صفات الأبرار 4 | د.شريف طه يونس
0:00لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا
0:30لا شريك لك تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
0:49المطفين احنا في المنطقة اللي بنتكلم فيها عن صفات الابراج الصوفة الخامسة عندكم ايه في المصفوفة؟ بقصد في خشيتهم او خوفهم ان بس ننتبه الى انها مرتبطة اكتر باليوم الايه؟ ليوم القيامة
1:05يعني اقصد عندهم مركزية الاخيرة واضحة جدا الاستعداد لها بالعمل الصالح. طيب. الخمسة عندكم ايه؟ اطعام الطعام. اطعام الطعام توددا الى الله وتقربا اليه وطلبا لحبه ويطعمون الطعام على حب. دي فيها فيها حاجتين
1:23لا فيها فيها فايدتين. الفايدة الاولى ان البر نفسه من البر ده البر الفعلي. يطعمون الطعام وخصوصا اطعام الطعام. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه في بر الحج
1:33فيها فايدة تانية مهمة. على حبه ايوة فيها ايه؟ فيها ان المحرك لهم الحب والرجاء الحب والايه والرجاء. طيب وفيها من البر برضو التوسع في الخير انهم يطعمون الطعام على حب ايه؟ ان يطيل على حب الطعام
1:50فهنا في بعد الايثار ان البر مش عطاء وعطاء عادي ده عطاء على سبيل الايه؟ الايثار ان هو بيختار ويختار الحاجة اللي بيحبها وبيطلع منها. ماشي فهنا في في في اطعام الطعام من البر. طيب وفي المميز انه على سبيل الايه؟ على حبه ازا كان حب الطاعة. وفيه بقى حاجة مهمة بالنسبة للابرار في
2:13محركاتهم محركاتهم القلبية ومحركاتهم الحب والرجاء ماشي حب الرجاء قيل ان الهاء في قوله تعالى على حبه عائدة على الرب جل جلاله اي على حب الله. هنا ده الشاة طيب في عندنا برضو دليل اخر متعلق بالمسألة دي
2:37في اطعام الطعام موجودة في اية البقرة يلا اهو خلاص بقى اية البقرة مية وسبعة وسبعين. وآتى المال على حبه نفس القصة برضو. اتى المال على ايه؟ على حبه ولزلك هنا المراد البذل والاحسان مش بس اطعام الطاعة
2:59المال على حبه. على حب المال او على حب ايه؟ على حب الله طيب اه ولزلك احنا خلينا النقطة السادسة هي ايه؟ الاطعام من اجود الاطعمة واحبها الى الانسان وايثار النفس على الغير. الغير على النفس عذره
3:20وطعمون الطعام على حبه قيل ان على حب الهاء عائدة على ايه علاء حب الطعام والحاجة اليه ولا يقتصر ذلك. خلوا بالكم يا جماعة بس فيه نقطة حاب اوضحها فعلى حبها
3:36هو يعني الحقيقة ما بنحبش نفصل قوي بس هي على التحقيق هنلاقي ان على حبه دي فيها معنيه المعنى الاول ان هم بيختاروا الحاجة اللي بيحبوها ينفقوا منها. بس مش لازم يكونوا احوج لها
3:51يعني زي لن تنبر حتى تنفقوا مما تحبون اطلع من الشوكولاتة بس مش لازم يكون محتاج الشيكولاتة دلوقتي بمعنى خلاص ده ده كده ده مستوى في مستوى تاني بقى ان هو بيحب الشوكولاتة ومش معلى الشوكولاتاية دي
4:10ايه طلعها ماشي؟ فعلى حبي فيها المعنيين دول لما نفصل اوي فيها المعنيين دول معنى ان هو برضو ينفع الاولى اللي هو لما ييجي يطلع من الحاجات اللي بيحبها. بس هو مش مش محتاجها هي قوي. فيعني مش ايه ما وصلش لمرحلة اللي انا ولا هو
4:27تمام؟ لا كمان بقى لما بيوصل لمرحلة انا ولا هو؟ بيبقى خلاص هو هو مش الانسان. هو ربنا هو عنده مش الانسان هو عنده ربنا لان انا اديها لربنا ان هو لو الانسان بص لانسان
4:42بتصعب عليه هتصعب عليه طب هو ايه واشمعنى ولأ هتصعب عليه عشان كده بنقول هنا ويطعمون الطعام على حبه قيل ان الهاء في قوله على حبه عائدة على الايه؟ على الطعام. آآ على حب الطعام والحاجة اليه
5:01هنا عندنا في زاد المسير كان بيقول وفيه فكأنهم كانوا يؤثرون وهم محتاجون اليه نكت العيون قال فيه ثلاثة اوجه احدها على حب الطعام قال ومقاتل والثاني على شهوته ماشي؟ قاله الكلبي والثالث على قلته قاله قطر
5:17يعني فكرة اللي هو ايه بس هو كده جايبه من تلاتة في الطعام يعني ماشي آآ رشيد رضا في المنار بيقول آآ جعل الانفاق مما يحب غاية لا ينال البر الا بالانتهاء اليها. وهذا الانفاق غير الزكاة. فان الزكاة قد اردت في اية البقرة من شعب الايمان مهم. طيب عايزين بقى يبقى احنا كده عايزين نركز في كل ما وص بانه على حب
5:39عندنا اية اية الانسان ويطعمون الطعام على ايه؟ على حبه. خلاص؟ طيب. وعندنا اية البقرة واتي المال على حبه. فرقت في ايه ايوة فرقت في ايه ماشي ما هو سهل بس مش دايما السؤال يبقى صعب بس بنفكر به. توسيع الدايرة
6:01توصية دايرة مش لازم يبقى طعام بس. مم. لأ قاتل المال وسعنا الدايرة انا مش لازم طعام. ممكن هو مسلا يعطي فعلا من ما له على حبه للمال ده ممكن يعطي من حاجات كتيرة بيحبها
6:15يعني هنا لبسه هو ده مش طعام كان المال عمل ايه وسع يا بيري خالص قال ان الابراج دول مش فكرة اكل. وده اللي كنتم قلته لما قلنا لما النبي قال اطعام الطعام
6:27قلنا عشان ده رأس الاحسان المادي رأس الاحسان الايه؟ المادي. فده دليل اهو يأكد كده. ان الابرار واتى المال على حبه. يطمئن الطعام على حبه واتى المال برضو على ايه؟ وهو
6:39خلاص هو هو. تمام؟ طيب والله تعالى اعلم فيما يبدو لي لان اية الانسان كانت مكية واية البقرة مدنية وفيما يبدو لي ان احنا في مكة هم النطاقات ضيقة جدا. امكانياتهم متواضعة
6:56والاهم الطاعة. فعشان كده كان في الحتة دي لكن وده المتاح لكن في المدينة الحمد لله الامور بقت احسن واتسعت اكتر. فعشان كده اتسعت الدايرة فبقت ايه؟ واتى الماء. والحاجات دي بتبقى مفيدة في ايه؟ مفيدة في ان احنا نعرف التدرج
7:12لما نحب نحط المعنى ده نحط مين الاول؟ وبعدين نحط ايه اللي وراه؟ هل هنحط الطعام على اساس الطعام؟ ولا نحط الاهم للناس دلوقتي؟ مسلا هنحط في الغالب الاهم للناس في هزا
7:22اسف للشخص. امنية لها شوية حاجات كده. انا قلت برضه احنا مهتمين جدا بفقه التنزيل مهتمين بالنصوص دي المعنى ده اتبنى ازاي ما هي بترتب ازاي فطبعا النص واضح في ان الانسان مكيا. مية في المية. وواضح في ان البقرة مدنية. والاية دي تحديدا مدنية. مية في المية
7:40ازا في المدينة كان المال وفي مكة كان ايه؟ كان هل طعم الطعام راح ما راحش بس احنا هنا وسعنا الدايرة شوية. وتحط؟ طيب آآ عشان كده بقى تم التأكيد على هزا المعنى بشكل اشمل في رأيي في ال عمران
8:00اه ايه بقى في ال عمران؟ برضو في حتة الحب الحالي لن تنالوا البر ايوة حتنفقوا اهو شف احنا بقينا وسمعنا بقى اتى المال مفهوم المال ممكن يكون محصور في ايه
8:16هو محصور مسلا في طبعا المال عند العرب او المال في القرآن كان في الغالب بيجي في ايه؟ في الابل هي دي كانت اثمن اموالهم يعني. خلاص؟ او يروح مثلا النقدين الذهب والفضة. ماشي
8:28انما المال معناه الفلوس الفلوس ده معنى متأخر انما هم كان اثمن نقم اثمن ما لهم الايه؟ النوق الجمال يعني طيب فهنا المال يعني احنا المال اوسع من الطعام تمام
8:43طب احنا هنا في ال عمران حتى تنفقوا مما تحبون. انفق بقى من ما لك من من جهدك من فكرك الدايرة وسعت اكتر يا عمران ولان ال عمران برضو في النزول هي متأخرة عن الايه؟ على البقرة. يعني نازلة بعد البقرة
9:03في بردو لان المجتمع المدني كل وقت بايه بتتسم الفرصة بتزداد اكتر انه يعمل كده خلاص؟ طيب الاية دي برضو فيها اشارة للي بيرجح ان ايه؟ ان آآ ان آآ على حبه يعني على حب المال او الطعام
9:19اللي قال هنا مما ايه؟ ايوة على حب المال او الطعام مش على حب الله خلاص بيرجحوا بالاية دي. يقولوا ان هو قال لن تب للبر حتى تنفقوا مما تحبون. ما قالش لا انت ولا البر حتى تنفقوا حبا لله
9:33سواء حبا لله يبقى خلاص ديديكها المعنى الراجح ماشي ولكن ما يمنعش الحقيقة برضو ان هناك هو محتمل المعنيين وما تفعله وما يؤتيكم شيء فان الله به عليم طيب نركز بقى يبقى كده في في البر ده. يبقى في دلوقتي اطعام الطعام ده مستحب ولا واجب
10:00مستحب؟ خلاص اتى المال في الغالب المستحب طيب ما تحبون في الغالب المستحب؟ في اهم من كل هزا المستحب في صفات الابرار رحنا للباقة الاساسية ايه؟ اه وات الزكاة في اية البقرة مية سبعة وسبعين
10:15واتوا الزكاة ماشي لكن البر من امر بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمسك واقاموا الصلاة وآتى الزكاة ولزلك حتى تلاحزوا اصلا ان اية اية البقرة بالزات بالزات فيها الباقة الرئيسية فيها الباقة الاساسية الباقة الاساسية وفيها
10:38الاخرى الذين اقاموا الصلاة وايه؟ وآتوا الزكاة الزكاة دي احنا حضرنا اهو في الباقة الاساسية. حضرنا اهو كنا حاضرين باقامة الصلاة. نحضر كمان بايه؟ بايتاء الزكاة. ان ده اولى ولزلك الشيطان بيضحك على الناس في اللقطة
10:52يخليهم يطلعوا صدقات ويطلعوا مش عارف ايه ويطلعوا زكوات ينفقوا ويخليهم يأسروا في الزكاة. ودي طبعا اشرنا اليها مرارا وتكرارا ولزلك ده ده لازم لازم البر او الابرار يكونوا مزبطين الزكاة الاول
11:05عشان كده الانسان لما هو يكون يكون ايه مخير لأ زكاتي يخلص زكاتنا وبعدين نفكر في حاجة تانية والزكاة طبعا هنا البر هتبقى زكاته مختلفة يبقى زكاته مختلفة. ايه ايه المميز في زكاة البر
11:22فيها كل الحاجات اللي هي في الصدقة بس الزكاة دايما بتبقى موصوفة بوصف لطيف كده واعطى زكاة ما له طيبة بها نفسه ماشي طيبة بها ايه؟ نفسه يعني عطاها عن ايه؟ انطيه بنفسه فرحان ومبسوط وشاكر لله انه قبل زكاته
11:45مش هزا المعنى هزا المعنى خلاص؟ هو زيه زي في الاية اللي احنا بنقولها واحنا في العمرة. ومن تطوع خيرا فان الله ايه؟ شاكر عليه. من تطوع خير يعني من فعل الخير طواعية
11:59من فعل الخير طواعية فان الله شاكر عليم طيب دي كانت السبعة ايه بقى في الصفات اللي عندنا المصفوفة؟ هم توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجي كل الحاجات دي اللي بنحطها ورا بعضها هي سمات مميزة لبر الابرار
12:24لان قلنا الابرار هم مش ناس بيدوا بيعطوا. مش مطلق العطاء ولا مطلق الاحساء ده هم هو عطاء واحسان مميز جدا. حتى الان احنا قلنا شف خدنا مميزات اهو زي على حبه. وخدنا شوية ميزات. تمام
12:40من المميزات فكرة توسيع دائرة الاحسان والاطعام والانفاق لتشمل كل انواع المحتاجين. فين الدليل على كده نكملها بقى وسواء كانوا من المخالفين او من الموافقين. وسواء كانوا من المعروفين لنا ام المجهولين. وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص
12:57وجدان الايمان. عندهم شمولية غير عادية في دائرة الاحسان ويطعمون الطعام على حبه ها مسكينا ويتيما واسيرا. احسنوا كل تلك الاصناف فهنا استوعبوا المخالفين والموافقين يعني هو المسكين واليتيم ممكن يبقوا مسلمين. انما الاسير
13:17مش مسلم وسواء كانوا من المعروفين لنا او المجهولين ممكن يبقى عارف من المساكين دول او اليتامى اليتيم عارف انه يتيم. عارفه. بس ممكن يتيم ما يعرفوش ممكن الاسير ده ما يعرفوش. تمام
13:33طيب وسواء كان ذلك الاحسان فيما يخص الابدان او فيما يخص الوجدان والايه؟ والايمان. ازاي بقى فيما يخص الابدان وفيما يخص الوجدان والايمان اللي يجيبها يبقى مصحصح. لوجه الله ايوة لما قالوا لهم انما نطعمكم لوجه الله. يعني لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. يعني هم عملوا الكلام ده اهو ده الاحسان الى الابدان. وكمان
13:55احسنوا اليهم على سوء الوجدان والايه؟ والايمان انما نطالبكم لوجه الله طيب عايزين دليل كمان على موضوع الاطعام ده. برضو يوسع الدايرة كده اغششكم يعني كده برضه احنا دايما بنتحرك ما بين ابتداء ما بين صورة الانسان واية البقرة
14:12في الغالب بنتحرك كده. في حاجات يعني احيانا بنروح برة ها فطلعه بقى من ايه من اية البقرة وات المال على حبه ها ذوي القربى اليتامى المساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
14:31فهنا دي من الحاجات المميزة في ايه؟ في احسان الابرار. احسان الابرار هو ما له؟ فيه شمولية. شمولية لموافق ومخالف ومعروف ومجهول بالنسبة لي وخص ابدانه او وجدانه وايه وايمانه ماشي
14:47وذوي القربى عارفينهم اليتامى والمساكين من السبيل السائلين ما اعرفهمش طيب في الرقاب في الرقاب دي ايه؟ الايمان احسن الى ايمانه. خلاص؟ ان هو اعتقه. احسن اليه وجدانيا وايمانيا طيب هنا في هزا البر من اهم واكد ميادين البر على الاطلاق
15:09بر الوالدين ربنا اثنى على يحيى بقوله وبرا بوالديه. واثنى على عيسى باخبارنا انه قال وبرا بوالدتي وقال صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر البر بشكله المطلق واكيد طبعا هيدخل فيه البر بالوالدين
15:28من ميادين البر والاحسان ابرار القسم ولزلك هنا بقى ركزوا عشان في البر الفعلي نركز على الميادين زي ما في الصدق ركزنا على الميادين يعني لازم كده احنا قلنا الصدق حاطين الميادين لازم في البر ده
15:43نحط الميادين خلاص من ميادين البر والاحسان ابرار القسم. حديس سيدنا ابو بكر بن عازب فامره بالصلاة بسبع وذكر منها وابرار الايه؟ القسم او المقسم طيب من ميادين البر برضه العجيبة اللي هي ربما تكون يعني ماشية يعني احنا مسلا بنبر ايه؟ بنبر اللي
16:08مسكين اليتيم الاسير عندنا ده ده اللي ابعد بقى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين
16:22ولزلك تلاحزوا بقى ان كل حد هيبقى بره شكل بس شوفوا اتساع دائرة البر ليشمل حتى مين كفار وش اه يعني اقصد حد مش مجرد مخالفين لنا وخلاص. ودول بقى كفار ودول بقى مش اسير ولا حاجة
16:38بس لهم شرط لا ينهاكم عن لا ينهاكم الله عن الذين ايه لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. عشان كده انا بستغرب بستغرب جدا جدا من الشيوخ قاتلهم الله ولا غيرهم اللي يقعدوا يقولوا مسلا للفلسطينيين يقول له مش عارف التعايش السلمي مع
17:00مش عارف مين مع اليهود وتبرهم وتقسط الي دول اهو قاتلوهم في الدين واخرجوهم من ديارهم ولا يقول له مع الامريكان ولا مش الامريكان؟ ده مجرم اللي بيقول كده الاية واضحة وصريحة ان ربنا اشترط اللي هو تبرهم ان تبرهم تقسطوا اليهم اللي هم مين؟ اللي هم يكونوا لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
17:20لان قاتلكم في الدين ده مستوى واخرجكم من دياركم ده مستوى تاني بالاجرام وقاتلهم الله باي منطق يعني سبحان الله الضحية يصوروه جاني باي منطق قاتلهم الله ولا اللي يقول لك ان هم اللي مش عارف قتل المدنيين الاسرائيليين
17:38هو اسرائيل فيها مدنيين كلهم قاتلوا قاتلوا المسلمين في الدين واخرجوهم من ديارهم قلنا قبل كده لو ليه الحيزبونة دي اللي كانت جاية ؟ الحيزبونة دي كانت واحدة هي اللي هي اللي اسست وواحدة من اكبر مستوطنات غلاف غزة
17:54وكانت يعني عضو فاعل في ايه ؟ في تلك في انشاء تلك المغتصبات بس شوفوا الى اي مدى شوفوا احنا احنا ماشيين كده اهو يبقى الاول ماشيين من الايه؟ من الموافقين المعروفين والمجهولين. الموافقين والمخالفين والروح كمان للمخالفين اهو
18:16ايمان لسه بقى بنروح ابعد من كده كمان احنا بنروح للامر بالتعاون على البر والتقوى يعني كمان بقى احنا طلعنا من ايه ؟ طلعنا من فكرة لأ ان انت كمان ان هم بايه
18:31ان الابراج دول بيوسعوا الميادين كده. ده بيعملوا ايه من يتعاونوا مع غيرهم على البر وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الايه؟ على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله يشهد العقاب. وخل العكس شوفوا تعاونوا على البر والتقوى. لان هم دايما هم اتنين اخوات بييجوا مع بعض. خلاص؟ ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وعلى كلمة
18:52ما عكس البر والتقوى يكون الاثم والايه؟ والعدوان ولزلك بقى ركزوا كده ها ها لو حد مصحصح هيجيب حتة لطيفة جدا نجيب حتة لطيفة جدا في صورة المطففين ايه ايوه احسنت وما يكذب بي الا كل ايه؟ شفتوا بقى سر الوصف؟ الاكل معتد افيه
19:17انه عكس البر والتقوى هو ايه؟ هو الاثم والعدوان وما يكذب به الا كل معتد افيق. عشان كده هو اصلا هو واحد اساسا معتدأ فيه وبيتعاون مع معتدأ فيه ولا متقي ابدا
19:33فاهمين الربط؟ طيب هنروح كمان ابعد من كده بقى هنروح الميادين برهم ان هم يعملوا ايه ؟ ان هم ما ما يأزوش اي حد. وخصوصا الابرار ما يؤذوش اي حد وخصوصا الابرار
19:55الحديس بتاع ومن خرج على امته يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفل ذي عهد بعهده فليس مني ولست منه بقينا شايفين الاحسان كمان ان هم ايه ان عاملين للابرار حرمة خاصة
20:11وما يؤذوش الابرار. عاملين الابرار حرمة ايه؟ حرمة خاصة طيب النقطة التامنة عندكم في الصفات كانت ايه مصفوفة ايوة الاخلاص في الاحسان الى الغير والزهد في مجازاة البشر وشكرانهم لنا
20:33فين الدليل؟ ده سهل بقى. هم. ايوة. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا طيب وموضوع الاخلاص ده النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليها. لما قال اذبحوا لله في اي شهر
20:53في اي شهر كان وبروا الله عز وجل وفي رواية وبروا لله واطعموا برضو في تأكيد على مسألة الايه ؟ الاخلاص ان الابرار لأ بيلتزموا باخلاص الله طيب في في لقطة كده بنقولها كخلاصة لموضوع البر اللي هو الفعلي حتى الان
21:13ان الاخلاص برضو ده الاخلاص في وغيرها كل دول نقدر نقول عليهم السمات المميزة لبر الابرار الفعلي لبر الابرار ايه الفعل؟ ركزوا للحتة اللي جاية بقى عشان احنا عايزين نلم كده لان الحتة دي مهمة
21:27الناس قلنا الابراج دول عندهم توسع عندهم زيادة دي حتة مهمة فعايزين نعرف ايه السمات المميزة لبر الابرار الفعلي والخلاصة ان البر الذي بمعنى الاحسان للغير والذي حض الله عليه هو اكمل واجمل واشمل سور الاحسان على الاطلاق
21:48هو ايه اجمل واشمل واكمل. طيب تعال نشوف بقى فالشمولية في نطاقه ودائرة المنتفعين به ايوا موافقين ومخالفين معروفين ومجهولين. طيب في في نطاقه ودائرة المنتفعين به. وفي اداته ووسيلته
22:09ايوة المال والوقت والجهد ماشي ممتاز. وفي صوره واشكاله مادي ومعنوي. مادي ومعنوي فيما يخص الابدان وفيما يخص الايه؟ الوجدان. يبقى دي الشمولية. الشمولية في كم باب بقى في نطاق ودائرة المنتفعين به
22:27ان احنا هنا بره في اداة وسيلة البر المال الوقت الجهد في صوره واشكاله مادي او معنوي او كأنها ميادينه يعني مادي معنوي وجدان ايمان خلاص كده هو اشمل صور الاحساء. تمام؟
22:43طيب قلنا بقى اكمل سور الاحساء والكمال في جودته مما تحبون هو الاجود وفيما يزدان به من اخلاص لله. لا يعاطي له كمال كمال وتجرد عن انصراف الهمة للمجازاة او الشكران للايه؟ للبشر
23:03ايه الجمال فين بقى؟ فين الجمال احنا قلنا برضه ده من الحاجات المميزة اصلا في العطاء الجمال. لقطة الجمال في اشعار الذي يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق الشكر في اشعار من يتلقى الاحسان بانه هو من يستحق لي الشكران. لانه سمح لنا بان نستجلب من خلال الاحسان اليه رضوان الرحمن. انما نطعمكم لوجه الله
23:27بيقولوا انا بشكرك على ان انت يسرت لي ان انا اتقرب الى الله من خلاله ونتقي العذاب والنيران انا نخاف. انا بشكرك على ان انت برضو انت ساعدتني ان انا اتقي
23:44ماشي شر زلك اليوم من خلال الاحسان اليك واشعاره بان يعني كأن انا بقول له انا يعني انا بقول له انا عندي حاجة تانية اهم. انت كتر خيرك انك بتساعدني عليها
23:57واشعاره بان الاحسان لهم حق للمحتاجين عليهم يخافون من عذاب الله ان قصروا فيه ازيك هو لما بيقول له انا نخاف من ربنا انا خايف ربنا اكون قصرت معك او ما ادكش حق
24:12فده مستوى اخر من الجمال. ماشي والجمال ايضا كان في ذاك الكمال الذي في الاحسان. وقد كان مما يحبه الانسان وذلك يشعر المحتاج بان له قدرا وبان الامر اقرب الى الهدية منه الى الصدقة والعطية
24:28هو ايه فكرة مما يحبون ان هو يشعر ايه؟ اولا اللي انا بديله ده هيحس ان له قدر كبير عندي. ما رحتش جبت له بقى حاجة اي كلام. وفي نفس الوقت
24:38اشعر ان الكلام اقرب الهدية منه الى الصدقة والايه طيب وده كده قفلنا به البر البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. البر اللي هو بمعنى الاحسان للغير. طيب بعد كده قلنا عندنا من من في مصفوفة الصفات اه رقم تسعة عندكم ايه
24:56ايوه الصبر الصبر على الطاعات والصبر عن المحظورات والصبر على المقدورات طيب فين بقى الدليل على الصبر؟ سهل ايوة في اية البقرة والصابرين في البأساء ها والضراء ها وحين البأس
25:17طيب ايه البأساء وايه الضراء وايه حين البأس طب اولا بأساء ضراء حين البأس. هم. البأساء دي اللي بتبئس النفس. الشيء اللي بيبئس النفس. اللي يزعل ايا كان بقى مصيبة حاجة ما حصلتش البأساء
25:37طيب البأساء البأساء في الغالب مجرد حزن مجرد حاجة تضايق بس. بس ما تضرش في حاجة كان نفسي تحصل ما حصلتش. في مش عارف كلام ضايقه. فهي اكتر البأساء ما تجاوزتش القلب
25:55انما الضراء فيها البأساء وفيها تجاوز للمسألة دي. ممكن ضر في ما له؟ درة مش عارف في عمله. درة في جاهه درة في ولده المهم في ضرر في ضرر حصل خلاص
26:11ماشي؟ طيب حين البأس اول ما ينصرف اليها الجهاد حين البأس ومنصرف لها الصبر في ميادين الطاعات الصبر في ميادين الايه؟ الطاعات يصبروا على ايه؟ يصبروا على الطاعة. ويصبروا عن المعصية. يبقى التلاتة جوه. البأساء والضراء هم الصبر على المقدورات
26:42المقدورات دي ممكن تبقى مصايب او معاق. خلاص؟ اما انها المقدور ده ضايقني من جوة؟ اه لأ ضايقني وضرني ماشي الضيق والضرر فاللي هو الضابط بينهم الضيق والضر طيب ده كده اللي هو المقدورات. طب الصابر التاني صبر على ايه
26:59صبر على الطاعات وعن المنكرات حين البأس في ميادين الطاعات لما بقى محتاجين ايه؟ محتاج الانسان ده يصدق مع الله طيب فيه دليل تاني على الصبر ها ده موجود في الانسان برضو
27:16الانسان انا اخاف من ربنا يوما عبوسا قمطري فوقاهم الله شر ذلك الى ملقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا طيب صبروا على ايه هنا؟ هل زكر ميادين الصبر؟ ما زكرش ميادين الصبر؟ على المعنى العام. خلاص؟ عشان كده دي مهمة جدا جدا جدا
27:39ان اللازم من لوازم البر الاسم الصبر لازم يكون في الميادين كلها الزكوف الايه؟ في الميادين كلها احنا قلنا ده ده الصبر ده قلنا قلنا قلنا قناة فرعية جنبه العشرة ايه بقى
28:01تحقيق الايمان الكامل الشامل قوليا وقلبيا وعمليا. ها فين الدليل؟ قول الدليل يلا هذا لصريح في اسرح من كده اسرح دليل خالص سورة البقرة. لكن البر من امن بالله والملائكة من امن بالله عذرا. واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي
28:29اركان الايمان كلها ودي باقة اساسية فكده جاب باقة الايمان كلها. من امن بالله خلاص واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبي. بقى ايه من اركان الايمان القدر والقدر بيدخل دايما في الايمان بالله. يعني قليلا ما يزكر القدر في الايمان في القرآن
28:49ليه؟ لان هو داخل في الايمان بالله. لان القدر قدرة الله لزلك قلنا الانسان اللي هيبقى يعني امن بالله عليما حكيما امن به قديرا سبحانه وبحمده ايوة رحيما عدلا زي الفل. القضاء والقضاء بيتزبط عنده
29:06عشان كده دايما اقول الباب ده بالزات بستغرب لما يدرسوه قبل الايمان بالله بالله يدرس ويتفهم كويس جدا جدا بعد كده يدرس هذا الايه؟ يدرس هذا الباب. والباب ده ما يتأخرش
29:19ما نجيش نحط بعده باب مش عارف ايه. هو يلحق على طول بالايه؟ بالايمان بالله. ماشي طيب فدي الباقة الاساسية بتاعة الايمان بالله. واضحة هنا يعني هنا تلاحزوا دايما دايما ان اية اية البقرة ايه المختلف ما بينها وبين اية الانسان
29:35لأ بتحدد بتقول التفاصيل دايما بتحدد مسلا بما صبروا تلاقي تلاقي بتحدد الصبر مش عارف بيعملوا ايه بيعملوا خير؟ المال يعني ايه المميز اية البقرة؟ لان اية البقرة قلنا فيها المجال ده للايه؟ احنا في مكة الظروف صعبة
29:54احنا عايزين بس ايه ان الشخص ده يبقى حاضر عنده المعنى بما يستطيعه. لكن احنا في المدينة احنا عايزينه على ايه؟ على اكمل واتم صورة. واضح؟ طيب عشان كده كان الكلام هنا
30:08آآ في مكان تاني بقى مكان تاني برضو زكر زكر يعني تلاحزوا ان اية اية اية الانسان ما اجيبش سيرة الايمان خالص ما جابتش سيرة الايمان يعني وان من لوازم الكلام ده الايمان والكلام ده
30:22لان في الغالب ما كانش في مكة نفاق ما كنش فيه نفاق فاللي يعمل الكلام ده مين المؤمن لكن لما بقينا في المدينة بقوا احتمال يعمل الكلام ده المنافق فكان هنا التأكيد على الايمان
30:38واضحة المسألة ان ما فيش حد في في مكة هيعمل ايه الكلام؟ ما فيش نفاق في في مكة خالص. ما حدش يعمل الكلام ده الا الا مؤمن لكن لما رحنا المدينة كان في احتمال ان الكلام ده يعمله واحد ايه؟ مش مؤمن. عشان كده اكدنا على مسألة الايمان وتفاصيل الايمان
30:52طيب في اية تانية برضو زكرت للابرار مسألة الايماء. ايوة في ال امران احسنت ايوة في ال عمران ايوة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا تغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا وتوفنا مع الابرار
31:11وفصلنا فيها دي. فدي برضو دي ده مكان تاني في الامام. بس هنا المكان ده مميز بايه؟ ان انهي ايمان ايوة الايمان بالقرآن. المنادي الاستجابة للمنادي ده. قلنا المنادي ده هو هو اللي هو هو القرآن. تفسير حضرتك بكاب القرى دي
31:31وما فيش تعارض ان هو النبي لما هينادي هينادي بالايه نادي بالقرآن. خلاص؟ فالنبي ينادي بالقرآن. فهو الاستجابة يعني الايمان هنا مميز بفكرة ايه؟ الاستجابة لله وللرسول ان هم في تعاملهم مع القرآن كان تعاملهم ازاي
31:47كان تعاملهم اكمل ما يكون ان هم كانوا يؤمنوا به. كانوا يؤمنوا به. انا اؤمن بربكم فامنا خلاص شوفوا استجابتهم. هم امنوا يبقى هم امنوا الاول بالايه؟ بالرسول وامنوا بالكتاب. ولما قال لهم امنوا بالله بربكم امنوا
32:05واضح؟ فهنا اللي مزكور بشكل اساسي الايمان بالرسول الايمان بالكتاب الايمان بالقرآن الايمان الكامل بالقرآن الامام الركن اللي هو على اصل الايماء طيب امنوا بربكم في اماننا ها اه ربنا يسغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الايه؟ مع الابرار. هنا في لقطة مهمة جدا جدا بقى في صفات الابرار المنهجية
32:27من صفات الابرار المنهجية سهلة جدا يا جماعة احنا كده كل ده عمالين نتكلم عن الابرار ايه بنتكلم عليهم سلوكيا وعمليا بيعملوا ايه منهجيا بقى الابرار دول ايه ميسي من اولي الالباب
32:57بايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعدو على جنبا تفكروا في القصير. ربنا تمام؟ ربنا اننا سمعنا هم دول نفسهم ودي من من اهم النقاط ان هم منهجيا بقى
33:09منهجيا هم من مين؟ من اولي الالباب منهجية من اولي الالباب. طب ويؤكد الكلام ده ايه بقى؟ وحد يقول لك ماشي ماشي. بص هو كلامك حلو بس آآ بس مسافة بعيدة
33:23الايات اللي اولو الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيت مرض الظالمين والانصار ربنا اننا سمعنا
33:33يمكن يكون حد غيرهم انا بقول ان بيقولوا ربنا دول هم مين اولي الالباب. لقيت اولي الالباب. ممكن حد يقول لك لأ ممكن معلش مش كلامك كويس بس ده ممكن شكله حد غيرهم
33:44دول الابرار بس ما فيش صلة بينه وبين اولي الالباب. مين يجيب الدليل على ان لا هم دول اولي الالباب ايه لأ ما هو ده الاشكال انتم فهم الاشكال نص اجابة السؤال
34:01ما هو ده الاسكان الاشكال ان هو بيقول ان المسافة ما بين اولي الالباب دول وبين ايه؟ ربنا يا ناس سمعنا وندي الايمان مسافة بعيدة. ممكن يكون حد غيره ان ما قالش قدامهم الزين ها
34:19الاولى الاولى واضحة الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنب وتفكرون في خلق السماء والارض. تمام ربنا ما خلقت ربنا اننا سمعنا ممكن يقول لك مش امه. هو طبعا ما ينفعش بس هنفترض كده. بس اقصد انا بس عشان ازكركم باية تانية اتأكد المسألة دي تحسمها
34:37ايوة ايوة ايوة اية الزمر اية الزمر اية الزمر ايوا اية الزمر خلاص فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب ودول هنا اللي بيقولوا ربنا فامنا هم دول
35:03ماشي هو نفس الكلام يبقى هم دول هم دول ازا دول اللي في ال عمران هم مين اما اولي الالباب مية في المية اللي هم مسكورين فوق في نفس السياق
35:14لان هم دول اولي الالباب اللي في الزمر ماشي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه هم ما بيتلفوش بمجرد السماع بيبادروا احسان الاتباع. فهنا عندهم استماع واتباع. هم دول اهو. سمعنا منادينا ان ايه امن؟ فامن. الاستماع والسماء والاتباع
35:30واضح؟ طيب في برضو في الاشارة لمسألة الايمان ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث سيدنا ابو ذر ان لما آآ وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الايمان. برضه من الحاجات اللطيفة ايه بقى
35:48ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله سيدنا ابو ذر عن الايمان قال له انا يعني عايز اعرف الايمان. السؤال اللي عمل الايمان فقرأ علي هزه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم نهاية الاية
35:59ولزلك من الحاجات المهمة جدا جدا جدا ان فعلا هنا مسألة الامام من الاساسيات اللي لازم تتزبط الاول في الابرار دي من الحاجات اللي لازم تزورها. لدرجة ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الايمان اجاب بهزه الاية
36:11وكأن هو ده الايمان الايه؟ المنشود انا كده كده فيه الايمان ماشي ولكن البر من امن بالله اهو بس فيه بقى ما وراء الايمان مكملات هزا الايه الايماء. طبعا يعني يعني لو كان فيه متسع من الوقت كنا بقى نتأمل في الترتيبات بتاعة كل ايام الايات
36:27اية البقرة الترتيب فيها مبهر مسلا في الانسان الترتيب مختلف شوية. والترتيب ده نفسه مناسبته للشخصية في الوقت ده. ومناسبته للتنزيل. فمسلا واضح يعني ولزلك هي اه اكمل صورة لو هنعمل مصفوفة هي بتاعة مين؟ بتاعة البقرة
36:45ان اية البقرة كده لكن البر من امن بالله واليوم الاخر والايه؟ والملائكة والكتاب والنبيين وبعدين وات المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسهيل وفي الرقاب. واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء
37:02وحين البأس اولئك الذين صدقوا اليكم المتقون الموصوفة دي رائعة جابت اللي احنا كنا بنتكلم عليه كله في الباقة الاساسية. الباقات بشكل لطيف وبترتيب برضه ويا مرتبة يعني الباقة دي مرتبة برضو اكتر
37:17المرتبة اللي احنا بنقوله البيع مرتب برضو بس اقصد على اللي احنا بنقوله باقي كده ايه الحداشر حداشر الحرص على اقامة الايه؟ طب احنا ما جبناش الزكاة اللي حطيناها في اتناشر لان الزكاة الحقناها بايه؟ الحقناها بالاحسان الى الغير. ايوا. ماشي؟ قلنا ده الاعلى بقى
37:39طيب الحرص على اقامة الصلاة على اكمل وجه الدليل عليها ركزوا بقى شوفوا الابرار الابرار ما قالش هو صلى. قالوا ايه؟ واقام الصلاة احنا دايما البر مرتبة عليه الاقوام يعني الاتمام. يعني الدوام. يعني الاعظام. فاقام الصلاة على اكمل وجه في نفسه وفي غيره. هي دي بقى المميزة في البر
38:01من البر مش هيكتفي اقامة الصلاة في نفسه هيقامها في ايه؟ ازا كان بيحسن الى الاخرين بالاكل والشرب والكلام الاقل. مين ده؟ اكيد من باب اولى يحسن بالايه؟ بالصلاة. ودي مسألة مهمة
38:12ان البرد ده يقيم الصلاة في نفسه وفي وفي غيره. اه ماشي ان هو بيجتهد في انه يقيم الصلاة في غيره ايه يعلمهم الصلاة الصلاة ويعني وده من اكبر الاشياء التي للاسف الشديد. انا اكبر اكبر مناكير الامة الاصلاحية على الاطلاق في هزا الزمان
38:36التقصير في اقامة الصلاة في الغير التقصير في اقامة الصلاة التي ارادها الله في الغير لان الحاجات اللي هي الحاجات العامة اللي هو مسلا الايمان الايمان يخلص في قعدة اخلص اعدل تقعد مع واحد تقول له كزا كزا كزا كزا كزا كزا توحيد يقعد في قعدة. جماهير المسلمين في الحقيقة حتى منهم اللي بيعملوا حاجات شركية ما
39:00انما الصلاة ما ما فيهاش آآ يعني بكل جماهير اي مسلم ما بيصليش ما بيصليش اي مسلم ما بيصليش قاصد ما بيصليش مش جاهل مصيبة مش جاهل بالصلاة وفرضية الصلاة واهمية الصلاة. ما فيش مسلم كده
39:18واضح ان اسلام قرين الصلاة والصلاة زاهرة والصلاة فيها شعائر والصلاة مربوطة انما مسلا الايمان او التوحيد يعني جماهير المسلمين لو قعدت معهم ممكن تظبطها له بسهولة على ان البعض بقى مركزين اوي في الحتة دي على اهميتها ما باقولش انها مش مهمة
39:34مهملين للايه ؟ لرضية الصلاة لسة ما بتصليش ولزلك انا صراحة انا من يعني بالنسبة لي يعني من احب ما كتبت الى قلب اطفالنا الصلاة. ويعني يمكن الواحد كده بقولها لو حاجة هتدفن معي في قبر يتدفن معي اطفال مصر
39:49عشان فعلا قد ايه فعلا مسألة الصلاة دي مسألة ايه؟ مسألة مهمة. مهمة جدا في الامة. وخصوصا في الوقت. انا بقول ببساطة شديدة والله العظيم والله الامة دي لو صلت بس ما حد يقدر يقوم لها. اتحل كل مشاكلها
40:08لو صليت بس. عشان كده احنا منة ربنا علينا سبحانه وبحمده احنا من اللحزة الاولى في البناء منهاج الولد ان هو مع اقامة كتاب الله متعانق على طول اقامة الصلاة. الحمد لله رب العالمين ملة الملك علينا
40:18سبحان الله وبحمده طيب رقم اتناشر ايوة التقوى ايوة التقوى التقوى لو قلنا البر هنختار نعرفه بكلمة واحدة في باب التقوى واية البقرة واضحة هنا بس مش البقرة بقى مية سبعة وسبعين. البقرة مية تسعة وتمانين
40:38ولكن البر من اتقى هتختار حاجة ولكن البر ايه؟ من اتقى. وطبعا عندنا في البقرة سبعة وسبعين في الاخر خالص ربنا قال اولئك الذين صدقوا اولئك هم الايه؟ المتقون وقال تعالى لكن الذين اتقوا ربهم
40:59لا هي دي بقى عشان اول مرة تعدي علينا لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار
41:11يبقى المتقين يوصفوا ان هم ابرار. الابرار يوصفوا ان هم ايه؟ متقين. لان زي ما قلنا دايما البر والتقوى وجهان لعملة واحدة هتبص من هنا تشوفه وتقول عليه بره تبص عليه هتقول ايه متقي
41:24ما فيش الصورة المسخية دي. طب الصورة من هنا برده والصورة هنا متقية. لو جايين في في الفعل نبقى داخلين بانهي وجه بالبر داخلين في الترك ندخل بالتقوى. فعلى طول يدخل بالتقوى ووراها البر. ويدخل بالبر ووراها التقوى
41:39في بناء الشخصية المسلمة حاجة مبهرة عشان كده ده من اهم اللوازم على الاطلاق من لوازم البر على الاطلاق هي التقوى. خلاص طيب رقم تلتاشر ايه بقى؟ هم متلازمين بس فكرة ان البر هو المتقي لأ لقيت دي الواضحة في ان البر هو المتقي
42:04هنا بيبينهم ان هم حاجتين. لما هنا بيبين ان البر هو المتقي. البر لازم يكون متقي والمتقي لازم يكون برة وبرضو هي في دقة الاستدلال. مش معنى ان هم جاو مع بعض هو ده اللي احنا عايزينه لأ. اننا بنتكلم على صفات المين؟ صفات الابرار. ان هم متقين. ما تجيبش شوية تعاونوا على البر والتقوى
42:22ما ينفعش ان التعاون على البر والتقوى بيقول ان تعاون على البر وتعاون على التقوى. ما قالش ان البر متقي انما الايات دي بتقول ان البر متقي. لكن البر من اتقى
42:32واولئك هم المتقون. لكن الذين اتقوا ربهم خير الابرار واضح الماهر المهارة بالقرآن. ودي بقى حاجة مهمة ويبقى احنا كده نلاحز برضو حاجة في الابراج دول. لو بصينا لهم منهجيا اللي هي عندهم اقامة كتاب الله
42:49اقامة الصلاة اقامة كتاب الله في ايه؟ عندنا بشكل واضح وصريح. اللي هو ربنا اننا سمعنا. مم. قال من كتاب الله وعندنا هول ماهر بالقرآن. ولزلك على ما يبدو كمان ان هم في اقامة كتاب الله مش بيقيموا اي اقامة
43:04بيقيموه على اكمل وجه ممكن على اكمل وجه ممكن وفي اقامة الصلاة هييجي معنا ان مش مش اي اقامة برضه. هم بيقيموها على اكمل وجه ممكن خلاص حد قال لي اقامة الصلاة وحرص على اقام الصلاة اللي قبلها على طول. حداشر
43:20لا يعني انا اقصد هم بيقيموها في نفسهم ويقيموها بغيرهم. فبيقيموها في نفسهم ببر ما هوش شوفي احنا لما قلنا النهاردة كنا بنقول احنا احنا عايزين نتعلم ازاي نعمل عمرة برة ليه
43:35عشان نعمل صلاح برة عشان نعمل صوم مبرر نعمل صلاة مبرورة نعمل صوم مبرور واضح فهيبان قوي الصلاة بتاعتهم مش اي صلاة الصلاة مبرورة صلاة برة. واضحة المسألة؟ طيب المهارة بالقرآن طبعا المهارة هنا قلنا الرواية والدراية والايه؟ والرعاية. خلاص
43:57طبعا فصلنا في الكلام عن المهارة دي في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن نسخة المستورة. ممكن ترجعوا لمصطلح الماهر بالقرآن هتفهموا الماهر المراد بالضبط لقوله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام الايه؟ البررة
44:13مع السفرات الكرام اللي برة. الحقيقة السفر الكرام اللي برة دول مزكورين برضو في مزكورين في في عندنا في القرآن الكريم في سورة ايه؟ في سورة عبسة بايدي سفرة ايه؟ كرام بررة
44:29ولزلك ركزوا فيها علشان احنا ان شاء الله بازن الله النبي صلى الله عليه وسلم من سنته سورة المطففين سبحان الله! شف سورة المطففين آآ على ان مهجورة عند الناس بس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ بها في قيام الليل دايما
44:44كان عنده حاجة اسمها النظائر او القرائن سيدنا عبدالله بن مسعود كان بيتكلم عنها. بيقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان له قرائن او نظائر بيقرن ما بين كل سورتين في ركعة
44:56او يقرن ما بين الصورتين في الركعتين يقرا واحدة في الركعة الاولى وواحدة في الركعة التانية. او يقرا الاتنين في ركعة واحدة بس بترتيب. مما كان يقرأ وده مهجور دي سنة مهجورة في قيام الليل النبي كان في قيام الليل بيقرأ بدوره
45:10ماشي؟ والعجيب ان احنا نلاقي معظمهم مفصل عشان برضو الناس في قيام الليل بتحب تروح حتى في المفسر يعني ده ده دليل برضو ان حتى في قيام الليل الاولى يكون الايه؟ المفصل
45:22فمما كان يقرن بينهم عبس والمطففين وجه الصلاة بين الصورتين عجيب ولزلك صورة المطفين بالزات هتتلمس مع كام صورة كده اتلمس مع مع الانفطار اللي قريناها النهاردة هي اصلا فوقها على طول
45:40اتلمس مع الانفطار. واضح جدا التلميس معها في الايه؟ في الابراج. واضح جدا التلميس معها في ايه؟ في آآ يوم الدين تحديدا. وهنبقى نتكلم على الحتة دي لسه احنا في نفس الجزء. في نفس الجزء هتلمس مع عبسة
45:54فوقها بشوية هتلمس مع عبسة خلاص نفس الجزء احنا لسة في نفس الجزء اتلم اسمها عبسة خلاص في برضو الكلام عن الابرار ومش عارف ايه والكلام ده آآ نطلع للجزء اللي قبله تبارك اتلمس مع مع ايه
46:07صورة الانسان جدا تلمس صورة الانسان جدا. ماشي؟ عشان كده احنا هنبقى محتاجين نسمعها ما عبس ونسمعها مع الانسان. نسمعهم مع بعض. الاتنين. او نقراهم مع بعض اتنين. خلاص طيب
46:18في بقى ده ده في اللي في اللي في المفصل في الغالب اللي هتلمس معه في المفصل خصوصا هتلاحزوا انها بتلمس في المنطقة بتاعة ايه؟ الابرار الابرار الابرار لمس في الحتة دي بالزات
46:33ماشي؟ بعد كده بقى هنلاقيها فوق في في الصور في البقرة وفي ايه؟ وال عمران شوية بقرأ بس تحديدا في البقرة كمان ملمسة جامد في البقرة تمام طيب بعد المهارة بالقرآن حسن الخلق
46:49طب حسن الخلق ده قلنا يلتحق بايه يلتحق بالبر بالاحسان الى الغير بس احسان معنوي احسان خلقي. طيب عندنا حديس ما تستهينوش بهزه المسألة بل بقى صراحة لو قلنا ان اول اول واهم معايير الاحسان الى الغير الصادرة منبر الابرار
47:10اقول حاجة يبقى حسن الخلق لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في صحيح مسلم لما عرف البر قال البر حسن الخلق البر حسن الخلق فده اول ده كده ده حسن الخلق راح فين
47:31انتقل بيتحط في صدارة الاحسان الايه؟ الاحسان للغير. اتحط بقى قبل اطعام الطعام وقبله وقبله وقبله. وطبعا واضح في الحديس بتاع الحج آآ طعام الطعام وطيب الكلام وحسن الخلق حسن الخلق ايوة بس لأ هنا مقصود الغير الاول. اه. حسن الخلق حسن الخلق
47:50في منه قولي وفي منه فعلي. مم لزلك سوء الخلق الانسان سوء خلق الانسان يستبان بايه قول وفعل واكثر قول واكثر قولا فسوء خلقه يستبان بايه؟ بالقول ويستبان بالايه؟ بالفعل
48:09كده هنشوف سبحان الملك الابرار دول قد ايه عندهم حسن خلق شف حسن خلق مع الاخرين. ولزلك تشوفي مسلا هم في الابرار مسلا اللي في الانسان. لأ مش مجرد ان هم بيعملوا حاجة كويسة
48:20كلامهم حلو انما نطعمكم لوجه الله لنريد ان نخاف كلامهم حلو يعني عندهم حسن خلق احنا هنا قدام لون من السمو مش بس السمو الفعلي السمو الايه القولي حتى كلامه كويس
48:34دي لقطة فكرة حسن الخلق القولي وفي بقى حسن الخلق الفعلي بقى الاكرام ومش عارف وايه وايه والناس الناس بتستبين حسن الخلق بالاقوال اكتر منه بالايه؟ بالافعال فلان ده ما شاء الله مؤدب بيقول كلام كويس. ما بيقولش ولزلك فعلا الانسان النساء. اول ما لسانه يحصل فيه مشاكل
48:57سبحان الملك يسوء خلقه. خلاص اتصنف سيء الخلق افعاله حلوة. ممكن تلاقي انسان ايوة افعاله حلوة وجميلة وبتاع. بس ييجي بلسانه يعمل ايه نبوز كل الكلام ده لا تبطلوا صدقاتكم بالايه ؟ بالمن والاذى
49:12ولزلك في الحسن الخلق بالزات اكتر حاجة بيزهر فيها ويتجلى فيها بشكل واضح هو ايه هو اللسان حسن الخلق القولي. ماشي؟ طيب عندنا رقم خمستاشر ايه ده تلميع من ابوابها دي جاية في حاجة تاني. بس هو بس هو مش حسن خلق قوي لأ
49:44يعني ده مش حسن خلق وقت البيوت من ابوابها مش في مش في نطاق حسن الخلق هو اكتر في في نطاق لا في نطاق ان الشخص الشخص ماشي ما عندوش ما عندوش
50:06الالتواء ولا الخيانة الالتواء او الخيانة. احنا دايما حتى لما نحب نقول لواحد نقول له ايه؟ نقول له يا عمي ادخل الباب البيت من بابه ما تدخلوش من شباكه فدايما اللي اللي بيأتي البيوت من غير ابوابها
50:25ما بيعملش ايه يا اما هو بيعمل حاجة غلط مش مزبوط يا اما فيه لون من الايه من الخداع والخيانة اه والنقطة الاخرى ان هو ما بيديش الحاجة حقها انا مسلا ما بيجيش الحاجة من السكة الصح
50:47انا مسلا واحد عايز مسلا اصلح جهاز عندي بدل ما يروح التوكيل مسلا هو يخلص يروح يشوف ايه واحد كده بخمسة جنيه مش عارف فين. يا عم اقتل بيوتها من ايه؟ من اول بيوتا من ابوابها كأن فيها معنى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة الى ايه
51:01لاهله فيها المعنى ده واتوا البيوت من ابوابها وكأن فيها معنى ان انت ايه ما تجيش من الشباك ما تجيش من الشباك تعال تعال ده في المعنى العام لقطة الفيوتا من ايه؟ من ابوابه. ولزلك حتى قلنا في هزه الاية واتوا البيوت من ابوابها. خلاص؟ اللي هو فكرة ان انتم
51:18تأتي البيوت من ابوابها. انتم انتم دلوقتي ده حج وطاعة انت ليه ليه بتتصرف في تصرفات الناس اهل الجاهلية ما تدي الامور لاصحابها وتأتي البيوت من اهلها وتتصرف فيه كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم او سيدنا ابراهيم من قبله
51:37البيوت من ابوابها ما تبتهاش من ايه؟ من شبابيتها من الناس الجهال. ده في معنى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامة الى ايه؟ الى اهلها. والمعنى التاني كأنه معنى الخداع او الايه؟ او الخيانة. ماشي
51:49آآ التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى وما لا وما لا يطمئن القلب اليه القلب السليم. ولا تسكن له النفس السوية. ده كده خلاص الحديس وضح بقى كده اهو البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب. الرواية دي عشان الاثم والحاجة في صدرك دي رواية تانية. حديس تاني
52:08ومرة الحديس ده واحنا بنشرح البر ما سكنت اليه النفس واطمأن اليه القلب ولذلك من صفات الابرار ان هم يلزموا دايما ايه التورع عن الشبهات ومخالفة الهوى وما لا يطمئن القلب الا السليمة والنفس الايه؟ السوية
52:23طيب وده داخل في نطاق ايه؟ قلنا ده داخل في نطاق اللي هي الصفاء والتنزه وغير اللي عنده. ماشي؟ طيب الصفة رقم ستاشر. ايوة الشكر قوليا وقلبيا وعمليا. فين الدليل على كده
52:35السهل ده ماشي يعني مش عايزين شكور منهم عايزين شكور ربنا بس دي اكتر مشة في الاخلاص. ايوة بس دي عشان شكر في شكر لأ ، بس سهلة هي في نفس الصورة
52:54نفس الصورة الدليل على ان الابرار شاكرين ايوة بس ايه الاول خالص هم اتوصفوا بايه؟ انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا. ان الابرار يشربوا. ازا الابرار دول اللي هم زي ما جبنا بعدها هنشرب ايه يا عباد الله
53:16ازا الشكور ده هو البر ازا الابرار ما لهم؟ شاكرين. الابرار شاكرين طيب بعد كده بقى دول اتوصفوا على على مدار السورة بان هم الايه؟ الابرار كل شوية ان الابرار الابرار الابرار وهو الاول سميناهم ايه؟ شاكرين. سميناهم شاكرين
53:36طالما الشكر جه مطلق خلاص النقطة اللي بعد كده الاستعانة بالله على البر في كل شيء دي سهلة برضو بس هنطلع نطاق تاني في السنة في كل شيء نصا كان في سفره ايوة يقول اللهم اسألك في سفرنا هذا البر والتقوى من عمل ما ترضى. ان من صفاتهم ان هم مش بقى بيحسوا ان احنا خلاص بقى تم
54:10لأ ده كل ما يتاح لهم فرصة يطلبوا البر يطلبوا الايه؟ البر. وزي ما قلنا بيطلبوا لازمه برضه اللي هو الايه؟ التقوى. البر في صيام هزا الدعاء وصح يعني يقال ان صح النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني فيه كلام في في مقال للنبي صلى الله عليه وسلم
54:26لما دعا لمولود قال اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا وبارك الله لكم فيه وجعله برا تقيا خلاص في صورة الشخص طب في حاجة تانية بقى فسرنا فيها واتكلمنا فيها شوية كده. هم
54:43وتوفنا مع الابرار يعني هم مش خلاص احنا برة تمام زي الفل لأ بيستعينوا بربنا انه توفانا مع الابرار قلنا يعني ايه احنا نلزم البر طول حياتنا ونكون مع الابرار
54:56على كده فده هم اللي من من صفات الابرار ان هم بيعملوا ايه؟ ان هم عندهم دوام الاستعانة بالله ماشي؟ على انهم يكونوا ابراء ده معنى مهم جدا. وده هيشتمل على الافتقار والانكسار لله في ان يكونوا من الابرار
55:17ما هو مش بقى مش مفتخر في نفسه لأ لأ هو حتى لو خلاص رغم انه وصل لرتبة المبرر بس رغم كده كل ما ييجي ايه يعني خايف انه ما يموتش برة
55:27انه ما يموتش وسط الابرار. خلاص خايف من المسألة دي وفي نفس الوقت هو كل ما تيجي مسألة يسأل ربنا ان يكون ايه فيها من الابرار. واضح تسعتاشر تمنتاشر مش عشرين سبتمبر
55:46عدم الاغترار بكرم الله سبحانه والحياء من بره سبحانه وتعالى. يا ايها الانسان ما غرك بربك الايه؟ الكريم الذي خلق في سواك فعدلك. وفي قراءة وفي قراءة فعدلك في سورة ما شاء ايه ركبت
55:59آآ بعدها قال ان الابرار لايه؟ لفي نعيم. ازا الابرار هم الصورة العكسية لدي فالابرار هم اصل احنا في الاخير زكرنا الحاجات اللي ما ينبغيش انها تكون بقى. اللي هي كأنها الحاجات العكسية للبر
56:13فمنها الاغترار الابرار ابعد ما يكونون عن الاغترار. الابرار ابعد ما يكون عن الاغتراب نشوف بقى الروعة فينا ان هم سبحان الله! هم بيحسنوا لغيرهم. بقوا كرما مع غيرهم. فلما حد يحسن لهم ويكون كريم معهم خلاص؟ ما بيغتروش بكرمه ويقصروا في حقه
56:33فده سموه فوق السمو ماشي ما بيغتروش بكرمه ويسيئوا في حقه ما غرك بربك الكريم؟ ما غرك بربك؟ مستحضروا بيوته؟ الكريم مستحضرين كرمه الذي خلقك ماشي؟ مستحضرين ده في سواق
56:53استحضرنا في عدلك او قراءة فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك مستحضرين كل ده وكل هذه الصور من احسان الله سبحانه وبحمده لهم هم مستحضرينها. عشان كده اما ايه ان الابرار ابعد ما يكون عن الاغترار
57:09ولزلك ربنا قال كلا بل تكذبون بدين عليكم بحافظين كرامة كده. وبعدين قال ان الايه؟ الابرار في نعيم وان الفجار ازا اللي هم الناس اللي بعاد عن الكلام ده هم مين؟ الابرار. خلاص
57:19دي حاجة طبعا هنا عندنا في الصورة الاخيرة هي مسألة الايه؟ اجتناب التطفيف وكلامنا عنه. برضه الاضرار ابعد ما يكونون عن الايه؟ عن التطفيف الابرار بيركزوا جدا وما يكونوش مطففين
57:34بيركزوا جدا ان هم ما يكونوش ايه؟ ما يكونوش مغترين ما يكونوش مغترين. طيب ولزلك ولزلك احنا هنضيف ايه هنضيف صفة كده صفة رقم عشرين اللي احنا ما كناش قلناها بس عشان كانت محتاجة تتشرح
57:48وهي فكرة ان هم ايه الابرار ما ما بيتحايلوش على اه ترك البر هي دي صعبة تجيب بدليل شوية ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان ان تبر وتتقوا وتصلحوا بين الناس
58:16لا اقصد هم هم ما بيعملوش دي ما بيجعلوش الله عرضة لايه؟ لايمانهم ان ايه؟ ان يبروا ويتقوا صحتهم احنا قلنا ان التلاتة اللي في الاخر دول حاجات ما بيعملوهاش
58:26ما بيعملوهاش ليه بقى؟ ايوة من تعزيمهم لله ما بيعملوهاش من كزا بس هم ما بيعملوهاش فالابرار فيه حاجات معينة كده ومركزين عارفين ان قد ايه وحشة فبيتجنبوها فمنها دي منها ان هم يجعلوا الله عودة لايه لايمانهم ان يبروا ايه ويتقوا ويصلحوا بين الناس وكنا شرحناهم
58:41لا شرحناها دي شرحناها وفصلنا فيها مش هنعيدها تاني. خدنا وقت في شرحها طرحناها في السلسلة. طيب عشان كده احنا في الاخير بنقول عنهم بيقول ويرجى ويرجى لمن اتصف بالصفات السالفة ان يكون من الابرار وان يطهره الله من الذنوب والاوزار. وما عند الله خير للابرار
59:00دي بقى من الحاجات اللطيفة ان سبحان الله يعني يكفي بس في الابرار ان ربنا بيقول وما عند الله خير للابرار يعني اللي في الدنيا دي حاجة والنعيم اللي هيلاقوه اكف بس طبعا ده ما اتكلمناش عنها. قضية بقى ما اعده الله للابرار
59:16وده طبعا عشان هنتكلم عنه في الصورة ان شاء الله بالتفصيل. لكن حقيقة يعني شيء ملفت جدا ملفت جدا يعني في في ايات كتير طبعا بتتكلم عن احوال الابرار لكن مآل الابرار مميز جدا. مميز جدا ومبهر جدا
59:34يعني بقى لهم في منتهى التميز اللي بقى يعني حتى احنا مسلا في شوفوا صورة الانسان بص الصورة تقريبا في مقامهم يعني سبحان الله فوقاهم الله ايه بمناسبة نظرة وجزاهم ما صبروا وقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وقاهم الله شر ذلك اليوم
1:00:02ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا من الملفت جدا جدا جدا في الابرار هم زي ما توسعوا توسعوا في الخير وتوسعوا في البر ربنا سبحانه وبحمده اداهم الزيادة
1:00:20دوا مش زيادة يعني من اللافت جدا في الابرار انهم موعودين بالنزر الى وجه الله الكريم الى ربها ايه؟ ناظرة. عينينا اهو ولقاهم نظرة هيشوفوا وجه ربنا. ان الموصوف بالنظرة في في الاخرة ده اللي بيشوف ربنا
1:00:38رؤية الله وكان عندنا في صورة المطففين. عملنا في سورة المطففين ان الابرار الايه؟ لفي نعيم. على الارائك ينظرون بتعرف وجوههم؟ نظرة النعيم عشان في مقابل الايه كان الامام عربي اذ لا ايه؟ لمحجوبون. فعلا سبحان الله من الحاجات اللافتة جدا في مآل الابرار ان توسعوا في الايه
1:01:03في في الخير وصنوف البر وربنا اداهم في اداهم في الاخرة الاخر ماشي؟ رؤية وجه الله الكريم الذين احسنوا الحسنى وزيادة. ازاي دي رؤية وجه الله الكريم؟ ففي الاخرة جابوا الاخر
1:01:19الوان النعيم اللي الوان النعيم اللي ربنا اللي ربنا فصل فيها للابرار المميزة جدا جدا جدا مميزة بشكل غير عادي. سبحان الله! تلاقيه هم مسلا كانوا حريصين على الاحسان المادي والمعنوي. تلاقي بقى تلاقي ربنا مسلا اعد لهم من الاحسان المادي اشياء مبهرة
1:01:36ومن الاحسان المعنويات فس ولقاهم نضرة وايه؟ وسرورا وجداهم من صبر جنة وحريرا. متكينة فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرة. ودنية عليهم ظل شي مبهر صراحة زي ما قال الابرار مبهر جدا جدا جدا
1:01:51ما الهم مبهر للغاية يعني ما سبحان الله! لان فعلا هزه الاحوال لو العبد التزمها يعني يرجى له ان يكون كذلك. خلاص؟ طيب الحمد لله احنا كده استعرضنا صفاتهم آآ اختصارا اختصارا لو لو الانسان عايز نموزج آآ منزور او نسخة منظورة
1:02:14فهو يكفيه ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده مصفوفة الصفات دي من الحاجات اللي تساعدنا عليها اوي بقى ايه ان مصروفة الصفات اللي احنا حاطينها نحاول كده احنا في راسنا نشوف يعني من افعال النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان في وصوفة الصفات دي
1:02:31عشان كمان يساعدنا ان احنا نشوف كيف كيف كانت كهزا الكلام يطبق. مم اه نشوف بقى نسخة منزورة. ازاي فعلا النبي كان عنده مسلا يوفون بالنزر؟ ازاي عنده مسلا الوفاء بالعهد؟ ازاي عنده كل ده؟ شف
1:02:47ازاي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمله ان ده مهم اوي كنسخة منظورة لان لانه بابي وامي صلى الله عليه وسلم سيد الايه؟ سيد الابرار. هو سيد الابرار صلى الله عليه وسلم
1:02:57كما وصفته قيادة الخليج ايوة ده بر فعلي ده بر فعلي اكثر. ماشي؟ بس فيه بقى فيه الوان بر اخرى مذكورة. خلاص؟ طيب الحمد لله رب العالمين كده احنا اتينا على
1:03:12بص الابراج كتاب آآ الكتاب بتاع طريق العمل الميسور للحج المبرور مصروفات صفاتهم بشكل مطلق يعني ان شاء الله بعد كده هنكمل بقى رحلتنا معهم في المطففين ان شاء الله
1:03:22نشوف بقى في الغالب اكتر هنبقى بنقف عند المئال بقى ونشوف برضه المآل مسلا بقى في الانسان والمآل في السور الاخرى. بس يرجى ان احنا نكون استوعبنا كده ما يتعلق اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا مع
1:03:36ابرار اللي توفانا مع الابرار سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة
1:04:08لك والملك لا شريك لك