تفسير وتدبر سورة مريم (4) | إني عبد الله | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على امام الاتقياء وسيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين يقول الله سبحانه وتعالى وهو يذكر المواجهة الفاصلة التي حدثت بين عيسى عليه السلام وبين وبين قومه
0:30وبين اليهود يعني ان عيسى عليه السلام من انبياء بني اسرائيل. وزكريا عليه السلام كما قلت لكم هو الحبر الاعظم في في بني اسرائيل يقول الله سبحانه وتعالى فكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فاتت به قومها
0:54تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا يعني هم يقولون لها يا مريم لقد جئت شيئا عظيما منكرا. لقد جئت شيئا عظيما منكرا. الفري هو العظيم المنكر البالغ في في الانكار حدا كبيرا
1:14يا اخت هارون بدأوا يتحكموا بمريم. ما خلاص اصبحت مريم عليها السلام في نظرهم والعياز والعياز بالله بغي يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء ابوك راجل طيب وهو كذلك رضي الله عنه ربنا سبحانه وتعالى في سورة ال عمران يقول ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. يعني شف قرن
1:39عمران رضي الله عنه بهؤلاء الانبياء العظام ادم وابراهيم ونوح. ان الله اصطفى ادم وال ابراهيم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فبيقولوا لها ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغية. يعني ام يعني هذه الام كانت اما
1:59لم تكن لم تكن بغيا يعني ما كانتش زانية حينها استسلمت مريم لامر الله. مش ربنا سبحانه وتعالى قال فاما ترن من البشر احدا. فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. فاستسلمت مريم
2:17عليه السلام الى امر الله عز وجل واشارت اليه. قال الله تعالى فاشارت اليه ولاحظ ان ان هزه الايات بدأت بالفاء اللي هي بتدل على الايه؟ اللي بتدل على السرعة والتكرر مشي
2:32بيقول فكلي واشربي وبعدين فاتت به يعني خلاص ساعة ما خلصت موضوع الكلام اتت وبعض العلماء يقول انها انتزرت مدة النفاس وبعدين الى قومها لكن هذه الفاء تفيد السرعة انها رجعت خلاص ما عادش عندها مشكلة
2:46فبقول يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. فاشارت اليه رح نشورت على عيسى عليه السلام قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبي؟ وسبحان الله العبارة دي لو تأملتها يظهر منها الغضب. ان هم كانوا زعلانين يعني وهم بيقولوا كيف نكلم من كان في
3:07ازاي تشاوري على عيل صغير في المهد يعني لسه رضيع يعني آآ له مهاد ينام فيه حينئذ انطقه الله سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى هو القادر ان هو ينطق الجماد
3:24الجماد ينطق ويوم القيامة ينطق الله عز وجل الجوارح بما عملت الانسان الانسان في الدنيا بيتكلم بلسانه. لكن في الاخرة يقول وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا زايد هنخش النار مع بعض كلنا
3:43ربنا سبحانه وتعالى يشوف يقولون لهم كما يقول الله عز وجل وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله ليس في ايديهم قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه يرجعون. شوفوا ربنا سبحانه وتعالى ينطق هذا الصبي
4:04صغير في المال فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ قال اني عبد الله. اول ما نطق عيسى عليه السلام باعلان عبوديته لله عز وجل. وده رد على النصارى الذين يقولون ان عيسى هو الله
4:20لو ان عيسى سادس ثلاثة يعني فربنا سبحانه وتعالى يقول ان اول كلمة نطق بها عيسى اعلان العبودية لله. لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم انه سيخرج من يجعل عيسى فيقول لهم لأ ده عيسى هو نفسه كان عبدا لله سبحانه وتعالى. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة
4:43المقربون يعني لا المسيح ابن مريم يعني يستنكف يعني يستكبر كده وتأخذه العزة بالاثم ان هو لا يكون عبدا ولا حتى اولئك الذين تعبدونهم اول ما نطق عيسى عليه السلام يقول قال اني عبد الله. يوم القيامة
5:00ربنا يقول لعيسى عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وام الهي من دوني. قال سبحانك. قل له يا رب ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب
5:19ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم. هو ده كلام عيسى عليه السلام وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك
5:37انت العزيز الحكيم يقول ايه ؟ ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ويا اخونا لازم نتنبه واحنا بنقرأ القرآن ان ما فيش كلمة في القرآن جاية كده اعتباطي. لأه
5:53يزكي سيدنا الامام ابن عطية رحمه الله يقول في المحرر الوجيز ان كلام الله عز وجل لو انتزعت منه لفظة خدت كده لفظة من القرآن وادرت نفسك على لسان العرب كله. لفيت على لسان العرب كلمة كلمة. عشان تعرف تجيب كلمة مكان الكلمة اللي انت
6:13قلتها ديت لن تستطيع. ابدا. كل كلمة محطوطة لحكمة. كل كلمة في القرآن الله عز وجل يقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. شيل زرتم دي مسلا وحط مكانها كده. هتقول ايه يعني؟ الهاكم التكاثر حتى دفنتم
6:30ما جابتش المعنى الهاكم التكاثر حتى وضعتم. ما جابتش المعنى. الهاكم التكاثر حتى قبرتم. ما جابتش المعنى. طب ما ربنا بيقول سم اماته فاخبره. ما قبرتم وخلاص زرتم ديت هنا بمعنى خاص
6:45ان الزائر الزائر لا يجلس في بيت المزور طيلة عمره. انت رايح تزور واحد بتقعد شوية وتمشي. ما تقعدش يعني وتبلط في في المكان. خلاص شوية وماشي اهو كده بالزبط القبر. ربنا بيقول الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. يعني انت هتقعد شوية وتروح للاخرة
7:06هتشيل بقى زورتم دي وحط مكانها كلمة تؤدي نفس المعنى الجميل ده. لا تستطيع وجاك لازم تتنبه ده الاية ديت ختامها وهو العزيز الحكيم. الاية التانية لطيف خبير. الاية الرابعة عليا كبيرا. ييجي في اية النساء يقول ان الله كان عليا كبيرا
7:23بقية الضرب. عشان انت ما تضربش كده عمال على بطال. لو انت مستعلي على المرأة فالله اعلم منك. سبحانه وتعالى. وهو الكبير سبحانه وتعالى اللي هياخد حقها. لو انت ليه ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا ايه؟ ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم
7:42ماشية كده الغفور الرحيم. لأ فانك انت العزيز الحكيم. ليه العزيز الحكيم هنا؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول هنا العزيز الحكيم. لان المقام مقام غضب مقام غضب من الله سبحانه وتعالى. تقول له يا رب انت حكيم. انت عزيز تستطيع ان تفعل ما تشاء وحكيم. تضع الشيء في موضعه. ولزلك سيدنا نوح عليه السلام بيقول ايه
8:02بيقول لله عز وجل وهو بيلتجأ الى الله ويقول له يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق بيقول وانت ارحم الراحمين بيقولوا انت احكم الحاكمين يا رب هي حكمتك
8:18حكمتك انت اعلم به يا رب. ان كان يستطيع ان كان هو من اهل الجنة او من اهل النار. كان هو من اهل الرحمة او من اهل العذاب انت لازم تتأمل في الايات دي. فربنا سبحانه وتعالى يقول انت قلت للناس اتخذوني قال سبحانك. يقول له يا رب ابدا ما حصلش ان انا قلت لهم الكلام ده
8:40لكن قلت لهم ايه؟ اعبدوا الله ربي وربكم هو ربي وهو ربكم وربنا سبحانه وتعالى ايه؟ قال اني عبد الله اتاني الكتاب. يعني باعتبار ما سيكون يعني اللي هو الانجيل
8:54يبقى احنا عندنا واذكر في الكتاب القرآني. وهنا اتاني الكتاب الايه؟ اتاني الكتاب الانجيل. وسيدنا يحيى ربنا بيقول له خذ الكتاب التوراة يبقى شف ان القرآن احيانا اللفظة تأتي لاكثر من معنى
9:11وانتبهوا ايضا الى نقطة كفائدة يعني ان اصلا اصلا ما فيش حاجة اسمها تكرار في القرآن الكريم ما فيش كده. ما عندناش حاجة في القرآن الكريم مكررة. قول ازاي ما فيش مكرمة. ربنا بيقول في سورة الرحمن كم مرة؟ فبالربكما تكزبان. ولا يقول مسلا في سورة المرسلات ويل
9:28يومئذ للمكزبين لأ ده مش تكرار هزا ليس تكرارا لازم تدور كده وتفكر لماذا الله عز وجل قال هذه الايات ليس تكرار قلت طب ما ربنا سبحانه وتعالى يقول بسم الله
9:38الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. الرحمن الرحيم اتكررت اهي. لا ده مش تكرار ولا حاجة فان تتنبه لكن هذه فائدة استطرادية. لكن هنا الكتاب ذكر على ثلاثة اوجه. التوراة والانجيل والقرآن. يقول له يا يحيى خد الكتاب التوراة
9:55ويقول للنبي عليه الصلاة والسلام يذكر في الكتاب اللي هو القرآن. ويقول عيسى عليه السلام اتاني الكتاب يعني الانجيل. طبعا الانجيل مصدق لما بين يديه من التوراة وجعلني نبيا باعتبار ايضا ما سيكون
10:12ان هو صار نبيا من انبياء الله. بل صار من اولي العزم الخمسة. احنا عندنا الانبياء آآ كبراء الانبياء خمسة اللي هو زكرهم الله عز وجل في قوله اذ اخذنا من النبيين ميثاقهم. ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا. شرع لكم
10:31الى الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليكم ووصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. الانبياء دول اولي العزم الخمسة من الرسل. اشرف الانبياء والرسل
10:41واختار الله عز وجل منهم ابراهيم ومحمد عليهم عليهم الصلاة والسلام ليكونا اشرف الانبياء والرسل. واختار الله عز وجل من هذين اثنين محمدا عليه الصلاة والسلام فهو ختام الرسل باتفاق وافضل الخلق على الاطلاق
10:57عليه الصلاة والسلام. وكما يقول الناظم وافضل الخلق على الاطلاق نبينا فمل عن الشقاق فعيسى عليه السلام جعله الله عز وجل نبيئا من اولي العزم الخمسة من الرسل اللي ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام فاصبر كما صبر اولوا العزم اللي هم دول
11:15كما قال جماعة من اهل العلم والسلام بيقول ايه بقى قال ان عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا هنشوف بقول له ايه؟ بيقول له بيقول لهم وجعلني مباركا. يعني اينما كنت دي من الالفاظ العموم. يعني ما فيش مكان احل فيه الا
11:34فاتحين لي فيه البركة وسبحان الله في ناس كده ربنا سبحانه وتعالى يطرح فيهم البركة. اي مكان يروحوه ربنا يبارك في هذا المكان وكان وكان اعظم الناس بركة هو رسول الله. صلى الله عليه وسلم. شف الناس تعطش وما تلاقيش اكل تعطش وما تلاقيش ماية تشرب
11:53الماء ينبع من بين اصابعه. عليه الصلاة والسلام من بركته البتاعة ما تكفيش تلات تنفار ولا اربع تنفار يضع النبي عليه الصلاة والسلام آآ فيها يده او يبصق فيها هتكفي الجيش العرامرة الف
12:07ربعميت واحد ولا الف وخمسميت واحد يكفيهم. جابر رضي الله عليه عليه ديون متلتلة ييجي النبي عليه الصلاة والسلام يطرح بركته في في شوية بلح كده هو تسد دين جابر ويفضل كمان. رضي الله تعالى عنه وارضاه
12:23ففي ناس ربنا سبحانه وتعالى بيجعلهم مباركين ويا اخوانا التعلق بالقرآن التعلق بكتاب الله عز وجل يزيد في البركة. ليه؟ لان القرآن كتاب مبارك القرآن كتاب كتاب انزلناه مبارك فكلما تعلق الانسان ببركة القرآن
12:45كان اكثر بركة كان اكثر بركة بركة في عمر تلاقي سبحان الله الواحد مثلا يقرأ ورده من القرآن يلاقي ربنا مبارك له في الوقت ويعمل مصالح ويقضي مش عارف ايه ويروح ويجي
12:57واليوم اللي ما يخلقش فيه الورد يوم معكبس كده مش مزبوط. مع انه قرأ ورد. بل قال لي والله احد المشايخ اني انه هو يعني كلما كان ورده اكسر شعر بالبركة اكثر
13:13ولزلك لما واحد سأل ابوه بيقول له اللي انت فيه ده كله منين؟ قال وامسك المصحف هذا الذي كنت اطويه وانشره. اطويه وانشره حتى بلغت به ما كنت آمله. فدم عليه. فدم عليه
13:30وجاور من يجاوره فالعلم اشرف شيء انت حامله العلم اشرف شيء انت يا حبيبي. فالانسان لازم ياخد الاسباب البركة دي والله عز وجل كما قلت لكم جعل للبركة اسبابا واحد يتصدق ربنا يبارك له في ماله. واحد يقرأ القرآن ربنا يبارك له في عقله وفي صحته. وفي هدوء نفسه وفي بصيرته
13:56اهي البصيرة دي بركة والبصيرة ديت ربنا سبحانه وتعالى يؤتيها بنور القرآن ومن لم يجعل له له نورا فما له من نار ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه وجعلني مباركا اينما كنت
14:08واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. وبرا بوالدته اللي هي السيدة مريم ما هو ما لوش اب. ما هو يقول في سيدنا عيسى ايه وبرا بوالديه. الاتنين لكن في سيدنا يحيى وبرا بوالديه. لكن يجي في سيدنا عيسى يقول ايه؟ وبرا بوالدته. اللي هي مريم. هو ما لوش غيرها. امه بس. ما لوش اب. وبر
14:29بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا سيدنا يحيى يقول جبارا عصيا وهنا جبارا ايه؟ شقيا. ليه المعصية بتيجي مع كثرة الذنب. المعصية بتيجي مع كثرة الذنب فشوف هو يحيى عليه السلام له له اتنين. اب وام
14:50فيجي معه عصية. لان دي معصية. اتنين لو عق ابوه وامه يبقى عق اتنين. لكن مع سيدنا عيسى هو ما لوش الا ام قد وصى القرآن بالام حتى مع وجود الاب
15:05فما بالك بقى بالوصية بالام مع فقد الاب. لاي سبب ايا كان فاذا اذا كانت الام وحدها بدون الاب وصار العقوق من الابن فهذه شقاوة يعني شدة اجرام ان هو ان هو ان هو آآ يعصي والدته او او يعقها. فلزلك ربنا يقول هنا ولم يجعلني جبارا ايه؟ عصيا
15:33وبعض العلماء بيقول ان في الاية الاولى ربنا سبحانه وتعالى اخبر ان يحيا ولم يكن جبارا عصيا فما ينفعش عيسى يقول ولم يجعلني جبارا عصيا انما هو يقول ولم يجعلني جبارا ايه شقيا. يعني هو بيقول ان الفرق بين ديت وديت ان دي ربنا سبحانه وتعالى هو الذي اخبر عن يحيى ودية اخبار عيسى عن ايه؟ عن نفسه. وبعدين يقول ايه
15:54والسلام عليكم والسلام طبعا في الاية الاولى ربنا يقول وسلام سلام عليك. بالتنكير. لكن هي هنا يقول بالتعريف والسلام عليه. وطبعا ده اعظم وافخم. ولزلك العلماء اخزوا من هذه الاية تفضيل
16:11عيسى على يحيى صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا. ليه بقى يقول ايه؟ يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ردا على اليهود. شف هو رد في الاية شف القرآن وعظمة هذا الكتاب المبين. بيرد على النصارى يقول له اني عبد الله. خلاص يبقى
16:31خسارة كده طلعوا من الموضوع وهييجي يرد عليهم تاني كمان. وبعدين يرد على اليهود. اليهود قالوا والعياذ بالله ان عيسى ولد زنا وانه صلب وانه سيحشر يوم القيامة مع الملاحدة والكفار. اليهود كده اعتقادهم في عيسى
16:48وهاد اليهود بيكفروا النصارى والنصارى بيكفروا اليهود لكن الاتنين يوعوا على المسلمين مش مشكلة. لكن ربنا سبحانه وتعالى ييجي يقول هنا ايه بقى؟ يقول يرد على اليهود يرد على اعتقاد اليهود. يقول
16:58علي يوم ولدت لاني لانه ليس ابن زنا وانما هو اية من ايات الله ويوم اموت لان هو عليه السلام لم يصلب كما تقول اليهود وكما ايضا تعتقد النصارى ويوم ابعث حيا. لانه سيبعث مع الانبياء والمرسلين مع اولياء الله المتقين. لكن التانيين سيحشرون سيحشرون في النار
17:25والعياذ بالله سبحانه وتعالى يمسل لهم ما كانوا يعبدون من دون الله يدخلوا النار والتانيين والتانيين وراهم. نسأل الله العفو والعافية. يقول ربنا سبحانه وتعالى بقى ايه؟ ذلك عيسى ابن مريم
17:38عاوزين تعرفوا حقيقة عيسى وامر عيسى اهو. امر عيسى اللي حصل مع عيسى حصل كزا وكزا وكزا. قول الحق وفي القراءة الاخرى فقول الحق يعني هذا قول الحق في شأن عيسى عليه السلام. الذي فيه يمترون يعني يختلفون. ناس يقولوا ده عيسى مولود من يوسف مش
17:58عارف النجار ولا ناس يقولوا ده عيسى مش عارف ايه يقول لأ عيسى اية من ايات الله. ربنا سبحانه وتعالى ارسل جبريل نفخ في درع مريم يعني الدرع اللي هو الكم يعني نفخ في درعها فجاء عيسى صلوات الله وسلامه عليه
18:15ما كان لله ان يتخذ من ولد. بيرد على النصارى تاني اهو سبحانك انتم ازاي اصلا تقولوا ان الله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق
18:30قولوا انتم ازاي اين عقولكم ايها الناس لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فبقول ما كان لله ان يتخذ مودة. وهييجي في اخر الاية يجيب الايات التي تهد الجبال. تهد الجبال هدا. ربنا سبحانه وتعالى يقول ان دعوا
18:47بالرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الاتي الرحمن. ويقول قبلها ايه تكاد السماوات يتفطر من وتنشق الارض وتخر الجبال هدا بيقول قبلها لقد جئتم شيئا ادا. شف نهاية الاية ونهاية الدال ديت والدال مشددة كمان
19:09يعني تنبيك بايه؟ بشدة الامر وهول هذه المصيبة التي افتروها على الله تعالى. يقول ما كان لا يتخذ من ولد سبحانه يعني تنزه اذا قضى امرا يعني ازا ربنا سبحانه وتعالى اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون
19:27وهذا رد ايضا على فرق من النصارى وبعدين سيدنا عيسى يأكد على نفس المعنى. وان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم. عاوز الصراط المستقيم الحق هو عبادة الله سبحانه وتعالى
19:41ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين فاختلف الاحزاب من بينهم. يعني اختلف اليهود والنصارى في شأن عيسى. واختلف النصارى بعضهم مع بعض في شأن عيسى فهدى الله اهل
19:58لما اختلف فيه من الحق باذنه دول يقولوا عيسى ابن الله ودول يقولوا عيسى ولد زنا لكن اهل الاسلام المسلمين يقولوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منها
20:14لذاك هو الدين الحق الدين الصدق هو الاسلام. الناس كلها مختلفين. الحق مع دين الله. مع كتاب الله سبحانه وتعالى. يقول فاختلف الاحزاب من بينهم وبعدين بقى ايه يعظ ويزكر
20:32القرآن ان القرآن العظيم ييجي في دايما يفكر بالدار الاخرة ان الناس مصيرهم الى الله عز وجل يقول فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يوم القيامة يوم شديد من بدايته هو يوم شديد. من بداية يوم القيامة هو يوم شديد
20:52الله عز وجل يا ام اسرافيل عليه السلام فينفخ في الصور. فاذا فالناس تصعق فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وبعدين ربنا سبحانه وتعالى ايأمر السماء ان تمطر اربعين يوما فتزل السماء تمطر اربعين يوما مطر غليظ ابيض متتابع
21:09ويقول ابن القيم رحمه الله واذا اراد الله اخراج الورى من قبرهم الى المعاد الثاني القى على الارض التي هم تحتها. والله مقتدر وذو سلطاني مطرا غليظا ابيضا متتابعا عشرا وعشرا بعدها عشران يعني اربعين يوم فتظل تنبت منه اجساد الورى مثل
21:29اجمل الريحان حتى اذا ما الام حان ولادها وتمخضت فنفاسها متداني اوحى لها رب السما فتشققت فاذا الجنين كاكمله الشبان اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها يومئذ
21:47يوم القيامة تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. نسأل الله العفو والعافية
22:00فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه بيقول فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم عظيم اسمع بهم وابصر يعني ما اسمعه في هذا اليوم. خاص فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم ايه؟ حديد. انتهى خلاص
22:18اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا وان الى ربك الرجعى. وان الى ربك المنتهى. مرجعنا الى الله ومصيرنا اليه لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين تخبط واضطراب واضح عليهم وانذرهم يوم الحسرة
22:42هو القرآن يصف يوم القيامة بيوم الحسرة يوم الحسرات يتحسر فيه الصالح انه لم يزدد من الصلاة ويتحسر فيه العاصي على معصيته ربنا سبحانه وتعالى بيقول له انذرهم ذكرهم. وعظهم يوم الحسرة اذ قضي الامر. خلاص انتهى
23:03قضي الامر من قبل الله عز وجل فصار اهل النعيم في النعيم واهل العذاب في العذاب. لكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الله عز وجل يأتي بالموت يوم القيامة في صورة كبش
23:13املح يطلع اهل الجنة واهل النار يقول يا اهل الجنة هل تعرفون هذا؟ يقول نعم يا رب. نعرفه هذا الموت يا اهل النار تعرفون هذا؟ نعم يا ربي نعرفه فيؤمر فيأمر الله عز وجل به فيذبح
23:29الموت يذبح ويقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ اذ قضي الامر. انتهى خلاص الموضوع. الموضوع انتهى خلاص. وهم في غفلة
23:46وهم لا يؤمنون. انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون. الارض لله عز وجل. يورثها من يشاء ربنا سبحانه وتعالى حكى في اخر سورة الانبياء آآ مشهدا عظيما نختم به هذه آآ هذا المجلس. يقول الله سبحانه وتعالى
24:11بعد اما زكر بردك مريم وزكريا بيقول وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تزرني فردا وانت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجا انهم كانوا تابعونا في الخيرات ويدعون لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا. وجعلناها وابناها اية للعالمين
24:31ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون. وتقطعوا امرهم بينهم. كل الينا راجعون. اللي هم يعني اليهود والنصارى المختلفين فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. يعني ايه فلا كفران لسعي دي؟ يعني مش هتغطى
24:47الكفر والتغطية والستر اللي يعمل من الصالحات عمره ما ربنا سبحانه وتعالى يضيع اجره ابدا فمن يعمل الصالحات وهو مؤمن فلا كفران سعي وانا له كاتبون. وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
25:03يأتون من كل صوب ومكان. واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. يا ويلنا انا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين. انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم. انتم لها واردون. لو كان هؤلاء الهة لوردوها
25:23وكل فيها خالدون فقال له طيب اومال عيسى والناس اللي عبدت من دون الله من الصالحين؟ قال ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسه وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون
25:45يوم نهض السماء كطي السجل للكتب السجل اسمه ملك يطوي الكتب وفي القراءة الاخرى يوم يطوي السماء كطي السجل للكتاب. زي ما الكتاب كده بيطوى كما بدأنا اول خلق نعيده. وعدا علينا انا كنا فاعلين. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر. شف شف المعاني. شف معاني القرآن
26:10حين تتآلف سورة مريم قبلها بسورة. مريم طه الانبياء. نفس المعاني في سورة الانبياء. يقول في الاخر بقى ايه؟ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
26:26ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. نفس فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء. وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون. انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون. وان ادري لعله فتنة
26:48لكم ومتاع الى حين. قال ربي احكم بالحق في القراءة الاخرى قل رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون. وصلى الله على نبينا محمد واله. الحمد لله رب العالمين
27:05اليهود يقولوا ابراهيم يهودي. النصارى يقولوا ابراهيم نصراني. فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما كان من المشركين كل الكلام اللي انتم بتقولوه ده غلط