قال معاذ الله (مجاهدة المعاصي) | لقاء مسجل | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
0:18اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:29في بداية هذا اللقاء آآ اود ان آآ يعني اسأل الله تعالى ان يجعلنا من عتقائه من النار. وان يبلغنا الله تعالى ليلة القدر وهذه ليلة عشرين من رمضان لعام الف واربعمائة واربعة واربعين
0:46وهذه الليلة من الليالي التي آآ ذكر بعض العلماء انها يرجى ان تكون فيها ليلة القدر ان تكون فيها ليلة القدر. فلذلك ينبغي على الانسان ان يحرص على اغتنام هذه الليلة وان يحرص على اغتنام آآ ما يليها من الليالي فان
1:03هذه الليالي آآ من خير عمل يعمله الانسان. وقد قال الله سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر
1:24آآ آآ هذا اللقاء اه كما اه يعني كان المفترض ان يكون اه كان هذا اللقاء في الجمعة الماضية لكن حصل ظرف يعني دون ان يكون آآ في الجمعة الماضية وان شاء الله بازن الله تعالى يعني سنجتهد آآ ان آآ ان يكون اللقاء يعني
1:47الله تعالى آآ يعني آآ في وقت يسير حتى لا نطيل عليكم وحتى آآ يجتهد المجتهدون في آآ هذا الوقت ان شاء الله تعالى ان يجتهدوا في عبادة الله تبارك وتعالى
2:02طيب آآ هذا اللقاء آآ تحت عنوان آآ قال معاذ الله او مجاهدة المعصية مجاهدة المعصية المتأمل في القرآن الكريم سيجد سبل مجاهدة المعصية كثيرة والمعصية تحتاج الى مجاهدة. والله عز وجل يقول سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
2:26وقد كتب الله عز وجل على كل نفس من بني ادم حظه من الذنب وقد وقع هذا الذنب من ابينا ادم صلوات الله وسلامه عليك وقال الله سبحانه وتعالى وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب
2:42عليه وهدى وقد قال العلماء ان الله عز وجل لم آآ يقصص علينا ذنوب الانبياء تعييرا لهم. لم يقصص علينا ذنوب الانبياء لهم وانما قص الله عز وجل علينا هذه القصص لكي آآ يعني يعتبر الانسان آآ بهم. ولكي يتأسى
3:05لسانه ولكي يتأسى الانسان بهم فلذلك المعصية تحتاج الى مجاهدة والصبر عن المعصية نوع من انواع الصبر التي يثيب الله عز وجل عليها هنحاول بقدر الامكان ان احنا نذكر بعض القواعد التي يمكن ان نستفيدها من كتاب ربنا تبارك وتعالى في مجاهدة هذه المعصية او لمجاهدة هذه المعاصي
3:30وآآ يعني محاولة ان الانسان آآ يقترب من الله سبحانه وتعالى آآ فمن اول هذه القواعد قاعدة الاعتزال والفرار قاعدة الاعتزال والفرار لو تأملنا في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام سنجد ان الله سبحانه وتعالى يقول وراودته التي هو في بيتها عن نفسه
3:54وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين
4:11واستبق الباب وقدت قميصه من دبر. والف يا سيدها لدى الباب. قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد
4:28ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين. وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين
4:48لو تأملنا في هذه الايات المباركة سنجد ان يوسف عليه الصلاة والسلام اول ما فعله يوسف عليه الصلاة والسلام لما عرضت عليه المعصية لان الانسان قد تعرض عليه المعصية الانسان قد يسعى الى المعصية بنفسه. وقد تعرض عليه المعصية عرضا
5:06وبخاصة في مثل هذه الازمنة التي هي ازمنة الفتن. ممكن الانسان وهو ماشي في الشارع تعرض عليه المعصية عرضا اما ان ينظر اليها ببصره واما ان يستمع اليها بسمعه ففي هذه الحالة ينبغي عليه ان يعتزل وان يفر
5:25بل قد تعرض عليه الفواحش والعياذ بالله تبارك وتعالى اول ما فعله يوسف عليه الصلاة والسلام وينبغي علينا ان نتأسى به في هذا انه فر من المعصية. لذلك قال الله عز وجل سبحانه وتعالى
5:40وراودته التي هو في بيتها وعن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك. قال معاذ الله وسيأتي ان شاء الله التعليق على هذا. قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. قال الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان
5:58كذلك آآ لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. واستبق الباب وقدت قميصه من دبر ربنا سبحانه وتعالى يعني يصور لنا هذا المشهد. ان المرأة تجري وراء يوسف صلوات الله وسلامه عليه
6:19يعني لم تكتفي المرأة بعرض نفسها على يوسف عليه الصلاة والسلام حتى يبين الله تبارك وتعالى لنا انه حتى لو الانسان عرضت عليه وتوغل العارض للمعصية في عرض هذه المعصية؟ يعني لدرجة ان هي آآ كما نقول نحن رمت نفسها عليه
6:39لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول واستبق الباب وقدت قميصه من دبر. يعني انظر الى الى هذا العرض الشديد من المرأة على يوسف عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك قال الله تعالى واستبقا الباب. يعني يوسف عليه الصلاة والسلام ظل يجري يفر من هذه المعصية. ولذلك برأه الله تعالى بسبب هذا القانون
7:02فقال الشاهد وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين. فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيد قلنا ان كيدكن ان كيدكن عظيم وايضا من من الاعتزال ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله عن ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه
7:23واعتزلكم لما حصلت المحاورة بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابيه قال ابوه له يا راغب انت عن الهتي يا ابراهيم لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك ساستغفر لك ربي
7:41انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلناه وكلا جعلنا نبيا
8:00ولذلك اول قاعدة من قواعد المعصية الا تفتح على نفسك باب المعصية بل عليك ان تفر عليك ان تفر وان تجتهد في الفرار آآ من هذه المعصية. ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ يعني نبه على هذا ايضا في قوله عليه
8:19الصلاة والسلام آآ في الحديث اللي هو حديث الابواب والسور النبي، عليه الصلاة والسلام، شبه الابواب المعصية ان هي عليها ستر مرخاة ماشي؟ عليها ستر مرخاة يعني ستار خفيفة كدا
8:34والانسان تدعوه يعني تدعوه آآ نفسه الى فتح هذه الابواب الى فتح هذه الايه؟ الى فتح هذه الابواب. النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذا الحديث حديث يعني جميل جدا. قال ضرب الله تعالى مثلا صراطا مستقيما
8:56وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط. فاذا اراد الانسان ان يفتح شيئا من تلك الابواب. قال ويحك لا تفتحه
9:15لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه الصراط الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله الابواب المفتحة محارم الله. وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله. والداعي من فوق من فوق واعظ الله في قلب كل مسلم
9:39فالانسان اول ما ينبغي على الانسان ان يفعله ان هو يجتهد في ان يبتعد عن الايه ان يجتهد في ان يبتعد عن المعصية. قد تعرض عليه المعصية عرضا لكن ينبغي ان يفر وان يعتزل وان يعتزل تلك المعصية. بعض الناس للاسف
9:55هو يعلم الباب الذي تدخل اليه المعصية منه. قد يكون هذا الباب اه تطبيق من تطبيقات السوشيال ميديا قد يكون هذا الباب آآ شارع يمشي فيه. قد يكون هذا الباب آآ مجموعة او جروب يعني
10:15هو في قد يكون هذا الباب اي باب من ابواب المعصية. فينبغي عليه ان علم ان هذا الباب هو باب من ابواب المعصية ان يبتعد عنه وان يفر كما فر يوسف صلوات الله وسلامه عليه وكما اعتزل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه
10:31ومن ومن فوائد الفرار من مواطن المعصية ان الانسان يبتعد عن العقوبات التي قد تصيب اهلها انه يبتعد عن العقوبات التي قد تصيب ايه؟ قد تصيب اهلها. كما قال الله سبحانه وتعالى قالوا يلوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك
10:48فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأته انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقليل فلما جاء امرنا جعلنا عاريها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين بوعيد
11:09ولما ربنا سبحانه وتعالى امرهم ان هم يبتعدوا عن دار المعصية يبتعدوا عن دار المعصية. لان لا يصيبهم ما يصيب اهل المعصية قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك. فاسري باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك انه مصيب
11:30ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب وايضا من الاشياء اللي احنا نعرفها في البعد عن مواطن المعصية وعن مواطن الفتن. ما ورد في قصة الفتية اصحاب الكهف. ربنا سبحانه وتعالى يقول
11:46اذ اوى الفتية الى الكهف وهؤلاء الفتية كانوا ابناء ملوك. يعني كانوا منعمين برضك وكانوا ناس اصحاب وجاهات. وكانوا ناس اصحاب نعمة. ومع ذلك تركوا كل هذه النعم وتركوا كل هذه الملذات لاجل ربهم سبحانه وتعالى
12:04لاجل ربهم سبحانه وتعالى. وقد اخذ العلماء من قولهم فليأتكم برزق آآ منه وليتلطف. قال قبلها فلينظر ايها ازكى طعاما. يعني احسن واحد عنده اكل يجيب لكم منه. ماشي؟ فليأتكم برزق منه. فقالوا ان هم كانوا ابناء ايه
12:23ابناء ملوك ان كانوا ناس منعمين. ومع ذلك لما كان وهم امام طريقين. اما طريق الله سبحانه وتعالى اما طريق الكفر واما طريق اما طريق الله سبحانه وتعالى واما طريق الكفر
12:39اما طريق الله سبحانه وتعالى واما طريق الشيطان اما طريق الرحمن واما طريق الشيطان فاختاروا طريق الرحمن سبحانه وتعالى ولو كان طريق الرحمن عز وجل صعبا. ولو كان شديدا لكنهم يهونوا عند
12:54كل شيء آآ لكن يلقوا ربهم سبحانه وتعالى بهذا آآ يلقوا ربهم سبحانه وتعالى آآ بهذا بهذه النعمة وبهذا الفضل لزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا
13:14وقال الله عز وجل عنهم ايضا واذ اعتزلتموهم هذا هو الاعتزال اهو. واذا واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم ويهيئ لكم من امركم رفاقا
13:30باول قاعدة من قواعد المعصية ان تعتزل المعصية وان تفر من هذه المعصية وان تترك موطن المعصية وبلد المعصية لان حتى مجرد ترك الانسان لموطن المعصية نجاة من العذاب. ولذلك في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي الله صلى الله عليه وسلم قال
13:52كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا فسأل عن اعلم اهل الارض. تدل على راهب فاتاه فقال انه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فهل له من توبة؟ فقال لا. فقتله فكمل به مئة
14:14ثم سأل عن اعلم اهل الارض. فدل على رجل عالم. فقال انه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق لكن شف وصية العالم الفاهم
14:30وصية الانسان اللي عارف مداخل النفس ومشكلات هذه النفس قال له انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سوء
14:48ولا ترجع الى ارضك فانها ارض سور. فانطلق حتى اذا نصف الطريق اتاه الموت حتى اذا نصف الطريق اتاه اليوم اختصمت فيه يعني عند منتصف الطريق بالزبط اتاه الله فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العزاب
15:05قالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله. وقال وقالت ملائكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين. فالى ايتهما كان ادنى فهو
15:23له فقاسوه فوجدوه ادنى الى الارض التي اراد فقبضته ملائكة الرحمة قال الحسن رحمه الله تعالى ذكر لنا انه لما اتاه الموت نأى بصدره انه لما اتاه الموت ايه؟ نأى بصدره. يعني مجرد بس انه الانسان يبتعد عن عن موطن المعصية. او عن يعني عن
15:50عن الموطن الذي يعصي الله سبحانه وتعالى فيه او عن المكان الذي يعصي الله فيه. او يحذف التطبيق الذي يعصي الله عز وجل به. او يحذف الصور التي يعصي الله سبحانه وتعالى به او يبتعد عن الانسان الذي يذكره بمعصية الله تبارك وتعالى. كل هذا مما يثاب عليه
16:10بل ان الله عز وجل ذكر ان الانسان لو نسي وشهد مشهدا من مشاهد المعصية فليبتعد على الفور. لزلك يقول الله سبحانه وتعالى اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد
16:31بعد الذكرى مع القوم الظالمين لا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني حتى يأخذوا في كلام اخر غير ما كانوا فيه من التكذيب
16:43واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين والمراد طبعا بكل ده بهذه بهذا الخطاب مين؟ كل فرد من احد الامة ان هو لا يجلس مع المكذبين الذين يحرفون ايات
16:58ويضعونها على غير مواضعها. فلو جلس معهم ناسيا فلا تقعد بعد الذكرى. يعني ايه الذكرى؟ يعني لا تقعد بعد التذكر. فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين لان البراءة من المعصية لازمة للمؤمن
17:16ربنا سبحانه وتعالى يقول وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون فان عصوك فقل اني بريء مما مما تعملون يعني ان عصتك يا محمد عليه الصلاة والسلام هذه العشيرة عشيرتك الاقربون الذين امرتك بانزارهم
17:42وابوا الا الاقامة على عبادة الاوثان. والاشراك بالرحمن فقل لهم اني بريء مما اني بريء مما تعملون من عبادة الاصنام ومعصية بارئ الانام لذلك من اهم القواعد التي يحرص عليها الانسان اذا اراد ان يتخلص من معصية الله عز وجل اذا اراد ان ينجو من المعصية ها؟ القاعدة الاولى قاعدة
18:04الاعتزال والفرار الاعتزال والفرار من مواطن المعصية القاعدة الثانية هي قاعدة الالتجاء الى الله عز وجل والاعتصام به الالتجاء الى الله عز وجل والاعتصام ايه؟ والاعتصام به. قال الله سبحانه وتعالى عن يوسف عليه الصلاة والسلام قال ربي السجن
18:28احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم سبحان الله احنا زكرنا في اول المجلس هذه القصة ليوسف صلوات الله وسلامه عليه وكيف ان الله عز وجل نجاه
18:52سبب اعتزاله وفراره من المعصية الناس سبحان الله يظن ان اللي هو سيدافع المعصية بنفسه ولا يعلم انه لابد ان يلجأ الى الله عز وجل في مدافعة هذه المعصية ربنا سبحانه وتعالى ذكر هنا في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام ذكر نموذجين
19:13النموذج الاول نموذج العاصي. نموزج الذي يتبع هواه. نموزج المرأة التي اتبعت شهوتها ونموذج الانسان العفيف الانسان العفيف الذي لم يتبع هذه الشهوة. بل عف واتقى ربه سبحانه وتعالى ولزلك ربنا اخبر عن قصة عن عشق امرأة العزيز ليوسف وما وما راودته وكادته به
19:40واخبر ايضا عن يوسف عليه الصلاة والسلام وعن الحال التي صار اليها يوسف بصبره وعفته وتقواه مع ان اللي ابتلي به يوسف عليه الصلاة والسلام امر لا يصبر عليه الا من صبره الله عليه
19:54لان اخوانا الفعل آآ موافقة الفعل يعني بتكون بحسب ايه؟ بحسب قوة الداعي وزوال المانع يعني انت لما عاوز تفعل شيء بحسب قوة الداعي الى هذا الفعل. وزوالي انا مسلا عايز انزل
20:11بحسب قوة الداعي للنزول. انا نازل ليه اصلا؟ ماشي؟ وزوال المانع ان ما فيش مانع يمنع من ان انا انزل. انا عايز اكل. فبحسب قوة الداعي. انا جعان وبحسب آآ زوال المانع يكون الفعل. فكلما كان الداعي في غاية القوة كان وزوال المانع في غاية القوة ايضا
20:31كان الفعل في غاية الايه؟ في غاية القوة. فشوف يوسف عليه الصلاة والسلام اولا يوسف رجل وقد ركب الله عز وجل في طبع الرجل من الميل الى المرأة كما يميل العطشان الى الماء والجاع الى الطعام
20:45بل ان كثيرا من الناس قد يصبر عن الطعام والشراب ولا يصبر عن النساء وهذا لا يذم اذا صادف حلا بل يحمد الامر الثاني ان يوسف عليه الصلاة والسلام كان شابا وشهوة الشباب وحدة الشباب اقوى
21:00الامر الثالث ان يوسف عليه الصلاة والسلام كان عزبا. يعني ليس له زوجة ولا سرية. تكسر شدة شهوته الامر الرابع انه كان في بلاد غربة. يتأتى للغريب فيها من قضاء الوتر. الوتر ما لا يتأتى له في وطنه بين اهله ومعارفه. يعني هو في مكان ما حدش يعرفه فيه
21:17الامر الخامس ان المرأة كانت ذات منصب وجمال بحيس ان كل واحد من من هذين الامرين يدعو الى الفعل الامر السادس ان هي غير ممتنعة ان ممكن انسان يمتنع بسبب عدم رغبة المرأة
21:33ماشي؟ يعني ممكن الانسان يمتنع بسبب عدم رغبة المرأة الامر الثامن ان هو الامر السابع ان هي كان اللي هي اللي طلبت وارادت وراودت وبذلت الجهد اللي هي الراغبة الذليلة وهو العزيز المرغوب اليه
21:55الامر الثامن انه كان في دارها وتحت سلطانها وقهرها بحيس ان هو اجتمع عند سيدنا يوسف الرغبة والرهبة الامر التاسع انه هو ان ايه ان هو مش خايف ان هي تنم عليه
22:08صح؟ يعني مش خايف ان هي تنم عليه ولا حد من جهتها. لان هي الطالبة وغلقت الابواب وغيبت الرقباء. الامر العاشر ان هو كان في الزاهر مملوك يعني رايح جاي معها. فكان الانس سابقا على الطلب كما يقولون. وهذا من اقوى الدواعي
22:25الامر الحادي عشر ان هي استعانت عليه بائمة المكر والاحتيال اياهن وشكت حالها اليهن لتستعين بهن عليه. فاستعان هو بالله عليهن قال والا تصرف عني ايه؟ كيدهن الامر الثاني عشر انها توعدته بالسجن. وده نوع اكراه. الامر السالس عشر ان زوجها اصلا لا يظهر منه غيرة ولا نخوة يعني. بيقول له اعرض عن هزا وبيقول للمرأة
22:52اغفري ذنبك انك كنت من الخاطئين. وشدة الغيرة في الرجل من اقوى الموانع واضح ومع هذه الدواعي كلها اثر مرضاة الله خوفه وحمله حبه لله على ان اختار السجن على الزنا
23:09وقال قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. وعلم انه لا يطيق صرف ذلك عن نفسه. وان ربه تعالى ان لم يعصمه ويصرفه عنه صبأ اليهن بطبعه وكان من الجاهلين. وهذا من كمال معرفته بربه وبنفسه
23:29شوف كل الدواعي ديت وكل هذه الامور التي تدعوه الى هذا الفعل. ومع ذلك يلجأ الى الله سبحانه وتعالى. ويعلم ان الله عز وجل ان لم يعصمه عنه هذا الكيد يصبو اليهن يصبو اليهن ويكون من الجاهلين
23:51ازيك يا يعني سبحان الله! شف سيدنا يوسف فر واعتزل ولجأ الى الله عز وجل وهذا مع داع من اشد الدواعي من اشد الدواعي. طيب احنا الان ممكن الواحد لا يدعى الى هذا اصلا
24:07وانما يدعى انه يحذف تطبيق معين انه ما يفرش في الريلز بتاعة الفيسبوك مسلا ما يعملش مش عارف ايه في تويتر. ومع ذلك هو لا يقدر على ذلك. مع ان ده ايسر بكثير
24:22بكثير مما فعل بيوسف صلوات الله وسلامه عليه فتية اصحاب الكهف فتية اصحاب الكهف كانوا ناس ابناء ملوك وكانوا منعمين يعني او الى الكهف فاواهم الله تعالى. لكن شف بردك التجاؤهم الى الله. اذ اوى الفتية الى الكهف
24:44قالوا ايه انا قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فضربنا على اذانهم في الكاف سيد وقال الله عز وجل عنه ايضا وربطنا على قلوبهم اذ قاموا
25:00وقالوا ايه وقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا من القواعد المهمة جدا في طرد المعصية عن نفسك الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى الالتجاء الى الله عز وجل
25:17يبقى احنا عندنا كده قاعدتين دلوقتي القاعدة الاولى القاعدة الاولى الاعتزال والمباعدة والفرار من المعصية. اجتهد انك انت اصلا ما تفتحش على نفسك باب على نفسك اصلا باب المعصية وتذكروا هذه اللافتة مهمة جدا. لا تفتحه
25:40فانك ان تفتحه تلجه. هتدخل غصب عنك مش هتقدر هتبدأ باول فيديو وبعدين هتلاقي الفيديوهات بتفرق وراها فاياك واياك اياك واياك القاعدة الثانية قاعدة الايه؟ الالتجاء. الالتجاء الى الله والاعتصام بالله. لان الانسان بنفسه لا يستطيع ان يبتعد عن المعصية. وانما يستطيع
26:04بتوفيق الله عز وجل له. وتذكروا قول يوسف صلوات الله وسلامه عليه. والا تصرف عني كيدهن. اصبو اليهن واكن من القاعدة الثالثة قاعدة المدافعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الامر بالمعروف والنهي عن الايه؟ والنهي عن المنكر
26:27المنكر يا اخواننا لا تساعد في نشره لا تساعد في نشر المنكر. بعض الناس بيسارع في نشر المنكر وهو لا يدري. بعض الناس مثلا يأتي اللي هو اللي بيتسمى الوقت مسلا الايه الكوميكس
26:46ماشي فينشر هذا هذه الصور مسلا تكون متاخدة من برنامج معين وهذا البرنامج وهذا البرنامج معروف بفجوره ومعروف بفجور ومعروف بفجور من من يقوم عليه ويعني معزمهم كده معظم البرامج ديت الذي يقوم عليها اهل الفجور والعياذ بالله
27:08او ياخد مسلا مقطع من مسلسل ومن اعجب ما يكون اني رأيت بعض الناس ينشر اه بعض الايات جايب مسلا اه مشهد من فيلم وفيه فتاة سافرة وناشر آآ عليه اية والعياذ بالله وهذا من افجر ما يكون
27:28يعني هذا من افجر ما يكون. انت اصلا مطالب بانك انت لا تنشر هؤلاء ولا تنشر عنهم. لا تنشر عنهم حتى وان كنت تقول خيرا حتى وان كنت منكرا. لا تنشر عنه. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا. انت كده بتعمل نوع من
27:48اشاعة الفاحشة والتطبيع معها انه عادي ما فيش فيها اي مشكلة انت اللي ينبغي عليك انك انت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ويكون عندك آآ غيرة في قلبك. لزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول
28:01ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. وقال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله
28:21عزيز حكيم. وقال الله عز وجل فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا مما ان انجينا منهم ان قليلا ممن انجينا منهم اللي هم مين
28:36الذين نهوا عن الفساد في الارض. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا كانوا مجرمين لذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد انك انت تفعله ان لم تستطع ان تفعله الا ان لم تستطع ان تفعله بان تفعله
28:54بيدك بلسانك ان لم تستطع ان تفعله بلسانك فافعله بقلبك وذلك اضعف الايمان. لكن انك انت تشير مسلا مقطع من مسلسل او مقطع من من فيلم او مقطع مش عارف لامرأة كذا او مقطع مش عارف
29:12واحد مش عارف بيعمل ايه. او مقطع لامرأة سافرة. طب ما انت كده بتنشر المنكر وانت بتنشر المنكر وتساعد عليه انت ازاي تنشر لواحدة مسلا آآ سايبة شعرها ولا واحدة شعرها باين ولا واحدة مش عارف ايه! ازاي اصلا تعمل كده
29:28ازاي انك انت تعمل كده ؟ ما انت كده بتساهم في نشر منكر لا يرضاه الله سبحانه وتعالى. حتى ولو كنت هازلا حتى لو كنت بتضحك عليه ما ينفعش انك انت تضحك عليه بالصورة ديت
29:42لذلك من من من من عقوبات المعصية والعياذ بالله ان هي تطفئ من القلب نار الغيرة ونار الغيرة على دين الله زي الحرارة للبدن لو البدل ما عندوش حرارة بيموت
30:02هنغير حرارة القلب تخرج منه الصفات المذمومة زي الكير كده والنار اللي بتخرج خبث الذهب والفضة ولزلك اشرف الناس واعلى الناس همة اشدهم غيرة على نفسه وخاصته وعموم الناس ولزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اغير الايه
30:22غير الخلق كان النبي صلى الله عليه وسلم اغير الخلق صلوات الله وسلامه عليه على الامة. والله سبحانه وتعالى اشد غيرة من النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اتعجبون
30:38من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني الله اغير مني الانسان اللي بيلابس الذنب تخرج من قلبه الايه الغيرة ديت على نفسي واهلي وعموم الناس وقد تضعف ايضا حتى لا يستقبح القبيح
31:01يكون شايفه يعني والعياز بالله مسلا واحدة مسلا ماشية غير محجبة فاصلا وعادي يعني مش فارق معه. واحد مشغل اغاني مش فارق معه واحد مش عارف بيعمل ايه مش فارق معه
31:13ليه لان الغيرة نزعت من نجحت من قلبي ان الغيرة نزعت من قلبي واذا وصل الانسان الى هذا الحد فقد دخل في باب الهلاك والهوى دخل في باب الهلاك. ممكن يقعد مع ناس آآ يقعد في قعدة مسلا وهذا المجلس
31:32يغتابون في او يعني يمرون مشاهد والعياذ بالله يعني مشاهد بطالة او مشاهد يعني لا ترضي الله سبحانه وتعالى وهو مش فارق معه وبعض الناس والعياذ بالله لا يقتصر على عدم الاستقباح بل يحسن الفواحش والظلم لغيره
31:50ويزينه له ويدعوه اليه ويحثه عليه ويسعى له في تحصيله ولزلك العلماء قالوا ان الديوث اخبث خلق الله. والجنة حرام عليه. محلل للظلم والبغي لغيره. ومزينه له. لانه دول كلهم
32:06نزعت الغيرة من قلوبهم. فاصل الدين الغيرة ومن لا غيرة له لا دين له الغيرة تحمي القلب تحمي القلب وتحميه ايضا فتحنا له الجوارح فتدفع السوء والفواحش عدم الغيرة يميت القلب فتموت الجوارح فلا يبقى عندها دفع اصلا
32:30ولزلك لابد ان تكون الغيرة في في نفسك دائما تغير في نفسك ايه؟ دائما الغيرة على محارم الله سبحانه وتعالى. انك انت تخارى على محارم الله فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
32:43والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم الامر الرابع والقاعدة الرابعة يبقى كده ذكرنا ان القاعدة الاولى الاعتزال والمجانبة والفرار او الفرار والمباعدة
33:08القاعدة الثانية قاعدة الالتجاء والاعتصام بالله سبحانه وتعالى القاعدة الرابعة القاعدة الثالثة قاعدة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر القاعدة الرابعة قاعدة التوبة لان الانسان قد يجتهد انه يبتعد عن المعصية
33:27وقد يأخذ في اسباب الابتعاد عن المعصية لكنه يقدر عليه انه يقع في المعصية طيب ايه حل الانسان دهوت؟ هل حل الانسان دهوت انه يتخلى عن كل شيء ان يتوب الى الله عز وجل
33:42ربنا سبحانه وتعالى ذكر قال سبحانه وتعالى وزنوني اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له
33:59فاستجبنا له شف ربنا سبحانه وتعالى يقول وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
34:11فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. وقال سبحانه وتعالى عن موسى عليه الصلاة والسلام قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال ربي بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا
34:29ولن اكون ظهيرا للمجرمين. وقال عن ابينا ادم وزوجه قالا ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن ليكونن من الخاسرين التوبة مهمة جدا بعد المعصية احنا قلنا هذه القواعد التلاتة تصلح في كل وقت اللي هي قاعدة الاعتزال والفرار
34:50للالتجاء والاعتصام بالله سبحانه وتعالى. القاعدة الثالثة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكن بعد المعصية وحتى في اثناء المعصية اللي احنا تكلمنا قبل ذلك عن التوبة ان هي تصاحب العبد في كل مقامات سيره الى الله سبحانه وتعالى
35:06قاعدة التوبة قاعدة مهمة جدا. اخر قاعدة واختم بها حتى لا اطيل عليكم. وان كانت القواعد كثيرة ويستطيع الانسان ان يستخرج من كتاب الله عز وجل اكثر. اخر قاعدة قاعدة
35:18ان الحسنات لما تعمل معصية اوعى انك انت يعني تبقى على هذه المعصية وخلاص واوعى انك انت يعني تتوب وتندم وكده بس لأ من تمام توبتك انك انت تعمل عمل صالح
35:35لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له شيئا يعني حصل بينه وبين امرأة فقال فنزلت واقم الصلاة الطرفين النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين
35:50قال فقال الرجل الي هذه يا رسول الله؟ قال لمن عمل بها من امتي من عمل بها من امته. ولذلك كان بعض العلماء يوصينا بيقول ان لو لو ان انسانا وقع في معصية يقوم على طول ويتصدق
36:06لان المعصية كما ورد يعني في بعض الاثار بان المعصية تغضب الرب سبحانه وتعالى والصدقة تطفئ غضب الرب ازيك انت تتصدق بعد المعصية على طول توبة وانابة وقربة من الله سبحانه وتعالى
36:28ونختم بالطمع في مغفرة الله عز وجل. كما قال الخليل اه عن ربه والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا خطايانا يوم الدين
36:48وان يجعل الله عز وجل اه هذه المجالس في موازين حسناتنا. وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم في القرآن العظيم. وان الله تعالى الخير في الدنيا والاخرة اه في نهاية هذا المجلس اود
37:04يعني احثكم على طاعة الله سبحانه وتعالى في هذه الايام. وعلى التقرب من الله عز وجل. اسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله
37:23الحمد لله رب العالمين