المجلس(30)|شرح كتاب المحرر في الحديث لابن عبد الهادي|الشيخ عبدالمحسن العباد| الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الشيخ الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله في كتابه المحرر باب سجود السهو عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة
0:20هريرة رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي قال محمد واكبر ظني انها العصر ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
0:40فهابى ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة؟ ورجل يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم ذا اليدين قال انسيت ام قصرت؟ فقال لم انسى ولم تقصر. قال بلى قد نسيت. فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر
1:00فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه فكبر ثم وضع رأسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم ورفع رأسه وكبر متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ له في اخره فربما سألوه ثم سلم
1:20نبئت ان عمران ابن حصين رضي الله عنه قال ثم سلم وفي بعض روايات مسلم صلاة العصر بغير شك ورواه وابو داوود وفيه فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال اصدق ذو اليدين؟ فاومئوا؟ اي نعم. قال ابو داوود
1:40ولم يذكر فاومأوا الا حماد بن زيد. وفي رواية لابي داوود كبر ثم كبر وسجد وانفرد بها حماد ابن زيد ايضا وفي لفظ له قال ولم يسجد سجدتي السهو حتى يقنه الله ذلك
1:58بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه الاحاديث يتعلق بسجود السهو واولها هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم احدى صلاتي العشي وصلاتي العشي هي الظهر والعصر
2:18ان العشي يبدأ بالزوال العشي يبدأ بالزوال فصلى بهم احدى صلاة العشي وقد يعني جاء يعني في في يعني في المتفق عليه او يعني انه آآ انه حصل ان انه عليه عليه
2:40السلام حصل منه انه آآ آآ في هذا الحديث انه آآ صلى ركعتين ثم آآ سلم جلس على يعني في مكانه في المسجد وكان هذا زمن التشريع وكانوا يعرفون ان ان الصلاة نقصت ولكن يخشون ان يكون نزل وحي وان الصلاة يعني قصرت بدل ما يكون اربع صارت ثنتين
3:08اربعة صارت ثنتين. ولهذا ما تكلموا ولما آآ قام وجلس قال له ذو اليدين يعني يا رسول الله يقول نسيت قال لم انسى ولم تبصر. قال بل نسيت. يعني ما دام انه يعني ما حصل وحي ما نسيت. ثم ان الرسول قال
3:28الصدقة ذو اليدين يعني سألهم فيعني قالوا نعم يعني صدقة بيديهم فقام وصلى الركعتين وسلم ثم سجد سجدتي السهو بعد السلام ام ثم سلم وبدون تشهد يعني بعد السهو ليس بعدها تشهد وسيأتي ان ذكر التشهد يعني
3:52الارشاد وانه غير محظوظ ولكن محفوظ هو انه لم يتشهد وانما سجد السجدتين بعد السلام ثم سلم عليه الصلاة والسلام ولما نبهوه قام ودخل في الصلاة يعني ما كبر وانما يعني لانه كان لانه كان كان الصلاة على ما هي عليه متصلة. ومن المعلوم ان الانسان يعني عندما
4:19يصلي الركعة الثانية يعني يقول الله اكبر فاعتبر هذا التكبير الذي حصل عند الانتهاء من الركعة الثانية وقام عليه الصلاة والسلام دون دون ان يكبر ولانه يعتبر كانه في الصلاة
4:34وهذا يدلنا على ان انه اذا حصل فاصل يعني يسير وحصل كلام لمصلحة الصلاة فان ذلك لا يؤثر وانه لا يؤثر الصلاة لان الرسول عليه الصلاة والسلام تكلم معه وتكلم معه وقالوا آآ قصى الصلاة ام نسيت؟ وقال يعني الصدقة ذي اليدين
4:54فصار يعني آآ يعني فصار هذا هذا الكلام وهذا الاشياء لمصلحة الصلاة انه لا يؤثر وسجود وسجود بعد السلام حصل لكونه صلى الله عليه وسلم سلم في اثناء الصلاة وهذه زيادة
5:14وايضا يعني كونه حصل منه عليه الصلاة والسلام انه يعني سلم عن نقص فيكون سجود السهو بعد السلام هذا ولهذا نعم اه وفي لفظ الله وفي اخره فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت ان عمران ابن حصين قال ثم سلم
5:37نعم لانها بعد بعد يعني بعد سجود السهو لابد من التسليم. نعم وفي رواية لابي داوود كبر ثم كبر وسجد وانفرد بها حماد بن زيد ايضا. وفي لفظ له قال ولم يسجد سجدتي السهو
5:54تيقنه الله ذلك؟ نعم وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله فقام رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعة وخرج غضبان يجر رداءه
6:18حتى انتهى الى الناس فقال اصدق هذا؟ قالوا نعم. فصلى ركعة ثم سلم. ثم سجد سجدتين ثم سلم. رواه اثنين ثم ذكر هذا الحديث ثم ذكر عن عمران بن الحسين رضي الله تعالى عنه الذي فيه ان انه حصل منه
6:38من سلم من ثلاث ثم قام ودخل بيته وهذا يشبه حديث ابن اليدين لان حديث اليدين يعني يعني سلم من ركعتين ثم باعتها بالركعتين وهذا سلم من ثلاث ثم دخل منزله فاخبر
6:55وجاء وصلى الركعة الباقية وسيد اثنين بعد السلام ثم سلم. فاذا حديث عمران ابن حسين وحديث ابي هريرة يعني مؤداهما واحد ويعني وشأنهما واحد وذلك ان ان حديث ابي هريرة كان فيه نقص ركعتين وحديث عمران الحسين فيه نقص ركعة
7:15وكل منهما فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكمل بقية صلاته وانه دخل في الصلاة دون ان يكبر ثم انه بعد ذلك سلم ثم سجد بعد السلام سجدتين في في الحديثين ثم سلم دون ان
7:35جهد نعم وان اشعث ابن عبد الملك عن ابن سيرين عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه والحاكم
7:57وقال على شرطه على شرطهما وقال البيهقي تفرد بهذا الحديث اشعث الحمراني ثم تكلم عليه وخطأه ثم ذكر هذا الحديث عن عن عمران بن حصين نعم نعم عن عمران الحسين وهو مثل الذي قبله
8:14حديث عمران الا ان فيه انه تشهد وذكر التشهد يعني شاذ يعني بعد السلام يعني بعد بعد سجود السهو لانه سجد بعد يعني بعد السلام ثم انه يعني هنا فيه زيادة تشهد ثم سلم
8:31فالتشهد هذه زيادة من كرة هذه الزيادة شاذة يعني والحديث يعني بدونها يدل عليه الرواية السابقة لكن آآ لكن آآ ذكر في التشهد لانه شاذ نعم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم
8:58صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى خمسا ان له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان. رواه مسلم. ثم ذكر يعني هذا الحديث ان
9:18عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الرسول قال ان من شك يعني في صلاته يعني فليبني على ما استيقظ يعني اليقين هو الاصغر. المتحقق هو الاصغر. اذا شك انه صلى ثلاثا او اربعا يعتبرها ثلاث
9:38ثم يكمل الصلاة على على هذا ويسجد قبل السلام. ويسجد قبل السلام. واما يعني يعني اما يعني يعني ما يتعلق يعني ما ما يتعلق بكونه يتحرى الصواب هذا سيأتي. نعم. ولكن الشك الذي ترتب عليه الذي
10:09يعني بني على اليقين وهو العدد الاقل ثم يكمل الصلاة او يكمل الركعات الباقية فان هذا يكون سجود يكون السجود قبل نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو المرغمتين. رواه ابو داوود ابن خزيمة وابن
10:31بانه الحاكم وصححه وفي اسناده ضعف ثم ذكر هذا الحديث عن ابن عباس الذي انه سماها المرغمتين يعني سماهما اطلق عليهما الملغمتين يعني السجدتين ويعني هذا الحديث اسناده ضعيف ولكن ولكن الحديث الاول الذي قبل هذا الذي قال انه اذا
10:54اذا بنى على اليقين ثم سجد سجدتين فانها يعني تكون فان كان قد اتمها فانه كان ان كان صلى خمسا فانها تكون يعني آآ آآ جبرا جاء جبرا للنقص وان
11:14انا وان كانتا يعني تماما فكانتا الاتيان بها ارغاما للشيطان فالحديث الاول فيه ذكر الالغام وهنا قال سماها المرغمتين يعني معنى ذلك ان ان الحديث الاول شاهد لهذا وان كان هذا الاسناد فيه ضعف يعني هذا الاسناد الذي فيه مقيمتين لكن الحديث الاول يدل عليه. نعم
11:39وعن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا. قال فثنى رجليه
11:59بل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكم به ولا لكن انما انا بشر انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني. واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم
12:19ثم ليسجد سجدتين. متفق عليه وفي لفظ للبخاري فليتم عليه ثم يسلم ثم ليسجد سجدتين. وفي لفظ فاذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين. وله عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد
12:39الكلام والكلام بعد وعن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا. قال فثنى رجليه
13:02فالقبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء لانبئتكم به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب
13:22ليتم عليه ثم ليسجد سجدتين. متفق عليه وفي لفظ للبخاري فليتم عليه ثم يسلم ثم ليسجد سجدتين وفي لفظ لمسلم فاذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين وله عن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد
13:42سجدتي السهو بعد السلام والكلام ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه انه اذا اذا اذا يعني آآ آآ اذا شك يعني في الزيادة والنقص فانه صواب يعني يتحرى الصواب ويبني عليه فاذا كان يعني سبق ان مر انه يعني اذا كان جزم او انه متحققا النقص
14:10فانه فانه يسلك دولة سلام. واما اذا تحرى الصواب وغلب على ظنه ان انه يعني آآ ثنتين او ثلاثة يعتبرها ثلاث فانه يعني يصلي ركعتين يسجد بعد السلام ثم يسلم. فيكون معنى هذا ان
14:30تجود بعد السلام يكون فيما اذا نقص ركعة او ركعتين كما في حديث الاول والثاني ويكون ايضا فيما اذا يتحرى او اتحرى الصواب وغلب على ظنه يعني زيادة فانه يأخذ بالزيادة ويبني عليها ويكون سجوده قبل
14:51سنة بعد السلام واما اذا كان بنى على اليقين وهو العدد اقل فان سجوده يكون قبل السلام. نعم وعن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته
15:13سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس متفق عليه ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله بن رضي الله عنه الذي فيه ترك التشهد الاول وترك الجلوس له
15:31لان يعني التشهد الاول هذا يعني واجب من واجب الصلاة والجلوس له واجب من واجب الصلاة فاذا نسي وقام ودخل في الركعة الثانية فانه يستمر في صلاته ولكن يسجد سجدتين قبل السلام. يسجد سجدتين قبل السلام
15:50فتكون هذي مثل ما اذا بنى على اليقين اذا شك وبنى على اليقين وهو الاقل فانه يسجد قبل السلام. وهذا حصل نقص في صلاة الذي هو التشهد والجلوس له يعني يسجد له ويكون ذلك قبل السلام. نعم
16:09وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة فقال وما ذاك؟ قالوا ليت خمسا فسجد سجدتين بعدما سلم. متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. ثم ذكر هذا الحديث عن ابن مسعود الذي فيه انه
16:29خمسا فقيل له يعني في ذلك يعني سجد بين السلام. معلوم ان هذا ما يكون فيه سجود الا بعد السلام لان بعد ما زاد خامسا شهوتها منها وسلم قالوا ازيده في الصلاة فيعني آآ بعد ذلك يعني سجد فهذا سجودا لابد ان يكون
16:51لانه بعدما صلى خمس وكان زمن التشريع يعني ما كانوا نبهوه يخشون انه فرضت الصلاة خمس عليه الصلاة والسلام لما اخبروه يعني آآ سجد وهذا السجود لا يمكن لا يكون بعد السلام لانه صلى خمس ركعات وسلم
17:12فاذا هذا يعني الرسول عليه السلام وهو شيء لابد منه. لان لانه ما عرف ما عرف النقص ما عرف السهو والغلط الا بعد بعد السلام. نعم وعن عبدالله بن جعفر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم
17:37رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن خزيمة في صحيحه من رواية مصعب بن شيبة وهو متكلم فيه. وقد روى له مسلم وقال البيهقي نقي اسناد هذا الحديث لا بأس به
17:50ثم ذكر هذا الحديث عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه قال من شك في صلاته بعد ما يسلم وهذا الحديث يعني ضعيف لكن الصحيح الذي سبق ان مر انه اذا شك في صلاته يعني غلب على ظنه وتحقق
18:10يعني انه النقص فانه يفسد فانه يفسد قبل السلام. وهذا يقول بعد السلام لان من شك يعني لانه اذا شك يعني فهو اما ان يبني على اليقين ويكون السجود قبل السلام. واما ان يبني على غالب الظن فيكون السجود بعد السلام. السجود بعد
18:32السلام اما كونه يعني بمجرد حصول الشك منه انه يسجد بعد السلام فهذا يخالف الحديث صحيح الذي سبق ان مر وهو انه اذا تحقق يعني آآ انه نقص فانه يبني على اليقين الذي هو الاقل ويكون سجوده قبل السلام
18:52وليس بعد السلام والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين