دراسة تدبرية لسورة النازعات | الحلقة الثالثة
0:00ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له
0:42اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد حديث آآ البراء بن عازب لانه لعله يوضح برضه طيب آآ بيقول آآ سيدنا البراء
0:59بيقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار انتهينا الى القبر ولم يلحد بعد جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر استقبل القبلة
1:16جلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده صلى الله عليه وسلم وعود ينكت به في الارض حتى بل الثرى من دموعه صلى الله عليه وسلم. ثم رفع رأسه فقال
1:36يا اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ثم قال وده يعني كان سبحان الله من الحاجات اللي آآ
2:04اللي بيسموه التعليم الميداني عن النبي صلى الله عليه وسلم راح لمكان المعاني دي فهتكون حاضرة اكتر ويكلمهم فيها او التانية اللي هي استثمار المواقف في التعليم ثم قال ان العبد المؤمن
2:21اذا كان في انقطاع من الدنيا اقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة الرحمة من السماء تبييض الوجوه بان وجوههم الشمس معهم كفن وفي رواية حريرة بيضاء من اكفان الجنة وحانوت من حانوت الجنة
2:48حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه يقول خروجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب خروجي حميدة اخرجي راضية مرضيا عنك
3:10خروجي الى مغفرة من الله ورضوان وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان لا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء ويأخذها ملك الموت عليه السلام
3:38ويخرج منها كاطيب ريح مسك وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها حتى انه لا يناول بعضهم بعضا ثم يجعلونها في ذلك الكفن
3:59وفي ذلك الحانوت ويتلقاها ملكان يصعدانها حتى ينتهوا بها الى باب السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويقول اهل السماء ما اطيب هذه الريح روح طيبة جائتكم من الارض من هذا
4:22فيقولون فلان ابن فلان باحب اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا يقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان
4:47وربنا غير غضبان ويشيعوا من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء السابعة التي فيها الله عز وجل فينطلق به الى ربه عز وجل
5:10يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى قال فتعاد روحه في جسده اذا وضع في قبره
5:28وانه ليسمع قرع نعالهم اذا ولوا مدبرين فيأتيه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيجلسانه غير فزع ولا مشعوف ويقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله يقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم
6:00يقول عبدالله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويقول ان له وما يدريك ويقول قرأت كتاب الله فامنت به وجاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه
6:20قال فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ينادي مناد من السماء ان صدق عبدي افرشوه من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة
6:39فيقولان له وتكون نعلم انك تقول هذا فيفرج له فرجة قبل النار وينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له قبل الجنة وينظر الى زهرتها وما فيها
7:07يقال له هذا مقعدك سيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ثم ينور له فيه ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله
7:29ثم يقال له نم فيقول دعوني ارجع الى اهلي فابشرهم فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك قال ويأتيه رجل حسن الوجه
7:53الحسن الثياب طيب الريح ويقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير يقول انا عملك الصالح يقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي
8:17وفي رواية ويأتون به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه يقدم عليه ويسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان ويقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم انظروا اخاكم حتى يستريح
8:39فانه كان في كرب يقبلون عليه يسألونه ما فعل فلان ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت فاذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم انه قد هلك اما اتاكم؟ قالوا انا لله وانا اليه راجعون
8:58ذهب به الى امه الهاوية فبئست الام وبئست المربية قال في عرض عليهم اعمالهم فاذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذه نعمتك اللهم هذه نعمتك على عبدك فاتمها وان رأوا سوءا قالوا اللهم راجع بعبدك
9:25قال وان كان الكافر وفي رواية الرجل السوء المشهد الاخر بقى اذا احتضر اتته ملائكة العذاب سود الوجوه معهم المسوح ويجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه
9:50يقول اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ذميمة خروج ساخطة مسخوطا عليك الى عذاب الله عز وجل وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج قال فتفرق فتفرقوا في جسده
10:14فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول وتتقطع فتتقطع معها العروق والعصب ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح
10:37ثم يعرج بها. حتى يأتون باب الارض ويقول اهل السماء ما امتنا هذه الريح روح خبيثة جاءت من قبل الارض. قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:53خيطة كانت عليه على انفه هكذا. من هذا؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا وقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة. كانت فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة. كانت في الجسد الخبيث. ارجعي ذميمة
11:13فانها لا تفتح لك ابواب السماء ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط
11:31وكذلك نجزي المجرمين يقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى وتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء
11:50وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ويرسل بها من السماء ثم تصير الى القبر فتعاد روحه في جسده ويأتيه الملكان فيجلسانه في قبره فزعا مشعوفا ويقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري
12:14ويقولان له ما دينك؟ يقول ها ها لا ادري ويقولان له ما كنت تقول في الرجل الذي بعث فيكم ويقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله
12:28فيقولان له لا دريت ولا تليت هتكون نعلم انك تقول ذلك ثم يضرب مطرقة من حديد ضربة بين اذنيه لما يضرب مطرقة من حديد ضربة بين اذنيه ويصيح صيحة يسمعها الخلق
12:48فيفرج له قبل الجنة فينظر الى زهرتها وما فيها ويقولان له انظر الى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة. فرجة قبل النار وينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقولان له هذا مقعدك
13:09على الشك كنت وعليه مت عليه تبعث ان شاء الله وينادي مناد من السماء ان كذب ننطلق به الى اخر الاجل حتى تأتوا به ارواح الكفار افرتوا له فافرشوا له من النار
13:29والبسوه من النار وافتحوا له بابا من النار بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره يقال للارض التئمي عليه. فتلتئم عليه حتى تختلف فيها اضلاعه لا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك
13:50يأتيه رجل قبيح الوجه. قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوق. هذا يومك الذي كنت توعد يقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر يقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم الساعة
14:09وفي رواية ثم يقيض له اعمى اعمى ابكم اسمعوا صوته فيرحمه معه مرزبة من حديد. لو ضرب بها جبل لصار ترابا ويضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح
14:36نسأل الله العافية طبعا الحديث بتاع ابن عازب وغيره من الاحاديث الحاجات اللي بتشرح بقى المشاهد تم ذكرها في سورة النازعات ولذلك قلنا من الضروري ان كل النصوص والاثار التي صحت
15:04فيما يتعلق بالدار الاخرة بدءا من سكرات الموت لابد ان الانسان آآ مع دراسة جزء عم وجزء تبارك بالزات لابد ان هو يقرأها. لان انت لما بتقرأ النص في القرآن بما ان هو بيتردد اكثر
15:23بيجدد عليك المعاني دي يعني المعنى ده كله انت بتذكره النازعات غرقة والناشطات نشطا الى الى نهاية الايات يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. قلوب يومئذ واجفة من حديث البراء مم زي ما بقول هو مناسب في الجزء الاول لان هو
15:42الى حد كبير يعني بيركز على منطقة النزع والرحلة اللي هتحصل تلك الارواح اه ولزلك فهو كانه بيان اه يعني علمي واضح جدا لما سيحصل يعني آآ من نزع الارواح وآآ ناشطات الناشطة السابحات سبح في السابقات السابقة في
16:06آآ بيان عملي واضح لهذا الكلام اه يعني انت بتشوف بقى تفاصيل نفسها بين علمي علمي اكتر فاهم منه عملي يعني. هو في اشارة طبعا للبيان العملي بس طبعا هو باين علمي اكتر يعني
16:25مجموع روايات البخاري ومسلم واحمد وابن ماجة اشهر رؤية طبعا بتاع مسند الامام احمد في ناس يعني رواية المسلم الله اعلم بتبدأ بان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع بس الجزء اللي قبليها ده
16:55جاي من الرواية التانية المهم آآ فالشاهد بقى يعني اللي يهمنا الحقيقة في في مدارسة السورة آآ حظنا احنا منها. يعني انا فين بقى من الصورة دي آآ وبرضو نفس القصة مسألة آآ نظرة لها على انها حاجة تخص الكفار بس وتخص المكذبين بس. هذا يحرم العبد
17:24الانتفاع بها آآ وبناء عليه ازا كنا بنقول اه الكفار هتنزع ارواحهم مش عارف ايه. والمؤمنين ان شاء الله ارواحهم تخرج مش عارف كما تسير القطرة طيب احنا هنبقى مين
17:40اه ولزلك سورة النازعات من السور اللي تعين جدا على اه مسألة التفكر في الحال الانسان يسقط على نفسه الكلام ده ويصنف نفسه. انت اين انت بالضبط ستكون وكيف سيكون حالك
17:58آآ زي ما فيها اشارة الحقيقة كيف ستكون النهاية فيها اشارة برضو للحال اللي احنا عليه يعني يا اخوة والله آآ الهوا الهوا الهوا الهوا الهوا يعني يعني سبحان الله ما ارضى الانسان شيء كهواه
18:20يعني في فعلا ويمكن نزاعات بتفكرنا بقضية ان فعلا آآ زي ما جه في يعني مادة النزة اللغوية نفسها آآ اه انك تجذب تقتلع النفس دي من آآ من تنجيها من هواها تنجو بها من هواها
18:41لو ان الانسان يركن الى هواه ويركن الى مراد نفسه والى شهواته في فم الهلكة تم الهلاك سبحان الله يمكن حتى مادة النزهة نفسها بتفيد المقاومة يعني انت ما ولزلك اصلا فعلا هو لا يستقيم الامر لانسان الا بالمجاهدة
19:02يعني للاسف الشديد للاسف الشديد ان احنا كتير مننا عايز الامور تبقى ايه يعني كله يجري على يعني على ما يريد يعني الدنيا حلوة وجميلة ابو ناقص يقول ايه طب هو يجي ملاك يشيلني
19:17وياخدني ويوقفني في الصف او مسلا اجي اعمل المعصية الاقي ملك ايه واقف بيحزرني بالنار ولا ماسك لي مش عارف مرزبة وبيخوفني بها الحقيقة يعني والله الانسان لا تستقيم لدنيا ولا تستقيم له اخرة
19:38آآ يعني الا بان ينهى نفسه عن الهوى سبحان الله الهوا كله مذموم ونهى النفس عن الهوى يعني ما هو كله مذموم اصلا يعني الهواء الطعم بالشكل ده يعني لان فعلا يعني هو
19:56يعني من اكتر المشاكل ان الانسان لما يقعد النفس دي عجيبة لما انت تقعد آآ تملكها من شهواتها وتملكها من مراداتها وتملكها من رغباتها هي بتستعصى لك بعد كده يعني كان العرب عندهم كلمة كده يقول لك ايه؟ يقول لك سمن كلبك يأكلك
20:19سمن كلبك يأكلك يعني انت انت هتسمن الكلب ده ايه يأكلك هفترسك. يعني النفس سبحان الله مش ازراء بالنفس بس اقصد ان الانسان لو اطاع نفسه في هواه وفي مراداتها
20:34فتلتهم وهيصبح بعد كده هو مش عارف يعمل ايه حاجة. يعني هو هيصير اسيرا لها وتولده الموارد وتلك الغفلة التي تستحكم على القلوب مش بتيجي وقت واحد يعني انا الحقيقة يعني آآ اكتر حاجة تهمني هنا في سورة النازعات
20:53في رأيي هي مسألة آآ هو معنى النزع زاته. معنى النزع زاته انا فعلا يعني احنا حضرتك كنا قلنا قبل كده لا تستقيموا للمرء تزكية بلا نزع وزرع يعني لازم يحصل نزع وزرع
21:10سبحان الله يعني على المعنيين بقى بتوع الناس نزهة للنفس عن مواطن الهوى والشهوات وغيرها وان تكون النفس آآ نزوعا الى الايه؟ الى الطاعات والمعاصي والى الطاعات والمكرمات والقربات يعني حتى ينزع الى اهله يعني باشتياق شديد ان المرء يكون فعلا كده يكون عنده
21:35نزع شديد الى الى الطاعات نزهة عن النفس دي عن المعاصي انك ازاي فعلا تاخدها كده وتنزع منها الابتلاءات الاصلية. فايه الكبر والطغيان والهوى ومش عارف وايه ومرادات النفس. فعلا ان انت ما
21:53ما فيش حد هيستقيم له اي حاجة لا في الدنيا ولا في اخرة وهو يعني آآ زي ما ما قال ربنا رأيت من اتخذ الهه هواه هيكون المرء له هو اه
22:05هو هو عايش كده وسبحان الله من الحاجات المهمة برضو القلب ده مش هيفيق من الركون للهوا بدون القوارع ازيك ده برضه حاجة من الحاجات اللي احنا برضه ايه مقصرين فيها شوية
22:24يعني احنا مقصرين في في مسألة التفكر في المصير برضه انت يا ترى روحك تخرج شكلها ازاي يعني هو حتى سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان هو يحرك الهمم نحو القيام
22:38قال ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه فسبحان الله لو ان المشاهد دي تظل حاضرة بين عيني الانسان
22:54وهو يتحرك لها ويعمل لها ما هو فعلا مش مش هيفضل في الغفلة دي نايم كده ولذلك من الضروري جدا وردك من القرآن. وردك من القرآن. يعني الورد بتاعك دي من الحاجات اللي احنا
23:08للاسف الشديد الناس بتأسر فيها فتستحكم الغفلة على القلب ان انت في وردك ده انت بتمر بتلك القوارع وهذه القوارع من شأنها ان تعمل في قلبك عملها الانسان فعلا فعلا لما يقعد يفرط في ورده
23:25طب وانت يعني القلب ده هيفيق امتى يعني للاسف الشديد ان احنا لا نكاد نتعظ الا بالاحوال بدنا نتعظش بالاقوال السعيد اللي يتعظ بالايه بالسماء القراءة انما يعني سبحان الله
23:49بعضنا بس ان يكون في حاجة عمال يتابع فيها هواه. ولا يكاد يفيق فيها ولا يكاد سبحان الله! يعني يستنى لما تحصل له مصيبة وبعدين يعمل ايه يفيق طب وليه ما انت كنت من الاول ممكن ايه؟ تفيق
24:04ما هو كان الكلام يعني اللي انت سمعته واللي انت قريته واللي انت بتشوفه لازم يعني الانسان نفسه يحصل له الحاجة عشان خاطر يفيق في رأيي انه يعني يمكن حتى
24:20تلخيص الكلام ده في في الاخير لما آآ ربنا يعني تحدث عن الصنفين فاذا جاءت التامة الكبرى سبحان الله حتى يمكن وصف القيامة هنا بانها طامة كبرى مناسب برضو للحالة يعني حالة ان ايه انها تتم تتم يعني تعمل ايه
24:40اشغل وتذهل عن كل ما سواه المصيبة الكبيرة يعني فاهم انت اللي هو لما تيجي انت بتعمل ايه تنسى كل حاجة تانية لدرجة لدرجة فعلا يعني السيدة عائشة لما تقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجال والنساء ينظروا بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر
25:03اعظم من ذلك الامر لأ الامر اكبر من كده من واحد عمال ايه سبحان الله الواحد ما كنش متخيل دي مش متخيل ان مسلا يشوف حد يصل من الانشغال بمصاب حصل له لدرجة انه حتى يبقى ايه
25:18مش عارف يركز في اي حاجة. لا ياكل ولا يشرب ولا يعمل ولا يودي ولا ولا يستمتع بشهوات ولا حتى مباحات لأ ده حتى في الدنيا لأ بعيدة عن الاخرة بعيدة عن الاخرة فعلا لما يجي الانسان مصاب كده تلاقيه ايه
25:33مش عارف الميزان اللي حصل في التسعين دوت الناس كانت تصيب الناس نزلت كده ولا حد هيبص لحد ولا شاغل باله بحاجة ولا اي حاجة. انا فعلا سبحان الله ازاي فعلا الانسان تكون الاخرة مسيطرة عليه
25:51آآ حتى تثير عما سواه ان سبحان الله كأن بحس ان الهواء ده محتاج تبقى انت كابس على نفسه يعني هو مش ايه يعني ما فيش مجال يطلع في حاجات دايما ايه
26:06ولذلك يعني الهوى ينمو ويترعرع في في الفراغ ينمو يترعرع في الفراغ اه سواء كان فراغ وقتي او فراغ قلبي انت كده عندك وقت دلوقت عندك النص يوم ده مش عارف تعمل فيه ايه
26:24اليوم ده كده فضي فجأة. تلاقي نفسك ايه دي اول حاجة اول حاجة تيجي في راسك مش الهدى هتلاقي النفس بقى بتعمل ايه لأ طب انا مش عارف طب نريح شوية طب نعمل طب نودي طب نروح خلاص
26:40اه الفراغ الوقتي سبحان الله يعني بتحس ان الهوا جاثم على صدرك كده مستني اللحظة اللي هو اول ما هيجي فراغ هيروحي آآ يلتهم هذا الفراغ. افترسوا. افترس اي فراغ وقتي. اي مساحة وقتية تظهر عندك
27:01النقطة التانية الفراغ القلبي اول ما القلب ده يكون فارغ وان كان وقته معمور بالايه الطاعات بس لما يكون فارغ من الذكر ومن الخشية تحديدا لما القلب ده منسوب الخش فيه يقل
27:17اول ما منسوب الخشية يقل يسكن الهوا على طول مستني بقى اي فرصة اي فرجة رح حب يفترس يقفز على على هذا الفراغ الحاضر في القلب آآ ويلتهم افترسوا آآ
27:39احنا قلنا قبل كده ان الانسان للاسف الشديد هو مركب على انه مبتلى بالهواء يعني عادي ده اللي احنا برضه من من مشاكلنا ايه ان احنا في اوقات بنتصور كما لو كنا ايه
27:56يعني احنا احنا تبنا احنا شيوخ لأ انا ما عدش عندي هوا يعني بمجرد ان انا التحيت وكده وبقيت في الهوا ده عمل ايه خلاص مشي بقى. يعني انت ما فيش هوا
28:11والانسان مش مدرك ان ان المعركة دي زي ما قلنا قبل كده معركة الهوى والهدى دي في معركة بالنسبة لك انت معركة ابدية يعني معركة حاضرة حضور رهيب يوميا مين قال مين قال ان الكلمة اللي قلتها دي ما كانش لك فيها هوا ؟
28:30مين قال ان الحركة اللي عملتها دي ما كانش لك فيها ومين قال ان التصرف ده انت ما اتبعتش فيه هواءك ومين قال ان الفرح ده او الزعل ده ما كانش بسبب الهوى
28:47يعني ليل ونهار انت ده حاضر عندك الهواء ده يريد ان هو يعكر عليك كل اللي انت فيه ولذلك يعني سبحان الله ان الانسان يكون حاضر دايما عنده آآ انتباه لمسألة الهواء دي حاجة في منتهى الاهمية
29:09انتباه لمسألة الهواء دي حاجة في منتهى الاهمية آآ وخصوصا ان لو احنا هنيجي نقول بقى منشأ الموضوع. هتيجي تقول لي منشأه مسلا من الايه؟ من ايثار الحياة الدنيا. طب برضه منين جاء ايثار الحياة الدنيا
29:28هتقول لي مش عارف منسوب الخصية قليل منين جاي منسوب الخصية قليل لما تقول لي مش عارف مش بيتزاكى كويس منين جاء الحقيقة حتى يعني اولئك الذين يسألون عن الساعة. ليه
29:42وامش على هوايني تيجي الساعة رب لا تقم الساعة على هوانا تقول حتى مسألة انه يبعث هو مش على هواه انه ايه زي هو واحد معذرة مقصر جدا جدا جدا وفيه موعد امتحان جاي. هو مش عايز الامتحان ده ايه؟ ييجي. هو مش عايزه يجي باي شكل من الاشكال
30:04ان هو اصلا ويتمنى ان هو ما يحصلش لأ ويتمنى كمان يعني يمكن قلنا قبل كده هي واحد من اسباب الالحاد النفسي اللي بتحصل عند الشباب اه وانا بسميه في اوقات بسميه الحاد الشهواني
30:18واحد عنده شهوات الشهوات دي المفروض بعد اللي عمله ينتزروا بلاوي زرقا وهو اصلا كمان المشكلة انه ما يكونش تايب. يعني هو لا يزال ايه نفس الخط بيبي بيعمل ايه
30:33بيدور على اي حاجة تقول له ان الكلام ده مش هيحصل ولزلك البداية دايما بتبقى من مين يعني حتى كانت في ناس اتكلمت على الناس اللي عاملين فيها تنويريين ودول كانوا بيقولوا عليهم دول طلائع جيوش الالحاد
30:54هدول طلائع وجيوش الايه الالحاد يعني النوع بتاع مش عارف آآ اللي بيقعد يطعن في البخاري ويقول لك يا عم ده حاسس مش صح اصلا واللي يقعد يتكلم بقى في ثبوت القرآن ومش عارف ايه واللي يقعد مش عارف الجماعة الشحرويين على على شاكلة شحرور ده ولا على شاكلة عدنان ابراهيم وعلى شاكلة
31:13هيدي من الناس المشكلة دي بيعمل ايه دول طليعة جيوش الالحاد. ليه؟ هو بيعمل ايه؟ لان مين اللي بيروح لهم يعني بيروح له البنت اللي هي عايزة تبقى يعني هي مستمتعة بالتبرج. اولا
31:30ولما عاد الشيخ ده كويس ومتدين وتمام بس بيقول لأ مش لازم حجاب مش مديين اصلا والله اهو ما شاء الله. طب كويس خالص ده طيب ايه اللي بيحصل؟ ان الهوا ده عامل زي المخدرات
31:46هو الجرعة مش هتكفيه انت داخل جرعة دلوقتي هتلاقيها بعد شوية ايه انت محتاج جرعة ايه اكبر فالجرعة الاكبر دي مش هيتناسب معها بقى يعني الاول كان مسلا بيشرب سيجارة
32:02طب السيجارة ما قعدتش بتكيفه طب هو يحتاج يغمزها بشوية بانجو ولا حشيش طب ما عدش البانجو الحشيش ده ده داويك قوي مش بيجيب معه نخش في حاجة اه يعني وهكزا. هو للاسف كده في الهوا كده
32:17سبحان ربي يعني لان المعاصي والمناكير والحاجات دي كلها الانسان يمل منها ويزهق منها فعلا سبحان الله بيبقوا مصابين بالمال بشكل بشع فبيبقى عايز يعمل ايه يجرب اي حاجة ولو كانت
32:34فيها كل التجاوز للخطوط الحمراء انا حتى كانوا بيتكلموا عن صنف من اللي هم الشاذين دول فكان يقول لك اغلب من يمارسوه هم اساسا ما عندهمش ميول شذوذ ما عندوش ميل للشذوذ
32:53هو ما عندوش ميل للجنس المشابه ليه امال هي ايه زهق زهق من الحاجات اللي هي الطبيعية دي اللي عايز يجرب اي حاجة مش طبيعية. زي هو مسلا لما يكون المرأة هو آآ زوجته في الحلال يأتيها في الحلال فيزهق من الحلال عايز يعمل حاجة حرام
33:13يعني هو عايز يعمل حارات تستغرب طب ما ده عنده مراتي في البيت هو برضه ليه هو الهواء ده ما بيقفش عند حدوده وما لوش سقف ما لوش سقف والانسان لو ما قدرش يوقفه من بدري
33:30سارضيه مش هيتركه الا هالك مش هيتركه الا هالك هيفضل كده وراه وراه وراه يتابعه يتابعه يتابعه يتابعه وينقلوا من مستنقع الى مستنقع ويمكن في رأيي اخطر من مستنقع الشهوات
33:50مستنقع الشبهات هو بعد وقت بقى آآ اضله الله على علم بعد وقت خلاص آآ يعني بيوصل بقى لصورة ان هو يزين له سوء عمله فيراه حسنا اه بيوصل لصورة ان هو
34:12آآ خلاص بقى مش يعني ايه المشكلة؟ مش حرام ولا حاجة يفتن نسأل الله العافية ويبدل ويغير من الحق او من شرع الله فتكون يعني خسارته خسارتين اه هو كانه بيغلق على نفسه الطريق للعودة
34:34بهذا الذي يقع فيه فصراحة يعني في خطورة الهوا آآ الهواء بيورث الانسان مننا غفلة يا غافل مش عايز يصحى لان انت واحد كده يعني ايه آآ طب يا عم آآ بكرة بعده بعده بعده
34:53ولزلك من اكبر ازمات الهواء التسويف يعني دايما اصحاب الاهواء مسوفين اللي بيتابع يقول له طب آآ اعمل كزا ان شاء الله بكرة بعده بنصلحها ان شاء الله مش عارف ايه ان شاء الله ايه ان شاء الله
35:08ولزلك هؤلاء بحاجة الى ان يعلموا ان الامر اعجل من ذلك الامر فعلا آآ وممكن ما تلحقش اصلا اللي انت بتعمله ده تستمتع به الحقش اللي انت بتعمله ده مش هقول لك بقى يعني مسلا في ايات تقول افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. لا مش مش الفكرة دي
35:34فكرة ان انت اصلا اصلا ممكن هواك ده ما تتمكنش اصلا من تلبية رغباته ابتداء يعني ممكن ما يحصلش اصلا انت ما تلحقش ولذلك الصورة من الحاجات المهمة فيها زي ما اقول ينبغي الانتباه اليها
35:52العقوبات عنصر المفاجأة لازم ينتبه لعنصر المفاجأة ان فعلا آآ لفجأة البلاء فجأة البلاء العافية يعني يفجأوا هذا البلاء تأتي هذه الطوام يعني سبحان الله انا استشعر في ايه فاذا جاءت الطعمة الكبرى وكأن في تامات صغرى
36:17لان فيه طوام صغرى تصيب المرأة يعني هو من العقوبات في الدنيا الموت نفسه في حد ذاته هو تامة آآ طوام بعد كده في يعني الصلاة العافية في القبر وفي غيره
36:34يعني انا اوصي نفسي واياكم آآ بما اوصى به الله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى يعني برضو يا جماعة مش يعني للاسف الشديد احنا كتير جدا بنهمل بوابة الخوف
36:56والدخول على الله من هذا الباب انسان يطمئن لنفسه ويطمئن لعمله ويغفل عن ان في حاجات ممكن يعني توبخ دنياه اخرى من الحاجات برضو اللي ينبغي انه يتوقف معها آآ فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى
37:20سبحان الله فعلا يعني سعي الانسان ساعتها واللي انت عملته واللي اتحركت له واللي رحت له واللي جيت له آآ يعني انت هتراها هتراها امام عينك يعني سبحان الله آآ وان كنت يعني تعاني ما تعاني
37:39وتكابد ما تكابد آآ من النزع في هذه الدنيا لكنها سترى يعني عند الصباح يحمد القوم السرى آآ وسترى بنفسك ما يعني ما يهون عليك كل ذاك الذي مر آآ عشان كده آآ يعني العبد محتاج يستحضر دي. يوم يتذكره الانسان ما سعى
38:01واعتقد ان الصورة من اولها لاخرها فيها كثير من الدوافع والدواعي التي تعين المرأة منا على ان ينزع من نفسه تلك الافات وان ينزع عن المنكرات وان ينزع الى الطاعات
38:18يعني احنا في تلت حاجات مهمين قوي الحقيقة شايف ان الناس زي الافات من النفس والنزل عن المنكرات والنزل الى الطاعات محتاج التلات اجنحة دول تتحرك بهم عشان يتم لك فعلا ما يعني ما اردت
38:40آآ وسبحان الله والله الواحد حتى يرى مش هقول في الاخرة آآ يرى في الدنيا ان فعلا آآ في ناس زي كتير بيتم يا سبحان الله! قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
38:56النفس اصلا بيبقى الامر ده عليها ايه صعب جدا يعني هو لما ربنا اتى انسان الملك هل سنة الله سنة الله ان الملك ينزع ملك صالح هيحصل له ايه عايز يا سيدنا سليمان وغيره هيبقى ملك الى ايه
39:16الى ان يلقى الله مشكل انما سبحان الله الانسان ده لما تعطى له هذه النعمة شيل بقى الملك وحط اي حاجة تانية يعني ممكن ينزع من المرء الصحبة الصالحة ممكن ينزع منه حتى هدوء البال
39:33ممكن ينزع منه سبحان الله! ابواب خير كتيرة مفتوحة له اللي هم ما لك الملك تؤتوا الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء يعني هو سبحان الله يعني انا هذكر كده
39:47اه مسلا ممكن بعض الاخوة والاخوات الفضلاء تلاقي مسلا ايه انت بتكلفه بباب من ابواب الخير. فهو يعمل ايه؟ يأسر فيه تيجي تقول له طب اعمل ايه معلش هناخده لحد تاني
39:59عامل ايه خارب الدنيا تحس فعلا فعلا بحس بمعنى الناس يعني كنت تنزه منه حاجة لو كنت بقول نفسي ساعتها بقول لو ان التمسك او الاستمساك بالشيء ده يمتن اثناء ما هو النعمة في ايده
40:18ما كانش هيخسره هو استجاب واستسلم لهواه ومش عارف وايه ومشي ورا شهواته ماشي طب ما هو لو كان هذه المجاهدة او المكابدة اللي هو بيجاهدها وبيكابدها النهاردة علشان خاطر يايه يحاول بكل ما اوتي من قوة ان الناس ده ما يحصلش
40:41طب ما هو انت كنت بسهولة اوي هتبذل اقل من كده علشان اصلا لا يفكر في ان ينزع منك شيء سبحان الله المكابدات اللي بيجدوها اللي بيجدها الانسان كعقوبات اهون بكتير
40:58المكابدات اللي هيجدها عشان يحافظ على الطاعات الكبدات اللي بيجدها الانسان كعقوبات اهون بكتير من المكابدات اللي هيجدها عشان يحافظ على الايه على الطاعات. عشان تفضل الطاعات دي عنده تفضل البركات الخيرات الاشياء النعم التي
41:16الله عليه بها المكابدات يخرج عن هوى نفسه وانه فعلا يقدر الامر حق قدره ولزلك من الحاجات اللي الواحد برضو يعني استشعرها من الصورة آآ ان ذاك الذي او خليني اقولها بشكل ثاني. الخشية صمام امان من النزع
41:42الخشة دي صمام امام النزل. صمام امان من النزع. الخشية صمام امان من الايه؟ من النزع لان سبحان الله حتى في امور الدنيا العادية يعني انت لو معك البتاعة دي
41:54ومطلوب منك انك تحطها هنا كده كل ساعتين مرة فانت لو خايف انها تنزع منك هتعمل ايه هتحافز على كده. طب لو امنت امنت النزع هتنزع منه شوية نسيت كبرت دماغك
42:14الخشية صمام امام الناس والله سبحان الله امل في الدنيا وفي الاخرة الانسان يكون الخشية دي حاضرة عنده يعني والمراد بقى انها تكون خشية الله سبحانه وبحمده هي الحاضرة ولذلك سبحان الله يعني نادرا ما تنزع النعم ممن يقدر قدرها ويحافظ عليها
42:37ويخشى فوتها نادرا ما تنزع من هذا الشخص ما فالمهم يعني الشاهد ان آآ الانسان يبقى يعني حاضر له على طول الخط الدواعي والدوافع اللي موجودة هنا بانه يعيش حالة النزع هذه
42:58ومن اكثر الاشارات في رأيي اللي اللي بتشير اليها الصورة مسألة ايه يعني فعلا الحاجات القارعة جدا كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا لم يلبثوا الا عشية وضحاها انا مش عشية وضحاها عشية اوضحاها
43:16ولذلك فعلا المفهوم بتاع الامر اعجل من ذلك هم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. قريب جدا طيب آآ نختم اطلالة كده على سورة المعارج في محاولة ان احنا نشوف آآ
43:37يعني لعلها تبرزنا شيء يتعلق بالصورة طيب سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله بالمعارج السباعات بشكل واضح يسألونك عن الساعة بص بقى عدلي في الاول تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقدار وخمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا
44:08ده فعلا اكتمال لمشهد الايه مخاوف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى هذا الصبر الجميل انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا دي واضحة جدا سواء كان على مستوى القدرة او على مستوى الزمان
44:34يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميم. السماء اللي كانت موجودة هناك والجبال اللي كانت موجودة هناك او اللي هتتوجد هناك السماء دي ستكون كالمهل والجبال اللي هي كانت ايه
44:49يعني ارساها ستكون كالعهن ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه ففصيلته التي تؤويه اه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه عشان في حشرة فنادق. اللي هو اللي هو صفى بهم كمان
45:09كلا انها لظى مزاعة للشواء تمام؟ الناس برضو وآآ كونها آآ النار نفسها ان الجحيم هي المأوى كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى ثم ادبر ايه؟ يسعى
45:34وجمع فاوعى سبحان الله بتقول لنا بقى الحاجات اللي هناك هتحصل ايه؟ تفاصيل الحاجات المتعلقة وجمع فاوعى ايوة مرتبطة باثار الحياة الدنيا وبرضو فيها يعني هو فيها اثر الحياة الدنيا
46:04بعدها ان الانسان خلق اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير آآ منوعة الا المصلين ده بقى اللي ايه؟ اللي هو الابتلاءات الاصلية للحاجة للتزكية آآ هل لك الى ان تزكى
46:23الانسان خلق هلوع. اذا مسه الشر جزوعا مساء الخير منوعا. تمام دي حالة بالزبط آآ فرعون ومع اه الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين
46:50والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين كل ده انا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
47:13الذين هم لامانتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون كل القصة دي كأنها خطة تشغيلية بالضبط ليه؟ اما ما خاف مقام ربه ونهى النفس عن الايه
47:28يعني ممكن فما للذين كفروا قبلك مهتعين عن اليمين وعن الشمال عزين يطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون
47:55قدرة. هم على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يخرجون من الاجداث سراعا كأنهم الى نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة
48:16ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون طيب آآ محتاجة تتراجع بس اعتقد ان النازعات قبل المعارش يعني في في الروابط لا في في القرائن القرائن لا القرائن في الموجودة ممكن نبقى بنراجعها
48:42نزاعات قبلها قبل المعارش آآ او لو كانت العكس يبقى ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سابحا في السابقات سوا يا اما تبقى كده يا اما تبقى كده. هي لو كانت قبلها يبقى هي بتفصل الحاجات اللي فيها
49:02لو كانت بعدها في في في ذكر القرائن يبقى هي انتهت بخاشعة انا بصور برقم زلة ويبدأ الكلام بقى يجي عن الايه؟ عن التفاصيل دي محتاجة تراجع في حديث القرائن من قبلين بالضبط يعني
49:17زي ما قلت هي الصورة لو دي اول ودي الاول يعني في الايه؟ يعني في الغالب اقصد في في ارتباط واضح هنا ما بين دي وما بين دي يعني احنا لما اتكلمنا عن سورة المعارج
49:32قلنا مسألة العروج الى الله وسبحان الله يعني كأن يعني سورة النازعات فيها النزع ده وتطهير النفس نزعاها من الافات نزع الافات منها ونزعها للطاعات. والمجاهدة والكلام ده كله فيجي العروش بقى في المعارج يكون اسهل يعني
49:52الله المستعان. طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في
50:18الشهري كنجوم تمشي في البشر