طيب آآ فكنت بقول ان تحدث احيانا ابتلاءات تدمر حياة انسان ولا يشعر به احد. لو الانسان في هذه اللحظة لا يستحضر ويستشعر نظر الله اليه ممكن يتدمر نفسيا. ممكن
34:00حاجة واضح لزلك كنت بقرأ كتاب اسمه آآ الاستعراض شركة نص اسمه بالظبط اهي الاستعراض الحسن والقبيح في الحوار الاخلاقي ماشي الكتاب كان بيتكلم عن احنا عايشين في مجتمع الاستيراد. احساس الانسان انه دايما عايز حد
34:24يديه اعجاب. حد يعلق عليه. يكون محط الاهتمام. وده امر خلاص احنا قلنا فطري موجود في الانسان. لكن كيف يوجه فبيتكلم الكتاب ان حتى الاخلاق بتتغير بسبب هزه القضية وان الانسان بيقعد وركزوا معي
34:43بيغير من طريقة كلامه ويغير من اختياراته الكتابية على السوشيال ميديا لان هو الكتاب بيركز اصلا على على وسائل التواصل يعني لاجل ان الناس تحبه والناس تختاره والناس تتابعه. ويظل يحافظ على هؤلاء الاتباع
35:02حافز على الصورة يعني بيرسم لنفسه صورة ويعبدها بقى. نسأل الله السلامة والعافية. عارف تعيس عبده الصورة يعني صنع لنفسه صورة على السوشيال ميديا وقاعد يرممها يحافز عليها ان صورته شيخ مسلا
35:19ان صورته بيتكلم مفكر صورته مسقف واحد يحافز على الصورة دي الصورة دي ما لهاش اي واقع للاسف احيانا عارفين كلمة سمعتها من زمان جميلة اوي قبل ما الواحد الحمد لله ربنا يمن عليه ويسيب الفيسبوك يعني. لبشمهندس معتز عبدالرحمن
35:40كان خناقات كتير حاصلة اياميها وخلافات ونقاشات وكان الغريب اوي ان ممن يقتحم مسل هزه الخلافات فاي خناقة تلاقيه موجود بيشتم دول وبيشتم دول ما تعرفش هو مع مين هو تحس انه مع نفسه بس بيشتم كل الناس
35:53وفعلا تحس ان في حالة من الاستعراض السقافي او الفكري فكان لما يحصل ازمة بقى يعني يعني آآ قضية عايزين حد يشتبك معها مشاكل الواقع عايزين بقى يوظف الطاقة الفكرية والسقافية دي اشتباك في الواقع تجده لا يفعل شيئا مختفي
36:11عجبني شاب قال ومثل هؤلاء اه زي بتوع لعبة كمال الاجسام. ارادة كمال الاجسام. اللي هو واحد كل هدفه في الحياة انه يطلع يتصور بالعضلات بتاعته يعني العضلات دي ممنوع انه هو يستعملها او يتخانق بها لان هتفقد لازم لقى نمط اكل معين وغزاء معين ونوم معين حتى
36:36اه انا قبل حتى قعدت اقرأ شوية عن الرياضة ديت وقصتها ونشأتها حتى لو الكبد هيتدمر لو نفسيته هتدمر. لو المهم هو كل هدفه العضلة دي تبقى بالشكل ده والعضلة دي تبقى بالشكل ده وفقط. عشان يطلع يتصور ياخد الجايزة
36:53في ناس حياتها متدمرة حياتها الواقعية مدمرة حياتها الدينية ما فيش حياتها الدنيوية بتسقط بتنهار لكن هو لا يزال يحافز على الصورة اللي بتوصل للناس. حالة من الاستعراض. اي تدعيم هذا
37:11مصيبة المصيبة ان فيه معاني الايمان لم تلامس القلب. انت ليه مشغول بقالة الاعراب ليه ليه ليه عايز تقول وخلاص ليه هدفنا ان احنا نقول كلنا لازم نقوله ده يقول وانا اتكلم وانا اقول درس وده يعمل منشور
37:26اين مين اللي هيطبق طيب يعني عارف يعني كان زمان احد المشايخ بيقول لي آآ عارف انتم بينتقد يعني ان ما فيش تطبيق للكلام. فبيقولوا انتم عاملين زي مجموعة من الائمة ومستنيين حد يازن. ما فيش حد بيصلي
37:43كله انا امام انا مش هأزن طب ما هو لازم حد في لازم حد يقوم بها مش لازم كلنا نبقى يعني مش لازم الناس كلها تكون بتأصل وبترد مش لازم
37:55والله مش لازم فعلا والله العزيم كمان مش لازم مسألة ان مع تصوراتنا على تدين بنجيبها من السوشيال ميديا وان اصلا السوشيال ميديا بتصنع قضية الاستعراض ولكثرة الكلام من المقدمتين دول مع شرح الاية
38:17طيب فين واقع تداول في حالة ما كانت بتيجي موسم زي موسم رمضان بيبقى صدمة خصوصا لو انسان قرر يقفل السوشيال ميديا انت الان في مواجهة نفسك بتواجه نفسك اخبار عبادتك ايه؟ معانيك الايمانية شغلك على الارض فين؟ فين دعوتك للناس؟ فين دعوتك لاهلك؟ فين حقيقتك بتزهر
38:37يعني لما تيجي تختلط بقى انت بواقعك وتبعد عن المجتمع الاستعراض ده وتنزل على الارض حقيقتك بتزهر. فين القرآن اللي بيتلى ده اللي يدك الجبال اللي تولي عليك في رمضان عمل فيك ايه
38:53يا جماعة معاني يعني معلش دي طالعة كده انا اصلا كنت بحضر درس تاني. جلسة ممكن اه مع الشباب اسمها ليأتون بمثله آآ القرآن ده عجيب من ادل الامور على الله
39:12كلام الله سبحانه وتعالى. بل ليس هناك ادل على الله من كلامه ومن خلقه سبحانه وتعالى يعني الله تعرف الى الناس بخلق تجلي الالهي الخلق وبالكلام لان الكلام صفة من صفته سبحانه وتعالى
39:30انت تسمع الكلام ترى في هذا الكلام عز الربوبية نزل الى زي ما بيروى بيت العزة هذا الكلام لا يطيقه صدر مخلوق. ما يعرفش يعني قصدي مش لا يطيق صدور المخلوق انه يحتويه. انه يتكلم به انه ينشئه وما كان
39:51فهذا القرآن ان يفطر من دون الله. مستحيل بشر يستطيع انه يفتري هذا الوحي ما فيش حد يعرف يتكلم بهذه العزة اصلا ما فيش ما فيش بشر ولا عقلية ولا نفسية تستوعب ان انت تتكلم بهزه الطريقة
40:08انا ضد فكرة ان القرآن بيحتاج مقدمات قبلها لا لو القرآن الاتنين. تحتاج احيانا مع بعض ناس لبعض المقدمات. والقرآن بنفسه حجة واية يعني دي قصة برضه مش عايز اخش فيها
40:21القرآن كان بيطلع على المشركين يقولوا ده كلام ربنا ازا كان يا جماعة شكل النبي صلى الله عليه وسلم لما شافه عبدالله بن سلام قال ما هذا بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم
40:32فكلام ربنا ما بيقولش يعني الايات الثقيلة دي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المعاني الثقيلة دي اصلا يعني من دلالات نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ان قلبه تحمل تلقي هذه الايات. القرآن ثقيل معاني معاني تقيلة جدا. مع انه يغرك في حياتك
40:53اين حظنا من هذه الايات يا جماعة ده الواحد لما بيقعد يفكر تسمع الايات والمعاني والفروض والحاجات اللي انت بتندم انك تعملها كمسلم وترتقي في مدارج الايمان ومعارج الايمان والنوافل والعلم والعمل والدعوة وعايز تأكل من عمل يدك وابتلاءات وفتن
41:18هو ما فيش وقت تضيق الاوقات على مسل هزه الامور وكذلك قال من قبلنا كثيرا هزا الامر يعني من قبلنا يعني سطروا هزا المعنى ان الاوقات بتضيق عن الامور اللي مطلوبة من الانسان. تجد بقى انسان سايب كل ده
41:36قاعد بيتخانق على السوشيال ميديا بتعمل ايه بتعمل ايه يعني؟ مضيع عمرك اين انت من هذه الحقائق ومن هذه المعاني كلمة الامام الطبري حقائق ومعاني الايمان لم تدخل القلب. انت بتعمل ايه؟ بتضيع عمرك في ايه
41:53حاول تغير حياتك بعد موسم الطاعة ده استغل ده وخد القرارات ان ما تضيعش حياتك يعني في حالة من الكلام هتفاجأ يوم القيامة ان صحيفتك كلام ليس هناك واقع لهذا التدين لهذا الدين
42:13فين هو كتير من اهل العلم الامام آآ الشاطبي والشيخ الاسلام ابن تيمية وغيرهم اتكلموا عن خطورة انفصال العلم عن العمل بل اصلا مفهوم العلم الحقيقي والجهل على حقيقته هو العمل الضال مآله
42:38واستدلال ده بايات من القرآن اما تيجي تقرأ مسلا كتيب ودايما بنصح بيه الشباب اقتضاء العلم العمل فين ده فين الناس والخناقات والاستعراضات والاقوال ويدخل الوقت يجيب القول بسهولة. احنا في في زمن فتح فيه العلم
43:00والوصول للمعلومة سهل فانت ممكن تتابع واحد ممكن تتابعني مسلا او تزن ان هو شيخ. تتصور من كتر ما بيقول فلان وفلان وبيجيب وبينقل وبيحط. انت ممكن تزن ان هو شيخ
43:14تراه ممتبرا وليس فيه شيء. للاسف نسأل الله السلامة والعافية هذه المعاني ما هو حظك منها ما هي الثوابت؟ يعني لو حبينا نرجع لقضية مفهوم التدين ما هي الثوابت التي في حياتك؟ يعني انت عندك اوراد
43:34معاني بتغزيها صحبة عمل بتحافز عليه يعني يعني ايه الثوابت اللي في حياتك كمتدين لا قدر الله لما بتيجي الازمة بيجي البلاء بتظهر هذه الامور. زي ما قلت لكم قال الله سبحانه وتعالى ما كان الله يذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى
43:56الميزة الخبيثة من الطيب وهذا التمييز يكون بالابتلاءات ماذا صنع القرآن فينا اين هذه المعاني وواقع المعاني في حياتنا والله يا نصيحة محب يعني كفوا عن الانشغال بالمشاكل والخصومات والنقاشات هذه بتضيع الاعمار وبتنسف
44:22معاني الايمان في قلوبكم. طب ما تنشغل بالعلم. العلم العلم صعب العلم طويل. العلم شاق طب ما عنديش مشكلة. وناقش والف. يعني انت بقيت طالب علم مجتهد واتقنت مسألة وبتقتحم دقائق الباب ده وبتقلل ما تقلد
44:39في مش لازم تروح تتخانق على سوشيو الف ورد يا سيدي على الطائفة الفلانية وفرع من الفروع الفقهية او مسألة دقيقة من دقائق النحو او البلاغ ده بالعكس هكذا يبنى العلم اصلا
44:54يعني انخرط في التفاصيل لكن انشغل بما ينفعك. قال صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك لكن يا سيدي عليك بكلامي الاوائل لما تيجي تقرأ مثلا يعني لسه كان واحد باعت لي بيقول لي انت بتتكلم عن العلم طب انا عايز حاجة
45:15كلمني عن العلم واهميته قلت له اقرأ جامع بيان الاول صعب شوية اقرأ جامع بيان العلم اللي من عبد الله. مختصر ازن انا قابلني مختصر جيد له على النت. مختصر جمع بيان العلم لابن عبد الوهاب
45:27شف السلف قالوا ايه اقرأ رسالة ابن رجب فضل علم السلف على الخلف اقرأ يعني انا يعني انا ما عنديش اشكال انك انت خلفية ايه قضية علم السلف عن الخلفي؟ اقرأ رسالة ابن رجب
45:43واصلا عموم رسايل ابن رجب الايمانية والوعظية والتربوية مهمة جدا يبدأ كده بيبدأ صح يعني اما يقرأ التحفة العراقية مسلا آآ او يسمع لها شرح لابن تيمية او يقرأ ويركز في هذه الابواب ويهتم بايمانه وبقلبه وبنجاته وبعبادته ويرتقي
46:02في مدارج العلم ويدرس بقى العلوم ويتجه مسلا في اللغة ويمر يدرس الاجرامية مسلا والالفية هو ده واحد عايز يتعلم ويروح مسلا يتعلم في الفقه سواء يدرس مزهب ويرتقي فيه ويروح وينخرط في العلوم ويعلم الناس ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعلم الناس في مسجد اللجان
46:22في بيته ما بيعرفوش يقرأوا القرآن يعلمهم قراءة القرآن ويقرأ عليهم احاديث الترغيب والترهيب او رياض الصالحين يحلم الناس هو منخفض الان في في الدين وابتعد عن الحرام ويخشى الله سبحانه وتعالى ويعامل الله سبحانه وتعالى في في الخلوة
46:39وعنده حرص على الناس طب ما تيجي تعمل ده ويحافز على قيام الليل ويحافز على الاذكار ويجاهد نفسه. وزي ما قلت يأكل من عمل يده. ايوة هي منزومة. ده صعب في الزمن اللي احنا فيه. جاهد نفسك على ده
46:54مش لازم الواحد يبقى صفحة وكل حاجة يصورها ويعرضها وانا دلوقتي بقرأ على ناس كتاب مش مش لازم والله يفتح لاناس نعم يفتح لهم ربنا يفتح للجميع كرمه وفضله وجوده ورحمته سبحانه وتعالى
47:11لكن آآ آآ التصورات العجيبة التي تصل لنا عن التدين وبتصنعها السوشيال ميديا ويصبح التدين هو مقطع لداعية لازم لازم يشترط اللي هيشاهد يعني المقطع يشترط ان الدعاية ده يكون روش ودمه خفيف
47:28بيكون عامل دايت مش عارف ليه موضوع الدايت ده بقى اساسي لازم يكون بيخس ما ينفعش يكون ما ينفعش ويكون مقطع صغير وفي الاخر هيديني زكر او حاجة تحل لي كل مشاكل حياتي او دعائي يستجاب
47:43وده التدين وما يغيرليش نمط حياتي وما يقوليش ما تتفرجش على كزا وما تعملش كزا ده ده اصبح التدين وبعد كده يدخل الانسان دوت ويسمع الاسماء كتب ويسمع اسماء مناهج ويلتحق بتلات اربع معاهد على النت. خد خلفية من ده ما كملش ولا حاجة اصلا
48:05انا معي دي المفروض ان هي الخطوة الاولى. يعني مش حتى الشبر الاول. دي مقدمة الشبر يعني عشان تفهم الدنيا بتقول ايه داخل المعهد ده ما كملوش والمنهج ده ما كملوش. فبقى خبير معاهد ومناهج. من كتر ما فشل في كل ده هو تخصص قرر يتخصص بعد ما فشل في كل هزه الامور ان هو
48:23هو بيحط بقى مناهج وبيقيم لان هو عنده خبرة حقيقية. عارف يقول لك انا معيد في الكلية اللي هو ساقط كزا سنة يعني. فهو آآ خلاص جرب كل ده. فاصبح خبير. يقول لك
48:33ده ده ما تسمعوش ده ده المنهج ده انا مش هينفعك. امشي في السكة دي افضل. لا لا الفقه بالطريقة دي. طريقة السلفية المعصية. لا امشي بالطريقين. هو لا مشي لا معاصرة ولا قديمة. هو ما يمشيش
48:43خالص هو يعني اصبح منزر شغلانة بتجيب عيش زي بتوع قبل كده مش عارف ومش عايز اغلط يعني. وبتجيب لايكات يعني على العجيبة الناس بتمشي. يا جماعة بنضيع اعمارنا. انا مشيت اشوف ارقام
49:03اه ناس بتسمع حاجات غريبة والخناقات ونقاشات وممكن ده يحدس في رمضان. انتم يعني ما الزي يحدس يعني ما الذي يحدث؟ يعني للدرجة دي حصل اختزال لمفاهيم التدين عندنا وانتقاء لها في حين ان الدين فيه ثقل
49:23الدين متين ويحتاج يغال فيه برفق ان تغل فيه برفق. المعنى اللي عايز اقوله ان الدين ثقيل. اين هذا القول الثقيل في حياتنا فين فين معايشتك يا سيدي مع قصص الصحابة وكلام السلف
49:41فين انك انت وان كان الكتب دي بيبقى فيها صعوبة يعني اه مسلا مش كنت اقول لك اقرأ السير بلاش سير على ترتيب السير او اللي حاولوا يعملوا آآ زي اختصار ازن كان في اختصار جيد
49:55وانتقاراته بتاع آآ الفضلاء بتاع محمد موسى الشريف الفضلاء وفي اظن في اكثر من اختصار له حلية الاولياء او مختصرة او ترتيبه وتهزيب اتقرأ شف الناس دي يعني عايش هؤلاء الذين سبقونا
50:15اخرج برة مجتمع الاستعراض والمشاكل ده جزء كبير منه انا بنصحك اهو بنصح نفسي. جزء كبير من دوا عشان اكون صريح معك جزء كبير مما تراه هو وهم. وكثير من هذه المعارك هي وهم لا حقيقة لها على ارض الواقع
50:35هل ده معناه ان انا بقول لك معركة مسلا الخلاف العقدي الموجودة ليست لها قيمة بالعكس. انا اصلا باقول لك ارجع لكلام السلف. دعك من كل هذا واعتمد كلام سلف الام
50:48هم خير الناس لزلك انا نصحتك بقراءة فضل علم السلف عن الخلف لابن رجب هلل يعني مشايخنا ما علموناش حاجات في مسائل العقيدة ودقائقها وتفاصيلها لكن ما لي عموم الناس
51:05هذا الامر بل اقحام الناس تعالوا الى كلمة سواء يعني ليه ليه الخوض ده ارجعوا الى اكتفوا بمجملات الكتاب. والعجيب ان كل تقف تقوله كده. يقول لك العوام الاصل انه يكتفي بمجملات الكتاب والسنة ويقوم ضارب
51:25يعني مش عارف اقول آآ مش مهم يعني. احد الفضلاء حاول برضو يحط نقطة نظام شوية ثم اقتحم وتكلم طب ما هو انت الوقتي ما عنديش مشكلة انك تتكلم. قل انا هنزل رد على الطائفة الفلانية. ما فيش مشكلة. ما هو ده موجود والعلم سيظل موجود. وعلى فكرة
51:46تقديم العلم بلغة صعبة ده امر مهم. عشان يظل ان ان المسألة دي او الخلاف ده هو خاص بطائفة معينة مش مطالب ان الناس تخوض فيها اصلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
52:00يتفقهون في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم بل من معاني الاية ان هناك معاني في الدين لن يفقهها حق الفقه الا من سار وجاهد وبذل وضحى يعني اللي خرج في بعض في قولين او في اكتر من قول
52:19من بعض معاني الاية ان الذي خرج ليجاهد هو الذي تفقه. فاذا عاد الى الذي جلس يخبره بما رأى من سنن الله وايات الله ومعاملة الله في معاني انت آآ يعني لن تجدها
52:37حسن انك تعتكف او تتعب او تدور على مسجد او تسافر عشان تتعلم او تسهر. او تدعو الى الله او تنهى عن منكر. دي اعمال انك تجاهد عشان تزبط قيام ليلك ونومك وتقع منك طب جلسة ضحى طب تروح منك طب هضطر ان انا اختار حاجة مش
52:55ده آآ مجاهدة دي معاني بتتبنى بتتبنى بصورة تراكمية مش يحط لي في البروفايل قلة الاعراب املنا مش تحط لك قصدي يعني نعم اللي انا عايز اقوله مش تحط في البروفايل بتاعك ان انت كزا او خريج كزا ماشي وبعدين
53:15هنحول الدين الى كلام اتحول التدين عندنا الى حالة من الاستعراض وان ده رد على فلان وانت بتشجع فلان وفلاننا سيكسب فلانكم وخلاص وهيبقى ده الموضوع ويتعلم ليجادل ويتعلم لا
53:34لما تقرأ كلام اهل العلم في ثمار العلم والخشية لزلك في كلمة عجبتني لابن رجب آآ كلمة آآ كلمة مؤلمة خصوصا مع الانفتاح العلمي اللي احنا عايشينه يعني ده القصد ابن عبدالبر معزرة
53:55قال ومن طلب العلم للعمل واراد به الله فالقليل يكفيه ان شاء الله ومن طلبه للناس فحوائج الناس كثيرة وده بيحصل ان ان كل شوية يطلع حاجة او يطلع ترند فالناس تروح تشتري الكتب بتاعتها وده بيحصل كل معرض كتاب بتجد ان بتقابل الشباب مقبلين
54:17على شراء نوع من الكتب معين. ده اللي كان عليه التريند او عليه الضوء الفترة دي ثم يخفت فتجد الشباب المعرض اللي بعده او قل قل تلت اربع سنين لما الترند يخفت يتجهوا لشيء معين
54:30ثم لا يكمل شيئا هو زي ما قلت لك هو اصبح خبير بكثرة الايه التنطيط والخلافات والنقاشات والمعارك التي خاضها فيعني انا كده طولنا للاسف كان فيه معانا تاني عايز اتكلم معاه لكن نأجله لدرس التدين يعني لان انا محتاج اعمل درس كامل عن قضية التدين
54:52طب وايه هي ثوابت هذا التدين الصحيح على الاقل اللي فيها نوع من الاتفاق يعني. آآ وايه اسباب التداول الخاطئ بانماطه كلها اللي دخلت علينا يعني وده محتاج لسه اسمع اكتر من الشباب يعني عشان اؤدي الدرس ده. لكن كان غرضي اليوم
55:13آآ اكتر حاجة اثرت في هي كلمة العلم الطبري ولما يدخل العلم بشرائع الايمان وحقائق معانيه في قلوبكم بلاش تعيش في مجتمع الوهم. بلاش تعيش في مجتمع الاستعراض بلاش حياتك
55:27على السوشيال ميديا لا علاقة لها بحقيقتك وآآ وآآ بتابع ناس وبعد كده تحصل لك حالة من الصدمة في نفسك او في اخرين ما لكش واقع حقيقي على الارض ما فيش واقع. طب ليه؟ ليه ما تنشئش انت نواة صغيرة في في منطقتك او في حياتك؟ ليه
55:49ليه انت عايز تتعلم طب ما تشوف واحد صاحبك او جارك او اي حد واعملوا نواة صغيرة واتعلموا وادعوا الناس ويصلوا مع بعض حافزوا على الصلاة فنصيحتي لك ارجع للكلام كلام الاوائل
56:04يعني اما تيجي تقرأ جامع بين العلم لعبدالبر او اقول لك على شيء مش احنا بنتكلم عن الايمان انا طبعا ما رضتش ادخل آآ يعني كنت عايز آآ اقول سريعا قضية الايمان والعمل
56:16الايمان شعب الايمان عندنا. فشعب الايمان اعمال انت يعني مدى شعب الايمان ايه في حياتك؟ يعني عجبني قوي كتاب جزاهم الله خيرا الاخوة القائمين عليه عملوا تقريب لشعب الايمان شعب الايمان بتاع الايمان باقي كبير شوي
56:35فعملوا له تقريب واظن بدأ ينزل يعني بدأ يباع يعني اتعمل منه طبعة اولى ونزلت طبعة تانية. كانت الطبعة الاولى في مجلدين ونزلت الطبعة التانية في مجلد واحد. كتاب جميل انك انت
56:48عليه اي كتاب من هذه الكتب اه زي ما قلت لك حسب مرحلتك رياض الصالحين ان تقرأ رسائل الامام ابن رجب ابن القيم له رسالة جميلة رسالة ابن القيم اخواني بهذا النص تقريبا رسالة ابن القيم لاحد اخواني
57:03انك انت تعطي نفسك هذه الامور وتنكب على حالك وتنظر الى الاعمال الحقيقية في حياتك الى حقائق الايمان في حياتك الحقيقية مش في حياتك الوهمية. مش مش النهاردة طاقتك انت فرغت طاقتك في منشور واعجاب وتعليق وخناقة وخلص اليوم على كده
57:26يعني انت مشغول طبيعي انك عندك حتة دنيا عندك دراسة عندك شغل فكمان الوقت الفارغ عندك اللي هو القليل ضيعته في هذا الامر. اين حقائق الايمان في حياتنا؟ اين هذا الواقع العملي؟ لان الانسان بيصدم
57:42يصدم في نفسه وكثرة خدوا بالكم كثرة المفارقة بين الكلام بتاعك وبين واقعك الحياة يورث نفاقا في القلب. شعبة من شعبة النفاق بتنمو وتكبر وانت لا تشعر واستمرار هذه المفارقة
58:01بين كلامك وواقع حياتك وواقع قلبك يورث نفاقا في القلب ماشي؟ مش النفق الكفري. شعبة من شعب النفاق وتنمو هذه الشعبة لان احنا عندنا مش زي الخوارج يا يا مؤمن يا كافر. لا في شعب
58:17يعني مش مش المعصية بتحول الانسان لكيف اقصد؟ الايمان شعب والشيخ الاسلام استفاظ بالمعنى ده وكذلك النفاق شعب ودرجات كثرة المفارقة واستمراء الوضع. فيه فرق بين ان انت بتدعو وبتقع في معصية كلنا اصحاب معاصي
58:35لكن كثرة شف ربنا بيقول ايه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هو ناسي ان هو مطالب بهزا الخطاب ناسي انه مخاطب بهزا الخطاب هو نسي هذا الامر فلم يعد يخاطب نفسه لم يعني احمد دلوقتي بيدعو الناس وبيكلم الناس. طب انت محتاج تدعو نفسك وتخاطب نفسك وان تخلو بنفسك وان تحاسب نفسك ما هي
59:00ضمن المخاطبين انت لسة نسيت نفسك لماذا تستثني نفسك من هذا الخطاب انت مطالب بهذا الخطاب بل انت اول المخاطبين. اول حاجة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالى امن الرسول الاول. بما انزل اليه من ربه. والمؤمنون كل امن. لكن هو امن الاول
59:21ان تؤمن وان تطبق ما تقول قدر المستطاع اتقوا الله ما استطعتم فانك تخاطب نفسك بهذه الحقائق انتم كبد هذه الامور ان يكون الدين واقعا مش مجرد استماع الدروس بقت كتير على اليوتيوب. والبرامج كتير اياك ان ده يتحول الدين كلامي فقط في حياتك. ولا واقع له
59:45في اعمالك تأتي الابتلاءات بيتصدم الانسان في نفسه. وزي ما قلت استمرار المفارقة بين الكلام والاعمال والقلب تورث شعبة من شعب النفاق في القلب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا من النفاق. اسأل الله سبحانه وتعالى طهر قلوبنا من الرياء. وان يجعل اعمالنا خالصة للوجه
1:00:07وان يرزقنا لذة النظر الى وجهه والشوق الى الى لقائه سبحانه وتعالى. وان يمن علينا بمعاني الايمان وان يعني يجعل الايمان يدخل في قلوبنا وان يلامس الايمان قلوبنا. ومعلش الدرس كان عبارة عن دردشة مفتوحة اه كان في اكتر من موضوع عايز اتكلم عليه. لكن ان شاء الله هنأجله لبقية
1:00:27التربوية. واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم حسن الخاتمة. وان يسترنا الله سبحانه وتعالى بستره. وان يمن علينا بكرمه وفضله. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته