إن ربك لبالمرصاد | خطبة جمعة + تلاوة لسورة الفجر | الشيخ عمرو الشرقاوي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولا ضد له ولا ولد له ولا صاحبة له
0:30ولا منازع له. لا يفنى ولا يبيت ولا يكون غير ما يريد. منفرد بالخلق والارادة. وحاكم جل به بما اراد فمن يشأ وفقه بفضله. ومن يشأ اضله بعدله. فمنهم الشقي والسعيد. وذا
0:50لحكمة بالغة قضاها يستوجب الحمد على اقتضاها. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه. امام الانبياء وسيد الانبياء. سيد المرسلين وحبيب رب العالمين. وكل دعوى النبوة بعده فغي وهوى وهو المبعوث الى عامة الجن وكافة الورى. بالنور
1:20الهدى والحق والضياء. صلى عليه ربنا ومجدا والال والصحب دواما سرمدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
1:40واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
2:10فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. يقول الله سبحانه وتعالى
2:30والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر. هل في ذلك قسم لذي الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وسنود الذين جابوا الصخر بالواد. وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد
3:01فصب عليهم ربك سوط عذاب. ان ربك لبالمرصاد فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن. واما اذا ما ابتلاه قدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن كلا
3:24بل لا تكرمون اليتيم ولا تحابون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا لما يحبون المال حبا جما. كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى. يقول
3:54يا ليتني قدمت بحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه احد. يا ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي في سورة مباركة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن المكي. نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم
4:24فيما يبدو في وقت شدة وضيق. فنزلت تسلي النبي صلى الله عليه وسلم وهي تسلية لكل مؤمن امن برسول الله عليه الصلاة والسلام. فان الله عز وجل افتتح هذه السورة بعدة اقسام. فاقسم الله سبحانه وتعالى بالفجر
4:44اقسم الله عز وجل بالفجر الذي يأتي بعد ظلام الليل. فكأن الله سبحانه وتعالى يبشر نبيه صلى الله عليه وسلم ويبشر كل من اصيب بضيق بعد النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بان الفجر لابد
5:04وان هذه الظلمة التي تحيط بهذه الامة لابد ان تنقشع. ولابد ان ينصر الله عز وجل العصابة من الذين امنوا به وعزموه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل مع نبيه صلى الله عليه واله وسلم. ولقد سبق
5:24كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. ان الله عز وجل افتتح هذه السورة
5:44بقوله والفجر ثم اقسم الله عز وجل بضد الفجر. فقال والفجر وليال عشر. وهكذا الدنيا ايها الكرام لا لاحد ولا يدوم على حال لها شأن. لكل شيء اذا ما تم نقصان فلا يغر بطيب العيش انسان
6:04هي الامور كما شاهدتها دول من سره زمن ساءته ازمان. من سره زمن ساءته ازمانه. فان الانسان لا يبقى على حال واحد ابدا. لا يبقى على حال واحدة ابدا. وانما يتقلب الانسان في هذه الحياة الدنيا
6:24لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. انما اتاك الله عز وجل في هذه الدنيا لابد ان ينتهي يوما ما وما منعك الله عز وجل اياه وما منعك الله عز وجل في هذه الدنيا فاعلم انه لخيرك. واعلم
6:44ان قضاء الله عز وجل لك كله خير ان صبرت فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا
7:04والفجر وليال عشر والشفع والوتر والشفع هو الزوج والوتر هو الواحد والليل اذا يسر. يعني اذا يقبل على الانسان او اذا يجبر عنه. لان الله عز وجل اقسم بالليل في سورة اخرى. فقال الله
7:24سبحانه وتعالى والليل اذا عسعس. وعسعس يأتي بمعنى اقبل وادبر. والله عز وجل يقسم باقباله ويقسم بادبارك لانهما ايتان عظيمتان من ايات الله. سبحانه وتعالى. اذا اقبل الليل بسكونه واقبل
7:44بما فيه فهذه اية عظيمة من ايات الله. واذا ادبر الليل وجاء النهار فتلك اية عظيمة من ايات الله الله عز وجل يصرف الايات للناس لعلهم يتذكرون. ولعلهم يعقلون ولعلهم يتفكرون ولعلهم يؤمنون برب العالمين
8:04ثم قال الله عز وجل وليال عشر والليل اذ اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر؟ والحجر هو العقل. لان العقل من شأنه ان يحجر انسان عما لا يرضي. هذا شأن العقل. ولذلك سمى الله عز وجل اصحاب العقول
8:30لان العقل من شأنه ايضا ان ينهى صاحبه عن المضرة. عن المضرة العاجلة والمضرة الاجلة. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر الكفار وذكر ما هم فيه من العلم. قال الله
8:50عز وجل ولكن اكثرهم لا يعلمون. ثم قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون. فبين الله تعالى ان ما هم فيه من تقدم وحضارة ورقي وما هم فيه من علم وازدهار انما هو متعلق بالحياة الدنيا. اما العلم الحقيقي فهو العلم
9:20الذي يوصلك بالله هو العلم الذي ترث به جنة الله عز وجل. لذلك المؤمن المؤمن لا لهذه الحياة الدنيا ابدا. لا يطمئن في هذه الحياة الدنيا ابدا. وجاء في الحديث ان ان الدنيا سجن المؤمن
9:40ماذا الدنيا سجن المؤمن؟ لان النعيم الحقيقي النعيم الحقيقي للمؤمن ليس في الدنيا. ابدا لا يمكن ان الانسان في الدنيا نعيما حقيقيا ابدا. لا يمكن لانه ينتظر بعد كل نعيم ينتظر بعد كل نعيم
10:00مما ينغص عليه ذلك النعيم. النعيم الخالص النعيم الخالص الذي لا شائبة فيه انما هو في الاخرة قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. صح؟ قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا. لكن خالصة يوم القيامة
10:20وفي قراءة اخرى خالصة يوم القيامة. الخالص الذي لا شائبة فيه البتة انما هو في الاخرة فقط. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وان يجعلنا من اهل النعيم المقيم. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول هل في ذلك قسم لذي حجر
10:40الم ترى وهذه اول من يدخل في هذا الخطاب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر الله عز وجل ثلاث امم هذه الامم تشترك في ظهور ما فعلوه. واثارهم وحضاراتهم البائدة
11:01لا تزال موجودة الى زمان الناس هذا. يقول الله عز وجل الم تر كيف فعل ربك بعاد عاد الذين استكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة. تخيل ان امة تصل بجبروتها
11:20فيها وطغيانها ان تقول هذا القول فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. واي استكبار يقع في الارض وانما يقع بغير الحق. لا يوجد استكبار بحق الا لله فقط الذي يستحق الكبر هو الله عز وجل. ولذلك قال الله الكبرياء ردائي. والعظمة
11:46فمن نازعني فيهما القيته في نار جهنم. لا يمكن لاحد ان يتكبر على وجه الحقيقة الا الله فله الكبرياء كله. وله الكبرياء في السماوات والارض. سبحانه وبحمده. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا
12:06ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل. وكبره تكبيرا. هؤلاء كفروا بالله اتوا وتجبروا وطغوا في الارض واستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ قال الله عز وجل
12:26ولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام من نحسات قال الله عز وجل واما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق. وقالوا من اشد منا قوة. اولم يروا ان
12:46ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا عذاب الخزي في الحياة الدنيا. هذه عاقبة من تكبر
13:08هذه عاقبة من التكبر دائما. الله عز وجل يقول سبحانه وتعالى المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت. قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق. فاتي بها من المغرب فبهت
13:28الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. قيل ان الله عز وجل سلط عليه اصغر مخلوقاته. قيل ان الله سخر عليه بعوضة بعوضة وكان يضرب على ام رأسه هذا المتكبر المتجبر. اهلكه الله عز وجل باصغر مخلوقاته. باصغر
13:52الاوقات اخلاق اهلكه الله عز وجل بها ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ارب وهي عاد الاولى في قول كثير من العلماء. والله عز وجل يقول سبحانه وتعالى وانه اهلك عادا الاولى. وسمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل انهم كانوا
14:16وهم اظلم واطغى. وهذه الاية هذه الايات من سورة النجم من اخر سورة النجم. ايات تبعث في قلب الانسان مهابة وعظمة لرب العالمين سبحانه وتعالى عظيمة جدا. الله عز وجل يقول افرأيت الذي تولى واعطى
14:36قليلا واكدا اعنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى. وانه هو
14:56انه هو اضحك وابكى وانه هو امات واحيا وانه هو رب الشعرى وانه اهلك عادني الاولى وانه وانه وانه تملأ القلب مهابة من الله عز وجل زلك لم يمتلك اهل الاشراك انفسهم حين سمعوا هذه الايات من السجود
15:17كل المخلوقات سجدت حين انزل الله عز وجل افمن هذا الحديث في اخر السورة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا كل المخلوقات سجدوا المشركين سجدوا لم يستطع احد منهم الا ان يستسلم لهذا الخطاب هذا خطاب
15:42بازمة القلوب. لانه كلام الله سبحانه وتعالى. لكن ربنا يقول الم تر كيف فعل ربك بعاد اربذات العماد. ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وفي قراءة شاذة التي لم نخلق مثلها في البلاد
16:07تخيل هذه الحضارة العظيمة التي بنوها وشادوها لكنها لم تغني عنهم من الله شيئا. لم تغني عنهم من الله شيئا لا احد يعجز رب العالمين سبحانه وتعالى. لا احد يعجز رب العالمين سبحانه وتعالى. لذلك ربنا
16:27حذر كفار قريش لانهم ينظرون الى تلك الحضارات. ينظرون الى هذه الاقوام البائدة. يقول الله عز وجل فان اعرضوا وكان احد المشركين جالس مع النبي عليه الصلاة والسلام. وجلس يعرض على الرسول عليه الصلاة والسلام يعرض عليه العروض. عايز
16:52تتزوج زوجناك. عايز مال اعطيناك. عايز ملك ملكناك. اللي انت عايزه بس سيبك من اللي انت بتأمر به ده فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انتهيت خلصت خلاص العروض انتهت قال له
17:09نعم فافتتح سورة فصلت حا ميم سجدة افتتح سورة فصلت الى ان وصل الى تلك الاية. قل انكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين
17:26وجعل فيها مواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للسائلين. ثم استوى الى السماء وهي دخان قال لها وللارض ائتيا طوعا لو كرها. قالت اتينا طائعين. فقضاهن سبع سماوات في يومين. واوحى في كل سماء امرها وزينها
17:46ان السماء الدنيا بمصابيح وحفظ ذلك تقدير العزيز العليم. ثم قرأ فان اعرضوا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثبوت حينئذ لم يتمالك هذا الا ان امسك في النبي صلى الله عليه وسلم وقال حسبك لا تهلك قومك. وعارف اللي حصل لهم
18:12ولذلك لما رجع قال له قال بعضهم لبعض لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به وشو ؟ اتقلب وشو تغير لما سمع هذه الايات لانهم يعلمون صدقه صلوات الله وسلامه عليه. لكن ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك
18:34انظر لا تيأس. اوعى تفكر ان الاسلام مهما هزم في فترة او مهما جاءت عليه حقبة وهو فيها ذا ضعف. ان دي نهاية هذه الامة. هذه الامة لن تنتهي هذه الامة لن تنتهي ابدا. هذا وعد الله. مهما كنا في استضعاف ومهما حصل في هذه الامة فانها لن
19:02تنتهي ابدا. المشكلة فينا احنا. احنا اللي نخاف. ان يستبدل الله عز وجل بنا انما الامة الدين الاسلام محفوظ بحفز الله. مش بحفظنا احنا بحفظ الله عز وجل. هذه الامة باقية. لكن المشكلة فينا احنا اللي
19:19لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك بعاد يا رمزات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وسمود الذين جابوا الصخر بالوجه جابوا هنا بمعنى قطعوا. تخيل ان ناس يقطعوا هذا
19:42موجود الى الان. يعني هذا يراه الناس الى الان. وهذه الديار مر عليها النبي عليه الصلاة والسلام مسرعا خشية ان ان يصاب بعذاب الله. الان الناس بيروحوا لها كمزار سياحي
19:57كمزار سياحي يذهبون الى هذه الديار التي خشي النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه منها يذهبون اليها كمزار سياحي حي ان خلاص الامر تحول وتبدل. لم تعد هناك عبرة قست قلوبهم
20:17وساء ما يفعلون ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ربك بعاد رمزات العباد التي لم يخلق نصفها في البلاد وسمود الذين جابوا يعني قطعوا. الصخر بالواد ترى هذه الاشياء تتعجب من اين جاء هؤلاء بهذه القوة
20:45من اين جاء هؤلاء بهذه المعدات؟ من اين جاءوا بهذه الخبرة؟ لكن الله عز وجل قال ايضا وفرعون ذي الاوتاد يعني اوتاد الملك اوتاد الملك وقيل ان هي الاهرامات. بعض المفسرين يقول هذا. لكن الاوتاد المقصود بها اوتاد
21:05فرعون من شدة جبروته وتمكينه ويعني رؤيته لنفسه انه يتمكن من الارض قال يا قومي اليس لي ملك مصر؟ تخيل الجبروت في الكلام حتى يقول لهم يا قومي اليس لي ملك مصر؟ مصر طبعا لم تكن هذه الجمهورية الصغيرة الان. انما كانت
21:35سدة الى منابع النيل. كل ده كان تبع فرعون. كل ده كان تبعه. ومع ذلك يقول اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد شف الجبروت في الكلام. نعوذ بالله. هذا الجبروت وتلك العظمة التي داخلته
22:02هي التي جعلته يقول انا ربكم الاعلى فاخذه الله. فيه حد معين خلاص فاخذه الله. اي طاغية في الارض. اي متجبر في الارض له نهاية له نهاية لا ابدا ابدا. لا يمكن ان يبقى طاغية في الارض. اي طغيان في الارض لابد له من نهاية. واي
22:28في دولة كانت طاغية في الارض لابد لها من نهاية. نحن لم نشهد ما حصل. اغلبنا او او اباءنا مثلا الموجودين شهدوا لكن احنا في جيلنا ممكن لم نشهد هذا كثيرا
22:41لكن اباءنا شهدوا الاتحاد السوفيتي في اوج جبروته وعظمته في الارض وطغيانه في الارض وكيف كانت الدنيا تدين لهم؟ كيف كانت الدنيا تدين لهم ومع ذلك اهلكهم الله عز وجل. بسبب يعني ما فيش
23:03اهلكهم الله تبارك وتعالى. اي دولة تتجبر وتطغى في الارض لابد لها من نهاية. يقول اليس لي ملك مصر تكريم ملك مصر. وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون. اما انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين. فلولا
23:23في عليه السورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين. فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين. فلما اسفونا يعني اغضبونا. فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين
23:45ما فيش طاغية هيبقى وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد هي دي المشكلة. المشكلة مش ان هم بنوا ولا عملوا ولا سووا ولا عندهم اوتات المشكلة انهم طغوا في البلاد فاكسروا فيها الفساد
24:06واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها. في قراءات كثيرة في هذه الاية. امرنا مترفيها امرنا مترفيها امرنا مترفيها. هذه قراءة ومعاني هذه القراءات كلها تؤدي الى شيء واحد امرنا مترفيها جعلناهم امراء
24:32او كثرنا عدده. ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. سبحان الله! سبحان الله العظيم! الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد تصب عليهم ربك صوت عذاب. ان ربك لبالمرصاد
24:56ان ربك لبالمرصاد ربنا سبحانه وتعالى بالمرصاد من وراء كل طاغية. ربنا بالمرصاد من وراء كل ظالم ربنا سبحانه وتعالى يبعث في نفسك الطمأنينة والراحة. انك انت ما تخافشي. ما تخافش ايه نهاية الدنيا يعني
25:21هتموت ما كل الناس هتموت. تعددت الاسباب والموت واحد من لم يمت بالسيف مات بغيره. تعددت الاسباب والموت واحد. لكن مت ميتة شريفة. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يقول ان ترى للذين
25:39يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم. وبعدين في الاخر ربنا سبحانه وتعالى يقول لئن اخرجوا لا يخرجون معنا لا يخرجون معهم. هم لا يفعلون شيئا الا تخذيل العصابة المؤمنة. قل يا عم لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. لو انتم كنتم قعدتم
26:03ما كانش هيحصل لكم حاجة. ايه اللي يخليكم تروحوا تحاربوا اليهود؟ ويموتوكم ويشردوكم في الارض. هذه هذا النفاق. هذا النفاق الذي يتلاقى وان اختلفت الازمنة. النفاق في عهد النبي عليه الصلاة والسلام هو النفاق في عهد سنة الفين
26:23اربعة وعشرين. هو نفس النفاق بالزبط. لم يختلف. بدل ما ينصر المسلمين ويؤيدهم ويدعو لهم يسكت يريحنا من من من كلامه على بعضه. لأ هو يخذل هذه العصابة المؤمنة. الذين يجاهدون
26:43دون اعداء الله عز وجل. الذين يقومون بفرض عين على المسلمين. فرض عين لا فرض كفاية فرض عين على المسلمين هم يقومون به لمحاربة اعداء الله سبحانه وتعالى الذين يقومون بذروة سنام الاسلام وهو الجهاد في سبيل الله عز وجل. يخذلونهم. لا
27:10ربنا سبحانه وتعالى يقول لهؤلاء جميعا ان ربك لبالمرصاد. ان ربك لبالمرصاد لذلك انت لابد ان تكون موقن لازم يكون عندك يقين في الله. سبحانه وتعالى. يقين مع خشية ايضا
27:30اوعى ان ربنا سبحانه وتعالى يستبدل بك وانك انت تكون خانع النفس مهزوم. لا لابد ان تكون مستعليا لابد ان تكون منتميا انتماءا حقيقيا لهذا الدين. الانسان لما يقرأ في القرآن الله عز وجل يورثه يقينا
27:50ويورثه قوة ليست لاحد ابدا. ليست لاحد ابدا. الصحابة يا اخوانا ربنا سبحانه وتعالى رباهم على ذلك في اول الاسلام. ربنا سبحانه وتعالى في اول والاسلام جعل قيام الليل فرضا. فرضا كان قيام الليل في اول الامر فرض. ليه؟ عشان تثبيت القلوب
28:10وقال الله لنبيه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. وقال الله ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار. لكن لابد ان تكون موقن لابد ان تكون مؤمنا
28:30بالله عز وجل. اقول قولي هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد
28:48في نهاية السورة المباركة ذكر الله عز وجل اقسام الناس. فقال الله سبحانه وتعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي
29:08قال الله عز وجل كلا وهذا يبين لك ايها المسلم ان الموازين عند الله عز وجل تختلف وان المفاهيم لابد ان تتغير في نفسك ايضا فليس العطاء اكرام وليس المنع اهانة
29:36ليس العطاء اكرام وليس المنع اهانة اوعى تفكر ان ربنا سبحانه وتعالى لما يدي انسان ان ربنا بيحبه. وان ربنا لو منع انسان ان ربنا بيكرهه اي عطاء مال ولد شهرة اي عطاء. كل العطاء اللي في الدنيا ليس منعه اهانة
30:06ولا اعطاؤه اكرام ربنا اداك مال مش شرط انه بيحب. ربنا سبحانه وتعالى لم يعطك هذا المال مش شرط انه بيكرهك. ربنا اعطاك اولاد ربنا اعطاك شهرة اعطاك اي شيء زكر ربنا سبحانه وتعالى ينبه الناس مش هو ده. الاكرام الحقيقي
30:31والاهانة الحقيقية في شيء واحد بس فين ؟ في اخر السورة ربنا سبحانه وتعالى طيب انت اعطيت المال. كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين. وفي القراءة الاخرى ولا تحضون
30:48على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا لمة. الميراث تأكلونه اكلا لاما. وتحبون المال حبا جما. ادي اعمال السودا اللي اللي هم بيعملوها ربنا قال كلا اذا دكت الارض دكا دكا. هنا بقى يظهر
31:06يظهر الاكرام والاهانة الاكرام والاهانة الحقيقية تظهر هنا. كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر يقول يا ليتني قد
31:29دمتم لحياتي الحياة الحياة مش هنا. هنا معيشة. هنا معيشة بس لكن المعيشة دي اللي بيشترك فيها الكل. لكن الحياة الحقيقية الحياة الحقيقية هي الحياة الممتدة الى الى الاخرة شوفوا ابصر حياته فعلا. ابصر ان حياته الحقيقية مش هنا
32:02حياة حقيقية هناك في الاخرة هو ده فعل الحياة الطيبة هناك لك ربنا سبحانه وتعالى يقول عنه لحياتي. فيومئذ لا يعذب عذابه احد لا يعذب عذابه والله احد نعوذ بالله من عذاب الله. وفي قراءة لا يعذب عذابه احد
32:27يعني الكافر كل واحد هيحس والعياذ بالله ان عذابه ما فيش حد بيتعذبه ابدا. النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك. ان اخف اهل عذابا يوضع تحت رجليه جمرة يغلي منهما دماغه
32:43يظن انه اكثر اهل النار عذابا هو اخف اهل النار عذاب. نسأل الله العافية نسأل الله العافية. فيومئذ لا يعذب عذابه احد. لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد
33:01الطائفة الاخرى نسأل الله ان يجعلنا منهم يا ايتها النفس المطمئنة. طمأنينة النفس ديت مش متعلقة باللي مش متعلقة بالفلوس اللي معك ياما ناس معها فلوس الان في هذه الاحوال التي نعيش فيها
33:20معه اموال تكفيه لحد اما يموت. وخايف خايف من من الاشياء الاقتصادية. خايف من الاحوال الاقتصادية. طب انت طب اللي خايف ده اللي ما حلتوش. اللي مش معه اللي مش لاقي ياكل. ده
33:36ماشي من الدولار ارتفع نزل راح جه. لكن انت خايف من ايه ؟ انت لو لو عشت قد بنت عيشته مش مش لن تستطيع انك انت تصرف الاموال اللي انت حصلت عليها. لكن الخوف يا اخوانا مش متعلق
33:52باللي معك الخوف ليس متعلق باللي معك. الطمأنينة مش متعلقة بالفلوس اللي معك. الطمأنينة المتعلقة بالقلب. لو قلبك اطمئن والله لو مش معك حاجة. ولو قلبك مضطرب والله لو معك كنوز الدنيا كلها
34:12الخوف هنا. الخوف هنا. والغنى غنى النفس. غنى النفس تلاقي واحد محيلتوش بس ينفق وكريم وتلاقي واحد عنده ويطلع الجنيه بالعافية لان الغنى الحقيقي مش غنى المال. مش اللي معه. لأ. الغنى الحقيقي غنى النفس
34:37هو ده غنى النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واشرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا
35:00الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ات نفوسنا تقواها. وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا اللهم انصر اخواننا المجاهدين في فلسطين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة يا رب العالمين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة يا رب العالمين
35:20اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة يا رب العالمين. اللهم ايدهم بتأييدك. وانصرهم بنصرك. اللهم من عليهم بالنصر يا اكرم الاكرمين. اللهم اكبت اليهود اللهم اخذل اليهود ومن عاونهم. اللهم انتقم من اليهود ومن عاونهم. اللهم عليك بالظالمين. اللهم عليك بالظالمين. اللهم عليك
35:40الظالمين. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين واقم الصلاة بسم الله الرحمن هل في ذلك التي لم يخلق مثلها في البلاد. وسمودا بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين
36:34فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ان ربك لبالمرصاد ان فاما الان فيقول ربي اكرمن فيقول ربي ولا تحابوا وتأكلون التراس اكلا والملك صفا صفا يومئذ يقول يا ليتني فيومئذ لا يعذب عذابه احد. ولا يوثق وثاقه
38:44يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك را وادخلي الله