مجالس الأدب المفرد (٢٦) | د. أحمد عبد المنعم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبدأ سبحانه وتعالى المجلس اظن ده تقريبا خمسة وعشرين من مجالس التعليق على كتاب الادب المفرد للامام البخاري عليه رحمة
0:20اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا جميعا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها ما يصرف عنها كنا توقفنا عند باب رقم مية تسعة وتلاتين باب البخل باب البخل قال
0:40حدثنا قال الامام البخاري حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود. قال حدثنا حميد بن الاسود عن الحجاج الصواف فحدثني ابو الزبير قال حدثنا جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. النبي صلى
1:00بيسأل قال اسأل بني سلمة قال من سيدكم يا بني سلمة؟ من سيدكم يا بني سلمة قلنا جد ابن قيس على انا نبخره. قال صلى الله عليه وسلم واي دواء
1:20من سيدكم عمرو الجموح. وكان عمرو على اسمائهم في الجاهلية. وكان يولد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوجت. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم بيسأل بني سلمة من سيدكم
1:40فكل قبيلة الطبيعي ان يكون لها آآ رجل تجتمع عليه. ومن يسود الناس ويحكم بينهم ويرجعون اليه فهنا من سيدكم بهذه الاضافة؟ لا حرج فيها في الشرع. وده كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم هو السائل صلى الله عليه وسلم. وده من الامور اللي اصبحت للاسف
2:00في ظل ما عادش في عائلات كبيرة ولا في يعني حد الناس بتكبره وبترجع له ولا بقت خايفة يعني طبيعي ان الناس لما تختلف آآ تكبر تكبر تبحث عن الكبير الذي ترجع اليه. لذلك لما تجيء مثلا آآ عائز تثق في احد
2:19سواء عايز تناسب حد تتزوج او آآ حتى تتاجر مع احد او تشارك مع احد. من الشخصيات المهمة جدا تبحث عنها ان يكون لها كبير الشخصية اللي ما لهاش كبير يعني ما بيكبرش اصعب شخصية تتعامل معها لان لو اختلفتم انت حاولت تكلمه وحاولت تشرح له اي حاجة
2:39مش مش هيستجيب. لن يتقبل يا رب. فمسألة ان آآ من سيده؟ ده مهم ان الناس تكون بترجع الى حالها وكانوا متفقين على رجل نوعا ما متفقين على الجد سواء بالليل ولكن هنا ذكرت دبي الله كنا جد
2:59كويس على ام بصراحة كانوا واجدين عليه حاجة يعني هو سيده من كل حاجة بس كان في حاجة مش عجباها. فيه ولهم حق في ذلك قالوا على انا نبخنه يعني ضاغطين على نفسنا ونرى نبخره يعني نبخله اي ننسبه الى البخل
3:19الى البخلان يعني يرونه بخيلا. والنسبة دي قد تكون يعني لما تنسب تبخي الانسان يعني انت تراه بخيرا تكون النسوة صحيحة وقد تكون خاطئة. يعني تبقى انت ظالم. وممكن هو يكون بخيل. فلما اجتمعوا على هذا الامر على انا ندخله. قال صلى الله عليه وسلم
3:39واي دواء الدواء من البخل وفي نسخة واي دواء يؤدون لذلك قال بعض الروايات ادوأ هي الاضبط. يعني الاكثر صحة يعني اصح بل بعضهم قال هذا بالخطأ بعض المحدثين والمعنى واحد اي دواء ادوي من البخل يعني النبي صلى الله عليه وسلم
4:04في اخلاق لا تصلح ان يسود بها الانسان حتى لو هي موجودة في المسلم. يعني ممكن المسلم يكون عبد صالح عالم تقي قوام صوام. ولكن في صفة النور. يحتاج الى مجاهدة لان يتخلص منها
4:25خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعرفك ان الاخلاق لها سنن والعلاقات الاجتماعية لها سنن. عايز تسود بين الناس؟ عايز الناس البث لابد ان تذهب فيما في بعين الناس كما قال صلى الله عليه وسلم. لابد ان تكون كريما. البخل لا يتناسب مع الشخصية التي
4:45ذلك معاوية رضي الله عنه كان كريما كان معطاء فكان اسود من اسود الناس يعني انها اسود يعني من السيادة في اخلاق لا تصلح لمن يريد ان يسؤل الناس. وان هو يتقدم عايز تكون مرجعية. لذلك مهم تعرف ان الناس لما
5:05تعصب حد مش بتعزم بس العالم. يعني لابد ان يجمع مع العلم بصفات اخرى. كسب قلوب الناس لا يكون بالمعلومات فقط. حتى تكون مرجعية للناس في اخلاق مهمة. في ناس اسلمت من كرم النبي صلى الله عليه وسلم فقط. من كرمه صلى الله عليه وسلم فقط. ففي مناصب لا يصلح معها المخل
5:25حتى لو يصلح البخل مع بعض الافراد الاحاد وقال صلى الله عليه وسلم واي دواء من البخل؟ بل سيدكم عبد الله. وكان صلى الله عليه وسلم من عورة الجموح كان كريما. بل
5:39الجاهلية في الاسلام خلق متأصل. كان في الجاهلية يقوم على الاصنام ويعطي ويعطي عند الاصنام. وبعد الاسلام على رسول الله صلى الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوجت. صلى الله عليه وسلم. يبقى مسألة ان في اخلاق بتكسب
5:59بها قلوب الناس. خلاص ده مهم للانسان آآ يعرف ان الاخلاق اللي فيها نوع من التسامح والعطاء. في وظائف آآ آآ السيادة اللي عايز المربي يدعي هذه الوظائف لابد ان يكون الانسان فيها معطاء. يتعامل فيها بالفضل. حتى يكسب
6:19ثم قال الامام البخاري حدثنا محمد ابن سلام قال حدثنا عن شيء عن عبد الملك ابن عمير كاتب المديرة قال كتب معاوية رضي الله عنه الى المديرة بشعبة رضي الله عنه سيدنا
6:39في الفترة دي كان عميرا بعث الى مديرة بيقول له ايه ان اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا زال يطلب العلم وازاي يبحث عن احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. والانسان قد آآ يعني يتعذر لنفسه ويعتذر لنفسه
7:07مشغول اصل ظروفي ما تسمحش ان انا اتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. هو هنا بيقول له ايه؟ ولو اي شيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان هذا من دم معاوية رضي الله
7:17وفي رواية ايضا انه ارسل الى عائشة رضي الله عنها اخبريني بشيء سمعتيه من النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الرواية قال ولا تكثري حتى اعمل به سيدنا معاوية كان يطلب العمل فبعت لسيدنا وقال له ابعت الي شيخ سمعته وهو مين؟ وهو امير المؤمنين
7:37ابعت اليهم شيء اكتب اليهم شيء سمعته برسول الله صلى الله عليه وسلم. فكتب اليه المغيرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن قيل وقال واضاعة المال واضاعة المال
7:57وكثرة السؤال وعن منع وهات وعقوق الامهات وعن واد الباب. بعض اهل العلم قال لا يشترطون ان تكون هذه الوصية التي ارسل بها ابو غيرة الى معاوية رضي الله عنه. لا يشترط ان يكون الوصية دي لها
8:17للحكم مسلا او باخلاق حد لا هو بيعلمه الدين عموما يعني مش لازم كل ما واحد يقول لك قل لي علمني شيء تقعد تبحث يا ترى وهو مسلا بيشتغل ايه؟ بيشتغل مسلا في في الهندسة تشوف له حديس بيتناسب الهندسة
8:33لا ممكن تقول له ده وتقول له عموم الدين. زي ما احنا بنقول اصلا ان الاهداف قراءة كتاب الادب المفرد. وغيره من الكتب او المرور حتى على القرآن. انك بتقول
8:43عموما بالعرض كده بيقول ايه؟ ايه اللي موجود في الدين؟ ايه الاخلاق الموجودة؟ ايه الاولويات الموجودة؟ فلا يشترط هناك حتى لا نبحث العدة والحكمة لا يشترط ان يكون في حكمة من هذه الامور تحديدا لسيدنا تحديدا سيدنا معاوية. وقد تبحث عن ذلك كما في حديث اخر يعني
9:03لما السيدة عائشة ارسلت لما السيدة معاوية قال لها اوصي الي لحديثك. السيدة عائشة بعثت له ايه؟ قالت له آآ مش هتبقى ان معناه يعني ان الحديث اللي هو المشهور عمره ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه ورضى عنه ومن ومن اسخط الله رضا الناس سخط الله عليه
9:23فقد تكون السيدة عائشة تقصد شيئا. عايزك تقول له يعني انت راعي ربنا اتقي ربنا. لان في بعض الروايات ازورها في مسند احمد اللي بدأت السيدة عائشة الوصية قالت اتق الله لسيدنا معوق فممكن تكون الوصية اللي انت بتوصيها لحد ليك غرض منها او ممكن بتنصحه بعموم عموميته
9:43طيب هنا المديرة بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بينهى عن قيل وقتل. طبعا دي اكتر حاجة احنا مستنيينها في زمن وسائل التواصل الايام القديمة اصلا على كده وقال يعني انا لو احنا من سمعنا عن في لوقات بنعمل ايه؟ هنقفل حساباتنا هنعمل ايه يعني؟ هنعمل حسابات بعد شوية
10:03لو لو توقفنا عن قيل وقال آآ يعني هتلاقيك خلاص توقفت عن السوشيال ميديا تحس ان ما عدش لها قيمة في حياتك. هي لها قائمة اصلا على عقيلة حتى منسوبة لغيري فاعل فبني مبلول. استاذ هي حاجة مسيئة للبعض. قيل وقال يعني قول حتى ما انتش عارف مين اللي هو دايما ايه؟ ده هم بيقولوا
10:23ده بيقولوا بكرة مش عارف مين اللي بيقولوا دول؟ ده شلل ايه؟ البحس وجاه عنهم مش عارفين مين اللي بيقول. في مقدمة ذكر مجموعة من الحديس في هذا الامر بالتحديد ان يحدث الانسان بكل ما سمع وانه قد يقع في الكذب اذا حدث بكل مسألة
10:44الموقف كنت من سنوات يعني آآ في المسجد الحرام اقول له مع الشيخ مصطفى العلم والرجل تحريز لم يغلب عليه يعني السرعة الحديثية لدى اقوال. ففجأة لقينا الناس بتوزع عصير عشان. فالناس اللي لسه مبسوطة بواحد
11:05بيقول للشيخ واداه عصير قال له قال له مين اللي قال؟ فقال له بيقول قال له مين هم اللي بيقولوا هو طلع في الاخر هي قائمة على كده على ان هي حد قال لك حاجة وانشر تؤجر وان هم بيقولوا
11:25ويتحول الامر اللي ما لوش قائم زيه كيف يصنع التريند مسلا؟ يعني ده امر حير فلا سف في السوشيال ميديا من من المجرم المسئول عن الصفحة؟ من الذي وضع اول كرة الثلج التي تضخمت؟ فجأة آآ الناس اللي بتناقش في موضوع
11:45في اول واحد هو اتقال واترمى والناس جت واه يعني عارف واحد بيجري حرام والناس جري خلاص مش عارفين ده ايه ولا ايه القصة دي ما هو خلاص واضاعة ماذا؟ لذلك البعض قال وكثرة السؤال وكثرة السؤال بعد بعد قال اي سؤال
12:05يعني ثم تطلب الملأ من الناس فكن حكيما في التعامل مع امواله ولا تكثر سؤالك اه الناس اموالهم وعن منع قيل اي تمنع الحقوق التي عليه وتطلب ما ليس لك. في شخصيات كده كما قال الله سبحانه وتعالى
12:25المطففين الذين اذا اجتدوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. ففي ناس كده فبييجي يتعامل مع شيء لهو يريد ان يستوفي ويأخذ اكثر من حقه واذا طلب منه شيء تلاقيه يعني بخيل بخل ولا يريد ان ايه يقضي الذي عليه
12:45ثم قال وعقوق الامهات وعن وقت وبنات وايضا قيل في هذا الحديث من فوائده انه يجوز السابع بدون ان يغير في المعاني والله اعلى واعلم. يبقى اذا سيدنا معاوية رضي الله عنه لم يستهدف فهو امير المؤمنين ان يتعلم وان يطلب دايما
13:05حدثنا هشام ابن عبدالملك قال سمعت ابن عيينة قال سمعت ابن المكذب سمعت جابرا قال ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قط؟ فقال لا عن شيء قط؟ فقال لا
13:25آآ اظن احنا كنا شرحنا الحقيقة وذكرنا موقف في فتح الباري في مسألة مش المقصد ان الحديس يؤخز على ظاهره لان احيانا النبي صلى الله عليه وسلم مسلا بعضهم سأل الامارة فرفض النبي صلى الله عليه وسلم
13:42فكان الاصل النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعطي الا اذا رأى الحكمة في ان يمنع بعض الاشياء عن بعض الناس حكمة يراها هو صلى الله عليه وسلم. طبعا الشاهد من هذا الحديث ومن تحت الباب باب البخل ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قط
14:02صلوا وسلم بخيلا قط. بل كان صلى الله عليه وسلم ايه؟ اجود الناس صلى الله عليه وسلم ثم قال الامام البخاري باب بعد بقى باب البخل الناس التي معها المال. فقال صلى الله عليه قال الامام البخاري باب المال الصالح للمرء الصالح. المال الصالح وهي قطعة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم
14:23قال حدثنا عبد الله ابن يزيد. قال حدثنا موسى ابن علي. قال سمعت ابي يقول سمعت عمرو بن العاص قال سيدنا عمرو فجأة لقى النبي صلى الله عليه وسلم باعت له وبيقول بعث الي النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه
14:43بعث الي النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ علي ثيابي وسلاحي. ثم اتيهم معطوف على اخره ثم اتيه ففعلت فسمع الكلام يعني قال له البس سيبك وسلاحك طالع معركة على طول قال فايه؟ ففعلت فاتيته وهو يتوضأ صلى الله عليه
15:07وسلم فصعد الي البصر ثم طاق ثم قال يا عمرو عمرو ابن العاص يا عمرو اني اريد ان ابعثك على جيش فيوغنمك الله او فيغنمك الله. تنفع بالاتنين يعني كده كده الفعل
15:28اغنى او غنم يعني اجعلك تغنم انا اللي هجعلك تغنم. فابقى انا غنمتك او اغنمتك المهم يعني فيغنمك او فيغنمك الله يعني ربنا سبحانه وتعالى يجعلك يعني بيقول له تطلع تجاهد وفي نفس الوقت تاخد غنيمة. فانت يعني تكسب في الدين وفي الدنيا
15:54يا عمرو اني اريد ان ابعثك على جيشي فيظلمك الله وازعب لك زعبة من المال صالحا. في نسخة دي النسخة اللي معي وارغب لك رغبة ودي اللفظة اللي كان ارتأها الشيخ الالباني صحيحة لكن يبدو الله اعلى واعلم زي ما الدكتور طه نجا بيقول ان هي خاطئة وزي ما
16:16اه كتير من اللي كتبوا في اه غريب الحديس قالوا هي ازعج لك زعب وهي قريبة من المعنى يعني اعطيك عطية يعني الضبط الصحيح لها وازعم لك زعبة من المال
16:30سيدنا عمرو استغرب هو ينفع اجاهد في سبيل الله واخد المال وابقى كده مش هخسر سواب الجهاد يعني ينفع اجمع بينهم؟ كنت عمرو بن العاص بيقول اني لم اسلم رغبة في المال. انما اسلمت رغبة في الاسلام
16:47ساكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عمرو يعني ينفع تجمع بينهم نعم المال الصالح للمرء الصالح. يعني ينفع تجاهد وتحصل الامور. طالما الاصل ان تجاهد في سبيل الله. ما فيش مشكلة. وده مبحث ضخم وطويل. ايه هي الاعمال
17:12اللي ممكن تكون في الدين ويحصن الانسان من ورائها مال دنياه. ده مبحس طويل ما هي الاعمال الصالحة؟ من اعمال الدين اللي ممكن الانسان يغنم من نوعه هل الجهاد منها؟ نعم. بل هو قال بعض اهل العلم هو من اطيب الجليل. من اطيب المال من اطيب الغني. قال صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي
17:34تحت ظل رؤية. هل يقاس عليه كل عمل صالح؟ لا المسألة فيها خلاف طويل من اهل العلم في كل عمل. في التعليم اقرأ القرآن وفي الامامة وبيختلف من شخص من نفسه ولا من بيت المال وفي يعني نقاش طويل في هذا الامر. وطبعا آآ
17:54الاسلم بيجي لمرض انه يفصل في قضايا الدعوة عن المال. لان المال يؤثر في الدعوة ويكون بقدر ويستفتي الانسان ويسأل قبل ان يأخذ المال حتى يعلم انه ذو الحلال طيب آآ ثم قال
18:15الامام البخاري مية واحد واربعين بابه من اصبح امنا في سربه كان في مقطع للشيخ البشير المراكشي اسمه المال والدعوة ومقطع تاني للشيخ الطريفي اظن اسمه حكم اخز المال عن الدعوة
18:32انا بقول المقطعين ليه؟ لان كل واحد يعني مال الى قوم فبحيث اللي عايز يوازن يسمع المقطعين يعني باب من اصبح امنا في سربه. قال الامام البخاري حدثنا بشر ابن مرحوم قال حدثنا مروان ابن معاوية عن عبدالرحمن
18:52ابن ابي شوميلة الانصاري القبائي عن سلمة ابن عبيد الله ابن محصن الانصاري عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سربه يعني في بيته وفي رهطه وفي خاصة نفسه. معافا في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت
19:19له الدنيا. العجيب ان النعم دي اغلب الناس عنده هذه النعم. اغلب الناس تمر عليه ليالي لا يزهب الى مستشفى قاعد في البيت ما بيروحش مستشفيات ولا حاجة. وعنده قوت الليلة
19:36وامن مش خايف بشيء يحدث بقى فاصبحت هذه نعمة من العاديات يعني شيء عادي ويعتدي الانسان على دين الله. ثم يقول اشعر بالملل وهذا الملل الذي تشعر به يتمناه كثير غيرك. فالانسان محتاج انه يتأمل في نعم الله عليه. المشكلة ان الانسان لا يشعر
20:00بالنعمة الا حينما تفقد او تتأثر. وده حتى في الطب يقول لك انت اي مسلا جزء من اجزاء الجسد ما بتبدأش تشعر به كده لو تألق انت دلوقتي قاعد مش حاسس بدقات قلبك مش حاسس بمعدتك مش حاسس بكليتك مش حاسس بالقولون. لو هو سليم. بتبدأ تحس بهذه
20:21في اعضاء لو في تألم يعني انت تحس بصابع رجلك لو بيوجعك فطول ما انت مش حاسس دي نعم انت لا تشعر بها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم وماذا يريد الانسان من الدنيا؟ فكأنما حيزت له الدنيا. هذه هي اخر الدنيا
20:39وايضا يعني وكأن هناك اشارة الى الذين يضيعون دينه من اجل الاستزادة من هذا اليوم وهي كده كده لها اخر يعني الجو في بطنك فيها اخر. وعمرك في الاخر وقت لاخر. لزلك قال صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاد افدادها امثال
20:59اخواني يوم القيامة من الذهب والفضة يوم من الايام الاب بتطلع الخيرات بتاعتها سيمر القاتل على الدهب والفضة. يمر القاتل ويقول في هذا قتلت اكيدني انا. قتلت عشان ويمر السارق ويقول في هذا سرقت ويمر قاطع رحم ويقول في
21:15في هذا قطاع الرحم ثم يتركونه ويذهبون. قال الامام البخاري باب طيب النفس احنا كده بقى لنا قد ايه باب طيب النفس. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني سليمان ابن بلال عن عبد الله ابن سليمان ابن ابي سلمة
21:40انه سمع معاذا ابن عبدالله ابن خبيب الجوهري يحدث عن ابيه عن عمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه خرج عليهم وعليه اثر غسل النبي صلى الله عليه وسلم وزي ما يكون رأسه بيقطن كده من الماء. فخرج صلى الله عليه وسلم وعليه اثر ايه؟ غسله. وهو طير
22:06النفس. عارفة لما يبقى واحد طالع كده حاسس انه وشه مستريح طيب يعني تراه تقول له يبدو عليك انك طيب نفس اليوم. بال منك مستريح. ماشي؟ فظننا انه الم باهله
22:24ربنا يجوزكم يا رب. فظننا انه ايه؟ الم باهله. وهذا ايضا مما يجمع شتات القلب. تفرق النظر اشتعال الشهوة يشتت الباب الصحابة والسلف يحرصون على غض البصر وعلى الزواج او الصيام. ليه؟ لانه بيجمع البال
22:47الانسان اللي قاعد بيوزع نزره على الحرام هو مشدد الناس. وقطع النفس. حتى تيجي لا عارف يحصل علم. ولا عارف في دي ولا في مشدد فظننا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يعني نصحنا الانسان المتزوج من رأى امرأة
23:07عجبته فليأت اهله يقطع دابر هذه الشأن فليأتي يعني ان هو الانسان ليه؟ طيب من الاول بقى للاسف انت تقعد تتعرض لحاجات على اليوتيوب وحاجات على السوشيال ميديا وقاعد بتقرأ اخبار كل
23:22في خبر في صورة امرأة ومش عارف ايه وانت والانسان غالبا يحتال على نفسه دايما الانسان ما بيقولش انا هدخل زلك تجد ان كثير من الصور الحرام والفيديوهات الحرام التي تشاهد ويشاهدها الناس ليست هي
23:38هنتكلم على عموم الناس ليست هي الشيء الفج. ليه؟ هو هو مش عايز يواجه نفسه انه بيتفرج على حاجة حرام قوي. هو يشوفها في وسط اعلان في وسط اخبار تيجي كده تيجي غير مباشر نشوفها بصورة غير مباشرة. كثرة هذه الامور تشتت بال الانسان
23:58نسأل الله السلامة فظننا انه الم باد من ادب الصحابة في التعبير عن هذا الامر فقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم نراك وده من حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم من حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم لما بنشوف نعمة عند حد بتحبه بتبقى مبسوط مبسوط
24:15فرحان به. معي؟ مش مسلا الواحد ده ماشي يا عم انت قصدك؟ لا هم يحبون النبي. فقالوا يا رسول الله نهاك طيب النفس شايفينك مبسوط ومستريح. في راحة في البال. والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر بنعمة الله عليه وده من ادب الصحبة. ان اللي انت بتحبه تخبره
24:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجل والحمد لله واحد يقول لك ما شاء الله شكلك مبسوط النهاردة. قلت له مبسوط؟ ما تعرفش بس. الواحد بيداري اوجاع لا يعلم بها الا ربنا. هو انت متخيل ان البسمة ديت
24:50وراها ده وراها مش عارف ايه. انت عارف ما تقول الحمد لله. فبيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم اراك طيبة نفسه. قال ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم قل له الحمد لله. واحد يقول لك ما شاء الله شكلك مبسوط النهاردة. خلاص قل له ايه؟ الحمد لله. اجل والحمد لله
25:06ثم وعظهم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الغنى. ويبدو ان والله اعلى واعلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما جت لما جه عن طيب النفس. فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم باشياء قد يظنها الناس هي من اهم اسباب طيب النفس. يعني طبعا
25:26عندما انا لم يوم المرتب ببقى شكلي ايه؟ طيب النفس. معروف يوم ما بتقبض. فقال صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الغنى اكيد دي من الحاجات اللي انتم معتقدين ان هي بتقيم النفس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر الغنى انه لا بأس بالغنى لمن اتقى. ما فيش مشكلة ابدا انسان تطيب نفسه
25:44طالما هيتقي الله في الايه؟ في الفلوس دي. والصحة خير لمن؟ والصحة لمن اتقى خير من الغنى. يعني فاضل طبعا الجمع نسأل الله الاتنين. ربنا يرزقك الغنى ويرزقك العافية. لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيعرفه مني. اللي عنده صحة طيب النفس اكتر من اللي عنده
26:04ده مشاهد نسأل الله السلامة والعافية. تجد انسان عنده المال ومريض لن يستطيع ان يتمتع به. تجد انسان فقير لكن من الله عليه بالصحة الالام صعبة. نسأل الله العافية. فقال والصحة؟ قال صلى الله عليه وسلم. والصحة لمن اتقى لان برضه الصحة ممكن تضيعها في الحرام
26:27لمن اتقى خير من الربا. ثم قال صلى الله عليه وسلم ايا كان بقى السبب اللي هيوصل لك لطيب النفس. طالما من الحلال وطيب النفس من النعم وفي رواية من النعيم
26:39ان ربنا يرزقك طيب نفس ده شيء ده نعمة من ربنا. انك تكون مستريح البنت. ومن اسباب وجود النفس قضية الاعمال الصالحة الصلاة والذكر اه الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. بل حتى الاعمال الدينية الشاقة من اسباب طيب النفس وصلاح الفكر وصلاح البالغة
27:00الاعمال الدينية الشاقة من اسباب النفس وصلاح الوالد. والدليل على ذلك الاعتكاف الاعتكاف شيل الوجبات يعني لا سيبك من الوجبات اللي انتم كنتم بتعملوها. صلاح البال فين في القرآن فاصلح ما نهى سورة الايه؟ سورة القتال. تتكلم عن الجهاد. ثم يقول الله سبحانه وتعالى واصلح باله
27:30ثم قال الامام البخاري نتكلم هنا بقى هيجيب مجموعة من الاحاديس قد تشير بما ان الباب باب طيب النفس عن مسل هزه الامور اللي بتجلب طيب النفس او العكس اللي بتعمل حزازية في القلب كده او ضيق النفس
27:48قال حدثنا ابراهيم ابن المنذر حدثنا معا عن معاوية عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه عن احاديث ده احنا حديث وابسة اللي فاتوا ده النواس اللي سمعان كنا قلنا
27:58يعني بعض المراجع فيه عن النوازل بسمعان عن العنصرية انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفيديو والاسم. شرحنا المرة اللي فاتت. ايه مقصد البر والكلام اللي رجب فقال صلى الله عليه وسلم البر حسن الخلق وهناك ذكروا مع حسن الخلق واتكلمنا عن ايه؟ هو الامام بقى جاي
28:18الحديث ده تاني هنا عشان الاسم. والاسم ما حاك في نفسك يبقى حافز نفسك او في رواية حتى في نفسك دي عاكست يعني زي ما الاعمال الصالحة تجد الانسان طيب النفس
28:32هناك جمهور بتجعل الانسان نفسه ضيقة ولا سيما المؤمن وده من رحمة الله. ان تضيق نفسك بالمعصية. ده معناه ان انك لا زال الله يعاملك ليه؟ لان لما نفسك بتضيق تبقى عايز تخرج من الضيق فتبحث عن التوبة
28:50زيه على الثلاثة الذين خلفوا. طب ما في منافقين ما كانوش حاسين باي ازمة. يعني في ناس تخلفوا عن غزوة تبوك ما حسش باي مشكلة كان سيدنا كعب ماشي في المدينة لا يرى الا منافقا مغموصا في النفاق. مش حاسين باي مشكلة. سيدنا كعب ماشي وببكي وضيق. وهم ايه اللي حصل
29:09انت مزعل نفسك يعني راضوا بان يكونوا مع الخالق فرح المكلفون بمقعدهم ها؟ خلاف رسول الله. فرحان يعني يعني هو ايه فاكر كده هربت منهم يعني هو معتقد ايه ان هو ده وهو اصلا هو كده مع المنافقين. هو دخل نفسه مع المنافقين انت بتعمل ايه
29:30فمن رحمة الله ان يضيق صدرك بالمعصية. فاستغل النعمة دي لانك ممكن بعد فترة تفعل المعصية ولا تشعر بها مضيق فده استدراج الصلاة والسلام على في واحد بيبقى حذر من المعصية عارف ان لها اثر مباشر في حياته
29:51بعد فترة لما قرروا المعصية ما عدش بيشعر بالاثر ده. فاستمرأ الوضع. كان زمان يخاف. خاف يضيع الفجر. يقول لك اليوم ده هيحصل فيه حاجة خايف يعمل معصية معينة يطلق بصره يغتاب. بعد فترة لما ما عدش بيشعر بهذه او يشكر هذه الامة. استمر على الوضع والعياذ بالله
30:11والاثم ما حاكى في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. يبقى اذا كان الطيب النفسي يحصن بالطاعات فعكس ذلك بيقول لك ان مشروع بيقول الاسم حواز القلوب. يعني بيحيط بالقلب. ثم قال الامام البخاري حدثنا عمرو
30:31ابن عوني قال اخبرنا حماد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم شف الصحابة زي ما يكون ما يصدقوا يتكلموا عنه صلى الله عليه وسلم. هو اصلا هيشرح قصة. يعني سيدنا انس هيتكلم عن القصة. بس بدأ بالقصة يقول ايه؟ كان صلى الله عليه وسلم احسن الناس. واجود الناس
30:51واشجع الناس صلى الله عليه وسلم. وبعدين احكي لنا القصة بقى لما تكون بتحب حد وعايز الاول تتكلم عنه شوية. فكان صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس
31:05دي تضم للصفات اللي هي الكرم عكس بقى الصفات السيادة الشجاعة والشدود. لازم الانسان يجيب حاجة سيادة ان يكون كريما جوادا شجاعا. هي دي اخلاق بالاضافة طبعا للعلم لكن انسان عنده علم وتجد فيه جبن او اه بخل تجد الناس لا يرجعون اليها. وتجد يرجعون الى من هو اقل منه علما
31:32دي هي دي دي من سنن الله في الاخلاق. طبيعة البشر. فسيدنا انس بيحكي بيقول بيحكي موقف بقى بيدل على شجاعته صلى الله عليه وسلم بيقول ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة. فجأة حصل صوت ضهج ضخم. المدينة كلها اتخضت. ايه اللي حصل
31:55فانطلق الناس قبل الصوت. طلعوا يجروا يشوفوا ايه اللي حصل يفاجأوا ان النبي صلى الله عليه وسلم سبقهم وراح شاف اللي حصل. وده ايضا من اخلاق السيادة. ان تسبق لمكارم الخطر واماكن الخطر. انت اللي تسبق
32:11مش لما يحصل خطر تقول لهم ايه؟ طب اسمعوني وانا ايه؟ وانا جاي اهو. اخويا بس هدومي واريح ساعتين. شف بس كده انت وايه؟ ورن علي. لا الفتس فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس. وده على فكرة موقف غير متكلف موقف مفاجئ
32:31تلقائيا مع ان اصلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم صلى الله عليه وسلم. فاستقبلهم النبي صلى الله عليه وسلم قد سبق الناس الى الصوت. راح شاف رجع خلاص وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا. اطمئنوا. ما فيش حاجة ان شاء الله. امر بسيط. لن تراعوا. يعني ما تخافوش ما حدش يخاف
32:56وهو على فرس لابي طلحة عري ما عليه فرض وفي عنقه السيف يعني الفرس العري يعني ما استناش يحط عليه سراج وطبعا هو عارف ان ممكن يأخذ فرس او طلحة. وكأن في هناك اذن موجود يعني. فانطلق عليه حتى يقولوا من الشجاعة والقوة القفز على
33:20الفرس بدون سراج. ده من شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم النفوسيته صلى الله عليه وسلم. فعري يعني ما علوش الايه نزل بردعة يعني وفي عنقه السيف من سواء كان معه سيف وراجع فقال وكمان النبي صلى الله عليه وسلم راجع
33:40يثني على الفرس كمان راجع اه يعني حتى بدل ايه انت تبقى انت اللي بتسني حتى على افعالك انت. لا كمان يثني على اه ان الفرس بيقول ايه؟ لقد وجدته
33:52بحر او وانه لبحر. يعني وجدت الفرس ده وكأنه سريع الخطب. واسع الخطب. فده يراجع كمان على الدابة وده من كمال خلقه صلى الله عليه وسلم. فاجتمع فيه الشاعر صلى الله
34:12اه فايضا العطاء والبذل والشجاعة من اسباب طيب النفس. زي ما قلنا زي القتال كده. في حاجات انت بتتوقع ان ايه يعني مسلا انك تقوم وتسارع وتخدم الناس وتضحي افعال شاقة. لكن هي دي اللي بتسبب طينة. لان دايما اليد
34:34العليا خير من اهل السنة. الانسان اللي اعطاء يبقى له عكس ما الناس بيتخيل ان هو آآ الاية بتاعة آآ سورة مهمة منكم الا يبطئن اللي هو دايما قاعد متباطئ مستني لما الناس تمشي يقول اه يا ريتني كنت معهم. فاجوزا فوزا عظيما. ولو حصل حاجة قد انعم الله علي ان لم اكن معهم شديدا. اللي هو قاعد
34:56مش عايز يحصل له اي شيء. ومتصور ده من يجري له راحة البال. بالعكس الانسان البخيل الجبان هو دائما مرتاب قاعد في ريبة خايف. الانسان الشجاع مش بزول المعطاء يشعر بطيبة
35:12ثم اخر حاجة ذكرها نوال البخاري في هذا الباب ويبدو ايضا ان له علاقة بطيب النفس لان كل ده تحت بير طيب النفس قال حدثنا قتيبة حدثنا المنكر عن ابيه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة
35:32يبقى اسباب الخير واسعة وده من رحمة ربنا. وهذه كلها من اسباب النفس. زي ما قلنا دايما هذه من اهم المعاني في الشريعة. سعة الشريعة سعة الدين يا للعالمين ان لم تجد نفسك كان في باب ابحث في باب اخر
35:49اياك ان تترك كل ابواب الشريعة. شريعة واسعة كما قلنا. قال الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم ايه؟ سبلنا قال صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. اقل حاجة
36:02وان من المعروف ان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق هذا ايضا يدخل على اخيه طيب النفس. اكتئاب له تبتسم في وجهه. وان تفرغ من دلوك في انا اخيك. يعني معك حاجة ادي لاخوك
36:22ايا كان يعني طبعا هنا لو المقصود الشيء نفسه الماء او مثل عام اي حاجة معك ان تبرغ مما معك معك مال معك طعام معك كتاب انت عائز توصله اي شيء معك كن معطاء كن معطاء
36:42خلي ده من شعاراتك في الحياة. ان انت اللي معك تعطي منه. يعطيك الله يعطيك الله سبحانه وتعالى البركة حتى حتى لو اوليسيما في مسل هزه الازمات اللي الناس بتعيشها او اطعام في يوم دين صغيرة. يوم آآ فيما
37:02او حتى اظن يشتهي الناس به الطعام. فقالوا طب ما الطبيعي ان الناس بتشتهي طعام في كل وقت لكن يقصد في حرص زائد على الطعام في هزه الفترة من قلته وندرته. في هذه الاوقات المعروف والصدقة وتزداد. اسأل الله سبحانه وتعالى
37:22يهديني وان يهديكم وان يهدينا جميعا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئنا لا يصرف عنا سيئها الا هو سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته