حول استدامة زواج تارك الصلاة/الســـبت(17-7-2024م)٢١ محـرم ١٤٤٦هـ
0:00السؤال التالي ما حكم الزواج لا يصلي؟ لسه في عصمة زوجية باقية ولا بترك الزواج انقضت العصمة وانتهت وتم الفسخ بينهما. طيب نبدأ بالنقطة الاولى لا خرج في الزواج بالمحصنات من اهل الكتاب. هذا نص في كتاب الله عز وجل. سورة المائدة. اخر
0:30ما نزل من القرآن اليوم احل لكم الطيبات. وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حن لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اذا اتيتموهن اجورهن
0:50محصنين غير مسافحين ولا متخذي اقدام. فلا حرج في الزواج بالكتابية العفيفة يهودية كانت او نصرانية لكن ما هي الكتابية؟ التي يثبت انتمائها المجمل الى اليهودية او النصرانية. لا عبرة بما اصاب
1:10وهذه الديانات من التعريف. لقد كان هذا التحريف موجودا منذ زمن النبوة. ولم يمنع ذلك من حل قومهم ومن اباحة نكاح نسائهم. في القرآن الكريم في سورة النساء يا اهل الكتاب صدر الاية توجيه الخطاب بهذه الصفة. يا اهل الكتاب لا تغلوا
1:40وفي دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وكلمته القاها الى يا مريم وروح منه. فامنوا بالله ورسله. ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. انما الله اله واحد
2:00واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. فخاطبهم الله في صدر بقوله يا اهل الكتاب ونعى وانكر عليهم في ثناياها. ما هم عليه من الشرك والتثبيت وعبادة غير الله
2:20لا تناقض اذا بين وصفهم بانهم من اهل الكتاب وبين ما هم عليه من الشرك وعبادة غير الله. لا تفنى من هذا الا من خلع عن نفسه منهم هذا الوصف. وانحاد صراحة الى الملاحدة
2:40واللا دينيين هذا بالنسبة للكتابية. اما غير الكتابية حرمت الشريعة على المسلم ان يتزوج بامرأة مشركة غير كتابية وهي التي لا تدين بدين سماوي سواء اكلته وثنية اما امبوذية ام هندوسية؟ والدليل على ذلك ما جاء في اية سورة البقرة ولا تنكحوا المشركات
3:10حتى يؤمن ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. فلا نضرب ببعض كلام الله بعضه الاخر يجمع بين النصوص عند الاية تقول ولا تنكحوا المشركات ويستثنت نوع من المشركات
3:30امة مشركات اهالي الكتاب فالعقد على الكتابية العفيفة صحيح والزواج بها شروع مع الكراهة خلافا لمن ذهب الى بطلانه او قال بنسخ اباحته من اهل العلم. لكن الزواج بهن مكروه نحن لا نحرم ما احل الله. لكننا لا نشجع عليه. ولا نحبذه
4:00لان الله جل وعلا قد شرع لنا على لسان نبيه ان نتخير ذوات الدين من المسلمات فاظفر بذات الدين تربت يداك. فاولى ان يحرص المسلم على ان تكون رفيقة زربية
4:20ممن تدين بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا. لا سيما بحيث استلاب القيم والحضارة التي تعيشها الامة وجالياتها المغتربة خارج ديار الاسلام. كان المسلم يتزوج الكتابية في ظل منع
4:40الدولة الاسلامية ومنعت دولة الخلافة ومرجعية الشريعة وسلطان جماعة المسلمين. اليوم نحن اهل ذمة في جماعاتهم الصورة اصبحت معكوسة ومقلوبة والعاقل من عرف زمانه. هذه فقط الا روم يعني تعمل شيء من من النذير
5:00لكنها لا تحرم ما احل الله عز وجل. تقول له اولى لك فاولى ان تبحث عن ذوات الدين من اهل دينك. فان هذا هنأ لعيشك وارغد لحياتك واسكن لنفسك واكثر طمأنينة لقلبك يرعاك الله بارك الله
5:20طيب الى النقطة الثانية اذا اسلمت المرأة وبقي زوجها على غير الاسلام يحدث كثيرا في هذا البلد. امرأة تسلم ويبقى زوجها على كتابيته على ملته آآ اولا تحرم المعاشرة الزوجية بينهما على الفور. لكن يبقى النكاح موقوفا
5:50في مدة العدة نكاح لا ينفسخ تلقائيا بمجرد اسلامه. حطه على هولد كده. يبقى موقوفا في مدة العدة. ان اسلم فهما على نكاحهما ولا يحتاجان الى استئناف عقد جديد وتجديد عقد اخر. وان ابى وظل على ما هو
6:10وعليه كانت مخيرة بين فسخ النكاح لكي تكون حلا للازواج وان تتخذ من الاجراءات القانونية ما يمكنها من ذلك او ان تصبر وتترقب اسلامه. ولو استمر الحال على هذا سنين فعلته زينب زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم عندما بقي زوجها على
6:40الاسلام فترة. وترقبت اسلامه وارسلت في فدائه بقلادة اتخذتها عن امها خديجة وظلت منتظرة له الى ان شرح الله صدره للاسلام فردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم بعقد جديد او بالعقد الاول خلاف بين اهل العلم
7:00على الا يخلص اليها طوال هذه المدة باعتباره اجنبيا عنها. لكن يتعلق بهذه النقطة استطراد مهم. واحد يقول يا اخي هذه فتنة للمسلمات الجدد. عاشت مع زوجها ربع قرن عند خمسة اولاد والحياة مستقرة. ازا اسلمت يقول لها البيت اتهد. والدنيا
7:30الضباب وليه الاسود هذه الا ترى ان هذه فتنة تصد المسلمات الجدد وتقطع الطريق على اسلامهن؟ الجواب عن هذا نحن لا نجعل من مفارقتها لزوجها شرطا لقبول اسلامه هي مسلمة بمجرد ان ان شهدت لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة. صلى الله عليه وسلم. وبدأت من كل دين يخالف
8:00دين الاسلام. ثم تطالب بمقتضيات اسلامها ونقول لها الاحكام ده. فان عجزت وبقيت على صلة ابي فهي عاصية. لا حكم امثالها من اصحاب اهل الكبائر. وان تموت على كبيرة خير من ان تموت
8:20متعبدات يعني عابدة الصليب او عابدة وثن وفي الشر خيار وبعض الشر اهون من بعض لا يتوقف قبول اسلامه على مفارقتها لزوجها منذ اللحظة الاولى. عقد الاسلام يثبت بالاقرار لله
8:40بالوحدانية ولمحمد بالرسالة. وبالبراءة من كل دين يخالف دين الاسلام. من اسلم واقر بالاسلام دينا وبرء من كل دين نخالفه يطالب بمقتضيات اسلامه. كما في حديث معاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول
9:00ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم. فالمطالبة بشرائع اسلام وفراد الدين انما تترتب على الاقرار بالوحدانية والرسالة. لانه يخاطب بها المسلمون. لان غير
9:20لا يخاطب وهو على شركه بشرائع الدين. انما اذا اسلم صح توجيه الخطاب له من بقية شرائع الدين. وبعدين هذا الداعية التي الداعية الذي يتابع مثل هذه الحالات ينبغي ان يكون كالطبيب
9:40الذي يضع الدواء في موضع الداء. لا تضع الحكمة في غير موضعها فتظلموها. ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم وكونوا كالطبيب يضع الدواء في في موضع الداء. يعني قد يرى الداعية الذي يتابع المشهد ان يؤخر البلاغ
10:00في هذه النقطة الى حين الى ان يستقر الايمان في قلبها. الى ان يكتمل انشراح صدرها بالاسلام ولهذا فيه ربط بين البلاغ وبين التمكن من العمل. يقولون ان الى العالم الاسلام وحديث العهد بالتوبة لا يستطيع ان يقيم شرائع الدين جملة فلا يخاطب بها جملة. انما يخاطب بما
10:30يمكنه اقامته منها. سم يخطو به ويتابع حالته على طريق الاستقامة والهدى خطوة خطوة. فكلما هذا هو انه تهيأ لاقامة فريضة بلغها اياه. فكما ان هناك ربطا بين البلاغ والحاجة بربط بين البلاغ
10:50من العمل وده فصل كبير في احد كتب شيخ الاسلام من رحمه الله في كتابه حول اصول الفقه نأتي بعداء الى قضية تارك الصلاة. في تكفير تارك الصلاة خلاف فقهي معروف
11:10بعد اتفاق اهل العلم على تكفير جاحدي وجوب الصلاة اختلفوا فيمن تركها. تكاسلا وتفريطا بغير جحود تفاوتت اقوالهم في هذا من القول وتكفينه او تفسيقه او التفريق بين الترك المطلق ومطلق الترك
11:30تفريق من تركيا لم يركع في حياته ركعة. لم يسجد في حياته سجدة. ومطلق الترك يصلي حين يصلي الجمعة والاعياد وفي شهر ومش عارف رمضان والساعة يصلي الفجر وساعة ما بيصليش. صلي حينا ويترك حينا
11:50فصاحب الترك المطلق الذي لم يركع ركعة ولم يزج سجدة هذا يعثر القول باسلامه. اما من كان يصلي حينا وهذا هو الغالب على تارك الصلاة في اوساط المسلمين هذا له حكم امثاله من اصحاب
12:10كبائر فهو في خطر المشيئة. ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له. ولعل هذا القول هو اوسط الاقوال واعدلها طب ايه الموقف بقى هنا؟ اقول ليصبر اهل العافية على اهل البلاء. من وفق الى اقامة الصلاة فليصبر على البائس
12:30بتركها يصبر على دعوته. وعلى تألف قلبه عن الصلاة بكل طريق. وننصحها بالاستكثار من الدعاء ان يشرح الله صدره للهدى وان يمن الله عليه بالتوبة. وان يرده اليه ردا جميلا. وما ذلك على الله بعزيز
12:50كل حادث حديث