سورة الحج | الحلقة الأولى | المعنى اللغوي والشرعي لكلمة الحج | د.شريف طه يونس
0:00هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى فلا مضل له
0:42فيضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب دي مجالس كده حول سورة حج آآ طيب هي الصورة طبعا آآ دي مش بنؤكد ان دي مش مدارسة تفصيلية للصورة. هي مجرد مجالس كده حول الصورة
1:02فهي اشبه بملاحظات يعني يبقى دي الملاحظة الاولى اللي تخص سورة حج انها تنتمي للمثاني. حزب المثاني. آآ احنا طبعا بنحاول نقف عند المعلومات الاكيدة. يعني المعلومات اللي هي اه يعني من الناحية الاستنادية ممكن ما يكونش فيها خلاف قوي. هي تنتمي
1:32تاني طبقا للتعريف. مش طبقا للمكان. لان المكان لو احنا افترضنا ان هيبقى بعد السبع الطوال حزب اسمه لمين؟ فالحزب ده ممكن يمتد. ممكن يمتد يوصل يعني لغاية ربع ياسين مسلا. لو كمكان كموقع يعني
1:52آآ لان احنا هنقابل بعد كده صور تانية مسلا هنقابل الشعراء مسلا عددها كبير. فكما كان ممكن ما يبقاش يعني ده مكانها يعني لكن آآ هي ليه اعتبرناها مثاني طبقا للتعريف؟ التعريف هي مش طوال
2:12ولا مئين ولا مفصل. يعني ما فطبقا للوصف والتعريف بتاعها هي انتمائها الاكبر له لحزب المثانة. قلنا حزب المثاني هذا حزب يوازي الانجيل او يوازي ما في الايه؟ ما في الانجيل
2:32طيب اه الخصائص العامة بقى للي في الانجيل والخصائص العامة اللي في الزابور والخصائص العامة اللي في التوراة. ده العلماء لهم في كلام زي ما قلنا فبعضهم بيقول ان اللي في التوراة اللي غالب عليه الاحكام. واللي في اه اللي في الزابور اللي غالب عليه الوصايا
2:52واللي في الوصايا والقصص وكده يعني. واللي في الانجيل اللي غالب عليه المواعظ. يعني المواعظ والرقائق القلوب والكلام ده كلام اغلبي يعني وان كان انا شخصيا يعني ما اتيحش لي ان انا اطلع على لا على انجيل ولا على توراة ولا على زابور علشان الواحد يحكم على
3:12اه لكن لا شك ان في اه يعني في ايه؟ لازم يكون في سمت عام لهزا النوع من الصور ويكون برضو نوع صلة بينها وبين مضمون ايه؟ الكتاب اللي هي آآ جاءت بديلة له. او بقى ان
3:32المعنى مطلقا ان مش لازم يكون نفس اللي فيه من المضمون يعني. يكون المعنى مطلقا. ان وكأن هذا الكتاب جمع كل الخير الذي في الكتب الايه السابقة فالخير الذي في الانجيل موجود في هذه السور والخير الذي موجود في هذه السور وده يمكن يبقى اريح التخريجات اصلا. يعني اريح التخريج
3:52يا تميت قال ان الخير الذي في الانجيل في هذه السور والخير الذي في الزبور في هذه السور والخير الذي في الطيران في هذه السور وخلاص. يعني يعني آآ الخير ده بقى
4:02منه يبقى شرائع ومنه رقائق ومنه مواعظ ومنه فيبقى خلاص ايه ده تخريجا على الامر يعني. طيب دي الملاحظة الاولى. الملاحظة الثانية طبعا بتخص السورة. انها من اشد السور التي اختلف في مسألة نزولها
4:22يعني اختلف نزولها بشكل كبير جدا. ولا يكاد احد يجزم بمسألة نزولها اه ويستطيع الاجابة على استشكالات الاخرى. طيب هم سلكوا سبيل الاثر مروي نزولها انها مكية ومروي انها مدنية. ومروي انها مختلطة. وده مسلا رجحه ابن عطية
4:52اهو كتير من المفسرين انها مختلطة ما بين المكي والايه؟ والمدي. طبعا من السور اللي يقال ان فيها حضري وفيها سفري وفيها ليلي وفيها هاري وفيها يعني في كنزول ايات متفرقة منها يعني فيها ايه؟ فيها آآ نصوص كتيرة
5:12آآ لكن ما حدش بيجزم بانها نزلت في آآ وقت معين يعني. آآ طالب معاشور في التحرير والتنوير كان له رأي لطيف. هو قال انها نزلت في اخر العهد المكي وبداية العهد المدني
5:32وده اللي خلى جزء من مضمونها يعني ينتمي للقرآن المكي وجزء مضمونها ينتمي للقرآن المدني آآ ولكن برضو الرأي انا عليه اشكالات يعني السيد آآ ما حدش بيجزم بان هي مكية او مدنية
5:52ده من ناحية الاثر من ناحية النقل يعني. ما حدش عنده في النقل ما يفيد ان هكذا او كذا. آآ وما عندناش طبعا حاجة صح في السنة في ذلك. طيب هنسيب النقل او الاثر ونروح للمضمون. المفسرين برضه اعلم الناس بالكلام ده
6:12فمثلا ناس قالت خلاص يا جماعة الخير دي مكية. ليه؟ الخطاب فيها يا ايها الناس. والخطاب بتاعي يا ايها الناس هو خطاب مكي اصلا في الاساس. فقالوا لا طب ما في ايها الناس سلام في النساء والنساء مدنيين. لكن ما يمنعش ان يا ايها الناس
6:32غالب الخطاب بيبقى خطاب ايه؟ مكي. يعني النداء ده بيتقال في مكة اكتر. ماشي؟ فقالوا مش لازم. وقالوا برضو ان في هيئة الزين امنوا انا مختوم يا ايها الذين امنوا يعني ففيها ايها الناس وفيها يا ايها الذين امنوا فده آآ كان
6:52واحدة من الحاجات بتاعة المضمون. من الحاجات بتاعة المضمون برضه مسألة ايه؟ آآ بعض الايات اللي فيها آآ كلام او تفاصيل عن الاحكام خصوصا مسلا فيما يخص الحج والبدن وغيرها. والبن آآ وغيرها آآ لكن برضو هم اجابوا
7:12عنه بان الكلام ده كلام ايه؟ كلام عام وليس بغريب على العرب. يعني الكلام عن ده الكلام عن الحج كلام سيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وهم مجمعين على ان فرض الحج ما كانش بالايات دي. فالسري مجمعين على ان الايات اللي في الحج مش هي اللي فرضت
7:32الحج الحج فرض بالايه بالايات اللي في البقرة وفي ال عمران. لال عمران كمان تحديدا. دي برضو عليها اجابات. المهم خروجا من هزا الكلام يعني او خروجا من هزا الخلاف. واضح جدا ان السورة فيها ايه؟ فيها يعني آآ ايات عليها سيما
7:52القرآن المدني وايات عليها سين والقرآن الايه؟ المكي. بل الحقيقة يزهر لي من تتبع السورة انها لم تنزل جملة واحدة. يعني لان السورة فيها مقاطع فيها مقاطع واضحة بل يعني فيها حاجات ممكن تكون اشبه بالتثنية او بالتكرار. يعني انت مسلا هتلاقي كتير
8:12جدا آآ المعنى بتاع ان آآ ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات. آآ تلاقي كلام عن ثواب الذين امنوا الصالحات بيتكرر تقريبا تلات اربع مرات وفي الاخر مع مقاطع كده يعني مقطع وتقف في مقطع وتقف
8:32فهي الصورة على ما يبدو انها كانت ايه؟ هي نزلت مقاطع. يعني ما نزلتش مقطع واحد. منها ما ما عليهش فيه مقاطع عليها سمة القرآن المكي بشكل واضح ومطاطي عليها السيما القرآن المدني بشكل ايه؟ بشكل واضح. لكن لا شك ان في هناك يعني نوع اتصال بين هزه الايه؟ المقاطع كلها عشان توضع في سورة واحدة
8:52لكن انا لا ارى قط انها نزلت جملة واحدة او نزلت على بعضها والكلام ده فهذا بعيد للغاية. لان آآ واضح جدا انها حتى يمكن كمان كأنها فترات زمنية مختلفة. آآ فده ما يخص مسألة النزول وكده. طيب
9:12آآ من الملاحظات برضو اللي تخص السورة مسألة الفضائل ما يصحش حاجة في فضائلها. لا ما يصحش في فضائلها شيء اصلا حتى الحديث اللي فيه ان هي فيها سجدتين ولابد انك تسجد السجدتين دول حديث على آآ يعني على الصحيح انه ضعيف. موجود في سنن الترمذي
9:32حديث ضعيف. آآ المهم فما صحش وفضلها حاجة ما يصحش فضلها حاجة هي كسورة يعني. تمام ده من ناحية الفضائل. آآ حاجات برضو قلت للسقفنا فيما يخص السورة الاسم بتاعها هو اللي يكاد يكون يعني حاجة محتاجة وقفة كبيرة. اسم الحج. طبعا ده
10:02الاسم متسمي به واسم على على الراجح او البيلي الصحيح انه توقيفي. آآ طبعا سورة الحج هو للوهلة الاولى انها وده المتوقع ان الصورة تتكلم عن الحج وكده. وده سهل ومش بعيد. يعني عادي جدا
10:22وسهل معكم بتتكلم عن الحج. طيب لكن بتتكلم عن ايه في الحج بالضبط؟ احنا لو افترضنا انها بتتكلم عن الحج فاذا نحن ننتظر ان احنا حدد ايه في الحج اللي بيتم الكلام عنه؟ يا ترى بيتم الكلام عن الحكمة ولا عن الاحكام؟ بيتم الكلام عن الحج من زاوية تاريخية
10:42هي الزاوية الزمنية مكانية انسانية. الكلام فين بالضبط؟ الكلام عن ايه بالضبط في الحج؟ آآ فلو قلنا انها بتتكلم عن الحج. فيكون الكلام من الزاوية دي. وساعتها احنا هناخد الصورة في اتجاه يعني هم
11:02يعني وهناخدها بس وامش الحج بشكل عام. يعني الكلام واضح برضو في مسألة آآ يعني تعظيم تحديدا خلاص وآآ والتقوى اه يعني مسلا هل هو المعنى اللغوي قصده قلبي الى معظم. آآ لكن واضح المعنى الشرعي نفسه. الحج الحج يؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وفي كلام عن
11:32البهائم الانعام والبدن ويعني في كلام واضح عن الحشد الشرعي ومش بس الحج الشرعي بعض وتفاصيل احكام الحجر الشرعي موجود. لكن واضح ابراز المعنى اللغوي في هزه الاحكام. لا اله الا الله لحوم ولا دماء
11:52لكن التقوى منكم ذلك يوم يعظم شعائر الله ذلك ومن يعظم حرمات الله. فواضح بس اقصد ان في احكام مذكورة يعني مذكورة يعني اشباه باللي يكون في البقرة. تمام؟ لكن في الحقيقة انا حاولت ادور على معنى كلمة آآ معنى المادة
12:12في نفسها الحاء والجيم والجيم. يعني هي حجة مشددة الجيم مشددة. فهم حرفين اصل التشديد ده في العربية. حرفين اضغموا يعني في الحاء والجيم والجيم خلاص؟ او الحاء والجيم مشددة. العلماء ذكروا ان لها اصول
12:32يعني الاصل ده زاته العرب بتستعمله في اشياء هذه الاصول التي استعملت في العربية معظمها استعمل في القرآن. طبعا اشهر اشهر في اصل كلمة الحج القصد. الشيء القصد. آآ بمعنى قصد الى كذا
13:02او بتيجي احيانا بمعنى عمد. لكن بيفرق بعض العلماء بين قصد وعمد. عمد الى كذا او قصد الى كذا. يقولوا عمد دي اقوى في الارادة يعني. القصة ده راح يعني راح اتجاه معين. بس واضح ان هي لها علاقة بالايه بالوجهة شوية. خلاص؟ طيب. ده تقريبا
13:22هو شبه مجمع عليه في ايه؟ او يعني اشهر اشهر الاطلاقات اللي تخص مادة نفسها مادة حجة يعني ايه؟ قصد يعني قصبة خلاص؟ لذلك حتى هم في تعريفهم للحج حتى مش زي اللغة يقولوا قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم
13:42القصد معظم واحنا نقول حج القصد. ناس تختصر احيانا تقول حج القصد. وناس تقول لأ قصد القلب عشان يبين عن الحج القلب اللي بيقصد. ما السجن القصد القلبي الى معظم عشان يأكد على فكرة الايه؟ التعظيم دي. ماشي في هذا النوع من القصة
14:02لكن آآ في معاني اخرى جاءت آآ في القرآن لعل ابرزها واهمها المحاججة بمعنى المجادلة المخاصمة وحاجه قوم. تمام؟ ودي نقطة لافتة جدا في الصورة ممكن ما حدش ياخد باله منه. الجدال ذكر الجدال هو الاختصام. يعني شيء انا عديت كده في الاول خالص مرة في التانية
14:32من الناس ومن الناس وبعدين في جدال في الاخر برضه وهذان خصمان اختصموا في ربهم. ده كده بالمنطوق. فده يعني مفهوم ان في اختصام واضح يعني على طول الصورة في اختصام واضح. فهذه المحاججة او الايه؟ او المجادلة. حاضرة. ده برضو في من الحاجات
14:52ان في في اصل هذه المادة آآ برضو في في اصل المادة تيجي هم بتيجي بمعنى السنة. يقولوا حجة يعني يعني عام او سنة لانها يعني حج فيها ايه؟ لان فيها حجة العام فيه حجة واحدة. فكان العرب يسموا السنة ايه؟ حج
15:12قولوا حجة خلاص؟ مم او زي ثمانية حجج. ثمانية ايه؟ حجج. في معنى اخر ومعنى الحجة ده غير المحجة يعني غير الحجاج او المحاجة الحجاز ده لون من الايه من
15:32الخصام او انما الحجة هي طبعا في في زات المعنى. مم. الحجة يعني اشبه كده اشبه بانها برهان او العرب بقى من الناحية الحسية كانوا بيستعملوا المادة في اشياء آآ اخرى
15:52يعني يعني مسلا كان العرب بيستعملوها في وصف العصر الحضن ده اللي هو بيشيل التجويف بتاع العين. العضم بيشيل التجويف بتاع العين. لأ المقلة دي اللي جوة. العضم زاته بسيل العين. كانوا بيسموها حجاج العين. حجاج العين. العظم المطبق على رقبتها
16:22حتى هو من الحاجات المشهورة عندهم يقولوا الضبع اولادها في حجاج عين رجل من العماليق. اي عظم العين المحيط حدقة اللي هو الاوربيت. وجلس كذا وكذا نفر في حجاج عين السمكة
16:42التي قذف بها البحر. يبقى هو اللي كان بيقولوا على ده ايه؟ حجاج. اللي هو الاوربت ننقل في الطب الاوربيت اللي هو العضم ده زاته اللي بتبقى جواه العين. مش العضم مش العين. العضم اللي جواه العين
17:02خلاص؟ وكان يقولوا الحجج الحجج الحجج الطرق المحفرة طريق محفر محفور يسموه حجج. والحجج عندهم الوقرة في العرش زي نقرة كده في العضم يعني. لو اني اذكر صحيح. وفي برضو حاجة بس هم مختلفين عليها شوية. وهي اه
17:32اه الحجة بالفتح والكسر حجة او الحجة ثقبة هي ثقبة شحمة الاذن او خرزة او لؤلؤة تعلق في الاذن. يعني اللي هي الفاتحة نفسها اللي بتبقى في في الودان. وفي ناس بتقول على الحتة اللحمة نفسها هي كانوا بيقولوا عليها كده. حجة او حجة
17:52المهم دخلنا ناس زي دكتور جبل يشوفوا ان المعنى المحوري يقول هو تجوف كافي صلب ابو متين يحمي ضعيفا في داخله. يعني بيشوف ان المعنى هو بيردها طبقا لنزريته في المعجم اشتراك
18:12فهو بيردها بيردها لهزا المعنى. ان احنا تجويف تجويف آآ صلب يعني تجويف حوافه صلبة بيحمي شيء ضعيف في داخله. وهو منها بيشوف بقى ان الحج الدخول. دخول في مثل هذا التجويف في مأمن
18:32حج دخول في مأمن خلاص بيرد المعاني لكده. فبيشوف بقى ان الحاج ده مسلا دخل في مأمن لدرجة ان هو بيقعد يتكلم في حتة ان البيت الحرام زمان كان الناس بتحجوا يعني بتدخلوا اصلا. بتدخل جواه. وبعد كده تم رفعها عشان السراق وغيرهم كانوا بيخشوا يحتموا به والكلام ده
18:52المهم يعني برضو معنى لطيف او اضافة لطيف لان هو طبعا هم الباقيين معظمهم ما اتكلموش في ايه؟ في الاصل المادي. الاصل المادي منين؟ لا في اصل واحد اذا هو مسلا ابن فارس بيرد الاصل واحد قوي واصل القصد. يعني حتى المحاججة وآآ
19:12ومسألة الحجة زاتها بيردها للقصد. ما هو قصد للدليل او قصد لغيرها. تمام آآ الراغب كلامه حتى رايح برضه في نفس هزا الخطأ. راغب كلامه رايح في نفس هزا الخطأ. بس المهم هو الدكتور جابر عنده كلام لطيف في قضية ايه
19:32قضية النداء آآ احنا عندنا زي تجويف. هزا التجويف صلب. وآآ بيحمي شيء ضعيف. مش تجويف يحمي شيء ضعيف. فالحج هو دخول في هذا الايه؟ في الحجاز دي. الدخول في هذا التجويف ماشي؟ آآ الدخول في تجويف امن. الدخول في
19:52تجويف امن وبكده تقدر ترد لها معزم الايه الاستعمالات تقدر ترد استعمال الحجز المعروف وترد الحجة كأن الحجة هي الايه؟ في هزا التجويف الدليل اللي معك. وكأن الحجاج ان كل واحد بيدخل في تجويف الادلة بتاعته يحج غيره يعني
20:12تمام؟ فهو رد الكلام معزمه لهزه الناحية وهزه الزاوية. ان في ناس نسمع المادة اللي هي حاجة جاء في حج حجة. اللي هي كانها حجة حجة فيعني لازقين في بعض
20:32آآ الاربع اصول اللي عند آآ ابن آآ اللي عند ابن فارس هو بيقول اربع اصول قلنا الاصل الاول اللي هو القصد طبعا ده اشهر يعني اشهر حاجة في القصد ده البيت الشهير. ويشهد من عوف حلولا كثيرة
21:02يحجون سب الزبرقاني المزعفرة. يحجون سب الزبرقان المزعفرة اكتر حاجة بيستشهدوا بها على المعنى ده يعني. العرب كانوا يقولوا لجة فحج. لج فحج فبيرد لها الحجة وبيرد لها الحجاج وغيرها من الايه؟ من الامور
21:32يوم حجزت الشجة طيب فيه اصل بس هو بيضيفه اسمه اصل الحجحجة. والحجحجة النقوص. حملوا علينا ثم حجحجوا يعني ايه؟ نكسوا وتراجعوا وانا لا احجح في كذا اي لا اشك فيه. الحزحزة يعني النقوص. نقوص التراجع
22:02خلاص؟ ولا لا احجحج يعني لا لا اشك. ففي مادة الايه؟ معنى الشك عند الراجل بصوا نختم بكلامه. اقول اصل الحج القصد للزيارة والخص في تعارف الشرع بقصد بيت الله اقامة للنسك
22:32وقيل الحج والحج فالحج مصدر والحج اسم. يعني بعضهم العلماء بيقول هذا الكلام والحجة الدلالة المبينة المبينة للحج للمحجة اي المقصد السليم. الذي يقتضي صحة احد النقيضين يعني صاحب الحجة كأنه مبين للمحجة. المحجة اللي هي الايه؟ المقصد المستقيم. ان هو كأنه قاصد
23:02لبيان المقصد المستقيم. قاصد لبيان المقصد المستقيم. فبيردوها لنفس الاتجاه. وده اللي خلى ابن آآ ابن فارس يردها نفس الاتجاه طيب يعني بعيدا عن تلك التفاصيل. الخلاصة ان في بعض الناس ما
23:22بلاش في الكلام ده او اتصدع منه. آآ الخلاصة ان احنا دلوقتي كما اريد ان الفت الانزار اليك ملاحظة. ان السورة ولا شك بتتكلم عن الحج. سيرة الحج جاية فيها يعني اؤذن في الناس بالحج اكيد دي خلصانة. بس هو قال هي بتتكلم عن الحج فعلا كحج
23:42خلاص لو بتتكلم عنه بتتكلم عن ايه فيه. تمام؟ انا ارى والله اعلم انها بتتكلم على الحج من المعنى من الناحية اللغوية. من الناحية اللغوية معاني الحج من الناحية اللغوية. آآ لو نجحنا ان احنا نرد معاني الحج دي كلها بمعنى واحد يبقى هو ده اللي بتتكلم عنه
24:02لو ما قدرناش نردها بمعنى واحد وهي كانت على معنيين او تلاتة يبقى هو ده اللي بتتكلم عنهم السورة. بنحاول نشوف الخيط الجامع ما بينهم خلاصة بمعنى لو قدرنا نقول ان الحج ده هو القصد مطلق القصد. ماشي؟ حج يعني قصد حجة يعني قصد. ففي
24:22للتمسك الزيارة والعبادة والكلام ده. ماشي؟ لان طبعا احنا جه عندنا هنا المنسك مرتين او دي السورة الوحيدة في القرآن فيها كلمة المنسك. ماشي؟ فجه المنسك. والتنست. خلاص؟ ففي قصد للتنصت او قصد للمناسك او قصد للتعبد. ماشي؟ فده كده قاصد. لكن هناك قصد اخر
24:52ممكن هناك قصد للايه؟ يعني للحجاج او للجبال كل واحد يقصد ان هو ايه يبين حجته. المقصد التقييم الذي ينبغي ان يسير المرء عليه المحجة على كلام الراغب. تمام؟ او ان المعنى اللي
25:12اشار اليه الدكتور جمال وهو الدخول في ايه؟ في تجويف صلب طلبا للامام. طلبا للايه؟ للامان. فيبقى الحجاز مش كده الواحد بيدخل في تجويف صلب من الحجة طلبا للامان والحج كذلك خلاص؟ طيب
25:32فلو قدرنا نرد المعاني لمعنى واحد يبقى ده المعنى اللي بتتكلم عنه الصورة بتتكلم عن القصد بصور بقى وامور مختلفة. لو احنا ما قدرناش نرد نرد معاني المعنى يعني واحد او نردهم لمادة واحدة. فيبقى احنا قدام كلام عن الحج لكن في الحقيقة هو كلام عن الحكمة
25:52اكتر منه عن الاحكام كلام عن حكمة الحج آآ عن مقاصد الحج اكثر. الكلام عن المقاصدية فكرة الحج زاته فكرة ان الانسان يكون له منسك ويكون له منسك لازم يكون معه مقصد خلاص؟ وآآ والمقصد
26:12ده المقصد المقصد القلب تحديدا لان القلوب برضه الكلام على القلوب هنا حاضر بشكل كبير. من تقوى القلوب آآ لهم قلوب يعني القلب آآ فان الانسان يكون له منسك المنسك ده مقصد هذا المقصد يكون مقصد قلبي بشكل اساسي
26:32خلاص؟ فالاشارة لهزه الابعاد بعد القصد في الحج. بعد القلب في الحج. الاشارة لبعد المنسك والتنسك في الحج ان هذا منسك العبد. الاشارة لبعد التعظيم والتقوى بالزات. الاتنين دول في الحج. فيبقى هنا الحقيقة مش الكلام عن الحج من
26:52الزوجة الايه؟ مش زاوية خالص اللي هي الشهيرة عند الناس اللي هي زاوية الاليات او زاوية الايه؟ الهيئات وده برضو يأكد على برضو البعد بارز في الصورة قوي هو بعد التوحيد. توحيد الالهية
27:12توحيد الالوهية بالزات. فالتوحيد ان هو ده برضه حقيقة التوحيد في هزا الباب. آآ ده بقى هيستلزم حاجة تانية مهمة مهمة جدا. وهو وهو التطهر من الايه؟ من الحجاج والمحاججة والمجادلة
27:32وده واضح حتى في الحج زاته. يعني من فمن حج فلا رفث ولا فسوق ولا ايه؟ ولا جدال في الحج. جدال يعني الجد فتربية هزا الشخص يعني انا في رأيي ان سورة الحج بتتكلم على بناء الحاج كيف يبنى المسلم الحاج
27:52بناء الحاج ده كيف يبنى؟ كيف يبنى انسان فيه فكرة الحج؟ لذلك معظم المسلمين لا يحجون حتى يعني شريح القاضي كان يقول ايه؟ يقول الركبان كثير والحاج قليل. اللي يركبه الى البيت كثير. وده طبعا حاجة لا يخطئها حد شاف الناس الحشوش
28:22المعتبرين يعني شيء لا تكاد تخطئه. انك ممكن مسلا انا في رأيي الشخصي قد اكون مصيبة او مخطئا. انا لا اعتقد ان مسلا من من هؤلاء الذين يحجون واحد في المئة يحجون. على معنى الحج آآ تسعة وتسعين بالمئة بلا مبالغة
28:42هم ما بيحبوش ولا باعتمر. هم بيؤدوا طقوس. يعني ممكن تعتبرها زيارة دينية سياحة دينية. مجموعة من الطقوس ما بتكلمش عن الحج نسقط الفريضة ما بيتكلمش عن الحج هو مقبول عند ربنا الشكول عند ربنا. هذه القضية لا علاقة لي بها. انا بتكلم على الحج الذي هو الحج. وجود هذه المعاني
29:02في انسان حاج ان يبنى هذا الشخص ان يبنى هذا الحاج. فالحج ده بقى يبنى قبل ما يروح حج يعني هو في الحج بيروح يعمل ايه؟ يطبق هزا الكلام يمارس هزا الكلام. انما هو مش اصلا بايه؟ لان هو ما فيش مجال
29:22انك تعمل كده ايه كده هناك فاهم هناك ما فيش مجال اصلا. ولزلك هناك بيزهر بقى ايه؟ اثر الايه؟ هذا البناء القديم. لو واحد جاي هو فاهم كويس جدا المعاني الكبرى بتاعة الحج. فاهم يعني ايه قصد القلب الى معظم؟ فاهم يعني ايه الحجاز والمحججة؟ فاهم يعني
29:42فاهم القضايا دي. فاهم يعني ايه توحيد؟ يعني ايه تعظيم؟ يعني ايه تقوى؟ يعني اخبات. اخبات. من اكثر المعاني اللي انت تفتقدها كده في الحديس دول اخباء. يعني انا كان انا كات للوهلة الاولى تصوري كده ان انا اروح بقى الاقي المتعلقين والمتعلقات باستار الكعبة والباكين والباكيات
30:02ولا مش عارف ايه والناس المخبتين كده اللي فاهم كالارض المخبتة يعني كأن حاجة كأن واحد دايس عليه قطر شف ماشي ازاي كدا فاهم لا لا تجد هذه الاشياء بسم الله من رحم ربه. فاهم فبناء هذا الشخص بناء الحاج بناء المعاني التي يريدها الله في العبد الذي يحج
30:22فتتبني فيه وان لم يحج. لان ما فيش شرع الله لا يحتاجه العباد. وده ملمح في منتهى الاهمية اللي هو ان احنا بنسقط اركان في الشريعة. بنسقطها في انها ايه؟ انا مش معي فلوس. ازا معنى الحج ده مش ايه؟ مش عندي. طيب انا مش هجيبها لك من الحج. عشان بس ربما
30:52استغرب الكلام شوية. هجيبها لك من الزكاة. الزكاة هتجب على حضرتك امتى؟ لما يكون عندك ما بلغ النصاب وحال عليه الايه صح كده؟ او انت عندك بقى عروض تجارة او مش عارف ايه او غيرها من الاشياء اللي بتزكي فيها. او مسلا ميريكاز بتطلع زكاة ركاز. آآ لقيت اسار تحت
31:12بيتكم ولا لقيت مش عارف هي بتطلع منها تمام؟ دي اسمها زكاة الركاز. المهم الزكاة يعني بيبقى عندك حاجة بلغت النصاب. تمام اه وحالة عليا الحولي اللي هو الاشهر عند الناس بلغ النصاب وحرق صح كده؟ طيب. يعني من الاخر الفقير ما بيزكيش. الغلبان مش بيزكي يعني تمام كده
31:32طيب معنى الزكاة بقى جاي قد ايه في القرآن وفي السنة؟ هل الانسان مطالب به شيء بعيدا عن هذه الاشياء. لدرجة اصلا ان الزكاة نفسها تنصرف لايه؟ تزكية النفس. لفز
31:52تزكية النفس. وبيقول لنا اصلا لازم يتربى الشخص ليه؟ المزكي. لازم يتربى المزكي كم مرة تقترن الصلاة بالايه؟ الصلاة بالزكاة الصلاة بالزكاة الصلاة بالزكاة. على ان انت مسلا متخيل ان الاقتران المفروض يكون بين مين ومين اكتر؟ يعني اكتر حاجة بتتكرر بعد الصلاة في
32:12كان يايه بالصوم. فيبقى الاقتران انت متخيل الايات هتبقى ايه؟ مسلا واقيموا الصلاة وصوموا. واقيموا الصلاة وصوموا. صح؟ لكن الاقتران معظمه بين ايه الصلاة والزكاة على ان المفترض ان الزكاة هي الاقل في الورود. صح؟ يعني هنقول كده التوحيد كله ما حدش عنده ما حدش عنده عزر في ترك التوحيد. تمام؟ الصلاة ما حدش
32:32ساندو عزر فيها صح؟ باقي بقى ايه؟ باقي الصوم والحج والزكاة. في الاركان الخمسة. انهو اكتر؟ واشهر؟ الصوم طبعا قولا واحدا فاهمني؟ في صوم رمضان تلاتين يوم. وفي صوم نوافل وكده. ويجي بعد الصوم ييجي ايه؟ الزكاة. يجي بعد الزكاة الحج. صح كده؟ هتلاقي الاقتران بين
32:52الصلاة معظمه بين الصلاة وايه؟ والزكاة معظم وقت الاقتران بين الصلاة والزكاة. على ان الصوم اكتر. ليه؟ علشان يراد بناء الشخص المزاكر ابكي الشخص المزكر ده يتبني يراد لان ده ركن في اركان بناء البني ادم. بني الاسلام على خمس. بني
33:12فاهم؟ بني هزا بناء. فانت عايز تبني بناء ما له؟ عايز تبني بناء مسلا انت متخيل فيه هزا هزا هزا المسجد المفروض يكون عندي خمس عمدان. الخمس عمدان دول محطوط عليهم السقف. انت عايز تعمل سقف على ايه؟ على عمودين
33:32عم اسلام السقف على ايه؟ على على تلات عمدان. وفيه عمود بتاع الزكاة تقول ده مش ايه؟ مش عندي انا ومش عمود بتاع الحج مش عندن. فدي النقطة اللي يمكن اكتر ما اريد ايصاله من سورة الحج. بناء المسلم الحاج
33:52فاهم انت بناء الموسم للحاج بعيدا انه يحج او ايه؟ او لا يحج. عشان كده ما اتزكرتش التفاصيل بناء المسلم اللي لما فيروح يحج يحج حج يليق بالله. زي بناء المسلم المزكي اللي لما يجي له اللي يستحق الزكاة يعمل ايه؟ يزكي. يزكي كويس
34:12انت ما يعطيش الهرمة ولا الضرنة ما يعطيش يعني يخرج زكاة ما له طيبة بها ايه؟ نفسه ولا الخبيث ينفق منه. واضح؟ آآ عايزين نبني البني ادم ده. يتبنى البني ادم المزكي. اللي ما اتبناش مزكيا ده لما تيجي له الفلوس
34:32برضو. فاهمني؟ يا تزهر برضو فاهم؟ يا تزهر لان النفس نفسها ايه متزكتش النفس نفسها ايه ما تزكتش نفس القصة هيجي له الحاج ما يحجش. ومش هيكتب حاج. لان النفس ما حجتش
34:52فاهم انت النفس ما ايه ما حجتش. النفس ما عظمتش. ما وحدتش. ما اتقتش. القلب ده فاهم انت؟ منين يحج؟ والله يحج كل سنة ولا يفرق معه. تلاقي واحد يقول لك انا عامل تلاتين حجة
35:12وتبص عليه تحس انه كان بيحج في بورتو مارينا مسلا. اقسم بالله والله العزيم تقول مش ممكن ده رايح البيت ايه تلاتين مرة والله تحس انه حضرتك في بورتو مريم ولا حاجة في الامارات والله يعني تلاتين تلاتين انت
35:32تلت الاتنين دي يعني ايه؟ تلتين دي رقم كبير اوي. تلاتين انا والله واحد قال لي كده وهو صادق تلاتين حجة فعلا وما يتبنيش حاجة. ما يتبنيش حاجة. انا طبعا اول مرة التفت للمعنى ده صراحة لما ايه لما بدأتها اقل بقى
35:52على موضوع الحج ده والحج المبرور وكده طريق الميسور الحج المبرور لما انا فكرت يعني حقيقة. وللاسف ما كانش في اول حاجة يعني للاسف يعني اول حاجة دي ايه عملت زي الناس. حاولت بس اعمل حاجات مختلفة شوية. اللي هو تبقى انت قلبك حاضر كده في الصلاة. وانت وانت مركز شوية
36:12وانت ماشي في الايه في الطواف وبعدين يوم عرفة تقعد يعني فاهم انت اللي هو عايز تعمل نسخة اجود من النسخة الموجودة مش نسقط الحج الذي اراده ايه؟ الله. ما فيش مفهوم بناء الحج ده قبل ما ييجي. ما فيش مفهوم دورة تدريبية
36:32لصناعة الحجيج قبل ما يروحوا ايه؟ يحجوا. لان عارف انت الحج ده بالزبط عارف عامل اللي هو عامل زي ايه؟ بالضبط والله ليه انت بتدرب مجموعة اطفال عندك وده العرض النهائي. والله ده العرض النهائي. انت عندك فريق الفريق ده بيتدرب ونازل
36:52داخل مش رايح اتعلم هناك. فاهم؟ انت رايح يا باشا عارف كل حاجة. انت رايح عارف كل حاجة وفاهم دي بتعمل ايه ودي بتعمل ايه يعني انت انت رايح فاهم انت عايز تعمل ايه فاهم انت هتدخل ايه وهتيجي ايه
37:12فلزلك الواحد كان بيستغرب يعني مسلا لو ان مسلا كل المسلمين اللي حجوا دول حجوا اقسم بالله ده احنا كنا يعني كنا ما حدش يقدرنا في العالم. اصل الحاجات اللي ربنا وعد بها في الحج حاجات ايه؟ حاجات عظيمة جدا
37:32الملائكة في يوم عرفة ويغفر لهم وبتاع ورجع كم ولادهم وفات انت متخيل! اقسم بالله انا متخيل كده مسلا على حشيش انت كل هنا مسلا عندك عشرة مليون بيحجوا ولا حاجة. احنا لو بيتوافد مننا كده عشرة مليون قول على الاقل نصهم يبقوا جداد تلات تربعهم جداد. لو كل سنة كده
37:52خمسين سنة تلات تربعنا كده بيروحوا كده ويرجعوا كيوم ولدتهم امهاتهم. فاهم انت وراجعين ناس بقى حجاج حجاج! ده احنا ما كنش حد يقدرنا بجد يعني ايه اللي بيحصل؟ لا احسب انه يحج من هؤلاء واحد بالمائة
38:12آآ الخطاب بقى فيه اشكال الموضوع فيه سورة ربنا سماها الحشد. ادنى ما في الامر سبك من الليلة دي خالص خالص خالص. عدي يا عم سيبك من كلامي والهري بتاعي ده. الدكتور شريف ده مش عاجبه حاجة في الدنيا وبتاع سيبك مني انا. انا رايح احج وفي سورة ربنا
38:32اسمها الحي والصورة دي رسالة من ربنا. ادنى من ان انا امسكها واشوف ربنا بيقول لي فيها. ده بيحصل؟ ما بيحصلش يعني شف سيبك مني انا خالص بص سبه يهري براحته. بلاش يا عم سبك من هري انا. اهو ربنا في سورة في
38:52في كتابه ماشي اكتر من سبعين اية اكتر من سبعين اية ربنا بيتكلم السورة اسمها الايه حجم ما فيهاش كلام بقى اكيد هتجيب سيرة الحجز مجمعين احنا صح كده؟ اهو سورة اسمها الحج. انت سمعت فلان قال لك ايه على الحج؟ وتركانة قالت لك ايه على الحج؟ واللي يقول لك خد معك مية
39:12وتجيب بتاع الاحرام اللي مش عارف اللي هو ما تجيبش اللي مش عارف كل الهري ده. سمعت انت ربنا بقى بيقول لك ايه يا الحاج ما حصلش ورايح يايه يحج وحوار يعني بيدفع فلوس ومجهوده
39:32ده بقى اتعمل للناس اللي رايحين يحجوا دول دورة تدريبية كده تعال يا عم الحاج كده عايزين نشوف مازا قال الله لنا عن الحج في سورة الحج عشان بس انت ايه بس انت ممكن تبقى مستغرب البقين اللي انا قلتهم في الاول دول. فكرة صناعة الحجيج وبناء الحاج
39:52اقل ما فيها ده ما بيحصلش. لو انت بتفكر كده ولا حد بيعمل لك يفكرك بكده ولا الحوارات دي. رح حج وخلاص يعني انا قلت برضه مراية متكررة احنا يعني ما ما نتجاوزش حدودنا ما نحجرش احنا على فضل ربنا ولا لنا علاقة
40:12هو مقبول او مش مقبول. آآ اللي ربنا وعد به حصل له ولا ما حصلوش. آآ يعني بالعكس احنا نطمع في كرم الله انه لا يحرم احد بس هل هو ده مراد الله؟ هي دي القضية. زي ما تيجي تقول المسلمين بيصلوا بيصلوا. بيصلوا اتصلوا بسقوط الفريضة وان شاء الله اللي بازن الله تنجيهم الخيوط في النيران
40:32لكن هتقول لي المسلمين بيصلوا فمش بيصلوا. احنا لو بنصلي احنا ما بنبقاش كده. نحن لا نصلي. نحن لا نصوم. نحن لا نحج. ما اعرفش احنا بنعمل ايه هو صحيح اركان الاسلام. انا مش بتكلم على على واجباته. دي اركان الاسلام
40:52اوكي انسان في ازمة. وان انت نفسك داخل بشكل عارف ان انت هتطلع بشكل معين يعني ده مش حقيقة الصلاة زاتها حقيقة الصلاة. حقيقة الاشياء. اللفظة استعملها النبي صلى الله عليه وسلم. قال انك لم تبلغها حقيقة الايمان حتى تعلم
41:12حقيقة حقيقة الشيء. حقيقة الصلاة. حقيقة الصوم. حقيقة الحج. حقيقة هذه الاشياء فيغلب على ظني يغلب على ظني انها السورة بتتكلم على كده آآ عن بناء هذا الحاج ويمكن رد المعاني بتاع الجدال والمجادلة والاختصام وغيرها. آآ ردها لان لان ثمرة الحج الاولى ايه
41:42توحيد. في ناس بتروح تحج تشرك وتيجي. والله هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر