التحميد
0:00الزم باب المالك دعاء اطرقه سؤالا وثناء لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون فمجاب ما لم تتعب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل
0:50اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. ربنا بيقول اننا يؤمنوا باياتنا انما نؤمن باياتنا يعني ايه آآ انما دي هي المفروض انها بيسموها آآ اداة
1:10قصر يعني في حاجة في اسلوب اسمه اسلوب القصر له ادوات. اسلوب القصر ده زي مسلا تقول ما في البيت الا احمد. ما نجح الا محمد. ده اسمه اسلوب قصر. اسلوب القصر ده آآ ممكن يستعمل في ادوات كتيرة زي لقنة دلوقتي
1:30النفي والاستثناء ما والا. ماشي؟ آآ مثلا ان دائم ان ان دائم الا فعل المعروف يعني ما دائم الا فعل المعروف. يعني المهم النفي والاستسناء ده واحد من الاساليب. من الاساليب انما انما
1:50آآ مثلا تقول انما انما انما السعيد من اطاع ربه. فحصرنا السعادة في هذا هذا في طاعة الله سبحانه وبحمده انما السعيد من اطاع ربه. ماشي؟ انما آآ انما المستريح آآ من آآ
2:10اه مثلا من اه من استغفر ربه مثلا خلاص؟ وهكذا فهذا اسلوب يسمى اسلوب اه قصر ومن مقاصده واغراضه الحصر. مقصده غرض الحصر. فربنا يقول انما يؤمن باياتنا يعني اولئك المتصلين
2:30بهذه الصفات هم فعلا مؤمنين بالايات. اولئك المتصفين بهذه الصفات هم فعلا المؤمنين بالايات. مين دول بقى؟ المؤمنين بالايات زي ما قلنا احنا يعني اكيد كلنا نتمنى كده نتمنى ان احنا نكون من المؤمنين بكتاب الله عز وجل. يعني هؤلاء المؤمنين بكتاب الله عز وجل لهم مقام عالي عند الله
2:50تصدقوا بي قلبيا وقبليا وعمليا. يتلونه حق تلاوته. آآ عندهم الفهم والتدابر للتبع له. فهؤلاء الذين امرنا بايات الله سبحانه المفترض ان صفاتي ام ما ينبغي ان يكون فيهم آآ مجموعة من المسائل الامور زي آآ انهم
3:10اذا ذكروا بايات الله ذكروا بها تلاها احد على مسامعهم سمعوها هم كده اتفاقا هم اذا ذكروا اه خر وسجادة. طبعا ذكروا لان سبحان الله ممكن الكلام يمر على اذن الانسان او تراه عينه بس لا يصل الى قلبه. لكن اه التذكير
3:30ده هو لون من احداث الذكرى في القلب. ولذلك سبحان ربي اه ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر انما انت مذكر فذكر ان نفعت الذكرى. يعني لازم نفهم ان التذكير هو مش مش مجرد ان انا واحد مش عارف بعرفه. او واحد
3:50مش فايق او مش منتبه بحاول اخليه فايق او منتبه. فالحقيقة التذكير ابعد من كده. التذكير ده هو يعني احداث ذكرى في القلب وحضور للمذكور في القلب حضورا يليق به. ذكر في القلب وحضور المذكور في القلب. المهم هذه الطائفة من الصالحين او
4:10اذا ذكروا بايات الله سبحانه وبحمده خروا سجدا. برضه زي الموقف اللي مر علينا ان هم في الحقيقة من من من فرط الفعل وتفاعلهم مع كتاب الله سبحانه وبحمده انهم بيخروا سجدا. يعني زي ما قلنا هم عندهم دوائر التأثر التلاتة عندهم التأثر
4:30قلبي عندهم التأثر النفسي اللي هو البكاء. وعندهم التأثر الجسدي اللي هو السجود. او القشعريرة او غيره هنا هو السجود يذكر بايات ربهم خروا سجدا. يعني من فرط تأثرهم وانفعالهم مع هذه الايات يخرون سجادا. يعني اه سبحان الله
4:50اللي هو آآ بتاع آآ لما نسمع كده عن عن سجدة او نسمع سجدة وعن سجادة التلاوة ويستحضر الواحد منا آآ يعني معناها وفي نفس الوقت برضه يستحضر آآ موالاة ربه ومغايضة عدوه اللي هو الشيطان. تمام؟ فحينها احنا
5:10بنمارس بنمارس هذه العبادة انفعالا. يعني دايما نقول شتان ما بين آآ الصدق والانفعال وما بين الكذب او التصنع او الافتعال. فهذه الاشياء معظمها بيكون كده. المهم وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. الله اكبر! فاكرين احنا كنا قلنا اتكلمنا عن التسبيح في المرات الماضية. والتي
5:40رحلة العيد خلاص؟ وان هو هو تجريد ومشتمل على تمجيد. وقلنا ان هو تنزيه وتقديس. وقلنا يعني اكمل التسبيح ما ما قرن بالحمد. اكمل التسبيح ما قرن بالحمد. لان اصلا سبحان الله لوحدها من احب من احب الكلمات
6:00الى الله. والحمد لله وحدها من احب الكلمات الى الله. وسبحان الله وبحمده هي احب الكلمات الى الله. يعني لما تجمع بقى آآ سبحان الله آآ الى الى الحمد لله لا ده بيبقى لها آآ فيها معاني تاني عزيمة جدا وفيها معاني خطيرة جدا. آآ اتمنى يرجع اليها
6:20اه كتاب سورة العصر كتاب سورة العصر كتاب سورة النصر عذرا اه كتاب سورة النصر طب كيف نسعد بصورة النصر؟ آآ هذا الكتاب ماشي الحقيقة من الكتب المهمة جدا لانه بيتكلم عن اه يعني مسألة واجبات ما بعد النصر ما بعد الانجاز ويعني
7:10ايه اللي ايه اللي ينبغي علي او يجب علي لما ربنا يكرمني بحاجة او ينجز لي او ييسر لي شيئا. فالحقيقة هو كتاب مفيد جدا في هذا لان كتير مننا آآ بيعمل حاجة كويس وينجح فيها. وبعد كده للاسف الشديد ما بيكملش. آآ ايه السبب انه ما كملش
7:30آآ او هو يبقى في حاجة آآ عملها مرة ونفسه يعملها تاني بس مش عارف يعملها خالص. هي فترة مش عارف يعملها خالص. كلنا بيحاول يعملها ومش عارف يعملها اه يعني حاجات مهمة الحقيقة فيما ينجزه المرء. الكتاب ده طبعا احنا اتكلمنا عن اه الاقتران بين
7:50التسبيح والتحميد وفضلهما يعني قد ايه التسبيح والتحميد آآ حاجة عظيمة جدا آآ وقلنا من الحاجات اللي قلناها برضه مسألة معنى التسبيح والتحميد اصلا. معنى التسبيح يعني يعني معنى سبحان الله وبحمده
8:10سبحان الله لوحدها عرفناها والحمد لله وحدها برضو ايه معروفة يعني قلنا الالف واللام اللي هي في الحمد دي بنقول دايما انها للاطلاق والاستغراق والاستحقاق. بس احنا عندنا سبحان الله وبحمده يعني هنا فيه الحمد بس
8:30قلنا الحمل ده لو تذكروا لما اتكلمنا عن الحمد لله رب العالمين آآ في سورة الفاتحة هو كان في الموسم ده برضو ان احنا قلنا الحمل ده يعني هو آآ لم
8:40هنبص له من زاوية هو هو في الجملة افضل من الشكر. الحمد في الجملة افضل من الشكر. آآ لان الحمد هو لو صح التعبير هو شكر لساني آآ وشكر قلبي
8:54شكر لساني وقلبي. ولذلك هو هذا الحمد بيقوله ان هو من ناحية المتعلق هو مش مرتبط بمتعلق. يعني ايه يعني انا آآ سواء ربنا احببت ان ينام ولا ما احتفيش نعمة انا انا اشكره دائما قلبيا ولسانيا اللي اسمه الحمد. آآ وهذا
9:14الشكر مني له سبحانه وبحمده. آآ لان يعني انا ما لا اعلمه من من آآ من اكرامه لي اكثر مما اعلمه. ماشي وفي نفس الوقت ان آآ يعني فضائله سبحانه او آآ يعني آآ اكرامه لي سبحانه وبحمده آآ يعني آآ يعني
9:34سبحان الله! لا احصيه! لا احصيه! وان تعدوا نعمة الله لا تحصيه! لا تحصوها. فهذا الشكر اللساني اللي هو نقول الحمد لله الخارج من القلب اصلا القلب المفعم المفعم بتعظيم الرب والمفعم بالعرفان اللي ربه سبحانه بحمده بالفضل وبالشعور بعدم الاستحقاق. آآ
9:54هذا هذا الحمد سبحان الله ما بيرتبطش بقى بمنع او عطاء ما بيرتبطش بسراء ولا ضراء. آآ النبي اذا كان يأتيه ما يسره يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. فاذا اتاهما يعني ما لا يسره قال الحمد لله على كل حال. فربنا سبحانه وبحمده
10:14محمود محمود على على كل على كل الاحوال. آآ لان فعلا الانسان لما يتأمل كل قضاء الله خير. ولما الانسان يتأمل آآ ان هو هيربط بقى حمدي ربنا بان ربنا احدسه نعمة ولا ما حدسش نعمة؟ فاحنا اصلا كده كده يعني نرفل في ثوب نعم الله سبحانه وبحمده. احنا احنا ربنا سبحانه وبحمده
10:34كما قال اسبغ علينا نعمه ظاهرة وباطنة. فهذا الحمد هو مستوى جميل ورائع من من الشكر وربي يحب الحمد. ربي يحب الحمد سبحانه وبحمده ويحب من العبد ان يحمده. ده كده سريعا يعني ايه مسألة الحمد ومسألة آآ مسألة
10:54التسبيح احنا كنا اتكلمنا عن التسبيح قبل كده. آآ حاول بس نشوف معنى آآ يعني سبحان الله وبحمده او آآ الاتنين على بعض كده معناهم ايه عندكم هنا اقول لكم الصفحة بالضبط في الكتاب عشان خاطر حد حد رجع لها. وفي صفحة ستة واربعين يا جماعة في ستة واربعين. خلاص
11:17فسبح بحمد ربك واستغفره. آآ انا جيت في كلمة بحمد وفي الباء في قوله آآ بحمده قولان احدهما انها للمصاحبة فالحمد مضاف آآ الى المفعول. اي فسبحه حامدا له. والمعنى اجمع بين
11:37تسبيحي وهو تهزيب عما يليق به من النقاص وبين تحميده واثبات ما يليق به من المحامد. والثاني ان الاستهانة اي سبحه بما حمد به نفسه اذ ليس كل تسبيح بمحمود. آآ سبحوا بما حمد به نفسه. آآ اذ ليس كل تسبيح
11:57محمود والكلام ده موجود في ناصر ابن رجب رحمه الله. والتسبيح والحمد يكونان على ما اولاه من منة بان جعلهم او مناء على دعوات الحراسة الجديدة وعلى مقاول البشرية كلها من رحمة آآ بنصر دينه لا غيره من الاهم لا شيء. طيب
12:17وهتلاقوا برضو في نفس الصفحة احنا بنقول في سبحانك اللهم ربنا وبحمدك او فسبح بحمد ربك يعني ليه آآ ده مش مش غيره. خلينا في كلام نفيس الامام النووي آآ بيقول وقوله وبحمدك اي
12:37بحمدك سبحتك معناه بتوفيقك وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتك. ففيه شكر الله تعالى على هذه النعمة بها والتفويض الى الله تعالى وان كل الافعال له. وقال القرطبي ويظهر وجه اخر وهو ابقاء معنى الحمد على اصله. وتكون الباء
12:57السببية ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون. وعظمك المعظم. طيب آآ خلونا نبدأ كده من كلام آآ كلام الامام النووي كلامي عشان كلام لطيف. النهاردة لما انا اقول سبحان الله وبحمده اما اقول ربي سبحانه
13:17وبحمده ماشي آآ ايه معنى سبحان وبحمده؟ سبحانة لوحدها عرفناها والحمد لله لوحدها عرفناها. الباء دي بقى ايه؟ هي الباقي دي جاية منين او بتفيد ايه ؟ الامام النووي بيقول معناها لما اقول سبحانك وبحمدك ايوة وبحمدك سبحتك. يعني يا رب
13:37وانا وانا اه يعني بتوفيقك لي او هدايتك لي سبحتك. لولا ان انت وفقتني ما كنتش سبحتك كمان عزيم جدا جدا. يعني معنى ايه؟ معنى شكر لله على ان هو آآ وفقني لتسبيحه
13:57اعتراف بالنعمة دي شكر الله انه وفقني لتسبيحه. اللي هو سبحانك وبحمدك. واضحة ليه؟ يبقى سبحانك وبحمدك. ايوة بحمدك سبحتك سبحانك وبحمدك وسبحان وبحمده اي وبحمده سبحته. يعني فهذا ايه؟ فهذا اعتراف مني بهذه النعمة. اه ان انا
14:17لولا يعني ربنا هداني ووفقني. انا ما كنتش مسبحه اصلا. تمام؟ ده معناه الاول ومعنى لطيف جدا. آآ معنى تاني ذكره الامام القرطبي وهو آآ بسبب انك موصوف بالصافات الكمال والجلال سبحك المسبحون. يعني سبحان
14:37لانك محمود سبحانك لانك ايه؟ لك الحمد. اه يعني زي ما قال كده اه اللام القرطبي رحمه الله ان انت احد المسبحون آآ ايمان العكس بقى سبحك المسبحون. ليه؟ لانك محمود. يبقى لما اقول سبحانك وبحمدك الاولى معناها ان انا بقول يا رب
15:05يا رب انا لولا فضلك وكرمك انا ما كنتش اقدر اسبحك اصلا. فانا بشكرك على انك وافقتني اسبحك. جميل. المعنى التاني اللي هو يا رب انا باصبحك على حاجات كتير. بس آآ من اهم الحاجات اللي باسبحك عليها ان انت ان انت اصلا يعني مستحق للحمد
15:25ليه؟ لان لك صفات الجلال والكمال والجمال. خلاص؟ طيب المعنى التاني المعنى التالت بقى اللي هو المعنى المتبادل الى الزهن سبحانك وبحمدك يعني سبحانك ويصاحب يسبحك ويصاحب تسبيحي لك اني
15:45احمدك ده معنى المصاحبة خلاص آآ اسبحك ويصاحب تسبيحي لك اني ايه؟ اني احمدك. جمعا بين الاتنين يعني زي ما قلنا ده يكون في في الايه؟ التمجيد. طيب في معنى برضو آآ اشير اليه عند ابن رجب رحمه الله وهو نهت كل الاستعانة. يعني آآ سبحه
16:05به نفسه اذ ليس كل تسبيحا بمحمود. يعني ان انا اقول آآ بحمدك بحمدك استعين على تسبيحك. بحمدك استعين على تسبيحك. ماشي زي بسم الله الرحمن الرحيم. خلاص؟ ابدأ مستعينا بك باسمك. خلاص؟ فهنا بحمدك استعين على تسبيحك
16:35بحمدك استعين على تسبيحك. طيب. انا عارف الناس ممكن تكون لخبطت مني. احاول الملم لكم الدنيا دلوقتي يا جماعة نقولها ازاي طيب خلينا نعتبر ان الريموت ده مسلا هو التسبيح ده سبحانك
16:55وبحمدك. في المعنى الاول البسيط خالص اللي هو ايه؟ اللي هو معنى انا الباء دي تكون للمصاحبة. وفيه سبحانه سبحانك وهي في بحمدك في باء هنا في النص خلينا تبسيطا برضو تقريبا للمسألة فهنقول ان سبحانك
17:15سبحانك! آآ الباء دي للمصاحبة. يعني آآ انا انا اسبحك واقرن بتسبيح حمدك. بس المصاحبة والاقتراء. خلاص كده؟ يبقى الجمع بين التسبيح والتحميد ودي حاجة عظيمة. بدل ما اقول سبحان الله والحمد لله فبقولها سبحانك وبحمدك. خلاص
17:35وده ده زي ما قلنا حاجة عظيمة جدا. هنا هنا التجريد تسبيح تسبيح فيه التجريد. آآ فيه التنزيه فيه التباعيد فيه التقديس انما الحمد فيه التمجيد فيه آآ التعظيم خلاص؟ آآ ودول الحقيقة
17:55بتبقى حاجة عظيمة جدا. هي دول قطبين التوحيد اصلا. طيب. ده ده كده القول الاول. واعتقد بس احنا ما فيهوش مشكلة. نروح بقى للقول التاني القول التاني ان انا اه اللي هو ذكر عند ابن رجب. يعني انا في هنا كده سبحانك وبحمدك
18:15يعني الباء دي بقى معناها استعينوا. استعينوا بحمدي لك على تسبيحك. استهينوا بحمدي لك على تسبيحك ماشي؟ يعني انا يا رب اسبحك وانا مستعين بحمدك. يعني استعين بحمدي لك على تسبيحك. دي سهلة كده. طيب. رح بقى للمعنى التالت
18:35الامام النووي رحمه الله. وطبعا المعنى بتاع الخرطوم ممكن ينضم لحاجة من الحاجات دي. بس آآ هنقول لوحده عشان هو لطيف. معنى كلام بقى الامام النووي ان هو يقول ايه؟ يقول بحمدك سبحتك. هو هنا في الحقيقة مش معناه استعين بحمدك على تسبيحك. لأ. ده انا بشكرك
18:56على انك وفقتني لتسبيحك. فلولا توفيقك انا ما كنتش اسبحك. ده معنى نفيس جدا في الحياة. يبقى هنا الباء دي هي مم مش مش ما يعني ايوة ان انا مش معناها ان انا استعينه استعين بحمدك على تسبيحه. استعين بحمدك على تسبيحه. آآ
19:16هي داخلة فيها. انما فيها بقى معنى اضافي اللي هو ايه؟ لولا لولا لولا آآ لولا آآ لولاك انت سبحانك وبحمدك ما استطعت ان اسبحك. لولاك ما سبحتك. لولاك ما سبحتك. يبقى معنى جميل. وهو قريب من معنى السببين. طيب. انا الرابع بقى
19:36عند الامام آآ القرطبي آآ الامام القرطبي آآ بيشوف بقى غير كده يعني هنيجي بقى من هنا من قدام سبحانك بحمدك يعني آآ ما سبحتك الا لانك آآ مستحق لايه
19:56لان تسبح لانك محمود لانك محمود. او المعنى ان انا اقول آآ يا رب انا اسبحك آآ على اشياء كثيرة. من اهمها انك محمود. ده شيء من اهمها انك ايه محمود. فهنا الكلام جاي من هنا. خلاص
20:16طيب اه احاول ادي مثال يوضح المسألة مثلا لما اقول ان انا اه مم مسلا اقول انا آآ اشتريته اشتريته آآ يعني مم جهاز كمبيوتر وآآ وآآ اشتريته جهاز الكمبيوتر وهاتفا محمولا. طيب كده
20:50انا اشتريت اتنين خلاص؟ طيب دول كده اشتريت اتنين اللي هو معنى الاقتراء. طيب الباء هنا تبقى للمصاحبة والاقتران؟ طيب ممكن آآ اقول ان انا آآ اشتريته خلاص؟ اشتريته آآ آآ هاتفا
21:10هاتفا خلاص بجهاز الحاسب الالي. او باللابتوب بتاعي واذا هنا انا بواسطة او بسبب اللابتوب انا اشتريت الهاتف. اقول اشتريت الهاتف ماشي؟ بايه يعني بواسطة اللاب توب او مستعينا به انا اشتريت الهاتف لان انا مسلا دخلت في مقايضة بعت وعملت فده معنى الاستعانة اللي هو انا
21:40بحمدك آآ استعنت على تسبيحك. بحمدك استعنت على تسبيحك. طيب المعنى التالت اللي هو ان انا اقول آآ لولا لولا آآ وجود اللاب توب ما استطعت شراء الهاتف. اللي هو لولا حمدك آآ يعني لولاك
22:00لولاك انا ما استطعت ان اسبحك. اللي هو بحمدك اسبحك. يقول لك ما استطعت ان اسبحك ولا ان اعبدك. ده كلام الامام النووي اه المعنى الرابع لو انا قلت اه النهاردة اه انا اه هذا
22:20اه الهاتف المحمول خلاص اللي هو تم شراؤه. هذا الهاتف المحمول. اه انا اه مسلا استعمله في ابواب من عدة ومن ابرزها آآ مثلا آآ اصلاح اشياء تخص اللابتوب. اللي هو انا يا رب
22:40اسبحك اسبحك على اشياء كثيرة. ومن ابرزها انك حميد ومستحق الحمد. وده كلام الامام القرطبي. آآ وعندك صفات العظمة والجلال والكمال ده معنى سبحانك وبحمدك. الخلاصة يا جماعة انا برضو زي ما بقول احيانا بذكر التفاصيل بس ما احبش انها انها تذهلنا او تشغلنا عن
23:00ببساطة ببساطة ان انا لما باقول آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك او لما اقول سبحانك وبحمدك انا بجمع بين حاجتين بجمع بين التنزيه والتجريد والتبعيد والتقديس خلاص وبجمع معاد تمجيد
23:20من امجد الله سبحانه وبحمده. ودي اتكلمت عنها هنا في الدرس بتاع التسبيح. ان الكلام يغني عن اعادته هنا. ان انا بجمع بين الاتنين دول. ان انا بقول له يا رب انا انا مش بس يا رب انا
23:30يعني اسبحك انا يا رب اسبحك واحمدك. انا يا رب مش بس انزهك عن كل نقيصة لو لو تذكره آآ لما مسلا حد يقعد يكلمك يقول لك آآ اوفلاندا على فكرة شكله مش مزبوط تقول له لو سمحت او او مسل زي ما قلنا كده ولا بيتكلم على مسلا باباه قدام مامته فتقول له اخرس قطع لسانك. كده هي
23:50نزهته عن الكلام ده. انت اصلا ما تعرفش باباك ضربك بيعمل وبيعمل وبيعمل وبيعمل. آآ يقول الولد يقول آآ مسلا ابنه او بنته اخرس قطعي لسانك. انت ده انت ما تعرفش امك امك عملت ودت وجابت وعملت. يبقى هنا ده ايه؟ هو هو تنزيه وتبعيد وتمجيد في نفس الايه؟ في نفس الوقت. ودي حاجة
24:10عظيمة جدا خلاص الانسان ممكن ينفي عن حد حاجة وخلاص. ان كان شخص ابن تيمية بيقول ان النفي المجرد ليس بمدحه. يعني لما تقول فلان مش بخيل بس انت مش مع انك قلت انه كريم. واضح انت بتقول مش بخيل مش مع انك قلت ان هو كريم. ماشي؟ آآ ولذلك لما ربنا
24:30سبحان الله وبحمده بينفي عنه حاجة بتنفى لاثبات كمال الضد. يعني ربنا مثلا لما يقول لا تأخذه سنة ولا نوم مش عشان يقول لنا نورا ينام. او يقول لنا ان هو قيوم. لأ ده ليثبت كمال القيومية. اللي هو كمال الضد. كمال الضد. خلاص
24:50ان ربنا يقول وما مسنا من لغوب من تعب ونصب اما التعب. فمش ربنا مش بيقولها عشان ينفع نفسه ان هو مسه التعب ولا يثبت لنفسه كمال القوة والقدرة. لأ آآ يثبت نفسه القوة والقدرة عذرا. وانما ليثبت نفسه كمال القوة والقدرة. ولذلك حتى من ناحية
25:10الصيغة البنائية زاتها للكلام بتبقى بتبقى سبحان الله صياغة عجيبة لا تأخذه سنة وانام. وما مسنا من لغم. تمام فالشاهد يعني الخلاصة ان اه انا النهاردة بقول سبحان سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اه وقل سبحان الله وبحمده انا كأني بقول له يا رب انا اجردك
25:30وامجدك يا رب يا رب انا ابعد عنك واجرد آآ آآ اعتقادي فيك من من اي آآ يعني شيء فيه نقص لو في خلل او كده وامجدك يا رب تمجيدا تاما. فحاجة عزيمة جدا جدا. تمام؟ هو ربنا يحبها سبحانه وبحمده. يعني اه ربنا في
25:50عبد يقول مالك يوم الدين ربنا يقول مجدني عبدي خلاص وفي الحديث ومجد الله بما هو اهله فبما هو اهله سبحانه وبحمده فانه تمجيد الرب ومن اسماء ربنا المجيد اصلا. فالمهم الشاهد ان انت لما تقول سبحان الله وبحمده تبقى ده قصدك. او كمان بقى اضيف لها قصد تاني جميل. ايه القصد الجميل؟ اللي هو يا رب
26:10آآ انا لولا لولا آآ توفيقك لي واكرامك لي ما ما سبحتك اصلا. يعني بحمدك سبحتك ولا عبدتك ولا اطعتك. طيب طبعا انا جميل تاني اكون حاسه حضرتك في قلبك. ايه المعنى اللي حاسه في قلبك؟ اللي هو يا رب انا يعني آآ اسبحك واعبدك واشكرك واستعين
26:30بحمدي لك على انك ايه آآ تزدني لك تسبيح وعبادة. آآ لانه اذ اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. فانا بستعين بشكر حمدي لك ده على انك تيسر لي تسبيح الظلم والطاعة. او تضيف معنى رابع بقى جميل انك انك تقول رب فوق كل ده كمان آآ
26:50آآ انا من اكتر الحاجات اللي انا آآ يعني انزهك فيها وآآ واقدسك فيها هي آآ صفات جلالك وكمان كونك محمود وكونك محمود سبحانه وبحمده. احنا قلنا من اسماء ربنا سبحانه وبحمده الحميد. آآ الحميد الذي يستحق الحمد ان يحمده وان لم يحمد
27:10نغنيه عن حمض الحامدين. المستحق الحمد استحقاقا كاملا. وان لم يحمده احد. والمعنى الاخر ان هو محمود آآ حمدا لم يحمده احد. لا يسبح بحمده تسبيحه يعني محمود حمدا لم يحمده احد. فسبحان الله هو آآ مستحق الحمد وان لم يحمده احد. ده المعنى الاول. والمحمود حمدا لم يحمده احد
27:40يعني لم يحمد احد مثله قط سبحان الله وبحمده. طيب في الشاهد ده معنى آآ سبح بحمد ربهم. ولذلك شوفوا بقى شوفوا احنا احنا امام مجموعة من فقهاء التواصل مع الله لو صح التعبير. مجموعة من الناس اللي هي مش مش مجرد ناس عارفة كلام وخلاص. آآ يعني هم هذا هذا
28:00فعلم هذا انفعاله. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. تتجافى جنوبهم عن المضاجع. قالوا ان ربهم خوفا وطاعة ورزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس آآ سبح بحمد ربك يعني في الكتاب هنا في آآ في كتاب سورة العصر هنجد في الحقيقة كلام لطيف جدا عن
28:20آآ تسبيح وقت لو بقى المطالب بالتحميد دون الشكر وغيرها. آآ بس هتلاقوا كلام لطيف حوالين آآ مسألة التسبيح سبحان الله وبحمده. لماذا سبحان الله وبحمده يعني شوفوا مثلا انا اذكر
28:53بس بعض النصوص يعني اللي هي تخص سبحان الله وبحمده بس. النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. يعني هذه الفوز محبة الرحمن تثقيل الميزان
29:13احب الكلام الى الله وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام احب الله عز وجل؟ قال ما اصطفاه الله لملائكته او ما اصطفاه لملائكته. سبحان الله وبحمده ثلاثا
29:23يعني سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم بنص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ده احب الكلام الى الله. عز وجل. في حديث سيدنا ابو ذر. وطبعا عندنا برضو كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان. حبيبتان الى الرحمن. تخيل
29:43الكلمتين دول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ان سبحان الله وبحمده دي بتثقل لسان حضرتك تيجي يوم القيامة تلاقيها ثقيلة جدا في الميزان. تلاقيها ثقيلة جدا في الميزان. ورغم انها سبحان الله
29:53خفيفة على اللسان وحبيبة الى الرحمن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان احب الكلام الى الله. المرة دي بقى النبي ما سئلش قال مباشرة. ان
30:03احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. والحديث عند النسائي وصححه الشيخ الالباني في الصحيح. ان احب الكلام الى الله
30:13يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك برضه نفس اللي فات بس يضاف اليها وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. تمام كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من هاله الليل ان يكابده وبخل بالمال ان ينفقه. وجبن على العدو ان يقاتله فليكثر فليكثر
30:33من ان يقول سبحان الله وبحمده فانها احب الى الله من جبل آآ ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله عز وجل. يا الله على الجمال! ده حاجة عظيمة جدا يا جماعة حاجة عزيمة جدا الواحد حزين ان احنا غافلين عن كده. من هاله الليل ان يكابده. يعني انسان مقصر في قيام الليل ومش قادر ينتزم فيه. وبخل وبخل بالمال ان
30:53ثقة مقصر في النفقات ومش قادر ينتزم عليها. وجابنا عن العدو ان يقاتله. يعني بالنسبة للجهاد المستحب هو آآ يعني قصر في هذا الجهاد. تخيلوا! حاجة تجبر التقصير. اللي فيه آآ اللي في قيام الليل
31:13والانفاق والجهاد. ايه العظمة دي! النبي بيقول فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده. فان احب الى الله من جبل ذهب في سبيل الله. يا الله! يعني لو واحد كده جايب جبل جبل دهب وفضة. تخيلوا الجبل دهب وفضة وينفقها في سبيل الله
31:33سبحان الله وبحمده احب الى الله من ذلك. وطبعا ما حدش يقول طب ازاي؟ يعني هو ربنا بيحب كده. احنا ما لنا؟ والحديث عند الطبراني وصححه الالباني في صحيح الترغيب الوطنية
31:43آآ كمان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وقال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلته في الجنة الرواية الاولى موجودة عند الترمذي والبزار وصاحبة الرغيب وترهيب والرواية التانية موجودة في الصحيحين. البخاري ومسلم
32:03المهم الشاهد يعني شوفوا شوفوا العظمة. العظمة ان الواحد فينا يعني سبحان الله الواحد يشتري شجرة في الدنيا بقد ايه؟ يشتري نخلة في الدنيا بقد ايه تخيلوا بقى مسلا ان الانسان يبقى له نخلة في الجنة ساقها عاملة ازاي واوراقها عاملة ازاي فبايه بايه
32:23سبحان الله وبحمده. بس زي ما قلنا يبقى حاضر في قلبه المعاني اللي احنا بنحكيها دلوقت. ما يبقاش مجرد كلام بيقوله خلاص. لان كل ما حضرت المعادي في القلب اكتر كل ما الانسان كان
32:33بل بقى شوفوا ايوة ده حد يقول اللهم صل على النبي حاجة عظيمة جدا. دي من احب الكلام الى الله وبتثقل ميزاننا وبتغرس لنا نخلة في وبتعوض آآ خسائرنا وتجبر تقصيرنا لأ ده في ما هو اجمل كمان بقى طب بالنسبة بقى للزنوب والحاجات دي. قال رسول الله
32:53صلى الله عليه وسلم. من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر يا الله! وان كانت مثل انتم متخيلين يعني مين يفرط في دي؟ ان ميت مرة لو واحد قالها تحط خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. فوالله لا يقصر في ذلك الا مقبول
33:13آآ بل بقى حتى في الاستخدامات العادية النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقد
33:23فقال في مجلس آآ في مجلس الذكر كانت في مجلس كان كفارة الله. حاجة عظيمة بقى ان انت قاعد قاعد دلوقتي مع حد او في مجلس وجيت في الاخر قلت سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك آآ اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجيت قلت كده
33:43طيب انت لو كان المجلس ده مجلس ذكر وطاعة يبقى كالطابع يطبع عليه يعني ختم يختم عليه هيخليه ارجع للقبول. الله ولو كان مجلس لغوا تبقى كفارة المجلس ده. آآ كمان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال لنا ان سيدنا نوح آآ
34:03حديث وان سيدنا نوح لما حضرته الوفاة قال لابنه اني قاص عليك بوصية امرك بثنتين اهلك على اثنتين بيوصي ابنه فقال له انا هامرك بحاجتين وهناك الحاجتين. ويأمرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والاراضين السبع. لو وضعنا في كفة
34:23لا اله الا الله في آآ لو وضعنا في كفة عذرا وضعت لا اله الا الله في كفة. لرجحت بهن. ولو ان السماوات السبع والارضين السبع كن حلقتهم مبهمة لقسم
34:33لا اله الا الله. يعني قل له لا اله الا الله دي حاجة عظيمة الاجر والاثر والخير والبر. طيب ده اول حاجة وصاها به لا اله الا الله. دي اول حاجة وصى بها
34:43تونيا وسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. الله اكبر! دي حاجة في منتهى الاهمية. دي مفتاح خير ورزق بركة ووصال واتصال في منتهى العزمة والحاجات العزيمة قوي في وصال او وسط العبد بالرب. احنا بنقول الوصل بالله سبحانه وبحمده آآ
35:03اه اما من خلال اه اقامة كتاب الله او من خلال اقامة الصلاة. والاتنين في الحقيقة هم حياتهم ان هو ذكر لله. فاحنا لو يعني اه لو العبد اقام كتاب الله اقام الصلاة وكان حريص على الذكر كده واحنا كان عندنا دراس في تدبر الاذكار مش عارف اعتقد مرفوعة على الانترنت. يعني ممكن نقول
35:23نعود لها آآ ان الحقيقة موضوع الاذكار ده في منتهى الاهمية. طبعا بقى فضلا عن حاجات كتيرة اللي سبحان الله لوحدها والحمد لله وحدها وغيرها يعني من الاشياء. انا بس حبيت اشير اشاراته
35:33والمحل المحل. فاولئك الفقهاء اه يعني يعني من الصالحين اه المؤمنين بالايات اه من صور تفاعلهم معها انهم يسبحون بحمد ربهم. وسبحان الله وقلنا هذا سبحان الله وبحمده ده ايه؟ آآ انا الحقيقة وشخصيا
35:53من ساعة ما الواحد عرف فضل اه سبحان الله وبحمده للدرجة دي. الواحد حتى بقى بيقول اه مولانا سبحانه وبحمده. ربي سبحانه وبحمده. يعني ربنا بيحب كلمة بالشكل ده ولها الاثار النافعة دي والبركات الكبيرة دي الواحد ما لما يثني على ربنا ما يقولهاش
36:08فالشاهد يعني اللي اقصده آآ ان آآ هذه الكلمة العظيمة آآ اللي بيتجلى فيها ايه بقى؟ هو ده الحقيقة صورة منصور التفاعل يعني انا واحد عرفت الله انا كانسان عندي الاثار اللي مخليني انا اشهد له بذلك اقر له بذلك انه انه سبوح
36:28مين؟ سبحان الله وبحمده. آآ ان انا فعلا آآ اقوم بهذه العبادة. اللي هي في حياتها عبادة. يعني هو هنا لما نيجي نبص على سبحان الله وبحمده هي او سبحوا بحمد ربهم هنبص لها من زاوية هنلاقيها ان هو اقرار منهم باشياء ويتعبد لله بالذكر ودي حاجة عظيمة. داخل
36:48معنا في في التعبد والبناء. لكن برضه من زاوية اخرى هذا الثناء على الله سبحانه وبحمده هو طلب من الله. بس طلب غير ايه؟ غير مباشر. لذلك كما نلاحظ يعني سبحان الله هذه الكلمة العظيمة ربنا يغفر بها الذنوب والسيئات وربنا يرفع بها الدرجات ويفتح بها ابواب كثيرة من ابواب الخيرات
37:08سبحان الله! فهي طلب في الحقيقة وطلب اللي تم استثمار فيه الايه؟ استثمار ايمان العبد بالله ربا فيه. ماشي؟ آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونسأل عليه فسبح بحمد ربك واستغفره. كان يقول آآ في رقاية في سجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. آآ اللهم اغفر. وآآ الانسان بيستعملها في آآ قبل ما
37:28في المجالس بتاعته قبل ما يقوم وغيرها من الايه؟ من الاشياء. بل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بيستعملها كمان آآ قبل قبل آآ بعد ما بينتهي من قراءة القرآن اي اي قراءة قرآن او اي ذكر او غيره بدل ما الناس تقول صدق الله العظيم وغيرها وطبعا اكيد هو صدق الله العظيم ومعنى الكلمة
37:48الجو جميل. لكن اللي اثر على النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث استنى عائشة هتلاقوها في الكتاب برضو حاجات من سورة النصر. آآ كتاب آآ سورة النصر علم وعمل. الحقيقة
37:58لمذكور يعني ان النبي كان كان يقول سبحانك اللهم اه وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك. كان بينهي اه يعني كان ينهي قراءته للقرآن بذلك آآ وده حديث ستنا عائشة. ودي ودي حاجة للاسف سنة مهجورة عند الناس يعني. آآ فاللي اقصده هذه الكلمة
38:18كلمة لها فضل كبير واجر جزيل. والعبد ما ينبغي ان يفوته ابدا. وهي في عملية ترجمة عملية لايمانا بالربوبية. ترجمة عملية لايمانا بالربوبية. ان انا فعلا انزه الله في ربيته عن كل نقيصة. وامجده سبحانه وبحمده
38:38يعني يا رب مستحق للمجد جل جلاله قد استسمى. فكذلك يفعلون كانفعال منهم. يعني سبحوا بحمد ربهم. آآ خرجوا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون دي حاجة مهمة جدا جدا يعني اللي يعرف ربنا يتواضع يخبط اصلا. وهم لا يستكبرون. والمفروض القرآن كده يعني القرآن ما يخرجش متكبرين. تتجافى جنوب
38:58طبعا الموضوع شاهدون ربهم خوفا وطعام ورزقناهم ينفقون. شف الحاجة العزيمة بقى كمان ان هم تتجافى هم عن المضاجع. يعني كناية عن عن قيامهم الليل يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. يعني برضو هم ايه يدعون يعني تيجي احيانا بمعنى يعبدون تيجي بمعنى يدعون هنا ان هم اه عندهم الخوف والطمع. زي ما قلنا ان انت اللي يعرف
39:18الله ربا مش بس ايه يطمع فيه ويرجوه ويتمنى برضه يخاف منه. يخشاه برضه. هذا الجناح مهم جدا مما رزقناهم ايه؟ ينفقون. يعني احنا حاجة رائعة من الناس هنا. احنا امام ناس عندهم هذا الايه؟ آآ الانفاق وعندهم هذه
39:38آآ هذا الجهد في آآ قيام الليل والتعبد والعبادة. آآ ربي يقول فلا تعلم نفس ما اخفي له من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. الله العظيم. نسأل الله ان يجعلنا
39:48ويقول افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وان هو مش هيسويه ابدا مع حد تاني. وانه مش هيسويه ده مع حد تاني. اه ويقول يا ايها الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنة وهو نزلا بما كانوا بما كانوا يعملون. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا منهم. وان شاء الله نبقى نواصل رحلتنا اه مع المواطن
40:08الاخرى آآ معلش يعني آآ سامحوني بس المرهق شوية آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء
40:28لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون فمجاب ما لم