تدبر القصص/قصة يوسف عليه السلام/ الحلقة السابعة عشر/
0:00اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في نفسي كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل الذي تشهد عيني هنا الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
0:59اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. ان شاء الله نستأنف في مدارسة سورة يوسف شف صلى الله عليه وسلم. كنا وصلنا آآ لقول الله عز وجل وجاؤوا على قميصه
1:19من كذب. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. وجاءوا على قميصه بدم كذب. آآ ليه سمي دم دم كذب؟ هو كذب دي؟ المفروض ان الدم يتوصف بايه؟ او يعني مش المفروض في الغالب احنا اللي عارفينه كده في آآ
1:39في وضعنا الدارج يعني هنقول مسلا ماء غائر مش هنقول ماء غور. لان الغور ده مصدر. تمام؟ اه. فهنا نقول دم ايه؟ كاذب. كاذب او مكذوب خلاص؟ اسم الفاعل او اسم الايه؟ المفعول. كاذب او مكذوب. طيب هو ليه اتوصف هنا بالايه؟ بانه كذب؟ ايوة
2:01العرب لما تستعمل المصدر في الوصف يبقى تريد ايه؟ شدة الوصف. لما انت تقول مسلا فلان كريم. لكن لو انت عايز بقى يعني تبالغ في الوصف تقول فلان كرم. فلان ده بخيل تقول يا اخي ده كتلة بخل تمشي على وجه الارض. صح ما اقولش عليه بخيل
2:21قلت ايه؟ وصفته بالايه؟ بالمصدر. بالمصدر. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا؟ مش غائرة. يعني مبالغة في الايه؟ في الغوران تمام؟ نفس القصة كده آآ هنا لما ربنا يقول وجاءوا على قميصهم ده من ايه؟ كذب يعني ده دم ايه؟ مكذوب. لا مكذوب بس يعني
2:41زيادة. تمام؟ ودي هنا ايه لازمتها؟ هتاخدنا ناحية ايه؟ او ايه ايه اهمية وصف هذا الدم بانه كذب آآ ان هو لا لا الكذب يعني لما تقول واحد كداب يعني ايه؟ ما فيش تطابق تطابق ما بين ما بين اقواله والحقيقة. ماشي
3:11يخبر بخلاف الحقيقة. خلاص؟ فدم كذب يعني يخبر بخلاف الحقيقة. هو اصلا مش ايه؟ مش دمه. مش دم يوسف. تمام؟ ومش دم يوسف خالص يعني وصوا بانه كذب انه ما له؟ لا انه بعيد عن الموضوع خالص ابعد ما يكون عني. يعني ايه؟ يعني هو ولا خده مسلا كان ممكن ياخد
3:31قطرات من دمه ويحطوها ويحطوا عليه الكلام ده. فهنا هنا هم ما يقدروش ياخدوا قدرات من دمه طب ايه فكرة دم كذب؟ دم كذب هتدي نوع من الطمأنة لسيدنا يوسف لسيدنا يعقوب ان هو ان هو
3:51ايه ما مسوش صوت. ماشي؟ هي دي فايدتها. انما هنا ما فيش القميص مقطع ولا مش مقطع ولا القصة دي. يعني هي دماغهم برضو ما هتجيش لفكرة او دماغهم مش
4:01يبقى يعني ضايعة لدرجة ان يجيبوا القميص مش مقطع. ما هو اكيد اكله الزئب. اكله الزئب. خدوا بالكم انتم مفتكرين القميص اللي هو قميص البنطلون نفسي جدا. قميصه يعني جلابية. القميص ده يعني جلباب اللي هو الثوب الواحد. فتخيل بقى واحد اكله الذئب وجايبين اصلا القميص
4:21كأنه لسه جاي من عند الخياط. ولا جاي من عند المكوجي. مش منطقيا. مش جاي خالص. تمام؟ فلابد وبيلعب كمان. فلابد ان هو يكون متقطع دي مش ممكن ما تخلش عليهم. بس اللي هي اللي هي هتبين لسيدنا بنص الايات. اللي هيبين لسيدنا يعقوب هو ايه
4:41ان الدم ده ايه؟ مش دم انسان. واللي عنده يعني نوع من الخبرة هيعرف يميز. اللي عنده نوع من الخبرة يعرف يميز ان ده دم انسان مش دم ايه؟ انسان. بيبان من الرائحة بتاعته. بيبان من شكله. بيبان من حاجات كتيرة قوي. فكرة انه دم كذب. الدم كذب
5:01هو اللي خلى سيدنا يعقوب يقول انه ايه؟ يقول ان هو حي. لان الدم ده مش دمه. انما فكرة قبيس مقطع ولا مش مقطع ما فيش ما يدل على كده هنا. هم ممكن يجيبوا دم انسان برضو واحد منهم مسلا. آآ مش هيخاطر المخاطرة دي برضو. وبعدين هو
5:21يقول لك ما قال لكش فجرحه الزئب. ما قال لكش فعوره الزئب. يعني زئب بياكل في بني ادم هيعمل ايه؟ هيعمل نوافير اصلا. يعني انا بقول ايا كان بقى المهم برضه احنا كلام ما لوش لازمة او يعني العلم
5:41ان هم كانوا محتاجين كمية كبيرة من الدم. عشان تمشي مع رواية ايه؟ اكل الذبح. فاكله الذئب. ما هو ما قالش فعوره الذئب ما عملوش مش عارف اه بتعب الموس خلاص؟ لا فاكله الذئب. بطبيعة الحال هيحتاج هيحتاج دم اكتر. ماشي؟ الدم ده لو تحصلوا منه
6:01سيدنا يوسف يبقى هيعوروه هيحصل له مشكلة. وعشان يتحصلوا منه حد منهم لأ مش للدرجة دي. هو احنا ما لنا اصلا خلاص؟ فلذلك برضو كتر الدم ده كتر الدم ده هيخلي فرصة ان يتعرف انه مش دم انسان ايه؟ اكتر. خلاص؟ فوالله اعلم من سياق الايات
6:21اللي سيدنا يعقوب عرف به كذبهم هو ايه؟ القميص. لذلك يعني كان بعض المفسرين يقول القميص في قصة سيدنا يوسف ده بطل بطل لوحده كده. يعني القميص ده بطل لواحد من الابطال. القميص هنا هو اللي سيدنا يوسف اللي سيدنا يعقوب عرف به ان هم كدابين
6:41والقميص لأ بتاع سيدنا بتاع سيدنا يوسف هو اللي تعرض به ان هو ايه؟ ان هو بريء وان هم كدابين والقميص بتاع سيدنا يوسف لما يجي في الاخر خالص بقى يرد عليه البصر ايه؟ بصر سيدنا يعقوب. فالقميص ده بطل لوحده في القصة. ماشي؟ هيحط بطل اسمه
7:01القميص ماشي؟ صحيح يعني سبحان الله وبرضه يعني استوقفك ان القميص ده مرتبط بحاجات برضه. يعني مرتبط بان هو برهان الصدق والكذب عشان برضو التأكيد على مسألة البرهنة دي. البراهين البراهين. فكرة ان يعني دايما من شف سبحان الله
7:21الله هو اخوة سيدنا يوسف ايه؟ آآ قالوا ده مش عارف عملنا كده. وكان سيدنا يعقوب عرف ان ده برهان. يعني ما غروش الايه؟ يعيطوا بقى ما يعيطوش يدبجوا الكلام ما يدبجوش هو اللي دلوا الايه ؟ يعني هو لقى البينة حاضرة على القميص قل براحتك. لزلك هي دي القضية لازم الانسان يكون متيقظ
7:41امتى ؟ لما تشوف حاجة مخالفة للكلام مخالفة للي عمال يعيط ما تقولش لأ يا اخي ده انا تلقاني الليلة اللي فاهم غلط. لأ ده انت فاهم صح اكيد بس اصل انا مش عارف ايه لأ هو كده. ده يعني حتى انا كنت بتكلم مع الدكتور مصطفى دكتور حامد فكنت بقول له احنا مسلا في
8:01في طب الاطفال كان بعض اساتزتنا يقول لنا ايه يقول لنا انت اوثق من المعنى. يعني انا شايف اكلينيكيا الولد ده فيه كزا كزا كزا وبعت المعمل قال لي زي الفل. مش زي الفل ازاي. مش زي الفل. اللي انا شايفه ده ما ينفعش يبقى عادي. انا مسلا انا رحت فحصته حسيت الكبد بتاعه متضخم
8:21انا انا حاسه متضخم والروح بتاع السونار يقول لي ايه ما فيش اي تضخم ولا حاجة والدنيا زي الفل. طب ماشي ما انا انا حاسس انه متضخم برضه انا يقول لك ده ده تسدل مش توست دليفري. انا مش توست دليفري. انا حاسه فوق. متضخم. وانا قايس انا تقول لي ازاي ان هو عادي؟ فاللي انت شايفه ده ما
8:41روش يقول لك لأ ده الاستاز الدكتور فلان هو اللي شافه ده مش عارف مين اللي لأ طبعا. هتروح تعمل في مكان تاني او تشوف عند حد تاني تلاقي الكلام ده ايه فعلا صحيح
8:51يعني اقصد اللي انت شايفه لما تشوف امارة ولا تشوف برهان ما تايه ما تتجاوزهاش. ما تحاولش تتغافل عنها. ما ما ما تسمحش لحد يعمل لك الابتزاز العاطفي. الابتزاز العاطفي. ده طبعا من اكبر بقى ما يمارس
9:11والابتزاز العاطفي ده مشكلته انه يجي لك ممن تحب بقى. يعني والابتزاز العاطفي ده عادي ممكن اي حد يمارسه عليك خلاص؟ بس لما يجي لك من حد بيحبك بقى الموضوع بيزيد جدا. اللي انت شايفه بقى مكسور قدامك وشايفه بيعيط وبيبكي ونفسيته تعبانة ومنهار ومش عارف ايه. فانت بتضطر اسف
9:31تصدقوا لا انا مش معقولة بنتي تكون كدابة. مش معقولة ابني يكون كداب. انا مش معقولة مش عارف آآ لا لا لا لا لا. هو بيعمل لون من الابتزاز ايه العاطفي؟ وانت قدامك بيانات واضحة شايفها بعينيك ما فيهاش كلام، شيء للامارة فيه. هنا سبحان الله مسألة القميص دي مهمة جدا
9:51القميص هنا هيبقى بينة. والقميص الراجل هيستعمله بينة. لما هيقول لهم ايه؟ ان كان قميصه تمام كده؟ برضو استعمل كبينة خلاص؟ والقميص برضو استعمل كبينة على ان ايه؟ على ان سيدنا يوسف حي
10:11لن نحيي لان بعد كده هنعرف فكرة ايه؟ فكرة النداء آآ كل انسان عنده رائحة عرق مميزة. مش حلوة ولا وحشة؟ مش دي القضية؟ يعني ممكن حتى تكون الرائحة دي بالنسبة لحد تاني مش مش محبزة. بس هي مميزة. نعم. يعني في في حاجة مميزة. بصمة. هم. زي البصمة. زي البصمة حقيقة
10:31انت ابنك ولزلك حتى العرب كان يقول لك ايه يضمه ويشمه. لدرجة اصلا كمان الام الام الولد الولد عنده في في في في حاسة الشم بتاعته او بنسميها هو يعني عنده حساسية لعرق امه. فهو يبقى صغير ومش عارف اي حاجة وواحدة تشيله يعيط
11:01يقول لك من الرائحة دي مش امي. وسبحان الله والام والحاسة دي بيستعملوها كتير اللي هم فاقدين البصر بتلاقيه عارف الناس القريبين منه وهم جايين بعيد عارفه من رائحته. فسيدنا يعقوب عارف
11:21رائحة سيدنا يوسف. والعرب كان يقول لك يضم هو ايه؟ ويشمه. ان هو عارف عنده حاجة مميزة كده. ان هو فيه شيء معين كده اول ما بتشوفه وخد بالك ممكن تكون انت ما بتاخدش بالك انك بتشم ريح. انت ما بتشمش حاجة. يعني مش
11:41تبقى حاجة نفاذة خالص. انت ممكن بتقابل حد كده بتقابل ابنك بتحضنه! انت مش عارف بتتعرف عليه. بس يعني حتى لو انت مغمض عليه بس بدون ما بتشم حاجة. ما بتشمش حاجة. لان هي في الغالب يعني بتبقى الحاجة دي مش مش نفاذة للدرجة اللي ايه؟ اللي هو بقى اف وتجري منه
12:01شباك. وممكن كده. وممكن دي حاجة تانية. ده برضو بيحصل. ده بيحصل اصلا. اللي هو صام صورته كده دي او اللي هو ان هو نزع تحسس او تقليل تحسس واحدة واحدة. مم. فالرائحة دي من كتر ما انت
12:21سبتها بقت بالنسبة لك عادية جدا. ما بقتش نفاذة بالنسبة لك بس بقت معروفة. فسبحان الله القميص برضو يبقى في الاخير برهان على ان سيدنا يوسف حقيقي. برهان على انه ايه؟ على انه حي. خلاص؟ آآ
12:41وهنا وجاء على قميصه بدم كذب. فيه احتمالية بقى تانية ممكن برضو تقلب المشهد. ان هم كانوا خدوا قميص اخر من قمصانه واتوا عليه هو قميص نفسه. ماشي؟ هم. اه لأ يعني لو حاجة هو مش يعني ايه
13:01التفت اليها اقصد لأ اقصد لو مش ملتفت اليها هو خرج بايه وخرج بانهي قميص وجاب القميص بتاعه وحطوا عليه الدم ده ده هيزود الفرصة اكتر مش هيشم فيه ايه ؟ لا يشم فيه ريحة. لا يشم فيه ريحة. هي دي الفكرة يعني لو لو ان ده حصل. وان كان الظاهر الزاهر ان هو ايه وجاء على قميصه
13:21وفكرة قميص هو القميص اللي كان لابسه ولا لأ؟ المهم ان هو قميص ينتمي له. تمام؟ بس الغالب انه هيكون القميص اللي كان لابسه. بس هيجي لك سؤال تاني. سابوه
13:31بدون قميص؟ لابس اتنين. فهمت؟ يعني هم. هم العرب او البدو كانوا بيلبسوا اه كزا كزا بيتباعوا لا مش لازم ما اقصدش انا اقصد ان انت هنا في ايه؟ في في احتمالات قائمة. بس الاحتمالات دي مؤداة في النهاية لو ان القميص ده هو فيه كده يبقى جمع
13:51الاتنين بس اللي سيدنا يعقوب في الاخير لما ييجي يرد اليه بصري يرد عليه بصره على اي اعتبار؟ مش على اعتبار ان هو آآ القميص ده فيه اه مش عارف ايه فطلع ايه لأ هو ببساطة ان الناس اللي
14:11اللي بتصاب نسأل الله العافية. بتوقف الحواس بسبب الحالة النفسية. العجيبة اه يعني هو بيصاب صدر له وبيخف صادل له يعني بيصاب فجأة ويخف ايه؟ فجأة. اول ما يزول الحاجة دي بيعمل ايه؟ بيخف. سبحان الله بيخف. حاجة عجيبة جدا. وكأن كان حاجة مكتفاه وايه؟ وراح
14:31فسيدنا على على السنن برضه يعني احنا قلنا الامور في الغالب في سورة يوسف تجري على السنن. على السنن ان هو شم ريح سيدنا يوسف ولزلك قال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون. فهو شم ريح سيدنا يوسف من هذا القميص ففرح من فرحته رد اليه ايه
14:51بصره او عاد بصيرا ارتد بصيرا. تمام؟ فاللي اقصده سبحان الله هذا القميص على طول الخط هذا البطل. معنا في ايه؟ حاضر في احداث الجسام حاضر آآ حاضر بس حاضر بصفته برهان او دليل. حاضر بصفته برهان او دليل. سبحان الله هذا القميص
15:11ربنا سبحان الله في تسخير بقى سبحان ربك. ان ربك يسخر مخلوقاته آآ يعني لامور معينة القميص هنا طمن سيدنا يعقوب ان هو مش ميت. القميص هناك هيايه هيبرأ سيدنا آآ يوسف القميص التالت هيكون سبب في ان ايه؟ يرد بصر سيدنا يعقوب ليه
15:41سبحان الله هذا مخلوق من مخلوقات الله يسخر في في هذه التسخيرات. فالقميص هنا بطل حاضر بشكل كبير. مم؟ على طول خمسة على طول خد. نعم. وجاءوا على قميصه بدم كذب يعني زي ما قلنا كده على الازهر اللي قلنا عليه ده. هنا بقى حاجة
16:01مهمة جدا جدا جدا. فحص الدليل. فحص الدليل بقى. ده حاجة مهمة جدا. ماشي؟ آآ ففحص بدليل مسألة مهمة في ان ده هو هيبين لك حاجات. ليه بقى؟ لان قد يصل الكذب بالكذب في احكام كذب وانه يعمل ايه
16:21انه لأ يجيب دليل كمان. يديك دليل. بس دليل مكذوب. واخد بالك انت؟ يبقى شف بقى الحبكة. يعني هم اه جايين بيبكون تمام كده؟ وبعدين مجهزين قصة. رواية الكابر لازم برضو نجهز قصة. ولزلك برضو انت من الحاجات المهمة
16:41اوي اوي اوي في انك بقى تايه مش بس هتفحص الدليل ده هتفحص كل حاجة. قربت بقى جوايا يا بابا. هتفحص الرواية. رواية. تشوف روايتهم بقى. اه واحدة تقول لك
16:51والله العزيم يا دكتور يعني انا كنت في قصة كده لطيفة في ان يعني مجموعة طلاب دخلوا على على الاستاز بتاعهم والله احنا اتأخرنا على الامتحان اصل احنا كنا راكبين عربية ومش عارف العربية ايه العجلة فرقعت وبتاع وقعدنا وقعدنا نغير فيها وكلام من ده. طب دخله ما فيش مشاكل خالص
17:11ما فيش اي مشاكل وامتحان كل واحد سأله سؤال واحد بس. انهي عجلة في العربية هي اللي فرقعك؟ بس فطبعا الو الو كل واحد قال عجلة. اه كل واحد قال عجلة من الاربع عجلات. فقولا واحدا كده هم ايه؟ طيب ماشي ان شاء الله ما تاخدوا
17:31عربية لفرقعت دي وترجعوا على بيوتكم تاني. خلاص؟ ففكرة فحص الرواية وفحص الدليل. يعني كتير جدا الواحد مسلا ممكن يقعد يسمع روايات لا الرواية دي مش راكبة. مش متسق يعني مرة واحدة اتصلت علي كده عملت لي رواية بجد يعني انا اعتقد ان دي اصلا تصلح سيناريست لافلام في هوليوود ولا هوليود؟ فظيعة
17:51قصة كده ايه ده! ايه الحبكة دي! تمام! وطبعا القصة ما هياش راكبة خالص. يعني لا راكبة فوق فوق ولا تحت تحت اصلا. يعني مش آآ لأ هي منسوجة منسوجة باحكام
18:04بس انت ربنا يمن عليك احيانا يبقى عندك خبر كده ايه او عندك معرفة ما بشيء ما تعمل ايه؟ تنسى في القصة دي كلها تنسفها من اساسها فلذلك برضه من الحاجات المهمة قوي آآ يعني ليس كل الناس عندهم قدرة على استبانة آآ هذه الاشياء
18:24لانها برضو بتحتاج بصيرة. تحتاج بصيرة. لا وغير لا حتى في الحياة في الحياة في الحياة الناس تحتاج انها تتبصر. فيه ناس مش متبصرين بطبائع الشخصيات. ومش متبصرين وعندهم خبرات في الحياة
18:44عارفين الناس فدول بتلاقيهم ليل ونهار بيتضحك عليهم. لان هو ما عندوش هزا التبصر للاسف. في الغالب المتبصرين يعني الفرق بينهم وبين الباقيين ان هم يقظين بس. واحنا دايما بنقول الانسان لا يبقى عنده افراط في حسن النية ولا افراط في سوء النية
19:04برضو في ناس اللي عنده سنيات تانية لا يكاد يصدق حاجة. ولا يصدق حد. ويقول لك آآ يقول له مش عارف آآ ده بيقول كزا كزا. قال لك ومين قال كده؟ ما يمكن راح
19:14لواحد ساحر او راح جاب مش عارف بتاع مصحف ودخل الحمام وداوس عليه ومش عارف ايه واستدعى جن وجايب جني والجني هو اللي يا حاج يا حاج ايه ده! يا عم ده يقتلك احسن. فاهم؟ يعني انت هيقعد يعمل الايه؟ فعنده
19:34في سوق النية بشكل بيخليه مسلا يصور لك ان الشخص ده ايه لأ ده يقعد بقى هو نفسه يبتكر سيناريوهات كده مش طبيعية اصلا. يعني الموضوع بزيادة. وفي ناس عندها افراط في حسن النية يا عم لأ ما تحبكهاش بس مش هتضرها. ودايما اللي عندهم افراط في حسن النية عندهم كسل يفكروا
19:54اونلاين كاسولين. بيكسل يكسل يقعد يفكر في الموضوع. اصل هو المشكلة في ناس عارف زي بالضبط كده واحد يقول لك ايه انا هقعد اطلع عشر مرات لا لا لا رجليها تورق. في ناس يقول لك دماغها تورق. انا ما ورمهاش سيبها كده
20:14وخصوصا بقى لو عنده الواد دماغه الصغير خالص ده فاكرينه اللي هو دماغ ده فاهم اللي هو في في بتاع الفراغ ده فايوة فيه حتة دماغ كده صغيرة تحت. ايوة. فالدماغ بقى عايز مش مش عايز يورم الدماغ ده. هو كده هو عامل دماغ اصلا. فانت تيجي بقى تقول له فكر
20:34طب فكر في الموضوع كده تاني طب مرر الموضوع اسمعها مرة واتنين وتلاتة ومش عارف ايه مرة واتنين وتلاتة وافكر هقعد نص ساعة بافكر لا لا لأ ده انا ده انا ده انا ده انا
20:44ينفجر. ينفجر. دماغ اللي عملها. دماغها تنفجر. لا حسن ولا سوء. الاصل لا حسن ولا سوء. الاصل انك تستبين انت ما فيش حاجة اسمها حسن وسوء. الاصل انك تستبين. يعني انت تستبين. النهاردة آآ وخصوصا في الاحكام. يعني فرق بين التعاملات والاحكام
21:04اللي في التعاملات يا سيدي انت احسن الزن بمراتك احسن الزن طلعت تضحك عليك الموضوع مش بعيد. احسن الزن بابوك اخوك طلع بيضحك عليك الموضوع ما هواش ايه بعيد وحاجات شخصية تخصك انت. مش مشكلة. انا فاهم عادي حاجة ان انا مسلا انا يا عم اتسامح في حقي براحتي. انما لما يكون يخص حد يخص احكام ويخص
21:24ان انت حقوق ناس لا طبعا ما فيهاش كده خالص. لما تكون مسؤولة عن مصالح المسلمين لا حس نية مطلق ولا سوء نية ايه؟ مطلق. اعرف النعاية دي. اي حد وارد من الخطأ
21:34اي حد عادي خالص ومش مش كل الرواية تسمعها هي ايه اصلا انا يعني عايز اقول لك ان اكبر المصايب اللي وقع فيها مسلا كتير من كبار المشايخ كان سببها حدثني سقة. مم. حدثني ايه؟ سقة. ومين قال لك ان السقة ده فقه؟ الاجر
21:54ردت في حاجات كتير وممكن الثقة ده يكون بينه وبين فلان ده حاجة فكذب عليه. اكبر التوريطات اللي اتورطها الناس دي بسبب حدثني ايه؟ سقة. لا ايوا ثقة بس عادي تبين هتخسر ايه؟ بيقول لك على فكرة حصل كزا قل له ماشي طب انتم سمعتم؟ طب شفت طب هات الدليل على الكلام ده
22:14انت بتشك في؟ لا مش بشك فيك. بس هو انا مأمور بكده الناس مش قادرة تفهمها بقى. واحد يسأل يقول لك يعني ايه هات الدليل يخبط دماغه في الحتة. انت خالفت امر الله. ماشي؟ وانت بقى ما تاخدكش بقى الايه؟ لا اصل فلان ده مستحيل هيكدب عليك
22:36لأ يكدب عليك. مش لازم حتى يكدب قاصدا. قد يكذب غير قاصد. هو يعني توهم ذلك فاهمني؟ توهم ذلك. هو فهم الكلام على على الشكل ده. لا طب معلش بقى يعني هات لي الدليل. اسمع المكالمة. طب اشوف البوست اللي انت بتتكلم فيه ده. طب اعمل كزا
22:56بص. برضو هنرجع تاني لايه الاستبانة قبل الادانة. والاستفسار قبل الانكار. برضو اصل كبير جدا مريح جدا في التعامل مع البشر ما فيش حاجة اسمها حسن نية مطلق ولا ايه؟ ولا سني ايه؟ مطلق. مطلق. في ايه؟ في مسألة مصالح المسلمين والاحكام بين البشر. انما انت بقى على مستواك الشخصي كده انت
23:16سنن النية اكيد بالصالحين. واكيد تسيء النية في الجملة بالايه؟ بغير الصالحين. الاصل في غير الصالحين انك هتسيء النية. والاصل في الصالحين انك ايه؟ الصالحين تحسن ايه ؟ لأ يعني في الغالب اللي زاهره الصلاح. تحسن اليه. تمام؟ ده الاصل. بس ده مش ولذلك برضو مش فاهم الناس ليه ليه
23:36يعني لازم يا اما حسن نية اما سوء نية. ليه؟ يعني ليه برضه؟ طب انا لو استبنت يقرأ ايه؟ يا عم استبين واحسبني براحتي يعني خلاص لأ طب ليه اصلا اقعد احسب احسن يدي ابتداء يعني لما يبقى واحد صالح في الغالب انا احسن النية اقول ايه يعني نحسن النية به لعل
23:56كان في سبب اكيد مش قاصد لعله كزا فاهم؟ طب آآ معلش هات لي ما يدل على ذلك. اهو. خلاص. ما يقعدش بقى مسترسل حسني ليه؟ لأه واكيد فيه حاجة ومش معقولة كده ولعله مش عارف ايه لأ ما تقعدش بقى ما تزودهاش بقى. هو غلط خلاص
24:16يعني واحد بقى انت بتسيب النية بتصيب النية اللي هو آآ يعني ولزلك حسن سبحان الله في الشريعة حسن النية او سوء النية او حسن الظن او سوء الظن لا يترتب على شيء. يعني لا ينبغي ان يترتب على شيء. يعني انا مسلا في الغالب ان ده كداب. ما فيش حاجة اسمها انا دايما قلت كده الانطباعات
24:36لا يترتب عليها قرارات ما لم تكن حقائق واضحة. انطباعك انت انطباعك ان ده في الغالب صادق. انطباعك ان ده في الغالب كافر. انطباعك ان ده صح. ان ده غلط
24:46لا انطباعك براحتك انطلق زي ما انت عايز. اهم حاجة هو مش ترتب عليه ايه؟ قرارات. خلاص؟ انت اهم نقطة ما ترتبش عليه قرار. فانطباعات براحتك طيب الشاهد هنا من الحاجات المهمة قوي بقى فحص الادلة. انهي فحص ده؟ فحص الرواية اللي جومي
25:06ايه يا اسطى ؟ لما تفحص الرواية هنا واضح جدا ان رواية اخوة سيدنا يوسف ملاهي محكمة لا محكمة منسوجة ما فيهاش اي مشاكل الرواية محكمة. مم. فكده سيدنا يعقوب لا هيعرف من من حالهم وشكلهم والبكاء خلاص مش هيعرف منو
25:26ومش هقرب من كلامهم ده كلامهم ايه؟ يعني كلامهم محكم جدا. ده هم كانهم دخلوا جوة دماغه وبيقولوا له عارفين على فكرة انك مش هتصدقني عشان زي واحد يقول لك انا عارف انك هتقول جبت الفلوس دي منين لان انت متخيل ان احنا مش عارف ما كانش عندنا فلوس على فكرة ده انا عمي مش عارف ايه
25:46فاهم انت يعني هو داخل جوة دماغك ده مرتب نفسه كويس جدا. تمام؟ وان كان كلامهم زاهره الايه؟ ان هو يعني ان هو ان هم اه بيتفحم بيتفحم. بس متوقع في هذا الصدد. اه يبقى كده ما فيش حاجة اصلا ممكن سيدنا يعقوب يعرف عنها حاجة خالص
26:06اللهم الا ايه ؟ ما جاءوا به على قميصه. ولذلك بقى القرآن ما جابلناش رد سيدنا يعقوب الا ايه ؟ بعد كده. الا بعد بعد دي بالضبط يعني ما جبناش رياضة سيدنا يعقوب بعد ما حكوا له الرواية. انا ذهبنا للسبق وتركنا آآ وما انت المؤمن لنا احنا متوقعين ان سيدنا يعقوب يرد على طول. هم. قالوا
26:26اتركوا انفسكم امرا لانه لأ لانه حتى الان ما عندوش ايه؟ ما عندوش حاجة. ما عندوش دليل ما فيش حاجة قوية. ما عندوش دليل ان هم مدانين. حتى الان وبرضو دي مسألة مهمة احنا اتعلمناها من تعليم سيدنا يعقوب انه ما بيبادرش برضو بالادانة قبل الايه؟ الاستبانة. لا يبادر بالانكار قبل السطو. حتى القرآن ما جابلناش كلام
26:46قبل في هذه الايه؟ اللحظة. رغم ان احنا متوقعين ان سيدنا يعقوب من اول ايه؟ وجاء اباهما شاء يبكون. حس ان فيه مصيبة وسيدنا يوسف مش معهم استنى يسمعهم. قالوا يا ابانا انا ذهبنا السبق وتركنا. اسمعهم للمرة التانية. ماشي؟ ودي برضو مسألة مهمة جدا ان انت
27:06لا تبادر بالانكار قبل الاستفسار. لا تبادر بالادانة قبل الاستبانة. اسمع للاخر. شف ولذلك كتير من الناس بتحكم للوهلة الاولى. خلاص خلاص خلاص. ما انا عارف يا عم ان انت مش كداب. اتفضل اتفضل. لأ ما تتسرعش اسمع لغاية الاخر
27:26انت اكيد في حاجات هتتبدى في حاجات هتفهم مش مش هتمر كده. لا تمر مرور الكرار. ولذلك اصلا يعني كان كان حتى العرب يقولوا ايه؟ تحدث اعرف من انت في الغالب الكدابين الكدابين آآ لو انت عايز تكتشف كذبه كذبه سبه يتكلم كتير. مات مات
27:50ما تقاطعوش وما تسألوش اسئلة كتير. لان هو في الغالب متوقعك. سبه يتكلم اتكلم يتكلم يتكلم يتكلم. وادي له الامان. ادي له اهم حاجة تدي له الامان. لو انت ما اديتوش الامان
28:10انت هو قال كلمة ما اديتوش الامانة هيعمل ايه؟ هيبقى حزر جدا جدا هيركز بقى جامد جدا. انما لو اديته الامان هيقول لك ايه؟ الزبون اكل الطعم هيعيش عليك. وهو اول ما هيعيش هتعرف بقى كل حاجة. اه ده حلو. فاهمني؟ فعايز تعرف حد كدولة مش كداب ما اوعى اوعى
28:30خالص. اوعى تخليه يأسر في الكلام. آآ احكي لي ايه اللي حصل؟ وعلى فكرة ويعني للاسف الشديد مم بيجي مسلا حد مسلا ابنك يحكي له. بابا على فكرة انا رحت كزا. مم مم ما خلاص
28:50خلاص هو خالص عرف انك ايه شاكك فيه بس انت حر بقى يا بابا انا قلت لك اللي عندي وخلاص. هتلاقيه اسر جدا اه بجد وعملت ايه؟ وايه اللي حصل؟ يا عيني! طب ما قلت ليش ليه؟ وسيبه بقى يعيش. هيعيش بقى
29:10تفاصيل كتيرة وحاجات جميلة وفاهم هيعيش معك جامد جدا. يقول لك الزبون بارع الطعم. فانت اي حد شاكك في كتبه سبه يتكلم. وما تروحش برضو باسئلة طب كنت فين بقى لما عملت الكلام ده؟ ها؟ كنت فين؟ لا كده انت صاحي لي
29:30لأ انت اعمل فيها ايه ؟ اعمل فيها عبيط. بالنسبة لك. اعمل فيها ميت خالص. سبه يقول ايوة. وبجد ياه! وكزا. يا عيني ايوة يا حبيبي كده خلاص؟ وعيش معه خالص للاخر. انت مش هتشك في انه كداب. لان هو لما يقعد يحكي رواية طويلة
29:50اكيد بقى مم لازم لازم هيجيب لقطة كده تبين انه كداب. مم. انما ما انت ما تروحش بقى تسيبه ايه؟ ايوة لا طبعا انا عارف انك هتكدب زي كل مرة صح؟ طب ما خلاص كده هو مش هيتكلم اصلا. انما انت حتى لو لو حتى انت عارف انه كداب على اقل التقديرات هتعرف تفاصيل
30:10المهم داروا تفاصيل مهمة لانه في الغالب هيجيب اللي ايه اللي يساعده على كده واللي اتورط معه واللي مش عارف ايه ويعني سيبه يتكلم المهم هنا يعني في سيدنا يعقوب آآ هو ما تكلمش الا بعد ما يخلصوا كلامه خالص. تمام؟ وجاءوا على قميصه دم كذب
30:32قال بل سولت لكم انفسكم امرا. سولت سولت آآ اما جاية من آآ سهلت لان المادة نفسها بتشير الى الاسترخاء. يعني سهلت عليكم الايه؟ الموضوع. وسولت تيجي من ايه بمعنى زينت التسويل الاطماع. ليه؟ الاطماع. اللي هو ان حد بيخدع حد في حاجة ويطمع في ان الكلام
31:02ينطلي عليه. فسولت لكم انفسكم يعني ايه؟ اطمعتكم وزينت لكم. وسولت بمعنى ايه؟ سهلت عليكم الموضوع قال بل سولت لكم انفسكم امرا. واضح كده ان هو بيقول لهم بشكل واضح وصريح ان انتم ايه؟ ان انتم كدابين
31:20قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. ولذلك ولذلك في انت تعيش السلوك بتاع لست بالخب ولا الذي الخب يخدعني يعني انا مش هاخد اكشن. بس على فكرة انت كداب. مم؟ ليه؟ بتحبني. خبي اللي هو المغفل
31:50خلاص يعني انا مش مغفل ولا هاخلي حد مغفل يخدعني اصلا. او استغفلني يعني. هم. سيدنا عمر هم لو فيه رواية نشوفها ان شاء الله. المهم آآ فهنا قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. طيب هنا بتسورت لكم انفسكم
32:30قلنا خلاص ان انت في اوقات لا لازم تعرف اللي قدامك ان انا اصلا على فكرة ايه انا قاريك ومش والقصة بتاعتك دي مش خايلة علي الله المستعان بس ما تاخدش اكشن بس تعرفه ان انا ايه انا عارف ايه الحكاية اصلا قال بل سود لكم انفسكم امرا
32:50فصبر جميل. فصبر جميل يعني هو سيدنا يعقوب آآ الصبر ده لمين اللي هو ماشي يعني وحتى بعض العلماء يقول فصبروا الجميل دي كانها اياك نعبد. والله المستعان كانها اياك نستعين. فصبر
33:10جميل صبر جميل. يعني ساصبر صبرا جميلا. ايه اللي خلى سيدنا يعقوب يدلف الى الصبر؟ لان هو في هو في موقف ايه؟ موقف كبير هو يعني ما عندوش حل اخر الا كده. يعني ما عندوش حل اخر ما عندوش
33:30ايه اللي هيعمله؟ اولا هو عارف ان هو لو راح وجا وعمل ودا مش هيقدر يتحصل على سيدنا يوسف تاني. وفي نفس الوقت مش هيقدر ينتقم منهم يعني مش هيقدر يعمل لهم حاجة وينتقم منهم. ليه؟ لان اللي هو كده كده ايه؟ اصيب. حصل حصل. لا اصل هو اصيب
33:50فيعمل فيهم اهي لو عمل فيهم هيعمل ايه؟ لأ واللي يدعي عليهم برضه ليه؟ ما هي نفس القصة. ليه؟ هيصيبهم. لان هو خلاص هم عملوا جريمتهم اللي ودي دي برضو هتبقى حتة مهمة جدا جدا لازم ينتبه لها. النهاردة دلوقتي انت عندك واحد عمل مصيبة
34:10يعني بيحصل الكلام ده على فكرة في بيوت بس بيبقى بشكل ايه مش مقصود. ان عيل مسلا سبب مش عارف آآ قفل على اخوهم وهم بيلعبوا فمش عارف الولد مات جوة. فيموت التاني. طب باي منطق؟ هم. ما خلاص واحد مات ايه؟ سيب التاني ده ايه؟ عايش بقى
34:30بيقتله. يعني واحد اخطأ خطأ والخطأ ده خلاص. خلاص انت اترتب عليه ان فيه حد راح. يعني اقولها يعني انت ممكن يكون عندك مؤسسة. فيها عشرة خمستاشر واحد. فيهم واحد كويس جدا. بس غلط غلطة ما زل زل ما
34:50الزلة دي اتسببت في ان حد يروح انت يبقى الحل انك تمشي التاني ده ؟ ولا مؤسسات انا بقول انت انا بتكلم كحل كمؤسسة الحل انك تمشيه بس انت والعقاب مش انه يمشي برضو. العقاب ان انت هتعاقبه جواك
35:14مم؟ ما هو دي اللقطة بعد ما انا لسه ما كملتش كلام. ان انت عقابه جواك وانت بتحوط عليه. لو هيفضل متسبب في حاجة زي تاني ؟ لأ يبقى يمشي. فسيدنا يعقوب هنا في موقف هيعمل ايه ؟ يعني هيعمل ايه فيهم؟ هيقتلهم
35:34مش هيجيب سيدنا يوسف. لأ ما هو سيدنا يعقوب عارف كده انك قلم القدر جرى. ازاي يا باشا؟ الرحلة ابتدأت. عارف ان الرحلة ابتدأت. ان هو اللي قايل له وكزلك يستجيبك ربه. بس هو مش متخيل هتيجي امتى وهتيجي ازاي
35:54ازاي وايه كده ؟ ولزلك خد بالك برضو ده نوع من ان سيدنا يعقوب يعني يعني ايه ؟ اه يعني حتى في كلمة واعلى من الله بعض العلماء قالوا كده واعلم والله ما لا تعلمون انا اعلم ان هو ايه؟ جاي انه جاي يعني اعلم كده. خلاص زي ما بتقول كده ايه
36:14هو سيدنا يعقوب بيسموه تفويض الامر الى الله. خد بالك من حاجة برضو. يعني انت لو هاقولها لك بشكل تاني. لو عندك عيالك راحوا ضيعوا اخوه. وانت عارف ان اخوهم ده هيرجع نبي. ليه؟ ايوة ما هو حزن
36:34حزن على فراقه. حزن على فقده اكيد قلقان عليه. فاهم؟ ما هو سبحان الله! بص هي هي ايه؟ اصل في حاجات الانفعال لا يملكها المرء يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان افريقيا ولهم لمحزنون. انتم لما طب النبي
36:54بيبكي ليه ؟ ازا كان راضي على الله. انت فاهم ازا كان راضي راضي عن الله رضا رضا تام. صحيح. بيبكي ليه ؟ انفعال لا ارادي يلام المرء عليه. فعلى ارادة ولا يلام امر عليه. ولا ينقص من قدره. ولا ينقص من قدره. هو انفعال لا ارادي. ما
37:14بتحب حد وفقدته. مش هتشوفه تاني. اكيد ان انت وانت قلقان عليه مش عارف هو بيحصل له ايه دلوقتي ورايح فين. ايوة يعني النهاردة آآ الناس بيبقى واحدة طب انت بتستغرب اوي واحدة بنتها بتتجوز بتعيط ليه
37:34هو مش فرح ولا حاجة لا لا مش فرح. يعني على فكرة جزء من جزء من الدموع دي ناس بتقول دموع فرح وفراق لأ بس جزء منها قلق. قلق مش عارفة ايه اللي هيحصل لها وهي تبقى فين هتتبسط ولا ما تتبسطش. يعني كانت عندي في
37:54كمان وبعد كده رايحة ايه انا مش عارفة ولا كان عندي في الامان رايح لعالم جديد. نوع منه قلق عليه اصلا. وطبيعة الحال ده وشيء لا يملكه المرء انت ممكن يبقى ابنك اصلا رايح مع واحد صاحبك حبيبك قوي امين وزي الفل تلاقي نفسك لا اراديا ايه الان انت مش انت مش شاكك فيه بس القلق ده جواك
38:14يعني وكل اخباره ايه كويس؟ معلش سامحني اصل انا بقى لابس سن. او لو مسافر بقى. فهمت؟ ايوة مسافر يعني بيبكي بيبكي ليه؟ ففكرة ان انت بتفارق ابنك وهو يعني عزيزك او يعني احب ابنائك اليك وانت مش عارف رايح فين وما انتش عارف الى اين يؤدي به. رغم انك عارف انه راجع
38:34بس برضو ما نتاش قادر تتحمل الفراق. الشاهد الشاهد يعني. ان هنا سيدنا يعقوب قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. فهنا هو آآ سيدنا يوسف صبر سيدنا يعقوب صبر هو لانه يعلم ان سيدنا يوسف راجع يعني
38:54النداء يعلم ان هو في النهاية آآ هو هو سيعود اليه. وطبعا في قرائن تدل على هذا كثيرا. ونقطة مهمة برضو لازم نتعلمها ان هو دلوقتي اي اذى سيلحقه بابنائه لن يعيد يوسف. ولزلك اللي انت لازم تفكر الاول في القرار اللي انت
39:14ميدو. يعني انا النهاردة لو ان فلان ده اخطأ وانا لو عاقبته على خطأه ده مم هيجيب اللي راح اقوى انما طالما مش هيجيب اللي راح. لأ فكر كويس بقى في الموضوع. فكر كويس يعني ما خلاص انت كده كده خسرت
39:34بفكر كويس في الموضوع. فكر في ان انت تحقق وخصوصا زي ما قلنا ازا كان ده كويس وده كويس بس غلط. فانت مش هي غلطة لو قلت رتب عليها ان انت
39:44خسرت حاجة او خسرت حد ما ينبغيش ان انت تايه تمارس. فدي النقطة لابد ان ينظر اليها لانها مهمة جدا جدا لها تطبيقات مهمة في الحياة. تطبيقات مهمة جدا في الحياة. مسلا مسلا يعني نسأل الله العافية. بيحصل في الدنيا ايه؟ ان مسلا ممكن واحد
40:04عنده زوجة ولا زالت به امه او يعني بسبب خلافات بينه وبين امه بين امه وبينها حتى طلقها طلقة بانت من باعها بينونة كبرى. كانت طلقتها التالتة مسلا. وبينت معها بينها كبرى. طيب فخلاص هي بانت منه
40:24طيب هو بعد هذا الذي حصل. امه بتحبه برضه وامه يعني في الجملة كويسة. بس ايه اخطأت الخطأ ده. طب هل بقى دلوقتي لما يقعد يعاقب امه ولا يقعد يعمل في امه ولا كلام من دا كله هيجيب مراته اللي راحت ما خلاص لكن امه دي لا شك
40:44هو هيبقى فيه لون من الايه؟ يعني اللوم عليها بس مش اللوم بقى اللي يخليه برضو ايه يكرهها في عيشتها ويخليها تنتحر هي التانية. ماشي كل يوم يقعد يبكي خد فيها اه بس الاهم من كده ان هو لما يقوم يتزوج تاني لا دخل لك بحياتي. هم. لا دخل لك بحياتي. مش خلي بالك لا دخل لك بحياتي
41:04خلاص هي كانت زالمة مسلا لامرأته دي خربت عليه حياته وخربت عليه ابناؤه خربت عليه لا لا دخلك في حياتك هي دي القضية ان فيه يعني انت لما هتيجي تاخد قرار يعني لازم تفكر كويس جدا. هل قرار المعاقبة ده او قرار آآ
41:23محاسبة الشخص ده على خطأه هل هيعيد ما ما ذهب؟ لو مش هيعيده في النهاية ده حد يخصك وانت برضو ما تقدرش تخسره يبقى انت انت مش يعني مش هتعرف ترجع حاجة راحت. فانت صبر جميل خلاص؟ والنقطة الاهم من كده ان انت مش هتسمح له بكده تاني
41:43انت خلاص خلصت معي. زي ما هيحصل مع سيدنا يعقوب انه بعد كده مش هيسمح لهم تاني ان هم ايه؟ ياخدوا اخوه لأ طبعا مش هيسمح لهم. وهم عارفين ان هو مش هيسمح لهم
41:54وحددتوني وثقا من الله ويعني شد عليهم لأ انا مش هثق فيكم تاني خلاص هي دي القضية يعني انت خلاص مم اه بس اللي اقصده للناس اللي مستغربة لتصرف سيدنا يعقوب. طب ليه ما قتلهمش؟ ليه ما يعاقبهمش؟ ليه ما عملش فيهم؟ هو لا معنى له اصلا. يعني هذا
42:14الكلام لا معنى له. وهو يعلم ان خلاص كده جرى قلم القدر وهو يعني لازم ناخد بالنا يا جماعة ان الانبياء موعودون من الله يعني هو ربنا قال له ان هو زيي بالزبط كده اما كنا بنتكلم امبارح عن ام موسى وهي ايه؟ انا رادوه
42:34هو موعود من الله. فهو عامل ايه؟ مصدق الوعد. فايه الواجب اللي عليه بقى؟ الصبر. بس لانه مصدق الوعد. هي دي القضية. ان سيدنا يعقوب عارف ان هو ايه مصدق الوعد ان هو هيكون ايه
42:54هيكون سيدنا يوسف هيكون نبي وسيعود اليه. يعني تأويل رؤياها ايه؟ هيحصل. ولزلك خد بالك من نقطة لقطة مهمة جدا سيدنا يعقوب يعلم ان الرؤية فيها النخوتها ايه؟ هينصلح حاله. ويدين له
43:14برضو هياخدوا البعد ايه ؟ يعني ان هم هينصلح حالهم وهيتوبوا ويدينوا له. فاذا لم يعد امامه الا الايه ؟ الا الصبر. يبقى حيثيات كتيرة اولها ان العقاب ما لوش معنى لا يقدم شيء ولا يؤخره. النقطة التانية ان هو يعلم ان هم في الاخير هيعملوا ايه
43:34سيدين له وان هو سيرد اليه اه سيدنا يوسف تاني. بس هنا هييجي بقى الفرق بينا وبين الانبياء. الانبياء مصدقين وعود ربنا مصدق وعد ربنا. فهو بيفوض الامر الى الله. اللي هو انت عارف ان انت زي بالضبط كده بالضبط. وانت واحد قافل عليك الباء. قلت له انت
43:56تخرجني امتى ؟ قال لك اخرجك الليلة. امتى ؟ ما فيش ميعاد محدد. بس انت كده كده خارج الليل خلاص انت هتعمل ايه ؟ هتصبر. هتصبر بس خد بالك. لو قعدت تخبط ولا تزيط ما انتيش خارج. هو
44:15العارفين بالله عارفين كده كده ان ربنا ايه وعده ايه؟ ان وعد الله حق. ماشي؟ يعني ربنا وعده حق ما هي قصة يعني من اكتر الحاجات اللي بتتكرر في القصص ان وعد الله حقا. نكتر المعاني. وزي ما قلنا كمان لما النبي بيوجه مش
44:35قال له اصبر ان اعد الله ايه؟ حق. ما خلاص انت طالما عرفت ان ده وعد حق لازم تصبر. فلذلك سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم عارف ان الدنيا رايحة لهذا المصائر
44:45فليس امامه الا الايه؟ الا الصبر. لانه منتظر الفجر. منتظر الايه؟ يعني هتقول لي اكثر ما يعين على الصبر ان انت متأكد ان فيه فجر. ماشي؟ هذا الفجر فجر الفرج وفجر الاجر. فجر
45:05ايه؟ الفرج وفجر الايه؟ الاجر. فيه فرق فجر الفرج جاي. وفيه فجر الايه؟ الاجر. جاي خلاص فدائما اكثر من اي انسان على الصبر ما يسمونه تلمح العاقبة. ان انت تبقى العاقبة كده ايه؟ شهود العاقبة. تشهد العاقبة. فخلاص هو سيدنا يعقوب يعلم ان ايه
45:25انه كده كده رؤيا سيدنا يوسف قد ايه؟ يتحقق. فهو منتظر المعائد. امتى؟ ما يعرفش. سنة سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة هو ايه؟ لا يعلم لا يعلم ما الذي سيكون. تمام؟ فالشاهد هنا آآ فعل ولذلك سبحان
45:45الله. العجيب ان سيدنا سيدنا يعقوب ما عدش بقى ايه آآ انتم ويقعد يصوت ويولول يروح فصبر جميل. شف يعني قال لكم انفسهم امرا فصبر جميل. على طول اصل بص
46:05عند الانبياء ان عندهم سنن. عندهم سنن يعني انا يعني ايه عندهم سنن؟ يعني عندهم هم دايما نقول الانبياء دول فقهاء فعندهم فقه السنن. يعني ايه فقه السنن؟ فقه العطاء والمنع. فعارف لما ربي يعطي اعمل ايه؟ ولما رب يمنع
46:25اعمل ايه ؟ فاهم انت زيي بالضبط كده عندك موزف الموزف ده حافز اللايحة. فاول ما يخش الشركة يلاقي ايه الاخبار جدعان يقول لك ده النهاردة فيه كزا طب خلاص فعلوا البند الفلاني. النهاردة فيه كزا اعمل الخطوة الفلانية. جاي منين دي
46:45عنده اللوايح في راسه حاضرة. وبيعرف ينزلها بشكل كويس جدا جدا جدا. الانبياء كده الانبياء ولزلك سيدنا يعقوب بيقولها واضح وصريح واعلم من الله ما لا تعلمون. يعني انا مش الكلام ده مش بعمله الا لاني اعلم من الله ايه؟ ما لا تعلمون. انا عارف اعرف
47:05انا عنده فقه فقه بالايه؟ بالمنع والعطاء بالسنن. عنده فقه بالسنن. وانا قلت اصلا قبل كده ده من ابواب الفقه المهجورة ان انت اصلا ما تفقهش ربك منعك ليه؟ عطاك ليه؟ ما تعرفش الحتة دي اتقفلت ليه؟ دي ما سلكتش ليه؟ ما ما
47:25ما تعرفش ليه انت فلان بيحبك وفلان بيكرهك. ليه انت مش عارف حسن المكانة الفلانية؟ وما حستش المكانة الفلانية؟ ما تعرفش حاجة. فقه العطاء منع والاخذ هذا اللون من من الفقه للاسف الشديد الناس مش منتبهة له. وكل ما العبد يزداد علمه بالله كل ما يعرف الكلام ده
47:45ايه بالضبط كده ؟ يعني كان كان حد يعني في امر ما يعني انا عملته يعني آآ امر اداري. فيعني ايه اخت فاضلة كده بتقول لي آآ ده انا قلت الدكتور هيعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا. رغم ان هو الامر يبدو ان انا هتصرف
48:05مختلف. طب على اي اعتبار؟ عارفاك. اشتغلت معك فترة طويلة وعارفاك وفي الغالب خبرتك. وعارفة ان الحمد لله الحاجات دي شبه ايه؟ قواعد ثابتة انت مش ما بتتغيرش. ففي الغالب انت ده موجود. اللي انت عارفه كويس بتتوقع تصرفاته. ما ردش علي النهاردة. انت عارف ما ردش عليك ليه
48:25رد مش عارف منعني من كزا. عارف منعك ليه؟ اعطاني كزا. عارف اعطاك ليه؟ كل ما العبد يزداد علمه بالله كل ما يكون ايه؟ عارف هو فاهم لدرجة ان ممكن تحس ان هو زي ما انت مسلا ممكن تتوقع تصرف صاحبك ده. يقول له يا جدع انت عرفت انت سمعت. هو قال لك لأ. بس انت عملت ايه
48:45عدم توقعات التصرف من علمك به. الانبياء اعلم الناس بالله. فهم كانهم شايفين في حاجات جاية وهو يعلم ربنا ربنا. ابتلاه ليه؟ واصلا بما انه نبي يعلم ان اشد النسبة لها من الانبياء
49:05الامثل في الايه؟ فهو عارف بما انه نبي ان هو ايه؟ هيبتلى. وان دي اختبارات تنقية وترقية. فلذلك هو ما بيايه؟ ويعلم بما انه نبي ان هو بيختبر يختبر رضاه عن الله. يختبر هو راضي عن ربنا ولا مش راضي عن ربنا. راضي عن ما قدر له قدرة ولا
49:25يحب ما احبه الله لا ولا يحبه. فلذلك لا دايما دايما اصلا الصديقين لما لما لما يبقى ايه ؟ ارتفعت رتوبتهم اوي لا يختارون لانفسهم. لا يختارون انفسهم. ما يختارش لنفسه حاجة. والله احب الى الله احب اليه
49:45يعني ربنا ولذلك مشغول بالعبادة. وبيترك التدبير لله. لما بيعبد ربنا بيعبد ربنا على اي حال ويترك التدبير لله. لان لو ربي يعلم ان الاحسن لي ان انا اعمل كده اعمله. او هم يعلموا ان الله سبحانه وبحمده اصلا منان
50:05من ان يعني يعاجلهم بالنوال قبل الايه؟ السؤال. يعني قبل ما بيسألوه بيعطيهم. عشان كده هم مش شاغلين بالهم مش شاغلين بالهم هو اعطى واللي اخذ. شاغلين بالهم هم المفروض يعملوا ايه. سيدنا عمر كان يقول اصبحت ومالي شغلي الا موقع قدر الله
50:25كانت سراء شكرت او كانت ضراء هو مش شاغل باله ربنا قدر كده ليه؟ ولا ايه اللي ربنا قدره ده ولا مشيه ازاي؟ هو شاغل باله بايه؟ بالله ايه الواجب
50:35وهو يعلم بما انه مصيبة مش معيبة يعني قلنا المعيبة فيها استغفار بما ان المصيبة مش معيبة نعمل ايه؟ انما خلاص آآ ولذلك اصلا في مسألة كده كبيرة في مسألة التداوي غير التداوي والحوار ده. مش ده مش محل فتحها يعني. يعني
50:55لدرجة ان يعني يعني بيتكلموا في ان بالتوكل الا يتداوى. اصلا. اه من التوكل الا يتداوى ما تدوقش ان هو آآ يعني ده رأيي ان الاراء بس طبعا يناقضه تداووا عباد الله. يعني النبي يقول ان النبي نفسه ايه
51:15خلاص بس يعني هل هيعمل كده ده مش عارف توكلا دي قصة كده يعني في كلام فيها بس ده مش محل بسطة. آآ الشاهد ان هو علمهم بالله خلاهم ياخدوا الاتجاه ده. فصبر جميل. طيب آآ فصبر جميل
51:35الصبر الجميل. ودي بقى مسألة مهمة جدا. ان احنا بنصبر بس مش صبر جميل. انت بتصبر بس مش صبر جميل. انما اه برضه نتعلم سيدنا يعقوب ان لما تحصل امثال هذه المصائب وده بقى دي مسألة مهمة جدا جدا اتعلم من سيدنا يعقوب لما يوضع المرء في مثل هذه المواقف كيف يتصرف
51:55لزلك من الحاجات المهمة هنا اوي اوي بردو التفكير بهدوء وبعقل وبحكمة لان في اوقات الانسان ايه لما لما بيترك نفسه للانفعال بيعمل ايه؟ ممكن يدمر الدنيا. يبوز كل حاجة ويخسر كل حاجة. فمن الضروري هنا ان المرء يفكر بعقله بحكمة. ومن الضروري
52:15في هنا ان المرء ايه يأوي الى الله. يؤوي الى الله. يشوف برضو يعني ما انا مش عارف اعمل ايه. فصبر جميل ده اول حاجة افعل ما امر به. ولذلك يا جماعة الخير ايه يا جماعة الخير احنا عندنا قوانين
52:30عندنا قوانين عندنا لوايح. عندنا بروتوكولات بس احنا ما نطبقهاش. لان سبحان الله من الحاجات العزيمة ان سيدنا عبدالله بن عباس وهو في في طريق جاءه خبر مصيبة. ماشي؟ فدابته ثم صلى
52:50ركعتين. ثم قال بعدهما اللهم انك قلت واستعينوا بالصبر والصلاة. ماشي؟ وانا لك اذن على الخاشعين والاية التانية يا ايها الذين استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. فاللهم اني قلت يا الذين نستعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين
53:10وها انا قد صليت واني صابر فكن معي. ناس عندها ايه؟ او نحو من هذا الكلام على ما اذكر بس الموقف حصل كده يعني. ماشي ممكن بس تكون الالفاظ مش دقيقة تماما. بس اللي اقصده ايه؟ ان آآ عنده قوانين بينفزها. لان
53:30الخدمة وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وان يوفقنا ابراهيم لاحزنه. فهمت ده؟ انما احنا مشكلتنا دايما يجي لنا ارتباك ونخبط ونروح يمين وشمال ونخرب الدنيا. هتلاقي ايه سبحان الله! الانسان بقى في الوقت ده
53:50يسعفه علمه. ويسعفه عمله بعلم. هي دي اللحظات بقى اللي الانسان يسعفه فيها ايه؟ لما تحصل حاجة دي اصلا دي محك الايماء الاختبارات الحقيقية للانسان. هنا يبان بقى انسان الايمان يبان انسان الايمان بشكل واضح. ويبان ايمان الانسان
54:10ان انت هيبان بقى رصيدك انت من يومين قد ايه؟ ان في اللحظة دي العلم اللي عندك بقى علم راسخ ونافع ولا ايه؟ لو انت اصلا كنت اتعلمت للعمل او تعلم وتعمل في اللحظة دي هتحصل هتلاقي ايه؟ هيسعفك ما تعلمته. فتلاقيه يحضر كده خلاص بقى جا لك الايه
54:30الامر ده عرفت ان انا اقوم اعمل كزا في الوقت الفلاني. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم. اديهم ربنا بايمانهم ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. واخد بالك انت؟ ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. اللي اهتدوا
54:50علما يزيدهم اهتداء عملا. واللي يهتدوا عملا يزيدهم اهتداء علمي وعملي تاني. الذين يعملون بما يعلمون يهديهم يهديهم الله للعلم بما لا لا يعلمون. يعني يهديه الله سبحانه وبحمده لذلك
55:10ومن يقترف حسنات الناس له فيها ايه؟ حسنى. فالشاهد ان هنا بقى المحك والفارق الضخم بينا وبين الانبياء منهم ان هم عندهم ايه؟ عندهم قواعد. عندهم الاصل الاكبر اللي هو العلم بالله. ماشي؟ مركزية التوحيد. وعندهم
55:30العلم بالوحي. فبيستعملوا الكلام ده بقى في المواقف دي. وتجدها تسعفهم تجدها تسعفهم. بالله عليك واحد اصلا هو مش ما فكرش يوما ما. ازاي ايه؟ ايه الخطة التشغيلية للعمل؟ يريدوا ان يستعينوا بالصبر والصلاة لان الله مع الصابرين. لما يجي له مصيبة يعمل كده
55:50ما بفكرش اصلا. يعني ما فكرش اساسا. فالشاهد يعني الشاهد اللي اقصده آآ سبحان الله هم عندهم كأن عندهم قوانين كأن عندهم بروتوكولات كده ودي حقيقة هم عندهم بروتوكولات عندهم قوانين عارفين المفروض ايه اللي اتعمل في الوقت الفلاني. بالضبط
56:10الفارق اللي انت بتحسه لما مسلا تدخل العناية المركزة وتلاقي طبيب هو مسلا ايه له عشرين سنة شغال طبيب عناية مركزة. ويقول الاكسجين مش عارف فلت ومش عارف العيان الفلاني بيطلع في الروح. تلاقيه هو ما له؟ اتحرك بهدوء كده وبسكون طيب اعملوا كزا
56:30اعملوا كزا اعملوا كزا. القوانين حاضرة واللوايح حاضرة ومش بيضطرب. يعني انا فاكر من الحاجات اللي احنا كنا ودايما كان عندي كورس بعلمه للزملا الاطباء اسمه آآ طوارئ طب الاطفال. من اول كنا كنت بقول لهم كده الاول شوية قواعد في التعامل مع
56:50تأمين قواعد في التعامل مع الطوارئ يعني ما تبقاش اول حاجة اول مهارة ينبغي ان تتحلى بها في ما تتوترش. ما تبقاش هلع. تمام؟ انت تهدى كده عشان تعرف تفكر. عشان تعرف تتصرف. انت تخيل مسلا دلوقتي
57:10انت مسلا ايه آآ انت آآ مسلا دكتورة مش عارف بتعمل حاجة مع مراتك وبعدين مراتك اتشنجت الدكتورة اللي بتشنجي ده اكتر من مراتك هتتصرف ازاي؟ فخلاص هي اول ما مراتك الشريكة اغمى عليها. انت هتفوق الدكتورة فقال له شوفي الولد الشنج ده اصلا
57:30فبطبيعة الحال لأ اللي يتعامل مع الطوارئ من الحاجات المهمة ان ما يكونش طيب فكنت بقول لهم ايه اكتر حاجة ما خليكش متوتر في الطوارئ. العلم والعمل باقول لهم زمان في الطب برضه كده. العلم والعمل. لما انت تبقى عندك اه عندك سكيمة في دماغك عارف ايه اللي هيتعمل؟ احنا بنتوتر ليه
57:57اعمل ايه اعمل ايه ادوس عربية مش بتعمل كده انما انت مسلا لو انت عارف لأ طب بص دس على الزر النجدة التالت من تحت. غير واحد ايه ؟ يعني انا لما دخلت مرة ولا هنا المبنى فكان جماعة بيشتغلوا في الحاجات بتاع
58:17والمهم ايه الدنيا بقى مية عمالة خاربة الدنيا. مية خاربة الدنيا. وهو عمال يقول لك ايه قفلني مش عارف كزا وقفلنا كزا وطلعنا وفوق عمالين نعمل كده وعاملين قلت له اقفل المحبس اللي برة. قال لي قفلت المحبس اهو. قلت له لأ في محبس تاني برة. قلت له اقفل بقى احصله برة. طلع بقى في المحبس اللي برة
58:37انا عارف ان في محبس هنا هيقفل ايه الدنيا وانت لو قفلت اللي فوق مش هي دي القصة اصلا. ده هو في الغالب الماسورة هنا اصلا مش فوق. هو اصلا عشر دقايق
58:47بيحاول يقفل من فوق وهو متصور انه قفل المحبس اللي هنا. فانت دايما في الغالب ايه اللي بيثبتك في الطوارئ؟ انك ايه؟ عندك علم. فين في الازمات اي ازمة اي ازمة تلم بي ازمة اجتماعية ازمة اقتصادية ازمة ايمانية انك عارف فاهم
59:07بحتة فقه التعامل مع الذنب. اي حاجة انت ايه انت عندك فقه عندك فقه فاهم. فخلاص مش الايه؟ مش هتشعر بهذا الارتباك الحقيقة ممكن يبقى موجود وترتبك برضو. ليه؟ لانك ما طبقتش الكلام ده قبل كده. ما مارستش. لو انت بتمارس وموجود في هزه البيئة
59:27ايه؟ انت في الغالب في الغالب هتبقى اعتدت على هزا النوع من الازمات. ولزلك سبحان الله في اوقات احنا ممكن الناس تبقى زعلانة من حاجات حصلت لها في حياتها ومتضايقة والحاجات دي لا تقدر بثمن. خبرات. خبرات اوجاع وحاجات اتحطيت فيها وازمات
59:47ومخاوف وعشت مش ما انتش مولود في بقك معلقة دهب. عشت مكحرت في جيبها ما فيش في جيبك الا ربع جنيه ومش عارف كان نفسك في ايه وما عرفتش تحصله وقعدت
59:57مش عارف تحوش فيها عشان تعمل ايه؟ كل الكلام ده ايه؟ له معنى وله قيمة اصلا. ما فيش حاجة كده في حياتك ما لهاش قيمة. انك اختبرت امور الامور دي ايه؟ لا هتساعدك على ان انت
1:00:07تجاوز امور جاية. لما يجي حد يقول لك تقول له اوه يا عم ما احنا عارفين القصة دي. ما انا شخصيا من الحاجات اللي فادتني جدا في الطب المواتير المواتير والاجهزة والمراوح والتكييفات والحاجات دي؟ اختبار فكرة ايه؟ اختبار فكرة ان في عطل وانت بتفكر ازاي في اصلاحه؟ اختبار فكرة ان انت
1:00:27الماتور بيولع. وهو العيان بيولع عادي يعني. في النهاية ايه؟ صحيح هو العيان ده قدامك ايه؟ عطور فجأة لان هو هيلكن ستات واحدة. اللي بنسميها او الاساسيات ايه؟ واحدة في الحياة. الكلام ده زاته
1:00:47يفرق معك في التعامل مع البشر في امراضهم ومشاكلهم وبناءهم وتزكيتهم والكلام من ده. ولذلك ما من نبي الا ورعى الغنم. ان اليسوس الغنم يسوس الامم لان هو واحد بيسوس العجم هواء فبيصبر عليهم وبيتحملهم وبيتعامل مع من لا عقل
1:01:09اكيد هيبقى ايه طاقته النفسية اكبر للتعامل مع ايه؟ مع من له عقل. فالنبي يقول كده ما من نبي الا ورعى الغنم. لان من من من ساس الغنم ساس الامم
1:01:22انما هو واحد ما عندوش قدرات في هذه السياسة ولا يقدر فكل خبرات انت بتمر بها في حياتك الخبرات دي لها معنى ولذلك اكتر من اكتر الحاجات اللي تخليك في مثل هذه المواقف تثبت العلم والعمل. لما تكون انت حد اصلا بتاع عندك علم وانت اصلا
1:01:42في ميدان العمل. فلما تحصل ازمة في ميدان العمل انت عارف البيئة دي. البيئة مش جديدة عليك ما تدخلهاش لاول مرة. انت متخيل ان واحد طول عمره ما دخل بيئة العمل
1:01:52ويجي يدخل بقية العمل لما يكون عنده مصيبة مش هيعرف يدخلها اصلا. انما لو اعتاد اصلا على دخول بيئة العمل هو عارف ازاي بيحمس نفسه. ازاي بيعرف يعزل نفسه ويفكر في المسألة دي. حاضر عنده هذا الكلام. فقال فصبر جميل والله المستعان على ما
1:02:12تصفون والله المستعان على ما تصفون. آآ وسبحان الله يعني من الحاجات العجيبة هنا واللي تحضرنا طبعا في هذه الاية تحديدا. موقف ستنا عائشة رضوان الله عليه. يعني سبحان الله فتاة صغيرة في الوقت ده تقريبا كان عمرها خمستاشر سنة. وتعرضت لامر في منتهى
1:02:32صعوبة. تقريبا اصعب حاجة ممكن تتعرض لها امرأة على الاطلاق. وامرأة كمان في مثل حالتها. يعني هي زوجة لنبي وبنت افضل انسان على وجه الكرة الارضية بعد الانبياء. هي شريفة عفيفة هي من نسل طاهر. يعني حاجة كده آآ
1:02:52هي امرأة يعني من من المعدودات. النبي يقول وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على ايه؟ على على سائر الطعام. يعني هي امرأة مش امرأة عادية. ثم تطعن في ايه؟ في عفتها او في شرفها صعب اوي. آآ المشكلة بقى
1:03:12انها صغيرة السن وآآ وسبحان الله وتحس وكانها يعني ما عندهاش التجارب والخبرات. لكن سبحان ربي في الموقف ده هي هنا دايما احنا بنقول كده بنقول رغم انها طفلة او تكاد تكون يعني عمرها خمستاشر سنة. يعني دلوقتي احنا ممكن احنا بالنسبة لنا في في طب الاطفال بنتصنف طفلة. تمام؟ آآ
1:03:32الخمستاشر سنة دي يا دوب ليس بالغة وتحس انها مش راشدة ولا مش عارف ايه. وفي وسبحان الله وتتعجب من الثبات العجيب لهذه الفتاة الصغيرة في هذا الموقف الصعب ما قامتش بقى طب والله سايبة لكم البيت ومش عارف هعمل ايه انتم بتقولوا على ايه انا مش عارف
1:03:52حط على نفسي بنزين واولع في نفسي. فاهم انت الهبل اللي بيحصل والجنان ده ؟ طب ده انا هولع لكم في البيت. انت بتقول علي يا فلان ده انا مش عارف ايه. وانا هافضحكم واخرب لكم الدنيا
1:04:02شف بقى الهبل اللي بيحصل من انما سبحان الله! البناء القرآني البناء منهاج الايمان قبل القرآن. ستنا عائشة وهي بتحكي القصة وانا فتاة او جارية حديثة السن السني لا احفظ كثيرا من القرآن الكريم
1:04:20يعني زوفيا بس فاهمة كل الايات. يعني هي حتى يمكن مش حافزة السورة. مش فهماها. لأ لها مهارات تنزيلها على الواقع. اسقطت. فهي قالت انا يعني لا لا لا املك الا ان اقول لكم كما قال نسيت اسم سيدنا يعقوب
1:04:40ابو يوسف. فصبر جميل والله المستعان على ما بسوء. والله المستعان سبحان الله! شف يعني ايه! شف بقى شف قدرتها على التنزيل عشان بس الناس اللي مستغربة اللي احنا بنحكي فيه النهاردة. ده هو احنا احنا اللي احنا احنا مش طبيعيين. شف شف فكرة القصص القرآني وحضوره اصلا في
1:05:05تربيته البناء تربيته بناء الابناء. ان ده من اوائل الحاجات اللي بيتعلموها. شف كيف اسعفها اسعفها فهمها؟ وعملها والمهارات المنهجية اللي عندها. ازاي اسعفتها؟ وحتى الحفظ ما اسعفهاش. يعني حتى ما هياش المباني ما اسعفتهاش. مش فاكر اسم سيدنا ايه
1:05:25حسين يعقوب اصلا. سبحان الله! فتشوف ازاي لما لما هم القرآن يحضر في حياتهم يسليهم في مثل هذه ازاي اصلا ان ان انها سبحان الله آآ هي آآ عملت هنا عملية اعتبار او عبور ان هي عبرت
1:05:45داخل القصة وحطت نفسها جلست على الكرسي بتاع سيدنا يعقوب. وشافت ان سيدنا يعقوب لما قال فصبر جميل ان في النهاية ايه؟ رد الله له يوسف هي لما قالت في صبر جميل سيرد الله لها ايه؟ كرامتها ويرد الله عز وجل لها. سبحان الله! ايه ده! ايه
1:06:05ايه النوع ده من البناء؟ ايه النوع ده من التفكير؟ عند حد عنده خمستاشر سنة؟ هو دي اللي بقوله ان ان الانبياء والصالحين دول عندهم يقين في الكلام ده ان وعد الله حق
1:06:15ما قالتش بقى الهي يجيكم ويحط فيكم الهي مش عارف ايه. يا اللي مش عارف ايه. انا مش ولا اي ولذلك قلنا اصلا ان المشاكل المشكلات او الازمات تصنيفها انها فتن. والفتن امسك عليك
1:06:35عليك بخاصة نفسك. مم. بس ما تايه الكلام والهري ومش عارف والتخبطة والكلام ده كله لا يأتي بخير. فسبحان ربي تنظر الى هذه الفتاة الصغيرة وازاي تنزل الكلام ده رضوان الله عليها وتستعمله ويثبتها في هذا الطريق حاجة حاجة مبهرة
1:06:55ما ينبيك عن المنهاج اللي هم كانوا بايه ؟ كانوا بيتلقوا به هذا القرآن الكريم. واللي بيتعلموا بهذا الكتاب العزيز اللي عندهم منهاج سليم. منهاج قويم. هذا المنهاج هم يسلكوه وازاي اصلا يفرق في حياته
1:07:15ازاي يفرق في حياته؟ ازاي يفرق هنا مع ستنا عائشة وازاي فعلا بقى احنا يفرق في حياتنا ان لما حد فينا يتحط في النوع ده من الازمات. ايه النوع ده من الازمات؟ الازمات المحيرة دي
1:07:31اللي هو ما انتاش عارف تعمل ايه. مش عارف تعمل ايه. يعني هيروح يقتل ولاده اللي موجودين ومش هيعرف يجيب الايه لغاية فما قداموش الا ايه؟ فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون. هم؟ رد الفعل مسال شوية. ما تقولش
1:07:51فيما يخص الانبياء علشان كده دي كلمة قبيحة. يعني لا تجوز في حق الانبياء. يعني هو المسالي دي احنا بنقولها دايما كنوع من الزنب. مش على السنن يعني. انا قاصد
1:08:01لا على السنن طبعا. على السنن النوافى صابر. ايه اللي مش على السنن؟ يعني انا انا قلتها لك دلوقتي قلتها لك اهو. لو قلت لك انا حابسك في القاعة دي. وقلت لك
1:08:11انت هتخرج الليلة. بس مش مش هقول لك امتى. ولا ازاي. بس هتخرج الليلة. بس عملت اي بس شريطة انك تقعد هادئ وساكن وصابر. حتى مقاطع حب. ما انا هكمل اهو كمان. بس تقعد ساكن وصابر
1:08:31ايه دي ؟ خلاص؟ تقدر تعمل كده ولا لأ ؟ تقدر تعمل اللي انت واسق في وعدي. لو مش واسق في وعدي ما تعملش كده يا اسطى. لأ من اول يوم هتحاول تكسر البتاعة وتنزل خرجوني ده اللي بنعمله احنا مع ربنا
1:08:51ربنا لما بيوعدنا احنا مش ايه؟ احنا مش واثقين في الوعد. للاسف. انما الانبياء ما لهم؟ واثقين في الوعد. زي ما هو انت واحد واحد يقول له طب نصبر ازاي ؟ يقول له زي ما بنسوق
1:09:07ما هو احنا احنا ايه اللي بيخلينا نصوم؟ يعني انت لو هتصوم عارف انك مش هتاكل تاني ابدا؟ ما حدش هيصوم اصلا. انما انت بتصوم وعارف انك ايه في مغرب جاي هي كده ببساطة هو الصبر ده انت عندك يقين في ايه؟ في وعد الله ان ايه؟ ان في فجر جاي
1:09:27ان العسر بعده يسر. دي السنن. فلذلك عادي بتصبر مش اي مشكلة. خد بالك بقى الصبر ده بقى ايه؟ صبر على الطاعات صبر عن المنكرات صبر على المقدورات. صبر على الطاعات ان انا اصبر على الطاعة
1:09:47ما قصرش في طاعة ربنا. وما اروحش اعمل حاجة ربنا ما امرنيش بها. طب ما هو عادي ممكن بقى يفتك لولاده ويعمل فيهم ود فيهم. لازم انت بتاعك يقاس فيه القدرة والعجز ثم المصلحة والمفسدة. انت ممكن تكون قادر انك تفتك به بس تحسب المصلحة والايه
1:10:07تلاقي المفسدة اكبر. لأ. يبقى انت مأمور ما تعملش الفعل ده. وخصوصا ان يقول لك ان التصرف مش هيتحصل به حاج من الضروري في السلوك يقاس الايه؟ يقاس القدرة والعجز والمصلحة والايه؟ المفسدة. والمفسدة. ايوة ممكن تكون قادر انك تعمل كده على
1:10:27فكرة قادر تفتك بفلان. طب ما انا اقدر افتك به. طب ما النهاردة معزرة يعني انت لما يقوم آآ آآ جوز اختك ولا يقوم مش عارف آآ حماك ولا تقوم حماتك. طب ما على فكرة انت تقدر تفتك به. نعم. مش صعب عليك. بس المصلحة والمفسدة
1:10:47عادي تقدر تاخد حقك وتقدر يعني بص توريه لأ بس انت على الاقل هتعمل خاطر لايه لاختك هتعمل خاطر اختك هتعمل خاطر لعيالك. هتعمل خاطر عشان ليه؟ لان في الحقيقة المفسدة اكبر. لان الشخص دلوقتي مش هيتصور زلم لأ فصبر جميل
1:11:07والله المستعان على ما تصفون وايه وربنا هيرد لك حقك كامل مكمل. يترد لك بقى مش لازم يترد لك بالفتك ممكن يا اخي يترد لك بانه يتوب الى الله ويستغفر وضميره يصحى قبل ما يموت
1:11:23عادي يمكن يحصل له مصيبة تاني يعرف ان او يحصل له اي حاجة يعرف ان انت ايه فيه امور هي دي ده اللي اقصده نتعلم سيدنا آآ يعقوب ان فيه انواع من الامور حلها الايه؟ فصبر جميل والله المستعان. يعني ستنا عائشة هتعمل ايه؟ هتقوم مسلا
1:11:43تتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم هتفضل تطاول على سيدنا ابو بكر هتقوم مش عارف تعمل ايه في المدينة وتخرب الدنيا وانت ياد ولو حد فيكم طلع هشرحه ما هو امر ليس
1:11:53امامه فيه الا الايه؟ الا الصبر. وخدوا بالكم بقى. ليه؟ ليه؟ ليه؟ احنا مش فاهمين ان الصبر اخز بالاسباب يعني ليه ما بنعتبرش الصبر اخز بالاسباب؟ هو اخز بالاسباب. ليه بقى؟ لانك انت انت لما الصبر ده يعني دايما
1:12:13نقول الصبر صابرين. فيه الصبر السلبي وفيه الصبر الايجابي. فيه الصبر بتاع المكره ساكت ما هو الصبر الحبس حبس النفس. انت حابس نفسك ليه؟ عن انك تعمل المنكر ده مش قادر. طب حابس نفسك على
1:12:32بتعملها ليه؟ لو ما عملتهاش هيحصل لي مصيبة. فهمت؟ طب ما بتتسخطش وتزهر التسخط ليه؟ ما اصل انا مش ولزلك دايما نقول ايه؟ الصبر الاختيار والصبر الاضطراري. ولزلك اللي اصلا في الشريعة كل الممدوح من الصبر والصبر الايه؟ الاختياري مش الاضطراري. الصبر الاضطراري ده في اوقات
1:12:52ده قصر دين لكل الممدوح من الصبر في شريعة الصبر ليه ؟ لاختياري ان انا اخترت اصبر على هزا المنكر اخترت ان انا اصبر على هزه الطاعة. اخترت ان انا اصبر على هزا المقدور الزي قدر لي. مم. فهمت؟ فكل ولذلك ليه بيعتبر
1:13:12الصبر مش مش اخز بالاسباب. طب ما انا اهو منعت نفسي عن حاجات. وعملت حاجات. التراب. ليه مش هاخد بالاسباب اختيارا الصبر الاختياري ليه مش اخذ بالاسباب؟ واخذ بالاسباب. ولذلك لها تصور ان سيدنا يعقوب ما اخزش بالاسباب. اخذ بالاسباب ليه؟ لان هو اكيد دلوقتي هيصبر
1:13:32لطاعات الله. ما يتركش حاجة من الطاعات اللي هو كان بيعملها. ما يتركش رعايته لاولاده اللي هي المفروض انها واجبة عليه. ما هيتركش ما يتركش مهامه وهو كنبي اللي ينبغي ان يقوم بها حتى في اولاده دول اللي هم داخل رعيته. ما هيتركش ده ما يتركش الطاعات اللي هو قائم عليه. ولا يقع في ايه؟ في منكرات
1:13:52انه ما يتجاوزش حد بقى. ما هو مش هيعالج الغلط بايه؟ بغلط. ما يقعش في منكرات. وصابر على هذه المقدورات مش متسخط على كل ده ليه مش اخز بالاسباب؟ مش فاهم ليه ؟ فصبر جميل. ولذلك قال ايه ؟ فصبر جميل. صبر جميل يعني باختصار كده لو هنلاقي كلام
1:14:12بس صبر ليس هناك ما يشوبه. ليس هناك ما ايه؟ ما يشوبه. ودايما نقول الجمال بعد الكمال اي حاجة موصوفة بالجمال فالجمال بعد الايه؟ الكمال. ماشي؟ الصفح الايه؟ الجميل. هو هيبقى جميل وهو مش
1:14:32فالجمال ده بعد الايه؟ الكمال. يعني ايه بقى؟ يعني ولذلك يقول لك ايه؟ يقول لك الصبر ده ما معهوش تسخط ما معهوش تعيير وتكدير. فاهم انت؟ انك تعاير وتكدر حد. ما معهوش تشكي. بل
1:14:51فين الصبر الجميل هنا؟ ممكن يكون فعلا بيعمل الطاعات. وفعلا ما بيرتكبش المنكرات. والصابر على المقدرة. بس عمال ايه؟ بيشكي الحمد لله الحمد لله ادينا صابرين. ادينا صابرين. صابرين مين؟ ده دي صابرين اللي بتمس. انت عمال تافأف وتقول لي انا دي ايدينا صابرين؟ لأ دي مش صابرين خالص
1:15:11انما الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد في عافية. ربي كريم. الحمد لله. فاهم؟ يعني اللي هو يراك او يسمعك يتأكد انك راضي عن الله. راضي عن الله. يعني انت انت فعلا راضي عن ربنا. ما عندكش اشكال
1:15:31فلذلك هي هذا الصبر الجميل ما فيهوش بقى تشكي ما فيهوش تعيين ولا تقدير تقول له انا صابر عليك بس مش هنسى عمايلك السودا اللي انت عملتها وانت يا باشا اديني صابر وساكت وتروح الصبح تيجي الصبح يقول لك مش عارف ايه تقول له اه عشان تعمل بها اللي انت عملته قبل كده صح
1:15:51فين الصبر الجميل ده؟ ما فيش خالص يعني فلذلك لذلك هذا لا فيه لا تعير فيه ولا تقدير لا شكوى فيه. طبعا فضلا بقى عن ان يكون فيه اي مخالفات بقى. ان انت بقى بتخالف به كزا او بتخالف به كزا. طبعا دي اشياء كلها يعني
1:16:11لابد ان تراعى في هذا الصبر الجميل. ولذلك سيدنا يعقوب قال فصبر جميل. انا مش هصبر لأ ده انا هصبر صبر ايه؟ جميل. جميل ولزلك ده لعله من الحاجات المهمة قوي ان الناس ايوة بتصبر بس ما بتصبرش صبر اختياري بتصبر صبر اضطراري. يقول لك الحمد لله انا صبرت
1:16:31لا انت ما صبرتش انت اضطررت مش صبرت. هم. انما صبرت يعني اخترت. انا ممكن على فكرة اعمل غير كده. بس انا اخترت ان انا اصبر. وما ظلم مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا. وخد بالك مش صبرت مش معناه اسكت
1:16:53لان سيدنا يعقوب ما ايه ما سكتش. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. واخد بالك؟ دي برضو مسألة مهمة جدا حتى كان ايام الرصد في افتتاح الغيب ناقشها. قال لا ده فيه صبر مذموم. اللي هو تقول انا هصبر انا ايه؟ هسكت. لا
1:17:11انت ايه ما تسكتش وفي انواع مسلا ما ينفعش تقول لي اصبر على كزا اصبر على الضيم اصبر على الزلم اللي انا استطيعه ايه؟ دفعه وتغييره مسألة مهمة ولذلك الصبر ده بيكون امتى؟ لما انت عجزت عن عن الدفع والتغيير
1:17:31زي ما قلت كده ولزلك في المواقف اللي من النوع ده هتعمل ايه ؟ يعني انت هتعمل ايه ؟ هتتصرف ازاي ؟ هتعمل ايه في امك؟ هتعمل ايه في ابوك؟ هتعمل ايه في اختك؟ هتعمل ايه في اخوك؟
1:17:41بتعمل ايه في حماتك في حماتك؟ هتعمل ايه في يعني صاحبك ده هتقول له يا عم انت رح لطريق وانا رحت لطريق وخلاص وكل واحد يروح طريقه ومش عارف ايه هتعمل ايه في ابنك في بنتك
1:17:51الحاجات اللي انت عاجز فيها ما انتاش عارف تعمل فيها ايه. ما هنا ما انت ما فيش مش هتقدر تعرف تتصرف ازاي بس ده ما يعنيش انك ما تتكلمش. لا تتكلم وتنكر ودول كزا كزا كزا كزا كزا والموعد الله. فاهم؟ عادي خالص. بس هي
1:18:11الفكرة انك مش هتقدر ايه تنتصر. يعني دي للمواطن اللي هي فيها ايه؟ يعني انت المفروض اني مندصر على الظلم ان شاء الله تنتصر فيها. ليه قايمين انتصار هيبقى تمنه غالي. ممكن مش لك انت بس تمنه غالي حاجات كتيرة او لناس تانية. هم. قل لها تنتصر خلاص هتسكت بقى تقول فصبر جميل وما زلم عبد
1:18:31منظمة فصبر عليها الا يزداد الله بها ايه؟ عزة عزا. بل انك تطمع في كرم الله ان يوما ما يوما ما يهدي الله هذا الذي ظلم وخصوصا بقى ان زي ما قلت من اكتر الحاجات اللي تفسر سلوك سيدنا يعقوب انه اصلا عارف ان رؤية سيدنا يوسف هتتحقق
1:18:51واخواته حاضرين في الرؤية حاضرين في الرؤية ما لهم؟ يبقى ازا في حاجة هتيجي. فده يفسر لك السلوك ده انما الناس بقى طبعا رايحة في سكك تانية وازاي لأ ده بعض المفسدين خاف ان يتكلم فيقتلوه وخاف ان يقول لهم
1:19:14ايه يا عم ده! يعني ما هو هو الموضوع انه شايف وفي نفس الوقت ولزلك قلت هو الموضوع جري على السنن. جري على ايه؟ على السنن. هل معنى كده ان سيدنا يعقوب صفي لهم ومبسوط بهم وتمامه زي الفل لا مش لازمة على فكرة يصفى لهم. مش لازم يعني بقى حلو معهم. بالعكس زي ما قلت هم خسروه. بس
1:19:34قلت دايما هي الحياة كده فيها منظومتين. منزومة الحب منزومة الحقوق. ان غاب الحب يبقى الحقوق. انت حقك يا ابني علي كزا واحنا التعامل اللي بينا كزا. بس دي مش حاضر لا معلش. ان غاب الحب بكل بقى منزومته تبقى الحقوق. فمش معنى كده ان سيدنا يعقوب
1:19:54كان معهم ايه؟ زي السمنة على العسل وتمامه زي الفل. لأ اكيد يعني هو مش هيبقى ايه؟ اكيد هيكون متغير معهم. ازاي مش هتكون متغير؟ ستنا عائشة كانت متغيرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
1:20:08لدرجة حتى يعني بعد ما ما نزلت برائتها ماشي؟ هي ايه؟ فامها امها قالت قومي يا رسول الله في رسول الله. قالت بل احمدوا الله. ماشي؟ وكانت الفترة اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم فيها بيحصل الكلام ده. كان
1:20:28كان سيدنا سيدنا محمد اني اعرف متى تغضبين. لما تقولي رب ابراهيم. يعني ما هي برضو يعني هي متغيرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومتغيرة مع اللي حواليها كلهم. ده مزلومة. متغيرة معهم عشان مزلومة. فاهم القصة؟ مم. والنبي صلى الله عليه وسلم
1:20:48نفسه لما هذا الامر وجد انها مش مش يعني ايه ما فيش كلام وحاجات واضحة وصريحة فهو تغير معها. لم اجد منه من لطفي ما كنت ايه؟ اجد لما كانت بتمرض ولا بتاع هتيجي منه من اللطف. لم تعد تجد له من اللطف ما كانت ايه؟ تجد. فبطبيعة الحال وطبيعة الحال اكيد انت ما حدش هيوجعك
1:21:08الوجع ده وانت هتبقى ايه؟ ما اتغيرتش. آآ طب جبلة ما بيحسش؟ لا عادي خالص. اكيد طبعا هيحصل تغير واكيد الشخص ده لا يجد منك من لطف ما كان يجده. ولا يجد منك مسلا ما اكيد مش يعني مستحيل هتكون زي الاول. بس هتحافز على ايه؟ منزومة الحقوق
1:21:28حقك وحقي وتمام وزي الفل. مين قال ان سيدنا يعقوب كان معهم ايه؟ زي الفل. بالعكس ده قال فصبر جميل والله المستعان على ايه؟ على ما تصفون يعني ايه تصفون؟ على على ما تزعمون
1:21:50كلمة تصفون نفسها اصلا اصلا. هو تأكيد منه ان انا ايه ؟ معي. انا مصدقك. مش مصدقكم. مش مصدقني. على افتراءاتكم وكاذبكم اصلا ده والله المستعان على ما فعلتموه وما زعمتموه وما وضعتمونا فيه. الله المستعان على ما تصفون. فهنا
1:22:10هنتعلم من سيدنا يعقوب. نتعلم ان في امثال هذه المشاهد اللي انت ما تقدرش تعمل فيها حاجة. هتعمل ايه؟ صبر. فصبر جميل. لان الناس بتصبر بس مش صبر الناس بتصبر صبري اضطراري مش صبر اختياري. وحتى الصبر الاختياري ما بيبقاش فيه الجمال والجمال
1:22:27لا صبر جميل لا هو انت خلاص بقى يعني ما بتحاولش تشعر الشخص ده ان ايه خلاص مش هتقعد بقى ولذلك كان كان من مسلا من كلمات بعض العلماء اللطيفة اللي يقول لك ان الصبر الجميل اللي ما معهوش بث شكوى. قال انما يشكو بثي وايه؟ وحزني. وحزني الى الله
1:22:47فلو بث اذا الصبر اللي فيه اللي فيه بث مش صبر. واحد يقول لك انا صابر الحمد لله. بس انا في وفي وفي عارف ايه انت مش صابر كده. انت صابرين. صحيح لأ مش ده مش مش صبر ده. انت صابر خلاص يعني ما
1:23:07ايه يعني لا يبث الامر. ما يقعدش بقى كل شوية ايه يبثه وانا اصل انا وتعبت جامد قوي تعبت تعبت بقى وصلني فين الصبر الجميل ده؟ ما فيش آآ وخد بالك دي آآ واحد يقول لك يا عم اهو صبر وخلاص. لأ ما هو الموعود
1:23:27في قبله مفروض ما انت ما ما اشوف ستنا عائشة شف بقى على صغر سنها بس شف عقلها وحكمتها انها عملت ايه؟ محمد سيد يعقوب بالزبط يعني ما ايه؟ ما اتكلمتش ولا قالت ولا عملت ولا ودت ولا اي حاجة. ولا اعد تبث شكواها لفلانة ولا
1:23:47هي بس بتبكي بتبكي بتبكي. يعني مسلا حتى المرأة الانصارية دي اللي جت لها مش قاعد تقول لها اسكتي وعملوا في انا الكلام ده خالص اللي هو انت النهاردة تخش على واحدة مسلا يا ربي لو لو جت دخلت علي بتاعة لو واحدة جايبة جايبة المكواة تعالي تعالي تعالي هتيجي لك بقى ايه اللي حصل؟ لأ بقى وده على الفيسبوك بقى
1:24:11يوه تيجي عامل البتاع البتاع اللي بيعيط ده تجيب منه عشر تستر كده البتاع بيعيط وبعدين بقى تبدأ ايه ساحكي لكم قصتي التي فجعت قلبي. وتاني يوم القصة دي تخش على جروب تاني تحكي ليه القصة. يقول لك فصبر جميل في الاخر والله جميل مين؟ جميل مين يا حاجة؟ بيقول لك
1:24:31وصبر جميل. جميل مين؟ لا. اليوم جميل صح مش جميل. لا يقول لك فصبر. لا فانت الصبر الجميل ده عاوز بث. تقول لك الحمد لله انا صابرة وتحكي لفلانة. وتشكي لفلانة وتقول اصل انا اصل انا كنت آآ كنت آآ متضايقة شوية متضايقة شوية
1:24:51وفلانة شافتني متضايقة. فلما شفتني متضايقة قالت لي قالت لي مالك يا فلانة؟ فبقى حكت لها بقى. طب ماشي. طب ودي ادي واحدة. طب وفلانة وفلانة وام محمد بتاع الطماطم والمسال بتاع الجبنة! صيف. عمالة تبخ في كل حتة. هي المرأة برضه دي ده جزء
1:25:11مشكلتها ان هي المرأة برضو ما بتتحملش الايه؟ يعني ضغط. ما حملش الضغوط. انت انت قدامك يوم يومين تلاتة بالكتير. ولو ما لمتش الموضوع هيحصل الطشة في كل حتة. فانت لازم تلم الموضوع. انت انت هتلاقي هتلاقي قصتك في السي ان ان هتلاقي يصل محمد بتاع الطماطم. نعوز بالله من
1:25:31اللي مش عارف ايه وتلاقي مش عارف ام سيد اللي في الجنب التاني عمالة تبص لك كده صاحبك اهو صاحبك اهو صاحبك انت صاحبك القاهر اللي اللي فوق دي. صحيح هتلاقي ايه عمالين ايه؟ الستات الستات بقى فانت تلملم نفسك بسرعة ان هي المرأة في غير ما تتحملش ده
1:25:51فصبر جميل ماشي؟ والله مستعان على ما تصفون. طيب آآ طبعا دي دي حاجة عظيمة جدا بقى. يعني عزيمة جدا ان ايه ان انك تلوذ بمولاك في مثل هذه الاوقات. الانسان في الاوقات دي بيبقى محتاج حد معه
1:26:21وليس هناك احد افضل من الله. نعم. لان اصلا عذرا يعني البشر حتى لو لو ايه زي ما قلت لك لو عندك قريب بس هو ما هواش مجيب ولذلك سيدنا يعقوب كان الموضوع واضح عنه جدا. قال انما يشكو بثي وحزني وحزني الى الله. ليه؟ واعلمهم من الله ما لا تعلمون. اني اعلم
1:26:41انه قريب انه قريب مجيب. انه سميع قريب سبحانه وبحمده. فانا انا اعلم من الله ما لا تعلمون. فانا ما عنديش يعني ما عنديش الا ربنا ولا امر ربنا حاجة عظيمة اوي وخصوصا انك تبقى مدرك حقيقة ان ومن يتصبر يصبره الله. ان ربنا هو اللي هيصبرك. ومدرك حقيقته واصبر وما
1:27:01صبرك الا بالله. في اوقات كتير اوي احنا بنخش على ازمات وبنقع في مشكلات بنقول ان شاء الله بازن الله اصبر اصبر بازن الله. وانت متصور انك هتزبط ما تصبرش. ليه ما بتصبرش لانك انت ظنيت انك تعرف تصبر بنفسك. ما صبرك الا بالله. اصبر
1:27:21صبرك الا بالله. ازاي ان سيدنا يعقوب في مثل هذه المنزلة العالية السامية ويقول والله المستعان. انا ما اقدرش اعمل حاجة لوحدي والله المستعان. ازاي في مثل هذه المنزلة العالية السامية؟ وايه؟ ويلوذ بالله مستعينا به؟ اننا لو ربنا
1:27:41ما عنديش مشرفة من حالي والله المستعان على ما تصفون. ازاي ان هو يستنصر بربه سبحانه وبحمده؟ ازاي ان هو فعلا واحنا انا قلت ان ان احنا عندنا في في الفاتحة المفروض ان انت يوميا يوميا عندك اياك نعبد واياك نستعين سبعتاشر مرة. تقول لربنا اياك نعبد واياك نستعين
1:28:03سبعتاشر مرة. هم. فدي كفيلة بانها يعني سبحان الله يغير الله بها تلك الاحوال والازمات التي التي تمر بها. السؤال المهم ماذا اذا كنت انت مكان سيدنا يعقوب لما تصبر هذا الصبر الجميل وتفعل هذا الذي فعله؟ ماذا اذا يعني سبحان الله كنت كانت المرأة مكان ستين
1:28:23ستنا عائشة وبحكمتها سبحان الله! خدوا بالكم يا جماعة! اتحلت ازاي؟ منين؟ يعني يعني هل بقى موضوع سيدنا يعقوب ده لما عمل كده. آآ هو اللي حلها وسعى فيها واتحرك فيها. بس هو فوض الامر الى الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه
1:28:43ان الله بالغ امره. لكن قد جعل الله لكل شيء ايه؟ قدرا. اتحلت منين؟ من فوق؟ وستنا عائشة لما اتحلت حلت منين فوق بص. ولذلك انت مصر تحلها من تحت. وممكن بسهولة تتحل من فوق. والله الذي لا اله الا هو كم من شيء يمر بحياة الانسان بيبقى
1:29:03ولذلك ما تفكرش فيها بعقلك. ما تحسبهاش بدماغك. سبحان الله! لان ومن يتق الله يجعل له شف يجعل له مخرجا. يعني حاجة اصلا ما كتش فيها وزيفة المخرج لتصبح مخرج. ولزلك كده ان انت مسلا متخيل كده ان احنا
1:29:23يا جماعة طب احنا ممكن نخرج منين؟ نخرج منين؟ نخرج منين؟ نخرج منين؟ يقول لك ارفع البتاعة دي كده تلاقي في باب تحت. حاجة تجعل له ماشي اجعل له ايه؟ يعطيه وظيفة المخرج. ويرزقه من حيث لا يحتسب. زي ما نقول من حيث لا يحتسب ولا يحتسبون. ما حدش يحتسب
1:29:43خالص ولذلك اصلا انت لما في الغالب اصلا لما بتتوكل على مولاك اصلا ما بيبقاش قدامك مخرج. ما بتبقاش شايف لها نهاية. وفي الغالب توقعاتك بتطلع غلط. تقول ان شاء الله انا ايه اصبر ان شاء الله في صبر جميل. وان شاء الله تتحل من الاتجاه الفلاني
1:30:03ما تحلش منه خالص. تلاقي نفسك انت بقى الصابر الجميل راح ومش عارف ايه راح لانك انت كده ما توكلتش على الله. توكلت على السبب اصلا. صدق اعتماد الله وحده سبحانه وبحمده على استفراغ الوسع بالاخذ بالاسباب. بالاخذ بالاسباب. انت يا ما توكلت ما فيش صدق اعتمد القلب على الله ده
1:30:23انت اعتمدت على السبق فاول ما السبب زال انت لأ مش هيحصل. ومش عارف ايه رأيك تشك. انما انت اصلا لو انت متوكل على مولاك. عادي السبب ده راح للشارقة
1:30:36هييجي من سبب اخر. عادي يعني. ولذلك في في الصبر الجميل ده انت مش شايف لها مخرج. هتبقى تيجي ازاي ما لكش دعوة هتيجي. بس انت اعمل اللي عليك بس. انت تأتي بالمفروض وربك يحق الموعود. انت عليك تتقي
1:30:56ولزلك المعنى ده واضح جدا بقى في صورة الازمات. سورة الطلاق. واضح جدا في هذه السورة. سبحان ربي! ان ازماته مش عارف ايه انت بس اعمل المطلوب منك هتيجي ازاي ما تعرفش هتتحل ازاي ما ما مش عارف. يعني كتير جدا مسلا حد يقول لي طب احنا هنخش في المشروع ده. طب هنجيب له مين؟ مش عارف. نيجي ازاي؟ ما اعرفش
1:31:16انت هو ده التوكل ان انت ما عندكش بس برضه في دماغك حاجة معينة. سم اه الحاجة دي ممكن ايه تلاقي ربك فتحها من باب ايه ؟ تاني. تاني. عادي خالص خالص. هو كده يعني انت في التوكل كده. الانسان بقى لما الحمد لله بقى يعرف ربنا كويس
1:31:36ويتوكل على الله خلاص. تلاقي سبحان الله الامور بتايه بتتحل من عند ربنا سبحانه وبحمده. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون لا لا مش متنافي مع الصبر. الدعاء من الاخذ بالاسماء. فاهم انت؟ بس مش هو كل الاسماء
1:31:59يعني عادي بالاخز بالاسباب بس خد بالك من حاجة. تدعي بايه؟ هي دي اللقطة بقى. يعني لما تيجي تشوف مسلا ادعية مسلا سيدنا اجاوب على السؤال اللي فوق بالراحة. لما دعى بايه؟ قال ايه؟ اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. ما اخترش لنفس ما تختارش نفسك
1:32:19انا يا رب الامر ايه حتى شف سيدنا يونس وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك ما هو برضه انت ما تتعاملش مع ربنا لانه مش عارف انه ما يعلمش. هو يعلم بس انت بتقول ايه ؟ يعني اللي هو انت بتقول يا رب انا كده يعني هي المناجاة
1:32:39ارحم بي من نفسي انا تعبت. بس خلاص يعني تستغرب ان اصلا ادعيتهم مش قضية مسألة خالص. يعني ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا. اذا كنا يعني اعتراف توبة
1:32:59بنسميه النوع التالت بقى اللي هو النوع البعد التالت ده اللي هو بعد المناجاة. البعد ده اصلا مش ايه؟ مش الناس مش واخدة بالها منه. فلذلك هو هو سيدنا ايوب ليه صبر؟ علشان هو يعلم ان ده الاختبار بتاعه. كل واحد عنده اختبار. طب ما هو ممكن يرفع بكرة. ايوة ممكن يرفع
1:33:19اه بكرة بس هو يعلم اصلا ان ربنا ما قدرش عليه الكلام ده الا لايه؟ لسبب وحكمة. فما بيطلبش رفعها. زي قلناها قبل كده في مين ده في برضو بتقول ليه سيدنا زكريا يدعي متأخر كده؟ وجه سيدنا ابراهيم يدعي بالولد ايه؟ متأخر انه مش بيختاروا نفسهم يبقى هو اكيد
1:33:39اكيد الاحب الى الله اني ما يكونش عندي اولاد. ولعل الله اراد لان دايما قلنا الانسان اللي هو بيتحرك وبيروح وبيجي ما يثقلش لا بالنساء ولا بالاطفال واص من حكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة ما كانش عندها اطفال كده. تخيلي ستنا عائشة دي لو عندها عيل مسلا. كان يبقى فين دماغها بقى لانها تحمل
1:33:59العلم ده وتبقى وعاء للامة. ستنا عائشة يعني من من من رواة الاسلام. فيبقى بالها رايق وزهنها حاضر ومركزة على النبي كده وتبقى فقيهة النساء هتيجي منين؟ هتيجي منين دي اصلا؟ تخيل بس لو عندها عيلة
1:34:19شف بقى ستنا عائشة بقى قعدت ايه؟ دخلوا عليها ملك مكتئبة. ادعوا لي. ادعوا لي ربنا يكرمني. انا رحت خدت مش عارف ايه. راحت عملت مع النبي مصيبة قالت له عايز اروح اعمل تلقيح صناعي ولا مش عارف ايه ولا يتقال لها كزا تقول اصل انا مكتئبة. اصل نفسيتي تعبانة. انا ما عنديش عيال. انا ما عنديش جوازة
1:34:39حياتها متمحورة حوالين اللي ناقصها لأ. هم عندهم الرضا والتسليم. الحمد لله هو دي الحالة خلاص. ولزلك حتى لما بيدعو بيدعو طب ايه ؟ ان كان ده الخير ليه يا رب ايه ؟ كزا ولزلك لما تدعي خليك في الاتجاه ده. انك ما تايه ؟ لا تختار لنفسك. لان اصلا ويدعو الانسان
1:34:59دعاؤه بالايه؟ بالخير. بالخير. ممكن واحد يقعد يدعي يدعي يدعي يدعي يا رب كزا يا رب كزا. واللي يجي لك ده يمررك يعزبك. حاضر ولزلك دايما في الدعاء انت اختار نفسك. ما تختارش لنفسك. انت يعني تسأل الله ان يقدر لك الخير حيث الخير حيث كان
1:35:19يعني الواحد انا مسلا شخصيا فيه حاجات كده الواحد قعد يخترع لنفسه والحمد لله رب العالمين حمدت الله انها ما استجيبت. مش انا اللي وقعت دي كل واحد فينا عنده حاجة زي كده
1:35:29ولذلك تيجي بقى تايه الجميل في حتة ان انت ما تختارش لنفسك ايه ؟ ان انت ما تتعلقش بحاجة. ما فيش حاجة لو ما جتش ما تزعلش عادي خالص. انما في حاجات كده كده ولزلك احنا بنفرق بين حاجتين. بين امور الاخرة وامور الدنيا
1:35:49امور الاخرة والدين يعمل ايه؟ ادعي بها صراحة. اللهم اني اسألك وده وده بنشوفه صراحة في ادعية النبي وادعية الانبياء. قنا عذاب النار. آآ بس بس في الدنيا بقى وتلاقي واحد فيهم بقى ايه يا رب وسع علي داري يا رب كتر لي عيالي يا رب اتجوز تاني يا رب اتجوز اولاني يا رب مش عارف ما فيش الكلام ده خالص
1:36:09امور الدنيا هم ايه؟ لا يختارون فيها حالا. انما يدعوا الادعية الايه؟ العامة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسن وقنا عذاب النار. فهمت؟ بيدعي الادعية الايه؟ العامة. ما بيخطئش. حتى في البلاء هو ايه؟ البلاء ده. طالما مش مؤثر على
1:36:29مش مشكلة. اه. والعلماء يقول لك سيدنا سيدنا ايوب لما قال اني مسني الضر كان على اعتبار ايه؟ انه بدأ يخشى على ايه هو مش مركز في عباداته وفي صلاته يعني بدأ الحالة المرضية. الشيطان ده وبالضبط واني مسني الشيطان بنصب وايه؟ وعذاب. يعني
1:36:49الموضوع ايه؟ ده يخش على دينه بس انما هو ما كانش فارقة معها ايه؟ اي حاجة من الكلام ده خالص. لا يختاره لنفسه. ما يشوفناش النبي صلى الله عليه وسلم
1:36:59بدليل انهار بالولد. ما شفناش يعني حاجات كتيرة مرت هم الامور بتاعة الدنيا ما بيطلبوش فيها حاجة. يا رب مش عارف مراتي ايه يا رب جوزي مش عارف ما يعملش ايه. يا رب جوزي يعمل ايه
1:37:19ماشي هو الادعية دي لا الادعية لها اعتبارات وهي اعتبارات برضو يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ليه بقى؟ سيدنا انس اصلا يتيم. اليتيم ده اصلا ما عندوش ايه؟ اسرة
1:37:39وما عندوش حد بينفق عليه والكلام ده كله. فكرة ان هو اصلا يعني دايما آآ سبحان الله سيدنا انس يعني عجيب يعني عاش لغاية ما شاف احفاد احفاده وآآ تقريبا يعني ومش عارف اي مية وتلاتين من احفاده تقريبا وآآ وربنا وسع عليه في المال والكلام ده كله. ليه؟ هو حالة
1:37:59شخصية عرفها النبي صلى الله عليه وسلم بامر ما. انما هو نفسه في الدنيا ما اختارش لنفسه. ايوة. ولو يختار المرء لنفسه يختار ما يكون اصلح اصلح لاخرته ما يكون في امر اخرته. فالمهم ان هم هم الصبر اخذ بالاسباب. ان الصبر في حد زاته ايه؟ انت خد بالك من حاجة. ربنا ربنا
1:38:19احد الصابرين بتفريج الكرب ولا لأ؟ اذا الصبر ايه؟ من اسباب الفرج. هو قال له كده. النبي قال لسيدنا عبدالله بن عباس كده قل واعلم ان النصر مع الصبر. تقول النصر مع الصبر ازاي؟ لان الصبر من اخز بالاسباب. فهو اختار هذا الاخز هو السبب ده من اعظم الاسباب
1:38:39عند الله من احب الاسباب الى الله في الاسباب الشرعية الصبر. من احب الاسباب الى الله الصبر. فهل الصبر هو مش مش وفي رواية وان الظفر مع الصبر. النصر والظفر مش بس مجرد رفع الايه؟ رفع الكرب
1:38:59فالصبر ناس كتير مش ملتفتة ان الصبر ده اصلا اخد بالاسباب ليه؟ لانهم بيصبروا الصبر لاضطراري اسرة دين. فهمت؟ اه صبر مجبر فيه. انما اللي بيصبر الصبر الاختياري ده فعل ايجابي. انا اقدر اعمل بس صبرت
1:39:19انا اقدر اخد خطوة على فكرة بس اخترت. فهو فعل. في الحقيقة. ومش عايز اقول لك انه طلب بالاحوال اللي هو ابلغ من الطلب بالاقوال. مم. طلب تفريك بالاحوال اللي هو ابلغ من الطلب بالاقوال. وطلب اعزم لان انت معه متعبد. ولذلك دي ايه ده ده سلوك العابدين. ان انت في الصبر اتعبدت
1:39:39مش بس اتكلمت وطلبت انت اتعبدت بالحالة التي ترضي الله سبحانه وتعالى. وانت قلت لربنا يا رب انا على كل حال انا راضي عنك. على على كل حال انا لازم الطاعات بتاعتي انا تارك المنكرات التي سانهى عنها. انا المقدورات عندي صابر عليها كما كما اردت يا رب. فهو لابد ان ينتبه لذلك
1:39:59جاء على قميص دم كذب هل اتيان بدم كذب مقصود منهم؟ ولو كان مقصودا اسف يدل على كذبهم. ما احنا قلنا يا جماعة ان هو ده من كذب هم مش متصورين ان
1:40:09سيدنا يعقوب هيفحص البريء. بس هم عايزين حاجة تدل انه ايه؟ انه فعلا حصل كده. فمش معقولة واحد هيأكل هيأكله ايه ؟ وما فيش دم. فبطبيعة الحال هم وما يملكوش الا انهم يجيبوا الدم ده. وهم بيحاولوا يحبكوا القصة. فهو مش ده اللي كاذبهم ولا
1:40:29هلا ده بالعكس هم مش متصورين ان هو اصل فكرة ان هو يشم الريح ويعرف ويتفحص. يعني على فكرة مش سهل تتعرف قوي كده يعني. بس في الغالب اللي عارف هيعرف
1:40:39يعرفها بالسهولة. وبعدين الانبياء دول مش آآ مش ناس آآ يعني انا اسف في اللفظ بصمجية. الانبياء دول ناس آآ اذكياء. ايوة. دول سفر خلق الله مش اللي هو يعني هيخيل عليه الكلام ده كله
1:40:59سؤال كويس حد بيقول للمواقف دي جميلة وكويسة وكده وبنسمعها وبنستفيد منها بس انا ازاي افتكر المواقف دي كلها نزلها لما يكون عندي مشكلة. هو يمكن في مقالة في بواح ناحية مش فاكر تقريبا في المجموعة التانية اسمها ما يمسكون الى الرحمن
1:41:19لا يمسكهن الا الرحمان. نسأل السؤال ده يقراها او انتم تقروها علشان فيه اجابة على هزا السؤال. انت طالما وانت قاعد كده فهمتني؟ ووصلتك رسالتي انت حصل استورنج خزنت. هزا التخزين لو جه واحد
1:41:39مسلا من الرجالة اللي نايمة فوق قال لك الدكتور اتكلم عن ايه النهاردة؟ ما تعرفش تقول. باقول له حاجات كتيرة ومش عارف ايه والكلام ده كله. هم. لكن لما تتحط في
1:41:49او تتحط في تحدي في ايت اند فليت بقى. انت هنا بيحصل انت بتبقى في حالة مش طبيعية. كل الحاجات القديمة بتايه؟ بتسخن في هذا الموقف ان انت تايه تعرف تبلي بلاء حسنا. فتلاقي غريبة كده ان الموقف ايه؟ يحضر على راسك. بس هي الفكرة كلها انك تكون اتعلمت
1:42:09كويس. اتعلمتوا بمنهج عملي. اتعلمتم بمنهج التنزيل. شفتم في مثال واتنين وتلاتة. زي الطريقة اللي احنا بنتناول بها الايات. فانت ساعتها انت هتيجي تعمل ايه؟ تلاقي خلاص انت اصلا آآ عرفت دلوقتي ان الموقف ده فصبر جميل بيستعمل امتى؟ في الازمات ومش عارف ايه
1:42:29بس انت لما تيجي الازمة هتفتكر الايه الموقف ده. زي ما هو كده زي اللي حصل مع ستنا آآ عائشة لانها في الحقيقة اتعلمته كده اه والافاق التطبيقية لا حصر لها. بس عرفت الخط العام للافاق التطبيقية وعرفت افق واتنين وتلاتة. ولما جه اتحط في افق مختلف استعملت نفس الايه؟ نفس
1:42:49بس ما فيش مشكلة خالص. ودي بقى برضه من خصائص الوحي العزيمة جدا جدا. من خصائص الوحي العزيمة الصلاحية التنزيلية الغير عادية. الصلاحية رهيبة تنزيل تمام؟ طيب في حد عنده سؤال اخير ولا حاجة؟ انا قلت ان سيدنا ابراهيم ما دعاش في اللحزة دي الا لسبب معين. مم. ان هو خلاص يعني
1:43:09يعني واحد متعلق بالروايات زي ما انت بتقول كده. لأ ما قلتش متعلق والله. ما اقصدش انا او الدنيا يعني. ايوا. ما يسألش من بدري ليه. ليه يسأل متأخر كده
1:43:19وليه وليه استغرب لما ييجي؟ لان هو ما دعاش بالولد يريد الدنيا. دي النقطة الاولى. النقطة التانية بالعكس التخصيص برضو. يا عم نكمل اللي انت بتقول عليه بتاع سيدنا موسى. هي دي بالزبط. ما حددش. قال ربي اريد امرأة تكون زوجة. وراجل اشتغل عنده عشر
1:43:39سنين وابدا ربنا ايه؟ فقير. ده بالعكس ده رد على اللي انت بتقوله. ان هو ما حددش. ما احنا ما بنقولش ان ندعيش ما تحددش وحتى لما مسلا حتى لما قام سيدنا مسلا ابراهيم ولا سيدنا آآ زكريا دعوة. رب هب لي من الصالحين. رب
1:43:59ذرية طيبة. انما ايه يا رب واد بقى يحمل اسمي يا رب. واحدة انا زهقت من العيال المخنشرين عايزة بت كده يعني. فاهم انت لما بيبقى عيل بس كده يا رب يكتف الراجل ده عشان خاطر بقى كل شوية عمال يتنطط لي اتجوز اتجوز اما يجي له عيل يهده كده بقى ويدفع مصاريفه وبتاع ودكاترة وبامبرز وبتاع يلم نفسه
1:44:19ولو حد يكمل مسيرة الدعوة. دي قلناها هم في هم مش ما بيحددش. امور الدنيا ولما يحدد امر من امور الدنيا ليقينه ان هو ايه؟ مهم للاخرة. مهم للدين. تمام؟ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان تؤمر. جزاكم الله خيرا
1:44:36اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبك تشهد عيني