التعليق على مواقع العلوم في مواقع النجوم (2) | القرآن في العهد النبوي وأبي بكر وعمر | عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك في يوم الدين والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. مرحبا
0:20ايها الكرام في هذا اللقاء المتجدد في آآ شرح كتاب آآ مواقع العلوم في مواقع النجوم للامام البلقيني رحمه الله تعالى ورضي عنه وهذا هو المجلس الثاني من هذا الكتاب المبارك. اسأل الله تعالى ان يتمه علينا وعليكم
0:39اه بالخير والبركة وان يكتب الله عز وجل لنا ولكم الاجر والثواب اه اه في المرة الماضية تعرضنا لمقدمة عامة حول الكتاب وحول المصنف رحمه الله تعالى. واخبرتكم في نهاية الدرس الماضي اننا سنتعرض ايضا الى متممات لهذا الكتاب المبارك
1:01متممات لهذا الكتاب المبارك. اه قبل ان ندخل في التعليق عليه فبما ان هذا الكتاب هذا الكتاب في علم علوم القرآن. فسنتعرض ان شاء الله تعالى لهذا العلم شيء من التاريخ التأريخي له والبيان
1:23آآ ايضا لشيء من تاريخ كتاب الله عز وجل وهو امر لم يذكره الامام البلقيني رحمه الله تعالى. الامام البلقيني رحمه الله لم يتعرض تاريخ القرآن الكريم وانما تعرض لبعض الاشارات
1:36في هذه المسألة فسنتعرض ان شاء الله تعالى لشيء من تاريخ القرآن الكريم قبل ان ندخل على الكتاب تعليقا وشرحا وفي الاغلب هيكون عندنا كمان مجلسين غير المجلس ده يعني هيكون عندنا آآ اربع مجالس قبل ان نبدأ في الكتاب. يعني احنا عندنا لسه ان شاء الله هذا المجلس
1:55ثم المجز الذي يليه هو المجلس الذي يليه. وبعد ذلك نبدأ ان شاء الله تعالى مباشرة في الكتاب بداية نعرف بالقرآن الكريم ولن نتعرض للتعريف لاصطلاح للقرآن الكريم ان هو القرآن لغة؟ وهل هو مشتق او غير مشتق
2:12وايضا تعريف القرآن اصطلاحي فهذا الامر لا يعنينا الان وآآ يعني ليس من شأننا ان ندقق في هذه المسائل وايضا هذه المسألة قد كتب فيها فلا ايضا الى آآ اثارتها مرة اخرى وانما سنبدأ مباشرة آآ في آآ التعريف بتاريخ القرآن الكريم. كيف وصل الينا هذا
2:32الكتاب المبارك آآ مع شيء من الامور المتعلقة ايضا آآ بعلوم القرآن وستأتي معنا سياتي معنا بعض هذه الامور بتفصيل التوسع ان شاء الله تعالى في آآ شرحنا للكتاب. لكن كما قلت لكم ان هذا لابد منه قبل ان نبدأ في الكتاب ان نتعرض لشيء من تاريخ كتاب الله تبارك وتعالى
2:52وارجو ان شاء الله ان يكون في هذا التعرض فائدة آآ لنا جميعا ان شاء الله تعالى في التعرف على كتاب الله تبارك وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعبد في غار حراء قبل البعثة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ الاربعين في ذلك الوقت. كما قال ابن عباس رضي الله
3:09الله تعالى عنهما اه بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة صلوات الله
3:26السلام عليكم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اه نزل عليه القرآن وهو ابن اربعين سنة. واستمر نزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام مدة ثلاث وعشرين سنة الا ستة اشهر مدة ثلاث وعشرين سنة الا ستة اشهر
3:43واول نزول للقرآن على النبي عليه الصلاة والسلام كان وهو في غار حراء. نزل عليه جبريل عليه الصلاة والسلام بالقرآن كما قالت عائشة رضي الله الله تعالى عنها وارضاها. اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل
4:03الصبح ثم حبب اليه الخلاء. وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد. قبل ان ينزع الى اهله وتزود لذلك. ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. يبقى اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان اول
4:23للقرآن على النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن اربعين سنة. وكان هذا النزول في غار ايه؟ وكان هذا النزول في غار حراء. اذ جاءه الملك فقال قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني وفي رواية فغطني. وفي رواية فضمني. يعني ضمه ضما شديدا حتى بلغ مني الجهل. ثم
4:43ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
5:03يبقى اذا اول نزول للقرآن على النبي عليه الصلاة والسلام كان في غار حراء. واول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام هو ايه؟ الايات الاولى من سورة سورة اقرأ الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ وهو نوع من انواع علوم القرآن اللي هو اول ما نزل نوع من انواع علوم القرآن اللي هو اول ايه؟ اول ما نزل
5:25طبعا تعلمون ان الوحي هو الاعلام في خفاء وسرعة. الوحي هو الاعلام في خفاء وايه؟ وسرعة. وهو بهذا المفهوم لغوي يشمل الوحي العام والوحي الخاص. هو بهذا المفهوم اللغوي يشمل الوحي العام والوحي الايه؟ والوحي الخاص
5:45فاما الوحي العام فهو الذي يشمل الاشارة والايماء والالهام. ويشمل ايضا ما اذا كان الاعلام من الخير او الشر. زي الله سبحانه وتعالى في الالهام الفطري. واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا
6:05قادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. بل يقع هذا الالهام لبعض المخلوقات كما قال الله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. ويقع ايضا ما يلقيه الله عز وجل لملائكته اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم
6:25ثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بند ويطلق الوحي بهذا المفهوم اللي هو المفهوم النون اللي هو المفهوم يا عم. يطلق هذا الوحي بالمفهوم العام على فعل بعض المخلوقين. كما قال الله سبحانه وتعالى عن زكريا عليه الصلاة والسلام فخرج
6:45على قومه من المحراب فاوحى اليهم اوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشية. بل يطلق على ما يلقيه الشياطين الى اوليائه يبقى ان احنا اتفقنا ان الوحي بالمفهوم العام هو المفهوم النهون
7:00مفهوم اللغوي. المفهوم اللغوي الوحي اللي هو الاعلام في خفائن. الاعلام في خفاء وسرعة. فيطلق الوحي بهذا المفهوم العام على ما يلقيه الشياطين الى اوليائهم. كما قال الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرفة
7:20والقول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. فهذا هو القسم الاول من قسمي الوحي اللي هو الوحي بالمفهوم العام. اللي هو الوحي بالمفهوم اما الوحي بالمفهوم الشرعي
7:34بالمفهوم الشرعي او المفهوم الاصطلاحي عند اصطلاح علماء علوم القرآن فيطلق على اعلام الله لنبي من انبيائه بكيفية معينة بنبوته. وما يتبعها من من اوامر ونواه واخبار وهذا الوحي بالمفهوم الشرعي له انواع متعددة ذكر الله تعالى اعلاها في قوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او
8:02من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم. فهذه مقامات الوحي بالنسبة الى جناب الله عز وجل. تارة يقذف في روع النبي. اي نبي من انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم. تارة يقذف في روع النبي شيئا لا
8:22يتمارى فيه انه من الله عز وجل. وهذا النوع هذا القذف يقع يقظة ومناما. وخلوا بالكم يا اخوانا ان هذا النفس في الروع يحصل من الله سبحانه وتعالى يعني هذا الالقاء في القلب يحشر من الله ويحشر ايضا بواسطة الملل
8:42يعني هذا الالقاء هذا القذف في الروح يحصل من الله سبحانه وتعالى ويحصل ايضا بواسطة الملك. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفس في روعي. ان روح القدس نفس في ايه؟ نفس في روعي. وقد يقع كما قلت لكم
9:02من الله سبحانه وتعالى ان ربنا هو الذي يلقي في قلب نبي من انبيائه شيئا لا يتمارى فيه النبي انه من الله عز وجل ماذا يقع كما قلت لكم يقظة وايه؟ ومنابا. وتارة يقع بتكريم الله عز وجل مباشرة من وراء حجاب. كما حصل لمن
9:22بتكليم الله عز وجل مباشرة من غير حجاب حصل لمن من انبياء الله كما حصل لموسى احسنت يا عبدالله. كما حصل لموسى صلوات الله وسلامه عليه. وحصل ايضا لنبينا صلوات الله وسلامه عليه. النبي عليه الصلاة والسلام كلمه الله عز وجل ايضا من وراء حجاب. وحصل ايضا لادم عليه الصلاة والسلام. هنا فائدة فائدة
9:48لكم يعني لماذا اختص موسى عليه الصلاة والسلام بالكليم؟ يعني ليه احنا بنقول ان موسى عليه الصلاة والسلام هو الكليم مع ان النبي مع ان ربنا سبحانه وتعالى كلمه من وراء حجاب وكلم ايضا نبينا صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب وكلم ادم عليه الصلاة والسلام من وراء حجاب
10:08لكن لماذا اختص موسى صلوات الله وسلامه عليه؟ ان احنا بنقول الكليم موسى. ليه؟ لا لأ مش لكثرة كلام الله له ولا لانه تكرر. ها؟ انه قال في الارض لا يعني قاربت لكن لسه برضو
10:25لا مش لانه ورد في القرآن. الكتابة فقط. يعني الصوت لا الكتابة فقط لأ النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه ايضا طيب حتى لا نطيل يقول العلماء ان موسى احسنت من؟ اي احسنت يا اختنا الكريمة. آآ الاخت رحمة احسنت. آآ لان الله عز وجل
10:56واحسنتم والاخت ايضا زهرة. آآ لان الله عز وجل اخبره بنبوته اخبره بنبوته مباشرة بالكلام مباشرة لان اخبار اي نبي من انبياء الله وقع بايه اخبار اي نبي من انبياء الله وقع بواسطة الملك زي ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن اخبار موسى صلوات الله وسلامه عليه كان من الله عز وجل اني
11:25بيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين طيب يبقى اذا مقامات الوحي بالنسبة الى جناب الله عز وجل ثلاثة. تارة يقذف في روع النبي اي نبي من انبياء الله شيئا لا يتمر فيه
11:41لا يتمرى فيه انه من الله عز وجل. وكما قلت لكم ان هذا النفس او هذا الالقاء في الروح يقع من الله سبحانه وتعالى ويقع ايضا مين الملك؟ ان روح القدس نفس في نفس في روعي فهذا يقع يقظة ومناما. وتارة يقع بتكليم الله عز وجل مباشرة من وراء حجاب كما
12:01ما حصل لموسى صلوات الله وسلامه عليه. وتارة يقع بتكليم الملك بأي طريقة من هذه الطرق نزل القرآن الكريم؟ ها؟ بأي طريقة من هذه الطرق نزل القرآن الكريم؟ الطريقة الأولى ولا الثانية ولا الثالثة
12:17هم ايوة احسنت الطريقة الثالثة اللي هو تكليم الملك من خلال الملك كان جبريل يسمع القرآن من الله عز وجل وينزل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيه خلاف يسير جدا بين العلماء هل نزل القرآن مناما ولا لا؟ فيه خلاف يسير
12:44صحيح ان القرآن لم ينزل مناما. ويذكرون فيه اية او سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. ان شانئك هو الابتر. روى النبي عليه الصلاة والسلام من كان بين اصحابه فاغفى اغفاءة فاغفى اغفاءة ثم قام فقرأ عليهم سورة الكوثر. هذا الحديث لا يرقى الى الاحتجاج
13:04ان هو ده الحديث الوحيد تقريبا اللي بيستدلوا به على وقوع القرآن او على نزول القرآن مناما. وهذا الحديث في الحقيقة لا الصوت بيقطع وهذا الحديث في الحقيقة لا يرقى لان يستدل به لا يرقى لان يستدل به على نزول القرآن
13:25لا يرقى آآ لانه يستدل به على نزول القرآن مناما. ليه؟ ايضا لماذا؟ لا يرقى بذلك. لانه يحتمل ان دي تكون اغفاءة الوحي ويحتمل ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهم بفضل الله عز وجل عليه. ويحتمل يعني يحتمل امورا لا داعي الآن لتفصيلها. لكن مما يحتمل هذا الحديث
13:46ان تكون تلك اغفاءة الوحي ان تكون تلك الاغفاء اغفاءة الايه؟ ان تكون تلك اغفاء اغفاءة الوحي. فلا داعي للقول بنزول القرآن مناما تمام كده؟ طيب. وطبعا حتى لو افترضنا ان القرآن لازم ده لا يؤثر على القرآن الكريم لان كلا من عند الله عز وجل
14:05طيب الوحي هذا الوحي كان ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بين اظهر الصحابة. وكان الصحابة يعرفون نزول الوحي عليه من تغير احواله صلوات الله وسلامه عليه. فكان بعض الصحابة يطلب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي. يعني كانت حالة
14:25نوحي عند اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام حالة تستدعي الرؤيا. هم حالة بيستغربوها. حالة بيستغربوا وقوعها على النبي عليه الصلاة والسلام. كما في حديث صفوان ابن يعلى عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبن
14:45يعني عباية بها اثر من خلوق يعني ريحة فقال يا رسول الله اني احرمت بعمرة فكيف افعل؟ فسكت عنه فلم يرجع اليه. وكان عمر يستره اذا انزل عليه الوحي يظله. يعني سيدنا عمر
15:00نحط عليه زي عباية كده يزل النبي عليه الصلاة والسلام يستره. فقلت لعمر رضي الله عنه اني احب اذا انزل عليه الوحي ان ادخل رأسي معه في الثوب. يعني انا ادخل رأسي ابص للنبي عليه الصلاة والسلام للي بيحصل له. فلما انزل عليه خمره عمر يعني غطاه
15:20بالثوب فجئته فادخلت رأسي معه في الثوب فنظرت اليه فلما سري عنه قال اين السائل انفا عن العمرة؟ فقام اليه رجل فقال انزع عنك جبتك واغسل اثر الخلوق الذي بك وافعل في امورتك ما كنت فاعلا في حجك. والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه سئل عن كيفية
15:40نزول الوحي فقال له الحارس ابن هشام يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ الوحي ده بيجي لك ازاي؟ قال احيانا مثل صلصلة الجرس وداء هذا هذه الصفة هي اغلب الصفات في نزول القرآن الكريم. اللي هي صفة صلصلة الجرس
16:00يعني ايه صلصلة الجرس؟ يعني صوت الحديد اذا تحرك فالنبي عليه الصلاة والسلام يشعر بصوت في داخله من شدة الصوت من شدة صوت الملك. سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام يأتيه مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه. فيفصل عني وقد وعيت عنه ما قال. واحيانا يتمثل
16:25الملك رجلا فايكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه لا يتفسد عرقا. صلوات الله وسلامه عليه. وعن عبادة ابن الصامت قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا انزل
16:45الواحد كرب لذلك وتربد وجهه. يعني يأخذه الكرم آآ يأخذه الكرب صلوات الله وسلامه عليه. ويتغير وجهه الشريف صلوات والله وسلامه عليه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحب الوحي ويفرح به ويقبل عليه. كما قال الله عز وجل له لا تحرك به لسانك
17:05لا الصحابة ما بتسمعش صلصلة الجرس. لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنا. فكان النبي المحرك شفتيه يستعجل نزول الوحي عليه صلوات الله وسلامه عليه
17:22طيب خلوا بالكم يا اخوانا القرآن الكريم نزل القرآن الكريم له اكتر من نزول. انتبهوا لهذه النقطة جيدا. انتبهوا لهذه المسألة جيدا القرآن الكريم اللي فات واضح الحمد لله. اللي فات واضح
17:43طيب الحمد لله القرآن الكريم ايوة ينفصل عنه اه صحيح. هو يفصم عنه يعني ينفك عن النبي عليه الصلاة والسلام. ينفصل عن النبي عليه الصلاة والسلام. ماشي؟ لكن الكيفية هل الملك يتلبس بالنبي عليه الصلاة والسلام ولا لأ؟ هذه كيفية لا نعلمها. يعني هذه كيفية لا نعلمها. والحقيقة ان
18:09ان الخوض في كيفية يعني ايصال الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا نعلمه. يعني الكيفية النبي عليه الصلاة والسلام لم يخبرنا لكن اللي اخبرنا ان النبأ اللي اخبرنا عنه النبي عليه الصلاة والسلام ان هو بيسمع صوت كصلصلة الجرس. الصوت ده بتلبس النبي عليه الصلاة والسلام بينخلع من حالته
18:29الى حالة اخرى. الكلام ده كله اللي بيذكره علماء علوم القرآن. هذا لا دليل عليه. لذلك احنا نقف عندما عند ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم له
18:43اعدت له عدة تنزلات ماشي النزول الاول بيسميه العلماء النزول الجملي النزول الجملي ما نعرفش عدد المرات اللي جاء فيها جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام على شكل صحابي ما يعرفش. اللي احنا نعرفه ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرى جبريل
19:05قيل عليه الصلاة والسلام على صورته التي خلقه الله عليها الا في مرتين فقط. المرة الاولى وقت آآ بعد فتور الوحي جعل النبي عليه الصلاة والسلام وسيأتي ان شاء الله بيانه. والمرة الثانية آآ المرة الثانية عند الاسراء والمعراج
19:25بس. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بذلك ماشي؟ هو يأتيه بس عدد المرات ما نعرفش احنا ما نعرفش عدد المرات. لكن هو كان يأتيه على شكل الصحابي. لكن بقول الصورة ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى سيدنا جبريل على صورته التي
19:41خلقه الله عليها لم يحدث الا في مرتين فقط طيب نزول القرآن عندنا نزول جملي. خلوا بالكم يا اخوانا عشان تفهموا المسألة دي كويس القرآن الكريم نزل جملة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا
20:00نزل جملة. يعني ايه جملة؟ يعني نزل كله من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في ليلة القدر من شهر رمضان. لكن انتبهوا لا علاقة لهذا النزول برسول الله صلى الله عليه وسلم
20:20لا علاقة لهذا النزول برسول الله صلى الله عليه واله وسلم. طب اومال القرآن الكريم؟ القرآن الكريم نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة. ايوة في بيت العزة
20:40ما الحكمة من ذلك؟ الحكمة في ذلك في رأي بعض العلماء اعلام الملأ الاعلى بالرسالة الى اهل الارض وبيان فضيلة من يوحى اليه وفضيلة وفضيلة اتباعه خاصة مع حدوث ذلك في اعظم ليلة. فهذا فيه تمجيد للقرآن
21:05وللرسول وللامة. هذا فيه تمجيد للقرآن وللرسول وللامة. كما قال الله تعالى انا انزلناه في ليلة القدر. وقال سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من هدى والفرقان. قال ابن عباس نزل القرآن كله نزل القرآن كله
21:25جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان الى السماء الدنيا ماشي يبقى اذا القرآن الكريم نزل انزله الله عز وجل انزله الى السماء الدنيا في ليلة القدر. وكان الله اذا اراد ان يوحي منه شيئا اوحى
21:48يبقى الحكمة من نزول القرآن جملة الى السماء الدنيا تكريم بني ادم تعظيم شأن بني ادم عند الملائكة تعريفهم عناية الله عز وجل بهم ورحمة الله تبارك وتعالى بهم اعلام الملائكة ان الله عز وجل علام الغيوب. لانه ذكر في هذا الكتاب اشياء
22:08قبل وقوعها التسوية بين نبينا صلى الله عليه وسلم وبين موسى في انزال كتابه جملة والتفضيل لمحمد عليه الصلاة والسلام في منجما كما ذكر العلماء في فوائد النزول هذا النزول الجملي. ومن ابدع من ذكر ذلك الامام السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه
22:28في جمال القراء وكمال الاقراء وايضا الامام آآ ابو شامة المقدسي. ابو شامة المقدسي رحمه الله وهو تلميذ للسخاوي هشام المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه المرشد الوجيز الى علوم تتعلق بالكتاب العزيز
22:47طيب هذا النزول الذي ذكره ابن عباس رضي الله تعالى عنهما هو نزول القرآن جملة الى السماء. لكن كما قلت لكم لا علاقة بهذا النزول لا علاقة بهذا النزول بما كان ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:07اللي كان بينزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام اللي هو القرآن المنجم المفرق وقرآن فرقناه او فرقناه قرأه على الناس على مكس ونزلناه تنزيلا هذا القرآن المنجم او المفرق كان جبريل يسمعه من الله عز وجل وينزل به على
23:27الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو النزول المفرق الذي ذكره الله تعالى في قوله وقرآن فرقناه او فرقناه لتقرأه على الناس على مكر ونزلناه ايه؟ تنزيلا. وقال وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك يعني لم ينزل جملة واحدة لنثبت
23:47فؤادك ورتلناه ايه؟ ترتيلا. واعظم فوائد النزول المفرق تثبيت قلب النبي. صلى الله عليه وسلم. ودي الحكمة اللي ربنا نص عليه لان الوحي اذا كان يتجدد في كل حادثة كان اقوى للقلب واشد عناية بالمرسل اليه. وده
24:07يستلزم تجديد العهد بالملك وتجديد العهد بما معه من الرسالة الواردة من الجناب العزيز من الله عز وجل. فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة وده يا اخوانا ايضا يعطينا فائدة الارتباط الدائم بكتاب الله عز وجل. القرآن الكريم نزل مفرقا والنبي عليه الصلاة والسلام كان يجدد العهد بكتاب الله تبارك
24:29تعال فايضا من الامور العظيمة ان الانسان يلتفت الى هذا الامر وان الانسان يجدد عهده بكتاب الله تبارك وتعالى الفائدة الاخرى تيسير الحفظ. تيسير حفظه على النبي صلى الله عليه وسلم. وايضا تيسير حفظه على امة النبي عليه الصلاة والسلام. وان تعطي
24:49امة كل سورة حقها من التلاوة. ابن عمر رضي الله تعالى عنهما جاءه رجل. فقال قرأت القرآن في ليلة او قال في ركعة. فقال ابن عمر افعل لو شاء الله لانزله جملة واحدة وانما فصله لتعطى كل سورة اه
25:09من الركوع الى السجود وهناك لطائف اخرى من اللطائف ما اشرت اليه يعني يعني قريبا ان الامام ابو حفص النسفي رحمه الله قيل كان النبي صلى الله في دار الحجبة
25:24كان النبي عليه الصلاة والسلام في دار الحجبة وسكون قلب المحب المحجوب بان يتواصل اليه كتب المحبوب. وهذا يذكره يعني بعض العلماء الاشارة فجعله متفرقا تثبيتا لقلبه وترويجا لروحه وتسكينا لشوقه. صلوات الله وسلامه عليه. هذا ايضا
25:44ايضا من الفوائد او من اللطائف المتعلقة بالنزول بالنزول المفرق لكتاب الله تبارك وتعالى. طيب نرجع مرة اخرى الى علوم القرآن. ما اول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام هم
26:03انتم معي ولا رحتوا فين ولا رحتوا مع الكلام اول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام الايات هه اول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ. خلوا
26:19يا اخوانا مش سورة اقرأ ماشي؟ الايات الخمس الاولى من سورة اقرأ. بس هذا اول ما نزل على النبي صلى الله عليه واله وسلم. ثم فتر الوحي فترة بعدها بعد بعد هذا النزول فتر الوحي
26:40ونزل بعد هذا الفتور سوء ايات من سورة المدثر ثم تتابع نزول الوحي على النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ايه فتور الوحي؟ فتور الوحي عبارة عن تأخر عن تأخر الوحي مدة من الزمان وكان ذلك ليذهب
26:58ما كان صلى الله عليه وسلم وجده من الروع وليحصل للنبي عليه الصلاة والسلام التشوف الى العود. مدة فتور الوحي كانت اياما او اسابيع معدودة وده الصحيح يعني ان هي كانت اياما او اسابيع آآ يعني آآ محدودة. ماشي؟ آآ العدد بالظبط يعني الترجيح ليس عندي
27:18اه بعد فتور الوحي نزل نزلت ايات ايات من سورة المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فاهجر ثم تتابع الوحي على النبي صلى الله عليه واله وسلم. فهذا فهذا اول ما نزل من
27:38اول ما نزل من القرآن. اول ما نزل من القرآن ومعلوم ايضا ان القرآن نزل بين مكة والمدينة. بين مكة والمدينة. واختار العلماء في الضابط آآ في ضابط التفريق بين المكي والمدني اختار العلماء ضابط الايه؟ الضابط النهون. الضابط الزماني. وسيأتي ان شاء الله تفصيل تفصيل ذلك. لكن كما قلت لكم احنا بنتعرض
28:02لتاريخ القرآن الكريم. عشان نعرف القرآن وصلنا ازاي. ماشي؟ ونتعرض في هذه المجاز لتاريخ القرآن الكريم. فاختار العلماء الضابط الزماني وما نزل قبل الهجرة قالوا ان هو القرآن المكي. وما نزل بعد الهجرة فهو القرآن المدني. فما نزل بعد الهجرة
28:22نزل بمكة هيبقى قرآن ايه؟ هيبقى قرآن مدني. يعني ان الله يأمركم ان تؤدوا المنات الى اهلها قرآن مدني. مع انه نزل فين؟ نزل في مكة نزل فيه في مكة. واضح؟ فهذا هو الضابط للفرق بين القرآن المكي والقرآن المدني. والقرآن الكريم من
28:42ما نزل ابتداء ومنه ما نزل منه ما نزل ابتداء ومنه ما نزل بسبب. ومنه ما نزل بسبب واغلب ايات القرآن نزلت ابتداء. يعني الاصل في القرآن ان ينزل حسب الحاجة والمصلحة. لكن بعض القرآن نزل بسبب اللي هو العلماء الفوا
29:02في ايه؟ اسباب النزول. اللفوا فيه اسبابا اسباب النزول. اللف فيه اسباب النزول. ونزل القرآن الكريم على سبعة اعمار وسنتعرض ان شاء الله تعالى لمسألة الاحرف السبعة آآ بعد يعني بعد ذلك. سنتعرض لمسألة الاحرف السبع بتفصيل ان شاء الله تعالى
29:24طيب القرآن الكريم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام اصلا كانت حياته صلوات الله وسلامه عليه تطبيقا عمليا كان للقرآن المجيد السيدة عائشة رضي الله عنها تقول كان خلقه القرآن. صلوات الله وسلامه عليه. وكان للنبي عليه الصلاة والسلام عناية خاصة
29:46القرآن الكريم وكانت له ايضا عناية عامة بالقرآن الكريم. فمن عنايته الخاصة صلوات الله وسلامه عليه بالقرآن الكريم معارضة الملأ كان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن. كان يتدارس القرآن مع النبي عليه الصلاة والسلام كل عام. كان يعارضه القرآن في
30:06في كل سنة مرة او مرتين وعارضه في العام الذي مات فيه عليه الصلاة والسلام مرتين. آآ لقرب اجله صلوات الله وسلامه عليه باجله صلوات الله وسلامه عليه. وبعض العلماء بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم حضروا هذه العرضة الاخيرة. كما
30:26او كان يحضر العرض مع النبي عليه الصلاة والسلام كما حضر عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه وحضر زيد رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه
30:37وكان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا من من عنايته بالقرآن الكريم كان حريصا على قراءة حزبه من القرآن كان آآ حريصا على قراءة حزبه من القرآن صلوات الله وسلامه عليه
30:52آآ النبي عليه الصلاة والسلام في مرة ابطأ على الصحابة رضي الله المدارسة نعم القراءة والعرض وايضا تفهم القرآن الكريم ونحو ذلك. يعني ليست القراءة فقط طيب العرض ان جبريل يقرأ القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام والعرض من النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يقرأ القرآن على جبريل. هو ده معنى العرض. العرض
31:16معناه ان الشيخ اللي يقرأ على الطالب. هو ده معنى العرض. ماشي؟ معنى العرض كده. فالعرض معناه ان سيدنا جبريل كان بيقرأ القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام وايضا لا يمنع ان يكون النبي عليه الصلاة والسلام ليقرأ القرآن على سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام
31:35طيب النبي عليه الصلاة والسلام ابطأ يوما على الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فقالوا ابطأت علينا يا رسول الله. فقال انه طرأ علي جزء اي من القرآن فكرهت ان اجيء حتى اتم. قال اوس سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن
31:55قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل وحده. طبعا خلوا بالكم يا اخوانا آآ الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان تحزيبهم للقرآن على حسب ايه على حسب ايه
32:20احسنتم على حسب السور تحزيب الصحابة للقرآن كان على حسب السور وبعض العلماء كما قال الملا علي قارئ رحمه الله قال وترتيبه الاصح فمي بشوق وترتيبه الاصح فمي بشوق. اشار بالفاء الى
32:40الفاتحة فا مي. يبقى احنا عندنا فاء ميم ياء. اشار بالفاء الى الفاتحة وبالميم الى المائدة وبالياء الى يونس وبالباء الى دي شوق فمي بشوق الى بني اسرائيل اسراء احسنت. وبالشين الى
33:07الشعراء صح فمين بشوق وبالواو الى بالواو الى ايه احسنت اذا والصافة صفا. والصافات صفا. وبالقاف الى قاف. ومن قاف الى اخر الى اخر القرآن الكريم. ماشي؟ ايوة ده يعني هو آآ ده سؤال حلو. الاخت آآ تقول آآ طب هو القرآن كان بينزل حسب الموقف. كيف كان
33:39ايام الرسول عليه الصلاة والسلام يقرأونه ويختمونه. كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم هو سيدنا اوس رضي الله عنه وارضاه عبر تعبير جميل يا اختي الكريمة بيقول ايه؟ بيقول سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف كانوا يحزبون القرآن؟ فتحزيبهم للقرآن في عهد النبي
33:59صلى الله عليه وسلم يعني لما نزل منه لما نزل من القرآن. وتحزيبهم للقرآن بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. اي بعد اكتمال القرآن الكريم. اي بعد اكتمال القرآن الكريم. واضح يا اختنا الكريمة؟ فهذا هو معنى تحزيب الصحابة اه اه القرآن الكريم
34:19طبعا هذا هو الاصل في التحزيب ان يكون على السور لا على الاجزاء والاحزاب. فالصحابة كانوا يحزبون سورا تامة. لا يحزبون السورة الواحدة. لكن من اول اه اول ما جزئ القرآن بالحروف اللي هو تجزئة ثمان وعشرين وثلاث وثلاثين
34:40ديت كان في زمن الحجاج وما بعده. وروي ان الحجاج امر بذلك. ومن العراق فشى ذلك. لكن اهل المدينة واهل مكة لم يكن آآ عند لم يكن فاشيا عندهم هذا التحزيب اللي هو منتشر الان. هذا التحزيب اللي هو منتشر الان. لكن
35:00الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم كان تحزيبهم بالسور. ولا شك طبعا ان التحزيب بالسور تحزيب آآ اجمل من التحزيب تحزيب اجمل من التحزيب الاجزاء. انت بتلاقي في الوقت مسلا في بعض الاجزاء بتنتهي والاية اللي بعدها متعلقة بها. زي قول الله عز وجل
35:22آآ والمحصنات من النساء طيب على اي على اي اساس قسمت الاجزاء؟ ده سؤال حلو. على اي اساس قسمت الاجزاء؟ انا هقول لكم الفكرة العامة واحيلكم على كتاب تقرأونه ان شاء الله تعالى. الفكرة العامة انه كان بعض الخلفاء مثلا مثلا يعني. طلب من واحد ان هو يجزء له القرآن
35:45على عدد ايام السنة. عدد ايام السنة اللي هو كم تلتمية خمسة وستين يوم. فهو تقريبا جزأ له القرآن على تلتمية وستين يوم. على تلتمية وستين يعني جزء علشان يحفز
35:59القرآن خلال ايه؟ سنة. ده تقسيم القرآن لتلتمية وستين جزء طب اللي اللي قسمه القرآن لسبعة وعشرين علشان يختموه ليلة سبعة وعشرين. اللي قسموه على تسعة وعشرين علشان يختموه ليلة ده فعلا يعني
36:14ده حقيقي يعني. اللي قسموه على تلاتين وستين علشان يختموه في شهر. يختموا القرآن في ايه؟ في شهر. او يختموه في ستين يوم. هو دي يعني دي فلسفة التقسيم كما يقولون. وممن ذكر ذلك وابدع فيه الامام السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه. طبعا السخوي
36:34ده اللي هو مين؟ الامام السخاوي اللي هو صاحب كتاب جمال القراء وكمال الاقراء. ذكر ذلك في اخر الكتاب. في اخر كتاب. جمال القراء وكمال الاقراء. فانا ادعوكم الى قراءة فلسفة التقسيم هذه. وايضا الى قراءة كتاب تحزيب القرآن للدكتور عبدالعزيز الحربي. حفظه الله تعالى وبارك فيه. يبقى
36:54اذا نرجع فنقول الامام السخاوي طبعا اللي هو اللي هو تلميذ مين؟ الامام السخاوي ده. اللي هو عالم الدين. تلميذ مين احسنت احسنت يا اخ سامي. الامام السخاوي ده تلميذ مش تلميذي الحافظ ابن حجر
37:16انما ده تلميذ الامام الشاطبي تلميذ الامام الشاطبي ايوة يذكر كثير من العلماء ان اول من حزب القرآن على الاجزاء هو الحجاج او يعني في زمن الحجاج ابن يوسف وروي ان هو اللي امر بذلك. يعني روي انه هو الذي امر بذلك. ولا شك كما قلت لكم ان تحذيب الصحابة
37:38رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اجمل واحسن واجل من تحذيب من جاء بعده. لم يفصلوا بين الانفال والتوبة وهما كالسورة الواحدة جمعوا بين السور المفتتحة بالحروف المقطعة المختتمة بالراء. آآ ما فصلوش بين العتاق الاول اللي هو الاسراء والكهف ومريم وطاوي الانبياء. جمعوا بين
37:58الشعراء والنمل والقصص وذوات الف لام ميم العنكبوت والروم واللقمان والسجدة. لم يفصل بين الحوامين السبع. جعل خص لوحده فهو سهل حتى. يعني هو وحتى تقسيمه تقسيم الصحابة بطريقة لا كلفة فيها. تلاتة خمسة
38:18سبعة تسعة حداشر. حتى تقسيم الصحابة ما كانش ايه؟ ما كانش يعني لم يكن صعبا. انما تحزيب القرآن بالحروف الحروف اللي هو التحزيب الموجود حاليا هذا حدث بعد الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وشيخ الاسلام في مجموع
38:38فتاوى في الجزء الثالث عشر صفحة ربعمية وتسعة. الجزء الثالث عشر صفحة ربعمية وتسعة اللي عندي ربعمية وستاشر تكلم عن هذه عن هذا آآ عن هذه التجزئة وبين افضلية تجزئة الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فانتم ممكن ترجعوا للتلت ايه
38:58ممكن ترجعوا للتلت كتب ديت لمسألة التقسيم. هيأتي معنا ان شاء الله يا اختنا الكريمة اللي سألت عن ارقام الايات سيأتي معنا ان شاء الله تعالى. اصبروا طيب ومن تعهد النبي صلى الله عليه واله وسلم للقرآن يبقى احنا قلنا ان تعهد النبي عليه الصلاة والسلام للقرآن على انحاء ان
39:20الاول اللي هو العناية الخاصة بالنبي عليه للنبي عليه الصلاة والسلام بالقرآن معارضة الملك. الامر الثاني الحرص على تلاوة حزبه من القرآن عليه الصلاة والسلام. الامر الثالث قيامه صلى الله عليه وسلم بالقرآن. قراءة القرآن في الصلاة. سواء كانت الصلاة ديت سرية او او جهرية
39:40يعني اه اه على عدد الحروف يا دكتور عبدالحميد. تحزيم القرآن بالحروف يعني على عدد الحروف. قراءة القرآن في الصلاة اه ايضا الامر الثالث يعني قراءة القرآن في الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في المغرب بالطور. وكان ربما قرأ ايضا آآ ربما قرأ بالأعراف في المغرب
40:00صلوات الله وسلامه عليه. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ في صلاة الصبح ما بين الستين الى المئة. وكان صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل الليلة حتى تتفطر قدماه. وصلى وراءه حذيفة رضي الله تعالى عنه وارضاه. فقرأ بالبقرة والنساء وال عمران. فهذه كل كل ده نوع من انواع
40:20انواع العناية بالقرآن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكان النبي عليه الصلاة والسلام ايضا وهو الامر الرابع يتعاهد القرآن حضرا وسفرا. يقول عبدالله آآ يقول احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم
40:34عنهم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ وهو على ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح او من سورة فتح قراءة لينة يقرأ وهو يرجع. يقرأه وهو ايه؟ يرجع. الترجيع
40:53اللي هو ان ان يتردد الصوت الترجيع ان هو يتردد الصوت في الايه؟ يتردد الصوت في الاداء. يعني مسلا ايه الحمد لله رب العالمين. كده يعني ان الصوت يتردد آآ كده. وهذا محمول كما يقول العلماء
41:13ما على اشباع المد في موضعه هذا محمول على اشباع المد في ايه؟ في موضعه. ويحتمل ان يكون ذلك حكاية لصوت النبي عليه الصلاة والسلام عند هز الراحلة لان طبعا اللي قاعد على راحلة بيكون من انضغاط صوته وتقطيعه لاجل هز الايه؟ لاجل هز الركوب. لكن الامام ابن القيم رحمه الله
41:36تعالى آآ ذكر ان ده كان اختيارا من النبي صلى الله عليه وسلم ان الترجيع كان اختيارا من النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن لاجل ركوبه على ولم يكن لاجل ركوبه على على الراحلة. ولم يكن لاجل ركوبه على الراحلة
41:56مقصود ان الترجيع الوارد لو كان المراد به الاضطراب والاهتزاز في المد الاضطراري لا لاختياري فهو معفو عنه واما ان كان اختياريا فهو محمول على القراءة اللينة اللي هي غير المتكلفة وغير الخارجة عن حد التجويد ويكون معناه حينئذ
42:17فانتبهوا يا اخوانا الى هذا التحرير. فقد اتعبني في الحقيقة. يعني هذا التحرير وان كنتم اخزتموه في دقيقة لكنه اتعبني حتى وصلت اليه ماشي؟ فهذا الحديث اللي هو حديث الترجيع
42:32يقرأ وهو يرجع صلوات الله وسلامه عليه. آآ ترجيع النبي عليه الصلاة والسلام لو كان المراد به لو كان المراد به الاضطراب والاهتزاز في المد الاضطرار لا الاختيار فهو معفو عنه. يعني النبي عليه الصلاة
42:52كان يفعله لاجل هز الايه؟ لاجل الراحلة وهذا ذكره الامام ابن كثير. طبعا دي كلها فيها نقول لكن ما علينا يعني ان احنا آآ ان احنا نذكره. واما ان كان اختياريا زي ما ذكر الامام ابن القيم
43:07رحمه الله فهو محمول على القراءة اللينة غير المتكلفة وغير الخارجة عن حد التجويد ويكون معناه حينئذ اشباعا علما الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. وهكذا. هذا هو معنى الترجيع. ان النبي
43:32عليه الصلاة والسلام يقرأ قراءة هادئة. يقرأ يمد عليه الصلاة والسلام. وهذا يناسب حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنهم عنها وارضاها في حكاية قراءة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولكم ايضا ان ترجعوا الى كتاب ابي العباس القرطبي رحمه الله تعالى
43:52المفهم لما اشكل من تلخيص كتاب مسلم في الجزء الثاني صفحة ربعمية اربعة وعشرين. فقد ذكر يعني كلاما حسنا آآ صفحة ربعمية واحد وعشرين لحد صفحة ربعمية تلاتة وعشرين ذكر كلاما حسنا جدا في مسألة الترجيح. بهذا نكون قد انتهينا من القسم الاول
44:12من القسم الاول في مسألة العناية انهين؟ الخاصة من النبي عليه الصلاة والسلام بالقرآن الكريم. القسم الثاني العناية العامة. العناية العامة. يعني دي عناية النبي عليه الصلاة والسلام نفسه عناية النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه بالقرآن الكريم. القسم الثاني العناية العامة. والعناية العامة من النبي صلى
44:38صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن الكريم. اولا العناية بكتابة القرآن الكريم. انتبهوا لان دي مسألة بعد كده كتير. وهتحتاجوها كتير في علوم القرآن. القرآن الكريم كان يكتب في زمان رسول
44:58الله صلى الله عليه وسلم. كان يكتب بين يديه عليه الصلاة والسلام. ولذلك في عندنا بعض الصحابة اطلقوا عليه ان كتبت الايه؟ كتبت الوحي او كتاب الوحي. ومنهم عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب. وابي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاوية بن ابي
45:18سفيان رضي الله تعالى عنهم جميعا. رضي الله تعالى عنهم جميعا. كانوا يكتبون الوحي كانوا يكتبون القرآن في زمان رسول الله كانوا يكتبون كما قال زيد في حديث الجمع وسيأتي فتتبعت القرآن اجمعه من الرقاع رقعة. يعني الورقة
45:38اكتاف كان يكتب على العظام والعشب اللي هو جريد النخل وصدور الرجال. فالقرآن الكريم كان يكتب كان يكتب على ادوات مختلفة في عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:53بل المصادر بتشير انه كان فيه ان عدد كتاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا ما بين ستة وعشرين وثلاثة واربعين كاتبا ما بين ستة وعشرين وتلاتة واربعين كاتبا. وكانوا يتناوبون على الكتابة وكان اكثرهم مداومة على كتابة الوحي من
46:14زيد رضي الله تعالى عنه وارضاه. زيد ابن ثابت كان اكثرهم كان اكثرهم مداومة على كتابة الوحي. زيد ابن ثابت رضي الله الله تعالى عنه وارضاه. وايضا كان ممن كان يكتب الى النبي عليه الصلاة والسلام معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه. لا كانوا يكتبون بالمداد. كان عندهم
46:34نوع من انواع المداد يا شيخ موسى وطبعا خلوا بالكم يا اخوانا في امر مهم انه لم يكن جميع الكتاب يكتبون القرآن الكريم. يعني احنا قلنا فيه ستة واربعين كاتب. لكن ما كانوش كلهم
46:46بيكتموا القرآن الكريم. لكن اللي يفهم من جملة النصوص في هذا الموضوع ان كتاب الوحي المعتمدين هم عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب وابي ابن كعب وزيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه. وان غاب هؤلاء تولى الكتابة من حضر من الكتاب. اللي هم معاوية ابن ابي
47:06سفيان وخالد ابن سعيد وابان ابن سعيد والعلاء ابن الحضامي وحنظلة ابن الربيع رضي الله تعالى عنه وارضاه. هؤلاء هم الذين اشارت المصادر الى انهم كتبوا الوحي. وكان حنظلة بن الربيع رضي الله عنه وارضاه خليفة كل كاتب من كتابه صلى الله عليه وسلم اذا غاب عن عمله
47:26وواضح ان كان في تخصص في مسألة الكتابة يعني واضح ان كان في تخصص في مسألة الكتابة. وكان في اللي بيكتب الرسائل وكان في اللي بيكتب القرآن فكان واضح ان في تخصص الكتاب غير القراء. واهم طبعا انواع
47:40الكتابة واعظمها شرفا هي كتابة الايه؟ الوحي. واعظم كتاب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام كان مين؟ كان زيد رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال رأيت من عناية العام عليه الصلاة والسلام كان يعتني بكتابة القرآن الكريم. لذلك القرآن الكريم كل القرآن الكريم كان مكتوب في زمن
48:00عليه الصلاة والسلام. ما كانش مجموع بس كان مكتوب. كان مكتوب فيه ادوات مختلفة. كان مكتوب في ادوات في ادوات مختلفة من ادوات الايه؟ من ادوات الامر الثاني حثه صلى الله عليه واله وسلم على تعهد القرآن الكريم. كما في حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه وارضاه. تعاهدوا هذا
48:20والقرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقولها وقال عليه الصلاة والسلام انما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الابل المعقلة. الابل الجبل اعزكم الله لما يحبوا يربطوه بيربطوه من رجله كده. بيربطوه من رجله يعقلوه
48:43ان عاهد عليها امسكها. وان اطلقها ذهبت. وان اطلقها ذهبت. قال واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل نهار زكره واذا لم يقم به نسيه. واذا لم يكن يقم به نسيه. فالقرآن الكريم اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم
49:05والنبي عليه الصلاة والسلام ايضا كان يرغب اصحابه ببيان منزلة صاحب القرآن في الدنيا. يقال لصاحب القرآن والمراد بصاحب القرآن في هذا الحديث تحديدا الحق يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. الصحيح ان المراد بصاحب القرآن
49:28يعني في هذا الحديث تحديدا اللي هو مين؟ الحافظ آآ لا غير الحافظ. لا غير الحافظ. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يحث الصحابة على الاهتمام بكتاب الله تبارك وتعالى باكثر من طريقة من طرق الايه؟ الحسب. بل كان يضرب عليه الصلاة والسلام ايضا الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
49:48ليه؟ للصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم الامثال. لذلك الصحابة ودي المسألة اللي بعد كده اعتنوا بالقرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة اعتنوا بالقرآن في عهد الايه؟ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
50:07فكان فريق من الصحابة من حملة القرآن الكريم ومن حفاظه ومن حفاظه قال انس رضي الله تعالى عنه جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار
50:24كلهم من الانصار. ابي ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت. طبعا لا ليس معنى هذا الحديث انه ما فيش ان ما فيش غيرهم لكن ده اللي عرفه انس رضي الله تعالى عنهم وارضاه. اللي عرفه انس الاربعة دول ولزلك
50:44الامام المزاري رحمه الله تعالى ذكر خمستاشر صحابي كانوا حافظين القرآن كامل. وسبت في الصحيح انه قتل يوم اليمامة سبعون ممن جمعوا القرآن الكريم. واليمامة كانت قريب من وفاة سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
51:01صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب. واحنا عندنا قتل في واقعة
51:11في واقعة بئر معونة سبعون من القراء فده يدل على اتساع قاعدة حملة القرآن الكريم وجامعيه في وجامعه في صدوره لكن حديث انس لا يلزم انه يكون غيرهم جمعه. آآ ان المراد لم يجمعه على جميع الوجوه والقراءات الا اولئك. ان المراد تلقيه من رسول الله عليه الصلاة والسلام بلا واسطة
51:31بخلاف غيرهم ان هم تصدوا لالقائه وتعليمه فاشتهروا به. او ان المراد بالجمع الكتابة فلا ينفي ان يكون غيرهم جمعوا القرآن الكريم. فهناك احتمالات كثيرة لهذا الحديث بل بعض النساء كانوا حافظين القرآن. ام هشام بنت حارثة ابن النعمان رضي الله عنها وارضاها تقول لقد كانت النورنا وتنور رسول
51:53صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين او سنة او بعض او سنة وبعض سنة. التنور اللي هو الايه الفرن يعني. يعني الفرن كان واحد مشترك. فرن النبي عليه الصلاة والسلام وفرن ام هشام بنت حارثة اه ابن النعمان رضي الله تعالى عنها
52:11تقول لقد كانت تنورنا وتنور رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا سنتين او سنة وبعض سنة. وما اخذت قاف والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها كل يوم جمعة على المنبر. اذا خطب الناس. اذا خطب الناس
52:31اه وام ورقة بنت عبدالله بن الحارث الانصاري كانت جمعت القرآن. قد جمعت القرآن. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرها ان تؤم اهلها محل دارها من النساء يعني. وكان لها مؤذن. وكانت تؤم اهل دارها من النساء. رضي الله تعالى عنها وارضاها. رضي الله تعالى عنها
52:51ارضها. وطبعا مشهور. كلام ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. آآ والله لقد اخذت من في النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة يعني نتعلم من فم النبي عليه الصلاة والسلام بضعا وسبعين سورة. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول للصحابة اقرأ علي فاني احب ان اسمعه من غيري
53:12يقول لابي موسى لو رأيتني آآ وانا استمع لقراءتك البارحة لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. فقال له ابو موسى والله يا رسول الله لو علمت مكانك لحبرت لك تحبيرا
53:28فهذا ايها الكرام اشتغال النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم. واعظم من ذلك قول الله عز وجل وان اتلو القرآن وان اتلو القرآن. فالنبي عليه الصلاة والسلام اصلا كانت وظيفته كده عليه الصلاة والسلام وانزلنا اليك الذكرى لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. هذه وظيفة رسول الله عليه الصلاة والسلام
53:48كل ما سبق كان القرآن الكريم في عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قبض صلى الله عليه وسلم وآآ تولى بعده الخلافة الصديق الاكبر والامام الاعظم وشيخ المسلمين ابو بكر رضي الله
54:09تعالى عنه وارضاه وابو بكر رضي الله عنه وارضاه لما تولى الخلافة لم يكن القرآن جمع بين دفتين في عهد رسول الله بس خلوا بالكم ان فيه فرق بين ان القرآن لم يكن جمع بس القرآن كان ايه؟ كان مكتوب
54:30انا قلت لكم انتبهوا للنقطة دي. القرآن لم يكن مجموعا بين دفتيه. كان بعض الصحابة عندهم ايه؟ مجموعات خاصة بهم. لكن ما كانش في جمع من النبي عليه الصلاة والسلام للقرآن الكريم. وطبعا ده ظاهر ان اللي لما يجمع القرآن للنبي عليه الصلاة والسلام في عهد النبي عليه الصلاة والسلام لان
54:50القرآن كان ايه؟ كان مستمر. والجمع بين الدفتين يصلح لما استقر. وايضا ان الحاجة لم تدعو الى ذلك الحاجة لم تدعو الى الى ذلك. لم تدعو الى جمعه بين دفتيه. لكنه كان يكتب كما يقول الامام الحارث ابن اسد ابن حاسبي
55:10كتابة القرآن ليست محدثة. فانه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابته. ولكنه كان مفرقا في الرقاع والاكتاف وانما امر الصديق بنسخها من مكان الى مكان مجتمعا. وكان ذلك بمنزلة اوراق وجدت في بيت رسول الله
55:30صلى الله عليه وسلم فيها القرآن منتشرا فجمعها جامع وربطها بخيط حتى لا يضيع منها شيء. ده كلام الحارثي ابن اسد رضي الله عنه رضي الله عنه ورحمه. ان هو بيقول ان القرآن كان مكتوب في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. كل اللي عمله سيدنا ابو بكر انه عمل ايه؟ جمع المكتوب دهوت وحطه
55:50في في كتاب واحد. وسيأتي ان شاء الله عمل ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه في عهد ابي بكر رضي الله عنه وارضاه دعت الحاجة لجمع القرآن بين دفتيه. احنا ان شاء الله هننتهي قريبا يعني ايه؟ اصبروا وصابروا
56:06فدعت الحاجة الى جمع القرآن بين دفتين في عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشار عمر رضي الله عنه على ابي بكر بالجمع وشرح الله صدر ابي بكر له وتم الجمع في عهده رضي الله عنه وارضاه
56:24يقول اه اه زيد ابن ثابت رضي الله عنه وارضاه ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة. فاذا عمر ابن الخطاب عنده قال ابو بكر ان فقال ان القتل قد استحر يعني كثر. استحر اشتد وكثر. يوم اليمامة بقراء القرآن واني اخشى ان يستحر القتل
56:44بالمواطن لان فيه حرب وفي ردة فيذهب كثير من القرآن واني ارى ان تأمر بجمع القرآن فقلت عمر سيدنا ابو بكر سيدنا عمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر هذا والله خير. فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله
57:05صدري بذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك. وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله دي مؤهلات سيدنا زايد. شاب رجل شاب عاقل لا نتهمه. وقد كنت تكتب الوحي للنبي عليه الصلاة والسلام. فتتبع القرآن فاجمعه. فوالله
57:25والله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال هو والله خير
57:39فلم يزل ابو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري الذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فتتبعت القرآن اجمعه من العشب واللخاف وصدور حتى وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد آآ غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم
57:59عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم حتى خاتمة براءة. فكانت الصحف عند ابي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر في حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه. رضي الله آآ عنهم جميعا. ففي هذا الحديث
58:17بيان هذا الحديث رواه الامام البخاري رحمه الله هذا الحديث فيه بيان لما تم عليه جمع القرآن في عهد ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه. انه ايه اللي حصل
58:27اول شي سبب الجمع كثرة قتل القراء في حروب الردة الذي اشار بالجمع مين؟ سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. الذي اختاره ابو بكر وعمر للجمع زيد بن ثابت الانصاري
58:44قال رضي الله عنه احد كتبة الوحي وساعده في هذا الجمع مين سيدنا عمر سيدنا عمر كان مساعد لزيد. رضي الله تعالى عنه وارضاه ان سبب اختيار زيد انه شاب عاقل غير متهم وانه كان من كتبة الايه؟ الوحي. مقصد هذا الجمع ان تجمع نسخة كاملة مكتوبة
59:09ومن القرآن الكريم الاساس الذي اتكأ عليه زيد لأ. مش مش لانه حضر العرض الاخير. ماشي؟ مش لانه حضر العرض الاخير. ده مش مذكور تعدوها شوية لحد اما نيجي ان شاء الله ونفصل في المسألة دي. انتبهوا. طيب ان سبب اختيار ان مقصد
59:31جمع كان جمع نسخة كاملة مكتوبة. وان الاساس الذي اتكأ عليه زيد رضي الله عنه وارضاه حاجتين. صدور الرجال والصحف المفرقة المكتوبة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يكن عمل زيد رضي الله عنه
59:51كتابة مبتدأة. يعني هو ما كتبش ابتداء لأ. ده هو اعادة لمكتوب. وده امر مهم يا اخواننا وملاحظة دقيقة انتبهوا اليها. انه لم يكن عمل زيد رضي الله عنه كتابة مبتدأة. ولكنه اعادة لمكتوب. فقد
1:00:11كله في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عمل زيد هو البحث عن الرقاع التي قد كان كتب عليها والتأكد من سلامتها استغرق انجاز ذلك العمل ما يقرب من سنة
1:00:26يعني فضلت سنة تقريبا يجمع القرآن الكريم ونال هذا العمل اجماع الصحابة رضي الله تعالى آآ عنهم على صحته ودقته وعلى سلامته من الزيادة والنقصان وعلى تلقيهم له بالقبول والعلاج. هذا الجمع اللي جمع في عصر ابي بكر رضي الله عنه وارضاه بقيت عند هذه الصحف عند ابي بكر ثم انتقل
1:00:46الى عمر وبعد قتله اخذتها حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم. وبقيت عند حفصة رضي الله عنها ثم اخذها عثمان رضي الله عنه وسخ منها المصاحف التي كتبت في عصره ثم ردها الى حفصة وبقيت عندها الى ان ماتت فاخذها مروان ابن
1:01:06الحكم فشققها واحرقها. العلماء عللوا التحريك اه بمخافة ان يكون فيها خلاف ما نسخ عثمان فيقع الاختلاف الاختلاف يعني هو ده تعليلهم التحريق لعلة التحريق يعني. ولذلك ابن كثير رضي الله تعالى عنه وارضاه قال ان هو تأول في ذلك
1:01:31كما تأول عثمان رضي الله عنه. بقي ان ننبه الى انه لم يوجد داع في عهد عمر رضي الله عنه وارضاه لجمع القرآن مرة ثانية. ظل القرآن على ما كان عليه زمن ابي بكر رضي الله عنه
1:01:47وكان المصحف يكتب في زمان عمر ايضا وقد انصب الاهتمام بالقرآن في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الاقراء والايه؟ والتفسير ليبدأ القرآن الكريم رحلة اخرى في عهد امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا
1:02:07ان شاء الله تعالى هو آآ يعني عنوان المجلس القادم. المجلس القادم ان شاء الله سيكون في بيان عمل عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه. في المصاحف الى ان لنا المصحف الشريف بين دفتين آآ ويطبع بحمد الله تبارك وتعالى وينتشر وينتشر في الافاق. فسنتعرض لذلك ان شاء الله تعالى في
1:02:27المجلس القادم من زمان عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه الى الزمان المعاصر الذي اه اه يعني ينتشر فيه هذا القرآن العظيم بحمد الله تبارك وتعالى ويبلغ الافاق. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهله. وان اه يعني يجعلنا الله تبارك وتعالى من اهل
1:02:47القرآن الذين هم اهله وخاصته وان يشرفنا الله تعالى بحمل هذه الامانة وايضا توصيل هذه الامانة الى آآ بعدنا آآ غير محرفين ولا مبدلين. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين
1:03:07مين