تدبر القصص/قصة يوسف عليه السلام/ الحلقة التاسعة عشر/
0:00اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:59اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سيدنا اه يوسف الان وصل الى هذه المحطة ان الذي اشتراه مصر لامرأته قال قال لها اكرمي مسواه
1:19ينفعنا او نتخذه ايه؟ اه شف بقى زي ما قلت ده يؤكد الكلام اللي معك فيه من شوية. انه شاف ان ولد ايه يعني يصلح حتى انه يتبنى ان هو حد ايه مؤدب ومحترم جدا وآآ يعني حد ايه حاجة كده اللي هو انت تقول نفسي كان يبقى ده ابني
1:39اللي هو لو لو يجوز انه يتبنى كان ايه ؟ كانت تبن. يعني يتبنى. فاهم؟ فهو ده النقطة ان سيدنا يوسف مميز هنا في هزا الباب. حد مؤدب جدا، حد
1:49تربية انبياء يا جماعة. تربية انبياء. انت ممكن اما تشوفها لك كده تقول ايه؟ تقول تقول اصله متربي. آآ ابوهم وناس كويسين متربي. لأ حتى على الاصول تحس الولد ده مسلا ابن اصول متربي عنده اب بيقول له غلط وصح وامه بتقول له لأ ينفع وما ينفعش والكلام متربي. تمام
2:09بتحسوا بتحسوا بشكل واضح جدا. وفي عيل تاني تحسوا تربية شوارع. فاهمني؟ اه مسلا في الواد انت بتعلمه. تحسها بشكل كبير جدا. اه فسيدنا يوسف واضح جدا ان هو ايه متربي. واضح جدا ومش غلام عادي في ادبه في حسن خلقه. ولذلك قال
2:29طبعا بقى فضلا عن ايه او او نتخذه في نباهته. فضلا عن نباهته. فضلا عن سبحان الله انه سابق سنه في عقله. وآآ وفي حكمتي اه حسن خلقه بشكل عام مميز. يعني غلام مميز. فهنا يعني ايه؟ يدوب كده حسينا كده ان الدنيا بدأت ايه؟ يعني تبقى احسن شوية
2:50لان هو وقع الان في يد ايه؟ في يد من من شعروا بقيمته. ولزلك انت في الحياة هتتلطش في مرحلة لمرحلة وتروح من حتة لحتة حتى يقضي الله سبحانه بحبه لك انك تكون في المكان الذي ينبغي ان تكون فيه. انت ما تعرفش
3:10الامور بتقعد تمشي يمين وشمال بس لو لو فوض الامر الى الله او يعني ايه فوضى الى الله؟ احنا برضو قاعدين مشكلة كبيرة جدا. احنا بنقول ايه؟ احنا بنفوض الامر الى الله وماشيين
3:20بمزاجنا. وانا بسميه التفويض الكازب. التفويض الايه؟ الكازب. بتقول يا رب انا افوض لك الامر؟ بس انت اللي ايه؟ عارف انت زي واحد ايه يقول لي بص يا دكتور اللي انت شايفه. خلاص؟ انا سبت لك الموضوع ده. قل له هو انت فين؟ يقول لي ما انا ده انا رحت القاهرة. مش انت قلت لي
3:40انت شايفه ؟ لأ ده انا اصل انا اتصلت على واحد واتفقت معه وبعدين رحنا القاهرة ما انا خلصت انت ما تعرفش ده بيعت البتاع اه ده انا مش ده انا اشتريت مش عارف ايه والله العظيم
3:53هو ده العفريت بتاعك اللي كان بيكلمني امبارح وبيقول لي براحتك انت وانت مشي الموضوع زي ما انت عايز. عارف شف الحالة دي. يعني هزا البني ادم انت عمرك ما تتصدر له في
4:03نفر له تنفيض تام طبعا. خلاص؟ ده رئيس جمهورية نفسه. يعني هو بيقول لك ازاي براحتك وبتاع ومش عارف ايه وانا مستني هتقول لي ايه وده فجأة بهم ان هو ايه
4:13مع نفسه كده وعاش حياته اللي هو عايزه. ده مش مش آآ شف الحالة دي بقى قد ايه حالة رخمة. انا شخصيا مسلا اللي بيحصل معي الموقف ده نفض له ايا كان مين. ده البني ادم مش طبيعي اصلا. آآ لان هو يعني مسلا هو مش بيحترم حد سفيه
4:33آآ متهور متعجل فاهم؟ ده شخصية مدمرة ما الشخصية دي مدمرة لنفسها ولغيرها انت شايفه وبتاع وبرضه ايه طب قل لي بقى قل لي رأيك وبتاع وانا اعمل به. وتقول له على رأيك يقول لك ايه؟ طب ماشي ورح اعمل بحاجة تانية. واحد دماغه
4:53صلبة كده يعني طب ما هو ده اصلا مع نفسه. يعني المهم تصور بقى ان احنا بنعمل كده مع ربنا. انا بقول له ايه؟ يا رب فوضت الامر لك طب ماشي مش انت فرضته لله؟ يبقى المفروض تعمل ايه ؟ استسلم. شف ايه مراد الله! وتعمله لأ تعمل الايه
5:13اللي في دماغك. فالناس مش فاهمة ملابسات التفويض دي صح. ولا فاهمة مسألة التوكل دي صح. انا فوضت الامر لله. فوضت الامر لله يعني ايه؟ انا فوضت والنبي وهعمل اللي فوقيه. لأ فوضت لله يعني تبحث ايه اللي يريده مولاك تعمله؟ يعني مراد ربك هنا تصبر تصبر. مراد ربك هنا تتوقف
5:33وقف. تتحرك تتحرك. بس كده انت فوضت الله. انت شفت مراد ربنا يوم مشيت فيه وسايب النتائج على الله بقى. يعني في الغالب انت اكلت امرك الى الله سبحانه وبحمده. فالناس مش هتفهم اللقطة دي طبعا. انما انت ايه اللي بيخلينا بنلطش ان احنا ايه؟ وان احنا
5:53ما تفاوضناش في الحقيقة ما توكلناش ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. يعني انما ده ما حصلش انت اما لو فوضت ولا توكلت انت كل ما هنالك انك ايه قلتها بلسانك ككلام وخلاص بس في النهاية انت ماشي على هواك برضو وبمزاجك
6:13والله سايبها لربنا. ونسيبها لربنا السايب قدام اللي سايبها لربنا ازاي اصلا وبتعمل عكس اللي ربنا يريده؟ انت جاي تسيبها لنفسك الشيطان مش سايبها ربنا ولا حاجة. فاتمنى ينتبه لمثل هذه الاشياء. فكده يعني على ما يبدو كده الدنيا تمام زي الفل. آآ
6:33بس الحياة مش تمام قوي. احنا حاسين انها تمام مقارنة بالحالة اللي عدت. اه. احنا مقارنة بالحالة اللي عدت فاحنا كده اتصورنا الدنيا اتحسنت. لكن في الحقيقة في الجملة. الدنيا مش تمام ولا حاجة. انه في العبودية. تمام؟ آآ
6:53مش تمام ولا حاجة لان انت لسه آآ لو لو عرفت بقى اللي هيحصل بعد كده تعرفوا مش فاهم ولا حاجة لو عرفت البيئة اللي اتحط فيها سيدنا يوسف لدرجة انه يقول على البيئة دي السجن احب اليه؟ ده ازا الامور ما بتتحسنش دي الامور بتسوء يمكن
7:17هناك كان مسلا بيشيل وبيعمل ومش عارف ايه والوان من المعاناة. بس هنا في لون من المعاناة اخطر. المعاناة الايمانية. سبحان الله الابتلاءات اللي بتسرعه بالايه وبالضراء ابتلي بالضراء الاول بس ده ابتلاء بالايه؟ بالسراء. بشدة. كان فيه شدة وهو كان ودلوقتي في رخاء. كانت حاجات اغلبها دنيوية
7:37وبدنية ومادية. المرة دي ايمانية. وعند واحد متربي تربية انبياء ده عنده ايه؟ اخطر واشد وانت متصور ان الدنيا ايه احلوت. وهنا حاجة في منتهى الخطورة. ان للاسف الشديد مما يحزن. كتير من الناس ما بيفرقش معه دينه
7:57ما تفرقش معه ايمان. لو الازمة اللي هو فيها دي واحد مسلا في ازمة اقتصادية. في ازمة اجتماعية في بيته في اسرته والازمة دي لقى منها مخرج يروح للمخرج ده حتى ولو كان هيخسر في دينه. وهيخسر في اخرته
8:18وهيبقى اسوأ من الناحية الدينية بس ما عندوش ايه؟ مشكلة. المهم يفر من ايه؟ من الازمة الايه؟ المادية دي او الازمة الاقتصادية والاجتماعية من الاخر ديننا ما هواش غالي علينا. ما بنفكرش في احنا ممكن نخسر ايه ؟ عارف في اوقات تلاقي مسلا بعض الحلول اللي معروضة على انسان الاقي واحدة مسلا
8:38واتقال لها انا كنت باشوف الكلام ده في بعض الاخوات. آآ هي مسلا طالعة مغبونة ولا غضبانة المهم جوزها يقول لها ايه آآ طب انا انا هرجعك بس خدي بالك انت كنت بتاخدي مني مصروف ايه مش هديكي المصروف ده
8:54ما نقعدش نعمل بها مشكلة مع بعض. وخلي بالك مش هتروحي مش عارف تعملي ايه. حاجات بتاع الدنيا. لا ما نيش راجعة. مش راجعة طبعا والحاجات دي اصلا هي مش ايه؟ مش واجبة ولا مطلوبة ولا الكلام ده كله. ومش حقها اصلا. طيب هترجعي بس خلي بالك
9:14ما تروحيش المعهد اللي انت بتروحيه ده. ماشي. ومش هتمشي ماشي مش مشكلة. انا اصلا كنت عايزها ما اروحش بس عايزة حد ايه يمنعني بقى البركة اللي جت منك يا جاهل. او تقول لك هاعمل ايه يعني بقى ما هو الاولويات يخرب بيتي يعني! ما هو كان خربان اصلا
9:33هو انت بتخربيه! هو خربان اصلا. والعجيبة بقى مسلا يعني واحدة اللي تبقى كده دي مسلا ايه تبقى مسلا يعني مرة واحدة كانت اصلا باحتالي هي اصلا هي خارجة من البيت اصلا ليه؟ ان جوزها ماشي مع ستات وخاربة الدنيا ويعني
9:53وهي ايه ما فيش مشكلة انها ممكن ترجع ومش مشكلة اللي يحصل لها في دينها. اهم حاجة ان دنياها تبقى ايه ؟ هتبقى احسن بس شوية كائنات عجيبة. فعلا اه ربنا اهون حاجة علينا. والله العزيم الواحد بيشوف تصرفات كده
10:13انا نفسي بغضب جدا جدا جدا. دمي بيفور. انا بتخيل كده ربنا بيشوف الانسان ده ازاي هو ربنا طبعا اكيد ارحم به مني. بس كيف يراه الله؟ كيف وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون
10:31يعني بعد ما ربنا اراك ما تحب واراك من عارف انت اللي هو مسلا نفس الحالة اللي بتحصل بعد ما نخلص رمضان. بعدين انت بقى شفت النعيم ده كله وترجع للايه؟ للقرف
10:41استاهل. اللي بيحصل بقى في الانتكاسات اللي بيمر بها الناس. ما انت شفت اهو عرفت الوحي واهميته عارف انت تبقى في اول الحمد لله يا رب الحمد لله ان انا يا رب بلغتني رمضان يا رب ها انا انا يا رب غلطان ان انا كنت مش عارف آآ آآ ما بجيش الا ما بظهرش الا في رمضان. يا رب انا كنت غلطان ان انا ما كنتش
11:01بالكرة وربنا يكملها لك. خلاص يرجع لعادته تاني نوع زي ما هو برضه. هتيجي وفي مرة مش هترجع. والله صحيح هتيجي الفرن مش هترجع. ما هو في اخر الاسراء كده. شف بقى اسراء الستين ربنا قبلها من اول
11:21ستة وستين قبلها. ربكم الذي يجزي لكم الفلك في البحر تبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما. ماشي؟ يعني ربنا بيجزي لكم الفلك البحر من فضله انه كان بكم رحيم. اه ان عام وتمام الدنيا زي الفل. ماشي. واذا مسكم الضر في الضر في البحر
11:41الا اياه. يعني انتم كمان بقى هو هو هو اصلا لو جت لكم الفول كده طيب ولما يصيبكم الضر في البحر ده بتعملوا ايه كل من تدعونا الا اياه بتدعوه بقى زي في الايات الاخرى. ماشي؟ دعوا الله مخلصين له الدين. ان زدت من هذا. طيب فلما نجاكم الى البر ايه؟ اعرضتم
12:01اول ما خلاص بقى الازمة راحت والموضوع عدى اعرضتم وكان الانسان كفورا. شف بقى اللي جاية افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او ارسل عليكم حاصبة ثم لا تجدوا لكم وكيلا. مش هترجع تاني. لما ربك يمهلك وتسيب
12:21ويرجعك ها وتسيب الطريق ويرجعك وتسيب الطريق ويرجعك. ممكن ما ترجعش ايه تاني افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر اللي انتم طلعتموه ولكن الحمد لله بقى نفدت السنة دي تبقى سودا عليك. نفدت بقى انا هرجع للدنيا تاني
12:41تتسود على دماغك. البر اللي هم اول ما راحوا له عملوا ايه؟ نسوا بقى ربنا بقى عدينا البحر بقى. ها؟ انا كده في الامان بقى في البيت ها انا خلاص عديت من الموضوع. لأ الحتة اللي انت فيها زمان دي بقى هيخسر بك فيها
12:56افهمتم ان يغسل بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبة في مكانك في البر. يتكدر عليك تاني؟ لا يا باشا ما تفتكرش انك امهلك اهو اداك فرصة تفوق بقى تفوق بقى مش ترجع لنفس سعادتك تاني
13:19توفي بعهودك مع ربنا بقى. كل حاجة بقى وجدتها في قلبك. ما هو اطلع عليها ربك افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر؟ كم امهلك الله ربنا يهلك كتير امالك كتير جدا كنت ممكن ما تبقاش حي دلوقت. والخير اللي انت ماسكه دلوقتي ممكن ما تبقاش ماسكه. والخير اللي بتعمله ممكن ما كنتش بتعمله اصلا
13:46اعطاك فرصة تانية امهلك. اول ما امهلت اطمئنيت. ها اطمأنيت خلاص بقى انا اطمأنيت بقى خلاص يا امي انا معي بقى الحاجة الحمد لله. عديت الموضوع. اطمأنيت بقى. لأ. افأمنتم ان
14:06بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا؟ ثم لا تجدوا لكم وكيلا انت لما تبقى في حاجة كده وتبقى فعلا خفت ان خفت خفت انها كادت تزهب. هم او زهبت وردها لك الله
14:23تيجي بعد كده بقى الاول آآ فلما نجكم من البر ايه اعرضتم والله والكلام ده خطير جدا ومهم جدا جدا بالنسبة لكم ان انتم يعني نص الناس اللي قدامي على الاقل بيبقوا ايه ناويين بقى حاجات ومش عارف ايه والكلام من ده كله
14:43والرجالة الموسميين اللي ما بيشوفوش الا في رمضان دول. والحاجات دي انتم ما بتعملوهاش الا في رمضان لأ انت ممكن ما كنتش تيجي الجامع تاني. انت ما كنتش ممكن ما تبقاش حي اصلا تاني. انت ممكن ما كانش ربنا
14:59تظهر في عمرك لغاية دلوقتي وتعمل الطاعة اللي انت فيها دي فلما نجته الى البر اعرضتم افأمنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا. ركز
15:12ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا لا يا باشا انت مش مش هتتعاقب في المكان اللي انت امن فيه. هنرجع له تاني
15:32وانت فيه بقى ربنا هيوريك بأسه. تدخله وما تنفعش فيه اهو كنت ماسك حاجة من الخير ولا ربنا استعملك في حاجة من الخير. وبعدين انت ايه آآ قصرت مش عارف ايه ولا كزا فاتك. رجعت لك تاني
15:52فخلاص بقى امنت بقى لأ وانت في هاء فيها ها ما تنفعش فيها. ما تسندش مع ترتكب معاصي. تقع في مخالفات. تبقى مخذول ومش موفق. ساعات ام منتم ان يعيدكم فيه ايه؟ تارة اخرى. لو الانسان ما فهمش ما وعاش وما وصلتوش الرسالة. ما تابش الى الله حقيقة
16:22اما امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ لا ده انتم مش احنا مش هنعاقبكم برة لا ده عادي خالص هترجعوا البر وتمام وزي الفل وترجعوا البحر ايه؟ تاني. وجوة البحر بقى ايه؟ يريكم بأسه
16:42يرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم. ثم لا تجدوا لكم علينا به تبعا انا كنت بقول لهم سبحان الله انت تحس انك امان وزي الفل. لأ ده كنت بقولها اصلا ان الحتة اللي ما شرحت الايات دي السنة اللي فاتت في في السلسلة بتاعة حديسني عن تقول لهم ايه
17:01مش محتاج يرجع البحر تاني. عشان يغرق. مش محتاج يرجع البحر تاني عشان يغرق. واه هيبعت له حد يغرقه. لا لا لا لا هو يغرق نفسه بنفسه. دايما بيقول كده هي هي ان شوية الماية اللي بتشربه بوقين من اللي انت بتشربه عشرة سنتي بالزبط
17:21خلاص بتاع اللحماية الصغيرة دي اللي بتيجي قافلة القصبة الهوائية خلاص؟ علشان تنزل الماية ما تشتغلش تقفل الجنب التاني تنزل فين؟ يا باشا هتموت نفسك بنفسك. انت مش محتاج تروح البحر عشان تغرق. عشان تموت غريق. ها؟ مش محتاج تروح البحر
17:45مش محتاج حد يتبهدلك عشان تموت غريق. امر يصدر لهزه القطعة من اللحم. بدل ما هي بتقفل كده قدام تقفل ايه؟ ورا وانت عمال تشرب وتقربع وتحط عمال تنزل في الايه في في الرئة بتاعتك في القصب والهوية نسف وموت يا نجم. بايدك بايدك
18:09بايدك قدامك ماكسيمم خمس دقايق في خمس دقايق في غضون خمس دقايق بتفارق الحياة لأ مش لازم تشرب مية خالص. امر يصدر بس للافرازات اللي بتطلع جوة دي ها تايه ؟ تزيد
18:31تزيد بس بيبقى فيه بحيرة جوة الرئة بتاعة حضرتك. بس عادي. مش بنجيب مية من برة المية دي منين ؟ فوق. من جسمك. من الرئة نفسها. بس. شكرا على كده. ولا واحد على وجه الارض يقدر
18:51اعمل لك اي حاجة. ونعرف احنا نطلع الماية دي ولا نعمل الردي؟ ده انت معاناة السنين عشان واحد بقى في مش عارف ايه وعنده جوة في صدره ايه والماية مش عارف ايه. معاناة السنين
19:01عشان تعرف تطلع الماية دي. عادي ما فيش اي مشكلة خالص. مش من برة مش من برة مش انت كمان بشوية مية من برة. لا لا من جواه كده فمش لازم ترجع البحر عشان تغرق. هتغرق في مكانك. هتغرق على سريرك. هتموت غرقان بالايه
19:21الدراسات اللي احنا الولاد اللي هم بتوع دول الناس اللي بيتسمموا بالمبيدات الحشرية والكلام ده. هم بيجوا لنا ايه ميتين ليه؟ من اسباب ايه؟ الرقة بتاعته ملاهي اتملت افرازات بس. بس خلاص ونتشال ونتايج ما نعرفش نعمل اي حاجة
19:41هتطلعوا ازاي هتجيبوا ازاي مش عارف ايه. ولا اي حاجة الموضوع بمنتهى البساطة. منتهى البساطة يعني مش يعني ربنا ايه حد يقول لك يا عم الحاج ويا عم الدكتور الاهبل الغبي ده عذرا في اللفظ. اللي بيقول كده هو اصلا القائم
20:01شكرا يا ريت يا اسطى انا حتى القائمة على اللي بيحصل في رئتي جوه؟ لا كل معنى انك ربنا يسيبك لنفسك بس ما هو اللي قائم على الكلام ده! هو ليه انت ما بتغرقش كل يوم! ليه كل مرة بتشرب مية ما بتموتش
20:25انت بتعمل حاجة ده انت اخرك يعني ده ده لو هتجيب شطماية من الكولدير هات يا عبدالله هات شاطماية من الكولدير. يعني فاهم انت اللي هو ايه يعني ما اقصى حاجة بتعملها فاهم انت؟ انما ما بتعملش اي حاجة في اي حاجة في الدنيا. انما انت عشان شوية الماية دول بقى ينزلوا وينزلوا مش عارف ايه وتستفيد بهم؟ قصة
20:48بتعمل ايه انت منها؟ ولا اي حاجة ولا اي حاجة. هاتي لك لنفسك بس. غبي غبي ذاك الانسان. اللي يتخيل ان ممكن نستغنى عن ربنا ولا فلت من ربنا ولا يخلف وحده مع الله
21:09واللي يتصور كده بالغباوة ان انا عاهدت ربنا على حاجة ولا نويت على حاجة واطلع كده بقى ان انا ايه ان انا ربنا نسيها بقى. وما كان ربك نسيا. ان انا بقى
21:19ضحك على ربنا. انت اصلا انت انت هتروح من ربنا فين؟ لا بجد والله الواحد فينا يروح من ربنا فين اصلا اين اين يسير المرء منه الا عينيه؟ انت متخيل ازاي ان انت يعني بتنسى ايه؟ بيتنسى ازاي
21:39انت فين؟ انت اصلا انت تحت سلطان. انت في قبضته سبحانه وبحمده يعني انت افقر ما تكون ليه؟ يعني لا تقول لي يمين يمين ولا شمال شمال انت اصلا اصلا. انت في نفس اللحظة اللي انت قاعد فيها دي في اللحزة
21:57الذي جاءك فيها ذاك التفكير الاثم اللي فكرت فيها تمكث عهدك مع الله وتخلف وعهدك مع الله وترتد على عقبيك بعد اذ هداك الله في هذه اللحظة انت في ايه؟ في قبضة الله. انت في قبضة الله. اصحابك تقول لهم شف شف
22:17شف الكلام هنا لقيت دي عزيمة. هي المعنى ده موجود في القرآن كتير. بس المعنى بتاع بتاع الاسراء تميز بان ربنا بيقول لهم كده امنتم؟ ام امنتم؟ ها معكم سبت امل يمكن المواطن التاني ربنا بيذكر فعلهم ده وايه وينكر عليهم ونعدي. لأ هنا بقى
22:40لا مش بنعدي. مش بنعدي. يعني يسجي لكم الفلك ويكرمكم ويفتح لكم الابواب دي كلها وتعصبي معاصيه! ده انت يا اخي ما بتقدرش تعملها مع واحد من البشر. لو واحد يعني كان واقف
23:00معك كده في مصلحة وبتاع ومش عارف وايه وفتح لك ابواب كده وزي ما بتبقاش عارف يعني بتحس انها ندالة انك ما تايه ما توفيش معه باللي قلت له عليه
23:10ان انت ما تستمرش معه على اللي وعدته به. بتحس ان على بالي انك نسيته حتى يعني ما عملتش اللي انتم اتفقتم رغم ان ممكن ما يكونش وربك بقى ما يقعدش عليه حاجة من اللي انت بتعمله ده اصلا. انت المستفيد الوحيد
23:30المهم نرجع لسيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم. الوهلة الاولى نحس ان الدنيا اتحسنت بس في الحقيقة هي بتشتد. ممكن تبقى اتحسنت عارف بقى اتحسنت عند مين ؟ عند اللي زينا. من اللي الدنيا واكلة قلوبهم. ومشاكلهم
23:50الوحيدة في الحياة ان هم احوالهم المادية تتحسن. ان هم بقى ينتقلوا من ايه؟ من المكان الضيق ده لقصر واسع. ومن وسط ناس ما ما ما تحترمهمش. ناس بيحترموهم بقى وعاملين لهم قدر ها. بقى في وظيفة كده بقى مرموقة بقى ها. بيحس ان كده مشاكله في الحياة انتهت. رغم ان ممكن تكون بدأت
24:10ممكن تكون بدأت. اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج. ثم تلا قول الله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون
24:29عندي وعندك بنتصور ان تحسن احوالنا المادية تحسن حالنا الاجتماعية اتجوزت وآآ وخلاص الحمد لله خلصت ومش عارف من ايه اهو بقى عندي عيال او آآ اقريت وبقى عندي بيت وعندي اسرة وعندي مش عارف ايه. متصور ان انت ايه دنيتك اتحسنت. وهي او امورك اتحسنت وفي الاخرة وفي الاخر ساءت
24:54انا قلت هم دنياهم بتتطور واخرتهم بتتدهور. ان هم مقاييسهم مقاييس مادية دنيوية فقط. كده بقى ايوة بقى معي مراتي وحوالي عيالي وبقيت زي كده وحساس كده وما حدش يقعد يقول لي مش عارف ايه واصل يعني الدنيا بقت حلوة
25:14فعندي شغلي اللي انا محترم فيه ومقدر فيه وباروح وباجي والدنيا زي الفل. بس دينك اخباره ايه؟ ايمانك اخباره ايه؟ تلاقي واحد فرحان جدا بشغلته فرحان بها جدا جدا جدا وطاهر بها. ياه! وفي الاخير هو بيخسر اخرته فيها
25:31فرحان جدا باحواله الجديدة اللي هي هو هو احسن فيها اقتصاديا واجتماعيا ومش عارف ايه وفي حين ان في احواله القديمة كانت آآ كانت حالته مع ربنا احسن بكتير. سيدنا يوسف مش هو اللي فرحان
25:49ما شفناهوش فرحان هنا. آآ احنا اللي فرحنا. عشان احنا اللي بردو بنقيس العطاء والمنع بالايه بالعطاء والمنع المادي. ما بنشوفش الامور بتتحسن الا لما ايه؟ لما تكون الدنيا بتتحسن بس. ما بنقيمش
26:09للايمان وزن. ما بنقيمش لاحوالنا الاخروية اتحسنت ولا لا وزن؟ ما بنفكرش في دي اصلا. فعشان كده احنا احنا اللي فرحنا رغم ان في الحقيقة لما تمشي مع الاحداث سيدنا يوسف نفسه هيقول رب السجن احب الي مما انما يعني هيختار السجن
26:29ده المكان ده وساعتها بقى ممكن بعض الناس اللي هم من ماركتنا يقول له انت عبيط تسيب النعيم اللي انت فيه ده كله وتروح السجن انت مضطر اه ومعلش عشان العيال وعشان مش عارف ايه
26:49طب بص بص يعني انت يعني نص ونص. طب عادي مش عرفت ليه هو بقى سيدنا يوسف وانا وانت زي ما احنا هو عنده الله فوق كل من سواه. الله فوق كل من سواه
27:09دي دي قضايا منتهية. هو احسن مكان عندي هو المكان اللي انا احسن فيه مع ربيه هو الوضع اللي انا فيه احسن مع ربنا. بصرف النزر ده فين؟ اختاروا الاسر على
27:29قصر وده مش رايح سجن لأ احنا ممكن نبيع نبيع نبيع اه اخرتنا نبيع ديننا نبيع الكلام ده كله عشان ايه؟ عشان الوضع احسن فيما يخص دنيانا. للاسف الشديد اكيف يخلصن
27:49المرء لله. اصل احنا متخيلين عارفين عندنا الوهم الكداب بتاع ايه؟ آآ الدنيا والدين. وانا ساحفظ يا ابني مش كده لازم تكون انت واضح في ان ربنا اولا ولازم تضحي
28:06هو عايز ايه ؟ عايز ايوة انا عايز انا زي ما انا كده ها وابقى ببتاع اخرة بقى. لا يا حبيبي مش هينفع يا بابا سيبك من الوهم ده عشان انت بتاع اخرة لازم تسيب من اللي انت فيه ده من الاخرة
28:25انما لأ ما هاسيبش ولا تفتوفة. اوعى تقول لي خد ساعتين تلاتة من شغلك في اليوم الفلاني وتعالالي اوعى تقول لي كده. لأ انا ببتع اخرة في ايه؟ وبرضو زي ما انا. لا ده انا هزود
28:42ما عندكش موديل اللي هو ان انا ابقى كده وانا شغال؟ ما عندكش عايز يفصل ايه؟ اخر على ايه؟ على هواه. على مزاجه اه مش مستعد يضحي بحاله. هو واهم ان هفضل بتاع اخر او انا زي ايه؟ انا زي ما انا
29:02بص عادي ما تقوليش اصل انا هاجي يومين اعمل مش عارف ايه ولا يوم هاعمل ايه ولا ها لا لا لا لا ولا اخبط مشوار آآ لأ انا عايز اخرة بس ايه افضل
29:12ايه ؟ ما تجيش عند دنياي بص ممكن في يوم الاجازة بصوا ويوم الاجازة اصل هو بص يوم الجمعة انا بروح مع مراتي بعد الجمعة عند نسايبنا تعمل لي مصيبة، وبعد العشاء بقى لازم نروح البلد. فممكن ممكن عندي يوم الجمعة ايه ؟ الصبح. هاجي لك يوم الجمعة الصبح ان شاء الله. الساعة كم ان شاء الله؟ الساعة تسعة بقى عقبال ما بافوق من النوم
29:37ويجي ايه نايم بيرضي ربنا بيعطي ربنا فتات وقته رغم ان نفس النجم ده بقى لو عنده مؤتمر في يوم الجمعة بيعمل ايه؟ حماتي تتفلق. آآ مش عارف اخواتي ما انا عندي مش عارف ايه. اعمل ايه؟ شغلي شغلي
29:57لو عنده مش عارف دورة تدريبية ولا عنده مش عارف ايه في اليوم بتاع الاجازة ده. لو جيت قلت له بس احنا مسلا في يوم يا اخي برم اجازتي الوحيد
30:08شف حتى يوم اجازته مش عايز يعمل ايه؟ مش عايز يضحي منه بحياته. حتى في مجاسته بفضلا بقى يعني يقول لك ايه لا انا شغلي الحمد لله انا متحكم فيه. هخليه تلت تيام مش مش خمس تيام. هخليه يومين دي ده انت انت كانك بتطلب
30:28انت وحي؟ وبقى شوية الايه؟ الورق البارد بقى كفى بالمريض من يقول اصل انا مش عارف ايه وكأنه هو اللي بيرزق نفسه وكأن هو يعني لما يروح يدي لربنا يوم ولا يومين مش هيتعوض في ايه؟ في الايام الباقية. وكأن هو ممكن ما يحصلش رزقه كله في ساعتين
30:53ما يحصلوش في يوم واحد ولا يومين ما يكفي. وكأن هو هو اللي بيايه في الانفاق وكلام من ده ما يباركلوش في صحته في في اهله في كل في حاجة ويكون في بركة عجيبة كده في مال. المشكلة احنا عارفين وحافظين. ولزلك خد بالك ايه الفرق بين المتدينين وغير
31:13عاملين ايه؟ على الحقيقة مش النصابين. ان الناس دي مصدقة الكلام ده وبتنفزه. مصدق بينفزوها. والتانيين كدابين. بيقولوا ان هم مصدقين. وبيقولوا بس ما بينفزوهش. فهم عند الله مكذبين عمليا وان كانوا مش مكذبين قوليا ولا ايه؟ ولا قلبيا. هو ده الفرق بين المتدين وبين التاني اصلا. او بين اللي اختار اخرته واللي ما اختارهاش
31:43انه حد مقتنع بحاجات ايه؟ عملها. وفاهم ان ما فيش حاجة هتيجي بدون ايه؟ بدون بدون تضحية. المهم للوهلة الاولى يبدو كده ان سيدنا يوسف الدنيا اتحسن معه. وفي الحقيقة ما اتحسنتش ولا حاجة. في الحقيقة الامور هتبقى اسوأ. اسوأ للي زي سيدنا يوسف اللي اخرته عنده اهم من دنياه
32:03اسوء لسيدنا زي سيدنا يوسف اللي هو آآ عنده افضل مكان في الحياة هو المكان اللي هو احسن فيه مع الله آآ المكان ده مش هيكون احسن فيه مع الله ولا حاجة. المكان ده هتحصل له فيه مشاكل ايمانية. آآ تهدده
32:23والعجيبة بقى ان رغم كده ربنا يقول وكذلك مكنا ليوسف. فين التمكين الليام؟ ده حتى للوهلة الاولى عشان كده نقول بقى التعليق على قد اللي في منتهى الغرابة. والكلام ده بدري قوي. ده واحد لسه ملتقطاه السيارة دي بداية الاحزاب. وفي بداية الاحزان
32:43وبيقول كذلك مكنا ليوسف مكنا ليوسف. مش كذلك انجينا يوسف. ولكذلك دبرنا ليوسف. كذلك ايه؟ مكن ليوسف التمكين اه تمكين ولذلك تبقى بداية الازمات وهي في الحقيقة هي تقتل ايه؟ بيقتل فرج. في الحقيقة لأ دي بداية النهاية لاحزاء. رغم ان هو لسه في الاحزاء
33:12ولزلك سبحان ربي الناس ما تفهمش كده. انت انت امتى بيبدأ اليسر؟ في اللحزة اللي نزل فيها العسر. بس اليسر ده يبقى صغير وبيكبر وانت بتقده في مهده. وده سخطك بقلة صبرك بتايدو في مهدتك
33:32انما اصلا في سنن الله ان مع العسر يسرا. يسرا بل يسرين. انما العسر يسر في سنن الله ان العسر اللي مع اليسر ده ان اليسر اللي مع العسر ده سيعقب العسر لا محالة ان بعد العسر يسر
33:52سيعقب لمحة. هم. جاي معه ويعقبه. فيما بعده. ماشي؟ بعده على طول سيعقوب لا محل. هذا في سنن الله. احنا اللي بنعمل ايه؟ بنأخر بقى مجيئه. بنطول الفترة بتاعة العسر. اما يتسخط
34:12المرء لما يعصي مولاه اما يقصر في حق الله. بيعمل ايه؟ بيطول المدة دي. ان مسلا في سنة الله ان اه العسر ده الى زوال. الشدة بتراء. او تزق ان ان اليسر بدأ في اللحزة للايه؟ للعسر فيها بدأ
34:32ولزلك العجيب ان هنا يتقال على ده تمكين. رغم انه بداية ايه؟ نوع خطير من المشاكل. يمكن سيدنا يوسف كان عنده مشاكل مع اخواته الدايرة وسعت بقى عنده مشاكل مع مين ؟ على السيارة المرة دي وسعت خالص. هيبقى عنده مشاكل مع ايه ؟ مع دولة كاملة. مع
34:52الحاكمة في دولة كاملة المشاكل اللي بيحصل لها ايه؟ بتزداد. الدولة بتوسع جدا. والعجيب ان الدايرة هي كده هو العسر اللي بدأ بالكسر ايه اللي حصل له؟ خلاص؟ هذا العسر الذي بدأ بالكسر هو عمال يكبر يكبر يكبر يكبر. وربك بيقول لك بقى وهو بيكبر
35:17بيكبر معه مولود اسمه التمكين. ولزلك يقول لك كده في اللحزة دي بس شريطة انه ايه؟ يتقي ويصبر ولزلك انت ما بتبصش للايه للدنيا بتزيد بتقل ما بتفكرش في الكلام ده. كذلك مكنا ليوسف
35:37يا ربي كذلك مكنا اليوسف فين ؟ في الارض. يا الله! مكن له ممكن يا ليوسف في الارض؟ يعني انت ممكن مسلا تقول كذلك ما كان ليوسف ايه ؟ آآ في بيت العزيز. في القلب في الارض
35:57ممكن في القلوب والدروب مكنا ليوسف في الارض. وطبعا قلنا هنا بعض المفسرين يقول ما ممكن يلاقوا في الارض ممكن يلاقوا في مصر ممكن يلاقوا في الارض ان مصر ساعتها هي الارض. لا اله الا الله. مصر ساعتها هي الارض هي العالم
36:16كذلك تخيل بقى في وسط اللي انت يعني مش عارف ازاي اصلا ممكن يصدق اصلا ان في وسط اللي اللي بيكابده سيدنا يوسف ده بيتقال له مكن لك في العالم
36:31مكن لك في العالم مش مش للدرجة دي يعني. في العالم؟ اه مكن له في العالم مكان اليوسف بقى في الارض في العالم. ولذلك اقرأ وعود ربك بنفس النفسية. لما تبقى في شدة ولا تبقى في ازمة
36:51عدا ربك يبقى ومن يتق الله يجعل له مخرجا. اقرا وعد ربك بايه؟ بنفسية. وان جندنا اقرا وعود ربك بنفس الايه؟ النفسية. ان الوعود دي جاية جاية بس انت في وسط الشدة ما بتبقاش ايه قادر تصدق انها جاية. يقول لك يا عمي دايما سبحان الله كده كنت
37:11لما نيجي نبص كده للباطل كده وانتشاره واللي بيحصل فيه. والزبط دي كلها ويقول لها انا لأ مش آآ مش باين لها لا لا لا لا وربك يقول في الارض
37:31انت اللي هتمكث في الارض. بس لو بقيت تنفع الناس. والله العظيم اتذكر كده كتير جدا مرت علينا الاحداث دي في في المشروع ومسلا يا دكتور ومش عارف ايه وزيطة ومش عارف ايه وفلان ويزيط وبيعملوا وبيودوا فاما فاما الزبد
37:51فين دول دلوقتي؟ مش بعد تلاتين اربعين سنة بعد سنتين تلاتة بس. اين هو الان؟ لا تكترا هي كده ببساطة يعني انا لا انسى انه في الفترة بتاعة اللي كنا عاملين فيها آآ رابطة اسمها رابطة اطباء الامتياز كنا شغالين معه
38:13مع الشباب بتوع الامتياز آآ الامتياز دي سنة عندنا في طب بعد سنة ساتة كده السنة المفروض انها تدريب. وكان الحمد لله نشاط فريد من نوعه. يعني في اعلم ساعتها ما كانش موجود في مصر كلها النشاط ده. كنا مهتمين بالطائفة دي من الاطباء وبندربهم وبنعمل لهم شوية حاجات وكده. شغل يعني. آآ
38:33ان احنا يعني لما نخدمهم في الباب ده ان شاء الله يعني يستعملوا في ابواب الخير. فسبحان الله في هذا الوقت آآ مجموعة من الشباب من ما اه قال لك لأ دول عاملين كزا ومش عاملين كزا احنا نعمل ايه؟ نعمل رابطة احنا كمان. ولا نعمل مش عارف ايه الشباب ساعتها قعدوا زعلانين جدا
38:53دول عاملين زيطة جامدة جدا وعاملين بروفاجاندا وعاملين اعلانات وهيعملوا مش عارف ايه. مش هيسموها رابط اطباء الامتياز. هيسموها تجمع اطباء الامتياز. كده يعني اللي هو ايه فسبحان الله انا اذكر ساعتها قلت هو حاجة من الاتنين. اما ان هذا يفعل ابتغاء وجه الله. فاحنا نفرح ان الخير
39:13يعني ويبقى في اكتر من افق لمصلحة المسلمين. واما ان هذا يفعل لغير وجه الله فلا يستحق ان ينشغل به. لان الزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الارض. بس. انت اصل لو بصيت لحاجات كتيرة كده تستريح. السنن مريحة. السنن ايه
39:33مريحة هو اذا كان لوجه الله اللي يزعلك ايه؟ يعني فاهم؟ مش انت عايز مصلحة المسلمين؟ مش انت عايز الخير للناس يا كذاب اذا كان لوجه الله ما يزعلكش في حياته
39:49طب وازا كان لغير وجه الله؟ برضو ما يزعلكش في حاجة. لانه في النهاية ما يكملش. فخلاص حتى لو بيتعرض انت بالايذاء بالعكس هو لما حد بيتجاوز حدود الله انت تعرف ان دي بداية نهايته. انت عارف ان بداية نهايته متجاوز احب الله
40:11في البيت نهايته قصة. العجيبة ان في مثل هذه الظروف ربي سبحانه وبحمده يقول كذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث. يبقى كده مرحلة وكذلك يجتبيك ربك عدت وهتبدأ مرحلة ايه؟ هيبدأ هذه المرحلة. يعلم من تأويل احاديث. يبقى هذا الاجتباء اشتباء في الظرف ده. ايوة في الظرف ده
40:41يعني اللي حصل ده يا دكتور كان اشتباه ايه كان اشتباه الله بيخلصك. احبس مؤلمة مؤلمة كانت اشتباه ايوة كانت اشتباه. لان ربك بيخلصك. حاجة وانت متعلق بها ولا شيء انت كنت متعلق بها
41:01كان بيشدك لتحت. كان بياخدك لورا. بس كان موجع اوي مش مشكلة. كان مؤلم جدا. ما يجراش حاجة. كان فيه كسر جامد ما يجراش حاجة كنت بتشتبه بتخلص بتخلص. ليه؟ لان سيدنا يوسف هيوصف بانه من المخلصين
41:21الصين شيخنا من المخلصين وبيخلص وفعلا العبد العبد لا يشتبيه الله الا اذا خلص لمولاه. ربنا ما يشتبهوش وهو مش خالص له ربنا ما يكتبكش ويصطفيك ويعطيك ويفتح لك وييسر لك وانت مش خالص له. انت مش بتاعه خالص. انت
41:47اودع نفسك. انت بتاع وبتاع عيالك. انت بتاع وبتاع مراتك. انت بتاع وبتاع شغلك. انت بتاع وبتاع هواك ما تستحقش يعني مش اي حد ربنا يخلصه له. انت بتاعه بتاع حب الشهرة وحب الصدارة وحب الدنيا والمنزرة وعايز نفسك مكانة
42:05انت مش بتاع ربنا. بالعقل كده بالعقل كده بالله عليك. انت مين انت تستخلص مين؟ مين اللي تخلصه لك مش معقولة تخلص لك واحد مش بتاعك. ده الناس حتى يعني في الشغل ولا في الشركات ولا بتاع. يقول لك المصرف ده مش بتاعي
42:24فكان قلم وكان كسر وكان وجع بس ايه بس اخلصه الله. خلصه الله سبحانه وبحمده. مم البيئة اللي هو كان فيها سبحان الله! والله يا جماعة الموضوع مش بحساباتنا. يعني انت لو بيطرح عليك هزا الطرح
42:49والاحسن ليوسف. ازا اردنا ان يكون هو مصلح مصر الاحسن ليوسف يتربى جنب نبي في بيئة امنة ايمانيا ولا ولا يروح يتربى في بلد ده شكل التجار بتوعها او اللي بيروحوها. حرامية ونصابين. البيزنس من ها؟ رجال الاعمال بتوعها كده نصابين
43:16والتهمة الحاكمة بتاعتها فاسدين. اخلاقيا وايه؟ وسلوكيا وسياسيا وكل حاجة بالمنطق كده تقول لي اتربى فين ؟ بيت النبي. اكيد طبعا يتربى عند سيدنا يعقوب. بالمنطق كده تقول لو يتخلص يتخلص من مين؟ من دول. مش من ايه؟ مش من اخواته للبيع اللي هو فيها. ولذلك
43:46سبحان ربي. ما فيش انجاز يحصل ابدا في بيئة فيها حسد. يعني الانسان اللي هو يريد انه ينجز ينجز بقى ويتحرر لازم يطلع برة اطار الحسد ده بيئة الحسد دي ما يحصلش فيها انجاز. ما يترباش فيها انسان ما يخلصش فيها انسان. ولزلك نصيحتي نصيحتي لما تجدوا انواع بيئة فيها حسد
44:11ما تستمروش فيها لان البيئة دي هتستنزفك ومش هتعمل حاجة. سيدنا يوسف اختار الله له هزه البيئة اللي تبدو ما لها؟ اصعب بكتير من ايه واسوأ بكتير في تحقيق المراد بحساباتنا احنا. من بيئة الحسد اللي او بيئة اخواته
44:31لأ بيت الحسد بقى وبيئة الاقران دي البيئة دي لا قد تكون مضرة بالانسان. ما ما ينجزش الانسان في بيئة الحسن ما يخلصش حتى لله في بيئة الحسن. انا مش هعرف اخرج عن نفسه ولا يخرج عن هواه
44:47فسبحان الله بيئة تانية ايه المشكلة اللي كانت موجودة في البيئة اللي كان فيها من عند سيدنا يعقوب؟ غير الحسد. بيئة عظيمة فيها نبي ايه يا نبيا لكن الله سبحانه وبحمده آآ يعلم ان في بيئة ان في تكوين هزا المصلح البيئة دي قد تكون انسب لها
45:05ولزلك خد بالك من حاجة. بلاش الوهم بتاع انك هتتكون في بيئة مثالية دي بقى اللقطة اللطيفة الزريفة اللي بتصدر من كتير من الشباب بقى. عايزين بها ايه ؟ مثالية. مثالية. يقول لك بقى طب الاسرة مش نافعة
45:22اصلا ابويا وامي واخواتي ومش عارف ايه وحواراتي. طب يا حاج ياللا اطلع. ها. اصل انا مش عارف الشغل بتاع الناس فيه مش عارف ما لهم. هم. طب رح الجامع اللي انا
45:32مش عارف ايه وبتحقد علي خليك يا حاج كده. فاهم انت؟ ما فيش اصلا ما فيش بيئة مثالية. اللي هيقعد ينتظر البيئة المثالية عشان يتكون فيها وعشان ينمو فيها وعشان يكون فيها مصلح. هيموت ومش هيلاقيها
45:51الحجة دايما اللي بيتحجج بها الشيء اللي بتتعلل بها ما فيش بيئة تربوية. عايزين محضن تربوي اصل انا مش هينفع ابقى كده في وسط البيئة الاسرية اصل مراتي وعيالي وامي واخواتي. طيب. والبيئة بتاع الشغل بتاعتي فيها وفيها وفيها وفيها
46:11والمسجد مشقن. طيب خليك كده. هتشتمط كده. ما تقعدش تنتظر البيئة المثالية. سيدنا يوسف كان فيه بيئتين البيئتين لا دي مثالية ولا دي ايه؟ مثالية. دي فيها مشاكل ودي فيها مشاكل. والعجيبة ان البيئة اللي في تصورنا
46:31كانت مشاكلها اكتر هي كانت البيئة ليه؟ الانسب. النقطة الاهم انك تفهم الموضوع ما يتحسبش بالعقل. يعني ما تقولش ايه؟ والله كان احسن لي كزا. واحسن لي كزا. لأ انت ما تعرفش ايه اللي احسن لك
46:51على فكرة على فكرة انا كان احسن لي ان انا كنت اشتغل الشغلانة الفلانية. واتجوز آآ فلانة الفلانية. واعيش في المكان الفلاني. وده كلام احسن لي كتير وكنت اقدر انسان صالح مصلح. لأ. انت ما تعرفش اللي احسن لك
47:07اكيد سيدنا يوسف لو كان خير كان هيختار ايه؟ البيه اللي هو قاعد فيها. اه. لا بس ربك احيانا بيخليك تترك اشياء عشان يخلصك سيدنا يوسف دلوقتي في قلبه مين الا ربنا؟ ليس احد غير الله. وده حاجة مهمة قوي في المصلح. ولزلك كتير من المصلحين
47:27يبتلوا بالمقربين. يبتلى بالمقربين. ليه؟ عشان يخلصوا لله. فيبقى خلاص لم يعد في الى الله. يخذل في الايه؟ في المحبين. فعلا. ليه؟ عشان يخلص قلبه لله. ولا يعني خلاص ما عدش باين عليه الا مولاه. ولزلك حتى لو بعديه محاط بمجموعة من المحبين والمقربين بيشوفوه هو يعني
47:57مش بتاعكم يا جماعة. انا معكم وباحبكم بتحبوني. بس هتيجوا عند ربنا انا ما عنديش ابقى من ربنا من الاخر انا ما ليش الا ربنا. فحتى سبحان الله هتحصل شوية مخاضات في حياة الانسان. تخرج
48:17من قلبه كل من سوى الله. ويحضر الله في قلبه حضورا لائقا به سبحانه وبحمده. ساعتها لما ييجي حتى يتعامل مع الناس ما هو رجع ياخد بس آآ سيدنا يوسف حد ممكن يعني ممكن يفكر يفكر ييجي ناحية علاقته بالله
48:37ممكن يفكر يجي كده حسين يوسف ممكن يؤثر على الله احدا بعد كده؟ خلاص خلص القضية خلص القضية ما حدش جه في سكة ربنا. لانه لما خلصه الله له رأى من تدبير الله له. ومن اكرام الله له ومن
48:57اللي خلاه مدرك قوليا وقلبيا وعمليا ان ان الله خير وابقى. وان في الله اود من كل احد. وان لا احد يستحق ان يقدم على الله. وان الرب الرب صار حقيقة وقبلة القلب. والله صار على الحقيقة هو محور الحياة
49:17فحين هذا الانسان يعيش على الاتزان بقى. يكون الصالح المتزن بيحب الناس وتمام وزي الفل واللي يحبه يحب واللي يقرب منه يقرب منه اوعى تقرب عندي طريق ربنا. ما تجيليش في سكة ربنا. ستجد انسانا اخر
49:36مهما احبك ما يحبكش اكتر من ربنا. حواليك مش هوريك على ربنا. مش هاحابيك اطلاقا فيما يخص ربنا قضي الامر. ولزلك ما كان لهذا العبد ان يكون كذلك الا اذا حصلت له الحرية
49:56والخلاص من الناس. والخلوص لرب الناس. تحصل هذه الحرية؟ ولكن الخلاص من الناس والخلوص لرب الناس خلاص. حينها لا تأخذوا في الله لومة لائم لا يشغل عن عن الله بغير الله خلاص
50:16في عين الحرية يكون فيها الانسان. الوهلة الاولى هنشعر ان سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم هو في ازمة حقيقية او مشكلة؟ لا هذه بداية التمكين. لذلك مكنا ليوسفنا ولنعلمه من تأويل الايه؟ بالاحاديث. سيجد من وقوع ما علمه على الارض
50:36ما يزيده يقينا. هيشوف بقى الايه الايات اللي هو اتعلمها علميا اشوفها ايه؟ بتقع امامه ايه؟ عمليا بقى في الواقع هيشوف بقى هيشوف من ولاية الله ها ومن نصرة الله له ومن اكرام الله له. وهيشوف بقى ان العصاة يحصل لهم وهيشوفوا ان المقصرين بيحصل
50:56وانا اشوف ان مش عارف ايه ولا اشوف حاجات كتيرة قوي. هيشوفها فين فين فين في الواقع. تأويل الاحاديث. تأويلها وقوعها ها؟ هيشوف بقى. يعلمه الله سبحانه وبحمده من تأويل الاحاديث. السهرة في هذه الحياة الاشياء دي
51:16يراها الموضوع ما بقاش علم يقين. وما بقاش عين يقين. ده بقى حق يقين. فالموضوع عنده منتهي. خلاص ولذلك هتجد ان عنده آآ عنده صلابة عجيبة في في آآ في تصرفات. انه صلابة عجيبة في مواقف
51:36وكذلك العبد اذا خلص لله يبقى عنده صلابة عجيبة في ايه؟ في مواقفه. يجي ابوه يمين يجيبوه شمال طب نعمل لا تخاطبني في ذلك. خلاص انت بس انا جاي عنده مش مش خلاص. خلص العبد لله. ولنعلمهم تأويل الاحاديث
51:57والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. قلت لك خد بالك من الايه؟ من اللي سيدنا يعقوب؟ وصف به ربنا وعلمه سيدنا يوسف ان في جملة الصورة ربنا كل الاوصاف اللي هيصف بها نفسه في هذا النسق. الله غالب على امره. دي فين؟ في عليم ولا في حكيم
52:17في حكيم. الله غالب على امره. الله غالب على امره. الله لا يغالب شوف ايش ارادوا اخوة يوسف ايش ارادوا السيارة ها ايش اراد ارادته امرأة العزيز ايش ايش ارادوا؟ لكن الله غالب على ايه؟ على امره سبحانه وبحمده. يدبر الامر. والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا
52:47لا يعلمون. يا ريتك تعلم بس. يا ريتنا نعلم ان الله غالب على امره. ان الله عزيز ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده. يا ريتك تفهم كده. يا ريت تفهم
53:07ان الله لا يغالب وان ربي سبحانه وبحمده مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير. وهو على كل شيء قدير. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي
53:27من الميت ويخرج الميت من الحي ويرزق من يشاء بغير حساب. ولذلك بعدها لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء ايه؟ من دار المؤمنين يفعل ذلك فليس من الله في شيء الى ان تتقوا منهم تقى. ويحذركم الله نفسه. الانسان لما يعرف ربنا كده ازاي اصلا يولي
53:51مش ده من الجهل بالله ولكن اكثر الناس لا لا يعلمون بمعنى لا يعرفون ولا يفهمون. وان لا يتيقنون. وان تيقنوا لا يعملون بمقتضى ما علموه. وان عملوا لا يثبتون على ذلك ولا يداومون ولا يداومون عليه. لا يستقيمون عليه
54:11وانت عارف ان ربنا غالب على امره. وبعدين ماذا بعد؟ ولما بلغ اشده اتيناه وكذلك نجزي المحسنين. وفي الاية اتنين وعشرين بتحس ان القصة خلصت قصة سيدنا يوسف خلاص. كده يجتبيك ربك من تأويل الاحاديث وتمه ايه
54:31ولما بلغ اشده سن بلوغ الاشد هو على الغالب سن الاربعين حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. نبوة. اتيناه حكما وعلما. وكذلك اجز المحسنين. انتبه بقى علشان احنا هنعيش مع مع رحلة محسن. حتى الان
54:57ما شفناش سيدي يوسف بيعمل اي حاجة. صح؟ سيدنا يوسف من اول القصة لغاية دلوقتي ما بيعملش اي حاجة دلوقتي كده اه. هو بص هو ما فيش اي حاجة. هو مش مع الاحداث بس. ما عملش اي حاجة. ولزلك حتى احنا ما وقفناش في
55:14مع اي حاجة من سلوكياته ولا خالص. لانه حتى هذه اللحظة مش بيعمل ايه؟ اي حاجة. اي حاجة. العجيبة ان احنا الايات دي كنا نبقى منتظرين نشوفها فين؟ في الاخر. في اخر السورة. في اخر القصة. لأ ده في اول القصة بتتقال. وبتتقال امتى؟ في وسط ايه
55:34في وسط الاحداث الملتهبة فاهمين ده؟ مع اجتهاد الازمة. الازمة منحني الازمة بايه؟ بيرتفع للغاية. بيصل لاشده. لاشده. يعني سبحان الله! من ناحية المادية من ناحية الابدان مستعبد. من ناحية الوجدان هو مسترق ها من من ناحية
55:58في ازمة ايمانية. اما تشتد الامور بها الى هذه الدرجة نسمع هذا الكلام ليه ؟ عشان مهما همت الخطوب فما شدة الازمات لابد ان المؤمن دايما يكون ايه ؟ يكون بين عينيه وعد الله
56:16الله سبحانه وبحمده ايه انه ما يتنازلش عن رتبة الاحسان التي ينبغي ان يعيش عليها يعني وكذلك مكنا ليوسف آآ في الارض وان نعلمه من تأويل الاحاديث الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ولما بلغ اشده
56:34اتيناه ايه ده! يا جماعة ده كده احنا بنقول ان لو افترضنا جدلا ان سيدنا يوسف كان آآ عمره عشر سنين خلاص؟ آآ خلينا في الاخر بتتكلم في تلاتين سنة. تلاتين سنة! اه. في في
56:54عمر الزمن عند ربنا مش كتير. ما تقعدش بقى ده احنا لنا سنتين تلاتة بنهري ومش عارف ايه. واصل احنا تعبانين مش عارف ولنا سبع سنين مين ؟ ولا سنتين مين ولا تلاتة مين ؟ ولا حاجة اصلا ولا حاجة في فقه التمكين
57:14اللي هو بقى ايه بعض مسلا بقى الاخوات والاخوة الافاضل كده لما نقعد نقول بقى ايه ان شاء الله حيال المنهج النبوي هو اللي هيعدي الامة ها عملتوا ايه؟ ورينا فين بقى ده؟ ما حصلش ليه
57:24حاسس ليه ؟ الزاتوه دي! ده هنا النبوة! ده لسة هنبدأ قصة تاني. ما فيش مرحلة تاني. ها دي تلاتين سنة بس لتلاتين سنة بس كده يعني في في عمر الزمان ففي في سنن التمكين ما تبقاش انت قاعد مستعجل مستني بعد سنة
57:49اتنين وتلاتة واربعة واحنا عملنا وما عملناش واحنا فين وفين لا لا لأ تسير هذا السير الايه؟ هذا السير الوعيد اه طبيعي. تصير كده في هدوء في سكينة زي ما سيدنا يوسف بايه؟ بيسير في ايه؟ انت مستغرب ان يا رب الاحداس دي كلها تلاتين سنة! لو افترضنا اتيناه حكما وعلما دي
58:16لو استبعدناها خالص هتبقى امتى ؟ الخمسين. بعد ما جه اخوته كمان. لو استبعدناها خالص. فاهمني؟ ازا ما بين اللحزة دي لحزة ما بين ما بين الايه؟ ما بين الكسر ده بقى. خلاص؟ وما بين وما بين النصر. تلاتين سنة
58:38مش دي ابعد حاجة؟ ان الرؤية اتحاد. مم. ما هو لو مش هينفع تبقى ابعد من كده. خلاص؟ عشان هو اللي هيحمل لواء النبوة بقى. ماشي ما ينفعش تبقى ابعد من كده. فعلى ابعد على ابعد الاحتمالات خالص
58:53احنا احنا ما بين الكسر وما بين النصر تلاتين سنة تلاتين سنة. لأ. الابعد خالص. الابعد يعني في المدة نفسها انما لو هو اوتي النبوة بدري اوتي النبوة بدري. يبقى هم بقى دول امتى؟ ما هو كده اوتي النبوة على اربعين سنة. طيب
59:19هم دول اكيد بعدها. اكيد بعدها يبقى ايه؟ يبقى مسلا قل بقى ستين سنة سبعين سنة. الابعد في دي في دي في ان احنا نبعد ما هو حكم وعلم؟ انها جت له بعد الايه؟ ان كل الاحداس دي خلصت تلاتين سنة. بمجيء اخواته بكل الكلام ده كله خزنا الاحداس. فاهمني؟ يبقى ده
59:39ابعد ركنة لايه؟ لاتيناه حكم لو انا باصص من هنا ان انا بعدتها خالص خليتها بعد الاحداس ما انتهت. خالص انما انا بقى لو انا قربتها ان لأ ده هي حصلت عند اربعين سنة ولسه في ايه؟ احداس لما تبص انت من الاخر هتحس ان طالت هي مش طالت هو ايه؟ هو انت كده
59:59هي جت بدري لانك لسه جاي وراها احداس ايه؟ تانية. لأ انا ما جبتهاش بدري. انا خليتها في اخر القصة خالص. بعدت الحدث ده. خليني في اخر القصة. ازا جبت الاحداس
1:00:09التانية حطيتها قدامه. ماشي؟ فلما تبص على كم؟ تلاتين سنة. تلاتين سنة هي تلاتين سنة في عمر الزمان في عمر التمكين عند ربنا ولا حاجة. انت بتتعلم بقى تصبر على نفسك. تتعلم تصبر على مشاكلك
1:00:29انت متخيل بقى ان مشكلة اخواتك دي ولا مشكلة ابوك ولا امك ولا مش عارف ايه هتتحل بكرة. يعني كده هم مشكلته معهم يا اتحلت عن بعد تلاتين هي اتحلت بعد ايه؟ اربعين خمسين ستين سبعين شد حيلك. يعني انت كان بيتقال لك كده بيتقال لك
1:00:51ان انت اعمل حسابك بالميت على تلاتين سنة. هم؟ اهم حاجة. اه اعمل سبعة وتلاتين سنة وما تيأسش. ولو الامر امتد تلاتين سنة. هم. ربنا يكبره فبالعكس الانسان اللي بيحبطه انه مش انه مش شايف ان فيه حاجة جاية. اه
1:01:19مش شايف حاجة ايه؟ اللي ما يحبطش الانسان انه عارف ان فيه حاجة جاية. افما وعدناه وعدا حسنا فهو لا يقيه. انه عارف ان في حاجة ده اللي ما يحبطش الانسان. انما بيحبطك انك شكيت في ان فيه حاجة ايه. احنا بنحبط لما بنايه؟ بنشك فينا حاجة ايه؟ بنشك في ان احنا بنعمله دليل
1:01:39المواصلة. بتشك في ان الموضوع ده هيتحل. انما لو اتقال لك مليون في المية يتحل. امتى؟ اصبر. اصبر. اصبر اصبر اصبر. اللي هو انت بتقول للعيال كانت هتخف بس امتى مش عارف. فيه ناس خفت على سنة ناس خفت على سمين. ناس خفت على عشرين سنة بس هتخف
1:01:57بس ما اقدرش اقول لك امتى. اكتر حاجة تصبر الانسان ان فيه فيه فيه حاجة جاية. اه فانت فكرة ان انت ان جاي جاي ان ممكن يتحل بعد فترة يتحل بعد فترة. انت امورك تنصلح امور اللي حواليك. امور مجتمعك تنصلح. امور امتك تنصلح. آآ التمكين
1:02:17تمكين تمكين يعني انه يمكن المرء من الشيء. يستطيعه ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. سبحان الله ان بلوغ الاشد بالنسبة لسيدنا يوسف كان لا شك هيكون فيه مكابدات. والعجيبة انا قعدت افكر فيها كده. ما لقتش حد من الرسل العظام او الانبياء الكبار
1:02:47ما كابتش قبل النبوة. يعني وكأن النبوة دي بقى هي في الاخر ايه اللي هو بعدين تم تكوني استويت يعني وازاي كلنا بقى في الاية التانية ولما بلغ اشده وايه؟ واستوى. فانت تكون استويت. استويت نضجت نضج كم؟ والمكافأة
1:03:07والازمات دي بتنضج الانسان. تنضجه. لزلك سبحان الله ما تجدش آآ التمكين ده بيجي ايه؟ اللي هو كان سكين الدم الشافعي لا يمكن حتى يبتلى يعني لابد يمر بابتلاءات وازمات عشان يحصل له تمكيننا في الاخير. فسبحان ربي يعني ما تشوف شف مسلا سيدنا موسى
1:03:27هو سيدنا موسى اصلا نبأ امتى؟ بعد مدين بعد ما رجع من العشر سنين بتاع مدين يعني كل المرار الطافح اللي كان في مصر ده وفرعون فرعون وبعدين كمان خرج منها خاف يترقب وراح هناك مدين فاهم انت؟ وكابتن مكبدات جديدة فاهمني؟ وبعدين ايه؟ وهو راجع
1:03:47شف انت بعد انهي مكابدات سيدنا ابراهيم نبأ امتى؟ اول ما صحي كده من النوم لا ده قصص وحوارات بينه وبين قومه كتيرة جدا. وفي الاخر ايه؟ ينبأ وهنا تلاتين وعشرة وهنا عشرة وتلاتين وباول وبعد كده عشرة لينبأ لابد ان هو ايه ينبأ يحصل
1:04:07سبحان الله! فانت لازم فيه المكبدات دي عشان يحصل التمكين في النهاية ويحصل في الاخير. المكابدات دي تحصل ويمر الانسان بها ويحصل له كده هتبص كده في اغلب الانبياء اللي بيتحكى لنا سرقة خصوصا اللي سموا اولي العزم من الرسل. اللي سموا اللي عزم الرسل نفسهم
1:04:31في مكملات عشان نصل في الاخير لهذه السورة. طيب آآ كده خلص قصة سيدنا يوسف. واتيناه حكما وعلما زي الفل اهو الراجل تمام كده وخلصنا يبقى نيجي التفاصيل بعد كده
1:04:51شف انا لما شرحت قلت ربنا قال كذلك آآ ولنعلمه من تأويل الاحاديث. يعني انه يشوف عمليا ما ما تعلمه علميا. انت ما كان يمكن ان انت تشوف عمليا يعني انت هتشوف
1:05:11حاجات وانت عايش في بيئة نضيفة اوي. فهو يتعلم من تأويل الاحاديث يعني يرى يرى عمليا اشياء تعلمها ايه واضح؟ هذا الذي يتعلمه هيفرق في ايمانه. ان هيزيد يقينه. فاهم؟ يعني انت لما ربنا يقول يوم يأتي تأويله يعني يأتي
1:05:31وقوعه في الحقيقة. طيب يعني ايه سيدنا يوسف يتعلم من تأويل الاحاديث؟ الاحاديث دي الوحي. يتعلم من تأويلها يعني يعمل ايه هيشوف الوقائع دي. فاهم؟ هيعايشها. مسلا هو لو فضل في كلام سيدنا يعقوب هيشوف منين نزل السيجارة دول
1:05:51هيشوف منين زي العزيز ده مسلا؟ هيشوف منين زي امرأة العزيز؟ هيشوف منين الناس دي؟ مش هيشوفها اصلا. انا مش بقول الافضل لا ما بتكلمش على الافضل اقصد معنى تأويل الاحاديث هو وقوع اشياء. آآ ايات تتعلمها وحاجات اللي هو مش متخيل ممكن يشوفها شافها
1:06:11وشاف برضو عاقبة الاحسان هيشوف منين مقابلة الاساءة بالاحسان وهو ايه وهو عايش في مجتمع كله احسان؟ فاهم ده هيشوف منين فايدة الصبر وهو ما فيش حاجة يصبر عليها؟ فاهم القصة؟ هي فده تدبير ربنا للانسان اللي يريده يتبوأ اصلاح
1:06:31انه بيشوف كتير وبيتمرمط ولزلك تجد فارق كبير جدا ما بين واحد مسلا معلم عنده مكابدات في الحياة. وواحد تاني عايش طول عمره فين؟ في البرج تعالي هو بيقول حاجات حتى ما شفهاش ولا عاينها ولا حسها. ولا كبدها. وربنا لما بيريد بانسان خيرا في الغالب في الغالب هو نفسه
1:06:51سوبي وكبد حاجات هيجي يحتاجها بعد كده. ويقدر عليه اشياء يعيشها علشان هيبقى لها معنى ضخم معه بعد كده. فاللي اقصده انا انا واخد بالي من السؤال ان هو اتكون ايمانيا عند سيدنا يعقوب آآ لأ مش التكوين الكامل ممكن نقول الاساس هو اسس اسس
1:07:11فاهمني؟ خد الاصول الكبرى. ولزلك حتى احنا سميناها معالم ايات المعالم الكبرى. لكن في الحقيقة وهو في الطريق هي ايه؟ الاصول دي بقى هيشوف هيشوف ايه؟ تفاصيل. هيشوف تفاصيلها. هيشوف وقوعها. وقوعها في الواقع. ده الاساس. وهياخد علم جديد. اتيناه وحكمه ايه؟ وعلما
1:07:31ولنعلمه بس هي المرة دي بقى مش هيشوف بس الايه؟ المعلومة من غير وقوعها في الارض. هيشوفها ويشوف وقوعها في الارض. لان هو خلاص هو معلم هيكمل في طريقه. اه يزيد على كل المستويات. بس اقصد دي حاجة يعني مهمة برضو جدا
1:07:51بصوا يا جماعة عايزين نفرق بين الصالح والمصلح. الصالح ده لا يسع يعني لا يحتاج انه يبقى فاهم الدنيا الحياة والكبد فيها. المصلح ما ينفعش ما يكونش كده. ما ينفعش يكون كده اصلا. المصحف ده لازم يتمرمط. لو مش متمرمط في الدنيا ما ينفعش
1:08:11ولا يصلح ولا الكلام ده كله خالص. ولزلك زي ما قلت الناس اللي معتزلين في الزاوية اللي عايشين في ناحية انه لم يغادر المسجد قط. مش لازم يغادروا ان هو يعني يروح
1:08:21اشتغل في خمارة. لأ ما ما لوش علاقة بواقع الحياة. ما لوش علاقة بالدنيا. فاهمني؟ انا ما ليش دعوة بمخالطة الناس ومكابداتهم. ما لوش دعوة بميادين العمران وميادين ما عندوش هزا الوعي وسعة الافق دي حتى دايما اراءه وفتاويه وكلامه واللي بياخد الناس دي حاجة تانية خالص. هتشوف انت دايما بقى الناس اللي هم اللي بيقودوا
1:08:41كل امة ناحية اصلاح او بياخدوا في ايدها في حاجة هم مدركين وقاعة جدا. مدركين مشكلاتها الحضارية بشكل عام. سواء كانت ايمانية ولا عمرانية عارف الدنيا فيها ايه وايه اللي بيحصل فيها وكده يعني مش واحد تاني هو حاسس ان المشكلة الكبيرة اللي عند الامة ان هو ما حزرهمش من معتزل
1:09:01المشكلة الضخمة اللي عند الامة ان هم مش محررين مش عارف في قاضي لأ طبعا في ايه في قضايا اخطر من كده بكتير وامور كتيرة موجودة في واقع الناس. ولذلك النبي
1:09:11صلى الله عليه وسلم لما يقول المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير الذي لا يخالط الناس. لا يمكن الانسان ان هو يصلح في مجتمع هو مش مدرك مشكلاته اصلا
1:09:21وده اللي الناس اللي ما بتفرقش يعني او ما بتاخدش بالها منه. الفرق بين الصالح والمصلح. في عالم صالح بس مش مصلح. هو عالم ايه صالح. في نفسك. بس مش مصلح. لان عشان يكون مصلح هو يحتاج ايه؟ الى اشياء اخرى. اشياء اخرى هو من مكابدات الواقع وادراكه
1:09:41وما يحيط به هو اصلا حتى في امور مش متصورها. فلما ييجي يسأل عنها هو مش ايه؟ مش متصورها. ما فده هو عالم صالح. بس مش عالم ايه؟ مصلح. لهذه مسألة اخرى. هذه مسألة اخرى
1:10:01عندنا مهمة في المشروع واهمية التعليم اللي راحت معالي الوحي قبل العشر سنين. صحيح ما هو دي الفكرة هي دي. بص يا دكتور محمد اللي عليه منهاج النبي هو منهاج الانبياء. يعني كون على يقين انا عايز اقول لك اصلا انا كان عندي كتاب كده المفروض كنت هشتغل عليه
1:10:21اللي هو المنهج النبوي في تعليم الوحي عند الانبياء يعني الانبياء نفسهم عندهم نفس منهج النبي في ايه؟ في في التعامل مع الوحي. تعلمه انه تعليم. هو هو ان ده المنهج الذي ارتضاه الله. تاريخ الامم
1:10:36فاهمين بقى ؟ يعني كنت الموضوع ده كده دلوقتي اشتغل فيه على سيدنا ابراهيم. واضح جدا في حياة سيدنا ابراهيم. هتلاقي حاضر في كل نبي. وتقعد لما تقعد شوفوا كده بشكل بسيط وواضح جدا في كل نبي. شجرة الايمان قبل القرآن. في المرحلة الاولى مش عارف اللي هي ما قبل عشر سنوات. اللي دايما بنتكلم عليها. خلاص؟ وان ده لما يبقى
1:10:56وايمانه هو لا يسعفه. تمام؟ وينجلع حتى لما برهان ربه. وايمانه هو اللي يسعفه. وان انت لما تعلمه الايمان بعد كده ايه؟ ادي له الاصول دي بعد كده هو يشوف تأويلها في الايه؟ في الوطن والحياة يزداد تزداد عمقا عنده. فاهم انت؟ وتعصمه هي هي واحد. هو منهاج النبوة هو هو
1:11:16منهاج النبي صلى الله عليه وسلم هو خاتمة الانبياء. ولذلك احنا لما اصلا بنتكلم في بناء الابناء بناء الابناء على ايه؟ انا بقول بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء. لو لو عايز اختصر هقول بناء الابناء على ضوء منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. يعني جمع الله له كل ما يتفرق في اكيد طبعا. لا
1:11:36المنهاج واحد المنهاج ما بيتغيرش. طيب. لان الانسان هو الايه؟ هو الانسان اتغير؟ يعني الانسان اللي اسمه يوسف صلى الله عليه وسلم. ولا اسمه يقول صلى الله عليه وسلم غير الانسان اللي اسمه عبدالرحمن واللي اسمه شريف ولا اسمه محمد؟ لأ الانسان هو الايه ؟ الانسان. اللي بيتغير بيتغير الزمان بيتغير المكان بيتغير بس
1:11:56نقول ايه؟ الانسان. ما ينفعش الاصول الكبرى تتغير. ولذلك ما ان الدين عند الله الايه؟ الاسلام. ما ينفعش. ما ينفعش في السبيل اللي يسار فيه الى الله يكون متغير. مش ممكن مش ممكن يكون بيتغير. ما ينفعش هو الدين لازم يبقى ايه؟ واحد
1:12:16ما ينفعش المنهج لازم يبقى واحد. لذلك انا كنت بقول انت لما تبقى واقف على على منهاج الحبيب صلى الله عليه وسلم. انت ضارب بجزورك في التاريخ مهما بقى فلان عاجبه مش عاجبه يعمل يودي كبر دماغه. هتستيقن كل يعني وقت شف سبحان الله! ربنا قال بل كذب
1:12:36كذبوه بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله اللي كذب ده كذب ليه؟ ما حطش به علمه. ولا اتاه تأويله ولا شافه. انت كل ما تتعلم اكتر وكل ما تتوسع اكتر كل ما تتيقن ايه
1:12:52كل ما تتيقن اكتر قولا واحدا ما الامور مش هتايه ؟ الامور بتبدو متعارضة في دماغ مين ؟ اللي ما اتعلمش اللي ما عندوش تأويل. مين اللي يبدو اللي يبدو مهزوزا؟ ما عندوش تقصير. اتعلم خلاص
1:13:12اتضح الامور. فهو منهاج واحد هو منهاج واحد. منهاج الايمان قبل القرآن في بناء الابناء. واحد ما فيهوش كلام. آآ والمعالم القرى بتاعته واحدة. ما فيهاش كلام. كلام واحد الفاتحة هي الفاتحة. هي الفاتحة في بداية بناء اي انسان
1:13:32يعني بس انا والله فكرت كده في مرة اجيب الفاتحة دي في حياة كل الانبياء. وحتى اصلا احنا في شرحها بنجيبها اصلا. الانبياء كلهم عندهم المفاتيح دي واضحة. معنى الفاتحة ده حاضر فيهم كلهم. ولذلك صراط الذين ايه؟ انعمت عليهم. وايه المنهاج ده
1:13:52كلهم واحد في في هذا الطريق. طيب حد عنده سؤال اخير. اه وللاسف. قل يا نبوة سواني بس اشوف الورقة. مازا يفعل مازا يفعل من يجد في نفسه بعض حسد عمال يدافع بس لا زال
1:14:12يشعر ان قلبه لا زال يركز مع الاخر وتعبان جدا من زلك. له خطة تشغيلية بذلك. جزاكم الله خيرا. آآ اعتقد قصة سيدنا يوسف تدبرها كفيلة بانها تزيل الحسد من قلب انسان اصلا. ده للصواب مع حد قلبي مرتبط به جدا ان اقطع هزا
1:14:32في عوق المرأة ان يخص الله خاصة ان قلب كلما يزيد به ارتباطا فما الصواب؟ ما فيش يعني كلام عايم هو برضه مسألة تعلق القلب بحد مش لازم يعني في ناس اصلا بطبيعتهم بيحبوا اصلا ما ايه هم مش اجتماعيين ومنطوائيين
1:14:52ما تحبوش تعلقوا بحد. في الغالب لما بيتعلقوا بحد بيتعلقوا بايه؟ جامد جدا لان هو بطبيعتهم ما لهم؟ هم عندهم افراط عندهم تفريط. بعد شوية بقى بيعيش الايه؟ جلد الزيت بتاعنا
1:15:02تعلق بحد مش عارف سوى الله والحوارات دي. لأ في الحقيقة هو الاهم ان ايه بقى ايه آآ مظاهر هذا الارتباط عادي انت مرتبط بمراتك ومرتبط بولادك ومرتبط باصحابك ومرتبط باحبابك وطلابك ومرتبط بناسك عادي بس مزاهر الارتباط ايه بقى في الاخر
1:15:22ايه اللي بيحصل؟ مسلا يؤثره على الله. آآ بيخالف امر ربنا عشانه هي دي القضية. فاحنا مش لا يلغى الارتباط. لكن يضبط الارتباط يعني ما ما يلغاش ما يقطعش. عادي يعني انا اعرف حد صالح مسلا وتمام وبيني وبينه علاقة كويسة وبنحب بعض في الله جامد جدا. ويفتقده
1:15:42يبقى الحل بقى ان انا الغي الارتباط اضبطه. اضبطه يعني ما ولزلك ما النبي صلى الله عليه وسلم من عليه سيدنا جبريل قال له يا محمد لا تحب احدا. يا محمد اقطع صلتك بالدنيا كلها. قال احبب من شئت فانك مفارقه
1:16:02حاطط دي. حب براحتك. بس اعرف انك ايه مفارقه. معلش يعني واعمل ما شئت فانك مجزي به واعلم ان شرف المؤمن قيامه بالليل. وان عز استغناءه عن الناس. بس خلاص خلص الكلام. انت لو ده حطيتها كده قاعدة في
1:16:25في من تحبهم وانت مرتبط بهم اعرف انك مفارقه. واعرف ان اعمالك انت مش زي بها. فما تتجاوزش به الحد. واعرف ان شرفك الحقيقي قيامك بين يدي ربك شرفك الحقيقي طاعتك لربنا. مش انت سابك لفلان ولا اتصالك بفلان. وعزك الحقيقي استغنائك عن الناس
1:16:48لتكن مستغني بالله عمن سوى الله. بس خلاص تبقى هتضبط الدنيا. لا ما سكتش عنها ربنا لأ كفاية كده المفروض ان هو نهاية نهاية دائرة وبداية دائرة اخرى في القسم. ما سكتش عنه ولا حاجة. ده لسه هيفصل الكلام عنه. وهيتقال ايه اللي حصل والكلام ده كله؟ وفي الغالب اللي جاي ده كله جوة
1:17:13اربعين سنة. يعني هو مش مش بلغ اشده ثم حصلت. ثم راودته التي هو في بيتها عن نفسه. لأ طبعا. ده احنا قلنا ده اصلا الكلام لو احنا الامور بتجري بالشكل اللي احنا متخيلينه ان يحصل فين؟ يبقى فين؟ شباب. في الاخر. لأ الحاجات دي الايام دي بتبقى في الاخر. فاهمني؟ لان لسه احداس
1:17:33وسط الحاجات دي. اه. ماشي؟ وبعدين هييجي تفصيل. ايوة. مش اجمال هو ربنا ليه مراد انه يجيبها هنا انه يوصل لك رسالة ان بداية التمكين بداية التمكين في وسط شباب الازمة. كده خلاص قرار التمكين صدر. الفجر في ايه
1:17:53فاهم؟ اللي قلناه دايما ان انت قرار اليسر جاي مع الايه؟ مع العسر. بس انت اللي بتأخره بس. هو هنا بيقول لك ايه ده! انما القصة لسة شغالة. هو بقى ده كده دخل القصر اهو. وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. اللي هو وقال الذي اشتراه مصر لامرأته
1:18:11كأن ده كده وقفة كده ماشي؟ بيتقال فيها حاجة وبيتقال فيها الدنيا بس ايه؟ بس آآ لا زلنا في نفس النسق هيحصل الكلام ده. بس. كده كده جاي. هي اللحزة اللي هي بس اشتد فيها الاحداث تبقى فاهم ان الفرج موجود. اصل احنا
1:18:31اكبر الحاجات اللي المشاكل اللي بتحصل لما الدنيا تشتد جامد بنفقد يقيننا في الله. بنفقد يقينا في الله وفي الوعد. بس هي كده. سؤالك طيب ماشي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
1:18:46اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني