أفضل الحُجّاج | د.شريف طه يونس
0:00لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا
0:30لا شريك لك الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:47اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد طيب عندنا حديث اخر برضو في نفس النسق هو برضه الايه يعني الصورة المنشودة للحاج او افضل او احسن الحج
1:04سيدنا ابن عمر رضي الله عنهما بيقول قام رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله من الحاج؟ من الحاج شوفوا برضه ده ودي حاجة محزنة. ان كتير مننا مش مش بيبقاش مشغول بافضل الحج
1:20مين اللي هو يعتبر حاجا عند الله؟ لأ هو احنا المهم عند المهم خدت التأشيرة انت كده يا حاج زي الفل خدت التأشيرة تمام من عشرة على عشرة. وجبت سبحتين من المدينة اخر حلاوة. شربت مية زمزم تمام زي الفل. كده انت عشرة على عشرة
1:36صورت خدت في خطة سيلفي مع الكعبة. ده كده ده انت ما فيش زي هو خلاص كده هو ده ايه الفكرة يا امي لأ طب ما كانوا مشغولين بمين عند الله هو الحاج؟ ايه افضل الحج؟ مش مشغول هو عند الناس محجج ولا محجج ولا
1:51ولا ما اعتمرش فهذا الرجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من الحاج برضو اجابة غير متوقعة كالعادة في هزا الصدد يعني قال الشعث التفل. الشعث التفل
2:11هنقول ايه دلوقتي طيب بمجموع ما في تحفة الاحوازي وفي شرح الاشكال الطبي اللي هو الكشف عن حقائق السنن بيقول قوله قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال من الحاج اي الكامل؟ هو النبي يسأل عن الحج الايه؟ الاكمل او الاحزاب
2:27قال الشعث الشعث او الشاعث اي المغبر الرأسي من عدم الغسل مفرق الشعر من عدم المشط طيب يعني هو اللي هو المعفن يعني لا اكيد مش المعسل مش هي دي الفكرة
2:46لو بعضكم كان حاضر معنا المحاضرة اللي احنا شرحنا فيها في في المدينة البذاذة من الايماء هي دي ولزلك قال وحاصله تارك الزينة الايه؟ الزين يعني في ناس برضو بتلاقيهم ايه انا برضو بشوف ستات كده هي مش مش رايحة عمرة
3:10ده هي بتبقى عاملة لبس زي الحاجة اللي هي الولية اللي كانت بتيجي في الهدى والنور والصبايا الحور. عارفين دول ايوة لابسة ابيض في ابيض كده وناقصة تركب جناحات الطير
3:22والله العزيم عايزة حصان ابيض وتبقى ما فيش بعد كده. وبقى يعني زابطة الدنيا يعني زابطة ايه آآ زابطة زابطة يعني مش آآ عاملة شكل معين كده لفة بتاعة مش عارف معينة وعاملة حاجات هي رايحة ايه تحس انها رايحة والله العزيم عارضة ازياء في الكعبة
3:41يعني بجد بس بس ازياء بقى دينية يعني احنا رايحين ايه ده ده عمرة يعني فلازم ناخد ازياء ايه ازياء دينية فهو المفروض الانسان يعني هو جاي يعمل ايه؟ جاي يتواضع وينكسر يتبسط يتبسط ما قلناش يتعفن بس
4:05بتعمل ايه ؟ يتبسط. يعني يترك يترك الزينة والتعلق بالزينة والكلام ده كله. لأ ده تلاقيه بقى هي آآ طبعا ده في الستات اكتر لان هو الرجالة ما فيش حاجة. الرجالة هو كله ايه؟ الاحرام كله شبه بعضه. هيعمل ايه في الاحرام يعني؟ اخري هيحط له واحد حاطط شريط الحمر كده تحس انه
4:23اقسم بالله والله تحس اني زملكاوي. هنا عندنا في مصر الفلينة بتاع الزمالك الفانلة بتبقى ابيض كده وفيهم شريطين حمر فهو في واحد شفته عامل اشارتين حمر كده قلت ان انت زملكاوي على طول. والله بس المهم يبقى ايه؟ ده احيانا بيدخل في ثوب الشهرة
4:43ان يبقى الاحرام بتاعه مميز الناس بقى اللي هم الهاي لايف ما يلبسوش الاحرامات بتاع الايه ؟ ولازم برضو الاحرام يبقى جايب لك الاحرام وسايب عليه الايه ؟ سايب عليه التيكت بتاع آآ بقى
4:56الشركة كده عالية ولا بتاع. اه البراند. برضو فيه ايه ده انا اكتشفت ان الاحرامات دي فيها ايه فيها براندات فاكتشفت ان الاحرامات والحاجات دي براندات اللي يغيظك بقى ان هو سايب الايه ؟ سايب التيكت او الحاجة اللي تشير لهزا البراند
5:13ايوة انت متخيطة فيه لا ما ينفعش طبعا. بس هي جت على دي. هو حجه خربان اصلا فهو تحس برضو ان هو برضه جاي لايه يعني جاي برضه جاي العمرة برضه مش آآ
5:31مسلا هو طالع العمرة هو يجوز له في العمرة يعمل ايه؟ يلبس ساعة هو طبعا يبقى لابس الساعة الايه الرولكس. ايوة. البس ساعة كده بتاع عشان يتعرف ان الجدع اللي بيحج ده ده مش اي واحد
5:48البتاع الشنطة اللي لابسها شنطة ايه ماركة هو انسان ممكن تكون دي ساعته العادية وواحد تكون شنته العادية. ما هنقولوش ساعتها رح ايه رح اشتري شنطة تاني وهات ساعة تاني. او رح هات واحدة من بتاع الغلابة للعمرة. خلاص
6:03بس الفكرة انه يتقصد ذلك وتقصده بالعكس هو المفروض يتقصد العكس يتقصد ان هو يكون ايه؟ متبسط زيه زي الناس ما ما يرتفعش عليهم في حاجة انما هو تلاقيه ايه يتقصد
6:21الشاهد بس برضو انا احيانا بفسر في مثل هذه الاشياء عشان تستوعبوا المعنى تستوعب الى اي مدى فعلا المعنى ده؟ اه فعلا ده معنى مهم في البر ترك الزينة ترك الايه؟ الزينة
6:35واحدة مسلا تبقى رايحة لأ اللي لابسة الشنطة الماركة وهي رايحة تعمل عمرة ومش عارف الجزمة بتاعتها عندها جزمة عادية والاسكتش الا البس الاسكتش يعني مش ممكن بقى تلبس الاسكتشن عشان اخف احسن في الحركة مش عارف ايه برجليها ما تورمش. ماشي اعتبارات
6:54بس لأ هو اللي مقصوده هو بيتقصد انه يعمل ايه يتقصد ان هو يتزين في حاجة زي كده لا بالعكس هنا ده مقام العبد فيه يتقصد انه ايه؟ انه يتواضع وينكسر
7:09ما يتقصدش ان هو يتزيل ولزلك هنا النبي لما يقول الشعث التفل هو ايه؟ تارك الزين وتاركها قصدا. تاركها ايه؟ قصدا عادي انا ما بقولش بقى يبقى زميل معفن او كلام من ده بس عادي زي ما قلنا زي ما قلنا
7:28واحنا بنشرح البزازة من الايه؟ من الايمان ماشي؟ انما اه هو جاي مش بس التكلف هو يقصد الزينة يعني اقصد انه يزهر ان هو ايه كاراكتارستن يقصد كده يقصد آآ هو مشغول اوي بانه لأ البس دي ولا دي البس دي عشان يبقى ايه هتبقى شكلها احسن هبقى ماشي مش عارف هيحصل ايه هيبقى
7:52فهو خيط دقيق اتمنى ان هو يتفهم يعني. خيط دقيق ما بين دي ودي انما هو الانسان يبقى ولزلك فكرة ان هو الانسان ايه بيترك التطيب بيترك مش عارف ليه مش عشان خاطر عافانا
8:05بس عشان خاطر هو مشغول بامر اخر انتم عمركم شفتم حد مسلا عنده حاجة مهمة جدا ومصيبة ومش عارف ايه والكلام ده. سواني بس آآ اخد المش عارف الايه احط احط الوردة اللي هي بتحطها في
8:18ما فيش الكلام ده الانسان لما بيبقى مشغول بحاجة تانية ما بيركزش في مسل هزه الايه؟ الاشياء. هي دي الفكرة ان المفروض الشخص اللي جاي يعني آآ جاي لله سبحانه وبحمده في حج او في عمرة هو جاي مشغول بحاجة تانية مشغول بطاعة ربنا
8:34مشغول يعني مشغول بشيء عن هزه عن هزه الاشياء التي ايه؟ لان تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ومية والف. ما فيش حاجة ما بتاخدش من الوقت ومن القلب ومن الجهد
8:48ما فيش حاجة ما تاخدش من الوقت والقلب والجهد ما تقول لا لسه خمس دقايق ده حاجة مش ده ما تعملش لها تامة كل هزه الاشياء بتاخد من القلب بتاخد من الوقت بتاخد من انت بتبقى بتجمع عليك قلبك
9:03وتيجي تلف لك نص ساعة في المول كل حاجة راحت ما كل حاجة راحت تحس ان انت كانك ما عملتش حاجة نجوم الحساب في الاعتكاف الاخ مسلا يعني انا انا فاكر مرة اضطررت طلعت من الاعتكاف بتاعي شوية ورجعت
9:20فالواحد رجع حسان هو هيبدأ من الاول تاني احنا كنا في اليوم السادس ولا بتاع هتبدأ من الاول تاني قلت بعد كده حرامين والله اللي يحصل يحصل انا ما اخرجش
9:30فكنت لان الانسان بيحتاج جمعية القلب. انه يجمع قلبه على ايه؟ على ربه. في وده التبتل التبدل ده الانقطاع لله. انما انا بقى لو مش متبتل فهي مسلا جاية ولا فلان ده جاي مش متبتل ولا حاجة مش منقطع
9:47هو هي هنا مسلا وعايشة مع الفرختين اللي في البيت برضو ولا ما بدوقش والله بجد والعيال حطوا الاكل البط ولا ما حطوش الاكل البط والويزتين عملوا ايه ومش عارف الولية مش عارف سلفتهم ماتت ولا ماتتش
10:03يعني جيد هو مش ما فيش اي حاجة. ما انقطعش وهنا بقى مشغول بالايه بالحاجات اللي هيعملها ومش عارف وايه وفلانة واجيب مش عارف ايه لفلان واجيب ايه لفلان واجيب ايه لعلان ما تنسوش يعني من
10:17من المناسك زيارة المول عشان نجيب الطواقي ونجيب نجيب المناسك الزيارة اللي هم هيروحوا غير البيت. البيك اهو بياكل لقمة وبتمشي لأ ده ده من المناسك اللي هو ايه فقرة كده المكان اللي هنروح نجيب منه الايه نلف فيه ونجيب الهدايا ونعمل مش عارف ايه لو وبرضو بيلفوا
10:38نفس بنفس ايه بنفس العقلية بتاعتهم برضو وهم في اماكنهم يعني مسلا واحدة خلاص هتروح تجيب شوية هدايا. يا ستي ما تخش مكان واللي تجيبيك به وتيجي ماشية لا بتروحي العزيزية الشمالية بقى وتعمل ايه؟ تطلع من
10:54على العائلة على مش عارف ايه والمشكلة هم حاطين لهم كلهم في مكان واحد يقعد يلف من ايه من حتة لحتة لحتة لحتة لحتة وبيلف يعني مش مسلا فيه حاجة مهمة بيدور عليها
11:09لأ ده هو بقى هناخد الجولة بتاعة ايه لأ ده ده الاسوأ والله بجد اللي هو ان هم عندهم يعني برضو دي كده زي زيارة الحرم يوميا في ايه ؟ آآ واحدة مسلا في اول الزيارة انا خلاص جبت الطواقي خلاص جبت الطواقي ما تقلقيش. لسة بقى ايه هنجيب اللي هي الشاملة دي
11:27الشملة دي بقى هنجيبها من مكة من بتاع العائلة. طبعا هي جاية جايبة معها الايه؟ القائمة بتاع الحاجات. جاية تتاجر به مش جاية وكل يوم فيه ورد ان احنا نروح فين؟ هنروح المول. احنا لأ لفينا على روحنا العائلة ده امبارح عايزين نروح المول التاني اللي مش عارف اسمه ايه
11:44فين جمعية القلب على الله هو هو الانسان هو نفسه اهو ما فيش حاجة مختلفة بالعكس الانسان اصلا في الوقت ده اي حاجة توفر وقت يعملها اي حاجة تستهلك وقت ما ما الوقت غالي
12:02هنا الصلاة بميت الف ويعني قلنا ما يبعدش ان تكون العبادات كلها ايه؟ مضاعفة ما يبعدش انها تكون مضاعفة خلاص يعني الدنيا ما اتقطعتش يعني. اما تروحي مصر روحي العتبة يعني خلاص ما
12:18روحي اي حتة مسلا لملمي الحاجات اللي هتجيبيها وخلاص وخلصنا. ما نجيبش خالص هيجرى ايه يعني نجيب حاجة بسيطة كده للناس وخلاص هيجرى ايه الناس تاكل وشي. انا ما اعرفش برضو الناس الزومبي دول ايه
12:31والله بجد اللي بياكلوا الوش دول زومبي اوي يعني ما اعرفش خلاص باكل وشك تاكل وشك انت حرة ازا كنت عايشة في وسط ناس بتاكل الوش فانت حرة بقى في اكيد لازم هتجيبي لهم حاجات عشان خاطر ما
12:43الله حاجة غريبة! الناس لأ الناس بتستعمل تعبيرات ضخمة عشان تصور لك قد ايه المشكلة ايه الناس تاكل وشي. فانت تخبأ! لا يا ستي ما وشك روحي لفي هات الحاجات من المولات
12:59فالشاهد ان الانسان طاقته مستنزفة في اشياء ايه الحقيقة ما ما لهاش علاقة خالص بجمعية القلب على الله الانسان جاي يجمع قلبه آآ يجمع قلبه على ربه كل حاجة بيقضيها بالايه؟ يعني بابسط حاجة ممكنة. هي دي الفكرة
13:18فكرة ان هو تارك للايه ؟ تارك للزينة، تارك للتنعم ماشي فبيقضي الحاجة بايه بابسط حاجة ممكنة ليه؟ عشان يوفر طاقته كلها للتعبد لان قلنا بردو تاني اهو مرارا وتكرارا. ما فيش حاجة اسمها الحاجة دي ما بتاخدش من القلب. هتاخد من القلب
13:38ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من فكري يا تاخد من فكري ما فيش حاجة اسمها ما بتاخدش من وقتي هتاخد من وقتي يقول لك يا عم دي نص ساعة
13:48يعني احنا السنة اللي فاتت فكرنا قلنا يا جماعة طب ما احنا نعمل ايه اه الناس موجودة نعمل افطار كده جماعي ويوم جميل ولطيف كده وحاجة حلوة. وبعدين افطار جماعي كمان بقى مش هنطبخ. وطبعا الحريم اللي معنا ما يطبخوش. يقول لك انا هربانة من الطبخة هتخليني اطبخ هنا
14:02تمام فطبعا فمش فقلنا خلاص نجيب مسلا البيت ولا نجيب مطعم وخلاص وهي بس مجرد انت هتتصل هتحجز وجبات. اولا بقى عشان نعرف نحجز دي خدت لها يوم كامل تنسيق
14:19عشان تحجز الوجبات دي ومش عارف ايه وانهي مكان بالضبط والراجل مش عارف راجل مشكورا نزل معنا بعربية من الناس هنا. مع بعض الاخوة ربنا يجزيهم خيرا ولف عشان يتفقوا مع
14:29طيب يخلصنا. تعال بقى ايه آآ اليوم نفسه بقى يوم الاستلام تعال بقى عشان الاستلام ايه آآ يوم كامل اتضرب. انا فاكر ساعتها اتنين تلاتة اخوة يوم اتضرب كامل. يوم كامل اتضرب
14:44هم يروحوا مش عارف ايه والمكان زحمة ومش عارف ايه وعم جابوا الحاجات. وجابوا الحاجات بقى عبال ما يتوزع بقى وفي ناس مسلا هتفطر بعد المغرب وناس هتفطر بعد التراويح وناس هتفطر الساعة اتناشر بالليل وناس هتفطر في السحور
14:59فانت عشان توزع بقى على كل الناس ده. وبعدين لملم مش عارف ايه معلش يوم كامل او ربما يومين اتضربوا عشان الناس طب ما خلاص يعني ما شوية بلح اتوزعوا على الناس ينزل عند الجدع اللي هنا ده يجيب مش عارف ايه ويوزع وزع وزع وخلاص
15:12خلصنا لدرجة ان انا السنة دي قعدوا يقولوا لي ايه طب احنا نعمل مش عارف ايه ياكل ياكل ولا ياكلش ما ياكلش. واللي يوكل بعضيه يوكل بعضيه. الناس تتلم وتوكل بعضيها وخلصنا
15:25لان فعلا حرفيا ايه اللي حصل لا استهلاك استهلاك وقت واستهلاك جهد واستهلاك فعلا آآ ايوة على انه خير وكل حاجة بس فيما هو اخير على انه فضل فيما هو افضل
15:39في حاجات افضل كتير ممكن بقى والله حد ما عندوش حاجة ما يعملش حاجة مسلا وقته. انما المفروض الناس جايين هم ايام محدودة جدا ايام محدودة للغاية والناس تستسمر وقتها
15:52ما تروحش تضيع الوقت ده في حاجة ايه يعني في حاجة ربما ما يكونش مفيدة وهتتقضي بايه؟ بغيرها. هتتقضي بغيرها. ما هياش وسبحان الله يعني الانسان فعلا لما هيبقى باله مشغول بالطاعة تلاقي فعلا الناس مسلا هنا ايه بقى ما بتجيش تاكل وتشرب وتعمل تلاقي مسلا اي حاجة
16:12اي حاجة بتقضيه في الشرب. ممكن برضو بركة مية زمزم برضو طعام وتعمل وايه؟ وشفاوة وسخنة الشاهد اللي اقصده كل هزا الكلام عشان نفهم او المفهوم بتاع السعي في الايه
16:24هو واحد ما له واحد جاي ولزلك الوصف ده وصف المسافر ده شيء وصف المسافر بالضبط ماشي؟ اشعث اغبر يمد يديه للايه؟ الى السماء ده وصل المسافر وصف المسافر ده ما له؟ حد عامل ايه
16:43بالعكس مسلا الواحد زمانه مسلا لما كان ييجي يسافر كان يلبس بقى كانه رايح مسلا شغل. دلوقتي لأ انا بلبس اللبس البراكتيك اسافر ببنطلون ترنج واسافر مش عارف بتيشيرت عشان سهل
16:55لمجرد بس ان انا كل ما اعدي على البتاعة داخلة على الحزام لا يا عم والله ما هلبس حاجة فيها حزام اصلا ما هو انت بقى تخلع الحزام وتلبس الحزام وتخلع الحزام وتلبس الحزام. يعني يا عم ما فيهاش بلا حزام
17:08الاول الجزمة مسلا لبرباط ولا جزمة لبرباط ولا مش برباط شف جزمة ما فيهاش رباط انا هقعد اخلع الجزمة واربط الجزمة واخلع فمسلا الانسان في السفر بيبقى اكتر بيبقى ايه؟ عملي
17:23بيبقى شخص عملي بيحاول يخليه ايه يلبس الحاجة اللي هي السهلة عليه ياخد الحاجة السهلة عليه. ما بيبقى عملي. هي دي الفكرة. الفكرة ان الانسان هو الناس ما بتاخدش بالها انها لاني قلت ده برضو مفهوم يعني الواحد ان هو فعلا الحج ده او العمرة ينبغي ان ينظر اليه
17:43الحج او العمرة بين السياحة الدينية والعبودية الشرعية فعلا لما بيعلى السياحة الدينية فاحنا جايين نسيح اللي جاي يصيح دي جاية تستمتع ايه يتنعم في في تنعم انما اللي جاي على ان دي عبورية شرعية فهو جاي يعمل ايه
18:02لقى واحد جاي بيستسمر وقته على قد ما يقدر يعني ما عندوش مجال. ما بينام قليل آآ بياكل ويشرب قليل كتير يعني الكلام ده بيايه بيوفر طاقته على قد ما يقدر
18:18علشان يسخرها لهزا وقت الوقت الوقت محدود والزرف مش مش ممدود. هو الزرف بالنسبة للانسان ما هو مش هيستمر كتير كده كده يا رمضان ده بيخلص كده كده مش عارف ايه بيخلص ما فيش حاجة بتستمر
18:31فهو او المفهوم مفهوم الشعث التافه التافه ده هو مفهوم شخص ماله مفهوم تارك للزينة تارك للتنعم. او في رأيي صراحة تارك لكل ما يشوش عليه مقصده الاصلي ده بقى ما هو ابعد؟
18:51مش تارك للزينة او التنعم تارك لكل ما يشوش عليه ايه مقصود الاصل. يعني اي حاجة تشوش بس. اي حاجة تاخد من الوقت. تاخد تاخد من فكري هو يعمل ايه؟ هو سايبها
19:01وانا لسه بقى اصرح واعمل مش عارف ايه لأ ما يسرحش هو انا لسه هعمل مش عارف يعني كل حاجة تاخد من ايه؟ من من مقصود الاصل من المقصود الاصلي هو عامل ايه؟ هو تارك ليه
19:13ودايما يفكر في الحاجات السهلة فهنا بيقول في الشعف بيقول المغبر الرأس من عدم الغسل مفرق مفرق الشعر من عدم المشط. وحاصله تارك الزينة. بل زي ما قلت مش تارك الزينة هو تارك الايه
19:31ابارك لكل شيء وشوش عليه او يشغله عن المقصد الايه؟ الاصلي التفل اي تارك الطيب تارك الايه؟ الطيب وانما ذكر هذين الوصفين لما فيهما من المعنى البالغ في سمت المحرم وهديه. طبعا بعيدا عن فيه يعني برضو مفهوم تاني مهم
19:54ومفهوم التواضع والانكسار يعني احيانا طبعا الانكسار والتواضع اصله في القلب. اصله في الايه؟ في القلب. لكن بيفرق احيانا في الايه؟ بيفرق في هيئة الانسان الانسان يكون في هيئة المنكسر
20:12يعني عشان بس اوصل لكم المسألة في حاجات احيانا بتستغرب شوية واحدة مسلا ربنا يعافينا باباها مات ماشي؟ مش هقول جوزها مات لان عادي متوقعة مع جوزها. المهم باباها مات
20:29هتلاقيها مسلا آآ نازلة الموتة عاملة ايه حاطة فول ميك اب ومش عارف مصففة شعرها ولابسة هل هل هل دي صورة يعني طبيعية مش طبيعي! ده الجماعة بتوع الميك اب دايما في المصايب بيبقوا ايه
20:47بنعرف شكلهم الحقيقي فعلا ما بتعملش كده فدي واحدة ده متصور؟ مش متصور متصور حتى ان ان الحزن يزهر على ايه على هيئة هي دي الفكرة فيليه هم كانوا بيتكلموا في لقطة ان ان حتى ثوب الانسان والهيئة اللي هو عليها بتايه
21:11يعني وحتى ده من معاني اللي فعلا اللباس اللي بيلبسه الرجالة في مسألة الاحرام اصلا ان الثوب ده زاته ثوب ايه؟ بسيط جدا سمبل جدا في بساطة غير عادية مش فكرة ان هو نضيف ولا مش نضيف لازم يبقى نضيف
21:30ماشي؟ انما بسيط دي اللقطة فيه بساطة بيشد كده ويشد كده ويخلصنا ففيه البسيطة دي فهو يعني آآ رايح لربنا بالبساطة دي مش رايح برضه ايه يعني عمال غير بقى انسان مسلا ده رايح مسلا انترفيو ولا بتاع ولا رايح يخطب بيبقى شكله مختلف
21:52هي دي الفكرة مش الفكرة برضه يعني فكرة ان ازاي الهيئة بتؤثر في ايه؟ في حالة القلب وانكسار القلب لان سبحان الملك قل قل ان تجدوا الانسان مسلا لابس اللي على الحبل وشادد نفسه الا يبقى معجب بنفسه
22:12ولزلك في النصوص كتيرة مسلا يتبختر في ثوبه ماشي يجر ثوبه يتبختر في ثوبه اذ خسف به ان هو الانسان لما يبقى لابس كده حلو تلاقيه لا اراديا بيحصل له ايه
22:27بيعجب بنفسه. بيعجب بنفسه. بص على نفسه كده يا بختها اللي متجوزاه الله يكرمك يا اما ده انت جبتي يعني حتة حلاوة فيقعد ايه هو فعلا بيبقى شايف نفسه الانسان لابس بيبقى ايه
22:43بيأسر في قلبه هو بيحس داخليا بفكرة الايه؟ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء ماشي ماشي اللي يجر ثوبه خيلاء يوم القيامة. يعني هو عذرا يجر ثوب خيلاء في الدنيا. في حتة ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا ولا ولا
23:05يكلمهم في رواية ولا يزكيهم في رواية اخرى ولهم عذاب اليم. منهم من جر ثوبه خيلاء ولو لو مشينا ابعد من جر ثوبه ثوبه خيلاء. طبعا النص في ايه؟ في اسبال الازار. اللي هو عند الرجال ما يتجاوز الايه
23:23اللي هو الكعب اللي هم العظمتين تأتين على جانب القدم. مش العاقب اللي هو ورا ده. اللي هم العظمتين التيتين على الجبيل القادم دول هم اللي اللي اللي اللي ثوبه هيطول عنهم هيطول عنهم النبي نهى ان ثوب الرجل اللي طال عنهما. ماشي
23:38فاللي ثوبه هيطول ده واحد من اثنين. يا واحد مش في دماغه عادي ثوبه طال وخلاص فداء العلماء فيما بين الكراهة والتحريم والراجح التهريق خلاص لكن ازا قصد به الخيلاء لا يبقى شكلها وحش اصل هو خليه بس كده يبقى شكله
23:53ده لو هو يقصد ذلك ده قولا واحدا محرم وده اللي متوعد به في الحديس هي دايما الناس برضو بتتصور انها مجرد ايه حتة القماش لأ المعنى اللي انعقد في القلب
24:13الى اي مدى هزه الاشياء ستؤثر في قلب الايه؟ الانسان. زي برضو هو حتة قماشة اللي الست لفته على راسها ابدا بمعنى معنى معين في معنى كبير اكبر من حتة قماشة اتلفت على الرأس
24:26الناس لما تقف عند الظاهر وازاي تقصدوا لما لو وقفنا عند زاهر النهي عن الاسبال نشوف الموضوع في الاسبال بس. اعلانه في اوقات ممكن ما يبقاش في الاسبال لأ ده ممكن يجي وقت يبقى الموضة البرمودا
24:40الموضة الحاجات القصيرة مش من الحاجات ولا البنتاكور ولا ايه الموضة تبقى كده اصلا مش دي الفكرة. الفكرة ان الشخص يبقى ايه يبقى بيتخايل بلبسه بيتخيل بايه؟ بلبسه يتخيل بثوبه يتخيل بساعته. يتخيل بالشنطة اللي شايلها في ايده. تخيل
25:03هو يتخيل بهذه الايه؟ بهذه الاشياء. لان الانسان سبحان الله لما يصل الى التخيل بهذه الاشياء هذا يعني انه فارغ من الداخل مع ان هو فارغ من الداخل بيتخيل باشياء ما ما يتخيلش بها. انسان ان جاز له ان يتخيل
25:20يتخيل بعلمه. يتخيل بفهمه. يتخيل بكرمه. بصفاته الطيبة. ان جاز له ان يتخيل مسلا انسان يتخيل بلونه يتخيل بشعره يتخيل بطوله ولا قصره حاجة الانسان يعني ما عملش فيها حاجة
25:38واحد يتخيل بلبسه البتاعة اللي هي لابسها عشان معه فلوس فلبس ويتخيل بكده سؤال متخيل بيه انما وان كان يعني يتخيل خليه يتخيل بحاجة ايه يستحق انه يتخيل بها اصلا
25:50لان مسلا ده يلبسه البر والفاجر الصالح والطالح الكريم اللئيم انما لأ حسن الخلق العلم او غيرها دي مش اي حد يستنيه. في الانسان فعلا يبان فيه كسبه فهي الناس بتتخيل انها فكرة قماشة او فكرة اللفز برضو
26:11عشان كده برضو للاسف الشديد ممكن نجد حتى بعض الظاهريين من الصالحين اللي ما بيفهموش مقاصد الاشياء ممكن تلاقيه مسلا يقصر يقصر ثوبه ويتخلى ويتخيل بالشماخ بتاعه. ويتخيل مش عارف ايه اللي لابسه. ويتخيل بالبدلة اللي لابسها
26:29الفكرة كلها فكرة الايه ؟ التخايل فكرة التخيل الانسان مطلوب منه ابتداء ابتداء ان هو يطرح التخيل ده جانبا يتطهر من التقاية اللي الشريعة اكدت عليه يلتزم به برضو. ينتهي عنه
26:46فلا بأس حين الاية اتقلبت بقى بقت الستات تلاقي الواحدة من دول تقول لك لأ انا ما طولش البتاعة تلاقيها لابسة مش عارف ايه وتلاقي الرجالة يعملوا ايه يطول ثوبه
27:00اتقلبت على ان العكس المرأة المفروض انها بتطيل ايه؟ بتطيل اه ثوبها وبرضو بأكد تاني عشان برضو بعض الاخوات معرفش معرفش ايه الفهم ده برضو تقعد تطول البتاع الجلابية مسلا او تطول مسلا العباية اللي لبسها
27:17العباية اللي لابساها دي تعمل فيها ايه؟ تمشي بها فتبقى من تحت معفنة ومطربة ومنيلة بنيلة وتقول لك اصل هو المرأة ترخي شبرها ومش ترخي شبر النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم على ما فيه الستر مما هو مناسب لزمانهم
27:34العبرة بالستر هم زمانهم ابتداء هم هم حياتهم بسيطة يعني مسلا فيه بيئات احنا مسلا بالنسبة لنا مسلا في مصر لو حد مسلا مغربي جه مصر ملاحز جدا اه ارتفاع نسبة التراب عندنا في مصر
27:53وبيقولوا عليه المغاربة الغبرة. ارتفاعها مرتفع. الجو مليان تراب بشكل طبيعي جدا. العادي خالص اي ست مصرية سابت سابت شباك مفتوح يوم يوم واحد تيجي هتلاقي البيت مردوق ما ده ده طبيعي في كل بقعة فيك يا مصر
28:08يعني مش مرتبط كمان بمناطق دون المناطق الصحراوية ولا غيرها لأ. احنا مسلا عادي مناطق في داخل الايه؟ القاهرة الغابرة غير عادية ما هو سبحان الله المناطق اللي هي في الغالب الشرقية فيها المسألة دي
28:21المناطق الغربية مش كده لأ انا مسلا كنت ممكن اسيب الشباك مسلا مفتوح مسلا في المكان اللي قاعد في المغرب تلت اربع تيام واجي ما لاقيش ايه ما لقيش زرة تراب
28:32في حين ان انا بس لو سبت الشباك بتاع المكتب بتاعي مسلا مفتوح مسلا في مصر مش هقول آآ من الصبح لبليل تيجي تلاقي ايه؟ مليان تراب مليان تراب بشكل رهيب
28:42فمسلا تلاقي ايه احنا مسلا في الجملة ما تلاقيش التراب ده عامل لنا ايه يعني ما بنعتبروش وسخ يعني ما بنعتبروش وسخ. اللي هو انت عادي جدا بتنفض اضطرابه بايه؟ وبتقعد. الامر مسلا اشد عند الناس في الارياف
28:58بنصف الارياف مسلا تلاقيهم ايه لأ مسلا ما بيفرش حاجة ده هي مسلا تبقى ممكن ايه قاعدة كده خلاص وممكن البتاعة اللي هي حطاها على راسها تنفض بها البتاع وتيجي قاعدة
29:08يعني عادي هم ما بيعتبروش التراب ركزوا. ما بيعتبروش التراب عفن ما بيعتبروش التراب وساخة هو التراب عادي بينفضوه. والتراب ده ما عندوش مشكلة مع ايديهم ومع مش عارف ايه وكلام من ده
29:22انا مرة كنت بقول لحد بيقول له انا عندي حساسية من التراب يقول لي انت انت اصلا مولود في الريف ازاي عندك حساب من التراب يعني مش متخيلة ان فعلا انت ازاي اصلا لان للامر ايه؟ فهتلاقوا مسلا الستات مسلا قاعدين مع بعض
29:36هتلاقيهم قاعدين فين ؟ ما يجوا كده في الشارع يتلموا ويقعدوا على الارض ويقعدوا كده قاعدين على الارض مش فارشين حاجة وبعدين يقوموا يعملوا ايه ؟ تمسك الجلابية بتاعتها تنفضها كده وتمشي عادي
29:50مش عافانا ممكن تكون انضف من خمسمية واحد من اللي بيقعدوا يقولوا مش عارف اللي بتقعد بقى دي مش عارف ايه والديتول والمش عارف ايه انضف منها طبعا. دي عادي مسلا
30:00ملفاتها حريصة جدا. بس هم المسألة عندهم ايه ده العادي في البيئة بتاعتهم ده الطبيعي العادي زي الرمل مسلا في البيايات الصحراوي. الناس اللي هم مسلا في البيايات الصحراوية دي اصل البيت فيه رملة واصل لأ ما
30:15العرب عايزين نفهم بس المسألة العرب ساعتها كان بالنسبة لهم التراب الغبرة الحاجات دي حاجات ايه عادية هي البيئة كده البيئة كده ما فيهاش اشكال. ان هو حاجة مسلا عليها تراب مش ازمة
30:31ما كتش الامور دي ولزلك كتير من الناس اللي ما بيتفهموش هزه المسألة. الصحابة كانت بقيتهم بسيطة دي اشبه بالبيئة الريفية عندنا في مصر دي اشبه ببيئة البادية مسلا في المغرب وفي تونس. البادية بيئة ايه؟ بسيطة
30:46ما فيهاش اه ما فيهاش تعقيد كتير ما فيهاش بقى ترابيزات ما عندهمش مسلا ما كانوش بياكلوا على اخوان اخواني اللي هو الترابيزة ولا حتى الطبلية ولا الطبلية حتى بياكلوا عالارض
31:00يعني كانت الدنيا الحياة بشكل عام ما كانش فيها التعقيد اللي موجود ايه؟ اللي موجود النهاردة كانت حياة بسيطة جدا سيمبل جدا. فكتير من الاشياء النبي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي بها على
31:10اختبارات الايه على اعتبارات الواقع فنشوف فكرتها ايه الفكرة في ان المرأة ترخي شبر؟ مسلا ما كانش مشتهر عندهم البنطال مشتهر عندهم ان الست مسلا تلبس تلات اربع اثواب. ومسلا الثوب ده كزا وكزا. فهي المرأة ربما هو ده ثوب واحد
31:28هو بس اللي بتلبسه فطبيعي جدا الست اللي هي هتبقى لابسة ثوب. طبيعي مع حركة رجليها مع مش عارف ايه هتظهر. فامرت انها ترخي شبر ترخي شبر ليه علشان خاطر الستر
31:42عشان الستر فالشبر اللي بترخيه ده فهم الصحابيات سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان الشبر اللي بتاخدها وهي ماشية ممكن يحصل له ايه هو ممكن برضو يحصل في يجي له حاجة مش عارف ما فقال ان هيطهره ما ايه؟ ما وراءه من التراب
31:56لان برضه هم شوارعهم ما كتش بالعفانة بتاعة شوارعنا النهاردة لان هم بطبيعة الحال هم العرب ابتداء هم بيتعففوا من النجاسة لوحدهم لوحدهم بيتعفوه من مجاز غير مسلا مسألة عفوا من النجاسة لما جه الاسلام كمان حض على الايه على النبي قال نظفوا افنيتكم. يعني وفكرة اصلا اللي هم كانوا بيسموه
32:21او بيسموه الخلاء دي فكرة يعني اكستريم لهيلفي فكرة صحية للغاية. يعني احنا متخيلين دلوقتي ان احنا اللي انضف. احنا اللي اعفن هم كانوا انضف كتير يعني كل ما يخص الخلاء ده هو ما يخص القاذورات والكلام من ده حتى ازا كانت الشخص نفسه
32:38لأ ده ده دلوقتي احنا بنعمل الحمام الحمام في الاوضة اوضة النوم. لأ هم ما كانش كده. هم الخلاء ده كان يبقى له ايه؟ وادي هناك سحيق خلاص يروح يقضي حاجته فيه
32:50تمام؟ طبعا بقى هو حد بيقضي حاجته يعني رايح جاي تلات اربع مرات ما هم ما كانوش بياكلوا اللي يخليهم يعملوا تلات اربع مرات هو في الغالب كان الانسان بيخرج للايه للخلاء ده مرة مسلا في اليوم ولا مرتين ولا حاجة
33:04فبيخرج للخلاء بعيدا انما هم هم اللي ايه؟ المكان اللي عايشين فيه نضيف جدا انا برضو صراحة ما كنتش متخيل المشهد ده اوي كده الا في مرة كنا في آآ في اسوان
33:19وانا ما روحتش بس ولادي حكوا لي يعني على هم راحوا الحتة اللي بيسموها غرب سهيل دي ماشي آآ قرى قرى نوبية قرى نوبية الناس النوبيين ناس يعني في الجملة يعني هم فيهم كل حاجة بس يبدو ناس بساط جدا ناس بساط
33:36الكتب شكلها بسيط وبيوتهم بيفرشوها رملة البيوت بتتفرش رملة يعني احنا مسلا بنصب ونعمل سيراميك ده البيت ايه ما فيهوش رملة انا ولادي مسلا وزوجتي بيحكوا لي على النضافة مش طبيعيين
33:52المشهورين النوبيين دول جدا بالنضافة. نضاف جدا جدا جدا درجة الرملة دي ينضفوها ويسووها. ولدرجة ان هم من اسباب اختيارهم للرملة ان يبان فيها الوسخ يعني اي وسخ ولا اي حاجة ايه يلخبطها ويبان فيها
34:08الست مسلا ممكن حرفيا تنضف الرملة دي مسلا اربع خمس مرات في اليوم مهجوسين بقضية الايه؟ النضافة. فاللي اقصده النضافة ما لهاش علاقة بالايه؟ ما لهاش علاقة بان فلان. لأ ده ممكن تلاقي ست بسيطة جدا جدا. اه من بتوع
34:23كيف نضيفة جدا جدا جدا وبيتها متواضع للغاية. والتانية الاستازة الدكتورة فلانة الفلانية ولا مش عارف ايه وبيتها معفن وهي معفنة اصلا. في بيتها ممكن عزرا انت اما تشرب حاجة ما تقومش تغسل كوبايتك
34:39ما تقومش تعمل مش عارف ايه. الواحد للاسف بقى بيشوف حاجات زي كده معلش اعذر يعني ممكن تلاقي اخوات مسقفات ولا مش عارف ايه. وربما يكونوا قاعدين في قعدة زي كده ومسلا واحدة شربت في حاجة ما تاخدهاش في ايدها. منديل ماشي؟ ترميه في الارض وتيجي
34:52ماشي او تسيبه على الترابيزة وتيجي ماشي هي هي النضافة دي او دي ما لهاش دعوة بالايه؟ ما لهاش دعوة بالمستوى الثقافي والمستوى الفكري ما لهاش دعوة بالانسان ده الغنى اللي هو فيه ولا بالعكس
35:06هي هي مسألة ايوة مسألة ما عندهاش مع كده. انا بس بقول الكلام ده ليه؟ عشان في اشياء ما بتفهمش في مجتمع الصحابة ان في اشياء ما بتفهمش المجتمع بسيط جدا
35:18بسيط جدا مش معقد بس نضيف جدا بس نضيف جدا ان هم بطبيعتهم هم بيأنفوا من العفن. هم بطبيعتهم كده يعني العرب كانوا كده ساعتها ما لناش دعوة بقى بايه اللي بيحصل بعد كده بس هم كانوا كده
35:33وبناء عليه هنقدر نفهم نصوص بقى زي مسلا نص يرخينا ايه؟ يرخينا شبرا هي واحدة ترخي شبر ماشية في الشارع. ايوة بقى لو ماشية في الشارع زي الشوارع بتاعتنا دلوقتي
35:44يعني هو هو مسألة يرخينا شبرا دي كانت ده هدفها الستر. طيب وازا كان هيصيبها شيء الا يصيبها يصيبها بعض الاشياء تعلق بها فالتراب هي ايه؟ طب والتراب كان عندهم فيه مشكلة
36:01كانش عندهم مشكلة ده كان عادي شكل الثوب هي بيئة اساسا طول الوقت مغبرة ولزلك فكرة هم لما بيوصفوا حد بيسافر يقولوا اشعث ايه؟ اغبر اخبر ان هو عنده الغبرة
36:15واضح؟ ده ده العادي بيعرفوا ان فلان ده طلع برة البلد كده بس ولا قاعد في البلد بايه مغابرة في سيدنا في حديس سيدنا جبريل ماشي هو لا يرى عليه ايه؟ اثر السفر ولا يعرف شديد وبياض وبياض الايه؟ الثياب شديد وسواد الشعر
36:40يعني ده شعره ده لازم يكون شعرك انت يا باشا انت انت مشيت اتنين كيلو بس لازم شعرك ده يتقرب لازم توبك الابيض ده يحصل له ايه؟ يطرق. مش ممكن ما يطربش. خلاص؟ لا انا بقول يتطرب مش اتوسل. الوسخ غير التراب. يترب. اهو
36:57كون ما كان بلا وصفوهم اللي هو فكرة ان هو الشخص ده عليه تراب مش عليه وسخ. عليه غبرة مش عليه وسخ هم ما بيقبلوش حوار الوسخ ده بس هو عليه تراب
37:09بهزا يعني ليه؟ لان البيئة مخبرة. البيئة ايه؟ مغبرة. بطبيعتها. هم. ايوا البيئة بطبيعتها بيها ايه؟ بيئة مخبرة ستفهم النصوص في هزا الضوء. النهاردة بقى لأ اصبحت المرأة ممكن تتستر وتتستر تستر اكتر من الايه؟ اكتر من انها يعني
37:28وبدون الشيء ده خلاص ودي الفكرة. الفكرة ان للاسف مسلا ممكن تجد بعض النساء ما بتركزش مسلا في حتة ايه؟ في ان الحتة دي زي عورة. هي برضه عورة. ما بتركزش في ان حتة تحت
37:43من رجليها عورة ما بتركزش انها برده عورة زي اي حتة من جسمها فما بتأمنهاش ما بتتممش عليها لابد ان هي تأمنها وتتمم عليها زي ما بتتمم على ايه؟ على مسلا حجاب شعرها. ده احنا قلنا اصلا ان حجاب الجسد اهم من حجاب الشعر. او حجاب الرأس
38:01الراجل لو شاف شوية شعر ما يشدوش زي حتة من الجسد فممكن ما تلاقيهاش هي مهتمة بهزه الاشياء. عشان كده المرأة لأ دايما الحاجات اللي هي ايه واحد يقول لك اه ما انا بلبس مش عارف ايه بس طب ما بتتحرك بينكشف
38:15مش عارف ايه بينكشف لا تأمنوا تأمنوا وتأمنوا بقى باساور تأمنوا مش عارف ايه تأمنوا بحاجة ماسكة تأمنوا كويس جدا. لان الجسم اشد من من الشعر الجسم اشد من الشعر
38:29الواحد لو انكشف حتة من شعرها ده اهون ان ينكشف حتة من جسمها ما تحلش. المسألة خطيرة جدا والمرأة لازم تبقى متحرزة فيها تحرز شديد جدا شديد والا ما كانتش الشريعة في مسألة الكاسيات العاريات لا تبقى منتبهة اللبس اللي هي لابساه ده مسلا يصف يشف يلزق يعمل يودي انتبه لهزه الاشياء
38:51اصبح الامر ده بيتحقق المرأة مسلا الثوب لازم لابد ان يكون ثوبها صفيقا الصفيق السميك ان في الوان مسلا من الاثواب لأ بتعمل ايه ؟ بتلزق على الجسم بشكل ما
39:07مع الحركة مع اي حاجة تنتبه للمرأة لهذه الاشياء. في النهاية هو ده الحجاب والحجاب فرض عند المرأة تمام الصلاة زي ما هي بتبقى حريصة في صلاتها انها مش عارف ما تضيعش ركعة تركع كويس تسجد كويس نفس القصة حجابها برضو لازم ايه؟ تكون شداه بشكل كويس جدا
39:23الشاهد لأ تلاقي بقى مسلا احيانا عشان خاطر ايه الامور بقى الجمال مسلا الكم اللي هو مش عارف بيعمل ايه ده زي الكم بتاع الناس ما خلاص يا ست ما احنا الموضوع مش هنا ما يبقاش جمالي
39:36خلاص بقى ابينا الجمال يبقى تحته ايه؟ حاجة بقى ومحكمة محكمة محكمة يعني. وانا بقول مرارا وتكرارا. المرأة ما تلبسش شبهة على الوضع ساكنا هو انت تلاقي الوحدة بتبقى بتعمل ايه بتلبس ازاي ؟ اهو على كده اهو اهو
39:54اهو على اساس انها هتعمل ايه؟ هتمشي ازاي في حد مسلا يحطها في فاترينة ولا يحطها في عربية وتفضل ماشية كده. طب ما هي تمشي تعمل كده وهتعمل كده وهتنزل وهتطلع وهتقوم
40:07فلازم تعمل حساب الايه؟ الحركة. الحركة اكلم انا يا فلان هكلم حد فاما هكلمه هيحصل ايه؟ اهو انا على الوضع ساكنا كده ما هو تمام زي الفل اهو كده اهو
40:19طيب عملت كده خلاص عملت كده زهر ده هو بقى فيه انسان هيبقى ماشي ماشي كده المرأة بالزات في حجاب هتعمل حساب الايه الحركة تعمل حجاب ان انا بلف راسي بعمل كده بنزل بطلع بقوم بقعد دايما للاسف الشديد بشوف كتير
40:41الصالحات لا ينتبهن له لا ينتبهن له ان انا لابس حجابي اكون عامل حساب الحركة عامل حساب شكل اسم المرأة تكون عاملة حساب الحركة مش بس حساب الحركة دي عاملة حساب الحاجات اللي ممكن تعرض في الطريق
40:56هوا هوا مسلا ازيك في مسألة الثوب السفيق ده رزق؟ ليه الثوب السفيق؟ مش لازم ان هو صفيق يبقى يبقى تقيل يحرر لقى ممكن مسلا اقمشة مسلا قطنية او غيرها ما بتبقاش ايه
41:09بس ما يبقى صفيق ليه؟ لان مثلا الثوب الرقيق لما ايه؟ لما تقوم شوية هوا لما يجي مش عارف ايه هتلاقيه ايه لزق على الجسم او عمل طب ما كشف عورة انكشفت
41:20وبرضو بعض الاخوات الفضليات البنت مش لهزه المسألة. عورة انكشفت لان يعني جزء من عورتها حتى المغلظة انكشف. احيانا بتبقى المغلظة عذرا يا الله لا يستحي من الحق منكشف طب ليه
41:35الحجاب ده يتعمل فيه حساب لاننا انا خارج انا مش الحجاب انا خارج ايه المفروض ان الست خارجة تقابل ناس انا مش قاعد في بيتي هي خارجة هتمشي في الشارع بيراها البر ويراها الفاجر
41:49وهي مطالبة انها ايه؟ انها تحجب مفاتنها هم هيشوفوا ايه يعني هنتفتنوا بايه! مش مهم يتفتنوا ولا ما يتفتنوش! ما تشغلش المرأة اللي يشغلها انها مطلوب منها تحجب مفاتنها وهو اصل الحجاب الستر
42:04الحزب يحجب المهم دخلنا في الحجاب والصدفة اه فهو العبرة بالستر. هزا الستر متحقق بايه؟ قد يتحقق بايه؟ باشياء اخرى يعني مثلا انا كنت بقول مسلا الاخوات ممكن واحدة مسلا في الستر يقول لك والله اصل العباية دي ساترة
42:29ممكن العملية ما تبقاش شاطر ممكن يبقى اشطر منها انها تلبس البتاع بيقول عليها الجيبة دي وبلوزة وتكون اشطر يعني لانها لانها بالنسبة لاجزاء الجسم او شكل الجسم عملت ايه
42:41الجزء ده نفسه مش ممتد للاخر فمش متصل بحاجة تاني هتخليه مش عايز يخش بقى في في الهري ده بس مسلا لأ ممكن ما يكونش الاستر للمرأة انها تلبس ايه ؟ هتلبس عباية. يمكن العباية دي مش شايلة استر. الاستر انها تلبس مسلا جيبة وبلوزة مسلا
42:58ممكن تلبس حاجة مسلا اشبه بتونيك مسلا مسلا طويل يعني بتونيك طويل فالفكرة دايما فكرة الايه الستر مش فكرة توب معين وشكله ايه ان العباية هي الساترة لا مش الساترة بقت فتنة
43:11العباية دي مسلا قد لا تناسب شكل جسم المرأة دي ان في امرأة ايوة يناسب شكل جسمها كده انما في امرأة لأ ما يناسبش شكل جسمها ان تبقى الحاجة جاية من فوق لتحت
43:22ما يسيبهاش. فساعتها يناسبها ان ان لبسها ده يبقى قطعتين مسلا بيسموها فوق دي اللي فوق دي اسمها بلوزة لا اللي فوق دي بلوزة اللي تحت الجيبة صح؟ المهم بقى اي حاجة ما انا اللي انا اخري كده ده كويس ان انا عارف شيبة وبلوزة يعني كمان انت عايزاني اجيب اقول سكيرت ومش عارف ايه ده ده كده ده انا عارفهم
43:44انا باخد كورسات مع خديجة احيانا الحمد لله انت مين اللي قصادك؟ قصاد عملية. ايوا خد كورسات لا يا سيف فعلا هو الناس بحس ان في اوقات بتحس كده كأن دماغه مش حاضرة
44:09ما فيش دماغ يعني هي انت واحدة مسلا بتقول لك اصل مش عارف هو بالكلام اصل هي لابسة عباية مش لابسة عباية والاستر ايه ايه الاستر؟ قد يكون الاستر لها انها مش مش ما تلبسش عباية
44:24ايوة هي مش يعني اللي اقصده هي مش الفكرة دي الست دي ايه يعني لابسة ايه اسمها ايه؟ الفكرة كلها ان الحاجة تتحقق ليه؟ ايوة تحقق الستر ولزلك الشريعة ما فرضتش ايه؟ ما فرضتش اسم للتوب
44:44ما فرضتش اسم للتوب اصلا الناس مش عارف بتوعي بيلبسوا الجلابة يلبسوا الجندورة يلبسوا مش عارف ايه. في مصر يبقى اسمها الجلابية يبقى اسمها مش عارف ايه. كل ما كان عنده
44:56يعني سميها زي ما تسميها المهم في النهاية ان في ايه؟ في شيء ما بيتحقق. لابد ان هو يكون حاضر في الزهن. مش بقى والله تحقق اللي اتحقق ده بقى والله بقى
45:08واحدة عايزة تلف بتاع لف فات فات واديله سبع لفات تلف مش عارف ايه فوق البتاع الخمار لفي يا ستي للصبح عايزة تحطي عليه مش عارف ايه تعمل عليه مش عارف ايه تحط له مش عارف ايه اسورة. حط اللي تحطيه. بس يتحقق الايه؟ الستر ابتداء
45:23انا مش عشان عشان آآ مسألة الزينة نيجي احنا على حساب الايه؟ الستر من اول الستر يتأمن يتأمن كويس جدا. ومن فوق بقى انزل زي ما احنا عايزين نزين او من وراه نزين زي ما نزيق. مش مشكلة. البسي بقى اللي انت عايزة تلبسيه. اعملي بقى حطي نصيف حطي
45:39عارف الخريف حط اي حاجة مش مشكلة. انما للاسف الشديد بلاحز ان بعض الفضليات بتلاقيها آآ الزينة بتبقى طاغية على الستر فهي تريد ان تستر بما هو ايه؟ مزين الحقيقة مش كده الحجاب مش مش اصلا. الحجاب اصلا من الزينة
46:00انسان المرأة ايه ولا يبدين ايه زينتهن ولا يبدين زينتهن هو اكيد مش بس فكرة ايه مش فكرة العورات اصلا حتى ده معنى تاني ابعد في الحجاب. ان اصلا اللي برضو فكرة صراحة صراحة احقاقا للحق
46:19الاصل في الحجاب فكرة ايه؟ فكرة ما فيش زينة خالص ان في الاصل في الحجاب ان هو حاجة يعني ايه عادية زي ما بيقول كده في الراجل في التوب مش عارف مات
46:31بس هو ما بنقولش مشاكل في شرعيته بس ما تبقاش بقى ان الزينة دي بقى تدخل في حاجة مسلا خفيفة وحاجة شفافة وحاجة مش عارف آآ واسع مش عارف يبان فيها دراع الست ولا يبان فيها مش عارف رجلها
46:43ده جزء من الجسم. جزء من الجسم يعني في العورات هو هو واحد لان برضو انا بحس ان الناس ما بتاخدش بالها من هزه المسألة المرأة يا جماعة الخير المرأة غير الرجل
46:58الرجل عورته واضح عورته هي من سرته لركبته وفي كلام يعني كمان في الركبة. يعني في كلام في الركبة اصلا يعني ممكن الفخذ نفسه مش من يعني في كلام في ان هو من عورة ولا مش مش العورة
47:14انما المرأة جسمها كله ايه؟ كله عورة ما عدا ما عدا الوجه والكفين وفيه في القدمين. على الكلام وجهها وكفيها الوجه اللي هو الزي هو الوجه والباقي كله كله زي بعضه
47:31فاهمين يعني ايه كله زي بعضه الحتة دي زي حتة تاني ما بينتبهوش كله زي بعضه في النهاية وخصوصا وان ما تكونش مستورة بقى في اي اماكن بقى الدراع ده لما بيبقى بتبص عليه بادي او حاجة ضيقة غير ما يبقى الحاجة الضيقة دي في مكان تاني. ايوة ماشي
47:53بس من ناحية الستر كله ايه كله زي بعضه كله ينبغي ان يستر. كله زي بعضه بالنسبة للمرأة برضو بستغرب انا لما الاقي الست ربما بتتهاون في حتة ايه حتة مش عارف حتة من دراعها. مش عارف البتاع اربعة سنتي كده فوق الجزمة من من رجليها. مش فاهم انا الاربعة سنتي دول ايه قصتهم
48:16بتلبس البنطلون واقف لغاية هنا وشراب خلصان عند عند الكوتش. وسيباه الاربعة سنتي دول سايبينها قصدة مش فاهم ايه الاربعة سنتي دول! يعني سايبين الاربعة سنتي دول ليه! مش فاهم برضو
48:29الشراب طويل لأ ما ينفعش لازم يبقى الشراب قصير. والبنطلون ما ينزلش لغاية ايه ما يبقاش ما يبقاش فلح يوصل بقى لغاية الشراب لازم ما يقابلوش بعض. هيعمل بقى حادسة هيعملوا صدمة هيكهربوها. ما تعرفش. المهم لازم تسيب الاربعة سنتي دول
48:47جدار عازل كده اية مقلوبة الله المستعان. المهم يعني بس اللي فتح هزه المسألة مسألة ايه؟ مسألة ان بشكل عام بشكل عام عشان برضو نبقى نبقى صرحاء الله لا يستحي من الحق
49:06الاصل في الحجاب فكرة الايه؟ الستر لكن بما ان المرأة بتخرج كتير مش عارف ايه كلام من ده. فالشريعة برضه اباحت لها انها تعمل ايه؟ انها مسلا تلبس الوان ابحت لها ان مسلا شكل التوب تلبس شكل التوب اللي يعجبها
49:21ابعت لها هزه الاشياء بس المعنى الاصلي في الحجاب في الحجاب ما يبقاش لبسها ملفت لبسها ملفت. هو في حد زاته يكزب ده الاصل برضه المعنى الشرعي في الحجاب ان هو الاصل الحجم. الاصل ان هو ما تبقاش حاجة تشد انتباه الشخص
49:45يعني تشد انتباهي الشخصي للشخص اللي ماشي ده ولزلك مسلا الشريعة نهت عن ثوب الشهرة بسبب الشهرة ده الواحد لابس حاجة غريبة خلاص؟ يعني انا كنت مسلا كتير بحب اللبس المغربي ده فالبسه مسلا في مصر
49:58ما بقتش البوس في مصر الا قليلا انا بدأت احس ان كأن انا ايه لأ يعني غريب ما بقتش البسه ما بقتش بلبسه مسلا في مصر بصراحة انا بدأت اخد بالي وكأنه ثوبي ايه ؟ يعني كأني بقول للناس والله انا بروح المغرب انا جاي انا مش عارف ايه
50:16هو الفكرة ان اللبس ما يعنيش معنى ما يديش حاجة العادي زي ما الناس كلها بتلبس في البيئة اللي الناس بتلبس بها زي ما يلبسوا فيها عادي خالص وبرضو البيئة ما اقصدش البيئة بشكل عام. لأ ممكن بيئة الانسان
50:29انا مسلا من الناس اللي مسلا فيه بيئات اللي هم مش متعلمات بيلبسوا مسلا اللبس المتعلمات بيلبسوا لبس المثقفات بيلبسوا في طبقة معينة بتلبس لبس عادي بس في النهاية الفكرة ان هو ما يكونش ايه مش مش اه مش استسنائي
50:42مش ملفت كده بشكل غريب لان هو ده في حد زاته عمل ايه؟ جزب للمرأة فيخلي الشخص ده ايه؟ يبص للمرأة بقى ولا يركز مع المرأة كأنها ده كأنه الطعم بتاع السمكة
50:55ابتداء ما بين متلابس لبس عادي تقليدي ما فيهوش مشاكل خلاص ما فيهوش مشاكل فالمسألة دي ينتبه اليها لانها هنا في الواحد بقى بيستغرب لما ييجي بقى يشوف في الحج وفي العمرة
51:09الناس جاية تحج ولا جاية تعتمر وبرضو لا زالت المعاني دي مش ايه مش حاضرة عندهم خالص مش حاضرة عندهم. حتى يعني ما يتوبوش لربنا مسلا في الوقت اللي هو ده بقى لأ ما يتوبش
51:20برضو زي ما احنا الانسان بقى خلاص جاي لربنا يبقى على الاقل الفترة دي بيعمل فيها ايه؟ يخليه في الصورة الاحسن يعني يخليه في ما هو افضل لما بييجوا برضه تلاقي بقى مسلا نشوف بقى الناس في الحرم ولا تشوفهم مسلا في العمرة ولا الكلام ده حاجة صعبة
51:36حاجة صعبة حرفيا مش ما فالشاهد هنا القصة كل ما هو ايه ما يشغل الانسان عن ايه عن فكرة ان هو يأثر على مسألة تركيزه وجمعية قلبه في الحج او العمرة فده فيه فيه النهي عنه
51:53طيب فهنا بس النقطة اللي فصلنا فيها فكرة ان آآ فكرة هل اللبس فعلا له علاقة بالتواضع والانكسار؟ ايوة له علاقة بالتواضع والانكسار ايه علاقة بالتواضع والانكسار الا ان اللبس من الاشياء اللي بايه؟ اللي بيتفاخر بها
52:11الاشياء اللي بتدخل الخيلاء في الايه؟ في القلب ولزلك ايوة الانسان حبه انه يلبس حاجة كويسة وانه حاجة جميلة ما فيهوش اي اشكال. المشكلة كلها الخلاء اللي بيدخل القلب يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان بيكلم الصحابة عن الكبر
52:29فطبعا الصحابة فاهمين بقى شوفوا عشان بس تتأكدوا من اللقطة دي. الصحابة فاهمين ان مما يتكبر به ايه اللبس والهيئة الحسنة ولزلك النبي بيكلمه عن الكبر. ايه اللي يجيب ده في راسهم
52:43لولا ان هم فاهمين ان ايه ان اللبس وغيرها مما ايه؟ مما من اه من دواء الكبر والخيلاء. وخصوصا وخصوصا في بيئة بسيطة لما تكون برضو بيئة بسيطة زي البيئة العربية ساعتها فاللي لابس وشد ومش عارف ايه اكيد في الغالب بيتبختر
53:00فالنبي صلى الله عليه وسلم بيكلم الكبر والكبر كلام عام. فهم فسبحان الله فواحد منهم قال يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا وان تكون نعله حسنا
53:16يعني يحب ان يتوب ويكون كويس ويكون نقي لابس جزمة كويسة او نقل وقال ليس ذاك ان الله جميل يحب الجمل لكن الكبر بطر الحق وايه؟ وغمط الناس. فالشاهد ان برضو ما فيش اشكال ان الانسان يلبس ايه؟ يعني عادي. النبي صلى الله عليه وسلم كان زي ما قلت برضه في واحنا بنشرح البذاذة
53:34ان هو ما بيشترطش حاجة. يلبس الحاضر والله الحاضر ده سوق جميل ومش عارف ايه وعنده وقت يلبسه في وقت تاني لأ هيعطلوا هيعمل ايه ؟ فيلبس اللي موجود ويجي خارج به عادي جدا
53:48فهي دي فكرة البذاذة اللي هو الانسان ترك التكلف او ترك الايه؟ الاستنزاف الطاقة في الامور دي انما مسلا كل انسان يحب انه يلبس حاجة كويسة يلبس حاجة شكلها جميل مش اشكال
54:01لو لو هو اخطأته خصلت الايه؟ الخيلاء او الاعجاب في نفسه او التبختر في نفسه. ماشي انما الفكرة كلها في ان الانسان زي ما قلنا في البذاذة ان هو الكلام ده ممكن يعطله عن حاجات مهمة
54:19علشان خاطر بقى يتجهز ويلبس ويعمل ان الكلام ده ممكن يداخله بسببه في قلبه ايه خيلاء خلاص واعجاب بنفسه هنا هنا بيزهر الاسكان انما لو الانسان خلى من هزه الاشياء ويلبس آآ حسن ما يلبس حسن لا بأس. ما ما فيهوش اشكال
54:39فهنا يؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على ان من الصفات المنشودة للحاج ان يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه يتحلى بالتواضع والاخبات والمسكنة لله سبحانه ويزهد في الترف وينشغل بقلبه اكثر من قالبه
54:59وبباطنه اكثر من ظاهره ولان هنا فعلا ان الشخص ده مش مشغول بالايه؟ بالزاهر بتاعه ومشغول بالايه؟ بالسرائر. ودي برضو مسألة مهمة يعني هو قلنا ربنا انزل القلب منزلة الايه؟ السوب
55:13السؤال اللي بتعملوه لاسبابكم اولى انكم تعملوا لي ايه ؟ لقلوبكم. لما قال وثيابك فايه وطهر فهنا انزل احنا اهتمامنا الكبير بالثوب. اكتر من اهتمامنا بالايه؟ بالقلب الانسان ينزل قلبه منزلة ايه؟ ثوبه
55:28فبرضه من الحاجات اللي يشير اليها الحديس. الانسان ينبغي انه ينشغل اكتر بايه؟ ينشغل اكتر بباطنه وبقلبه اكتر ما ينشغل بايه؟ بزاهره ما يبقاش مهتم ان هو ظاهره تمام وحلو وجميل. طب وبقى فين قلب ده؟ الناس فعلا تلاقيهم مسلا متجهزين لاشياء زاهريا حلوة. لكن بقى على مستوى القلب او غيرهم
55:47وفي وسط الحديث عن الحج قال ربنا سبحانه وبحمده فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين وزفهم ان هم ايه مخبطين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم
56:07والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون وفي هذا تبشير للمخبتين المتواضعين الزاهدين الذين استثمروا طاقتهم واموالهم في النافع من الاعمال والاحوال. ولم يضيعوها في الترف وغيره من امور طاهر هي دي اللقطة ان برضو الحاجات المهمة اللي ينبغي المعاني المغفور عنها في الحج والعمرة معنى الاخبات. معنى الاخبات
56:32يعني هنا في وسط الحديث عن الحج وغيرها ده الكلام عن الايه؟ وبشر المخبتين وبشر الايه؟ المخبتين. الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة مما رزقنا به ينفقون
56:45العبوديات المغفور عنها في الايه؟ الحج والعمرة عبودية الاخبات والاخبات ده نوع من الايه؟ من التواضع ونوع من الايه؟ من الانكسار نوع من التطامن نوع من التطامن في دم المغفور عنه
57:01ان هذه العبودية انه يتجلى في العبد في في كل الامر ده يتجلى فيه الايه؟ الاخباء. لزلك لو تزكرنا لما كنا بنقول فارق ما بين اللي هو جاي مسلا يعتمر هو جاي بنفسية المستكثر المفتخر. واللي جاي بنفسية المفتقر الايه؟ المنكسر. او المتواضع
57:21المنكسر هو جاي بهزه الحالة بحالة الايه؟ بحالة الاخبار وهذا يتسق مع بعض ما اشار يتسق مع ما اشارت اليه بعض الايات التي تتحدث عن البر تؤكد على النصيب القلبي اهم من نصيب الجوار اهم من نصيب الجوارح
57:38وان العناية بالباطل مقدمة عنايتي بالظاهر. رغم ان الكل مطلوب قوله تعالى ليس البر ليس البر بان تأتوا البيوت من ايه؟ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ايه؟ من ابوابها
57:52خلاص وقوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل الايه؟ المشرق والمغرب ونلاحظ ان التقارب الشديد بين صفات الابرار في اية البقرة مية سبعة وسبعين وصفات المخبتين في اياتي الحج اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين
58:10وكل ذلك يؤكد على ان الشعث التفل تعبدا قد حقق بعض معالم الاخبات. وان الاخبات هو احد معالم البر وعليه يكون من لوازم الحج المبرور التواضع والاخبات والزهد في الترف
58:27طيب هنا بقى نركز عشان اه حاجة مترتبة على حاجة مترتبة على حاجة. عشان نربط الحاجات ببعضها احنا عندنا الاية بتاعة الحج. فالهكم اله واحد فله اسلموا. وبشري الايه؟ المخبتين. طيب مين المخبتين؟ الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الصابرين على ما اصابهم
58:43المقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. تمام كده؟ ركز في المخبتين. طيب دي اية الحج يبقى هنا في الحج مطلوبكم في الاخباء هنروح بقى مسلا للبر في وسط البر. ليس ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. طيب ولكن البر ايه البر؟ من امن بالله
59:03امن بالله. واحنا هنا عندنا في الايه؟ عندنا في في المخبتين فله اسلموا. طيب وقاتل مال على حب. واقام الصلاة والصابرين في البأساء والضراء. فهنلاحظ ان صفات المخبتين هي صفات مين
59:17الابرار يعني صفات المخبتين كلها داخلة في صفات الابراج وعليه وعليه يبقى يبقى الابرار مخبتين الابرار مخبتين الابرار ضروري يكونوا مخبتين بص وعليه يبقى الاخبات من البر. الاخبات من الايه
59:37من البر لو احنا عايزين البر المنشود في الاخبات من البر. خلاص؟ طيب طب واحنا اتفقنا ان الشعث التفل ده ايه ؟ اخبأت ده اخفاء. اذا الشخص الشائف التفل بر
59:54بص الشاي ختافي البرق. لان هو واضح انه مخبت وهزا المخبت هو ايه؟ هو برة مفهومة عشان كده قل فمن لوازم البر ترك التفاخر والايه؟ والمباهاة بالمظهر والملبس وامور الدنيا. ده من لوازم البر
1:00:12لزلك ده بعد مهم نضيفه في البر وهو بعد الايه؟ الاخبات. بعد الاخبات والاخبات تحديدا نقصد به ايه؟ ترك الايه؟ ترك التفاخر والمباهاة وغيرها بالايه؟ بالملبس والمأكل والمزهر امور الدنيا
1:00:28الحج ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر بشكل عام بقى كده دي قاعدة كده نحطها بين عينينا حج وعمرة ليس ميدانا للتفاخر والتكاثر في امور المظاهر ده مش ميدان خالص فيه ايه؟ ان احنا نتكاثر نكتر يعني او نتفاخر في فيما يخص امور الايه؟ المظاهر
1:00:53وفي الاستذكار الاستذكار لابن عبدالبر رحمه الله من علماء المالكية الكبار ان الحسن سئل ما الحج المبرور الحتة دي لطيفة جدا برضو من الحسد لما هو سئل عن رأيه الشخصي في الحج الايه؟ المبرور
1:01:11قال ان يدفع زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة ان يدفع يدفع زاهدا في الدنيا ايه راغبا في الاخر هو قصده بيدفع ان يؤدي لايه المناسك. زاهدا في الدنيا راغبا في الاخرة
1:01:25ازيك المعنى ده خطير وزي ما قلنا هي مش برضه انا وقفت وقفة طويلة عشان بس اؤكد انها مش فكرة ايه مش فكرة الشعث التفل وفكرة شكل لأ فكرة ما وراء هزا الامر اللي هو هو بيترك ايه في قلبه
1:01:40فكرة انا بعمل ولزلك احنا قلنا مرارا متكررة الزهد في القلب لا في الايه في السوب فاذا زهد القلب هتلاقي الثوب ايه؟ هو ما ما يترك التكلف في الثوب ولما بيتركوا ساعتها ما بيتركوش ترك المنافق
1:01:53لو ترك الواحد النصاب بتلاقيه فعلا يتركه ويقدر عليه هو يستطيعه واضح وده برضو مش تطبيع تاني اهو مش تطبيع مع العفانة مش تطبيع مع مع فكرة ان الانسان مسلا لازم يلبس وحش
1:02:14مش تطبيع مع فكرة مسلا ان هو يتبسط ويلبس ادنى لأ مش تطبيع مع المعنى ده. لان للاسف الشديد الخطاب ده انتشر في التصوف البدعي او تصوف الطرقي انتشر الخطاب ده ان هو يتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات مش نضيفة
1:02:29وتقرب الى الله بان الانسان يلبس حاجات يلبس حاجات بسيطة جدا. لأ وصلت للصوف. وقيل ان هم سموا صوفية نسبة الى الصوف. قيل كده وان كان الحقيقة مش من الاقوال القوية قوي. بس كان من علاماتهم فعلا
1:02:42هم كانوا يلبسوا ايه؟ واحد يلبس شوال يلبس حاجة صوف لأ هي مش وللاسف برضه ربما يغسلوش ويبقى متسخ ما فيش حاجة ما فيش حاجة اسمها تقرب لربنا بكده اللي يتقرب الى الله به ترك التفاخر
1:02:59ترك التكاثر ده اللي تقرب الله به اللي تقرب الى الله به ان الشيء ده ما يشغلش انسان ايه؟ عن ربنا. انما ربنا يحب ان يكون الرجل ثوبه حسن لعله ايه؟ حسن. الله جميل يحب الجمال
1:03:14ما فيش اشكال في المسألة دي. فبس عشان نأكد لان دايما لما بتتكلم في قضية الناس بتبقى محتاجين نقطة اتزان فده مش تطبيع مع زي ما قلنا اللبس اللي مش عارف ما له ولا يلبس ثوب واحد او نوع واحد من الاثواب لا. البس
1:03:30بس احنا محتاجين بقى نقطة اتزان عشان عندنا اسراف في الجانب الايه؟ الاخر. وبرضو الناس عندهم فتن عندهم فتن يعني انا يعني في حد اعرفه هو يقول لي انا ستمية في اللبس
1:03:46يعني لو لو معي مسلا لو يعني مسلا واحد اما بيلبس بيشتري لبس مسلا بيروح مسلا ايه في الغالب يعني حسب الحاجة او ممكن او خليه عندنا. انت دلوقتي مسلا حاسس ان مش عارف محتاج قميص مسلا تروح تشتري قمصين تلاتة عشان تبدل بهم مسلا احتجت مسلا في شغلك لبس
1:04:06تشتري على قد الحال لا هو مسلا لو معه مسلا آآ مية الف جنيه يخش يفضل يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس يشتري لبس ولمجرد ان اللبس ده مسلا ممكن هيلبسه ايه مرة او مرتين او تلاتة
1:04:19هو في دنيته في اللبس زي ما حد تاني ممكن في جنته في الاكل في دنيته في الشرب سجنته في السيارات فدنيته في المساكن نتو في السفر والاوتيلات ومش عارف ايه كل واحد عنده فتنته
1:04:33فهو اللبس ده برضو فتنة. فتنة بتخلي الانسان احيانا ايه؟ لأ فعلا يتجاوز الحد خليه فعلا مسلا طب ما المال ده كان ايه كان يبقى انفع لعبد انه يستعمله في كزا
1:04:44المهم ويتوهم كثير من المسلمين ان بر المرء لنفسه هو ان ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف ازيك يا مشهورة يعني عندنا فصيلة كبر نفسي يا اخي هو بيتصور ان هو بر المرء بايه؟ بنفسه ان هو ايه؟ ينعمها ويحق لها مرادها من الوان الترف
1:05:07لكن الحديث يؤكد ان بر المرء لنفسه يكون بفطامها عن هواها وتزهيبها في لهوها بعكس ما هو ايه متصور ودي من اهم فوائد الحديس احنا بنتصور ان بر المرء بنفسه انه يعمل ايه
1:05:22ان هو يحقق لها مرادها او ينعمها ويحقق لها مرادها من الوان الترف. الحديس بيقول لأ بر المرء بنفسه يكون بفطامها عن هواها وتزييدها في لهوها الانسان فعلا يبقى بار في نفسه بقى يحسن الى نفسه
1:05:37يبقى ايه؟ يفطمها عن هواها ويزاهدها في ايه؟ في لهوها وفي شغلها باعمال البر والتقوى الحقيقية. في شغلها باعمال البر والتقوى اللي هي الحقيقية والتركيز على الجوهر اكثر من التركيز على الايه؟ على المظهر. ففي الحديث ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم
1:05:57وفي رواية واجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم وايه واعمالكم ويتأكد ذلك في الحج اكثر وفي الحديث وفي الحديث شوفوا بقى عشان برضو المسألة دي يعني عشان تعرفوا قد ايه مهمة عند ربنا
1:06:13في الحديث ان الله عز وجل ليباهي ملائكته عشية عرفة باهل عرفة. يقول انظروا الى عبادي شعثا غبرا اتوني شعثا غبرا يعني المسألة دي مهمة عند ربنا. ان هم اتوا الله ماشي
1:06:34ورغم ما تكبدوه من الايه بدأ الشعث والغبر ما فرقش معه لان اصلا يعني الحمد لله الحمد لله نسأل الله العافية بس لأ في ناس مسلا ممكن ما يحجش عشان الحر والزحمة
1:06:51ما هي مش عارف ما يعملش ايه عشان التراب فعلا في ناس في اشياء من هزا القبيل تعمل ايه خليها ما تعملش الطاعة فده لم يبالي بما سيصيبه من الايه؟ من من الشعث ومن الاغبرار
1:07:08واتى الله هو ده المعنى عند ربنا. مش المعنى ان واحد ايه ان الواحد مسلا لو لقى نفسه تمام زي الفل ونضيف يروح اترب عشان يبقى اشعس اغبر لأ. المعنى ان الانسان ده ما منعوش
1:07:23ما سيصيبه ماشي؟ مما يؤثر على شكله من انه يعمل ايه؟ يعمل الطاعة هي دي اللقطة ما منعوش ان هو يأتي الله وان كان هيتعب وان كان مش عارف ايه وان كان شكله هيتأسر وان كان مظهره وان كان
1:07:39لان هو هذا الاشعث الاخبر مش جاي بقى آآ مش جاي في طيارة يعني وفاء هيبقى كابد هيبقى تعب. هيبقى اترب هيبقى عمل هيبقى ودأ يبقى مسلا تحمل الزحام وتحمل اشياء. فيتحمل هزه الاشياء ليأتي الله سبحانه وبحمده
1:07:55ولزلك هو سبحان الله في اشياء ممكن الانسان ما يتخيلهاش. يعني انا مسلا واحد من الناس انا بكره الزحام جدا جدا جدا جدا جدا للسنة الجاية انا مسلا كنت اكتر حاجة قلقان منها في في الحج الزحمة
1:08:12انا كنت عمال اقول يا رب هونها علي. يا رب هونها علي. يا رب هونها علي يعني الحمد لله مسلا مش فكرة بقى التعب مش فكرة مش عارف ايه الزحمة. زحمة دي مشكلة مشكلة كبيرة انا عندي مشكلة في الزحمة
1:08:26بتخنق من الزحمة ما بيحبهاش ممكن ما لكن سبحان الله الواحد لما استحضر فكرة ايه ؟ هو ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو كنت ايه حاجة انا ما بحبهاش. حتى لو كنت هتعب
1:08:44سبحان الله المعنى اللي اللي سبحان الله ازكر ان هو خلص معي الموضوع فكرة طب وايه يعني؟ انت تحب ولا ما تحبش هو ربنا ما يستاهلش ؟ ربنا يستاهل ربنا يستاهل ان انا اروح له حتى لو هتعب
1:08:58بس اروح له حتى لو حاجة مش لأ اروح له فالواحد للاسف شاف المشهد ده شايف مشهد ان فيه ناس كتير جدا يحول بينهم وبين الطاعات ايه اصل ما بحبش الزحمة. تلاقي مسلا واحدة ما تصليش مش عارف في المكان الفلاني. لأ. اصل المكان وسخ
1:09:17اصل الناس مش فممكن ما يصليش يعني الواحد وهو صغير في التراب بيضايقني بيعمل لي مشكلة في لو لمس ايدي بحس جسمي كله في في مشكلة كنت احيانا مسلا نروح نصلي في مكان
1:09:37فما فيش مكان في الجامع هتصلي برة ولما تصلي برة ما فيش بقى حصر وبتاع ما او حتى الحصر المفروشة مطربة مش زي السجاد بتاع الجامعة جوة فالواحد للاسف يعني وهو صغير كان ممكن يعمل ايه يرجع ما يصليش
1:09:55ما لأ ما ما هسجد على التراب ازاي انا هسجد على الارض ازاي؟ ازاي هسجد على الارض ما هو انا البتاع ده التراب ده انا افضل احك لغاية سبحان الله بعد كده لما الواحد بقى بيقول لأ يعني ايه يعني هو انا يعني عشان عشان خاطر آآ ان انا مش عارف آآ
1:10:14طب ايه عادي ربنا يستاهل ان انا ايه ان انا اجي على نفسي عشانه. فسبحان الله سبحان الله دي المرات الوحيدة اللي لامسوا التراب ما يعملوش مشكلة والله العزيم الامسون ما يعملوش مشكلة. بس سبحان الله ببركة المسألة دي بدأت تخف شوية فكرة الايه؟ الحساسية بتاعة التراب دي
1:10:35والله بجد سبحان الله المرة الوحيدة ممكن آآ تسجد بقى في التراب وتحط ايدك على التراب والبتاع والتراب. وبعدين تحس انها يعني ابقى ناقص عامل زي الجربان كده مش في حاجة مش طبيعية. سبحان الله دي المرة الوحيدة اللي تايه تسجد وتحط ايديك وتعمل وتقوم تنفض وكأن ما فيش اي حاجة
1:10:55ان ما حصلش اي حاجة فهو سبحان الله ومسلا الشيطان بقى في الاول يخلي الانسان ايه يستثقل الايه المسألة دي يستثقلها نلاقي كتير جدا يقول لك لأ اصل انا مش عارف
1:11:07احنا المحاضرة دي هنقعد على الارض. آآ مسلا في على سجاد وانا ما اقدرش اقعد على الارض. انا لازم اقعد على كرسي يعني نقعد على الكرسي وانا ضهري بيوجعني. هنعمل مش عارف ايه وانا كزا. فكتير من الطاعات العبد بيايه؟ العبد بيمتنع عنها بسبب آآ شيء من هذا
1:11:24هو هنا بقى هنا هنا هنا يبان هو مطرف ولا مش مطرف. انهم كانوا قبل ذلك مترفين هو مطرف ولا مش مطرف هنا يبان بقى لما لما لما هزا التنعم
1:11:36او هزا الطرف يعمل فيه ايه يخليه ما يطيعش ربنا. يخليه مسلا يمتنع عن الطاعة ولا يقصر في الطاعة ساعتها فعلا هيبان قد ايه ده مشكلة انما طالما الحمد لله رب العالمين ده ما بيأثرش على العبد في ايه
1:11:50وطاعته الحمد لله رب العالمين وما بيمنعوش وما بيأخروش وما بيعطلوش كل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده والايه؟ الطيبات من الرزق خذوا زينتكم عند كل مسجد برضو معظم هزه الاوامر للرجال
1:12:05المرأة تاخد زهنتها يعني تاخد سترها زينة المرأة سترها انما الرجل لأ مطالب كمان ان هو يلبس افضل ما عنده من الثياب يفضل يلبس اكمل ما عنده طيب دي كانت تقريبا دول نصين اساسيين. النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اتكلم عن افضل الحج. او احسن ما يكون اهل الحج
1:12:30ونلاحز هنا ان احنا بنقول برضو النفس النسق طيب الحديس التاني اللي كان معنا اللي هو لما النبي قال الشعث التفل الشاث التفل. طيب ايه علاقة ده بقى بطيب الكلام وطعام الطعام؟ اللي في الحديس التاني
1:12:47لازم يكون في علاقة مش لازم يكون في علاقة ان الحديس الحديس الاول بيتكلم عن البر الفعلي انما ده بيتكلم عن البر الزاتي. هم. البر الزاتي يعني مش لازم يتكلم عن البر الزاتي. ان ان هزا البر المخبت هزا البر المخبت هو ده فعل انسان صادق
1:13:11بيتجلى بقى البر الزاتي يتجلى صدق الانسان ولا لأ؟ يتجلى صدقه ان هو لأ هيأتي ربنا مهما اصابه من ايه؟ من شعث واضح؟ ان هو لا اهم مرضاة ربنا وليكن ما يكون. يتجلى الصدق ولا لأ
1:13:26يتجلى صوتكم هيتجلى تنزهه وخلوصه هيتجلى هنا جدا جدا تنزه وخلوصه من الحاجات اللي هي ايه بتحول بينه وبين الله وبين الله يتجلى هيتجلى هنا المعنى الطاعة ولا مش هيتجلى؟ هيتجلى معنى الطاعة. يتجلى صلاحه
1:13:42الحديس ده اكتر في انهي بر؟ البر الايه؟ البر الذاتي. او البر الصلاحي اكتر. انما الاحاديث التانية في البر الاخر ربنا وبحمدك ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم
1:14:11ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك