شرح نظم عمود النسب||96 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس السادس
0:15تسعين من التعليق على منظومة عمود النسب. قد وصلنا الى قوله وجاء باليهود قبل انها بعثها الكليم حينما انها نهب العمالق الى العمالقة فاهلكوا فاهلكوهم غير طفل رائق فغاض ابقاء
0:35الغلام اهلهم اذ الكليم بالفناء ارسلهم. فرجعوا لطيبة وخيبر او باليهود جاء وقت نصر خسارة آآ ذكر هنا سبب نزول المدينة سبب نزول اليهود في المدينة. ما الذي جاء باليهود؟ جاء باليهود قبل. سبب نزول
0:56اليهود الى المدينة ذكر فيه سببان. الأول انها اي اليهود بعثها الكليم اي موسى عليه السلام حين من نهى اي اضعف وذهب بمنتها وقوتها والضمير لليهود نهب العمالق الى العمالق. اي ان موسى عليه السلام
1:16وهو الكريم كليم الله تعالى ارسل قوما من اليهود يقاتلون العمالقة وقد كانوا اضعف اليهود بعثها الكليم حين منها اي اضعفها نهب العمالق الى العمالق فاهلكوهم اي اهلك اليهود عمالقة يدا
1:36اهلك اليهود عمالقة يثرب غير طفل واحد عائق اي معجب حسن وضين. اهلكوهم وبقي منهم طفل واحد كان حسن آآ الوجه. وهو ابن الملك فاعجبهم حسنه فقالوا نقدم به على موسى لنرى ما يفعل فيه
2:01فوجدوا موسى قد توفي حين قدموا. فغاظ ابقاء الكليم اهله. يعني انهم لما تركوا منهم طفل غاب اي اغضب ابقاء الغلام. فغاظ ابقاء الغلام اهلهم. غاوى اي اغضب ابقاء ذلك الغلام
2:21اهلهم اي قومهم من بني اسرائيل وقالوا لهم هذه معصية ولن تدخلوا علينا فرجعوا الى المدينة. اذ الكليم اذن هذا السبب الأول ان آآ الكليم وهو موسى عليه السلام ارسل قوما من اليهود يقاتلون عمالقة
2:41اثرب لان العمالة قد كانوا قد اعتدوا على بني اسرائيل اعتداء كثيرا. جاء الى يثرب وقتلوا العمالقة الا طفلا واحدا اعجب لهم حسنه فقالوا نقدم به على موسى عليه السلام. فلما قدموا وجدوا موسى قد توفي فقال لهم قومهم من بني اسرائيل قد ارتكبتم معصية
3:01في بقائكم على هذا الغلام وقد ارسلكم موسى للاثناء فلن تدخلوا علينا فرجعوا الى يثرب فكان هذا سببا لسكناهم هناك فرجعوا حينئذ بعضهم رجع الى طيبة اي المدينة وكانت يعني تسمى يثرب. وبعضهم رجع الى خيبر. او باليهود
3:21جاء وقتنا الصرع. هذا القول الثاني في سبب مجيء اليهود الى المدينة. وهو ان اليهود جاء بهم الى المدينة هروبهم من بطش بختنا مختنص وهو ملك من ملوك فارس من اهل بابل له سلطة عظيمة وسطوة وقهر وجبروت
3:41سلطه الله تعالى على بني اسرائيل حين فسقوا وافسدوا في الارض. ويذكر المفسرون آآ قصته معهم عند قول الله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. فاذا جاء
4:01وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باسي شديد فجاسوا خلال الديار. وكان وعدا مفعولا افشى اليهودية في ارض اليمن حبران من يهود اوضح السنن. لتبع المسلم او هو نبي اذ نهاياه عن مهاجر
4:21مهاجر النبي ومر بالبيت وعنه نهاياه اذ رجلان من هذيل اغرياه فكع عنه وكساه ونحر عنه الالوف والصنائع نشر ذكر هنا سبب غشو اليهودية في اليمن. آآ اليمن كانت فيهم يهودية قديمة والنبي صلى الله عليه وسلم حين بعث
4:45عادني الى اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب. فكانت فيهم اليهودية اهل اليمن. ما الذي افشى اليهودية في اليمن حبران اي عالمان من اليهود اوضح السنن اي الطريق وتبع مسلم
5:06ملك المسلمون وقيل نبي اذ نهياه عن مهاجر النبي كان قد تبع قد مر بالمدينة قاصدا المشرق. فترك فيها ابنا له فقتل غيلة فلما رجع ووجد ابنه قد قتل غيلة هم بتخريبها. فقاتله الانصار حتى حجز حتى حجز بينهم الظلام
5:32هنا اذن كانوا يسمون الاوس والخزرج ان الانصار اسم اسلامي. فكانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل. نار يقتلونه اذا جاء الليل جاءه بالطعام لانه ضيف. طبعا من كرم الانصار المعروف فكانوا يقاتلونه بالنهار ويقرونه بالليل فاعجب بذلك فجاءه جيران من من اليهود من بني قريظة وقالوا له انك انارة
6:02تخريب يثري بحيلة بينك وبين ذلك لانها مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ودعواه الى اليهودية فاطاعه مر بالبيت اي مر بالبيت الحرام وكان رجلان من هذيل اغرياه بهدمه وقالوا ان فيه كنوزا. فنهاه ذلك الحبر
6:22آآ من اليهود عن عن الجيش عن عن البيت. وقال انه محمي من الله تعالى آآ لا يتصدى له احد الا اهلك. رجع عن البيت. رجع عما كان يريد من الافساد بمكة
6:43وكساه اي كسا الكعبة. ونحار عنه الالوف. نحر عنده كثيرا من الابل. والصنائع اي اه الاعطيات والمعروف فعل ونشر بمكة حينئذ واذا اتى بدينه اهل اليمن ردوه منكرين دينه الحسن. يعني انه لما اعتنق اليهودية وآآ كان
7:13اليهودية يومئذ من الاديان المقبولة آآ لما اعتنق اليهودية وآآ بسبب دعوة هؤلاء اليهود وجاء الى اليمن رد عليه اهل اليمن آآ دينه منكرينه. ردوه عليه ردوه منكرين دينهم وصف اليهودية بالحسني بانها في ذلك الوقت كانت آآ كانت دينا صحيحا. ثم تحاكموا لنار عندها
7:42يعني انهم لما ردوا عليه دينه تحاكم معهم الى نار آآ في اسفل جبل كانوا يزعمون انها تحرق الظالم وينجو منها المظلوم. فسالمته بان دخلها اليهوديجان وخرجا مصاحفهما لم تضرهما النار. واجادت حرق اوزانهم التي ادخلوا في اه اه ادخلوها في النار. يعني جاءوهم باوثانهم
8:08وجاء هو باليهوديين مع مصاحفهم. فاكلت النار الاوثان ونجا منها اليهوديان. ولا غرابة في ان يقع هذا على وجه كرامتي لمسلم وقد وقع لنبي الله ابراهيم عليه السلام على وجه المعجزة كما هو معلوم
8:28اول اسلام لانصار النبي ان خرجت لمكة من يثرب من خزرج ست واسلم النفر جاءه من قابل اثنى عشر خمس من الذين قبلوا قد اتوا سبعة من غيرهم كذا رووا. ذكر هنا بداية
8:48اسلام الانصار آآ فاول اسلام الانصار آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابو طالب آآ آآ نالت قريش منه لان ابا طالب كان يحميه جعل يعرض نفسه على القبائل وخرج الى اهل الطائف يعرض عليهم
9:08نفسه آآ ردوه بل انهم ادموا به سفهائهم حتى اغروا به سفهائهم حتى ادموه صلى الله عليه وسلم ورجع فدخل مكة وهو في آآ عهد واجارة المطعم ابن عدي ابن نوفل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل في المواسي. فبينما هو في موسم من المواسم اذ لقي ستة من
9:38يحلقون رؤوسهم عند منى. فقال من من انتم؟ قالوا من فقال الا تسمعون؟ فاحدثكم. فحدثهم النبي صلى الله عليه وسلم وتلى عليهم القرآن وعرض عليهم الاسلام. فقال بعضهم لبعض تعلمون والله انه للنبي الذي تخوفكم به
10:08يهود فلا يسبقنكم اليه. كان من بعد عامر الاسلام ان اليهود كانت دائما تقول لهم قد اضل الزمان نبي ورجعوا الى المدينة مسلمين يدعون الناس. في السنة المقبلة قبلوا آآ
10:28اه اه اقبل خمسة من اولئك النفر. تخلف واحد منهم. اقبل خمسة من اولئك الستة كان معهم سبعة رجال اخرين هم اصحاب بيعة العقبة الاولى. فبيع النبي صلى الله عليه وسلم عند العقبة بيعة
10:48بيعة النساء كان عليه الا يشرك مثل بيعة النساء الا يشركوا بالله شيئا ولا يسرقوا ولا يقتلون نفس بيعة النساء ثم آآ رجعوا الى مكة آآ اقصد الى المدينة دعاة. فقدم من قابل
11:08زهاء ثمانين وهي بيعة العقبة آآ الثانية. قال اول اسلام لانصار النبي ان خرجت لمكة من يثرب من خزرج ست واسلم النفر وجده النبي صلى الله عليه وسلم يحلقون رؤوسهم عند جمرة العقبة فقال من انتم؟ قالوا من الخزرج؟ قال من موالي يهود؟ قالوا نعم
11:28قال الا تجلسون فاكلمكم؟ آآ قالوا بلى. فجلسوا فدعاهم. وقال بعضهم انه للنبي الذي تخوفكم به يهود وهم قطبة ابن عامر ابن حديدة الزرقي ورافع ابن مالك ابن العجلان وعقبة ابن عامر واسعد ابن زرارة النجاري وعوف ابن
11:48رفاعة النجاري وجابر بن عبدالله بن رئاب هؤلاء هم الستة الذين جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم الذين لقيهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا قبل البيعة. وجاءه من قابل لاثنى عشر. جاءه من السنة الموالية اثنى عشر رجلا. خمس من
12:08قبل قد اتوا. يعني الستة الذين جاؤوا من قبل رجعوا الا جابر بن عبد الله بن الرئاب فقط. وجاء معهم سبعة اخرون وسبعة من غيرهم تداروا هم سم السبعة الذين اذا انضافوا الى الخمسة الاخرى كانوا اهل العقبة
12:28وهؤلاء هم قطبة ابن عامر ابن حديدة ذات الزراكي ورافع ابن مالك ابن العجنان وعامر آآ عقبة بن عامر بن حديدة الزرقي السمادع جمع السماء داع وهو السيد الكريم. وابن زرارة النقيب اسعد
12:48وخامس الخمسة عاد رجع ياخد اي يسرع وهو عوف بن عذراء بن مالك بن رفاعة معاذة اي معاذ بن الحارث بن رفاعة تحسبي في السبعي. يعني انه من السبع ليس من الست. هو من السبع الذين جاءوا في السنة الثانية
13:08ليس من الستة الاولى. لكوان ابن عبد القيس ابن خالدة الزركي وعبادة ابن الصامت ابن قيس ابن اصرم الخزرجي اعدادي. العباس ابن عبادة ابن نظرة ابن مالك ابن العجلان العجلاني. يزيد
13:28يزيد ابن ثعلبة البلوي حليف القواقل من الخزرج. عويم بن سعدة الاوسي وابو الهيثم ما لك ابن التيجان الاوسي. وجابر سبط لاب السادس في النفر الاول هو الخامس هو جاءه اولا ستة. وهم قطبة ابن عامر ورافع ابن مالك وعقبة ابن عامر واسعد ابن زرارة وعوف ابن مالك. وجابر ابن عبدالله هؤلاء
13:54ستة في السنة آآ التي بعدها تخلف جابر بن عبدالله وجاء الخمسة الذين كانوا معه جابر ابن عبد الله ابن رئاب ليس اليسا ابن عمرو بن حرام جاء معه آآ اخرون آآ فجاء معاذ بن عفراء لم
14:14في المجموعة الاولى وانما كان اخوه عوف وكذلك آآ ذكوان بن عبد القيس وعبادة ابن الصامت والعباس ابن عبادة ابن ناضلة ويزيد ابن ثعلبة وعويم ابن ساعدة وابو الهيثم ابن
14:34فانظافت سبعة الى خمسة فاصبحت جميع الاثنى عشر هم اهل العقبة الاولى. وجاء ابن سبط لابي سادس في النفر الاولي هو الخامس يعني الخامس يقال خان السبع خرا. يعني انه كان من الساتة الاولى ولم يحضر بع العقبة
14:54باعة العقبة الاولى. ونقتصر عليها القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك