أخلاق حملة القرآن الكريم | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم والصلاة والسلام على امام الانبياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
0:31في البداية اود ان ارحب بالاخوة والاخوات آآ الذين يشاركون هذا البث المتعلق بآداب حملة القرآن الكريم اه واود ان اشكر الاخوة الاخوات الكريمات في جمعية جود آآ على جودهم علي وتفضلهم بدعوتي الى هذا اللقاء. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيهم. وان يحفظهم الله تبارك وتعالى
0:57من كل مكروه وسوء. وان يجعل الله سبحانه وتعالى هذه الاعمال التي يقومون بها في موازين حسناتهم اه كما اسأله سبحانه وتعالى ان يفتح علينا بهذا اللقاء واود ايضا ان اشكر الشيخ الكريم الشيخ عبدالعزيز الذي استفتح هذا اللقاء او الذي آآ
1:19يعني استفتح هذا اللقاء بصوته العذب اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله من اهل القرآن وان يتم الله عز وجل عليه النعمة. وان يبارك الله عز وجل اه في هذا الصوت المبارك
1:33والحقيقة هذه سنة حسنة هذه سنة حسنة. ان يبدأ وهذه السنة رأيتها كثيرا في بلاد المغرب. وهي غير يعني يعني غير مشهورة في بلاد وهي ان ان ان تستفتح المجالس
1:51اه بقراءة القرآن الكريم. ان تستفتح مجالس العلم اقصد بقراءة القرآن الكريم وهذه سنة كما قلت. وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعلونها. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ القرآن على اصحابه اذا اجتمعوا
2:08صلوات الله وسلامه عليه اه هذا اللقاء اه كما هو اه يعني عنوان هذا اللقاء اداب حملة القرآن. اداب حملة القرآن اه نحن نعلم ان الله سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن هدى للناس كما قال الله عز وجل
2:28ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وقد جعل الله عز وجل هذا القرآن هاديا للتي هي اقوم. هاديا للتي هي اقوم في الشرائع. وهاديا للتي هي اقوم بالاخلاق والاداب
2:47القرآن الكريم يهدي لكل ما هو اقوم مما يتعلق بالشرائع والاحكام ومما يتعلق ايضا بالاداب ولذلك ذكر الله عز وجل في القرآن العظيم كثيرا من الاداب التي ينبغي على المسلم ان يعني ان يتمثل بها
3:05وقد مدح الله عز وجل نبينا صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل له وانك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم الدين هو عبارة عن ادب. الدين هو عبارة عن ادب. ادب مع الله وادب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وادب مع خلق الله تبارك وتعالى
3:26والادب مع الخلق يندرج تحت الادب مع الخلق يعني اداب كثيرة ومن اعظمها الادب مع الوالدين والادب مع العلماء. والادب مع الاصحاب. كل هذه الاداب هي عبارة عن الدين. فالدين ادب كله
3:41ادب كله ولذلك ينبغي على المسلم ان ان يتعرف على تلك الاداب ان يتعرف على الاداب التي حث القرآن العظيم عليه ويتأكد يتأكد هذا اذا كان هذا المسلم من حملة كتاب الله تبارك وتعالى
4:00كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وصول من يقرأ عليهم من يقرأ عليهم وصوله ان يتأدب باداب حملة القرآن اذ لهم اداب خاصة وحامل القرآن هنا ليس المقصود به ان يكون الانسان حافظا للقرآن كله
4:22وانما المقصود بحامل القرآن هنا ان يكون الانسان متعلقا بكتاب الله تبارك وتعالى فاذا كان الانسان متعلق بكتاب الله عز وجل اي نوع من انواع التعلم ينبغي عليه ان يتعرف على اداب
4:40من اكرمه الله تبارك وتعالى بحمل القرآن لان حمل القرآن شيء عظيم حمل القرآن شيء عظيم. ولذلك كانوا يقولون من حمل القرآن فكأنه جمع النبوة بين صدره غير انه لا يوحى اليه. غير انه لا يوحى اليه
5:00ولذلك حمل القرآن وحفظ القرآن والارتباط بالقرآن شيء عظيم. لماذا لان الانسان اذا ارتبط بكتاب الله تبارك وتعالى فانه يأخذ من انوار هذا الكتاب وبركاته. ويأخذ من صفاته وقد وصف الله عز وجل القرآن بانه عظيم. ووصفه بانه مجيد
5:20ووصفه بانه بركة ووصفه بانه نور. ووصفه باوصاف كثيرة جدا. كل من تعلق بالقرآن العظيم فانه انه يأخذ من انوار هذا القرآن. يأخذ من هذه الصفات التي ذكرها الله عز وجل التي ذكرها الله عز وجل آآ في
5:40اه في كتاب اه بكتابه تبارك وتعالى ولذلك ايها الكرام اعتنى علماء علماء المسلمين في هذه الاداب. ونثروها في كتبهم والفوا في هذه الاداب مؤلفات مفردة واودعوها ايضا في بواطن كتبهم
6:02فلذلك تجد اداب حملة القرآن في كتب الفقه. تجد اداب حملة القرآن في كتب الفقه وتجد اداب حملة القرآن في شروح الحديث وتجدها في كتب القراءات وتجدها في كتاب فضائل القرآن
6:16حتى ان اول كتاب يذكره بعض العلماء. العلماء اختلفوا ما هو اول كتاب الف في علوم القرآن بعضهم يقول بعض المعاصرين يعني يقول ان اول كتاب الف في علوم القرآن هو كتاب فهم القرآن للحارس ابن حاسبي رحمه الله تعالى. الحارث ابن اسد المحاسب
6:34وبعضهم يقول بل اول كتاب الف في علوم القرآن كتاب فضائل القرآن ومعالمه فضائل القرآن ومعالمه وادابه للامام ابي عبيدة السيد القاسم ابن سلام رحمه الله تعالى المتوفى سنة متين اربعة وعشرين
6:50المتوفى سنة ميتين اربعة وعشرين فلذلك يعني اذا كان هذا اول كتاب اول مصنف يصل الينا اول مصنف يصل الينا من كتب من كتب علوم القرآن. وهو اول مصنف ايضا يصل الينا من الكتب التي افردت لاداب التي افردت لاداب
7:10القرآن الكريم بل كتب فضائل القرآن الاخرى ككتاب فضائل القرآن للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ضمنه كثيرا من اداب القرآن وكذلك تجد اداب حملة القرآن في كتب الاذكار ككتاب الاذكار للامام ابي زكريا النووي رحمه الله تعالى
7:28وتجد ايضا اداب حملة القرآن في كتب الاحكام الشرعية العامة والاداب الشرعية وادب الطلب الى اخره. بل كما قلت لكم ان بعض العلماء قد الف في اداب حملة القرآن تأليفا مفردا. ومن اعظم الكتب
7:45من اعظم الكتب التي افردت في اداب حملة القرآن كتاب اخلاق حملة القرآن للامام ابي بكر الاجر رحمه الله تعالى ورضي عنه. وهذا هذا الكتاب انصح كل من تعلق بكتاب الله تبارك وتعالى ان يقرأ هذا الكتاب. اي انسان يتعلق بكتاب الله عز وجل
8:06بل انصح اي مسلم ان يقرأ هذا الكتاب ان يقرأ كتاب اخلاق حملة القرآن للامام ابي بكر الاجري رحمه الله تعالى والكتاب الاخر هو كتاب التبيان في اداب حملة القرآن للامام النووي رحمه الله تعالى. للامام النووي رحمه الله تعالى
8:24طيب لماذا ايها الكرام؟ لماذا جعل الله عز لماذا آآ يعني جعل الله عز وجل هؤلاء العلماء الافذاذ يفردون ويصنفون تليفون الكتب في اداب حملة القرآن الكريم. لمنزلة اهل القرآن. لمنزلة اهل القرآن. فان لاهل القرآن منزلة خاصة
8:45اهل القرآن لهم منزلة خاصة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله اهلين من الناس فقيل من اهل الله منهم
9:00قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته هم اهل الله وخاصته وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله
9:14ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. واكرام ان من لا لله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان المقسط
9:40ومن اكرام الله تبارك وتعالى اكرام حامل القرآن من تعظيم الله عز وجل تعظيم حامل القرآن هذه منزلة علية. هذه منزلة علية. والله تبارك وتعالى قد رتب على من تعلق بكتابه قد رتب لمن تعلق بكتابه
9:58سبحانه وتعالى اجر عظيما. قال الله عز وجل ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور. وانا اعتذر طبعا فانا اقرأ
10:18قراءة الامام حفص وهي القراءة المشهورة عند اهل المشرق. فان كان تم خلاف او خلاف بين القراءة التي اقرأ بها القراءة التي تسمعونها في المغرب فانما هو من باب اختلاف القراءات فانكم تقرأون بقراءات الامام ورش عن الامام نافع رحمهم الله تعالى ورضي
10:38المهم وانا اقرأ او اهل المشرق يقرأون بقراءة الامام حفص عن الامام عاصم رضي الله عنهم جميعا ورحمهم الله تعالى وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا
10:58القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يحسنه بعض اهل العلم قال النبي النبي عليه الصلاة والسلام لابي ذر عليك بتلاوة القرآن فانه نور لك في الارض وزخر لك في السماء
11:17فانه نور لك في الارض وذكر لك في السماء بل ان الله عز وجل رتب اجرا عظيما على مجرد الاستماع للقرآن الكريم قال الله عز وجل سبحانه وتعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. فبقدر استماعك والاستماع
11:37هنا ايها الكرام الاستماع والانصات. لان فيه فرق بين الاستماع والانصات الانصات درجة اعلى من مجرد الاستماع. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك في هذه الاية بقدر استماعك وانصاتك للقرآن الكريم تكون رحمة الله عز وجل له. يعني انت تنال من رحمة الله تبارك وتعالى بقدر انصات انصاتك
12:02واستماعك لكتابه سبحانه وتعالى. بقدر انصاتك وسماعك لكتابه سبحانه وتعالى. وقد جعل الله عز وجل القرآن في نور الذين اوتوا العلم ربنا سبحانه وتعالى لما وصف الذين يحملون كتابه وصفهم بانهم الذين اوتوا العلم
12:22فينبغي على هؤلاء ان يكون لهم ادب خاص الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى عن القرآن بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. بل هو ايات بينات في صدور الذين
12:35وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار
12:55رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار والماهر بالقرآن مع الكرام السفرات البررة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه
13:10ويتتعتع فيه يعني يكون شاقا على لسانه. ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه ايها الكرام بعض فضائل من يتعلق بكتاب الله عز وجل
13:28طب اذا كانت هذه بعض فضائل من يتعلق بكتاب الله عز وجل افلا يكون هذا المتعلق بكتاب الله عز وجل؟ له اداب خاصة هذا الذي تعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى يكرمه الله عز وجل في نفسه. بل ويكرمه الله عز وجل في اهله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
13:49ان القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحن فيقول له هل تعرفني؟ فيقول ما اعرفه. ما اعرفه. فيقول انا صاحبك القرآن. الله اكبر. انظروا الى هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:08انظروا الى هذه الكلمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ان القرآن يقول لصاحبه يقول لمن حمله لمن تعلم به يقول له انا صاحبك انا صاحبك. انظروا الى هذا الصاحب الذي لا يترك صاحبه. لا يترك صاحبه في الدنيا ولا في الاخرة. نسأل الله ان يمتعنا بصحبة القرآن
14:31ما اعظمها من صحبة ان يصاحب الانسان كتاب الله تبارك وتعالى. فيقول انا صاحبك القرآن. الله اكبر. الذي اظمأتك في الهواجد ليلة وان كل تاجر من وراء تجارته. وانك اليوم من وراء كل تجارة
14:48يعني كل انسان سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام يقول هذه هذه ايها الكرام كل تاجر يكون حريص على تجارته. وعلى تحصيل ربحها. اذا كان الانسان يتاجر في مال فانه ينتظر ربح هذا المال
15:02النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان القرآن يقول لصاحبه ان كل تاجر من وراء تجارته وانك اليوم من وراء كل تجارة. انت تربح افضل من اي تجارة اخرى. نسأل الله عز وجل الكريم من فضله
15:19فيعطى الملك بيمينه. والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار. ويكسى والداه خلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بما كسينا هذا؟ فيقال باخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة
15:39هو فيها فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان اوتر سور. يعني سواء كان بيقرأ بسرعة او كان بيقرأ ببطء او كان بيقرأ بترتيل ربنا سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى يضع له هذا القبول. وقد نظم هذا المعنى الامام العظيم ابو القاسم الشاطبي رحمه الله تعالى ابن رحمه الله صاحب
15:59المنظومة الزائعة في القراءات السبع منظومة حرز الاماني ووجه التهاني. يقول فيها رحمه الله تعالى وحيث الفتى يرتاع في ظلماته من القبر يلقاه سنا متهللا ذلك يهنيه مقيلا وروضة. ومن اجله في ذروة العز يجتلى. يناشد في ارضائه لحبيبه. واجدر به سؤلا له
16:23اليه موصلا. فيا ايها القاري به متمسكا مجلا له في كل حال مبجلا. هنيئا مريئا والداك عليه فيهما ملابس انوار من التاج والحلا. فما ظنكم بالنجل عند جزائه؟ اولئك اهل الله والصفوة الملا. اولوا البر
16:43الاحسان والصبر والتقى ولا هم بها جاء القرآن مفصلا. عليك بها ما عشت فيها منافسا. وبع نفسك الدنيا العلا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن. فلذلك ايها الكرام من يقبل على كتاب الله عز وجل. من يقبل على القرآن العظيم
17:03من يجتمع على مدارسة كتاب الله تبارك وتعالى لابد ان يتحلى باداب خاصة. ومن اعظم الاداب واولى الاداب التي يتحلى بها فيها حامل القرآن ان يعمل بالقرآن ان يعمل بالقرآن. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه
17:24يقول النبي عليه الصلاة والسلام يؤتى بالقرآن يوم القيامة يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله يعني يؤتى باهله الذين كانوا يعملون به. الذين كانوا ايه؟ يعملون به. تقدمه سورة البقرة وال عمران
17:46حاجان عن صاحبهما يحاجان عن صاحبهما ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم تركت فيكم مالا تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله فيكم ماء تركت فيكم ماذا؟ تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به
18:09ان اعتصمتم به كتاب الله فلذلك ينبغي اول ما ينبغي ان يتحلى به من حمل كتاب الله عز وجل من اقبل على كتاب الله عز وجل ان يتحلى بالعمل بكتاب ربنا تبارك وتعالى
18:24ان يتحلى بالعمل بهذا القرآن قدر استطاعته ووسعه فان النبي صلى الله عليه وسلم جعل حامل القرآن خير الناس. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه وهذا ادب اخر من اداب حملات القرآن الكريم
18:42يبقى حامل القرآن الكريم يعمل به وحامل القرآن الكريم المتقن لكتاب الله عز وجل عليه ان يبلغه. عليه ان يبلغه الناس عليه ان يعلمه لخلق الله تبارك وتعالى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وهذا الحديث يشمل
19:02تقلب الفاظ القرآن وتعليم الفاظ القرآن كما يشمل ايضا وهو اعلى واولى. تعلم معاني القرآن وتعليم يعني هذا ايها الكرام لا يختص فقط بتعليم الفاظ القرآن اللي هو التجويد او القراءات لا. وانما يشمل ايضا تعلم وتعليم معاني كلام
19:23الله تبارك وتعالى. ولذلك جلس ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله تعالى جلس قرابة اربعين سنة في في مسجد في مسجد الكوفة في مسجد الكوفة يقرأ الناس كلام الله تبارك وتعالى
19:40لانه روى هذا الحديث خيركم من تعلم القرآن خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي يحسنه بعض واهل العلم من علم اية من كتاب الله كان له ثوابها ما تليا. واحنا لو تأملنا كده اعظم الناس اجرا من؟ اعظم الناس اجرا في هذا
20:00هذه الامة من؟ ايها الكرام اعظم الناس اجرا في هذه الامة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله عليه الصلاة والسلام هو اعظم هو اعظم هذه الامة اجرا. صلوات الله وسلامه عليه
20:15واعظم الناس اجرا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. سنجد ان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه من اجل انه حفظ على الامة كتاب ربها تبارك وتعالى
20:29ابو بكر حفظ على الناس كتاب الله تبارك وتعالى. تخيلوا هذه الحسنات التي هي في ميزان ابي بكر رضي الله عنه وارضاه. سبحان الله والله. ابو بكر لا يخض احد
20:41كلمة من كتاب الله تبارك وتعالى في اي كتاب من الكتب الى يوم ان يأذن الله تبارك وتعالى برفع هذا القرآن من الصدور والصدور الا ولابي بكر رضي الله عنه وارضاه اجره
20:56ابو بكر رضي الله عنه وارضاه له اجر كل من يتلو كتاب الله تبارك وتعالى. كل من يقرأ كتاب الله عز وجل كل من يعلم كتاب كتاب الله تبارك وتعالى. كل
21:06تطبع من كتاب الله عز وجل. فلابي بكر رضي الله عنه وارضاه اجر في هذا. وكذلك لعمر رضي الله عنه وارضاه لانه الذي اشار عليه. وكذلك عثمان رضي الله عنه وارضاه لانه الذي جمع القرآن مرة اخرى. هذه اجور عظيمة. هذه اجور عظيمة سبحان الله. كل هذا من اين؟ كل هذا من
21:27خلقهم بكتاب ربهم تبارك وتعالى. اذا اول ادب من اداب حملات القرآن ان يعمل الانسان بكتاب الله تبارك وتعالى قدر طاقته ووسعه ومن اداب حامل القرآن ان يعلم وان يبلغ الناس كتاب الله تبارك وتعالى. وعالم
21:48حامل القرآن اما ان يكون عالما واما ان يكون متعلما حامل القرآن اما ان يكون عالما واما ان يكون متعلما طيب متى ما هي الاداب التي ينبغي ان يعني يكون عليها من يتعلم القرآن الكريم. اول ادب ايها الكرام وانتبهوا
22:09كل هذا الكلام الخطير اول ادب ينبغي ان يكون عليه المتعلم لكتاب الله تبارك وتعالى ينبغي على الم تعلم لكتاب ربنا تبارك تبارك وتعالى ان يخلص ان يكون مخلصا. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
22:30والله تبارك وتعالى يقول في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري معي غيري تركته وشركه واول والعياذ بالله نعوذ بالله من هذا الحال
22:44اول من تسعر بهم النار يوم القيامة. نعوذ بالله من النار واهلها. من اول من تسعر بهم النار يوم القيامة من اول من تسعر بهم النار رجل كان يقرأ القرآن. رجل جمع القرآن. يقول النبي عليه الصلاة والسلام
23:03كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. الذي اخرجه الترمذي وحسنه واصله في صحيح مسلم يقول الله يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك وتعالى اذا كان يوم القيامة ينزل الى العباد ليقضي بينهم وكل امة جافية
23:22وكل امة جافية. فاول من يدعو به رجل جمع القرآن. نعوذ بالله. ورجل قتل في سبيل الله. ورجل كثير مات. فيقول الله القارئ الم اعلمك ما انزلت على رسولي؟ هذا شيء عظيم. ان يعلمه الله القرآن. هذا شيء عظيم. يقول له الم اعلمك ما انزلت على رسولك؟ قال
23:42بنا يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. فيقول الله له كذبت وتقول له الملائكة كذبت. ويقول الله بل اردت ان يقال ان فلانا قارئ. فقد قيل ذاك
23:59وقد قيل ذاك ويذهب به الى النار نعوذ بالله عز وجل من النار. فيا حامل القرآن يا حامل القرآن اخلص يا حامل القرآن لا تأكل بالقرآن يا حامل القرآن لا تجفوا عن القرآن. يا حامل القرآن صحح نيتك. بالتعامل مع كتاب الله تبارك وتعالى. فالادب الاول
24:19ان يكونوا مخلصا. والادب الثاني ان يطهر قلبه. نسأل الله ان يطهر قلوبنا لان الله عز وجل يقول عن القرآن العظيم لا يمسه الا المطهرون. يقول الامام البخاري رضي الله عنه وارضاه ومن قبله بعض السلف
24:36ان ان هذه الطهارة اذا كان لا يمس القرآن الا المطهرون. فكذلك معاني القرآن لا تعرفه الا القلوب الطاهرة. القلوب الطاهرة هي التي تنتفع بمعاني كلام ربنا تبارك وتعالى. لذلك ينبغي لطالب القرآن
24:56ان يطهر قلبه من كل غش ومن كل غل ومن كل حسد ومن كل خلق ردي ومن كل عقيدة فاسدة ليصح ذلك لقبول القرآن الكريم وحفظه واستثماره وليفتح الله عز وجل عليه من دقائق القرآن واسراره
25:15والادب السالب ان يصدق في طلبه ان يصدق في طلبه لا ينبغي ايها الكرام ان ان يعطي الانسان للقرآن فضول الالقاب لان القرآن كتاب عزيز. تجد بعض الناس اذا اذا قام في الصباح آآ عمل الاعمال التي تحتاج الى جد ونشاط. فاذا اراد ان
25:37تخلد الى النوم فتح المصحف وقرأ القرآن العظيم. لا لا اياك ان تظن ان القرآن سيعطيك من اسراره وانت تجعل القرآن الكريم في اخر في اخر آآ يعني ما تقوم به من اعمال. بل لابد ان يكون القرآن هو اول عمل تستفتح به
25:57لابد ان تبذل لكتاب الله تبارك وتعالى. ان تبذل لاحسان تلاوتك. ان تبذل لاحسان فهمه. ان تبذل لتعلمه. ان تبذل لتعليمه. البذل للقرآن الكريم لابد ان لابد ان يكون ملازما للانسان في كل وقت
26:14كما قال ربنا تبارك وتعالى وانه لكتاب عزيز. ما معنى وانه لكتاب عزيز؟ هذا كتاب عزيز لا يعطيك اسراره. لا يعطيك الا ان ازددت قربا منه الا ان ازددت قربا منه. وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميم
26:36ومن اداب متعلمي القرآن. طالب القرآن من آدابه ايضا ان يكون حسن السمع ان يكون حسن السم. يعني ان يكون متزن النفس ان يكون علي وقار العلم ان يتسم بالرزانة والحلم. ان يبتعد عن كل ما يخل بشرف العلم. ان ينصرف عن سفاسف الامور. ان
26:59نفسه عن طرق الشهوات ان يتحفظ من الكبر والعجب. يقول آآ كما في حديث آآ كما في بعض الاثار من قرأ القرآن فقد استدرج النبوة بين جنبيه. غير انه لا يوحى اليه. لا ينبغي لصاحب القرآن ان يحد
27:19ولا يجهل مع من جهل جهل وفي جوفه كلام الله تبارك وتعالى. ما ينفعش ان حامل القرآن يفعل ما يفعله الناس من المحرمات او يجتمع على ما يجتمع عليه الناس من من المخلات
27:34اه بالمروءة بل ينبغي عليه ان يكون شخصية متزنة. صحيح لا يكون شخصية جافية عن الناس. لا يكون شخصية متكبرة على الناس. لا ينظر الى الناس من برج اه عاجي او لا ينظر الى الناس وهو وانفه مرتفع. بل عليه ان يتواضع ان يكون حسن السمع. ان يكون هينا
27:54كما كان رسول رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم وينبغي عليه ان يتحلى بالخلق الكريم. يقول الامام الاجري رحمه الله تعالى وانا انصحكم بعد سماع هذه المحاضرة اه ان تقرأوا هذا الكتاب. ان ترجعوا الى هذا الكتاب. هذا الكتاب لا امل من قراءته. قرأته كثيرا من المرات. ولا امل والله من
28:18قراءة هذا الكتاب العظيم. كتاب اخلاق حملة القرآن للامام الاجوري رحمه الله. يقول الامام الاجوري رحمه الله ينبغي لمن علمه الله القرآن وفضله على غيره ان يجعل القرآن ربيعا لقلبه يعمر به ما خرب من قلبه. يتأدب باداب القرآن ويتحلى باخلاق
28:40تبين به عن سائر الناس. ممن لا يقرأ القرآن. فاول ما ينبغي له ان يستعمل تقوى الله في السر والعلانية. باستعمال ما للورع في مطعمه ومشربه ومكسبه بصيرا بزمانه وفساد اهله. فهو يحذرهم على دينه مقبلا على شأنه. مهموما
29:00باصلاح ما فسد من امره حافظا للسانه مميزا لكلامه. ان تكلم تكلم بعلم. اذا رأى الكلام صوابا. وان سكت سكت بعلم اذا كان السكوت صوابا قليل الخوض فيما لا يعنيه. قليل الخوض فيما لا يعنيه. يخاف من لسانه اشد مما يخاف عدوه
29:20يحبس لسانه كحبسه لعدو ليأمن شره وشر عاقبته. قليل الضحك مما يضحك منه الناس لسوء عاقبة الضحك ان سر بشيء مما يوافق الحق تبسم. فان ان يكره المزاح خوفا من اللعب. فان مزح قال حقا باسط الوجه
29:40يكون كئيبا لا يكون عبوسا باسط الوجه طيب الكلام. لا يمدح نفسه بما فيه. ولا فكيف بما ليس فيه لا يمدح نفسه بما فيه. فكيف بما ليس فيه يحذر نفسه ان تغلب على ما تهوى مما يسخط مولاه. ولا لا يغتاب احدا ولا يحقر احدا ولا يسب احدا. ولا يشمت بمصيبة
30:04يبغي على احد ولا يحسده ولا يسيء الظن باحد الا بمن يستحق. يحسد بعلم. الله اكبر. هكذا حامل القرآن يحسد بعلم حتى حسد حال القرآن حسد جميل. لانه يحسد بعلم وحسده الا يتمنى زوال النعمة لعن اخيه
30:24امرأة في اخيه خيرا لا يتولى زوال النعمة عنه. وانما يغبطه على تلك النعمة. ويظن بعلم ويتكلم بما في الانسان من عيب العلم ويسكت عن حقيقة ما فيه بعلم. وقد جعل وقد جعل القرآن والسنة والفقه دليله الى كل خلق حسن جميل
30:44حافظا لجميع جوارحه عما نهي عنه. الله اكبر. هكذا ايها الكرام ينبغي ان يتواضع للفقراء. كما يقول الامام القرطبي رحمه الله الامام القرطبي في مقدمة تفسيره ذكر اداب حملة القرآن. ومن ومن الاداب التي ذكرها القرطبي رضي الله عنه ورحمه. وينبغي له ان يتواضع من
31:04ويتجنب التكبر والاعجاب. ويتجافى عن الدنيا وابنائها. وان خاف على نفسه الفتنة. ويترك الجدال والمراء ويأخذ نفسه الصدق والادب. وينبغي له ان يكون ممن يؤمن شره ينبغي له ان يكون ممن يؤمن شره
31:24ويرجى خيره. ويسلم من ضره والا يسمع ممن نم عنده. ويصاحب من يعاونه على الخير ويدله على الصدق ومكارم الاخلاق. ويزينه ويزينه هذا هذا من اداب عامة ومن ايضا اداب المتعلم الطالب للقرآن ان يكون مؤدبا مع من يعلمه القرآن
31:49ان يكون مؤدبا مع من يعلمه القرآن نحن نعلم ايها ايها الكرام ان من خصائص القرآن العظيم انه يحتاج الى شيء من خصائص القرآن وانك لتلقى القرآن فلابد ان يتلقى الانسان القرآن كلام لابد ان يتلقوه تلقيا بان يأخذه عن شيخ. ولذلك اذا اذا اردت ان
32:13القرآن عن شيء. فلابد ان تكون مجلا لهذا الشيخ موقرا له العلم حرب للفتى المتعال. كالسيل حرب للمكان العام ومن اجلال هذا المعلم من اجلال هذا الشيخ ان تحتوي ان تحترمه وان تقدره وان تحسن مخاطبته ومناداته واستقباله
32:35لا تناديه باسمه مجردا. لا تقول له يا فلان ولا تقول له يا شيخ فلان بل قل يا شيخي او يا شيخنا. فلا تسمني فانه ارفع فانه ارفع في الادب. فانه ارفع في الادب
32:50تأدبوا في مجلسه تتأدب في مجلسه فان الله عز وجل ان علم منك ذلك ان علم منك الادب المعلم فتح الله عز وجل عليك بركات لم تكن لتتخيلها. وانا اذكر لكم ايها الكرام قصة للامام ورش
33:10الامام ورش رحمه الله تعالى الذي ذكرت لكم ان ان اهل المغرب يقرأون بقراءته الامام ورش رحمه الله تعالى هو امام هو امام اهل مصر ايضا. لان الامام ورش من
33:24من علماء مصر ومن هنا من بلد آآ اسمها قوص من المنيا الامام ورش رحمه الله تعالى له قصة جميلة جدا في اقباله على الامام نافع رحمه الله تعالى. الامام ورش كما قلت لكم كان
33:40آآ من تلاميزي الامام ناكا. من تلاميز الامام من؟ من تلاميذ الامام نافع يقول ورش وانظروا الى هذا الادب الرفيع للامام رحمه الله تعالى. يقول الامام ورش رحمه الله تعالى
33:54خرجت من مصر لاقرأ علامات. فلما وصلت الى المدينة صرت الى مسجد نافع. فاذا هو لا يطاق القراءة عليه من كثرتين. ناس كتير بتقرأ عليه وانما يقرأ ثلاثين. يعني ثلاثين اية ثلاثين اية. فجلست خلف الحلقة وقلت لانسان من اكبر الناس عند نافع؟ فقال
34:14قال لي كبير الجعفريين. فقلت فكيف به؟ قال انا اجيء معك الى منزلي وذهبوا الى كبير الجعفري فخرج شيء. فقلت انا من مصر جئت لاقرأ على ماذا؟ فلم اصل اليه. واخبرت انك من اصدق الناس لهم. وانا اريد ان تكون الوسيلة الي. يعني انا
34:34واسطة اليه قال نعم وكرامة. انظروا ايها الكرام الى هذا الصادق انظروا الى هذا الصادق ورش رحمه الله تعالى كان صادقا في طلب القرآن. فلذلك اكرمه الله تبارك وتعالى. قال وجئنا الى منزله
34:50فخرج شيخ فقلت انا من مصر. جئت لاقرأ على نافع؟ قال نعم وكرامة. واخذ طيلسانه يعني الشيء الذي يلبسه على رأسي. ومضى معنا الى نابع وكان لنافع كنيتان. ابو روين وابو عبدالله
35:05وبايهما نودي اجاب؟ فقال له الجعفري اللي هو واسطة الامام هذا وسيلتي اليه. جاء بالنصح ليس معه تجارة ولا جاء لحد انما جاء للقراءة خاصة الله اكبر. انما جاء للايه؟ للقراءة خاصة. فقال ما ترى ما القى من ابناء المهاجرين والانصار؟ فقال صديقه تحتال له. يعني لازم
35:29هذا الانسان الصادق هذا احس بصدق ورش. لازم لازم الانسان الصادق دهوت لابد ان تحتال له. فقال لي نافع ايمكنك ان تبيت في المسجد قلت نعم. فبت في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلما ان كان الفجر جاء مات فقال ما فعل الغريب؟ فقلت ها انا
35:49رحمك الله. فقال انت اولى بالقراءة قال وكنت مع ذلك حسن الصوم. وهذا طبعا يعني تخيلوا اللي بيقرأ بقراءة ورس الان يكون حسن الصوت. هو ورش كان حسن الصوت جدا. مدادا به
36:02استفتحت فملأ صوتي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ليتني كنت معه. فقرأت ثلاثين اية. فاشار بيده ان يسكن لان كان اللي بيقرأ عليه بيقرأ تلاتين اية بس. فاشار بيده ان اسكت. فسكت
36:18فقام اليه شاب من الحلقة وقال يا معلم اعزك الله نحن معك وهذا رجل غريب وانما رحل للقراءة عليه. انظروا ايها الكرام الصادق يعان. الصادق يعان الحريص يعان. وانما رحل للقراءة عليه. وقد جعل
36:35له عشرا واقتصر على عشرين. قال نعم وكرامة. فقرأت عشرا. فقام فتى اخر. فقال كقول صاحبه فقرأت عشرا. وقعدت واقتصرت على حتى لم يبقى له احد ممن له قراءة. يعني كل اللي بيقرأوا على نافع قالوا له خلاص احنا هندي له عشرة ونكتفي بعشرين
36:54الله اكبر ترى ايها الكرام كيف كان صوت ورش وهو يقرأ بين يدي نافع؟ وهو في مسجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لي اقرأ فاقرأني خمسين اية فما زلت اقرأ عليه خمسين في خمسين حتى قرأت عليه ختمات قبل ان اخرج من المدينة. اللهم ارضى عن عبدك عثمان ابن مسعود
37:16عيد ورش وارزقنا تلاوة غضة طرية يا اكرم الاكرمين. انظروا الى ايها ايها الكرام سبحان الله والله. سبحان الله هذا هذا التوفيق لماذا؟ لانه تأدب مع معلم لانه كان حريصا حريصا كل الحرص على كتاب ربه تبارك وتعالى
37:34وايضا ينبغي ان يأخذ الطالب بالاداب التي تسر الشيخ التي تسر الشيخ فان يظهر السرور معه. وان يستبشر بنيل درر العلم في مجلسه وان يغتنم وقت افادته والا يضجره وان بدا له خطأ وان بدا له خطأ من شيخه فلا بد ان يتلطف في ايصال هذا الخطأ اليه
38:02فيقول له اخطأت يقول له انت لست على صواب. وانما يتلطف. يتلطف في ايصال هذا الخطأ الى الى شيخه وليحذر الطالب من التطاول والمماراة امام شيخه. وان يتقدم عليه في الكلام وان يكثر الكلام عنده بلا حاجة. تجد بعض الطلاب
38:21الشيخ من كثرة كلامه. لا يسكت عند شيخه. فهذا لا ينتفع بشيء. بل يضجر الشيخ منه. يضجر الشيخ منه والا يقرأ عليه في حال شغل قلبه. وان بدا له ان ينتقل الى شيخ اخر فليستأذنه في ذلك فانه ادعى
38:42ومن اداب المتعلم مع شيخه ان يصبر على جفوة الشيخ ان يصبر على جفوة الشيخ قال الشاعر ان المعلم ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما
39:12فاصبر لدائك ان اهنت طبيبه واصبر لجهلك ان اهنت معلما ان المعلم والطبيب كلاهما لا ينصحان اذا هما لم يكرما فاصبر لدائك ان اهنت طبيبه واصبر لجهلك ان اهنت واصبر لجهلك ان اهنت معلما
39:36ولذلك ينبغي على الانسان ان يحرص على اكرام شيخه نحرص على اكرامي ان يحرص على اكرام شيخي ومن حق الشيخ على طالبه ان يدعو له في حياته وبعد موته ان يدعو ان يدعو له في حياته وبعد ايه؟ وبعد موته. بهذا يكون الطالب قد حقق بعض الادب مع شيخه ومعلمه
40:01وهذا الطالب لابد ان يكون له اقران. يعني لابد له ان يكون له اقران في الحلقة. ناس زيه اصحابه في الحلقة. فمن اداب الطالب مع اقرانه ان يتأدب في مجلس العلم. ان يتأدب في مجلس العلم. والا يجلس بين صاحبين او قريبين بغير اذنهما
40:21ان يحترم الكبراء الذين سبقوه في طريق الطلب. ممكن يكون واحد بيقرأ على شيخ والشيخ ده مسلا عنده طلبة طلبة كبار في السن او طلبة سبقه هذا الطالب فلابد ان يقوم معهم بالاحترام. لان احترامهم من احترام شيخهم
40:41احترام هؤلاء الطلبة الكبار هو ايضا احترام لايه؟ هو ايضا احترام لشيخهم. وعليه ان يراعي حقوقهم اثناء الدرس عليه ان يراعي عليه ان يراعي حقوقهم اثناء الدرس فلا يتكلم اثناء درس غيره. مش يكون واحد بيقرأ على الشيخ والتاني يلغوش عليه. كما نقول نحن في مصر يعني. يعني التاني يصيح عليه يرفع صوته
41:05حتى لا يستطيع آآ صاحبه القراءة ولا يرفع صوته اثناء القراءة فيؤذي زملاؤه فيؤذي زملاؤه وعليه ايضا ان يراعي الغريب انواع غريب لو جاء طالب من مكان بعيد فعليه ان يراعيه وهو قريب من الشيخ فعليه ان يراعيه كما فعل هؤلاء الكرام ابناء المهاجرين والانصار كما فعلوا
41:28مع الامام ورش رحمهم الله تعالى ورضي عنه نعم. والا يشارك احدا من زملائه حديثه وان كان اعلم به وان اساء بعض الطلبة الادب على غيره فلا يرد عليه جهرا الا باذن الشيخ
41:43ماشي وعليه ايضا ان ينتصر لحق الشيخ. وعليه ان يطهر قلبه من الكبر والحسد والغل وعليه ان يكون مؤدبا ان كان يقرأ في المسجد عليه ان يكون مؤدبا مع المساجد. لان المساجد لها اداب خاصة. فعليه ان يصون المسجد عما يذهب هيبته او يكون سببا في ابيه
42:05آآ في اذية هذا ايها الكرام بعض اداب طالب القرآن وطالب القرآن سيصير معلما للقرآن. الم يقل الله تبارك وتعالى ربنا هب لنا من ازواجنا وذريتنا قرة وجعلنا للمتقين اماما. قال مجاهد اي واجعل المتق واجعل المتقون لنا ائمة
42:33وبعض العلماء اعترض على مجاهد وقال ان هو كده قلب الاية. ربنا يقول واجعلنا للمتقين اماما. يعني واجعلنا ائمة للمتقين. فكيف يقول هو واجعل واجعل المتقين لنا ائمة قال ابن القيم رحمه الله تعالى ورضي عنه في رسالة لطيفة جدا ارجو منكم ايضا ان ترجعوا اليها
42:55وهي بعنوان رسالة ابن القيم الى بعض اخواني. رسالة ابن القيم الى بعض رسالة يسيرة تقرأ في ساعة تقرأ في وقت يسير يقول ابن القيم وهذا شأن من لم يعرف اقدار السلف
43:12وانما قصد مجاهد رحمه الله ان الانسان لا يصير اماما للمتقين الا ان كان المتقون قبله ائمة له سيصير متعلم القرآن سيصير عالما بالقرآن يوما ما. فعليه ان يستخدم اداب المعلم. اداب معلم القرآن. ومن
43:35اداب معلمي القرآن ادابه في نفسه. وادابه مع طلابه واداب اقرائه للقرآن. فمن ادابه في نفسه ان يخلص النية وان يحتسب الاجر في تعليم القرآن واقراءه. كيف لا يفعل ذلك
43:51وهو سيدخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه لا ينبغي على معلم القرآن ان يطمع ان يطمع في شيء. بل عليه ان يعمل للاخرة. كما قال الله تعالى من كان يريد حرث الاخر
44:08نزد له في حرقه ومن كان يريد حرس الدنيا نؤتيه منها وماله في الاخرة من نصيب وعليه ان يجتهد غاية الجهد في تصحيح عبادته في اقراء القرآن الكريم وعليه ان يجتنب مساوئ الاخلاق. عليه ان يطهر نفسه من الاخلاق الدنية. والخصال الردية عليه ان يجتنب الغيبة والنميمة
44:35والكذب والفحش في القول والسباب والشتام واللعان والغل والبغي والغضب لغير الله تعالى والغش والبخل والشح الطمع والفخر والخيلاء والمداهنة والتزين للناس والمباهاة بالدنيا يقول الامام ابن الجزر رحمه الله بيذكر يعني قصة جميلة جدا
44:57يقول وليحذر كل الحذر من الرياء والحسد والحقد والغيبة. واحتقار غيره وان كان دونه. والعجب وقل من يسلم منه. ثم حكى القصة من الجزر حكى القصة. حكى قصة عن الامام الكسائي رحمه الله احد القراء السبع
45:13انه قال صليت بالرشيد فاعجبتني قراءتي فغلطت في اية ما اخطأ فيها صبي قط ما اخطأ فيها صبي قط هو اعجب اعجبته القراءة فاخطأ في اية لا يخطئ فيها الصبيان
45:29قال قرأت اردت ان اقرأ لعلهم يرجعون فقلت لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون قال فوالله ما اجترأ هارون اللي هو الخليفة. قال والله ما اجترأ هارون ان يقول لي اخطأت. ما عرفش يقول لي انت غلطان الكسائي. امام اهل اللغة وامام
45:46نحو امام وامام وامام ولكنه لما سلمت قال لي كسائي. اي لغة هذه لغة ايه ديا قلت يا امير المؤمنين قد يعسر الجواد. يعني هذا خطأ قال اما هذا فنعم
46:02قال اما هذا فنعم. فعلى الانسان ان يصون نفسه. على الانسان ان يصون ان يصون نفسه وعليه اي على المعلم ان يلزم التقوى في كل حال. عليه ان يلزم التقوى في كل حاجة. وعليه ايضا ان يستعمل الاداب
46:19مع طلابه فعليه ان يكون رفيقا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فعليه ان يكون لطلابه كالوالد لهم. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاصحابه انما انا
46:42مثل الوالد لولده انما انا لكم مسل الوالد لولده. فعليه ان يكون رفيقا. وعليه ان يكون شفيقا على طلابه. وان يكون حريصا على مصلحته وحتى ان قسى عليهم قسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقزوا احيانا على من يرحمهم. فليقسوا احيانا على من يرحموا. فعليه
47:05ينبغي ايضا ان يظهر البشاشة والبش والسرور بمجيء الطالب اليه يقول خلف ابن هشام رحمه الله تعالى وهو من القراء العشرة خلف الخلف العاشر. يقول قدمت الكوفة فصرت الى سليم ابن عيسى المقرئ
47:22صاحب حمزة وقال ما اقدامه؟ كنت اقرأ على ابي بكر ابن عياش. احد راوي قراءة عاصم فدعا ابنه وكتب معه ورقة الى ابي بكر لم ادري ما كتب فيه فاتيناه
47:36فقرأ الورقة وصعد في النظر ثم قال انت خلف قلت نعم. قال انت الذي لم تخلف ببغداد احدا اقرأ منك فسكت. فقلت اقعد هات اقرأ. قلت عليه؟ قال نعم. قلت لا والله
47:50لا اقرأ على من يستصغر رجلا من حملة القرآن ثم خرجت فوجه الى سليم المسألة ان يردني فابيت ثم ندمت واحتجت فكتبت قراءة عاصم عن هل المقصود منه طبعا ان لا يفضي الانسان اذا عامله شيخه معاملة يعني معاملة ليست جيدة
48:15لينصرف عن العلم لان هذا لا ينفع الطالب. وانما يصبر على جفوة شيخه وعلى وعلى المعلم الا يكون وعلى المعلم الا يكون كذلك. وان يكون المعلم ايضا حريصا على تعليم طلابه وتوجيههم. ان يكون حريصا على تفهميمهم. وان يعطي كل انسان
48:34منهم ما يليق به. فلا يكثر على من لا يحتمل الاكثار. وعليه ان يسوي بين طلابه عليه ان يسوي بين طلابه لا ينبغي على المعلم ان يفرق بين طلابه خاصة اذا كان التفريق للدنيا
48:54يفرق انسان لانه اغنى من انسان. او انسان لانه اهدى اليه هدية والاخر لم يهدي اليه هدية. عليه الا عليه ان يبتعد ان يبتعد عن هذه الاخلاق بل عليه ان يصبر للغرباء. كما قال ابو يعقوب البويطي رحمه الله وهذا احد ائمة الشافعي قال للربيع
49:14ابن سليمان وهما من اكابر تلاميذ الشافعي. قال له ان اصبر نفسك للغرباء. واحسن خلقك لاهل حلقتك. فاني كنت اسمع كثيرا يتمثل بهذا البيت. اهين لهم نفسي لكي يكرمونها. ولن تكرم النفس التي لا تهينها. ولن ولن
49:34نفسه التي لا لا تهينها وينبغي ان ان ان ان يكون ان يكون معلم القرآن ان يجلس ان يجلس للقرآن وهو خال من الشواغل والمعوقات والاحوال التي تكدر آآ عليه وتزعجه ينبغي ان ان ايضا ان يسأل عن تلاميذه اذا غابوا وعن ملازم حلقته
49:57يتصل باقاربه او زملائه كان يقول للمفضل الضب رحمه الله كنت اتي عاصما. شوفوا اخلاق حامد القرآن. عاصم ابن نجود صاحب القراءة. اللي هو قرأ عليه حفصة كنت اتي عاصما ابن ابي النجود اقرأ عليه. واذا لم اته اتاني في بيتي. الله اكبر
50:16واذا لم اته اتاني في بيته يعني لا لا ينقص من قدر الشيخ انه يسأل على على طلابه وان يهتم بهم وان يهتم وان يهتم باحوالهم وان يهتم باحوالهم واذا اراد الشيخ ان يجيز الطالب فان له ايضا آآ يعني فان له ايضا اخلاق. وهذه الاخلاق قد ذكرها صاحب
50:39صاحب كتاب اقرأي القرآن شروطه وادابه وهي رسالة جميلة انصحكم اه انصحكم بها. هذه ايها الكرام كانت بعض اداب حملة القرآن الكريم بعض اداب الم تعلم وبعض اداب المعلم في ختام هذا المجلس اود ان اشير الى اداب عامة تتعلق بمن يتعلق بكتاب الله. اي انسان اي مسلم
51:09له اداب عامة فمن الاداب اداب قبل القراءة واداب اثناء القراءة واداب بعد القراءة. وانا ساذكرها سريعا ان شاء الله تعالى حتى لا اطيل عليكم فمن اداب ما قبل القراءة ان يتطهر
51:25يستحب للقارئ ان يقرأ القرآن على طهارة. لانه افضل الاذكار. وثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يكره ان يذكر الله الا على الا على طهارة. وينبغي ان ينظف فمه بالسواك
51:40ننظف فمه بالسواك. تعظيما لكتاب الله تبارك وتعالى. وعليه ان يتحرى الاوقات الفاضلة. ومن افضل الاوقات بعد صلاة الفجر والنصف الاخير من الليل والقراءة بين المغرب والعشاء فينبغي ان يختار الوقت الذي يكون فيه فارغا. وان يختار المكان المناسب للقراءة. لهذا استحب جماعة من العلماء القراءة في المسجد
52:05وايضا لا ينسى بيته. يقرأ القرآن في بيته يعمر بيته بقراءة القرآن الكريم. وان يستقبل القبلة وان يجلس بسكينة ووقار وان يجلس بسكينة الوقار. هذه هي الاداب ما قبل القراءة. هناك اداب اثناء القراءة. فمن الاداب اثناء القراءة الاخلاص. لله
52:25والاستعاذة والبسملة ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم وان يرتل يعني يتأنى يقرأ القرآن التأني قال الله عز وجل ورتل القرآن ورتل القرآن ايه؟ ورتل القرآن ترتيلا
52:45يعني يقرأه قراءة مفسرة حرفا حرفا. كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعليه ان يتعلم احكام التجويد عليه ان يتعلم احكام التجويد. يقول النبي يقول الامام الجزري رحمه الله تعالى يقول الامام ابن الجزري رحمه الله تعالى
53:04والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن اثم. لانه به الاله انزل. وهكذا منه الينا وصل وهو ايضا حيد التلاوة وزينة الاداء والقراءة وهو ايضا حلية التلاوة وزينة الاداء والقراءة. فعليه ان يأخذ ايضا بالتجويد ان يتعلم احكام التجويد. وان يتعلم احكام الوقف والابتداء
53:30وان يحسن صوته بالقرآن وان لم يكن حسن الصوم. يحاول ان يحسن صوته بالقرآن الكريم. وعليه ان يتفهم ما يقرأ ما يقرأش كلام هو ما يفهمش معناه يفهم حتى ولو المفصل من القرآن. يحاول ان هو يحفظ حتى مفردات القرآن بس مفردات المفصل من كتاب
53:52الله تبارك وتعالى. هذا ينفعه ويعني يجعله مخاطب بهذا القرآن الكريم. يتعرف قدر طاقته على ما يقرأ وعليه ايضا ان يسجد اذا مر باية اه باية سجدة هذه بعض الاداب
54:10هذه بعض الاداب التي وصاحب القارئ اسناء القراءة. اما بعد القراءة. اما بعد القراءة لم يرد ذكر معين. فان قال صدق الله العظيم فلا بأس به قال صدق الله العظيم فلا بأس به
54:26وعليه اذا اراد ان يختم القرآن ان يجمع اهله ان يجمع اهله للايه؟ للختم وان يدعو بعده ان يدعو بعد قراءة القرآن الكريم كان انس رضي الله عنه وارضاه اذا ختم القرآن جمع اهله فدعا
54:44وعن الحكم ابن عتيبة قال بعث الي مجاهد وعبده ابن لبابة قال انما دعوناك انا اردنا ان نختم القرآن. وانه بلغنا ان الدعاء يستجاب عند ختم القرآن. ان الدعاء يستجاب عند ختم القرآن
55:00وعليه ان يشرع في ختمة اخرى. ولذلك كان بعض مشايخنا ولا يزال هذا فينا الحمد لله بحمد الله تعالى. ان القارئ اذا ختم انه يبدأ اهو قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس. من الجنة والناس
55:20ثم يقرأ الفاتحة ويقرأ اول ايات من سورة البقرة وهذا من الاداب التي اوصى بها العلماء التي اوصى بها التي اوصى بها العلماء وعليه ان ينصح بكتاب الله. وان يعظم كتاب الله تبارك وتعالى وان يحترم كتاب الله عز وجل. وان لا يفسر القرآن بغير علم. والا
55:42لا يجادل في القرآن بغير حق. والا يهجر القرآن وان يتعاهد القرآن تلاوة وتدارسا. ان يصلي بالقرآن في الليل النبي عليه الصلاة والسلام يقول واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل. والله تعالى يقول من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل
56:02يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعلون من خير فلن يكفروه. والله عليم بالمتقين. وعليه ان يحرك لسانه اثناء القراءة. وان يرفع صوته بالقراءة. وعليه
56:22الا يختم القرآن فوق اربعين يوم. كما كان بعض السلف يفعل. بعض السلف يعني كان يكره ان يتجاوز الانسان اربعين يوم من غير ان يختم آآ القرآن الكريم. وعليه ان يتدارس القرآن وان يعرف معانيه. ان يرتبط باهل القرآن العظيم. ان يحب
56:42اهل القرآن نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن في الدنيا والاخرة. وان يمتعنا الله عز وجل بصحبة هذا القرآن. وان اجعلنا الله تبارك وتعالى من اهله الذين هم اهله سبحانه وتعالى
56:58اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وذهاب همومنا واحزاننا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا ارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا. كما قلت لكم ايها الكرام لا استطيع في مثل هذه المحاضرة ان اتي على
57:18حملة القرآن تفصيلا. وانما ذكرت لكم بعض ما يمكن ان اذكره وحسبنا من القلادة ما احاط آآ احاط بالمعصم كما يقولون فلزلك ارجعوا الى الكتب. ارجعوا الى الكتب التي اعتنت باداب حملة القرآن. ومن اعظمها كما قلت لكم كتاب الامام الاجري رحمه الله اخلاق حملة القرآن
57:41وكتاب امامنا النووي رحمه الله تعالى التبيان في اداب حملة القرآن. وهناك كتب كثيرة منها كتاب جمال القراء ومنها كتاب حلية اهل في اداب حملة القرآن الى غيرها من الكتب التي ستعثرون عليها ان شاء الله تعالى اذا بحثتم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان
58:04يجزي الاخوات الكريمات في جمعية جود على جودهم علي كما كنت وتكرمهم باتاحة مسل هذا اللقاء. واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيهم وفي مساعيهم وان يجعل الله عز وجل هذه المساعي في موازين حسناتهم
58:21وان يبارك الله تبارك وتعالى لنا ولهم. وان يجعلنا الله واياهم من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته وصلى الله وسلم على معلم الناس الخير على من بلغ القرآن الينا كاملا الفاظا ومعان على سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. والحمد لله رب العالمين