حول المسح على الجوربين
0:00سؤال من احد شبابنا المتدينين وربما المندفعين بعض الشيء ارجو توضيح الشروط المتوفرة بالجوربين حتى يصح المسح عليهما كي يصح الوضوء والصلاة لان العديد من الاخوة يتساهلون بالموضوع يمسحون على اي جورب
0:26والبعض لم يغسل رجليه للوضوء منذ سنوات. وما بال هؤلاء يصلون ائمة بالناس؟ وما حكم صلاة الناس خلف وخاصة ممن لا يعتقدون جواز ذلك يا حبذا رأي العلماء المتقدمين وليس بعض الفتاوى المعاصرة التي هدفها
0:49تسهيل الامور وتسليكها في بلاد غير المسلمين والتي قد تخالف جوهر الشرع ومناط التكليف الجواب عن هذا ابتداء المسح على الجوربين من مواضع النظر بين اهل العلم الراجح جواز المسح على الجوربين في الجملة
1:12هذا مذهب الشافعية والحنابلة والظاهرية وبه قال ابو يوسف ومحمد صاحبا ابي حنيفة وقد روي رجوع ابي حنيفة اليه في مرضه رحمه الله وهو اختيار المشايخ الالباني القاسمي الالباني ابن باز ابن عثيمين
1:34يشترط للمسح على الخفين او الجوربين. ان يكونا الطاهرين ان يلبسهما على طهارة ان يكون ذلك في الحدث الاصغر وفي مدة المسح المقرات شرعا وهي يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر. يشتاط في الخفين
1:57والجعر بين هذا جواب سؤال حبيبنا. يشترط فيهما ان يكونا طاهرين وان يستر محل الفرض وهو كل من القدمين الى الكعبين. الكعبان اخر ما يغسل من الوضوء وليس العاقبين وهذا باتفاق المذاهب الاربعة المتبوعة. خالف في هذا ابن حزم وشيخ الاسلام ابن تيمية. فلما يشترطوا ان يكون الخف
2:28او الجورب سادرا لمحل الفرد. ان يكونا صفقين لا ترى بشرة القدم من تحتهما هذا قول جمهور الفقهاء لان حكم الجورب حكم الخف والخف لا يكون الا صفيقا ولا يمكن للجورب ان ينزل منزلة الخف الا اذا كان مثله
2:53ولان الرقيق ليس بساتر. فان كان شفافا فالقدم في حكم المكشوفة وهذا هو اختيار اللجنة الدائمة للافتاء ببلاد الحرمين فقد نصت يجب ان يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته
3:11لكن هذا الشرط الاخير خالف فيه الظاهرية وبعض السلف. رخصوا في المسح على الجورب مطلقا ولو لم يكن صفيا ما دام يصدق عليهما اسم الجوربين. لان المقصود هو الرخصة للمكلف. والتسهيل عليه حيث لا نلزمه بخلع
3:32الجوربة والخف عند الوضوء. والرخصة مبناها على التيسير. وهذه العلة يستوي فيها الخف والجورم المخرق والسليم الخفيف والثقيل. هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن المعاصرين الشيخ الالباني وابن عثيمين رحمهما الله
3:57الحزم والاحتياط للعبادة ان نأخذ بقول الجمهور ان يكون الجورب صفيقا سميكا كيفية المسح ان تمسح على ظاهر الخفين او الجوربين هكزا مسحا خفيفا وما يمسح على باطل. يعني لا تفعل هكزا
4:20تأتي بيدك قلت حاجة يفعل بعض الناس لأ فقط على ظاهرهما فقط دليل على هذا ما رواه ابو داوود ان علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف
4:42اولى بالمسح من اعلاه. لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه هذا فيما يتعلق بالبعد الفقهي في المسألة. نأتي للبعد الثاني ان اخانا في ريبة في صحة الصلاة ممن كان يخالفه في مذهبه او اختياره في هذه المسألة. اقول له يا ولدي مساء
5:08في اجتهاد في الجملة لا يضيق فيه على المخالف. من ظهر له رجحان احد القولين عمل به ولم ينكر على من ظهر له رجحان الاخر والخلاف في مثل هذه المسائل يا بني
5:25لا يقدح في صحة الاقتداء بالمخالف. بل ان ترك الاقتداء بالمخالف في مثل هذا من شعائر اهل البدع اسمع الى ما حاكاه شيخ الاسلام ابن تيمية. ومن المأثور ان الرشيد احتجم
5:44تمام فاستفتى مالكا فافتاه بانه لا وضوء عليه تمام احتجم ولم يتوضأ وصلى فصلى خلفه ابو يوسف. صاحب ابي حنيفة. ومذهب ابي حنيفة واحمد ان خروج النجاسة من غير السبيلين
6:05من نواقض الوضوء. ومذهب ما لك والشافعي انهما لا ينقضان. فقيل لابي اتصلي خلفه هذا الرجل احتجم ولم يتوضأ. ومذهبك ان الحجامة ناقضة للوضوء. فكيف تصلي خلف خلفه؟ وضوءه باطل
6:23قال سبحان الله امير المؤمنين يقصد ان ترك الصلاة خلف الائمة لمثل ذلك من شعائر اهل البدع كالرافضة والمعتزلة. ولهذا لما سئل الامام احمد عن هذا فافتى بوجوب الوضوء انا والسائل
6:44فان كان الامام لا يتوضأ اصلي خلفه انا لو حصل معي هاعمل كده. بس الامام اللي هيصلي بنا بالناس لا يتوضأ من مثل هذا قال سبحان الله الا تصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك بن انس
7:02هؤلاء قلدوا اعلاما ائمة. الا تصلي خلف سعيد بن المسيب ومالك بن انس. سئلت دار الافتاء المصرية. هل يأخذ ما حكم الخف في المدفع عليه الى اخر ما جاء في آآ السؤال فقالت
7:21ذهب جمهور الفقهاء الى جواز المسح على الجورب. في الحضر والسفر للرجال والنساء الشريط ده ان يكون مجلدا يمكن تتابع تتابع المشي عليه ان يكون ساترا للقدمين كاملتين اي يغطي الكعبين. وان يكون طاهرا في نفسه. وان يكون قد لبس على طهارة
7:43ثم اسمع قالوا ومن الفقهاء من ذهب الى جواز المسح على الجورب مطلقا حتى لو كان خفيفا ومن القواعد المقررة انه لا انكار في مختلف فيه. فمن كان في حاجة ولا يجد الا ان يمسح على الجورم الخفيف
8:03لا حرج عليه ناويا تقليدا. من اجاز ذلك من الفقهاء اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب