مجالس الأدب المفرد (29) | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نستكمل باذن الله سبحانه وتعالى مجالس التعليم على كتاب الامام البخاري رحمه الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا
0:22بيحصل الاخلاق لاحسنها الا هو ان يصرف عنها سيئها فيصرف عنها سيئها الا المجلس تقريبا الثاني والعشرين كنا توقفنا عند باب واحد مية ثلاثة وخمسين. قال الامام باب ما جاء في
0:41باب ما جاء في التمادح. اي هنا في التمادح اي في ذمه بدأ الامام البخاري بعد ما تكلم عن ابواب الفحش في القوم والانسان العياد اللي بيكثر من عين الناس فجاب عكسه الانسان اللي بيكثر من المدح
1:01اذا كان يكثر من العيب بدون عيب الناس. بدون وجه حق فهو مذموم. فايضا كثرة مدح الناس بغير وجه فقال الامام البخاري باب ما جاء في صيغة التفاعل يعني كأن هذا الخلق بدأ ينتشر يعني انت تمدحني وانا
1:21وننشر هذه الايه؟ الاخلاق بدون راجحة. نذكر باذن الله سبحانه وتعالى لان هو بدأ بالاحاديث اللي بتذم كثرة المدح. ثم جاء بلال آآ ايه المشروع؟ يعني ما نمدحش احد خالص ولا ايه؟ ايه اللي يستثنى منه
1:39قال الامام باب ما جاء بالتمدح اي في نومه حديس تلتمية تلاتة وتلاتين قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن خالد عن عبدالرحمن بن ابي بكر عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم
2:01فاثنى عليه رجل خيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم لموقف عامر واحد قاعد يزني على واحد قدام النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم هنا بعث معلما اراد ان يعلمه
2:18ممكن الانسان بيتصرف تصرفات لا يعلم مآل هذه التصرفات. يقول لك ايه يعني لما نقعد نمدحه شوية حتى لو هو سامع او حتى لو هو المدح ده مش فيه. ايه المشكلة؟ يعني ممكن الانسان
2:31آآ احنا بنعرف مشاكل الحاجة لما بنجربها. الشرع بيوفر عليك ده اللي هيلتزم باداب بيعرفش يخش الادب المفرد. لو كل خلق ذكر في في هذا الكتاب او في الشريعة نزع من المجتمع
2:47كل خلق ما زالم صلة الرحم آآ الاحسان الى الضعفاء. هنا التعامل مع الابناء بطريقة معينة. هنا مثلا نهي عن كثرة المدح اي خلق من الاخلاق اللي ممكن لما تسمعها او اي مجتمع لو لسه مش اه مش فاهم قيمة الاخلاق لما يسمع قيمة الخلق ده يقول لك ايه يعني لما يغيب الخلق ده
3:09الشريعة بتوفر علينا ان احنا نقعد نجرب ان المجتمع ينزع منه هذا الخلق ثم نعيش مفاسد معينة ثم بعد ذلك نندم زي مسلا لما اتكلمنا المرة اللي فاتت في اه نشر سرعة نشر الاخبار قبل ما يتبين الانسان. مفاسد واقتتال قد يحدس زي صورة الحجرات كده
3:29جزئية الاقتتال جاءت بعد ان جاءكم فاسق بلبن فتبينوا. ان ممكن غياب خلق التبين يؤدي الى اقتتال مش مستوعب معقول! فكذلك مثلا ان واحد بيمدح واحد مش فاهم قيمة ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم لانه يعلم الناس. قال صلى الله عليه وسلم
3:47وقال النبي صلى صلوا عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ويحك اذا الموضوع يستاهل ايضا ويحك قطعت فوق صاحبك يقوله مرارا يعني النبي صلى الله عليه وسلم تعال مع الموضوع ده ان الموضوع مهم
4:04يقوله مرارا يبقى اول حاجة اوقفه النبي صلى الله عليه وسلم قال ويحك طب ايه مقال ده؟ قطعت عنق صاحبك. الرواية اللي جاية هتيجي لنا دلوقتي اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل. ليه قطع العنق؟ هو قطع العمق
4:20هنا ده اشبه بانه مجاز يعني يعني قطع العنق في الحقيقة يؤدي الى ايه؟ هلك بيموت وكذلك في الدين يؤدي الى هلاك الدين. كما ان قطع العنق في الدنيا يؤدي الى هلاكها. فكذلك في الدين يؤدي لك. ليه؟ ما هو انت دلوقتي لما تقعد تمدح واحد
4:40الشخص ده اول حاجة لو صدق كل الكلام ده اول حاجة انه هيتوقف عن النمو الديني يبني نفسه ليه؟ ما هو انت عايز تقول لي آآ شيخ الاسلام وانت مش
4:50خلاص خلاص انا يعني واحد مسلا ساقط وانت عمال تقول له انت من الاوائل وطلعت الاول فيقول لك والله ايه؟ تمام كده وخلاص انا كده ما هو كده استفاد ايه
5:03فاول حاجة غسلة المدح بتجعل الانسان لا يسعى للبحث عن الكمال والارتقاء والتزكي. تاني حاجة الاذن اللي بتعتاد المدح النقد يبقى عليها مؤلم جدا لان خلاص الاذن دي لا تسمع ان يعني خصوصا لو حد مسلا كل اللي حواليه
5:20ايه يعني عايز يجيب مطبلاتية مسلا خلاص فهو مش متعود هو متعود ان كله بيعمل له لايك. وكله بيثني عليه. فلما يجيء احد ينتقده الايه؟ ما شاف. الصوت بقى واصبح بعض الناس بيستدل على صحة افعاله واقواله بالكثرة
5:41فنيجي واحد مسلا ناس كتير بتدبحه. ويجي ناس عقلاء قليلين بيزموه او بلاش بينتقدوه. فيقول لك لا لا اكيد الناس دي مش فاهمة. اكيد ده بيحسدوك يا حسد يقول لك بس مش معقول كل دول وانا انتم اكيد بتحسوه
5:58فكثرة المسح وليه اكثر من ذلك؟ لذلك حتى في لما بيتكلم في مسألة اثار ده تربويا حتى على الطفل الطفل اللي بيتعود انك لازم تقول له ايه نزام تربوي جديد ما تنتقلوش ما تقولوش اخطاء. دايما قل له انت احسن واحد وانت افضل واحد وانت مش عارف ايه
6:19قالوا ان ده بعد فترة اصلا بيؤدي الى حالة من الهشاشة عند الطفل. بيؤدي الى حالة من اه يعني ان هو مش عارف يواجه المجتمع. ينموذه المجتمع المجتمع مش المجتمع يحط له مراية ويقول له شوف يا ابني انت عملت انت مضحوك عليك يا حبيبي
6:38فهو هياخد الصدمة قوية. طب ليه هو لو اخد ده تدريجي ومدح بما فيه. واثني عليه ما فيه. وعلم بالاخطاء. هو كده يتعلم الانسان طبيعي. يفعل اشياء صحيحة. وبيخطئ تمام؟ فالخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال قطعت عنق صاحبك ان احنا احيانا لا ندرك مآلات بعض الافعال حتى لو بسيطة
7:02يجي الشرع ينبهها كده. تقول لك نور كده يعرفك ان الخلق ده آآ قد يكون له مآل سيء وانت لا تشعر طيب النبي صلى الله عليه وسلم عايز يعلمنا ان الاصل انك ما تطلقش لسانك في الناس في المدح. ده انت في ناس كده ايه ما بيعرفش يرد علي يعني. انت
7:20احسن واحد لافضل شي في اعلى الكلمة دي كنت دايما بسمعها كتير يقول لك ده اعلم اهل الارض اهل منطقتك. حتى لو اهل منطقتك انت عديت عليهم على طول الاختبار يعني عرفت منين ان هو
7:37النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمك ان الاصل ان توقف هذا اللسان. شف النبي صلى الله عليه وسلم قطع احترازات قد ايه. بيقول ايه؟ ان كان احدكم للتقليد ان كان احدكم مادحا لا محالة يعني خلاص مضطر انه يقول يعني مثلا شخص
7:57مظلوم ناس بتتهمه بالباطل بتقول عليه جاهل وهو ده وهو رجل عالم حقيقة انت عايز تدفع عنه الجهد عالم غبن حقه. والناس مش عارفة آآ والناس مش عارفة مسلا انتم ولا تزهد في طلب العلم عنده. يعني في سبب معين يخليك تعمل ده ولزلك العلماء قالوا يستسنى من هادي وزمايله الباب اللي بعده. يستثنى من هذه الامور ان يكون في سبب
8:23للمدح فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك الاصل لأ الاصل لا لا محالة فليقل فليقل فليمدح براحته لا شف كمان اول حاجة ايه تاني حاجة لا محالة تالت شف الاحتراز فليكن احسن مش بيقول على طول بيقول ايه الاول
8:43احسن ازن بحيس ايه احنا ظالمينك بسم الله الرحمن الرحيم. وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا لغير حفظه احسب كذا وكذا. ان كان يرى انه كذلك ان كان في بعض النسخ كان انه ان كان يرى انه كذلك. لو انت شائف معتقد وتظن ان هو كذلك تقول احسن من كذا وكذا. وبعد كده تقول ايه
9:11الله. انا برضو ما اعرفش. ربنا اللي يعلم. ولا يزكي على الله احد عايز تمدح احد في دينه لازم يكون عندك يا جماعة احنا هذا المدح وهو نوع من انواع الشهادة
9:28لما اثنوا على جنازة خيرا قال صلى الله عليه وسلم وجبت دي شهادة ما انت لما تقعد تشهد لفلان انه عدم لو فلان اثقل. والناس تصدق هذه الشهادة وتتنقل ده على اي اساس
9:40وعكسه كذلك الزب علي اساس تسأل يوم القيامة عن هذه الشكوى. فالخلاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آآ خطورة كثرة المدح لغير الحق فقال ويحك قطعت عنق صغير
9:55طبعا صراحة يعني احنا احيانا بنصنع هزه التماسيل سم اه نندم انها صنعت يعني انت بتقعد تمدح تمدح طب وانت ليه عملت كده قال صلى الله عليه وسلم او الامام البخاري ذكر الحديس اللي بعده قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل زكريا ولا حدثني ابن عبد الله
10:16عن اي بردة عن ابي موسى قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل ويطير يثني عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل
10:30اتقطع ما حدش يعرف يمشي امتى؟ كثرة المدح بتوقفه كما قلنا عن البحث عن الكمال. قال له خلاص لو لو انا حاسس ان انا احسن الموجودين. كل الناس اللي حواليا بتمدحكوا. طب ما انا اكتفي يعني ايه اللي يخليني اتعلم او ازكي نفسي او اتطاهر بالاخلاق
10:48وكذلك الطفل لما يشعر ان كل حواليه بيثني عليه مش هيحس ان فيه خلق ناقص محتاج يتعلمه لا طب ما هو فعلا المفروض يتأدب بهذه الاداب ويتعلم هذا التعليم. هيتوقف عن هذا الموضوع
11:01ثم قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمران بن مسلم عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا جلوسا عند ما بيعديش فاثنى رجل على رجل في وجهه يعني هنا بقى القيد انه كمان اسمى عليه في ايه
11:23وده اخطر واحد قاعد تقعد ايه قل له انت افضل وانت كذا قال سيدنا عمر عقرت الرجل عقل تقطع الدم ما تعرفش الدم تسيب عقارة الرجل عقرة الله سيدنا عمر خلاص
11:45فمدح اثر المدح على النفوس لازم نفرق ان الشرع وده قيمة ان احنا لما جينا نقرأ الكتاب زي ده بنقرأه على بعضه. الشرع بيوازن النفوس تلاقي ان واحد يسأل هل انا احب ان حد اثنى على فعلا عملته وده غلط؟ قال له لا ده تلك عاجل بشرى المؤمن. لكن هل انا احب الناس تقعد تمدحني؟ لا ده يبقى عندك مشكلة
12:08هي بتبقى فروقات زي الفارق بين الشجاعة والتهور. فرق بين الحكمة والجبه. في اخلاق جمع الاحاديث في الواحد والخبرة الحياتية بتدي الانسان هزا الدور مش معادلة يعني انت مش مش هتاخد في الاخر معادلة تطبقها على كل حد وتقول ده حكمة وده جهد او لأ
12:30بل تختلف احيانا المواقف حسب السياق بتاعها خلاص انما الاصل ان الانسان لا يتطلب ما يقعدش يطلب المدخل من الناس يعني الناس تقعد تدبحه وهو ايه فيقول يا ابني قل تاني. انت كنت بتقول ايه؟ معلش قل كمان. لا. الاصل زي هييجي لنا دلوقتي ان ايه ده؟ النهي
12:50دلوقتي للي بيمدح. طب واللي بيمدح اللي بيمدح ايه الخطاب الموجة دي ؟ هيجي الحديس دلوقتي قال الامام البخاري حدثنا عبد السلام حدثنا حفص عن عبيد الله عن زيد بن اسلم عن ابيه
13:09قال سمعت عمر يقول المدح ذبح لانك دبحته. قال محمد والامام البخاري الكلمة دي عميقة جدا في البخاري. قال ليه المدح زبح للراجل؟ طب ما هو الراجل اللي اتمدح ده
13:25مش هو اللي مدح نفسه حد مدحه. ليه بالنسبة له هو يعني هو غلطان في ايه؟ قال البخاري يعني اذا قبلها. يعني لو صدق نفسه وعاشمي عليه مع الكلاب الناس مسلا انت قاعد
13:40بتصور صورة مسلا وكنت ضارب في وشك خمسين لمبة نيوم في وشك طالع يقول لك ما شاء الله انت وشك ما هو شكلك كده بتكون ليل بقالك شهر فانت صدقني انت اصلا ما كنتش ليه؟ فتصدق فتقول ايه؟ اريح قصاده شهر بقى. يا ابني انت اصلا ما كنتش الشهر هتريح شهر قصاده ازاي؟ وهو انت لو كنت المفروض تريح
13:59كمل فيبدأ يصدق نفسه وخلاص. يبدأ يحصل له حالة من الانتشاء. بدل ما يحصل له حالة من شكر لله سبحانه ان وفقه نعمة كما يروى عن بعض السلف اللهم اجعلني خيرا مما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون
14:15فالانسان يستدرك هذا الامر. لكن لا يجعل الانسان ايضا ان ده يوقفه على العمل الصالح. يقول لك طب ما خلاص انا ما اقعدش اعمل اعمال صالحة. لاحسن انا بعمل عمل صالح
14:25يثني علي فانا مش هعمل عنصر لا اعمل عمل صالح قدام الناس واعمل عمل صالح في السر يعني بلاش الشيطان يلعب بها بلاش كل ما ناخد باب عارفين اول ما كنت اشرح الكتاب كان اول باب
14:38بيتكلم عن بر الوالدين. طول ما انا بشرح تيجي لي رسايل من بعض الاخوة. طب ما فيش كلام عن الابناء يعني ما فيش ايه؟ طب ما الاباء مضيعين الابناء خلاص يا جماعة ما هو هيجي طب استنى دورك بس واحنا بنتكلم على اللجنة دي. جيت في مرة بتكلم عن عقوق الاباء للابناء. والله زكرت ده امة ارسلت لي وانت
14:58نتكلم يعني عن حقوق الابناء وفين الاباء؟ فطبيعي ان الانسان بيجمع الدين دي النخب متكاملة ثم قال شف بقى هنا الامام بيعلمك الفقه. الاصل ان الخلق ده ما ينفعش يبقى بينا منتشر به
15:15يعني مش كل اما نقابل حد وانت سيدنا ومولانا واحسن حد شفته في حياتنا مش ده الاصل ان احنا نطلق السنتنا بالمذهب. الاصل الانسان يتوقف شوية. طب هل ازاي هيجي الحديس الباب اللي بعده؟ قال باب
15:29من اثنى على صاحبه ان كان آمنا به. هنا رخص اهو الاصل الانسان يمسك لسانه في المسح وهو في الدم يقلل من ذلك وفي اوقات انسان آآ اذا الامام الاول مسلا قال الجمع بين الاثار المانعة والمجيزة للجمع
15:50ان النهي محلول على المجازفة في الفتح. اي كلام وتقعد تعدي مسح تشويله وتقوله والزيادة في الاوساط او تخاف عليه الفتنة او الاعجاب او لك اما من لا يخاف عليه بكمال تقواه. او ان الامر فيه مصلحة من وكر بعض الامور. ماشي
16:10مدينة الامام بخيل جاب حديس النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيمدح ده له دلالة وذكر له قال الامام حدثنا عبدالعزيز ابن عبدالله قال حدثني عبدالعزيز ابي حازم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه
16:35قل نعم الرجل ابو بكر. نعم الرجل عمر. نعم الرجل ابو عبيدة. نعم الرجل اسيد ابن خضير. نعم الرجل المقاييس اللي شماس نعم الرجل معانا ابن عمرو ابن الجموح نعم الرجل معاذ ابن جبل. فهؤلاء اوتاد الجبال
16:55صحابة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه ويعلم آآ منه الخير فاسمع ثم قال صلى الله عليه وسلم وبئس الرجل فلان وبئس الرجل فلان حتى عد سبعة
17:11تمام طيب يبقى هنا اول شيء استفادنا الحديس ان قد يمدح الانسان لبيان فضله. زي ما قلت عالم يغبن لم يعد ناس يتعلمون منهم والعلم بيندرس. شيخ مثلا مقرئ للكورة وناس منصرفة عن تعلم رد. هتقول يا جماعة انتم ازاي ما تروحوش للشيخ فلان ده سنده وعالي ورجل فاضل وتقييم ويكون هذا بحق
17:37انت غرضك تراقب الناس في الطريق مسلا آآ شيخ من المشايخ مسلا آآ بيعلم علم وبدأ الناس تزهد في نوع من انواع العلم. باب من ابواب المعاملات المالية باب من ابواب
17:49اللي فيه صعوبة في الفقه مثلا الناس تزهد فيه. فتقول يا جماعة انتم ازاي ما تعملوش من الشيخ فلان؟ هتندموا فانت هنا بتثني بحق لمصلحتك مش بتثني عشان اه بص انا اظبطك وانت تظبطه. ماشي؟ انا الاسبوع ده قلت لا اشير لك وانت ايه؟ نظبط بعض ونثني على بعض واقول ده اجمل ما نشوف
18:10وانت برضو ايه؟ لا وده التمادح لا ده هنا تريد مصلحة ما من وراء في مقال الغريب ايضا هناك سبحان الله يعني ان الراوي ما قالش دي السبعة اللي ايه؟ اللي ذنوب النبي صلى الله عليه وسلم
18:29النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ما قالش بئس الرجل فلان هنا لان لو لو كان النبي صلى الله عليه وسلم قال فلان ما كانش هيقول سبعة فلانات لان الراجل قال وعد ايه؟ سبعا
18:44الراوي ما ذكرش اسمه. ما نجيش بقى احنا نقعد ايه؟ لما تسمع اه اه ده بيحصل كتير. تلاقي مسلا شيخ يقول في الدرس ايه قال بعضهم قولا يعني نرفضه ونعيبه ونرده كزا تلاقيه في التعليقات. فلان على فكرة ولا ايه؟ طب هو مش عايز يقول. هو لو راضي عن
19:05وتلاقيه اصلا بيقول ايه وحقيقة لا اريد ان اسمي احدا ولكن قال بعضهم ينص لا لا ما تقولش كده يا ستي هو فلان على فكرة. انا عارف انك يا عم وهو مش عايز. وفيه ناس بتتبع. واذا مرة مدح وكأنه ايه؟ لا يسمعون
19:25اليوم ده مسلا حد يعدي في ناس كانت زبابة لا تقع الا عذاب بل تنحف وتنقرع لتشعل الفتنة وتبقى مسعى حرب من قبله آآ يبقى ايه ده؟ الامام ذكر ده كنوع من
19:42الابن في المدح ان كان امنا وهؤلاء امن النبي صلى الله عليه وسلم. هل اللي بعده في شيء عجيب تعجبت منه السيدة عائشة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا نوع من
19:52لا في قضية المتحف قضية الزمن لان بعض الناس يزن لما يسمع الكلام ده يقول لك خلاص يبقى الصح ايمان اللي في قلبي على لسانك انا مسلا شايف فلان ده رخم اول ما اقول له اقول له ازيك يا رخم
20:05بقول لك يا عم عيب يقول لك لا اصل انا ايه حبيب قلبي على لسانك انا مسلا شايف ان فلان ده آآ فيه خلق معين اول لما اشوفه لازم لازم هو مش متوقع على فكرة هو متوقع ان ده من الصدق
20:19ان انا اول لما اقابله ما اسلمش عليه كويس. اصل لو سلمت عليه كويس يظن ان انا آآ شايفه آآ كويس لا انا لازم فهمه يا زملكاوي مين اللي جعل التلاذ بين المعاملة واعتقادك فيه؟ مين اللي جعل ده؟ وهو ده الحديس اللي جاي
20:39قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا محمد ابن فليب قال حدثنا ابي عن عبدالله بن عبد الرحمن عن ابي يونس مولى علي استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:57صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ابن العشيرة النبي لما سمع صوته واوعدكم قلبي سبته العشاء. في نوعين بيسألوه العشاء فلما دخل هذا الرجل هش له وانبسط اليه. صلى الله عليه وسلم التسلل وطلب منه حاجة. كلم عبد لا يناله القول
21:20انا عندي في نسخة فلما خرج من الطوب اللي في النسخة اضبط ثم خرج ثم خرج الرجل واستأذن اخر لو جه واحد عايز يدخل فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يدخل الراجل التاني قال نعمة من العشية
21:35فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم دخل الراجل اللي قال عليه ان هو كويس لم ينبسط اليه كما انبسط الى الاخر ولم يهش اليه كما هش للاخر فلما خرجت السيدة عائشة عايزة تفهم وده من اداب الصحابة شوف النبي صلى الله عليه وسلم يروح يسأله
21:51مسلا حتى كانوا بيتتبعوا العبادة يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اراك تصوم في شعبان ولا تصوم في غيره. ليه؟ يروح يسألني انت ان شاء الله صلى الله عليه وسلم طب ليه بتقوم حتى ما تهربت قدميها من الشروب؟ مش ربنا غفر لك يبقى مش هو اللي ربنا يغفر له وما يصليش
22:07فكانوا يشوفوا كانوا بيسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة قالت ايه ده؟ استغربوا. فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
22:19قلت لفلان ما قلت مكتوب عندكم انتم لا هي هي قلت يعني هي بتخاطب النبي صلى الله عليه وسلم قلت لفلان ما قلت ثم هشجت الينا يعني قلت عليه كده
22:35وبعدين لما دخلت عملت وقلت لفلان والتاني قلت عليه يمكنه كويس ولم ارك صنعت مثلي. فقال صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان من من ابتغي لفحشه يا عائشة ان من شر الناس تعالوا نفهم الحديس ده مع بعض
22:55فارق بين المعاملة الحسنة وبين الكذب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قابله ما قلوش ايه؟ انت احسن واحد في الدنيا ولما مشي يقوم قايل ايه ده اوحش اشوفه لا
23:09والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني مسلا انت بتتعامل مع تاجر معين نتعامل مع بعض التجار تاجر جاي عليكم فبتقول اللي معه صديق لي يحذر منه انه يحضر في التعامل معهم في المعاملات المالية. تحذره
23:28كلام صوتك. هنا النبي صلى الله عليه وسلم اصدق منه صلى الله عليه وسلم فلما مش اول لما ييجي تقول له ايه؟ ايه يا حرامي النظام ليه هذا ليس من الدين
23:41ليه انت متسوق حتى مع الكافر؟ انت ليه متصور البابا والغلطة هي من الدين. مين اللي قال كده انت ممكن تتعامل حتى مع الكافر يعني ازا كان ربنا لا مؤاخزة اه سيدنا موسى الى فرعون ما قالوش ان لازم تقوله لا
24:04بالتالي المعاملة او المداراة لزلك هيجي لنا ان شاء الله ان ربنا باب قدام شوية صباح الخير من لم يواجه الناس بكلامه اي بالعتاب. يعني مش لازم كل حد تعاتبه في وشه
24:22تحت شعار انا اللي في قلبي عرسان. هذا خطر يا جماعة ده خطأ عموم الناس لا يتحمل ذلك يعني تخيل لما انت كل واحد فينا فيه عيب فتخيل فيه واحد كل ما يقابلك يقول لك انت فيك نفترض ان انت عارف ان فيك العيب ده درجة عالية من الصدق وهو صادق
24:38اللي جاب لك عيب فيك مش كده. تخيل يعني. انت اصلا مش هتستحمل. خلاص يا عم ما انا عرفت. انت كل ما هتقابلني تقول لي ده بالعكس ولو كنت فوقا غليظ القلب. وهو من هو صلى الله عليه وسلم
24:54ده كنت قرأت كلمة في تفسير الاية قال لانفضوا من حولك وهم يعلمون انك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مش هنفضوا من حوالي كتكذيبا لأ يعني الفزازة ممكن تخليه يرفض حتى لو انت عارف حتى لو هو عارف ان ده النبي صلى الله عليه وسلم مش يقول لك مش قادر استحمل
25:12في واحد يبقى عارف انه محتاج لعلم من شيخ هو محتاج له. بس يقول لك لا انا مش هقدر طبعا الخطأ من الطرفين طيب فريدة يبقى اول فقه في الحديس باب المضاربة الواسع غير المداهنة
25:28المدرب انك تعطيه من الدين لا من الدنيا يعني انت ممكن جالك واحد ادي له من المال زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتألف بعض الناس والمؤلفة قلوبهم ويعطيهم حتى نشرك. ويعطيني الاغاني اعطيه من الدنيا للدين
25:43انما ان تتنازل من الدين يعني مثلا هو جه آآ بيشرب سجاير تقوم انت مولع له؟ لا مشكلة مش لدرجة لكن اصل حسن الخلق لا حسن الخلق انت كده ايه لا زودتها شوية
25:59وبتعمل ده عشان ايه ؟ عشان يزبطك في مصلحة دنيوية وتقول لي اصل على فكرة حديس مش عارف لأ. حديس ده حديس نفسه مش حديس مجلس خلاص؟ تمام؟ يبقى اذا المداراة قالوا فربوا بنا في قصر ما الفرق بين المدراة والمداهنة؟ احد الوسائل المدراة تبدو
26:19والعكس هي المضارعة. تمام النقطة التانية اللي معانا في الخميس اه ان النبي صلى الله عليه وسلم الراجل بقى اللي قال عليه نعمة ابن العشيرة مش لازم انت لما تحضر مسلا درس لاحد المشايخ او
26:36وتلاقي شيخ ممكن بيهتم ببعض الناس مش لازم اللي بيهتم به ده يكون اقرب واحد له النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي بعض الناس وليس هو اقرب الناس الي
26:45وكان يترك اناسا انه بيعتمد على ايمانه. هو كلام الى ايمانه فالنبي صلى الله عليه وسلم مش معنى انه قال نعم ابو العشيرة يعني هقول لك على حاجة. انت ممكن تبقى يعني
26:58مع صديق لك او شيخ انت قريب منه جدا ورحت له البيت فقال لك ايه افتح وادخل شوية عادي بقول لك ايه فقال لك التلميز قال لي الشيخ مسلا عايز مية. قال له رح هات مية انت. هو كده ظاهر التعامل ان هو ما فيش فيك بالعكس ده اهتمام اعلى
27:16انا مش هحتاج اتكلم فجه واحد غريب فقال وفتح له وقال له اتفضل مع ان شخص غريب ممكن يكون صلاته ضعيفة وممكن يكون ايمانه ضعيف ما يتحملش اصلا واضح الفرق؟ فانت ممكن تتكلف للبعيد لكن القريب اصلا انت واثق بان انه مش محتاج. لذلك الصداقة كل ما بتزيد بيقل التكلف
27:39مش محتاج ان في واحد لا انت مقلق لو هيزعل لا لازم اعمل كده لحسن يزعل لازم اعمل كزا كثرة التكلف اصلا معناها في بعد كده ده التسهيل للموقف التاني عمل كده النبي صلى الله عليه وسلم
27:55ولا باب هي مضبوطة هنا بيحفي شيخنا الشيخ طه كان بيرى ان وقتها يحثي في وجه المداحين التراب هتقول لي دلوقتي المادة دي اشبه بان هو اشبه بالوظيفة بقى. خلاص هو الراجل ايه شغال في القصة
28:22شيخنا كان بيقول ليه يكفي لان الامام البخاري من عادته لما بيبوب من عادته اللي بياخد جزء من الحديد. الجزء اللي في الحديث اصلا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النحو
28:38بياخد جزء من الحديس يحطه في التمرين طيب حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان ابن زعيم عن حبيب ابن ابي ثابت عن مجاهد
28:52عن ابي معمر قال قام رجل يثني على امير ابن عمراء. طبعا اكيد ان يثني على ابن عمراء. الموضوع فيه ايه تظبيط يعني مش اي يثني على الامير وقدام الناس والامير جه وابقى قايل بقى ايه
29:07بيقول له كام ميت شعر كده في الامير وباخلاق الامير وجمال الامير وقعد بقى ببساطة الامير وزهد الامير وضوابع الامير فلما قال يعمل كده الصحابة يا جماعة آآ تعلموا الدين نقيا
29:23لسه واحد باعت رسالة انا ما رجعتش مصدرها بيقول مرسي سعيد مرسي آآ بيقول ايه ان آآ معنى الكلام يعني انك تعيش عشر سنين الصحابة لما عاشوا عشر سنين ايام النبي صلى الله عليه وسلم لو رجع بك الزمن وعشت عشر سنين مع النبي صلى الله عليه وسلم
29:43احسن من خمسين سنة انت بتحاول تتعلم بهم لانك بتتعلم الحقائق بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة تلقوا الدين على حقيقته. شافوا النبي صلى الله عليه وسلم عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم
29:54الصحابة والمقداد هو راوي حديس اصلا ان احنا نحثو التراب في وجه الايه؟ فالمقتاد عمل ايه فجعل المقداد يحثي في وجهه الايه؟ التراب. ده من ده وده ماسك شوية تراب تقوم راميه في وشه
30:12خلاص وقال ما بيعملش يعني مش عامل ده ان ده مسلا وجهة نزر المقداد ان لا لا لا. فقال المقداد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحثي في وجوه المداحين للتراب
30:28طيب بما ان المقداد الوراوي هل كان قصد النبي صلى الله عليه وسلم تحت في وجه المذبحين التراب ان احنا فعلا نجيب تراب ونرميه في وشه ولا ان ده كناية ان التراب زي ده كناية عن الفقر ان غالب المداحين دول بيدبحوا عشان عايزين ايه
30:48مش عايز مصلحة كان يجي الشاعر يروح للخليفة يقعد يمدح به الخليفة ينبسط يقول له ادي له سرة مش عارف ايه دينار يلا وزبطوه ويمشي واللي بعده. لما تدي له تراب كأنك لم تعطي شيء. يعني خليه يرجع. فما عدش هيروح بقى يقعد يطبل ليه؟ ما هو ما بتجبش
31:08وفي الآخر طب خلصنا طب تمام ماشي. يعني مش هترضي المصلحة؟ لا مش هنفضي خلاص هو ما عدش عيد تحليلة فده في ده قوي. يقال لا بعض ما قال لا الراوي اعلم انه يرويه
31:23دي قاعدة احيانا احيانا تستعمل الترجيح او كان فيها خلاف. الله يعلم انه ايه؟ طالما الراوي هو عمل هو روى وفعل خلاص يبقى اعلى واوى. تمام الامام حدثنا موسى ابنه اسماعيل قال حدثنا عن علي ابن الحكم عن عطاء ابن ابي رواح ان رجلا كان يمدح رجلا عند ابن
31:44فجعل ابن عمر يحثو في بالكم اللي فات يحشي لان الفعل ده واوين ميائية يعني يجي بحث ويجي يحث فجعل ابن عمر يحثو التراب نحو فيه وهنا برضو واضح ان عمر بيطبق الحديس على ظاهره وقال قال رسول الله صلى الله
32:03اذا رأيتم المداحين. يعني هتلاقي الناس بحث في وجوه التراب طبعا انظر الى هذا الادب انظر بل لا يجرؤ احد بلاش حتى يحثوا التراب انه يقول له يا اخي طب بالراحة شوية
32:22يعني كل واحد قاعد بيمدح بيشوفه ويتكلم واصبحت بقت التراس يعني يعني التراس الشيخ الفلاني بيرد على دوره وشيخ نهائي يرد عليك واصبح ان في بيعلوا على بعض يعني هل هذا من الدين
32:40ولا حدثنا موسى حدثنا ابو عواد عن ابي بشر عن عبد الله ابن شفيق ابي رجاء عن الاسلمي قال رجاء اقبلت مع محجم ذات يوم حتى انتهينا الى مسجد اهل البصر
32:59رجاء تلاتة تلاتة كلهم اسيويين كلهم عجالة بعجاب ماشي مع حتى انتهينا الى مسجد اهل الازهر ايه ده بوريلا الاسلمي ايضا على باب من ابواب المسجد جالس وكان في المسجد رجل يقال له سكن
33:22يطيل الصلاة يبقى تاني كده احزر ماشي بريدة كان قبلوه على باب من ابواب المسجد وكان في واحد في المسجد اسمه سكرة بيطيل الصلاة مشهور باطالة الصلاة فلما انتهينا الى باب المسجد وعليه
33:46دلوقتي قريب هيحصل حوار بين الاسلامي هيتكلموا مع بعض قصة هتحصل بينهم بس قبل ما يقول القصة الراوي قبل ما الرجاء يحكي القصة بيقول ايه؟ بينبهك بس الحتة كده. وكان بريدة الاسلامي يعني صاحبا مزاحات. وهو من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
34:04يعني ابو ريدة كان بيحب ايه؟ كان بيهزر ودايما بيقول حاجات يعني هو بيحب يقول لي اللقطات دي يعني اي موقف ممكن قايل عليه تعليم كده. وكان بريدة صاحبة مزاحة
34:21جاية عند المسجد قابل جريدة عند باب المسجد ومين اللي جوة بيصلي؟ واحد اسمه سكبة بشوف بطولي الصغير. طب قريب لحد ايه؟ يهزر الزرع كده ابو ريدة قال لي ايه؟ فقال يا محشم
34:36اتصلي كما يصلي تعرف تصلي ولا يصلي كده ولا انت ما لكش يعني ايه؟ يهزر معك قريبة ايه حب يهزر مع محسن فقال له ايه؟ هتصلي كما يصلي سجد تعرف لك انت في الصلاة وما قالكش
34:49ما خدش الهزار ما قبلش عارف انت لما تيجي تقلص في واحد وبعدين فلم يرد عليه محجة عارف انت تحس بقى ايه؟ ورجع قال محجل عشان حد يستغل الموقف هو بيهزر وعادي ان هو يهزر يعني. بيمزح رضي الله عنه وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت اذا كانت الحقائق كانوا هم رجال. ما عشان حد يستغل الموقف
35:19بيهزر يعني ان بيقول في واحد بيصلي بس احنا عمرنا ما بنصلي زيه الموقف ده اصلا كان حصل مع قريب من من موقف قريب منه حصل مع محجن ان محجن كان منبهر برضو بصلات واحد
35:33فحب يغير الموقف بدل ما هو بيهزار قال له ده انا اعلمك موقف حصل بقى معي انا مع النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة استغل الموقف وعلمه حاجة واحنا استفدنا
35:43قال محجن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده. بيحكي بقى افتكر موضوع واحد بيصلي ده رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ يا بخت بعثة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده
35:58وانطلقنا هو محجر هنا يحكي قصة طويلة مش ده الشاهد والشاهد في الاخير. بس واحنا لما حب يحكي الحديث حب يحكيه كله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه اخذ بيده. فانطلقنا نمشي حتى صعدنا احدا فاشرف على المدينة. بقينا شايفين المدينة من فوق. فقال ويل امها
36:15من قرية من قرية لا يقصد الدعاء على المدينة بل بالعكس زي الفارس او الشاعر لما بيبدع يقولون قاتله الله اخزاه الله لا يقصدون الدعاء عليه لا انبهار ويل ابنها من قرية للمدينة
36:36يتركها اهلها كاعمل ما تكون الطاعون يعني الناس تسيب المدينة برغم ان هي ما فيش فيها مشكلة عادي يأتيها الدجال فيجب على كل باب من ابوابها ملكا فلا يدخل. انا مش هشرح التفصيل ده لان مش ده الشاهد. بعد كده بيقول ايه؟ ثم الحذر النبي صلى الله عليه وسلم نزل بقى هو ومحجب. حتى اذا كنا
36:57المسجد هذا الشاهد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي ويسجد ويركع واحد بيطول الصلاة زي مين اللي كان بيطول الصلاة وكانوا جويدة بيهزر علينا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:18منهج النبي صلى الله عليه وسلم وده ايضا ان ان ممكن يكون واحد مجتهد في العبادة او في العلم في حلقة من علاقات الشيخ والشيخ ما يعرفوش مش لازم اللي مجتهد يرجع يبقى ايه يبقى شيخ ويرد عشان يعرف بنفسه يعني يعني تخيل كده دلوقتي يعني مجتمع
37:36نوعا ما مجتمع الاستعراض او اللي احنا عايشين فيه في السوشيال ميديا. ان اي حد قرأ معلومة في كتابه مع ان ممكن يكون فاتح كتاب عرضة. يعني فتح الكتاب لقى كلمة
37:46يقوم ايه يقوم كاتبها ياريت يكتبها على الفيسبوك زي ما هي بعد رحلة مع كتاب مش عارف الرحلة دي كانت مسلا ايه الكتاب وقع قدامه مسلا بعد رحلة مع هزا الكتاب
37:58هزا الاقتباس من اكتر الكلمات التي اثرت في لان ما فيش غيرها طبعا هي اكيد مش مش لازم يعني مش لازم الانسان يتشبع بما فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من هذا ما يعرفوش
38:14لقى واحد بيطيل الصلاة بشكل فيه نوع من المبالغة ان شاء الله يعني فلما سأل واضح انه كان مركز كمنبهر به. فاخذت اطريه قعد يثني ده انت ما تعرفوش يا رسول الله. فقلت
38:30رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فلان وهذا قعد ايه؟ يمدح فيه خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ امسك ما تسمعه بس كان قاعد بيصلي. في ناس بتبقى ماشية في طلب العلم كويس وشوف ايه اللي محتاجاه. هو محتاج دلوقتي يدرس كزا ويدرس كزا. حد
38:54ما شاء الله وكيف وكيف وصلت الى هذه المنزلة؟ هو لسه باقي لسه هزه الايه؟ ومش عارف فيبدأ يسلمها امسك لا تسمعه فتهلكني النبي صلى الله عليه وسلم هنا نصح مين
39:09حسان يحشم الام لما يلمس من كلمات الشخص ان هو هنا في حالة من من الانبهار الزايد. فعايز يضبط له الموازين. انت ممكن شوف مسلا واحد مهتم بعلم من العلوم
39:26فانت تسيب بابك وتزور الميزان صح او مطول في العبادة بطريقة ليست هي الهدي الاكمل خلاص فانطلق يمشي صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كان النبي ما عداش الموقف صلى الله عليه وسلم. هو بس قال له امسك ما تسمعوش لاحسن يهدى
39:40انطلق يمشي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان عند حجر عند حجر النبي صلى الله عليه وسلم. عمل ايه بقى؟ من قبل ما يسيبه. كان ماسك قبل ما يسيبه. لكنه نفض يديه. اكيد
39:50كأنه بينفض حاجة انت ماسك ثم قال ثم قال ان خير دينكم ايسر ان خير دينكم عيسى ان خير دينكم ايسره. ان خير دينكم ايسر. ان خير دينكم ايسر. فلا
40:10الموقف ده عجبني جدا للنبي صلى الله عليه وسلم التقى هذه الحالة التي كانت قد تجعله نهجا لا يكون في حالة من التوازن في الجمع مجموع الاعدادات هل اطالة الصلاة اللي كان بيعملها هذا الرجل من هي عنه؟ لا. لو كان لو كان الموقف ده غلط كان النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه
40:32قد راح لها النبي صلى الله عليه وسلم وجد امرأة زينب بتشد الحبل في المسجد وكل ما تتعب تمسكه هنا زادت عن الحد. فقال حلوه يصلي احدكم نشاطه التلاتة اللي اه قالوا تقلوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم انكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
40:50النبي صلى الله عليه وسلم عايز يعرف الحكاية دي نقطة يعني الامام الشاطبي والشيخ سامي ابن تيمية استخدوا فيها جدا مسألة حكاية بيسموها حكايات الاحوال لما تسمع قصص السلف بلاش تسمع قصص السلف تقوم قافل الكتاب ونازل ايه؟ تطبقها ايه اللي يحصل؟ انت اللي هتطبق. عارف انت معدي مسلا هو
41:14بالظبط كده انت معدي من جنب جيم لقيت صور وبتاع فقمت داخل قلت خلاص انا هبدأ اشيل مش عارف كام كيلو ايه اللي هيحصل على نفس دي بيقول ايه؟ حكايات الاحوال بمجردها
41:26سمعت فلان قام الليلة كزا بمجردها غير مفيدة في الاحتجاز مش مفيدة اللي لها سياق تناسب الشخص هو كان ده بابه مقصر في ابوابته ما تعرفش سياقاته ما تعرفش وصل له ازاي ما تعرفش انت ما تعرفش. الاسوة النبي صلى الله عليه وسلم. القدوة العامة للنبي صلى الله عليه وسلم. لذلك حكاية السلف لما تحكم
41:46الافضل ان تحكى بمجموعها. لذلك كان عجبني درس من الدرس ولا اسم الدرس كان عمله آآ كريم حلمي كان اسمه فقه الاعتبار ازاي استفيد من القصص دي؟ اعلي همتي من غير ما اكتئب او عايز اطبقها بحذافيرها
42:02النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم محشن ده عشان يعلم محشن خد الموقف ويشوف سبحان الله يعلم بريدة لما شاف واحد بيطول الصلاة ويقول له تعرف تصلي زيه عايز يقول له ان مش لازم كل مشهد انت بتشوفه تنبهر به يكون هو الانسب للجميع. قد يكون انسب له. وكان شيخ الاسلام له شرح بديع وجملة
42:23اسلم الدين الاحسن بيختلف من شخص لشخص يعني احسن حاجة يبقى احسن حاجة لا نتكلم عن الثوابت عن الفرائض مش متكلم تمام؟ يبقى اذا القدوة الكامل والاسوة هو النبي صلى الله عليه وسلم. في حاجات تصلح لاناس ولا تصلح للاخرين
42:46هذه لا تعمم يحكى في علو الهمة لان العلماء كتبوها واثبتوها ورأوها ووصلت الينا لعلوم الهمة فمش لازم لما اسمعها آآ ابادر بالانكار خلاص انت فهمت كيف التعامل معه هي كده كده مدسوسة وموجودة. فانا مش لازم كل اما الاقي منشور حد مسلا الامام الشافعي كان بيحكي اقول له هذه ليست خلاص انت افهمها لنفسك. يعني كيف تتعامل
43:10معالي تمام؟ طيب هو الابواب كلها النهاردة عايزة نوع من فقه التوازن انت تنجح وانجلش؟ امتى تسمع قصة فيها نوع من الاجتهاد في العبادة؟ كيف تستفيد منها؟ بدون ما تؤثر عليك سلبيا. الباب اللي جاي برضو فيه جدا
43:28من منح في الشعر. يعني الباب كله الابواب كلها دلوقتي في التمادح في المدح. طب بيمدح اثناء الشعر بيمدح مين وليه الحديس ده قال حدثنا متين تلتمية اتنين واربعين بقى لنا قد ايه يا شباب
43:52ثلاثة واربعين دي خمسة واربعين؟ ليه؟ انا معي الثانية انا هزود العشرة جنيه باب من مدح في الشعر ان شاء الله ولا حدثنا حجاجا عشان نخلص ابواب المسجد. قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبدالرحمن بن ابي بكر عن الاسود. حديث الاسود بن سريع مشهور
44:14كان بيحب يمدح الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم شاة وله اكتر من رواية. هنا الاسود المسيح قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
44:24صلى الله عليه وسلم. قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مدحت الله بمحامد ومدح واياك يعني ايه؟ براحتي ربنا مدحت النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر. انا قلت شعر في مدح لربنا وفي مدح للنبي صلى الله عليه وسلم
44:41فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما ان ربك يحب الحمد ربنا بيحب الايه؟ على الله سبحانه وتعالى فجعلت انشده قعد ايه؟ يقول له الشعر اللي فيه المدها ده وهو قاعد بيقول الشعر فاستأذن رجل طوال اصلع
45:01فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم اسكت. وقف الايه؟ الشعر ده دلوقتي تدخل فتكلم ساعة ثم خرج ساعة دايما في الاثار مش معناها ايه؟ مش معناها ستين دقيقة فلما خرج الراجل ده فانشدته قعدت اكمل. ثم جاء الرجل مرة اخرى فسكتني
45:23وبعدين بقى ثم خرج فعل ذلك مرتين او ثلاثة فالرجل الاسود اللي زيها استغرب ده جديد لسه متأخرا يعني فقلت ايلسون مصرية بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلت من هذا الذي سكتني له
45:38مين بقى الفار؟ سيدنا عمر ابن الخطاب قال هذا رجل لا يحب الباطل هذا الرجل لا يحب ايه؟ الباطل هل انت عايز فقه؟ كيف نتعامل معه؟ من افضل ما بنتكلم عنه شيخ سالم. ان شاء الله
45:55الراجل ده مين؟ سيدنا عرابي في اكتر من قريب من هذه المواقف لما دخل سيدنا عمر مع وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم بعض النساء فتحركوا بسرعة وقال اي عبدالواجب اتهبنني ولا تهبنا رسول الله
46:15فقلنا نعم انت افضت واغضب وعلى فكرة دايما فقهين وهنقول ايه دلوقتي هذا رجل يعني ايه هذا الرجل لا يحب الباطل؟ اول عندنا هنا نقطتين اول نقطة هو المدح ده مدح ربنا ومدح نفسه من باطل
46:31اخواني الشعر لابد فيه من حشو. يعني قلما يتمحض الشعر كله ثناء على ربنا وثناء على نفسه. لازم يبدأ وفي النص طويل كذا. الشاعر بطبيعته ودي اكبر من اكبر مشاكل الشعر. انه بيتمايل معاد
46:49في كل واد لازم هو الدنيا ضابطة هي القافية حبكت عارفين كان في بعض الحقة طلع مراته حبكت معه بطلع مراته وقت طالب من ثلاثة الشاهد اقصد ايه؟ ان هي بيميل. فقال لابد ان كان في هذا الشيء من حشو. وده المعنى
47:13يبقى اول ده اول نقطة كيف يقال على مدح الله ومدح النبي صلى الله عليه وسلم في الشعر انه باطل؟ قال لابد في نفسه. النقطة الثانية باطل يعني حرام؟ لأ. قالوا الباطل هنا وده نقطة مهمة جدا جدا في التعامل مع النفوس. الشيخ اسلام استفاض فيه. له نقل طويل
47:32هزكر الخلاصة ان شاء الله معناه مقابل الحقن البطن احيانا الكلمة عشان تفهمها بتعرفها بعكسها الباطن هنا مش عكسك اومال عكس ايه؟ قالوا عكس ما فيه منفعة آآ مثلا دينيا
47:50وتجيب حسنات مسلا يعني عارف اشبه بالمباح الاولى التنزه عن قريب من ذلك مسلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كلوا لهو باطل الا رجل مع زوجته والخيل والرمي بالاقواس. لان التلاتة دي
48:05هي لهو عادي لهو يعني مباح لكن قد تؤدي الى خير الى ولد يعبد الله او تعلم الجهاد او الرمي خلاص؟ يبقى الباطن زلك الشيخ سامي يقول وغالب النفوس لابد لها من باطل. باطل هنا مش لما تسمع الكلمة
48:22مش لازم ان هو مش باطن يمشي على عكس حقه. يعني طبيعة النفوس لا تصبر ان حياتها كلها تكون جد وحق. دول قلة. اللي هو سيدنا ما فيش عنده وقت تقعد ما تقول خلاص الحملة تثني على ربنا بالازكار تقول شقة
48:40وتقول في نص ايه الكلام ده بالنسبة له نوع من الباقة. تمام يبقى اول حاجة ازاي يتقال على المتحف تاني حاجة ما مفهوم الباطن فصل في المعنى ده والناحية هنا ركز بقى في الحتة دي قوي من رفق الاب مثلا باولاده او الزوج بزوجته او المربي معه
49:05او القيم على اي مكان انه يتغاضى عن بعض الباطل اللي مش حرام كانوا رحمة بالنفوس الضعيفة عبوة اخره ما يستحملش اكتر من كده ما تحملوش فوق طاقته. ما يستحملش كله جد تغافل
49:22وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم عمله. لزلك لا يتحمل هذا الامر انك تكون انت اصلا تستطيع ان حياتك كلها حق لكن تتغافل رحمة بمن معك. لذلك كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم اعلى من موقف عمر
49:38ليه؟ لان سيدنا عمر ده اختيار شخصي. النبي صلى الله عليه وسلم ام هدي امة للامة كلها هو رحمة للعالمين. هو ده جايز ولا مش جاي يتعلم وجاي يفهم الدين ولسه اسلم متأخرا
49:50لو جينا بس قال له اسكت ما تقولش آآ قل بس ايه لو الدين ما فيش فيه شعر وده انا قلت ايه غلط ده مش عارف يوم ايه لافف ورجع
49:59والعجيب صلى الله عليه وسلم ان النبي استمراه على الاتنين رأى طبيعته والله ولما مشي ساب الاسود فقه النبي صلى الله عليه وسلم. وحكمة النبي صلى الله عليه وسلم. وكأنه اشار للاسود بهذا الارتقاء ان في درجات اعلى اهو
50:23رجل لا يحب الباطل كمل بقى تخيل لما شوفي حشارة في ناس عندها لكن انت عايز حياة الامر فيه سعة ده ده موقف العالم الاوروبي الرباني اللي النبي صلى الله عليه وسلم
50:40صلى الله عليه وسلم ويفعل ذلك معلما صلى الله عليه وسلم رحمة للعالم. واضح الحديث عشان لو فيه اشكال لسه حد مستشكل شيء في الحديس. تمام قال هذا رجل لا يحب الباطل
50:54ازيك يا مالو نعم انت اخز واغلظ ما كانش قصدي في الخونة ان هو كده فالمقصد اللي فاهمين ان النبي صلى الله عليه وسلم مستحملهم انت ما تقدرش تستحمل الحلم
51:10على بعض المباحات صعب ولا سيما من اصحاب علوهم. خد بالك ولا سيما في مساره بيبقى صعب ان هو حياتي كلها جد حياتي كلها آآ بيخرج من شيء لشيء على طول
51:26فلما يكون هو قيم على اناس ان هو بقى لحظات اللهو بالنسبة للناس دي ثقيلة جدا على نفسه. فلازم يكون محتسب رحمة او يتغافل او يقضي هذا الوقت في الذكر
51:40تمام حدثنا سليمان وقد حدثنا حماد الجزيدي عن علي عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن الاسود بن سريع قلته للنبي صلى الله مدحتك ومدحت الله ده نفس الحديس بس ايه جاب بس الجزئية دي
51:58اخر حاجة باب اعطاء الشاعر اذا خاف شره كما قلت الانسان لما بيتلقى الاداب النبي صلى الله عليه وسلم من اثار الصحابة ومن التابعين من اثار اللي احنا ممكن نسميها اثار السلفية هيبقى عن السلف
52:12بتضبط له بعض الحاجات هو كان متصور ان الصح زي ما قلنا اللي في قلبي على لساني او كزا هنا موقف عجيب جدا اختم به قال حدثنا علي قال حدثنا زيد ابن خباب حدثنا يوسف
52:24ابن عبد الله ابن اجيد ابن عمران عن حسين الخزاعي عن ابيه فلا حدثني ابي مجرد ان شاعرا جاء الى عمران ابن حصين عنوان صحى صحابي عظيم وشاعر جيل عمران
52:38يعني قال شعر العنوان اداني فلوس مش شوية من اعتداده ان عمر قال لا مشاعري ونعمل ايه هو ازاي جه شاعر قال شعر عمران اعطاف الراجل استغرب فقيل له تعطي شاعرا
53:00في نسخة اتعطي شاعرات تدي له ازاي فقه بقى يا عمران قال ابكي على عرضي انت لازم يكون لك فقه هو ده شاعر ولو انت مدتهوش مسلا انت ما لكش سلطان او هو يقوم على طول اللي بعده هجاء ويدخل في معارك. طب
53:22احيانا انت قد تضطر ان تهين قرشك زي ما احنا بنقول ولا تهين نفسك ده اختيار الانسان بيدرس الموقف مش كل معركة كل المهارات دايما كنت بقول ان معاني العقل اه غالب كلمات العقل بتدل على الانسان يكون ايه؟ يفكر في امريكا الفرامل عقلي يعني بيعمل عقل
53:45حاجة تتربط حكمة حكمة يقول النهى بينهى. فالانسان العاقل اللي اللي بيفكر قبل ما يصلي دلوقتي موقف معين تتصرف معه ازاي؟ هل تعطيني المال انت راكب مواصلات وكزا وشايف ان انت المشكلة دي ممكن تتحل لو اديته خمسة جنيه زيادة
54:07مش لازم بقى تسيب كل اللي وراك وتخوض معركة وتقول لأ حرام ده اختيار انت هتضيع يوم خناقة ممكن تكوني في الاخر تروحي المستشفى او القسم وتتعصب يقول لك انا ما عنديش مشكلة. انت حر. يعني كان هذا عقلك فقد استهبلنا او فقد بهدلتنا
54:28في واحد الموقف ده خرج منه المفروض تتعلم كيف تتجاهل حماقات الناس هتعمل ايه؟ ما هو اذا خاطبهم الجنين هتعمل ايه؟ كيف تتعامل مع كل حماقة؟ تفاعلت معها التعاقد تفاعل المقابل لها تدمر مفيدة جدا
54:49في واحد تخيل واحد جاي مسلا انت عارف ان هو آآ لو ما تجاهلتوش او ما عرفتوش ممكن آآ يسب بالاب وده بالنسبة لك شيء كبير. هو بالنسبة له هو عايش في السب ده ليل نهار. يعني هو بيقول لابوه كده وابوه بيقول له كده ولا هو. فانت ما ازتوش في حاجة يعني هو لو شتمك كنت رديت له
55:10دي الشتيمة هو مبتسم نفسيا فانت ما تاخدش معارك هي ليست من مكانك احنا هنا نفيق كما قلت ليست كل المواقف لها حل واحد يعني مش بردو مش واحد ممكن تاخد حقك وممكن تعلمه الادب من غير ما يحصل لك مشكلة. قلت له لا اصل انا ايه انت حر. في الاخر انسان بيدرس
55:34طبيعته ومكانته والموقف وامكانياته وسلطانه والشخص المقابل بياخد القرار على هزا الاساس واضح؟ والشريعة بتعلمك ان في سعة في بعض الامور اللي انت متخيل ان الحل الاوحد ان اللي في قلبك على لسانك او الحل في اوحد العفو او الحل الاوحد التسامح او الحل
55:51الاوحد اخذ الحق. لا عشان هنتعلمك ان في مناطق فيها نوع من السعة الانسان لازم يكون عنده حكمة في هذا القرار اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا لاحسن اخلاق لا يهدي الاحسن الا هو وان يصرف عنا
56:04سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته