أولي الأيدي والأبصار | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00اله وصحبه اجمعين وبعد في البداية اود ان ارحب بكم ايها الكرام اه في هذه القناة المباركة قناة المدارسة انه القرآن. واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي القائمين عليها خير الجزاء. وان يبارك الله عز وجل في مسعاهم. وان
0:26ينفع الله عز وجل بهم وان يجعلنا الله تعالى من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم آآ وان يبارك الله عز وجل لنا ولكم في القرآن العظيم وان ينفعنا الله تبارك وتعالى به
0:47في الدنيا والاخرة آآ الحقيقة آآ في بداية هذا اللقاء الذي هو تحت عنوان آآ اولي الايدي والابصار. اولي الايدي والابصار هذه الاية كما تعلمون هي اية من سورة صاد
1:06هي اية من سورة صاد وهذه الآية جاءت في سياق ذكر عباد الله عز وجل ابراهيم واسحاق ويعقوب قال الله تعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار
1:29وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. وفي قراءة واذكر عبدنا ابراهيم اذكر عبدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار
1:53فهذه الاية على القراءة الاولى تتحدث عن انبياء الله الثلاثة الكرام اللي هو سيدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب صلوات الله وسلامه عليه وهم انبياء كرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن يوسف عليه الصلاة والسلام الكريم ابن الكريم ابن الكريم
2:13سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام كريم ابن كريم ابن كريم ابن كريم ولذلك ليس هناك احد نسبه كنسب يوسف عليه الصلاة والسلام. فهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن سيد الانبياء سيد
2:30يا ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء وهو والد اسحاق ووالد يعقوب. والحقيقة ان دراسة البيت الابراهيمي درست اسرة سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم
2:50تستحق ان تفرد وتستحق ان ينظر لها من جوانب متعددة ربنا سبحانه وتعالى قال واذكر عبادنا او عبدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي ونبصر في قراءة عبادنا فربنا يتحدث عن هؤلاء الانبياء الثلاثة الذين هم ابناء ابراهيم. الذين هم ابراهيم وابناء
3:14اسحاق ويعقوب ابن اسحاق يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه قلت لكم ان كرم سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام ليس هناك احد اكرم من يوسف صلوات الله وسلامه عليه
3:31يوسف عليه الصلاة والسلام عريق النسب هو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان مهتم بتربية اولاده على الدين كان مهتم بتربية ابنائه على الدين
3:46قد ورد ذلك في سورة البقرة. قال الله عز وجل ووصى بها ابراهيم بنيه وصى بها ابراهيم بنيه وبنو ابراهيم اسماعيل واسحاق صلوات الله وسلامه عليهما. وهما ايضا نبيان ووصى بها ابراهيم بنيه. قال الله ويعقوب
4:08ويعقوب يعقوب في هذه الاية غير داخل في وصية ابراهيم غير داخل في وصية ابراهيم. مع ان سيدنا يعقوب دخل آآ او او يعني كأنه ولد في حياة ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. كما قال الله تعالى اسحاق ويعقوب نافلة
4:29ويعقوب نافلة. فيعقوب عليه الصلاة والسلام ولد في حياة جده ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه ماشي؟ لانه قيل ان هو نافلة يعني ابن ابنه. وقيل يعني ان هو عطية يعني. ان سيدنا
4:50ان سيدنا آآ ابراهيم عليه الصلاة والسلام اعطاه الله عز وجل اسحاق واعطاه ايضا يعقوب. واعطاه ايضا يعقوب اما ان هو بمعنى الزيادة يعني هو كأنه سأل واحد فربنا اداه اتنين
5:10فضلا منه على ابراهيم عليه الصلاة والسلام. واما ان هو بمعنى العطية نافلة يعني المراد بها اسحاق ويعقوب ولكن في هذه الاية سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام لم يدخل في قوله سبحانه وتعالى
5:29اه ام كنتم شهداء ووصى بها ابراهيم بنيه؟ ابراهيم بنيه ويعقوب الضم ويعقوب بالضم فيعقوب هنا هو ايضا وصى وايضا وصى يعني وصى ابراهيم ووصى يعقوب ومعنى كده ان السلسلة المباركة ديت
5:56كان بعضها يوصي بعضا بتوحيد الله تبارك وتعالى سيدنا ابراهيم وصى اولاده اللي هم سيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق وسيدنا اسحاق وصى ابنه واكد عليه الوصية. اللي وصاها جده ايضا وصاه بالتوحيد
6:15ثم ولده يعقوب عليه الصلاة والسلام وصى بهذه الوصية وصى بها يعقوب بنيه قال الله تعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
6:37ولزلك سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام لما ذكر اباءه لما ذكر اباءه قال الله عز وجل في سورة يوسف صلوات الله وسلامه عليه ويوسف عليه الصلاة والسلام يذكر اباءه اللي هو آباءه اسحاق
6:59ويعقوب واسماعيل لان اسماعيل من اباء يوسف عليه الصلاة والسلام ولذلك قال الله سبحانه وتعالى عنه واتبعت قال الله قبلها سبحانه وتعالى ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه
7:21نبهنا بتأويله ان نراك من المحسنين الاية قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما من معلما يا رب اني شوفوا بقى الوصية كيف اثمرت في حياء كيف اثمرت في حفيد
7:38في حفيد اسحاق اللي هو ابن ابراهيم في حفيد ابراهيم بل في ابن حفيده قال الله تعالى اني عنه اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة وهم كافرون. واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما
7:59كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكون ولكن اكثر الناس لا يشكرون شوف سبحان الله كيف ان الله تبارك وتعالى
8:17ذكر في هذه السورة المباركة ذكر هذه السلسلة المباركة ايضا سلسلة ابراهيم واسحاق ويعقوب هؤلاء هم اباء يوسف عليه الصلاة والسلام هؤلاء هم اباء يوسف عليه الصلاة والسلام. كما قال له يعقوب صلوات الله وسلامه عليه
8:41وكذلك يجتبيك ربك. ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب. كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم ان ربك عليم حكيم فاسماعيل صلوات الله وسلامه عليه هم هو ايضا من ابائه كما قال الله تعالى
9:09اذ حضر يعقوب الموت ام كنتم شهداء الحضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون
9:31انظروا ايها الكرام كيف اثمرت تلك التربية المباركة تربية سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام. اثمرت في اولاده اولا فاثمرت في اسماعيل ثم اثمرت في اسحاق ثم اثمرت في يعقوب ثم اثمرت في يوسف عليه الصلاة والسلام عليهم جميعا صلوات الله وسلامه عليه
9:53وهذا ما حكاه الله تعالى في القرآن العظيم فربنا يقول في هذه الاية المباركة واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب. وفي الاية وفي القراءة الاخرى واذكر عبدنا واذكر عبدنا كأن هؤلاء اسحاق يعقوب
10:12انما تبعوا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانهم من ذرية ابراهيم قال الله تعالى واذكر عبادنا او عبدنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار والايدي هنا بمعنى القوة والقوة هنا القوة على عبادة الله وطاعته
10:42قال الله تعالى اولي الايدي والابصار والابصار المراد بها هنا بصر القلب القوة القوة هنا المراد بها قوة العبادة. القوة والعبادة القوة في طاعة الله والابصار هو هو الابصار هنا معناه ابصار القلوب
11:06وكما قال بعض السلف كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما الابصار الفقه في الدين ولذلك قال ابن عباس فضلوا بالقوة والعبادة قدروا بالقوة والعبادة. القوة في امر الله
11:23والابصار اللي هو البصر في الحق يبقى احنا عندنا كده وصفين الوصف الاول البصر بالحق ابصار الحق والقوة في طاعة الله عز وجل والقوة في طاعة الله عز وجل فاما البصر بالحق
11:47فانما يكون بالعلم البصر بالحق انما يكون بالايه بالعلم والقوة في طاعة الله عز وجل تكون بالعمل بهذا العلم يكون بالعمل بهذا العلم. انتبهوا ايها الكرام لان هذا هو تفضيل هو سبب تفضيل هؤلاء الكرام
12:11صلوات الله وسلامه عليهم صلوات الله وسلامه عليه. ربنا سبحانه وتعالى ذكر سبب تفضيل هؤلاء في هذه الاية المباركة ذكر الله عز وجل سببين. قال الله تعالى اولي الايدي والابصار
12:30اولي الايدي والابصار. الايدي يعني القوة في طاعة الله والابصار في المعرفة بالله. البصائر في الدين فاعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين. وهذا ما ينبغي على المسلم ان يسعى لتحصيله
12:52ينبغي على المسلم ان يسعى لتحصيل هذين الامرين يسعى لتحصيل العلم النافع ويتبعه بالعمل الصالح ويتبعه بالعمل الصالح ثم ذكر الله تعالى لهم خاصية اخرى قال الله تعالى انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار
13:23انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار وهذا معنى اخر من معاني مدح هؤلاء واما ان يكون معنى هذه الاية نزعنا من قلوبهم حب الدنيا وذكرها وايثارها والعمل بها والقول الثاني ان اخلصناهم بافضل ما في الدار الاخرة واختصصناهم به عن العالمين. وهما معنيان
13:49متلازما. معنيين غير متعارضين ده صح وده صح وده الخلاف اللي بيسموه خلاف التنوع يعني هم ربنا سبحانه وتعالى جعل نزع من قلوبهم حب الدنيا وذكر الدنيا وايثار الدنيا والعمل للدنيا
14:12والعمل بها واسكن في قلوبهم العمل للاخرة ثم كان ثمرة ذلك ان الله عز وجل خصهم في الآخرة خصهم في الاخرة في نعم لم يعطيها ربنا سبحانه وتعالى لاحد من العالمين
14:42لم يعطها ربنا سبحانه وتعالى لاحد من العالمين. انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ذكرى الدار ولزلك قالوا ايضا في انا اخلصناهم بخلصنا زكر الدار يعني خصصناهم بخصيصة اللي هو الذكر الجميل الذي يذكرون به في هذه الدار
15:03وده وده ايضا تفسير يعني وان كان لم يشر اليه الطبري رحمه الله تعالى فيما نقله عن السلف لكن هو يدخل في القول الاول ان هو يدخل في القول الاول القولين اللي وردوا عن السلف انه الله عز وجل نزع من قلوبهم حب الدنيا وذكرها وايثارها والعمل بها
15:23والقول التاني انه ربنا سبحانه وتعالى خصصهم بافضل ما في الدار الاخرة واختصهم به عن العالمين اختصهم به عن العالمين وايضا ذكر بعض العلماء ان ذكرى الدار يعني تذكرة ما وعدوا به من الثواب والعقاب. يعني كانهم يذكرون
15:45باس بالاخرة لانهم يذكرون الناس بالايه؟ بالاخرة. وهذه المعاني كلها لا بأس بها المعاني دي كلها ما فيهاش مشكلة فهم ذاكرون للاخرة مذكرون بالاخرة عاملون للاخرة التلات معاني دي صح
16:12ان اخلصناه بخالصة ذكرى الدار فهم ذاكرون للاخرة مذكرون بالاخرة عاملون للاخرة لذلك ورد عن بعض السلف ورد عن السلف المعاني ديت انهم ذكروا الاخرة وعملوا لها ان الله نزع من قلوبهم حب الدنيا
16:40واخلصهم بحب الاخرة ان الله عز وجل اعقبهم افضل شيء في الاخرة ولذلك قال الله تعالى وانهم عندنا لمن المصطفين الاخير وانهم عندنا لمن المصطفين الاخير هذه الاية انتم ترون ما فيها من المعاني المكتنزة
17:10تخيلوا ان الاية ديت ربنا سبحانه وتعالى ذكر فيها العلم ذكر الله عز وجل فيها العلم وذكر الله تعالى في هذه الاية ايضا بعد العلم. ذكر الله العمل بهذا العلم
17:27ثم ذكر الله تعالى اهمية استحضار الآخرة لهذين المعنيين الانسان اذا اراد ان يكون ان يكون قويا لمجابهة هذه الحياة فعليه ان يتذكر الدار الاخرة تذكر الدار الاخرة يعطي قلب الانسان قوة
17:51يعطي قلب الانسان عزيمة يعطي قلب الانسان منعة من الشبهات والشهوات اللي يتأمل القرآن العظيم في اوله واخره يرى ذكر الدار الاخرة. تأملوا كده اخر المصحف. تأملوا كده جزء عم
18:11بص يا عم شوفوا ربنا سبحانه وتعالى كيف ركز في هذا الجزء المبارك في جزء عم كيف ان الله سبحانه وتعالى ذكر في هذا الجزء كم مرة ذكر الله عز وجل في هذا الجزء
18:27اه الدار الاخرة كيف كم مرة لذلك اهم شيء يقطع علائق الانسان وعلائق النفس ان هو يذكر الدار الاخرة ويعمل للدار الاخرة. لكن الذكر للدار الاخرة والعمل للدار الاخرة لابد ان يسبق
18:49بصيرة في دين الله ولزلك ربنا سبحانه وتعالى وصفهم بالعلم الايه؟ وصفهم بالعلم النافع ووصفهم بالعمل الصالح. وهذا ما وصف به ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه. في قوله تعالى شاكرا لانعمه
19:06وقول الله عز وجل عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام شاكرا لانعمه يشمل التلاتة. شاكر لانعمه يبقى عارفها وده العلم ماشي وعمل بموجبها وده العمل ودعا الناس اليها وهذا ايضا يرجع الى العلم
19:26هذا ايضا يرجع الى العلم عمل بموجب تلك النعمة دعا الناس اليها دعا الناس الى الى الدار الاخرة وهذا ما ذكره الله عز وجل في هذه الاية المباركة ازيك يا اخونا التأمل في هذه الاية سبحان الله يعطي الانسان يعطي الانسان يعني يعطي الانسان
19:45آآ معاني كثيرة جدا وكيف ان الله تبارك وتعالى ذكر كيف ذكر الله عز وجل هؤلاء الثلاثة لكي يقتدي الناس ويتأسون بهم إبراهيم عليه الصلاة والسلام عرف بصبره على اذى قومه والقائه في النار
20:05وابتلائه بتكليف ذبح ابنه سيدنا اسحاق ويعقوب صلوات الله وسلامه عليه اشتركا مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام في بعض الفضائل لانهم اولوا الايدي والابصار ابتلي يعقوب صلوات الله وسلامه عليه فصبر
20:25واقام يعني مراد الله عز وجل منه. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم الثلاثة في القوة في اقامة الدين والبصيرة في حقائق الامور الانسان ياخد من ده انه يبدأ بالعلم يبدأ يتعلم يتعلم دين الله عز وجل
20:46لا لا يترك نفسه للجهل ابدأ بتعلم الوحي اللي ما بتعرفش تقرأ القرآن تبدأ تعرف تقرأ كتاب الله عز وجل. اللي بتعرف تقرأ القرآن تبدأ تتعلم التفسير. تبدأ تتعلم معاني هذا الوحي
21:02البداية بمعاني الوحي بمعاني الوحي يعطي الانسان قوة. يعطي الانسان بصيرة. قد جاءكم بصائر من ربكم قد جاءكم بصائر من ربكم الشيخ فريد الانصاري ربنا يا رباه يرحمه ويعفو عنه
21:20تحدث في كتابه الماتع بلاغ الرسالة القرآنية وله محاضرات بهذا العنوان تحدث في بلاغ الرسالة القرآنية عن كون القرآن عن عن عن كون القرآن رسائل بصائر عن كون الانسان عن عن كون القرآن بصائر من الله عز وجل
21:42جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها فلذلك ارجعوا الى هذا الكتاب المبارك الى بلاغ الرسالة القرآنية الى بلاغ الرسالة القرآنية في التعرف على القرآن الكريم التعرف على القرآن الكريم ان القرآن بصائر
22:02في اكتشاف القرآن كما يقول الشيخ فريد الانصاري رحمه الله تعالى. ان الانسان يكتشف القرآن مرة تانية من الامور التي ينبغي على الانسان ان يحرص عليها ان يحرص على تعلم سنة النبي عليه الصلاة والسلام
22:15انفسنا نسأل انفسنا اخر كتاب الانسان قرأه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر كتاب الانسان قرأه في سيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وسيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم
22:34هي وحي الله تبارك وتعالى هي جزء من الوحي هي جزء من الوحي الله سبحانه وتعالى يقول سبحانه وبحمده عن النبي صلى الله عليه وسلم مما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي نوح
22:50ويقول الله سبحانه وتعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فلزلك اول شيء اول خطوة في طريق التدين في طريق الحصول على القوة في طريق الدار الاخرة ان تتعلم
23:14واولى ما يتعلمه الانسان ان يتعلم الوحي. ويتعلم القرآن. يتعلم السنة. يتعلم سيرة النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله في هذا الزمان ما حدش فيه ايسر من ان الانسان يتعلم
23:30لا يوجد ايسر من انسان يفتح كتاب من كتب السيرة يفتح كتاب من كتب الحديث يسمع لشرح هذه الكتب يستفيد فائدة عظيمة ان شاء الله تعالى. هذا هو الاول الامر الثاني وهو المهم
23:45ايضا ان الانسان يعمل بهذا العلم يعمل بهذا العلم تمام وكيف يعمل الانسان بهذا العلم؟ هو ده اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في قوله اولي الايدي وللايدي القوة في دين الله عز وجل الانسان لا يهاب
24:07ان الانسان لا يخشى ان يظهر دين الله تبارك وتعالى ان الانسان يعتز بما هو عليه من دين ربه تبارك وتعالى سبحانه وبحمده وتبارك وتباركت اسماؤه الانسان يا اخوانا ما يتكسفش ان هو يظهر دين الله عز وجل
24:28ما يتكسفش ان هو يمشي بين الناس بدين الله عز وجل. وعليه عليه يعني آآ سيماء عليه شيماء اهل الاسلام ما يتكسفش ما الناس كلها ماشية في الشارع ما حدش مكسوف. حتى اللي مش لابسة مش مكسوفة
24:46لكن لمازا لمازا يخجل الانسان ان ان يمشي بين الناس بدين الله عز وجل ان يراه الناس من اهل الذكر ان يراه الناس من اهل العبادة ان يراه من اهل طاعة الله
24:58يراه الناس معظم للحلال والحرام ان يراه الناس ذاكرا لله عز وجل شاكرا لانعم ربه سبحانه وتعالى عليه. فده مهم جدا ان ان الانسان لا ينساه اولي الايدي الايدي القوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا
25:18لابد ان الانسان يكون قوي على عبادة الله عز وجل. قوي على طاعة الله تبارك وتعالى لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال واذكر اذكر يا محمد اذكر يا محمد هذا المعنى لك
25:31لاتباعك ولمن يأتي بعدك اذكره في هذا القرآن لكي يعمل الناس به قال الله عز وجل واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار اولي الايدي اصحاب القوة هؤلاء الكرام كانوا عبادا لله تبارك وتعالى
25:58سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كيف كان عبدا لله عز وجل كيف كان يكرم ضيفه؟ كيف كان يذكر ربه سيدنا يعقوب عليه الصلاة والسلام كيف كان ذاكرا لله عز وجل
26:11كيف كان ملتجئا الى الله؟ الم يقل يعقوب عليه الصلاة والسلام انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون واعلم من الله ما لا تعلمون هو ده معنى القوة ان الانسان يعبد الله عز وجل انسان لا يفتر عن ذكر الله عز وجل
26:31الانسان سبحان الله الانسان كلما ازداد عبادة الله عز وجل اعطاه ذلك قوة في قلبه بل وقوة في بدنه. النبي عليه الصلاة والسلام الم يقل لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالى
26:45آآ عنه وعن فاطمة الا ادلكما على خير لك ما من خادم من خادم النبي عليه الصلاة والسلام السيدة فاطمة اشتكت له. قالت له من اثر الرحمة النبي عليه الصلاة والسلام اتاه سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فاخبرته
27:09فراح النبي عليه الصلاة والسلام قال علي فذهبت لاقول فقال على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري. صلى الله عليه وسلم. ثم قال سا اعلمكما خيرا مما سألتماني
27:29اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم. الله اكبر هو خير لكما من خادم. ادي قوة اهي قوة حقيقية قوة حقيقية
27:55ولزلك لما سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه سئل فقيل له فقال علي ما تركته منذ سمعته من النبي عليه الصلاة والسلام. فواحد قال له ولا ليلة صفين
28:11الولا ليلة صفين قال ولا ليلة الله اكبر. ولا ليلة صفين. انتم عارفين ليلة صفين دي اللي هي ايه؟ معركة عظيمة يا اخواننا معركة عظيمة ومقتلة حصلت آآ بين المسلمين
28:29سيدنا علي بن ابي طالب كان امير المؤمنين وقتها. وكان هو الخليفة وكان هو الخليف ومع ذلك يقولوا له ما سبتش ده خالص وقال لهم ولا يوم ما تركتوش حتى يوم صفين. ادي القوة اللي احنا محتاجينها
28:44القوة اللي احنا محتاجينها ان الواحد لما لما يبدأ في حفظ القرآن يكمل لحد اما يوصل للهدف بتاعه كما قال موسى عليه الصلاة والسلام حتى ابلغ حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. هو دي القوة اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها هنا. وللايدي والابصار
29:06وللايدي والابصار القوة التي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى عن النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كان بيقول لا حتى تنفرد سالفتي سيدنا ابو بكر القوة التي ذكرت عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه والله لاقاتلنهم لو منعوني منع لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه
29:28النبي عليه الصلاة والسلام القوة التي ذكرت عن عثمان رضي الله عنه وارضاه القوة التي ذكرت عن الائمة رضوان الله تعالى عليه هو دي القوة المطلوبة الامر التاني الابصار القوة ما تنفعش لوحدها
29:44ولابد ان تكون تابعة للعلم. لازم تكون ماشي على بصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة واولى ما يتبصر الانسان به وفيه ان يتبصر في معاني الوحي مم ان يتبصر في ايه؟ في معاني الوحي
30:09انه يعرف القرآن يعرف السنة. يعرف سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. وللايدي والابصار والذي يغذي الذي يغذي القوة ويغذي البصر ويغذي الانسان زكر الاخرة انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. ان يكون الانسان ذاكرا للاخرة
30:34مذكرا للاخرة عاملا بالاخرة. او عاملا للاخرة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلوات الله وسلامه عليه كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة تذكروا الاخرة العاقل لا يغفل عن ذكر الاخرة
31:01المبصر لا يغفل عن ذكر الاخرة المتبصر لا يغفل عن ذكر الاخرة وانما يدعو الناس الى الاخرة يدعو الناس الى الاخرة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى بيقول كده بخالصة ايه؟ بخالصة ذكرى الدار
31:24ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخير. هو ده عاقبة عاقبة التذكير بالاخرة عاقبة زكر الاخرة والعمل بالاخرة كما قال الله تعالى عنه ايضا شاكرا لانعمه. اجتباه وهداه الى صراط مستقيم
31:45هو ده دي دي النتيجة النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى جعل له لسان صدق في الاخرين. وده مما قيل ايضا في معنى هذه الاية ان هم يذكرون يذكرون بالخير. كما قال ابراهيم عليه الصلاة والسلام
32:00واجعل لي لسان صدق في الاخرين. وكما قال الله تعالى عنهم. ووهبنا لهم من رحمتنا. وجعلنا لهم لسان صدق علي. لذلك اتباع الرسل لهم نصيب من زلك بحسب ميراثهم من طاعتهم ومتابعتهم. وكل من خالفهم فانه بعيد من زلك بحسب مخالفة
32:22ومعصيتهم بحسب مخالفتهم ومعصيتهم اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم للتبصر في الدين والعمل به. وان يجعلنا الله تعالى من اهل الاخرة صلى الله على نبينا محمد واله. والحمد لله رب العالمين
32:45انا سأترك ان شاء الله يعني بعض الوقت اه عشر دقايق ولا حاجة لو حد عنده سؤال يتفضل ان شاء الله بطرحه ونحاول ان احنا نجاوب عليه ان شاء الله
32:57طيب هل هل هناك علاقة بين قوله تعالى اخلصناهم ووصفهم بالايدي والابصار؟ نعم هناك علاقة والله اعلم لان هو ربنا سبحانه وتعالى آآ قوله سبحانه وتعالى انا اخلصناهم هذا علة للامر بذكرهم
34:08هذا علة للامر بذكرهم ذكرهم يكسب الذاكر الاقتداء بهم في اخلاصهم ورجاء الفوز بما فازوا من الاصطفاء الافضلية في الخير الافضلية في الخير والله اعلم. فجملة انا اخلصناهم علة للامر بذكرهم. يعني كأن ربنا سبحانه وتعالى بيقول واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق
34:34ويعقوب اولي الايدي والابصار ما علة هذا الذكر يا رب؟ قال انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار انا اخلصناه بخالصة ذكرى الدار. فهذا علة للامر بذكرهم. فذكرهم يكسب الذي يذكرهم الاقتداء بهم في اخلاصهم. وآآ
34:52عملهم للدار الاخرة وهكذا يعني فطبعا في في يعني في ارتباط قوي بين بين الايتين يعني يعني هناك ارتباط قوي بين الايتين والله اعلم طيب الله يجزيكم الخير يا رب ويرضى عنكم
35:27ويعني يبارك في هذا الجمع الكريم وينفع ربنا سبحانه وتعالى بكم في الدنيا والاخرة ويعني يجعلنا الله سبحانه وتعالى واياكم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
35:46والحمد لله رب العالمين