أصرت على الطلاق بعد نشوز طويل فهل لها من حقوق؟ وهل ترد ما بذل لها من هدايا حماتها/السـبت(17-7-2024)
0:00السؤال الاول في هذه الحلقة سيدة تقول والله انتبهوا لهذا السؤال لانه مقهور زوجة اخي خرجت من البيت من سنتين ونصف. رافضة الرجوع ومصممة على الطلاق. رغم محاولاته الكثيرة جدا للصلح وارجاعها الى البيت وهي رافضة تماما. وخرجت العمل دون ابنه ومصممة على الطلاق
0:30اداها ثلاثة اولاد. هل عند الانفصال تأخذ حقوقها كاملة ام لا؟ وجزء ثاني والدتي توفاه وبعد وفاتها اعطينا زوجة اخي سلسلة ذهب والدتي كانت قالت هذه السلسلة لزورها هل بعد الانفصال تأخذها ام تردها؟ طبعا طريقة عرض السؤال يحملك مباشرة
1:00ما عدا ان تقفز الى القول هذه ناشز مخالعة اسقطت حقها ليس لها شيء. لكن على رسلك ان الفرقة بين الزوجين قد تتخذ صورة التطليق للضرر وقد تتخذ صورة الخلع
1:20وعادة ما يكون هذا التكييف للفرقة. موضع خصومة بين الزوجين. الزوجة تصر على انه تطليق للضرر تثبيتا لحقوقها المالية المترتبة على الطلاق. والزوج يصر على انه نشوز وخلع. سعيا الى اسقاطه
1:40هذه الحقوق وقد يضيق عليها بغير حق وقد يمنعها من الطلاق ليدفعها الى المطالبة بالخلع العضل والتضييق محرم نصا في كتاب الله عز وجل. لان الله جل جلاله يقول ولا تعضلوهن
2:00لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. هذا كلام ربي جل جلاله كما اوجهت التحريم هي التي تفصل في هذه المنازعة حول التكييف. نبدأ بتكييف الموقف اولا وتتحقق
2:20من ان لجوء الزوجة الى طلب الفرقة او المخالعة لم يكن مرده الى عضل ومضارة من من قبل الزوج الجأت تفتدي نفسها منه بالخلع. فاقول للسائل او السائلة ما ذكرته في استفتاءك
2:40هو رواية احد الطرفين للمشهد. كل خصومة لها جانبان. ان طرف اخر غائب لم نسمع منه رواية الطرف الاخر للمشهد. وبقت المقابلة بين الروايتين والتثبت من ذلك من قبل القضاء او من قبل
3:00جهة تحكيم محايدة. اذا سبت ان الزوج كان مرضي الدين والخلق ولم يضار زوجته. ولم قلها بغير حق. وكانت هي التي بطرت معيشتها. واصرت على مفارقته بدون مسوغ شرعي. كانت الفرقة
3:20وخلع ترد لزوجها فيها ما بذله لها من صداق. ان ثبت انها كانت نتيجة مضارة وعضل من قبل الجأت الزوجة الى طلب الايه؟ الى طلب الفداء كانت تفريقا للضر تثبت معه جميع
3:40حقوقها المالية من مؤخر صداق ونفقة عدة ومتعة واجرت حضانة ان كانت حاضنة. الله جل قال جعل قضاء يرجع اليه الناس حتى لا يقفز الى تبني احد الموقفين دون روية ودون تثبت. بارك الله